El doctor Cayetano Betancourt redact, en 1958, de los primeros estatutos que rigieron a El Minuto de Dios. Se pretenda estructurar una comunidad cristiana con el fin de tratar de dar solucin integral a los problemas sociales de sus afiliados. Los principios, consignados en los estatutos e inspirados por el padre Garca Herreros, se actualizaron en los estatutos de 1976, que redact con el doctor Jos Alejandro Bonivento y con monseor Jorge Jimnez. Para expresar ese pensamiento, nos inspiramos en la carta encclica sobre el Desarrollo de los pueblos (Populorum Progressio) que en marzo de 1967 haba escrito el Papa Pablo VI. Releer este documento ayuda a comprender qu se quera en ese tiempo. En 1993 hubo una actualizacin de los estatutos, pero el objeto de El Minuto de Dios y los objetivos especficos quedaron intactos.
Ese texto me ha servido de base para las cortas reflexiones que, como si fueran Minutos de Dios, quiero proponer en esta pginas. Con este trabajo pretendo que todas las personas vinculadas a El Minuto de Dios se empapen del espritu que imprimi en esta obra el padre Rafael Garca Herreros. Me parece elemental que todos podamos expresar con claridad lo que pretendemos realizar, los principios que nos sirven de fundamento, los objetivos hacia los que tendemos, la visin que avizoramos para el prximo siglo, la misin que nos hemos fijado.... El texto que se publica apareci en las ediciones semanales de Noti-Minuto durante el ao de 1996, se edit luego con algunas modificaciones, y ahora se enriquece con nuevas citas del Magisterio Eclesistico y con frases extractadas de los escritos del padre Garca Herreros.
Contenido
Contenido ....................................................................................................................................................................... 2 El Desarrollo Integral ..................................................................................................................................................... 3 Nuestra fe comprometida ............................................................................................................................................... 4 Hijos de Dios .................................................................................................................................................................. 5 Hermanos de los hombres .............................................................................................................................................. 6 Comprometidos con los Pobres ...................................................................................................................................... 7 Amor a los hombres ....................................................................................................................................................... 8 Una exigencia de justicia ............................................................................................................................................... 9 Objetivo: el hombre ..................................................................................................................................................... 10 Distintos e iguales ........................................................................................................................................................ 11 Jesucristo ...................................................................................................................................................................... 12 Renovar la fe en Jess .................................................................................................................................................. 14 Liberacin y Renovacin ............................................................................................................................................. 15 Un proceso de concientizacin ..................................................................................................................................... 17 La dignidad humana ..................................................................................................................................................... 18 Los Derechos del Hombre ............................................................................................................................................ 19 Palabra y obra .............................................................................................................................................................. 20 Una constante superacin ............................................................................................................................................. 21 Participacin y solidaridad ........................................................................................................................................... 22 Organizacin de comunidades ..................................................................................................................................... 23 La propiedad de los bienes ........................................................................................................................................... 24 Creatividad social ......................................................................................................................................................... 25 Una mesa de dilogo .................................................................................................................................................... 26
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1. El Minuto de Dios se compromete a velar por el desarrollo integral de la persona humana y de las comunidades marginadas, tanto urbanas como rurales, a la luz del Evangelio. Se entiende por desarrollo integral la promocin de todos los hombres y de todo el hombre y el paso, para cada uno y para todos, de condiciones de vida menos humanas a condiciones ms humanas 1 .
2. El Minuto de Dios es, pues, la expresin de un compromiso cristiano con los pobres 2 , reconocidos como hijos de Dios y hermanos de los dems hombres, y de una exigencia de lucha por la justicia y un anhelo de lograr la igualdad entre todos los hombres.
3. El Minuto de Dios persigue los siguientes objetivos:
Proclamar, con la fuerza del Espritu Santo, a Jesucristo, liberador de mal personal y social, y renovar la fe en l. Estimular a las personas y a las comunidades para que sean conscientes de la dignidad del ser humano, de sus derechos, de la realidad social, poltica y econmica en que viven, y de la participacin y solidaridad necesarias para su constante superacin. Propugnar por la organizacin social, econmica y gremial de las comunidades. Promover y apoyar a las comunidades en la bsqueda de nuevas formas de propiedad, distribucin y uso de los bienes materiales y en la realizacin de proyectos socioeconmicos especficos. Crear, como resultado de los objetivos anteriores, efectos de demostracin que sirvan de modelo y estmulo para cambios estructurales profundos, en la organizacin del pas.
El Desarrollo Integral
Al nivel ms amplio posible, sera oportuno que expertos en economa y cuestiones monetarias, de fama internacional, procedieran a un anlisis crtico del orden econmico mundial, en sus aspectos positivos y negativos, de modo que se corrija el orden actual, y propongan un sistema y mecanismos capaces de promover el desarrollo integral y solidario de las personas y los pueblos 3 .
El Sumo Pontfice volvi a recordar que el desarrollo, el progreso es el nuevo nombre de la paz. Para lograr la paz, los pueblos necesitan un gran avance y bienestar y para obtener ese bienestar social se requieren grandes cambios 4 .
4. La encclica pontificia Populorum progressio (1967) introdujo la expresin desarrollo integral. El Papa ense que el desarrollo no se reduce el simple crecimiento econmico. Para ser autntico, el desarrollo debe ser integral, es decir, promover a todos los hombres y a todo el hombre 5 .
1 Pablo VI, Carta encclica Populorum progressio, Nos. 14 y 20 (1967). 2 Cf. III Conferencia del Episcopado Latinoamericano, Documento de Puebla No. 733 (1979). 3 Juan Pablo II, Ecclesia in America, n. 59 (1999). 4 Padre Rafael Garca Herreros. 5 Pablo VI, Populorum progressio No. 14 (1967). 4
5. Otra expresin del Papa, que tambin recogen nuestros estatutos, es la definicin del desarrollo verdadero, comprendido como el paso, para cada uno y para todos, de condiciones de vida menos humanas a condiciones ms humanas 6 .
6. Esas frases no slo son bellas y densas, sino que abren espacio a la actividad de El Minuto de Dios: no dedicado fundamentalmente a estructurar una comunidad y a satisfacer las necesidades de sus afiliados, sino a servir a todo el hombre y a todos los hombres.
7. La enseanza de Pablo VI profundiza la de Juan XXIII y los dems pontfices que le antecedieron a partir de Len XIII, y la del Concilio Vaticano II, que en la Constitucin Gaudium et Spes habla de la plena perfeccin humana de los ciudadanos 7 .
8. La doctrina social de la Iglesia est focalizada en el hombre, no como objeto sino como fundamento, sujeto y fin de las actividades econmicas. stas son cuantificables. El desarrollo integral, aunque se relaciona con lo econmico, no se cuantifica, sino que tiene en cuenta tambin algunos imponderables como: el cambio de mentalidad, costumbres y realidades econmico- sociales.
9. El caminar hacia el desarrollo integral implica la superacin de condiciones menos humanas 8
(carencias de toda ndole, estructuras opresoras) a condiciones ms humanas 9 (espirituales, morales, culturales o materiales).
10. El Minuto de Dios expresa en sus objetivos unos principios fundamentales en los que debemos estar de acuerdo todos para que podamos caminar juntos hacia una meta comn.
11. Esas fueron las ideas que movieron al padre Garca Herreros a librar muchas batallas hasta que logr posicionar a El Minuto de Dios como entidad sin nimo de lucro, comprometida en el desarrollo integral de la persona humana.
Nuestra fe comprometida
La Encclica Ut unum sint destac despus, una vez ms, que para un mejor desarrollo del mundo es necesaria la voz comn de los cristianos, su compromiso para que triunfe el respeto de los derechos y de las necesidades de todos, especialmente de los pobres, los marginados y los indefensos 10 .
La brevsima vida del hombre en el mundo, sin amor a Jesucristo, sin adoracin, sin alabanza, sin fe, sin compromiso, es una vida desierta, una vida entristecida 11 .
12. Quienes trabajamos en El Minuto de Dios somos cristianos, es decir, estamos convencidos de que Jess de Nazaret es el Cristo, el Hijo de Dios. No creemos en l como si fuese apenas un
6 Pablo VI, ibid. No. 20. 7 Concilio Vaticano II. Gaudium et spes, Sobre la Iglesia en el mundo actual, No. 86a (1965). 8 Pablo VI, Populorum progressio, No. 21 (1967). 9 Ibid. 10 Benedicto XVI, Deus Caritas est, No. 30 (2005). 11 Padre Rafael Garca Herreros 5
personaje histrico, sino que afirmamos que resucit, que est vivo y que pide de cada hombre una adhesin total, que llamamos fe.
13. La fe cristiana no es una declaracin de principios abstractos, sino un motor de la accin. No se reduce al mbito de una sacrista, sino que abarca toda la actividad del hombre y todos los espacios del mundo. No es intimista ni limitada al individuo, sino que tiende a difundirse en todos los estratos de la sociedad. No establece relaciones superficiales, sino que lleva a compromisos.
14. Cuanto se realiza en El Minuto de Dios debe ser una consecuencia de nuestra fe, que es la fuente que nos inspira y el aliento que nos estimula.
15. El Minuto de Dios as lo reconoce, al afirmar:
- Que El Minuto de Dios se define como una entidad comprometida en el desarrollo integral de las personas y comunidades a la luz del evangelio. - Que El Minuto de Dios manifiesta ser la expresin de un compromiso cristiano con los pobres, reconocidos como hijos de Dios y hermanos de los dems hombres. - Y que establece como primer objetivo especfico: Proclamar, con la fuerza del Espritu Santo, a Jesucristo, liberador del mal personal y social, y renovar la fe en l.
16. Cada directivo y cada empleado de El Minuto de Dios puede reflexionar acerca de su trabajo y en la fuerza inspiradora que lo ha vinculado con las obras que en l se adelantan. Ojal todos puedan decir: Yo estoy aqu porque creo que a travs de mi labor estoy sirviendo a Jesucristo, en quien tengo fe, y a los hombres, a quienes debo amar.
Hijos de Dios
El propio Verbo encarnado quiso participar de la vida social humana. [] Revel el amor del Padre y la excelsa vocacin del hombre, evocando las relaciones ms comunes de la vida social [] En su predicacin, mand claramente a los hijos de Dios que se trataran como hermanos 12 .
Somos hijos de Dios. Todos. Es una inmensa dignidad. Un hijo de Dios no puede vivir como mendigo, sin seguridad, sin lo que requiere la vida del hombre moderno para cierta plenitud. No est de acuerdo con la voluntad de Dios que haya hombres en la miseria 13 .
17. Los hombres somos hijos de Dios. Esta buena noticia nos la revel Jess, quien nos ense a invocar al Creador con el nombre de Padre. Ese es el ncleo del evangelio. El Nuevo Testamento lo repite sin cansancio. Lo manifiesta a travs de los hechos y las palabras del Seor y lo subraya en la enseanza de los apstoles: Ustedes son hijos de Dios por la fe en Cristo Jess, dice san
12 Gaudium et spes, 32. 13 Padre Rafael Garca Herreros. 6
Pablo 14 . Miren qu amor nos ha tenido el Padre, para llamarnos hijos de Dios, pues lo somos!, comenta san Juan 15 .
18. En consecuencia, formamos parte de la familia del Rey, tenemos sangre azul, pertenecemos a la aristocracia divina. Dios es nuestro Padre, nosotros somos sus hijos. Esa es nuestra mayor honra, un parentesco admirable en demasa, como dice Kempis 16 .
19. En la carta a los efesios leemos: Ustedes ya no son extranjeros advenedizos, sino ciudadanos de los santos y miembros de la familia de Dios 17 . Somos hijos adoptivos, pero a esta palabra le damos un significado diferente al que empleamos corrientemente. No es una ficcin de derecho. Dios, al adoptarnos, nos da un ser nuevo: Nos hace participar de la naturaleza divina, dice san Pedro 18 .
20. Esa realidad da sentido a nuestra vida y a nuestra actividad. En ella quiso el padre Garca Herreros fundamentar toda la obra de El Minuto de Dios, cuando escribi, en los estatutos de 1958, esta frase: El Minuto de Dios quiere demostrar que, partiendo de la idea de la filiacin divina y de la fraternidad sobrenatural, se puede lograr una estructura para la solucin cabal de los problemas actuales de la sociedad.
21. El padre Rafael propona que su obra atendiera a las aspiraciones espirituales de la persona humana, como hombre y como hijo de Dios. El Minuto de Dios es la expresin de un compromiso cristiano con los pobres, reconocidos como hijos de Dios y hermanos de los dems hombres.
Hermanos de los hombres
La miseria humana es el signo evidente de la condicin de debilidad del hombre y de su necesidad de salvacin. De ella se compadeci Cristo Salvador, que se identific con sus hermanos ms pequeos (Mt 25,40.45) 19 .
[] difundiendo ms amplia y profundamente la verdad de que somos hijos de Dios, de que somos hermanos y traduciendo esta verdad en una nueva organizacin social 20 .
22. Con frecuencia, el Nuevo Testamento designa con la palabra hermano a los discpulos de Jess, integrantes de las primeras comunidades cristianas. Pero en ocasiones ampla el sentido de ese trmino a todos los hombres y, en especial, a los ms necesitados, como cuando el Seor afirma que fue a l a quien los bienaventurados dieron de comer o de beber o alojaron, vistieron y visitaron, al realizar esas obras de misericordia con sus hermanos, es decir, con los ms pequeos 21 .
14 Gl 3, 26 15 Primera carta de Juan 3, 1 16 La imitacin de Cristo, Libro 2, Captulo 1 17 Ef 2, 19 18 Segunda carta de Pedro 1, 4 19 Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia, No. 183 20 Padre Rafael Garca Herreros 21 Cf Mt 24, 40. 7
23. El fundamento de la hermandad entre Jess y nosotros y entre todos los hombres radica en que l y nosotros somos hijos del mismo Padre.
24. Decir que los hombres somos hermanos no es una afirmacin romntica y futurista, como la que se canta en el himno de la alegra de Schiller: Escucha, hermano, la cancin... Vive soando el nuevo sol, en que los hombres volvern a ser hermanos....
25. Nuestra fraternidad no es la idea vaporosa y amaada de la Revolucin Francesa, que desterraba o guillotinaba a los hermanos que disentan de los jacobinos. Tampoco equivale a la solidaridad entre los camaradas de la Revolucin Rusa, que fomentaba la lucha hasta que, despus de la historia, se diera una sociedad sin clases sociales.
26. Tampoco se reduce la fraternidad humana a pertenecer a una raza o hablar el mismo idioma o haber nacido de la misma madre patria. Ni siquiera, en el nivel ms reducido, a participar en el mismo clan familiar.
27. La fraternidad de los cristianos brota de nuestra fe en un solo Dios y Padre de todos los hombres, que a todos da la vida. A ese Dios, nico y verdadero, lo llamamos Padre nuestro. Con la palabra Padre, reconocemos nuestra filiacin divina, y con la palabra nuestro aludimos a la fraternidad universal.
28. De esa fraternidad con todos los hombres brota nuestro compromiso con el prjimo y, de modo especial, con el que vive en la necesidad, la pobreza o el dolor.
29. El Minuto de Dios es la expresin de un compromiso cristiano con los pobres, reconocidos como hijos de Dios y hermanos de los dems hombres....
Comprometidos con los Pobres
Hoy ms que nunca, la Iglesia es consciente de que su mensaje social se har creble por el testimonio de las obras, antes que por su coherencia y lgica interna. De esta conciencia deriva tambin su opcin preferencial por los pobres, la cual nunca es exclusiva ni discriminatoria de otros grupos. Se trata, en efecto, de una opcin que no vale solamente para la pobreza material, pues es sabido que, especialmente en la sociedad moderna, se hallan muchas formas de pobreza 22 .
La pobreza beatificada en el Evangelio no es la carencia de lo necesario, sino la libertad interior del hombre ante las cosas. Carecer de lo necesario no es ser pobre segn el Evangelio. Ser pobre segn las bienaventuranzas es ser libre ante las riquezas, ante el mundo 23 .
22 Juan Pablo II, Centesimus Annus, n. 57 (1991). 23 Padre Rafael Garca Herreros. 8
30. El Minuto de Dios es expresin de un compromiso con los pobres y entidad comprometida en el desarrollo integral de la persona humana y de las comunidades marginadas. Que implican los trminos compromiso y entidad comprometida?
31. El compromiso es la actitud de la persona fiel a sus creencias que, para cumplir su misin en la familia, en la Iglesia o en el mundo, arriesga cuanto es y cuanto tiene.
32. El compromiso es la fuerza que conduce coherentemente de la teora a la prctica, del pensamiento a la accin, de la palabra a los hechos. El compromiso es el dinamismo que quebranta el egosmo y abre espacios al otro por el convivir y el compartir. Es el entusiasmo que extirpa desalientos y siembra esperanzas, el estmulo que cura parlisis y provoca cambios.
33. El compromiso es la lucidez que impide desviarse de la meta propuesta, pues las convicciones marcan de modo indefectible el rumbo del actuar. Es lo que se ha dado y debe seguir dndose en El Minuto de Dios. Nada nos debe desviar de nuestros objetivos: el desarrollo integral de la persona humana, los pobres, las comunidades marginales.
34. Desde 1955, El Minuto de Dios ha escuchado el grito angustiado de muchas personas, no slo en los momentos dramticos de los terremotos y las avalanchas, de los deslizamientos y las inundaciones, sino el clamor sordo, permanente, que musita la miseria en los barrios subnormales de las ciudades.
35. El Minuto de Dios ha respondido a esa llamada del mundo. El pueblo colombiano certifica que El Minuto de Dios ha estado comprometido en esa lucha contra la miseria y que nuestro actuar ha sido coherente con nuestras convicciones. Pero esa certificacin la debemos conseguir permanentemente. Nuestro compromiso es incancelable. Cueste lo que cueste, debemos continuar la faena.
Amor a los hombres
Slo el amor es capaz de transformar de modo radical las relaciones que los seres humanos tienen entre s. Desde esta perspectiva, todo hombre de buena voluntad puede entrever los vastos horizontes de la justicia y del desarrollo humano en la verdad y en el bien 24 .
El verdadero amor a Jesucristo, es obra del Espritu Santo, se traduce inmediatamente en amor al hombre con ms vigor que cualquier revolucin social 25 .
36. En el libro de Gnesis hay dos pecados originales, as llamados porque estn en la raz, en el origen de todos los dems: la desobediencia del hombre a Dios y el asesinato de un hombre por su hermano.
24 Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia, No. 4. 25 Padre Rafael Garca Herreros. 9
37. Contra esas faltas radicales, se levanta el doble mandato de la ley, expresado en una placa de cobre en la puerta central del antiguo templo del Minuto de Dios: Amars al Seor, tu Dios, y a tu hermano el hombre.
38. El amor que debemos a nuestros semejantes tiene unos criterios muy serios: al prjimo debemos amarlo como a nosotros mismos... y debemos amarlo como Cristo nos am.
39. Estos criterios son tan exigentes, que se suele decir que el amor es la palabra ms comprometedora que existe en el diccionario de los cristianos.
40. El amor a los semejantes nos lleva a aproximarnos a ellos, a hacernos sus prjimos, sus prximos, sus cercanos. El prjimo nos es, ante todo, el otro; sino que soy yo mismo, si me acerco a los otros, si me aproximo para servirles, para ayudarles... como lo hizo el samaritano de una clebre parbola con el hombre herido por los salteadores 26 .
41. El Minuto de Dios tiene la vocacin de aproximarse a los pobres y a las comunidades marginadas, urbanas o rurales. Los que sufren deberan sentirnos cercanos, experimentar nuestro amor y nuestro servicio.
42. Pero no siempre hay que acercarnos al prjimo. Es ste muchas veces quien se aproxima a nosotros. La utopa cristiana sera que todos los que llegaran se sintieran fraternalmente acogidos; as alcanzaramos la perfeccin de la ley, que es el amor.
Una exigencia de justicia
Prueba de ello es el campo de la doctrina social catlica, ampliamente desarrollada en el arco del ltimo siglo. Siguiendo las huellas de tal enseanza, procede la educacin y la formacin de las conciencias humanas en el espritu de la justicia, lo mismo que las iniciativas concretas, sobre todo en el mbito del apostolado de los seglares, que se van desarrollando en tal sentido 27 .
La justicia social es superior a la justicia conmutativa. La justicia social es el fin, la justicia conmutativa es el medio. sta es la autntica enseanza de santo Toms y el magisterio de la Iglesia desde Len XIII 28 .
43. La accin de El Minuto de Dios es una experiencia de lucha por la justicia. Esta es la consecuencia lgica que debemos asumir los que reconocemos la dignidad del hombre, creado por Dios y redimido por la sangre de Jess. De esa dignidad trascendente dimanan los derechos del hombre, que la justicia social debe salvaguardar.
44. La lucha por la justicia, como cualquier batalla, puede dejar heridas y amarguras en los combatientes. El antdoto contra ellas es el amor.
26 Cf Luc 10, 25-42. 27 Juan Pablo II, Dives in Misericordia, n. 12 (1980). 28 Padre Rafael Garca Herreros 10
45. Algunos opinan que justicia social y amor se contraponen. Reducen la justicia al estricto cumplimiento de las obligaciones que regulan las relaciones entre los hombres, aseguran el respeto a los derechos de cada persona y la llevan a cumplir sus deberes con los dems (justicia conmutativa) o a que se acaten las normas que rigen las relaciones entre la sociedad y los individuos (justicia distributiva). Si queda algn vaco, debido a una violacin de la justicia, se colmara con el amor, que sera conmiseracin ante el sufrimiento que aqueja al prjimo.
46. Esa visin no satisface: para los cristianos, la justicia social y el amor no slo se complementan, sino que se compenetran, son inseparables. La justicia social es una forma concreta de cumplir el mandamiento del amor.
47. El amor dinamiza la justicia, la estimula y la acompaa hasta que corona sus acciones y, luego, la supera y avanza hasta lmites que la justicia social no logra alcanzar.
48. El Minuto de Dios lucha porque en Colombia se erradique la injusticia. Esa es la raz de nuestro compromiso, la exigencia para nuestra actividad. A cada colombiano se le deben respetar sus derechos fundamentales: a la vida, a la educacin, a la salud, a la vivienda... no en teora, sino en la realidad. Nuestra utopa pretende que en Colombia debe reinar la justicia social para todos y, con ella y tras ella, el amor fraternal.
Objetivo: el hombre
En el misterio de Cristo, Dios baja hasta el abismo del ser humano para restaurar desde dentro su dignidad. La fe en Cristo nos ofrece, as, los criterios fundamentales para obtener una visin integral del hombre que, a su vez, ilumina y completa la imagen concebida por la filosofa y los aportes de las dems ciencias humanas, respecto al ser del hombre y a su realizacin 29 .
Es necesario que los discpulos de Cristo, es decir los cristianos, usemos de toda la inteligencia y de toda la energa para afrontar el combate de la liberacin del hombre de una situacin que no es querida por Dios. Nuestra bsqueda de lo divino no debe comprometer, no debe inferir ni estorbar nuestro deber ante los hombres. Padre Rafael Garca Herreros
49. Hace varios aos, una campaa poltica us como eslogan publicitario la frase Objetivo: el hombre. Semejante parece la meta que desde su fundacin ha perseguido El Minuto de Dios. Aqu podramos repetir: Nada de lo humano nos es ajeno.
50. Deseamos servir a todo hombre, a todos los hombres, a todo el hombre, para pasar de condiciones menos humanas a condiciones ms humanas.
51. El Minuto de Dios ha querido servir a todo hombre, de cualquier raza, sexo, idioma, cultura o condicin. El Minuto de Dios ha colaborado con indgenas motilones del Catatumbo y paeces de Tierradentro, con morenos del Choc, con isleos de San Andrs, con campesinos de diversas
29 Documento de Puebla No. 305 11
regiones, con habitantes de los barrios subnormales de nuestras ciudades, desde Ccuta hasta el Pacfico y desde la Costa hasta los Llanos.
52. El Minuto de Dios ha deseado atender a todos los hombres: a los pequeos de la guardera infantil, a los nios de preescolar, a los estudiantes de primaria y secundaria, a los universitarios, a los jvenes y adultos que cursan educacin no formal, a las mujeres jefes de hogar, a los artesanos y a las personas de la tercera edad. Tambin a los leprosos de Agua de Dios y a los afectados por terremotos, avalanchas, deslizamientos e inundaciones...
53. El Minuto de Dios ha procurado promover al hombre, en todo lo que es, en sus ideas espirituales y materiales: instruccin intelectual y bsqueda religiosa, vivienda y trabajo, salud y recreacin, vida comunitaria y social. En ningn campo hemos estado ausentes, sino que se ha perseguido un desarrollo integral. Los pobres, las comunidades marginadas, urbanas o rurales, han despertado nuestro inters. Ninguna categora ha sido excluida. Todos han estado representados entre los comensales de nuestra mesa. A todos se les ha invitado a emprender el camino de la superacin y a vivir dignamente, en un pas de hermanos.
Distintos e iguales
No podemos invocar a Dios, Padre de todos, si nos negamos a conducirnos fraternalmente con algunos hombres, creados a imagen de Dios. La relacin del hombre para con Dios Padre y la relacin con los dems hombres, sus hermanos, estn de tal forma unidas que, como dice la Escritura: "El que no ama, no ha conocido a Dios" (1 Jn 4,8). As se elimina el fundamento de toda teora o prctica que introduce discriminacin entre los hombres y entre los pueblos, en lo que toca a la dignidad humana y a los derechos que de ella dimanan 30 .
He ledo ltimamente -con nostalgia- los derechos humanos proclamados por la ONU en 1948. Dicen as: Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y en derecho: derecho a la vida, a la libertad, a la seguridad de la persona. Derecho a la seguridad social, a la satisfaccin de las necesidades econmicas y culturales; derecho al trabajo, a la proteccin contra el desempleo, a la remuneracin equitativa. Tendremos nosotros la realizacin de estos derechos inherentes a la persona humana en Colombia? 31
54. Somos tan diferentes los hombres, los unos de los otros, por la raza a la que pertenecemos, el color de la piel, las facciones del rostro, la altura del cuerpo, la proporcin de los miembros. Somos tan distintos en nuestra manera de ser, en nuestros hbitos, en nuestra inteligencia y nuestro carcter, en nuestras aptitudes y cualidades.
55. Somos tan diversos los unos de los otros, segn la educacin que recibimos, el lenguaje que utilizamos, la fe y los valores que orientan nuestra vida. Dios, al crearnos, no us un molde nico. No nos fabric en serie. De cada hombre hizo un modelo distinto, una obra maestra. En cada
30 Concilio Vaticano II, Declaracin Nostra aetate No. 5 (1965). 31 Padre Rafael Garca Herreros. 12
individuo brillan la inteligencia y el poder divinos. Como si fuera un poeta, Dios escribe el poema de la Creacin con imaginacin impensable.
56. Pero, a pesar de la diversidad de los hombres, si observamos nuestra dignidad de hijos de Dios y nuestra condicin de ciudadanos, todos somos iguales y, ante la sociedad, debemos gozar de los mismos derechos fundamentales.
57. Todos los hombres deberamos disfrutar de similares posibilidades. No debera existir un grupo de privilegiados y un grupo de parias, una franja estrecha a la que se brindan todas las oportunidades y un estrato anchsimo carente de todo.
58. El Minuto de Dios anhela que se d la igualdad entre los hombres, que a todos se les respete el derecho a la vida, que todos tengan acceso a la educacin, que todas las familias posean una vivienda digna, que todos pueden trabajar en un empleo retribuido con justicia, que todos se puedan beneficiar de la atencin mdica y hospitalaria, que todos disfruten de expansin y descanso, que todos puedan expresar su fe y sus creencias religiosas con libertad, que todos se sientan participantes en la construccin del mundo y sean protagonistas de su propio desarrollo. Eso es la igualdad soada, la que deseamos conquistar para todos nuestros hermanos.
Jesucristo
Nuestro Seor Jesucristo predic la santidad de vida, de la que l es Maestro y Modelo, a todos y cada uno de sus discpulos, de cualquier condicin que fuesen. "Sean, pues, ustedes perfectos como su Padre celestial es perfecto" (Mt 5, 48) 32 .
Jesucristo tan bello, tan impensable, tan cercano, tan humano, tan hombre y, al mismo tiempo, Verbo de Dios, Hijo de Dios. Jesucristo, el nico que da la solucin al gran enigma de la vida, que es la muerte 33 .
59. Hay dos smbolos de Jesucristo que identifican al Minuto de Dios. Uno lo forman dos leos rsticos que recuerdan, en su tosquedad, las ramas nudosas de un rbol. Estn clavados en cruz, con el tramo horizontal inclinado, como si el peso de muchos dolores lo mantuviera desequilibrado. Los uni as un artesano annimo y los ve el pas diariamente en las pantallas de la televisin.
60. El otro signo de Jess est elaborado en lmina de hierro y es obra de un clebre artista panameo. Es un crucifijo de rostro sereno, majestuoso, de facciones varoniles. Es un Cristo vivo y seorial. Las cuencas vacas de sus ojos dan la impresin de eternidad, de divinidad. Esa imagen preside la plazuela de nuestro barrio desde noviembre de 1971.
61. Esos smbolos recuerdan que la obra del Minuto de Dios est centrada en Jesucristo. l es nuestro ideal. l es nuestro evangelio. l es el libertador del mal personal y social. l clav en la cruz los sufrimientos y las esclavitudes de los hombres.
32 Concilio Vaticano II, Constitucin Lumen gentium, No. 40 (1964). 33 Padre Rafael Garca Herreros. 13
62. En El Minuto de Dios queremos proclamar a Jesucristo liberador. Cada casa que construimos, cada prstamo que otorgamos a los microempresarios, cada clase que se imparte en nuestras aulas, cada programa que emitimos en radio o televisin expresan nuestra conviccin fundamental. Con cada accin queremos decir que Jess de Nazaret pas de la cruz a la gloria para que los hombres pasramos de condiciones menos humanas a condiciones ms humanas: del pecado a la gracia, de la enfermedad a la salud, de la ignorancia al conocimiento, de la pobreza al bienestar, de las limitaciones a la plenitud. Con las realizaciones materiales, hechas por todo el pas, estamos afirmando que el mal se puede vencer, y que el victorioso triunfador es el Seor Jess.
Con la fuerza del Espritu Santo
El Espritu, que es artfice de comunin en el amor, crea entre los hombres nueva fraternidad y solidaridad, reflejo verdadero del misterio de recproca entrega y acogida propio de la Santsima Trinidad. El mismo Espritu llega a ser la ley nueva, que da la fuerza a los creyentes y apela a su responsabilidad para vivir con reciprocidad el don de s mismos y la acogida del otro, participando del amor mismo de Jesucristo segn su medida 34 .
Queremos invitarlos a ustedes a tener la experiencia de Dios en el Espritu. A tener momentos de gran silencio en que ustedes y yo, que somos humildes hombres, efmeros hombres, hombres pecadores, nos sumerjamos en el misterio de Dios, y estemos tranquilos en Dios tratando de penetrar en el Ser inaccesible de Dios, a travs del Espritu Santo 35 .
63. En la iglesia parroquial del Minuto de Dios, en Bogot, hay una escultura que evoca al Espritu Santo. Es una paloma, fundida en plata alemana y bronce, que hace pensar en el descenso del Espritu de Dios, cuando Jess fue bautizado en el ro Jordn. Las alas del ave parecen llamaradas. Son el fuego del Espritu, que baj sobre Mara y los apstoles, la maana de Pentecosts 36 .
64. Finas varillas de bronce, a modo de plumas, recuerdan, al moverse, el viento recio que estremeci el aposento donde estaban reunidos los discpulos de Jess, cuando naci la Iglesia.
69. Paloma, fuego, viento son smbolos del Espritu Santo y traen a la mente algunas de sus actividades: l nos hace hijos de Dios, gua nuestro caminar hacia el Padre, orienta nuestra oracin, ilumina nuestra fe en Jesucristo, nos rene en Iglesia, enriquece nuestro corazn con el amor, derrama sobre la comunidad cristiana una lluvia de bendiciones, vivifica todas las actividades eclesiales: sacramentos, animacin y gobierno del pueblo creyente, predicacin de la Palabra de Dios...
34 Juan Pablo II, Carta encclica Evangelium vitae No. 76 (1995). 35 Padre Rafael Garca Herreros. 36 Cf Hech 2, 1-4. 14
65. Por el Espritu Santo, la voz del evangelio llega hasta los confines del mundo. l abre los ojos de los fieles para que puedan ver a Jess, luego les posibilita creer, y finalmente les ayuda a que, de palabra y de obra, testifiquen el mensaje de Jess, ante los hombres. l es entrenador de testigos. A esa accin aluden nuestros estatutos cuando hablan de Proclamar, con la fuerza del Espritu Santo, a Jesucristo....
66. Para que esta proclamacin se pueda realizar, quienes trabajamos en El Minuto de Dios debemos implorar la presencia del Espritu divino en nuestra vidas, dicindole: Ven, Espritu de Dios, y haz que cada obra que realicemos sea percibida como expresin de nuestro amor por Jesucristo y por nuestros hermanos, los hombres.
Renovar la fe en Jess
No obstante, para llegar a ser una fuente as, l mismo ha de beber siempre de nuevo de la primera y originaria fuente que es Jesucristo, de cuyo corazn traspasado brota el amor de Dios (cf. Jn 19, 34) 37 .
Slvese usted por la fe, slvese usted por el amor, slvese usted por la oracin, slvese usted haciendo obras de servicio y de amor al prjimo. 38 .
67. El Espritu Santo renueva todas las cosas. Renueva la faz de la Tierra. La renovacin de la Iglesia y del mundo es actividad bsica del Espritu de Dios. Es un Espritu de novedad, un manantial que siempre fluye, un Espritu creador, un Dios poeta. l produce las cosas nuevas, imprime sello de actualidad, evita en la Iglesia arrugas y vejez.
68. San Pablo afirma que aunque el cuerpo de los creyentes envejece, su espritu se renueva cada da, porque no marcha hacia la caducidad, sino a la plenitud.
69. Esa renovacin espiritual en la fe es la que nuestros estatutos nos proponen buscar. Para lograr la que debe ser la primera de nuestras actividades, debemos proclamar a Jesucristo vivo, no slo a los que nunca han odo hablar de l, sino a quienes, aunque ya sean bautizados, necesitan actualizar su experiencia del Seor. Tal vez tienen los ojos nublados por el sufrimiento y requieren limpiar la mirada, o tienen el corazn aterido por el fro de la ignorancia y la pobreza, y deben descubrir el amor de Dios.
70. sta no es actividad exclusiva de nuestras parroquias, del Centro Carismtico, de las emisoras o de Lumen 2000. No es monopolio de los presbteros que vivimos en El Minuto de Dios. Es tarea de todos. Todos nuestros programas deben estar impregnados de evangelio. El mensaje cristiano ha de ser componente de todos nuestros esfuerzos y acento de todos nuestros discursos.
71. Nuestra fe no puede reducirse a una oracin al iniciar las clases en nuestros colegios, a un crucifijo en el muro de nuestras oficinas o a alguna insignia colgada al pecho. La presencia de Jess debe percibirse en todas nuestras faenas.
37 Benedicto XVI, Carta encclica Deus caritas est, No. 7 (2005). 38 Padre Rafael Garca Herreros. 15
72. Quienes comparten nuestros afanes o se benefician de nuestra labor deben comprender que nuestro primer empeo es compartirles la alegra de creer y ayudarles, si son cristianos, a renovar su fe en el Seor Jess.
Liberacin y Renovacin
La necesidad de asegurar los derechos fundamentales del hombre no puede verse separada de la justa liberacin, la cual ha surgido con la evangelizacin y con esfuerzos por asegurar estructuras que salvaguarden las libertades del hombre. Entre estos derechos fundamentales, la libertad religiosa ocupa un lugar de primera importancia 39 .
Es necesario que los discpulos de Cristo, es decir, los cristianos usemos de toda la inteligencia y de toda la energa para afrontar el combate de la liberacin del hombre de una situacin que no es querida por Dios. Nuestra bsqueda de lo divino no debe comprometer, no debe inferir ni estorbar nuestro deber ante los hombres 40 .
73. En la Iglesia se van delineando, con el correr del tiempo, diversas corrientes de pensamiento y de experiencias espirituales: doctrinas teolgicas, devociones, escuelas de espiritualidad, movimientos de apostolado, etc.
74. Quizs las lneas de mayor influjo en los ltimos aos sean la Teologa de la Liberacin y la Renovacin Carismtica.
75. La Teologa de la Liberacin, originada en Sudamrica, ha escuchado el clamor de los pueblos del continente, oprimidos por la injusticia y la miseria. La situacin que viven evoca la que soport Israel durante la esclavitud en Egipto. El libro del xodo narra el proceso vivido por los hebreos para pasar del cautiverio a la libertad. Esta teologa coloca su inters en Jesucristo liberador, que llama a los hombres a luchar y superarse.
76. La Renovacin Carismtica, nacida en Norteamrica, enfatiza la accin del Espritu Santo, que renueva el universo. Todos los aspectos de la vida de la Iglesia son dinamizados por el Espritu Divino: la oracin, la liturgia, los carismas, la predicacin, la vida comunitaria, etc. En la Renovacin, Dios ocupa el centro de todo y vive una relacin de amor, de gracia, de don con los hombres.
77. Esas dos tendencias eclesiales pueden enfrentarse hasta el exterminio mutuo o pueden valorar sus aspectos complementarios. A veces a los liberacionistas se les tacha de marxistas y a los carismticos se les tilda de alineados.
78. El Minuto de Dios ha intentado armonizar ambas tendencias: Proclamar, con la fuerza del Espritu, a Jesucristo, liberador del mal personal y social, y renovar la fe en l.
39 Pablo VI, Exhortacin apostlica Evangelii Nuntiandi, No. 39 (1975). 40 Padre Rafael Garca Herreros. 16
79. Por eso deseamos vivir el ttulo de una de nuestras aulas de reunin: Justicia y Alabanza 41 . Queremos hablar de Jess y de su Espritu. Anhelamos que florezcan la igualdad y el amor. Que se den justicia para los hombres y alabanzas para Dios.
Persona y comunidad
Signos positivos del mundo contemporneo son la creciente conciencia de solidaridad de los pobres entre s, as como tambin sus iniciativas de mutuo apoyo y su afirmacin pblica en el escenario social, no recurriendo a la violencia, sino presentando sus carencias y sus derechos frente a la ineficiencia o a la corrupcin de los poderes pblicos. La Iglesia, en virtud de su compromiso evanglico, se siente llamada a estar junto a esas multitudes pobres, a discernir la justicia de sus reclamaciones y a ayudar a hacerlas realidad sin perder de vista el bien de los grupos en funcin del bien comn 42 .
Dios no quiere que vivamos miserables. Quiere que haya pobres, qu sera si no hubieran? Pero quiere que todos vivamos segn la dignidad de hombres y de hijos de Dios 43 .
80. El Minuto de Dios, en sus principios y objetivos, habla con insistencia de la persona humana y de la comunidad en que se injerta, del hombre y de la sociedad a que pertenece. Ante ellos est presente lo singular y lo plural, la accin individual y la colectiva. Recordemos algunos textos:
El Minuto de Dios es una entidad comprometida en el desarrollo integral de la persona humana y de comunidades marginadas...
Por desarrollo integral entiende la promocin de todo el hombre y de todos los hombres y El paso, para cada uno y para todos, de condiciones menos humanas a condiciones ms humanas.
Estimular a las personas y a las comunidades para que sean conscientes de la dignidad del ser humano....
81. De acuerdo con el pensamiento heredado del padre Garca Herreros, que es el de la Iglesia, la persona humana debe ser el norte de toda accin social y, por supuesto, de la nuestra. La persona del hombre debe ser el principio, el sujeto y el fin de todas las instituciones sociales 44 . Cualquier organizacin social que conculque la dignidad de la persona comete un abuso intolerable.
41 Cf Is 61, 11. 42 Juan Pablo II, Carta encclica Sollicitudo rei socialis No. 39 (1987). 43 Padre Rafael Garca Herreros. 44 Concilio Vaticano II (1965) Constitucin Gaudium et spes, Sobre la iglesia en el mundo actual, No. 25 (1965). 17
82. Este es un principio fundamental. Pero el individuo no es autosuficiente. Por su misma naturaleza, el hombre necesita de la vida social, no para encontrar en ella cortapisas, sino para hallar expansin y plenitud.
83. La sociedad existe para el hombre y no el hombre para la sociedad. Pero el desarrollo de la persona lleva al crecimiento de la sociedad. Por eso, si logramos que cada persona atendida por El Minuto de Dios crezca integralmente, vamos a tener unas comunidades ms plenas, y viceversa: nuestro esfuerzo por desarrollar las comunidades debe beneficiar a todos los individuos que las conforman.
Un proceso de concientizacin
Apoyada en esta fe, la Iglesia puede rescatar la dignidad humana del incesante cambio de opiniones que, por ejemplo, deprimen excesivamente o exaltan sin moderacin alguna el cuerpo humano. No hay ley humana que pueda garantizar la dignidad personal y la libertad del hombre con la seguridad que comunica el Evangelio de Cristo, confiado a la Iglesia. El Evangelio enuncia y proclama la libertad de los hijos de Dios, rechaza todas las esclavitudes, que derivan, en ltima instancia, del pecado; respeta santamente la dignidad de la conciencia y su libre decisin; advierte sin cesar que todo talento humano debe redundar en servicio de Dios y bien de la humanidad; encomienda, finalmente, a todos a la caridad de todos 45 .
La concientizacin a base de reflexin que busca crear conciencia en las personas, en las familias y en las comunidades sobre su situacin real en los campos espiritual, poltico, econmico, social y cultural y sobre los recursos que ellos poseen o pueden crear para modificarlas 46 .
84. El Minuto de Dios pretende estimular a las personas y a las comunidades para que sean conscientes de la dignidad del ser humano, de sus derechos, de la realidad en que vive, y de la participacin y solidaridad necesarias para su constante superacin.
85. La palabra concientizacin se populariz en Amrica Latina gracias a los escritos del brasileo Paulo Freire, quien la defini como un proceso de humanizacin, mediante el que los hombres se dan cuenta de su ser y de sus circunstancias y pasan de una actitud pasiva a un dinamismo transformador.
86. El primer estado de conciencia que nos puede afectar es la pasividad: nada puede cambiar, no vale la pena luchar, slo debemos revestirnos de paciencia para soportar el mal. Es una visin intransitiva ante el mundo y ante la historia. Quien naci pobre, morir pobre; el analfabeta no debe estudiar, el que vive en un tugurio no ha de aspirar a una vivienda mejor.
45 Gaudium et spes, No. 41. 46 Padre Rafael Garca Herreros 18
87. Un segundo estado de conciencia cree en el cambio, pero lo espera a base de mecanismos inadecuados. Como si toda transformacin llegase de afuera y slo hubiese que recibirla sin actuar. Es un infantilismo ante un paternalismo. Un asumir ingenuamente la posicin de menores de edad que slo tienden la mano y piden limosna.
88. Puede haber un tercer estado de conciencia: la de quienes examinar con seriedad su situacin y emprenden acciones para transformarla. Requiere un anlisis crtico, que descubra lo que es injusto e inaceptable, que encuentre posibilidades para llevar a cabo el cambio, que despliegue energas y ponga en marcha procesos para ir de lo menos humano a lo ms humano.
89. El Minuto de Dios pretende estimular esos procesos y acompaar a quienes los vivan a iniciar la marcha, franquear obstculos y coronar etapas.
La dignidad humana
La primera inquietud se refiere a la cuestin esencial y fundamental: Este progreso, cuyo autor y fautor es el hombre, hace la vida del hombre sobre la tierra, en todos sus aspectos, ms humana?; la hace ms digna del hombre? No puede dudarse de que, bajo muchos aspectos, la haga as. No obstante esta pregunta vuelve a plantearse obstinadamente por lo que se refiere a lo verdaderamente esencial: si el hombre, en cuanto hombre, en el contexto de este progreso, se hace de veras mejor, es decir, ms maduro espiritualmente, ms consciente de la dignidad de su humanidad, ms responsable, ms abierto a los dems, particularmente a los ms necesitados y a los ms dbiles, ms disponible a dar y prestar ayuda a todos 47 .
Hay mucho lastre en la sociedad, que la est hundiendo. Tierras incultivadas, de propiedad de alguien insensible; capitales estriles, talentos infecundos, lujo exagerado, vidas indelebles, trabajo mal retribuido y, sobre todo, desconocimiento de la dignidad de hijos de Dios 48 .
90. A lo largo de la historia han surgido muchas teoras acerca de lo que es el hombre, de su naturaleza, de su ser personal. Unas rayan en la exaltacin ms desmedida y otras en la ms oscura desesperacin. Entre todas sobresale, en profundidad y grandeza, la presentacin bblica.
91. Segn el texto sagrado, el hombre fue creado a imagen y semejanza de Dios 49 , coronado de gloria y esplendor, inferior apenas a los ngeles y colocado sobre toda la creacin 50 . Del hombre se puede afirmar, como dice el himno del optimismo cristiano: Vio Dios cuanto haba hecho, y era bueno en gran manera 51 . El hombre qued constituido en centro y cima de las obras de Dios.
47 Juan Pablo II, Carta encclica Redemptor hominis No. 15 (1979). 48 Padre Rafael Garca Herreros 49 Cf Gn 1,26-27; Sab 2, 23. 50 Sal 8, 5-7. 51 Gn 1, 31. 19
92. Esta visin estuvo a punto de malograrse. El hombre no apreci su dignidad. Conoci a Dios, pero no lo glorific ni le agradeci. El corazn humano qued entenebrecido 52 . El pecado arroj un manchn de oscuridad sobre la obra maestra del Creador.
93. Pero Jesucristo restaur al hombre cado. Le dio vida nueva, le ayud a descubrir su vocacin, y lo constituy como hijo adoptivo del Padre. Por eso se dice que si Dios haba creado al hombre de modo admirable, de manera ms admirable lo regener.
94. Por Cristo, el hombre se descubre semejante a Dios y partcipe de la naturaleza divina. Capaz de conocer y amar, ansioso de libertad, de justicia y de verdad, respetuosa de los dems, y comprometido con ellos en la construccin del mundo. Descubrir y defender esa dignidad del hombre es meta para las acciones de El Minuto de Dios.
Los Derechos del Hombre
Ciertamente el recuerdo de un pasado glorioso no puede ignorar las sombras que acompaaron la obra de evangelizacin del continente latinoamericano: no es posible olvidar los sufrimientos y las injusticias que infligieron los colonizadores a las poblaciones indgenas, a menudo pisoteadas en sus derechos humanos fundamentales. Pero la obligatoria mencin de esos crmenes injustificables -por lo dems condenados ya entonces por misioneros como Bartolom de las Casas y por telogos como Francisco de Vitoria, de la Universidad de Salamanca- no debe impedir reconocer con gratitud la admirable obra que ha llevado a cabo la gracia divina entre esas poblaciones a lo largo de estos siglos 53 .
No ser por culpa nuestra, por nuestro egosmo colectivo y tradicional que tenemos la mayora de la poblacin desprovista de los derechos humanos? 54
95. Los hombres somos algo ms que animales evolucionados. Somos personas que pueden conocer, pensar y elegir. Seres libres en busca de felicidad y amor, que persiguen una constante superacin. Individuos abiertos al Trascendente.
96. Para alcanzar su pleno desarrollo, los hombres ejercen algunos derechos y se sienten llamados a respetar los derechos de los dems:
97. Ser respetados como personas, poder vivir, gozar de la integridad corporal, ser libres, fundar una familia; recibir educacin, formacin y cultura; trabajar, poseer bienes materiales, participar en actividades religiosas y polticas, etc., son derechos inalienables de la persona humana.
98. Estos derechos prevalecen ante cualquier organizacin social. El Estado debe salvaguardarlos. Por eso cuando se quebrante alguno de ellos, como se conculca en Colombia el derecho a la vida, se levantan protestas a todo nivel.
52 Cf Rom 1, 21. 53 Benedicto XVI, Audiencia General, mircoles 23 de mayo de 2007. 54 Padre Rafael Garca Herreros. 20
99. Todo hombre debe concientizarse acerca de sus derechos. El evangelio nos lo recuerda, la Iglesia lo repite.
100. El 14 de noviembre de 1791, la Asamblea General Francesa public una declaracin de los Derechos del Hombre y del Ciudadano. Estaba inspirada en la Constitucin de los Estados Unidos.
101. Aunque se caracterizaba por un individualismo hirsuto, inspir la legislacin de muchos pases. En Colombia fue divulgada por Antonio Nario.
102. En diciembre de 1948, la ONU public su propia declaracin de los Derechos del Hombre. Nuestra Constitucin Nacional reconoce, en su captulo primero, los derechos fundamentales de los colombianos.
103. El Minuto de Dios quiere que los individuos y las comunidades conozcan sus derechos y exijan se les respeten. Ese es un objetivo de nuestra labor.
Palabra y obra
Esta labor tan difundida es una escuela de vida para los jvenes, que educa a la solidaridad y a estar disponibles para dar no slo algo, sino a s mismos. De este modo, frente a la anticultura de la muerte, que se manifiesta por ejemplo en la droga, se contrapone el amor, que no se busca a s mismo, sino que, precisamente en la disponibilidad a perderse a s mismo (cf Lc 17, 33 y par.) en favor del otro, se manifiesta como cultura de la vida 55 .
Promover la solidaridad fraternal que debe unir a los hijos del mismo Padre, desarrollar los valores evanglicos de orden social y despertar una mstica cristiana que oriente al cambio de la comunidad 56 .
104. El Minuto de Dios ha defendido los derechos humanos no slo en la radio y la televisin sino, de modo concreto, en sus diversas obras sociales. Entre todos los derechos del hombre, se ha dedicado especial atencin a algunos:
105. El padre Garca-Herreros habl con frecuencia acerca del derecho a la vida. Para l, matar a un hombre era algo horrendo, que ensangrentaba las manos asesinas, de modo que no haba agua ni detergente que las pudiera limpiar.
106. Para aliviar a los enfermos y asegurarles cuidados mdicos, se fundaron el Centro de Salud y la Corporacin de Salud Minuto de Dios, respondiendo a otro derecho del mundo.
107. Para asegurar a los colombianos la existencia digna a que tienen derecho, se emprendi la construccin de viviendas de diversa ndole, se crearon empleos en artesanas, Confecciones MD, Tibabuyes, y se ayud a muchos grupos vulnerables con Manos Fraternas, Ciudadela de Lrida,
55 Deus caritas est, No. 30. 56 Padre Rafael Garca Herreros. 21
Talita Cumi, Ecoparque Gente Viva, Programa Contigo, Fundases, Guardera Infantil, atencin a los indios motilones
108. Tambin se ha trabajado por crear condiciones intelectuales que propician el desarrollo humano: escuelas, colegios, universidad, museo, teatro, taller Nazaret, emisoras, Lumen 2000, Escuela de Artes y Oficios, Talita Cumi, Gente Viva, grupos musicales.
109. Igual informacin podemos hacer de otros aspectos espirituales: parroquias, Centro Carismtico, libreras, casa de retiros Shalom, Escuelas de Evangelizacin, caf cristiano, comunidades cristianas.
110. Los programas de radio y televisin y las publicaciones han participado, aunque modestamente, en la defensa de la libertad personal y comunitaria: lucha por la paz y la no violencia, accin en favor de presos colombianos en el extranjero, valores familiares, eleccin de estado.
111. Objetivo de El Minuto de Dios es propiciar que las personas y comunidades gocen de los bienes a que tienen derecho.
Una constante superacin
A travs de una rica experiencia histrica, llena de luces y de sombras, la gran misin de la Iglesia ha sido su compromiso en la fe con el hombre latinoamericano: para su salvacin eterna, su superacin espiritual y su plena realizacin humana 57 .
Primero organizamos, con vuestra ayuda, una pequea ciudad modelo, donde el vivir es tranquilo y culto, donde la existencia es decorosa y espiritual. All construimos 1.600 viviendas donde se agrupa una comunidad realmente increble, por su fuerza, por su cultura y por su superacin 58 .
112. A partir de las viviendas que les fueron asignadoas, muchos de los primeros beneficiados por El Minuto de Dios mejoraron sus condiciones de vida.
113. Llegaron algunos de ellos a nuestro barrio en condiciones precarias, pero emprendieron el camino de una superacin constante que los condujo a estratos superiores de la organizacin social.
114. La vivienda digna les exigi una buena presentacin personal: los nios deban calzar sus pies, la casa deba estar barrida y los antejardines sembrados de flores; la gente colaboraba en el trabajo comunal.
115. Los adultos no podan dilapidar en cerveza el fruto de su trabajo. La elaboracin de artesanas aumentaba los ingresos familiares. Los muchachos, en el colegio, se capacitaron para enfrentar las obligaciones de la vida, y en el museo y el teatro se sensibilizaron a la cultura.
57 Puebla, Conclusiones No. 13 58 Padre Rafael Garca Herreros 22
116. Se construy el templo, las religiosas colaboraron en la formacin espiritual. Se organizaron los cuidados mdicos, la guardera infantil, el expendio de vveres, los talleres de carpintera, tapetes, talabartera, joyera...
117. La organizacin del bario en sectores, la Junta Comunal, la Defensa Civil, la Asociacin Comunitaria de los habitantes, los grupos deportivos y las comunidades carismticas ayudaron a que muchos se desarrollaran integralmente.
118. Los desafos que el Minuto de Dios afront en los primeros aos siguen retndonos en la actualidad. Cada barrio que emprendemos debe prever, adems de las viviendas, la solucin a problemas de orden social, poltico y econmico. Nuestra labor debe estimular a las personas y a las comunidades a ser conscientes de la realidad que viven, a buscar una superacin permanente y a emprender acciones para lograrla.
Participacin y solidaridad
El comprometerse en una presencia en la sociedad humana que, a la luz de la doctrina social de la Iglesia, se ponga al servicio de la dignidad integral del hombre. En este sentido, las asociaciones de los fieles laicos deben ser corrientes vivas de participacin y de solidaridad, para crear unas condiciones ms justas y fraternas en la sociedad 59 .
A la comunidad: para que logre la cohesin indispensable que le permita comprender sus problemas, solucionarlos y lograr una autntica participacin y una adecuada presencia en la sociedad 60 .
119. Para que el hombre logre una superacin constante, se requiere que participe libremente en los procesos de transformacin y que cuente con la solidaridad de quienes lo rodean.
120. El capitalismo liberal habla de seres autnomos e independientes, pero exagera la libertad hasta abusar de los dbiles; el comunismo habla de igualdad, pero nivela a las personas hasta degradarlas en su dignidad ante el poder del estado. Ante ambos extremos, la Iglesia proclama la libertad en la solidaridad.
129. El hombre es hijo de Dios. Goza de dignidad particular. Es libre. Pero no es un ser aislado, habita la Tierra con otros hermanos y debe vivir con ellos en comunin y participacin, para usar los trminos que populariz la Conferencia de Puebla 61 .
130. Esa comunin y participacin debe expresarse aun en lo econmico, lo poltico y lo social de la vida. Debe proyectarse en las realidades temporales, de modo que el dominio, el uso y la transformacin de los bienes de la tierra, de la cultura, de la ciencia y de la tcnica manifiesten un justo y fraternal seoro del hombre sobre el mundo, pues el amor a Dios y al prjimo implica el
59 Juan Pablo II, Exhortacin apostlica Christifideles laici, No. 30 (1988). 60 Padre Rafael Garca Herreros 61 Conferencia Episcopal Latinoamericana, Puebla, Mxico, 1979. 23
servicio y la promocin de los grupos humanos y de los estratos sociales ms desfavorecidos y humillados, a nivel de personas y de estructuras, hasta llegar a las ltimas consecuencias, en el plano de las realidades temporales. La participacin se fundamenta en la solidaridad. Los hombres formamos un cuerpo slido, un bloque compacto y deberamos tener una cohesin tan fuerte que nada nos debera disgregar.
131. En consecuencia, deberamos conocer y asumir a los dems con gran empata y compartir con ellos cuanto somos y tenemos, empezando por los bienes materiales, que son de todos y para todos.
132. Los documentos eclesiales afirman que la solidaridad con los pobres es una virtud cercana a la caridad y que es una de las formas actuales de decir Dios.
133. Pablo VI ense que el nuevo nombre de la paz es el desarrollo 62 , y Juan Pablo II afirma que la paz es fruto de la solidaridad 63 . Por lo tanto, si somos solidarios ayudaremos al desarrollo y cosecharemos paz.
Organizacin de comunidades
El compromiso con los pobres y los oprimidos y el surgimiento de las Comunidades de Base han ayudado a la Iglesia a descubrir el potencial evangelizador de los pobres, en cuanto la interpelan constantemente, llamndola a la conversin y por cuanto muchos de ellos realizan en su vida los valores evanglicos de solidaridad, servicio, sencillez y disponibilidad para acoger el don de Dios 64 .
Pens ntimamente que esa s es revolucin til y necesaria para el pas. Que en asocio con los grandes institutos descentralizados del gobierno, como el INCORA, la Caja Agraria y muchas otras, y con tcnicos de alta calidad del INDEC, uniendo las fuerzas de los prrocos, que son de valor, podramos hacer una obra constructiva; cada da se ve ms claro que cualquier ensayo a base de violencia paralizara el pas, mientras esfuerzos de grupos organizados, seriamente orientados hacia la superacin de la marginalidad, son los que estn encontrando las rutas adecuadas para el desarrollo y el progreso anhelados 65 .
134. Los primeros esfuerzos sociales del padre Garca Herreros se encaminaron a adjudicar viviendas a familias de escasos recursos y prole numerosa.
135. Algunas familias beneficiadas, en diversos sectores de la ciudad o en el barrio Minuto de Dios, quiz por falta de educacin, quisieron aprovechar egostamente la vivienda, sin ofrecer ninguna colaboracin a la obra naciente.
62 Pablo VI, Populorum progressio Nos. 76 y 87 (1967). 63 Juan Pablo II, Mensaje para la Jornada Mundial de la Paz, 1 de enero de 1987. 64 Puebla No. 1147 65 Padre Rafael Garca Herreros. 24
136. Eso ayud a descubrir que el objetivo de El Minuto de Dios no poda reducirse a construir casas, sino que deba ampliarse a la formacin de comunidades organizadas social, econmica y gremialmente, en una constante superacin.
137. Es fcil contar los metros cuadrados construidos y los pesos erogados. Ms arduo es contabilizar los logros obtenidos en la organizacin de una comunidad.
138. Es ms fcil pegar ladrillos de arcilla que pulir las piedras vivas que son los hombres, en la construccin de una sociedad. Sin embargo, ese es el reto. Por eso en cada obra emprendida debemos defender un componente: el trabajo que realizan las trabajadoras sociales. Su labor es primordial en El Minuto de Dios. Ellas son motivadoras y educadoras. Ellas deben acompaar a los tcnicos y financistas, asegurando un rostro humanizador a todas las acciones de El Minuto de Dios.
139. Por supuesto que esa labor educadora no queda reducida a las trabajadoras sociales, sino que todos debemos contribuir, de acuerdo con nuestras capacidades y nuestro entusiasmo.
La propiedad de los bienes
No hay ninguna razn para reservarse, para uso exclusivo, lo que supera a la propia necesidad, cuando a los dems les falta lo necesario. En una palabra: El derecho de la propiedad no debe jams ejercitarse con detrimento de la utilidad comn, segn la doctrina tradicional de los Padres de la Iglesia y de los grandes telogos 66 .
Todo lo que nosotros tenemos debe cumplir una funcin social: nuestra inteligencia, nuestra sensibilidad, nuestra cultura, nuestra riqueza, nuestros bienes 67 .
140. El padre Garca Herreros soaba para su obra un modelo en donde las casas y los talleres perteneciesen a la comunidad que estaba formado. Algo as como un kibutz israel o un koljoz ucraniano.
141. Ese ideal de comunidad propietaria fracas a causa de resistencias personales o institucionales.
142. En efecto, todo hombre desea poseer bienes para satisfacer sus necesidades, gozar del fruto de su trabajo y asegurar estabilidad y autonoma a s mismo y a su familia. Por eso no acepta fcilmente que los bienes materiales pertenezcan a la comunidad. Requiere, para admitirlo, una buena dosis de idealismo.
143. En la carpintera del Minuto de Dios, cuando se la estaba dotando con mucho esfuerzo, se coloc este letrero: Este taller es de ustedes, cudenlo. Al poco tiempo, un grupo de obreros quera vender la maquinaria y distribuirse el dinero, alegando ttulos de propiedad basados en el aviso. Un regao del fundador solucion el problema.
66 Populorum progressio, No. 23. 67 Padre Rafael Garca Herreros. 25
144. Lo que no se pudo resolver fue la propiedad comunitaria de las viviendas: el BID concedi prstamos, a travs del Instituto de Crdito Territorial, para la construccin de los sectores 4 y 5, con la condicin de que se escrituraran las casas a los inquilinos.
145. Los reclamos del padre Garca Herreros slo lograron que se estableciera un perodo de prueba, de dos aos, para verificar si los beneficiarios aceptaban las normas comunitarias.
146. El sueo se esfum, pero la utopa persiste y estamos invitados a buscar nuevas formas de propiedad. Se podra idear para nuestros barrios una solucin justa y realista y diferente a la existente? Podremos encontrar un socialismo aceptable?
Creatividad social
El ejercicio de la solidaridad dentro de cada sociedad es vlido slo cuando sus miembros se reconocen unos a otros como personas. Los que cuentan ms, al disponer de una porcin mayor de bienes y servicios comunes, han de sentirse responsables de los ms dbiles, dispuestos a compartir con ellos lo que poseen 68 .
Que todos descubriramos en lo ms ntimo de nosotros, la fuente primordial, posiblemente cegada en muchos, de donde brota el amor y el servicio y la creatividad en favor de Colombia 69 .
147. El programa Contigo concede prstamos a clulas de artesanos. Quienes las integran forman grupos solidarios ante el compromiso econmico que contraen y ante otros aspectos relacionados con el xito de las tareas que cada uno desempea.
148. Parecida metodologa se emple en 1971 en el Programa de Mejoramiento de Vivienda (PROMEVI). El prstamo de El Minuto de Dios beneficiaba a clulas de vecinos que vivieran en condiciones deplorables. A ellos se les ayudaba con planos, asesora, mano de obra y materiales, para construir al menos una habitacin y un bao. Ese programa evolucion luego hacia la fabricacin de casas modulares y despus hacia otros programas de mejoramiento de vivienda.
149. Lo fundamental no era levantar muros sino construir clulas solidarias que pudiesen luego solucionar otros aspectos de la vida. De modo especial en el barrio Ismael Perdomo se configuraron, entre los prestatarios, algunos de los primeros grupos de oracin, en Bogot.
150. Esos y otros ensayos que jalonan la vida de El Minuto de Dios traducen la bsqueda de formas de colaboracin que rompen el crculo del egosmo en el ser, en el saber y en el tener, nica posibilidad de superar la miseria abyecta que oprime a muchos colombianos.
151. Juan Pablo II ense que toda propiedad privada est gravada con una hipoteca social 70 . Los bienes de la Tierra deben servir a la utilidad y al beneficio de todos. Por eso el dominio que se
68 Sollicitudo rei socialis, No. 39. 69 Padre Rafael Garca Herreros. 70 Juan Pablo II, Discurso inaugural, III Conferencia del Episcopado Latinoamericano, Puebla, Mxico, 1979. 26
ejerce sobre algunas posesiones no es absoluto ni ilimitado, y nuestro deber es propiciar que la propiedad cumpla una funcin social.
152. El Minuto de Dios nos motiva a seguir proponiendo nuevas formas que aseguren a los pobres acceder a la propiedad o al uso de los bienes materiales. Ojal encontremos caminos nuevos para que esos bienes sean justamente disfrutados por todos. Para responder a esos planteamientos se necesita pensar, idear y crear. Si repetimos incansablemente los mismos esquemas, nos vamos a anquilosar y se va a petrificar nuestra colaboracin al desarrollo del pas.
Una mesa de dilogo
El complejo fenmeno de la globalizacin es una de las caractersticas del mundo actual, perceptible especialmente en Amrica. Dentro de esta realidad polifactica, tiene gran importancia el aspecto econmico. Con su doctrina social, la Iglesia ofrece una valiosa contribucin a la problemtica que presenta la actual economa globalizada. Su visin moral en esta materia se apoya en las tres piedras angulares fundamentales de la dignidad humana, la solidaridad y la subsidiariedad 71 .
Ser esto un sueo imposible de realizar? Nosotros tenemos las casas, pero no tenemos el lugar donde levantarlas. De un momento a otro, Dios llama a un hombre a hacer cosas grandes en la vida. Nada quita que a alguien me est oyendo se le conmueva el corazn y oiga el llamado de Dios, que lo llama a participar en serio en la solucin del problema habitacional de Colombia 72 .
153. Una caracterstica del padre Garca Herreros fue su imaginacin creativa. l soaba utopas y demostraba con obras que los ensueos son realizables si el esfuerzo y la tenacidad impiden que se conviertan en quimeras.
154. El padre Rafael imagin una estatua de la Virgen Mara en plena baha de Cartagena, un programa radial que slo durara un minuto, unos barrios para marginados que carecan de terrenos y dinero, un banquete en el que se cenara como pobres y se pagara como acaudalados, unas visitas a los indgenas motilones en una selva poblada de zancudos, de serpientes y de flechas. Pens tambin que era posible la liberacin gratuita de periodistas secuestrados, y la pacificacin del pas tras la entrega voluntaria de narcotraficantes y guerrilleros, la repatriacin de colombianos presos en el exterior y la organizacin de cursos universitarios en las crceles...
155. En El Minuto de Dios queremos seguir soando e imaginando la renovacin espiritual y el desarrollo integral de los colombianos. Para ello necesitamos otear horizontes y roturar caminos que permitan llegar a nuestros objetivos. Si carecemos de medios econmicos, quiz encontremos amigos que apoyen nuestros proyectos. Pero debemos ser creativos y descubrir cmo muchos hombres cambien de mentalidad y de cultura y lleguen a disfrutar de los bienes espirituales y materiales de que ahora carecen.
71 Ecclesia in America, No. 55. 72 Padre Rafael Garca Herreros. 27
156. No se requiere desempear la presidencia de la organizacin o la gerencia de alguna de las corporaciones, para tener ideas brillantes e idear innovaciones sociales.
157. Toda sugerencia es bienvenida. Todos estamos trabajando al servicio de los pobres y todos podemos convertir a El Minuto de Dios en una gran mesa de dilogo para ser cada da ms eficaces y ms competitivos y ms activos en el cambio social y espiritual que requiere Colombia.
En este capitulo nos a tocado estudiar y demostrar que el periodo de un péndulo simple solo depende de la longitud de la cuerda de masa despreciable mas no de su amplitud ni de la masa del objeto que dibuja el arco del pé.pdf