Idade Mdia Renascimento Barroco Neoclassicismo Romantismo

. Valorizao do divino
(teocentrismo)
. Religio crist
. Marvilhoso cltico e popular
. Feitiaria
. Amor e campo; amor e mar;
amor e guerra
. Amor corts em ambiente
feudal
. Fidelidade versus traio
. Conhecimento livresco e
baseado no saber dos mestres

. Valorizao do homem
(antropocentrismo)
. Paganismo (maravilhoso
pago)
. Superioridade do homem
sobre a natureza
. Objetividade, racionalismo,
universalidade, saber
concreto em detrimento do
abstrato
. Conhecimento experimental
. Esprito crtico
. aurea mediocritas: inveja da
vida do campo e dos
pastores
. Locus amoenus
. Retoma dos valores greco-
romanos, rigor mtrico,
rmico e estrfico:
equilbrio e harmonia
. Introduo do verso
decasslabo (medida nova)

. Arte dos contrastes,
antinomia homem-cu /
homem-terra
. Visualizao e plasticidade
. Fugacidade
. No-racionalismo
. Unidade e abertura
(perspetivas mltiplas para o
observador)
. Luta entre o profano e o
sagrado
. Culto a elementos
evanescentes (gua/vento)
. Sentido de transitoriedade da
vida, carpe diem (aproveitar
o momento), valorizao do
presente
. Jogos de metforas, riqueza
de imagens, gosto pelo
pormenor
. malabarismo verbal figuras
mais utilizadas: hiprbato,
hiprbole e metforas

. Arte do equilbrio e harmonia
. Busca do racional, do
verdadeiro e da natureza
. Retorno s concepes de
beleza do Renascimento;
. Poesia objetiva e descritiva
. aurea mediocritas: o objetivo
arcdico de uma vida serena
e buclica
. Pastoralismo
. Valorizao da mitologia
. Tcnica da simplicidade
. Literatura linear e regrada:
inutilia truncat (cortar o
intil)

1. Gerao:
. Nacionalismo
. ufanismo, egotismo e liberdade
. Obsesso da morte
. Natureza
. Locus horrendus
. Religio (cristianismo)
. Feiticismo
. Medievalismo
2. Gerao:
. Mal do sculo
. Evaso
. Solido
. Profundo pessimismo
. Anseio da morte
3. Gerao:
. Condoreirismo
. Liberdade
. Oratria reivindicatria
. Transio para o Parnasianismo
Geral:
Imaginao, fantasia, sonho,
idealizao, sonoridade, simplicidade,
subjetivismo, sintaxe emotiva,
liberdade criadora
Mulher-anjo/mulher demnio


Momento histrico
Se o incio do sculo XVI, nomeadamente seus primeiros 25 anos, pode ser considerado o perodo ureo de Portugal, no menos verdade que os 25
ltimos anos desse mesmo sculo podem ser considerados o perodo mais negro de sua histria.
O comrcio e a expanso do imprio ultramarino levaram Portugal a conhecer uma grandeza aparente. Ao mesmo tempo que Lisboa era considerada a
capital mundial da pimenta, a agricultura lusa era abandonada. As colnias, principalmente o Brasil, no deram a Portugal riquezas imediatas; com a
decadncia do comrcio das especiarias orientais observa-se o declnio da economia portuguesa. Paralelamente, Portugal vive uma crise dinstica: em 1578,
levando adiante o sonho megalmano de transformar Portugal novamente num grande imprio, D. Sebastio desaparece em Alccer-Quibir, na frica; dois
anos depois, Filipe II da Espanha consolida a unificao da Pennsula Ibrica tal situao permaneceria at 1640, quando ocorre a Restaurao (Portugal
recupera a sua autonomia). A perda da autonomia e o desaparecimento de D. Sebastio originam em Portugal o mito do Sebastianismo (crena segundo a qual
D. Sebastio voltaria e transformaria Portugal no Quinto Imprio). O mais ilustre sebastianista foi sem dvida o P.
e
Antnio Vieira, que aproveitou a crena
surgida nas "trovas" de um sapateiro chamado Gonalo Anes Bandarra. A unificao da Pennsula veio favorecer a luta conduzida pela Companhia de Jesus
em nome da Contrarreforma: o ensino passa a ser quase um monoplio dos jesutas e a censura eclesistica torna-se um obstculo a qualquer avano no campo
cientfico-cultural. Enquanto a Europa conhecia um perodo de efervescncia no campo cientfico, com as pesquisas e descobertas de Francis Bacon, Galileu,
Kepler e Newton, a Pennsula Ibrica era um reduto da cultura medieval.
Com o Conclio de Trento (1545-1563), o Cristianismo divide-se: de um lado os estados protestantes (seguidores de Lutero, Calvino e Zwnglio
introdutores da Reforma), que propagavam o "esprito cientfico", o racionalismo clssico, a liberdade de expresso e pensamento; do outro, os redutos
catlicos (a Contrarreforma) que seguiam uma mentalidade mais estreita, marcada pela Inquisio (na verdade uma espcie de censura) e pelo teocentrismo
medieval.
nesse clima que se desenvolve a esttica barroca, sobretudo nos anos que se seguem ao domnio espanhol, j que a Espanha o principal foco
irradiador do novo estilo.
Caratersticas
O estilo barroco nasceu da crise de valores renascentistas ocasionada pelas lutas religiosas e pela crise econmica vivida em consequncia da falncia
do comrcio com o Oriente. O homem do Seiscentismo vivia um estado de tenso e desequilbrio, do qual tentou evadir-se pelo culto exagerado da forma,
sobrecarregando a poesia de figuras, como a metfora, a anttese, a hiprbole e a alegoria.
Todo o rebuscamento que aflora na arte barroca reflexo do dilema, do conflito entre o terreno e o celestial, o homem e Deus (antropocentrismo e
teocentrismo), o pecado e o perdo, a religiosidade medieval e o paganismo renascentista, o material e o espiritual, que tanto atormenta o homem do sculo
XVII. A arte assume, assim, uma tendncia sensualista, caraterizada pela busca do detalhe num exagerado rebuscamento formal.
Podemos notar dois estilos no barroco literrio: o cultismo e o concetismo.
Cultismo: caraterizado pela linguagem rebuscada, culta, extravagante (hiprboles), descritiva; pela valorizao do pormenor mediante jogos de
palavras (ludismo verbal), com visvel influncia do poeta espanhol Lus de Gngora; da o estilo ser tambm conhecido por gongorismo. No cultismo
valoriza-se o "como dizer".
Concetismo: marcado pelo jogo de ideias, de conceitos, seguindo um raciocnio lgico, racionalista, que utiliza uma retrica aprimorada (arte de
bem falar, ou escrever, com o propsito de convencer; oratria). Um dos principais cultores do concetismo foi o espanhol Quevedo, de onde deriva o
termo quevedismo. Valoriza-se, neste estilo, "o que dizer".

Na literatura, as caratersticas principais so:
Culto do contraste: o poeta barroco se sente dividido, confuso. A obra marcada pelo dualismo: carne vs esprito, vida vs morte, luz vs sombra,
racional vs mstico. Por isso, o emprego de antteses.
Pessimismo: devido a tenso (dualidade), o poeta barroco no tinha nenhuma perspectiva diante da vida.
Literatura moralista e satrica: a literatura tornou-se um importante instrumento para educar e para "pregar" por parte dos religiosos (padres), bem
como para criticar comportamentos individuais e de grupo atravs da veia cmica e ridicularizante.