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PRIMERA SEMANA

SNODO DE LA FAMILIA
CONTEXTO DEL SNODO
El 8 de octubre del 2013 el Papa
Francisco convoc una Asamblea
General Extraordinaria del Snodo,
para hacer frente a Los desafos
Pastorales de la Familia en el
contexto de la evangelizacin.

La preparacin comenz con un
cuestionario muy extenso que se
envi a todas las dicesis del
mundo, invitando a la colaboracin
de todos los fieles. Los resultados
de las respuestas se publicaron en
un Instrumentum laboris o
documento de trabajo. Podemos
encontrar las copias de este
documento en www.vatican.va.

El Papa decidi que el trabajo del
Snodo se llevara a cabo en dos
etapas. Esta primera etapa




Snodo Extraordinario- ser de
anlisis, intercambio y reflexin
sobre el documento de trabajo, a la
luz de un amplio abanico de
opiniones y experiencias tan
variadas. En la segunda etapa
Snodo Ordinario- que tendr lugar
en 2015, se reflexionar sobre el
documento de trabajo que saldr del
Snodo Extraordinario con el fin de
formular orientaciones pastorales
adecuadas.

Durante el Snodo el Papa se
mezcla con los participantes, en el
descanso de la maana, cuando
entran y salen de la sala. La primera
semana se mantuvo como una
simple presencia de escucha. Un
arzobispo comentaba que en los
Snodos anteriores el Papa entraba
y sala cuando todos estaban
sentados.

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Nmero 40 Oct ubre 2014
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PARTICIPACIN EN EL SNODO
Aproximadamente hay 185
Cardenales, Patriarcas y Obispos
ms 37 auditores y otros 25
expertos en diferentes reas. Entre
los auditores hay 13 matrimonios
venidos de Australia, frica, Norte y
Sudamrica y Europa.

MTODO DE TRABAJO
El trabajo se bas en el
Instrumentum laboris y todas las
intervenciones se centraron en los
temas del documento. A cada
persona que intervino se le dieron 4
minutos y esto se respet
estrictamente. Como consecuencia
se hicieron 70 intervenciones
diarias. Cada orador tuvo que
ceirse al tema que se le haba
asignado, hablando de su propia
experiencia y convicciones, que
eran muy diversas y variadas. Al
comienzo de la sesin de la maana
y de la tarde haba un matrimonio
que presentaba su testimonio.

ATMSFERA
En el aula del Snodo se respiraba
un ambiente agradable y una
escucha respetuosa de lo que cada
uno presentaba. Las opiniones
diferan en cuanto a la forma de
avanzar, se pasaba de ser muy
abierto y convencido de la ne-
cesidad de encontrar respuestas
teolgicas significativas que res-
pondan a las esperanzas, alegras,
miedos y luchas de la vida matri-
monial y familiar de hoy en da, a los
que estn convencidos de que no
necesitan ningn cambio en la
posicin de la Iglesia, y aceptan
solo la bsqueda de un nuevo
lenguaje para presentar las reglas
existentes etc. Las realidades, de-
pendiendo de donde provenan los
oradores, eran muy diversas: la
guerra, la migracin, el desplaza-
miento, la persecucin, las dife-
rentes formas de violencia, la po-
breza, el escaso nmero de cris-
tianos en el medio ambiente mu-
sulmn, entornos multireligiosos y
medios multiculturales, secularis-
mo, indiferencia, etc

APERTURA
Se comenzaba la maana con la
oracin cantada en latn. El Papa
inaugur la asamblea. Comenz
dirigiendo unas palabras de
agradecimiento a los que pre-
pararon el Snodo, e hizo hincapi
en lo larga que haba sido esta
preparacin, puesto que haba
durado varios meses. Invit a todos
a vivir el Snodo con un espritu de
colegialidad. Insisti en la im-
portancia de escuchar las voces de
las iglesias locales, as como la de
la iglesia universal. Inst a todos a
hablar libremente: Que nadie pue-
da decir que hay algo que no se pu-
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do decir, todo lo que uno siente
debe decirlo, si alguien no habla
libremente, no est participando en
el Snodo. Decid todo sin miedo y
escuchad humildemente lo que dice
cada uno. Les pido que mantengan
esta actitud a lo largo del Snodo y
lo hago con paz.

UNA PANORMICA DEL SNODO
Dado el hecho de que en cinco das
hubo, aproximadamente, 290 inter-
venciones, no hay manera de que
una simple presentacin, como
sta, pueda hacer justicia a la rique-
za y diversidad de ideas y
realidades que se expresaron. Es
slo un intento de compartir algunas
cuestiones que surgieron y las res-
puestas; no es en absoluto exhaus-
tiva y de ninguna manera establece
decisiones definitivas. El dilogo
hasta este momento, en el Snodo,
est en marcha con un espritu de
bsqueda y discernimiento.

Casi de inmediato se expresaron los
muchos desafos a los que se
enfrentan en el matrimonio y la vida
familiar. Haba un deseo sincero de
escuchar los signos de los tiempos
y buscar respuestas, guiados por el
Espritu. El reconocimiento de que
la familia es el ncleo de la
sociedad, estaba claramente sea-
lado y tambin la necesidad de
celebrar la belleza del matrimonio y
los diferentes momentos clave, por
ejemplo los aniversarios.

Al principio se seal la conve-
niencia de evitar el "lenguaje duro"
cuando se habla de situaciones irre-
gulares. Se reconoci la necesidad
de evitar poner etiquetas a la gente
porque lo que se consigue con esto
es alejarla, constatando que en
algunas ocasiones la Iglesia se ha
considerado como una madre
severa. Se subray la idea de que
la fe crece gradualmente.

Se hizo un llamamiento a desarrollar
programas creativos de pastoral.
Se dijo que los pastores deben estar
sumergidos en las alegras y las
esperanzas de las familias. Algunos
hablaron fuertemente de la necesi -











dad de un dilogo mucho ms
abierto un cardenal dijo: Necesi-
tamos un dilogo abierto, el mundo
no nos escuchar si no escuchamos
al mundo.

Era evidente la preocupacin por las
parejas en dificultad: divorciados y
casados despus por lo civil Con
respecto a las parejas de hecho se
ve la necesidad de considerar el
lado positivo de esas relaciones y al
mismo tiempo subrayar la belleza
del matrimonio sacramental, porque
no se puede negar que en estas y
en otras situaciones, cuando se vive
el amor y la fidelidad, hay elementos
de santidad y de verdad.

Hubo muchas intervenciones en
torno a la cuestin de la aproxi-
macin a la Eucarista de los
divorciados y casados posterior-
mente, se hizo hincapi en que la
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Eucarista no es el sacramento de
los perfectos sino el de los que
estn en camino. En un dilogo
abierto se expresaron opiniones
muy diferentes que se tuvieron en
cuenta.

Existe una fuerte conviccin de la
indisolubilidad del matrimonio sacra-
mental y de la importancia de afir-
marlo, al mismo tiempo se reconoce
que la experiencia vivida por
muchos no es la del
matrimonio sacra-
mental, por diferen-
tes razones.

Es claro que los
matrimonios nece-
sitan apoyo y acom-
paamiento perma-
nente, pero tambin
lo es que los que no
han elegido este
camino, que son
muchos, necesitan
que se les atienda y
han de buscarse
formas compasivas
y respetuosas para
hacerlo. La gente
quiere vivir en la
verdad, sienten la necesidad de
orientacin, quieren sentir que se
les acoge y se les quiere. Se
expres el fuerte deseo de
encontrar respuestas pastorales a
esta realidad, que es actualmente
una experiencia bastante comn en
todo el mundo.

Se llam la atencin sobre la
necesidad urgente de modelos
prcticos para la pastoral de los
divorciados, que posteriormente se
casaron por lo civil. Se advirti que
los grupos dedicados a la pastoral
de la escucha eviten los juicios
morales.
Se subray la importancia de tener
una actitud de respeto en relacin
con los divorciados que se volvieron
a casar. Muchos hablaron del hecho
de que con frecuencia viven en
situaciones de malestar e injusticia
social y sufren en silencio. La pas-
toral no debe ser represiva, sino
llena de misericordia, comprensin y
compasin.

Se hicieron mu-
chas referencias a
los procedimien-
tos para la decla-
racin de nulidad
del matrimonio. La
necesidad de sim-
plificar los procedi-
mientos y la inte-
gracin de laicos
competentes en el
tribunal eclesis-
tico.

Se subray la
necesidad de evi-
tar la superficiali-
dad y salvaguar-
dar el respeto a la
verdad y a los derechos de las
partes.

Se prest particular atencin a los
desafos que plantean los matri-
monios de religin mixta. A pesar de
que no pareca posible reconocer el
matrimonio entre personas del mis-
mo sexo, se subray la necesidad
de un enfoque respetuoso y no
discriminatorio con respecto a los
homosexuales.

Todo bautizado necesita que se le
ayude a reconocer que pertenece a
la Iglesia en cualquier circunstancia
en que se encuentre y encontrar en
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ella la acogida, el apoyo y la ayuda
que requiera su situacin. Muchos
de los que recibieron el bautismo de
pequeos, no se les dio una forma-
cin continua adecuada, otros no
tuvieron nunca un verdadero en-
cuentro con Cristo y as recibieron el
sacramento del matrimonio. Las
familias heridas necesitan cer-
cana ayuda y compasin para
recobrar la salud.

Hemos de contemplar a nuestro
mundo con amor. Se nos recuerda
que para los que creen, la felicidad
es Cristo, pero los cristianos no
consiguen encontrar el lenguaje
adecuado para comunicar esto al
mundo. La cuestin es por qu los
pases con races cristianas recha-
zan a Cristo? por qu no hay
personas felices? dnde bus-
camos la verdadera felicidad? Hubo
una llamada a impartir una cate-
quesis ms bblica que teolgico-
especulativa.

Repetidamente escuchamos una
fuerte defensa a favor de la
formacin en la fe a lo largo de la
vida y la importancia de una
formacin slida y adecuada en los
seminarios. Se expres la espe-
ranza de que este Snodo provocara
un dilogo en la sociedad. Se
abordaron cuestiones como la
igualdad, la dignidad de la persona
la no discriminacin y el rechazo de
la violencia. Alguien dijo: hay que
amar y no mostrar el puo.

El Evangelio requiere testigos que
vivan en lugar de predicar. En las
homilas conviene hablar de las
situaciones reales de las personas y
vincularlas con el Evangelio.

Se dirigi una llamada fuerte a los
laicos para que participen en la
proclamacin de la Buena Noticia,
se puso nfasis en el carisma
misionero, donde la evangelizacin
se lleva a cabo a travs de encuen-
tros sencillos con las personas y
con las familias. Hay que pasar de
una postura defensiva a una postura
activa.

Hubo un largo debate sobre la
anticoncepcin y los mtodos
naturales de control de la natalidad,
se sinti la necesidad de buscar
nuevas formas de explicar la
planificacin familiar natural.

Se presentaron tres dimensiones
especficas de la Familia: la
vocacin a la vida, el aspecto
misionero: ser testigo de Cristo por
la unidad de la familia y la
aceptacin del otro, ya que la
familia es la primera escuela donde
aprendemos a relacionarnos. La
familia es, casi, la ltima realidad
humana aceptada por un mundo
regido por la economa y la
tecnologa, el poder y la eficacia. Se
mencion una dimensin ms de la
unidad familiar: la santidad. La fa-
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milia educada en la santidad, es
icono de la Trinidad, iglesia dom-
stica al servicio de la evangelizacin
y del futuro de la humanidad.

Se plante la siguiente pregunta:
Qu nos dira Jess frente a las
diversas situaciones humanas en la
Iglesia de hoy? cmo enfrentar los
numerosos problemas delicados a
sabiendas de que son diferentes en
las diversas culturas?

OTROS COMENTARIOS DE LA
SALA

A menudo se dan reglas en lugar
de alimento para el viaje. Muchos
sienten que no pertenecen a la
Iglesia porque el lenguaje utilizado,
es crtico y excluyente.

Es esencial la formacin en la fe; la
crisis de fe est unida a la crisis de
la familia.

Se subray Importancia de des-
cubrir el lenguaje de la escucha, no
el del dilogo unidireccional.

La familia nos concierne a todos,
todos estamos formados por la
familia, y pertenecemos a ella desde
el nacimiento hasta la muerte.

Hemos de animar y sostener a los
grupos y espiritualidades que
apoyan la familia.

Un cardenal dijo: "En la Iglesia,
nosotros, los sacerdotes, tenemos
una tendencia a pensar deduc-
tivamente, a partir de principios. Sin
embargo, en este Snodo, esta-
mos empezando a hablar desde
un pensamiento inductivo, comen-
zando por el examen de las si-
tuaciones individuales. Estamos
considerando "lo que est pasan-
do aqu.

Se habl repetidamente de la
necesidad de una buena prepa-
racin para el matrimonio. Una
prioridad es no ahorrar esfuerzos
para presentar a los jvenes el
valor del matrimonio sacramental
y que esto se haga de una manera
que sea significativa para esa
edad.

Cuando se habl de la paternidad
responsable se nombraron mu-
chas de las crisis experimentadas
en las familias, incluyendo el
divorcio, la separacin, la violen-
cia, la dominacin hacia las muje-
res y la trata de personas.

La responsabilidad de los padres en
la educacin de sus hijos en la fe,
se considera vital, as como la
atencin pastoral que se debe a los
nios en cualquier situacin que se
encuentren.

Por ltimo, la atencin se fij en el
papel fundamental de los laicos en
el apostolado de la familia y en su
evangelizacin, as como en los
movimientos laicos capaces de
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acompaar a las familias en difi-
cultad.

El viernes por la tarde hablaron
siete lderes de otras Iglesias Cris-
tianas. Fue inspirador escucharles -
su agradecimiento por estar pre-
sentes en el Snodo, el darse cuenta
de que sus iglesias se estaban
planteando las mismas preguntas,
su deseo de aprender unos de otros
y el hecho de que sus miembros en
todo el mundo estn siguiendo este
Snodo con inters y desean estar
informados sobre l.

La prxima semana la mayor parte
del trabajo ser en grupos peque-
os. Estoy en un grupo de 26 per-
sona, incluyendo 18 cardenales y
arzobispos, un obispo anglicano, 2
parejas casadas, un sacerdote, 2
laicos y una laica. Son de los cinco
continentes y representan cerca de
23 pases.

Durante una reunin preliminar del
pequeo grupo en el que me
encuentro, el obispo anglicano dijo
que como extrao le gustara
compartir sus impresiones; una de
ellas era que vea una gran brecha
en la composicin del Snodo entre
sacerdotes y laicos. Agreg "algu-
nos de ustedes estn muy cerca de
la realidad, pero es difcil para otros
que estn ms alejados". Aadi
"cuando estamos dentro podemos
estar ciegos" - Tambin dijo que
faltaba la voz de los jvenes y las
parejas jvenes.

Esta semana en el Snodo ha sido
una experiencia muy rica para m y
yo era constantemente consciente
de que representaba a toda la
Familia de Pedro Bienvenido Noail-
les.

Escuchar las presentaciones fran-
cas y abiertas, me aport una visin
privilegiada de la Iglesia Universal,
he captado su conciencia de la
necesidad de cambiar, he sentido
su deseo de recuperar y de renovar
el espritu del Vaticano II, en medio
de su complejidad y diversidad, sus
alegras y sus luchas y su anhelo de
llevar la "alegra del Evangelio" en
nuestro mundo de hoy. Nuestro
Carisma tiene mucho que ofrecer a
travs de nuestra espiritualidad y
misin vivida en la diversidad de
vocaciones. a menudo he odo las
palabras de nuestro Fundador como
un eco en mi corazn; "No os
apartis del camino recorrido por la
gente, sino compartid con ellos las
pruebas, las fatigas y los peligros
del viaje".

Sigamos orando por el Snodo, que
entra en su segunda semana.

Margaret Muldoon
Roma: 12 de octubre 2014