SESIN DE CLASE

Docente: Grado: Seccin: Fecha:

rea: Tema:



____________________ ___________________________ ___________________
Docente Coordinadora AIP Sub-Direccin
CAPACI-
DAD
APRENDIZAJE
ESPERADO
SECUENCIA DIDCTICA (ESTRATEGIAS)
TIEMP
O
RECURSO
INDICADOR
DE
EVALUACIN
INSTRUME
N.
DE
EVALUACI
N
A
c
t
i
t
u
d
i
n
a
l



-
Recono
ce la
tcnica
incaica
elaborando
un tapete
inca
-
responsabil
idad

INICIO (Motivacin inicial, exploracin de saberes previos, conflicto cognitivo)
Atiende las indicaciones del profesor sobre actividades permanentes en el aula
Recoge los papeles del piso
Ordena su carpeta
Desarrolla la oracin
Observa el video Awanakancha Textileslos.
A qu hacen referencia el video?
Cul es el procedimiento que utilizan?Qu colores, diseos utilizaban en sus tejidos?
Socializa sus respuestas con orientacin de la profesora quien introduce el tema a
desarrollar: RECORDANDO MIS CONOCIMIENTOS.

PROCESO (Construccin del aprendizaje, consolidacin)
- Escucha las indicaciones para elaborar el taller de tejido inca

Observa el video https://www.youtube.com/watch?v=ga4dcVV5lJw

Guarda todo los tiles que no sean del curso y estn encima de la carpeta.
Coloca los materiales sobre la mesa y realiza el tejido inca elaborando un tapete
siguiendo las indicaciones explicadas por la profesora.

SALIDA (retroalimentacin, evaluacin y metacognicin)
Se corrige los avances del tapete inca

Se da por concluida la clase.




15















70




5








Pizarra
Mota
Tiza
Lana
Cart
n
Tijera
Regla
Cintas

- Reconoce
la tcnica
incaica
elaborand
o un
tapete inca

Presentacin
oportuna de
sus tareas y
trabajos
escolares.






Lista de
cotejo

Lista de
cotejo
Ana Luisa Meza Pillco
HGE
Taller de textileria inca
2
A, B, C y D
15 17 de octubre
del 2014



El tejido prehispnico estuvo presente en todas las culturas de la regin andina comenzando por las ms antiguas. Siempre
estuvo inmerso en cada individuo que formaba las diferentes culturas. De todas las expresiones culturales, el tejido era el que
combinaba y agrupaba a un sinnmero de actores que con su prolijidad, ciencia de observacin y prctica hicieron de ste el
bien ms preciado y representativo del mundo andino.






II. DESARROLLO DE LAS CULTURAS

La cultura ms temprana se desarroll en la zona de la serrana, en el centro ceremonial Chavin de Huantar aproximadamente
1400 a.C. (Asiria y Babilonia existan en el Medio Oriente y en Egipto era la poca del Imperio Nuevo). Los textiles que fueron
tejidos o pintados presentaban colores con tonos tierra y nos muestran, desde ese entonces, las diferentes tcnicas que se
desarrollaron y perfeccionaron en las culturas siguientes.

Chavn fue una sociedad teocrtica cuya representacin principal era el Dios de los Bculos, una figura que proyectaba poder y
autoridad por su apariencia como medio humano y medio animal y con atributos de ferocidad como los colmillos de felinos.
Ejemplos son El Lanzn en Chavn de Huantar, cuya representacin de su divinidad proyecta los rasgos felnicos y de poder.
Los tejidos han mostrado la gran influencia de esta cultura al encontrarlos en distintas reas. La influencia de los textiles
Chavn lleg por el Sur hasta la pennsula de Paracas en donde vemos como, sin lugar a dudas, marcaron su desarrollo
temprano.

Paracas con su Ser Ocular de Paracas deviene sin duda de la influencia Chavinoide. Paracas estuvo influenciada por Chavn
hasta aproximadamente 600 a.C. En sus fases siguientes, Paracas Necrpolis, observamos en sus entierros un estilo propio.
Estas fases dieron inicio a la cultura Nazca o a lo que se conoce como Proto Nazca alrededor de 500 a 200 a.C. (el tiempo de
los filsofos griegos) Es en esta fase en donde se encuentran los famosos tejidos bordados que fueron hallados en el
cementerio llamado Necrpolis sobre el Cerro Colorado. Se encontraron 420 momias funerarias. Estos mantos ya pertenecan
a lo que se llama estilsticamente Perodo Intermedio Temprano y en donde aparece lo que llamamos iconogrficamente el Ser
Sincrtico.

Desde 200 d.C. hasta 800 d.C la cultura Nazca se consolida como una fuerza dominante en el sur con su centro ceremonial
llamado Cahuachi, pero sin llegar a ser un estado. Produce muchos tejidos en donde aquellos con plumas tienen un lugar
relevante. Es importante notar el hecho que los textiles producidos por el pueblo Nazca fueron quizs los primeros en la
historia en explorar las posibilidades de diseo y color implcito en el uso de abstractos y composiciones no figurativas.

Alrededor de 700-900 d.C. (Mahoma en Asia) la iconografa de Nazca recibi la influencia de una cultura dinmica llamada
Huari, cuyo centro estaba en Ayacucho. Esta cultura ya estaba influenciada por otra cultura de la serrana e importante en el
Per llamada Tiahuanaco, cultura religiosa, ngeles alados localizada en el Altiplano.

Durante el perodo Intermedio Tardo (1000-1475 d.C.) hubo un gran sentido de regionalismo y el imperio Huari comenz a
decaer. No se puede precisar cuales fueron las razones pero lo mas probable fue la decadencia en la comunicacin entre la
costa y Ayacucho por motivos climticos. En este perodo de regionalismo en la costa, principalmente, emergen las culturas
llamadas seoros cuyas actividades eran principalmente la elaboracin de tejidos. En el norte, la cultura Chim, en el centro
la cultura Chancay y en el sur las culturas Chincha e Ica. De estas ciudades-estados la ms poderosa fue la cultura Chim
quienes controlaban un vasto territorio luego de suceder a los Moche. En esta cultura encontramos un icono llamado el Animal
Luna como tema dominante.



En este periodo, en la zona central andina, como Supe, Ancn y Chancay, se desarrollaron tcnicas, as como en Lima con la
cultura Ychma y Pachacamac. En el sur, Chincha e Ica fueron una continuacin de los modelos Nazca combinados con sus
modelos locales. El problema es que pocos han sido los tejidos encontrados dada la humedad del valle de Ica.
Por ltimo, tenemos a la cultura Inca, que con su carcter expansivo, cre diferentes centro manufactureros para la
produccin de distintos tipos de tejidos que fueron utilizados para estrechar las relaciones interpersonales en la conquista de
los pueblos.


En conclusin, diramos que entre las diversas finalidades de los textiles andinos la principal fue la ceremonial y el
intercambio, ya que serva para establecer y estrechar las relaciones con otros pueblos. Esto conllevaba a una gran
produccin, demarcada por su finalidad y por la gran masa trabajadora que participaba en ella.

III. IMPORTANCIA DEL TEJIDO

A. FUNCIN SOCIAL

En la vida social, el tejido tuvo mucha importancia, pues mantena una constante actividad. Se eliminaba as dos de las causas
principales que producen el descontento popular: la pobreza y la desocupacin. Asimismo, el trabajo era obligatorio. Razones
por la que el tejido fue tan abundante en el imperio incaico: 1) Se castigaba al que no trabajaba. 2) Con la asignacin de dos
llamas y su descendencia, podan producir artculos que luego lo intercambiaban en el mercado local. As, el textil fue uno de
los pocos medios para mejorar su existencia.

Los tejidos tenan una funcin social y que estaba enraizada en el corazn de cada cultura. De todas las artes que se
desarrollaron en estas culturas, el tejido integraba a todas las clases sociales. Desde los nios hasta los ms ancianos. Los
nios se dedicaban a la caza de pjaros, cuidarlos, arrancar las plumas. Los ancianos, que no vean bien, a la elaboracin de
sogas, canastas, sandalias, fajas. Los tejedores ocupaban un estrato especial. Eran tanto hombres como mujeres y gozaban
de favores del Inca en el Impero incaico.

Por qu el tejido tuvo tanta importancia?

Inicialmente fueron varios factores. Primero, la geografa y luego el clima. Los primeros pueblos cazadores y recolectores
cuando se transformaron en sedentarios fueron inicialmente pueblos conformados por pescadores. Las fibras la utilizaban para
la elaboracin de redes y para vestimenta en las zonas de la costa. Luego, cuando empezaron a subir a los Andes, la misma
geografa obligaba a que la carga que transportaban no fuera pesada, ya que no exista el caballo ni la llama, animal de
transporte que solo soporta treinta kilos en promedio. Se utilizaban bolsas hechas en algodn para llevar objetos.

Mientras tanto, en la zona de la sierra, tenemos a los auqunidos como la llama, alpaca y vicua. Se encontraban ya en
proceso de domesticacin y su lana era ya usada para vestuario. En este caso, el tejido serva para transportar por su
liviandad. El hombre de la costa se encuentra con el hombre de la sierra, se intercambian fibras. En ese contexto, surgi el
tejido como ahora lo conocemos: urdimbre de algodn por su rigidez y trama de lana por su flexibilidad y adherencia con el
color conformaron una excelente combinacin. Hay que recordar que en la regin andina, no existi el caballo o algn otro
animal de carga pesada. Una forma de solucionar el transporte de mercancas fue aminorar el peso de la carga y el tejido fue
usado para tal efecto.

La industria textil en el antiguo Per fue fundamentalmente un proceso socio-econmico que involucraba en sus diferentes
procesos a ms de un miembro de cada familia. Fueron hombres, mujeres, animales y productos vegetales como el algodn y
plumas utilizados para la construccin de telares, husos, lisos, etc.

Si bien se puede dividir entre estos tres grandes grupos, involucraba a muchos ms desde los que criaban a los animales, los
que cultivaban el algodn, los carpinteros, los que coleccionaban las plumas y algunos que incluan a los objetos de metal u
otros accesorios o trabajos exgenos a los tejidos como los bordadores. Como dijo el clebre poeta Pablo Neruda, el tejido
prehispnico tocaba a cada uno y estaba inmerso en el mundo andino antes de la conquista. Todos los pobladores desde
nios, con el cuidado de los pjaros y los ancianos con sus fajas y dems labores estaban involucrados.

B. EN LOS CAMPOS POLTICOS, IDEOLGICOS Y CEREMONIALES

El tejido extendi su influencia en lo econmico, en lo poltico y en la vida religiosa. Asimismo, el tejido se convirti en una
manera de vivir, en una oportunidad de intercambiar ideas y socializar. La mujer andina no paraba de tejer, an cuando se
detena a descansar en la serrana, segua hilando o torciendo los hilos. Este comportamiento an lo observamos cuando
visitamos los Andes. La demanda del tejido siempre se mantuvo a gran escala en el imperio incaico segn lo resean los
cronistas y otros estudiosos.

En lo poltico, se utilizaban los tejidos para intercambio y como regalos para los militares o pueblos conquistados. En lo
econmico, daba trabajo y mantena al pueblo organizado en estratos de trabajo y en lo social era un artculo utilizado en
ceremonias religiosas con los vestuarios de los shamanes, en las fiestas, en los entierros y en cualquier actividad que marcaba
a la sociedad inca.


IV. CONCLUSIN

Para concluir me gustara rescatar la importancia de la subjetividad del individuo dentro de una perspectiva histrica. A travs
de ella se rescatan los sentimientos que nacen del sujeto y conforma con otros un lugar comn. Este sentimiento compartido,
factor inherente al hombre, origina lo que hoy llamamos la identidad que luego conforma una cultura. Los antiguos peruanos
eran portadores de identidades muy definidas en las llamadas culturas y tuvieron el arte de trasladarlas en los tejidos que an
hoy continan causando asombro y admiracin. Como afirm el clebre Octavio Paz sobre el arte textil: la vida social
cristalizada en un objeto mgico: el tejido.