MEZTLI, COYOLXAUQUI, LA DIOSA LUNAR

Por German Lobato Lpez

La Luna, la majestad nocturna, no pudo pasar inadvertida a los viejos
mexicanos. Su escritura en los cdices tanto en forma objetiva como a travs de
deidades es cuantiosa. Jess Galindo En su libro "Arqueoastronoma en la
Amrica Antigua", hace apreciar la importancia que posey la Luna para ciertas
culturas mesoamericanas. Narra que el pueblo otom, del que se dice que cuando
lleg al Altiplano Mexicano no tenan ningn dios ni veneraban cosa alguna; slo
observaban el cielo. Como espectadores de la Luna, los otomes erigieron en
Metztitlan, que quiere decir lugar de la Luna, un importante oratorio y la tenan por
su deidad primordial. La citaban Madre Vieja ya que era la madre creadora de los
otomes y simbolizaba a la Luna y a la Tierra a la vez. Su cnyuge, el Padre Viejo,
era el dios del fuego. Las crnicas del Siglo XVI cuentan que los otomes contaban
los meses por las lunas, de luna nueva a luna nueva. Daban a cada mes treinta
das.
Para los Mexicas la Luna, nombrada Metztli, era tambin una representacin
importante. Jess Galindo expone que existe la interpretacin de que el pueblo
Mexica recibe su nombre precisamente de la Luna ya que su dios primitivo tutelar,
Huitzilopochtli, fue referido con la Luna y hace referencia a uno de los cronistas de
la conquista: "Y solo posteriormente los llamaron correctamente mexicas, ya no los
juzgaron comedores de mastuerzo, slo mexicas mexitin.
Se dice que primeramente brillaba la Luna de igual modo que el Sol, lo que no
pareci conveniente a los dioses y uno de ellos le arroj un conejo en la cara
oscurecindosela, desde entonces es posible mirar la imagen de un conejo en la
cara lunar. El conejo de la Luna se puede observar a simple vista en una noche
de Luna llena.
Se nos indica que el cdice Borgia muestra a la Luna frente a la diosa Tlazolteotl,
la que era relacionada al acto carnal, excitaba la lujuria y la perdonaba, aqu
aparece con una nariguera justamente en forma de perfil lunar. Junto a esta diosa
se tena otra que igual puede ser identificada como de entorno lunar: se trata de
Mayaguel, la diosa del maguey y del pulque. La correspondencia proviene
seguramente de la leyenda, segn la cual un conejo favoreci al descubrimiento
de esa bebida embriagante. As, se tiene un fuerte vnculo de la Luna con el
pulque y con sus dioses, siendo uno de los principales el dios Ome Tochtli.
Otra representacin asociada a la luna es Coyolxauhqui, "la ataviada de
caracoles", quien era hermana del dios solar Huitzilopochtli, el que al nacer la
aniquila junto a los llamados centzon huitznahua que simbolizan a las
incalculables estrellas en el cielo noctmbulo. Visiblemente aqu se est
describiendo de forma tcita la salida del Sol en el horizonte, cuando el astro rey
con su gran resplandor opaca y borra a la Luna y a las estrellas leyenda que se
repite cada amanecer.
Parece ser que las sociedades de Mesoamrica se ocuparon originalmente de la
observacin de la Luna que de la del Sol y desarrollaron una cuenta de la Luna
llamada Metztlapohualli. La observacin lunar fue adems una actividad
importante para diversas aplicaciones no solo de tipo calendricas sino rituales y
hasta prcticas como la siembra y la cosecha.
Tanto los eclipses como el paso de los cometas y otros eventos que se pueden
observar en el cielo nocturno tenan connotaciones de catstrofe, por ejemplo se
crea que cuando haba un eclipse las mujeres embarazadas teman abortar o que
el nio que esperaban naciera con algn defecto. En el caso de los eclipses
solares se utilizaba la obsidiana para proteger a la embarazada; para hacerlo se
pona un pedazo de obsidiana en la boca o en vientre.
La luna inspira ms temores supersticiosos que el sol por su ciclo recurrente de
nacimiento, crecimiento, plenitud, decaimiento y muerte, por ello se le asocia con
fenmenos de la naturaleza que siguen leyes semejantes como la lluvia, la vida de
las plantas, la menstruacin y por consiguiente la fertilidad y la reproduccin.
Ese mismo ciclo contino e incambiable la relaciona con el tiempo y el destino,
con la regeneracin peridica y con el cambio marcado de la oposicin de la luz y
la oscuridad. El tiempo que desaparece en las noches y que se supone pasa en el
mundo de los muertos y de la oscuridad la vincula con la muerte, con los
antepasados y con los ritos de iniciacin, la mayor parte de los cuales tienen un
significado de renacimiento.
Casi universalmente se la relaciona con lo lquido, lo hmedo y lo oscuro porque
afecta las mareas y la savia; por ello, en muchos grupos indgenas o mestizos de
Mxico al igual que en otras partes del mundo se tiene la costumbre de cortar el
pelo o las plantas en determinada fase de la luna. Entre muchos pueblos se cree
que es dadora directa del agua.
Con toda esta riqueza de significado, aparentemente, y de acuerdo con los datos
directos que se encuentran en las fuentes, el culto a la luna entre los mexicas
tena una importancia secundaria.
Los mayas fueron quienes lograron las observaciones ms precisas del ciclo lunar.
Los sacerdotes mayas podan calcular la posicin de la Luna en fechas de un
remoto pasado y tambin hacia el futuro. Es sorprendente que llegaran a tener
observaciones tan precisas disponiendo de medios tan rudimentarios de
observacin. Sin duda, esto fue posible en parte gracias a la motivacin espiritual,
al escrupuloso cuidado y a la agudeza del ingenio de los conocedores
mesoamericanos del cielo.
Ahora bien en los cdices y al informacin que se conoce no hay registro alguno
del fenmeno reciente de la luna roja. El fenmeno fue estudiado por Lord
Rayleigh, y se le llama 'Dispersin de Rayleigh' ('Rayleigh Scattering' en ingls).