GUILLERMO SALABERRY LPEZ

LA BIOPOLTICA Y EL ESTADO DE EXCEPCIN

Foucault sintetiza el surgimiento de lo que l llam biopoltica a travs de una
interesante referencia a Aristteles:
Durante milenios, el hombre sigui siendo lo que era para Aristteles; un animal
viviente y adems capaz de una existencia poltica; el hombre moderno es un animal
en cuya poltica est puesta en entredicho su vida de ser viviente.
Mientras que Foucault seala que la inclusin de la vida en la poltica es un suceso
que tiene lugar nicamente en la poca moderna, para Agamben este hecho es lo
propio de la poltica. La existencia de la poltica est para Agamben determinada por la
exclusin de la vida natural pero lo que se presenta en el mecanismo de exclusin
caracterstico de la poltica occidental, es realmente una implicacin de la vida natural.
La aparente relacin de exclusin es verdaderamente una relacin de exclusin-
inclusiva, o sea , una exceptio.
Para Agamben la excepcin soberana es el dispositivo original a travs del cual el
derecho se refiere a la vida y la incluye dentro de s por medio de la propia
suspensin. Carl Schmitt afirma que es soberano quien decide el estado de
excepcin. Atencin en la paradoja que revela este decisionismo: El soberano se
ubica fuera del orden jurdico normal y con todo forma parte de l, porque le
corresponde la decisin de si la constitucin puede suspenderse in toto.
El soberano es autorizado por la ley para suspenderla. Para la aplicacin de la norma,
el soberano tiene que crear una situacin normal, ya que no la puede aplicar al caos.
Sin embargo, para garantizar esta situacin, el ordenamiento jurdico debe presuponer
ese caos que se encuentra por fuera del orden. Esta relacin con lo excluido slo se
puede hacer a travs del estado de excepcin que como lo evidencia la paradoja de la
soberana, no es otra cosa que un umbral de indiferencia entre el hecho y el derecho.
De esta manera , el marco legal no es pensable sin la excepcin, o en otras palabras,
la excepcin es el fundamento del derecho dado que le otorga su validez.
As la ley se refiere a su exterioridad por medio de lo que Agamben llama relacin de
excepcin, es decir, una forma extrema de relacin que slo incluye algo a travs de
su exclusin. Si como propone Agamben, se piensa la relacin entre la vida y la
poltica a travs de la forma de la excepcin, se entrev que ella se encuentra siempre
incluida en el orden jurdico. La vida no est fuera de la ley, sino que se ubica en el
umbral de la exceptio, donde ella permanece dentro y fuera del orden jurdico.
Para pensar la relacin entre vida y poltica por medio de la excepcin sugiere dejar de
reflexionar sobre esta relacin por medio de opuestos. Ahora lo crucial es intentar
pensar el umbral, o sea, el mbito de indiferencia entre hecho y derecho. La manera
en la que Agamben da cuenta de la inclusin de la vida en la poltica muestra que en
el concepto mismo de excepcin se evidencia la originaria existencia de la biopoltica
en la soberana occidental.

Ahora bien, si se acepta el rol fundamental de la excepcin en la poltica, se entrev
que la relacin con la vida no es primariamente de aplicacin, sino de abandono. Lo
crucial no es ya que la ley sea aplicada sobre la vida, sino que la primera abandona a
la segunda y la deja expuesta en el umbral en que vida y derecho son prcticamente
indistinguibles. Agamben llama a esta exposicin de la vida al estado de excepcin,
una situacin de bando. Aquel que se encuentra en esta situacin est por fuera de la
ley, pero simultneamente, dado que su situacin slo es pensable bajo el poder
soberano, se remite a ella. Por lo tanto, en el bando, la ley y la vida tienden a
identificarse plenamente. Por eso, lo interesante es que en esta situacin la ley no
pierde su vigencia: ella se aplica desaplicndose. En el bando, la ley mantiene su
eficacia an cuando es suspendida y, a la vez, decretos que no tienen validez de ley
adquieren, en este contexto, una fuerza de obligacin.
Pero, entonces, qu caracteriza a aquella vida que se encuentra en esta situacin de
bando donde la ley se aplica desaplicndose? Para Agamben, en el bando se produce
una vida a la que cualquiera puede dar muerte impunemente, pero que a la vez es
insacrificable, es decir, una vida expuesta a la muerte, cuya eliminacin no se incluye
dentro del gnero del homicidio legal ni del sacrificio ritual. Esta es propiamente, para
Agamben, la nuda vida del homo sacer. As, recuperando esta figura del derecho
romano arcaico y despojndola de la imbricacin entre lo religioso y lo jurdico, el
filsofo italiano pone de presente la otra cara de la soberana. Esta ltima se
manifiesta, entonces, en la produccin del homo sacer a travs de la declaracin del
estado de excepcin; la nuda vida es el producto de la decisin soberana.
A travs de un estudio de la lgica de la soberana, que prescinde de todo contenido
histrico, el pensador italiano evidencia que la exceptio de la nuda vida nutre y
fundamenta a la poltica. Lo interesante es que una vez Agamben construye este
edificio terico, busca pensar con ste la especificidad de la biopoltica moderna, que
se caracteriza, entre otros momentos, por los Estados totalitarios del siglo XX y, en
particular, por los campos de concentracin.
Dado que Agamben menciona que el campo es el paradigma biopoltico de lo
moderno, sospechamos que en la nocin de paradigma puede estar la clave que nos
permita comprender la manera en que el pensador italiano se confronta con la
particularidad de los fenmenos modernos


AGAMBEN ,Giorgio Estado de excepcin. Homo sacer II Buenos Aires Adriana
Hidalgo editora 2004