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3 SFOCLES
a. La vida de Sfocles. Relaciones de Sfocles con el pblico ateniense. Participacin activa de Sfocles en la
administracin y poltica del estado ateniense. Premios.
Segn el Mrmol de Paros, podemos situar el nacimiento de Sfocles hacia el ao 497/6, unos 25 aos ms
joven que Esquilo. Perteneca a una de las familias ms distinguidas de Atenas ( la Vita de Eurpides habla de la
educacin gimnstica y musical del joven). Su vida est inmersa en la de su ciudad, participando en las
actividades polticas, siendo por lo menos una vez estratego en la guerra de Samos, y otra administrador de los
fondos pblicos, pero su actitud poltica est carente de partidismos, segn se puede deducir. A diferencia de
otros hombres de letras de su poca, residi siempre en Atenas y solo abandon la ciudad cuando tenia que
prestarle un servicio pblico. Vivi la poca de mximo esplendor tico, pero tambin el comienzo de los
peligros que desde dentro y fuera amenazaban la estabilidad y supremaca ateniense: la poltica imperialista
ateniense cre el descontento entre los miembros de la Confederacin tica, y adems la rivalidad espartana
por la hegemona les llevara al enfrentamiento en la guerra del Peloponeso.
Sobre la fecha de su muerte, haciendo caso a la Vita de Eurpides, cuando en 405 a.C. Aristfanes
represent Las Ranas, Sfocles ya haba muerto.
En cuanto a sus relaciones con el pblico ateniense, Sfocles gan rpidamente y logr mantener siempre su
favor. En su juventud recit personalmente y de sus participaciones en la escena quedaron en el recuerdo de
los atenienses su habilidad para tocar la ctara en el papel de Tmiris y su danza de la pelota enNauscaa.
Pronto abandon la actuacin, seguramente por las exigencias del arte de actor.
Sobre su participacin en la poltica ateniense como estratego, Sfocles no fue nunca un hombre de armas, no
mostr perspicacia ni energa en los asuntos del Estado, sino que ms bien actu como cualquier honrado
ateniense del montn. Ms importante fue su actividad en la comisin de finanzas del Estado, al ser nombrado
como helenotamia (magistrado financiero) y contribuir en las reformas tributarias acontecidas en la Liga
martima del tica, en el ao 443/2a.C.
La lista epigrfica de los triunfadores en las Dionisias registra 18 triunfos de Sfocles. El hecho de que la Suda
(Lxico de la Antigedad que data del siglo X ) mencione 24 y la Vita cite 20 se debe a que la primera incluye
los triunfos en las Leneas (Fiestas del Lagar en honor de Dioniso -enero- ). Nunca ocup el tercer puesto en el
Agn.
b. La obra de sfocles. Estudio de las obras ms famosas: Antgona, Edipo rey.
Los eruditos alejandrinos atribuan a Sfocles un total de 123 o 130 obras pero en realidad solo son seguros
114 ttulos de los cuales solo se conservan 7 dramas, al igual que en Esquilo, ms un drama satrico. Poco
sabemos de su Triptlemo, una de las obras premiadas por el arconte Cimn en 468a. C. Como innovaciones en
la tcnica de la tragedia se le atribuyen el aumento del nmero de miembros del coro, que pasa de 12 a 15, as
como la introduccin del tercer actor, con lo que aumenta la accin y pierden protagonismo los coros. Tambin
se le atribuye la introduccin de la escenografa, aunque no sea una informacin segura; lo que s es cierto es
que abandona la estructura de la triloga y escribe piezas de contenido independiente, en las cuales los
protagonistas individuales se convierten en el tema central.
Las siete obras que se conservan son: Ayax, Antgona, Traquinias, Edipo Rey, Electra, Filoctetes y Edipo en
Colona.(citadas cronolgicamente).
Antgona es la segunda en antigedad de las conservadas y su representacin pudo tener lugar hacia el 442
a.C. Su tema es muy conocido, se remonta al ciclo tebano y narra cmo una vez muertos los hijos de Edipo,
Eteocles y Polinices, en lucha fratricida, su to y nuevo seor de la ciudad, Creonte, prohibe enterrar el cadver
de Polinices, que haba venido contra la patria, y que sea presa de perros y aves. Pero Antgona, una de sus
hermanas, se enfrenta al tirano, ya que su hermana Ismene no se atreve, y cuando intenta cubrir el cadver es
apresada por la guardia de Creonte, quien intenta convencerla para que cese en su empeo sin conseguirlo,
pues sus posturas son irreconciliables ( aquella defiende las leyes no escritas agrafoi nomoi de los dioses,
mientras ste las leyes escritas grafoi nomoide los hombres ). Creonte condena a Antgona a ser enterrada viva
en una tumba de piedra. El hijo de Creonte, Hemn, prometido con Antgona intenta persuadir a su padre pero
ste hace prevalecer la ley del Estado haciendo cumplir la sentencia. Cuando Creonte se arrepiente y decide
liberar a Antgona es tarde, y ambos amantes han muerto en la tumba, ella ahorcada y l matndose con su
espada. La esposa del rey, Eurdice, tambin se da muerte al enterarse de los acontecimientos. Creonte queda
solo y la obra termina con su lamento y la reflexin final del coro recomendando la moderacin y el no
oponerse a las leyes divinas.
Edipo Rey debi ser representada hacia el 425a.C. y es el ncleo de la creacin trgica de Sfocles, siendo
irreprochable su estructura dramtica. El tema est tomado tambin del ciclo tebano y se centra en el
descubrimiento de la causa de la peste que asola a Tebas y que Edipo, rey de la ciudad, se compromete a
descubrir y poner remedio. Toda la obra es el desarrollo del proceso que conduce al descubrimiento de ese
enigma que, trgicamente, desvela a Edipo su propio enigma: l es el causante de la peste, pues lleva consigo
la terrible mancha del parricidio y el incesto. Al descubrir la verdad, Edipo se precipita dentro de palacio,
encuentra a Yocasta, madre y esposa, ahorcada, y se saca los ojos al no poder soportar la visin de lo que ha
hecho. Ciego ya, se despide de sus hijas partiendo al destierro y liberando as a Tebas de otros posibles males
bajo su mandato. La obra concluye con palabras del coro mostrando el ejemplo de Edipo, que haba conseguido
la cumbre en el poder y cado en desgracia, para que nadie se considere feliz hasta el ltimo da de su vida.
Se nos muestra aqu la anttesis entre el obrar humano y la voluntad inescrutable de los poderes superiores.
Pero en esa oposicin es donde el ser humano puede alcanzar su mayor grandeza al oponerse a ese destino
ciego ante el que no se rinde. Esta lucha puede llevar al hombre al sufrimiento y a la muerte, pero aqu es
donde encuentra precisamente su valor moral. Ante la existencia caben dos actitudes: la del conformista, que
se rinde ante las dificultades, y la del hroe, que se rebela y sigue su camino hasta el final.
c. La ideologa de Sfocles. Sfocles y la democracia ateniense. El humanismo heroico de Sfocles.
La afirmacin ms tpica de la ideologa sofclea es: la felicidad humana consiste en pasar la vida sin haber
experimentado el dolor de la desgracia; as, hay que dar un sentido positivo a los valores sostenidos por los
personajes que en la escena no sufren desgracias (Creonte, Tiresias...), y un sentido negativo a los hroes que
son objeto de la desgracia trgica (Edipo, Yocasta...). No obstante esta idea va cambiando segn los personajes
a que se la apliquemos, pues el hombre puede afrontar el poder divino de tres formas : ponindose en contra
(Creonte), defendindolo a ultranza (Tiresias) o de negacin velada (Edipo).
El hroe de Sfocles es un ser pasional; monoltico, intransigente, inflexible ante la existencia, obediente a un
deber superior que se ha creado l mismo para superarse. El amor humano le es extrao. Presenta un teatro
grandilocuente, cuyos protagonistas suscitan admiracin, pero nos hacen difcil la identificacin con ellos yendo
siempre al lmite de s mismos. En Sfocles sorprende su pesimismo existencial, pues destaca la debilidad de la
condicin humana, al tiempo que subraya la belleza de la lucha del hombre que se resiste a su destino.
Por otro lado la tragedia sofoclea nos muestra que el poder, y su concepcin, debe ser lo suficientemente
coherente - es el espritu de la democracia ateniense - como para que sus decisiones no choquen ni con las
leyes no escritas ( las que se tienen por costumbre), ni con el consenso de los ciudadanos, ni con el cdigo
oficial de las leyes divinas.
Rasgos del humanismo heroico son: enfrentamiento con el destino, desfallecimiento momentneo ante la
muerte, participacin activa en los acontecimientos por trgicos que sean, soledad ante la familia, actuacin
conforme a la naturaleza.
d. El estilo de Sfocles.
Como se ha citado ya, Sfocles introdujo el tercer actor en la tragedia y dio mayor naturalidad a su narrativa.
Ampli el nmero de coreutas de 12 a 15 y redujo el papel del coro a unas intervenciones fijas ms uniformes.
Pero su mayor innovacin se refiere a la concepcin de la tragedia como un todo y no como parte de una
triloga.
La estilstica de Sfocles muestra algunos rasgos muy utilizados por el poeta, tales como anforas y
aliteraciones (entre ellas destaca el verso: tu|o to t eto tov tc vouv to t oot ci) Edipo
Rey 371.
Con todo, es en el terreno de las imgenes donde ms atractiva aparece la diccin de Sfocles. As, por
ejemplo, la ciudad es como un nufrago que sufre el embate de las olas, la ciudad es como una vieja decrpita
que se consume, el Hades es ese hombre vido de lucro que se enriquece con llantos y gemidos, etc.
Por ltimo decir que el propio Sfocles dice que su estilo sufri tres etapas en su desarrollo: una primera donde
vence el estilo recargado de Esquilo, una segunda en la que se enfrenta a la aspereza y artificiosidad de su
propia naturaleza, y la tercera en que consigue la mayor perfeccin formal ( Edipo).