vi e rne s, 10 de se pt i e mbre de 2010

Los Libros Apcrifos

Por Ralph Vincent Reynolds
Ext ract o del Curso Bblico Alf a
QUE SON LOS LIBROS APOCRIFOS?
Los libros apcrif os son algunos libros y adiciones a los libros de Est er y de Daniel, que f ueron
incluidos en el Canon (list a de libros acept ados como inspirados por Dios) por los Concilios
Cat licos de Cart ago (ao: 397) y de Florencia (ao: 1.439), pero rechazados por los
ref ormadores prot est ant es.
Son los siguient es: Tobas, Judit , Sabidura, Eclesist ico, Baruc, 1 y 2 de Macabeos, y unas
adiciones a los libros de Est er y de Daniel.
ARGUMENTOS DE LOS CATOLICOS ROMANOS A FAVOR DE LOS LIBROS APOCRIFOS:
1. Los libros Apcrif os f ueron considerados como part e del Canon, y f ueron cit ados como t al por
los Padres (lderes de la iglesia en los primeros siglos despus de la muert e de los Apst oles).
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Refutacin del argumento: Es verdad que algunos de los llamados Padres de la Iglesia, pero no
t odos, cit aron est os escrit os. A la vez cit aron ot ros libros que la Iglesia Cat lica no admit e como
cannicos, t ales como: la Epst ola de Jeremas, la Oracin de Manass y los libros t res y cuat ro
de Esdras. Luego, si est e argument o f uera vlido, est as ot ras obras espurias, deberan incluirse en
el Canon.
2. Los libros Apcrif os se encuent ran en las versiones ant iguas:
Refutacin del argumento: Es verdad que se incluyen en la versin de los Set ent a y en algunas
ot ras versiones ant iguas, pero no en t odas. La ms ant igua despus de la de los Set ent a, no los
incluye. Las versiones que los incluyen, t ambin cont ienen el Tercero de Esdras, la Oracin de
Manass, el Cuart o de Esdras y el Tercero de los Macabeos. Sin embargo, la Iglesia Cat lica no
admit e est os libros en su Canon. Si la presencia de un libro en las versiones ant iguas es prueba de
su inspiracin, est os libros t ambin t endran que est ar incluidos.
3. Los libros Apcrif os f ueron incluidos en el Canon por los Concilios de Cart ago (397) y de
Florencia (1439).
Refutacin del argumento: Los concilios cat licos han errado en repet idas ocasiones. Como
prueba, se puede considerar el Concilio de Pisa (1409). Todas las act as de est e concilio f ueron
decret adas nulas por ot ro concilio, el Quint o Lat eranense (1512-1517). Seguro que uno o ambos
erraron.
ARGUMENTOS EN CONTRA DE LOS LIBROS APOCRIFOS:
1. Ni el Seor Jess, ni sus Apst oles, cit aron est os libros con aut oridad sagrada en el Nuevo
Test ament o. Aunque aluden a ellos algunas veces, no los cit an como aut oridad sagrada.
2. Los libros Apcrif os del Ant iguo Test ament o, nunca han sido considerados por los judos como
part e del Canon. No exist e ningn ejemplar hebreo de ellos. El Concilio de Jamnia, celebrado por
los judos cerca del ao 70, indic el mismo Canon del Ant iguo Test ament o que admit en los
evanglicos.
3. Los libros Apcrif os del Ant iguo Test ament o, no est n incluidos en ninguna list a del Canon que
dieran los llamados Padres de la iglesia hast a el ao 395.
4. Los libros Apcrif os del Ant iguo Test ament o, cont ienen errores, ridiculeces y relat os f alsos que
cont radicen a los hechos hist ricos y a las doct rinas enseadas en los libros cannicos de la
Biblia. Si es as, t enemos que negar la inspiracin de est os libros, porque Dios no inspira errores ni
cont radicciones.
No hay espacio suf icient e para t rat ar en det alle las razones que prueban que est os libros no son
inspirados. Sin embargo, he aqu unos punt os que se pueden considerar:
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Julio Cesar Clavijo Sierra en 21:21
Tobas 5:12. Pues yo soy hijo de Azaras, hijo de Ananas, grande ent re t us hermanos. Vemos
que aquella hist oria dice que un ngel llamado Raf ael, mint i ident if icndose como un hombre
llamado Azaras. En Tobas 6:6-8, y 6:16-17, el ngel de la hist oria dice que el corazn, la hiel y el
hgado de un pescado, sirven para espant ar demonios. Est o no concuerda ni con las enseanzas,
ni con el esprit u de la Biblia.
Judit 1:1. Tras el ao duodcimo del reinado de Nabucodonosor, que rein sobre los Asirios en la
gran ciudad de Nnive en los das de Arf axad. Aqu se present an errores geogrf icos e
hist ricos, pues segn la hist oria secular, Nnive f ue dest ruida ant es de Nabucodonosor y l rein
en Babilonia, no en la ciudad de Nnive.
1 y 2 de Macabeos: Hay una discrepancia cronolgica ent re 1. Macabeos 6:20 y 2. Macabeos 13:1.
Segn 1. Macabeos 1:6-8, Alejandro de Macedonia repart i su reino ent re sus generales ant es de
su muert e, cosa que no t iene f undament o en la hist oria secular. Finalizando 2. Macabeos, el aut or
del libro se disculpa por si su obra es mediocre o sin valor (2. Macabeos 15:38), lo que no est de
acuerdo con los t ext os inspirados por Dios.
Sabidura 10:1-4, dice que el mundo f ue inundado (el diluvio) por causa de Can. Est o no
concuerda con Gnesis 6:5-7.
Eclesist ico 12:4-7. No socorras al pecador o des al impo El Alt simo aborrece a los
pecadores. Est os dichos no est n en armona con Mat eo 5:43-45 o Romanos 12:20.
Baruc: Est e libro pret ende haber sido escrit o por Baruc, cont emporneo de Jeremas, pero cit a
mucho del libro de Daniel, que f ue escrit o ms t arde. Tambin dice que f ue escrit o en Babilonia,
pero es muy probable que Baruc no est uviera en Babilonia (Jeremas 43:1-7), pues f ue a Egipt o
con Jeremas.
Al comienzo de Adiciones a Est er capt ulo 1, se dice que Mardoqueo f ue uno de los caut ivos
llevados por Nabucodonosor a Babilonia desde Jerusaln, junt ament e con Jeconas, rey de Jud.
Tambin dice que serva en la cort e del rey Art ajerjes. Sin embargo, ent re est as Nabucodonosor y
Art ajerjes, hay por lo menos 125 aos de dif erencia y t al vez hast a 142 aos.
Adiciones a Daniel 3:38, dice que en el t iempo de los t res jvenes en el horno de f uego, no haba
prof et a. Empero, ellos eran cont emporneos de los prof et as Daniel, Jeremas y Ezequiel. El relat o
de Daniel en el f oso de los leones por segunda vez en t iempo de Ciro (en Adiciones a Daniel
14:32-43), no concuerda con Daniel 6:28-29, que dice que despus de su condenacin al f oso de
los leones, prosper durant e el reinado de Daro y DURANTE EL REINADO DE CIRO EL PERSA.
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