Por: Prof. Dr. Jayro Luna 1. Introduo Publicado em 1951, Claro Enigma marca uma fase da poesia de Carlos Drummond marcada por um transcendentalismo de caracterstica mstico-esotrica. Desdobramento dos ventos espiritualistas que marcaram a produo potica do ps-guerra. Nesse desdobramento o pessimismo e o sentimento apocalptico em relao aos destinos da civilizao - marca da fase espiritualista - so transformados num amalgama de caracterstica histrico- proftica com fortes nuanas da literatura portuguesa. Como observa Massaud Moiss:
O poeta volta-se para os seus mitos, d razo ao inato transcendentalismo, colocando-se a par dos grandes poetas do Idioma. No mais a lrica admirao do prprio ego, mas o descortino dos arqutipos. Timbre de vate pico, da estirpe de Cames e Fernando Pessoa. A Mquina do Mundo o enuncia claramente, no seu ar de pardia aOs Lusadas, revisitados por uma imaginao congenial do autor da Ode Martima. (MOISS: 1989, p. 347)
No aspecto formal Claro Enigma revela uma preocupao nunca antes demonstrada pelo poeta acerca dos aspectos versificatrios do poema com relao ao aproveitamento de ritmos e mtricas de carter clssico e parnasiano. Como comenta Francisco Achcar (1993, p.54) houve quem visse nisso um retrocesso na prtica modernista do poeta. Outros encontraram ali motivos para falar em amadurecimento de sua poesia. O fato que, como observa 80 Affonso Romano de SantAnna, o livro demonstrava um apuro formal at no visto na poesia drummondiana:
A partir de Claro Enigma, significativamente o incio da explorao mais sistemtica da memria, h um aumento de jogo de palavras, trocadilhos, antteses, ecos, paradoxos, enfim toda uma parafernlia de agudeza y ingenio, que mereceria detalhada descrio. Encarando a vida como um exerccio-pesquisa-procura, como nos poemas Inqurito(...). Procura(...) e Relgio do Rosrio(...) revela essa conscincia ldica/lcida de quem sabe que nem existir mais do quem exerccio/ de pesquisar da vida um vago indcio. (SANTANNA: 1972, p. 211)
Ainda acerca da citao de Affonso Romano de SantAnna, destaca-se a importncia da memria que se apresenta tanto como constituinte histrico, a memria como patrimnio histrico das cidades mineiras e, por outro lado, a memria drummondiana acerca das cidades de Minas. Mas o aspecto da diviso do livro de Drummond em uma seqncia de partes e subpartes no tem merecido maiores comentrios dos estudiosos do que a de se referir, de forma genrica, como mais um ndice desse apuro formal. Pois, um aspecto que me parece relevante o fato de citar Fernando Pessoa e Cames e de se tratar de um livro que evoca a questo da memria de um forma transcendentalista. No podemos aqui, deixar de lembrar de Mensagem de Fernando Pessoa. Como j observou Carlos Felipe Moiss:
Seu plano geral [Mensagem], isto , sua complexa estruturao em partes, que se subdividem em sees, 81 que contm os poemas, foi imposto pelo poeta a um conjunto de composies preexistentes, s quais esse plano levou a acrescentar outros poemas, ento especialmente escritos para esse fim. Esse lento e laborioso processo de criao reflete as oscilaes, as dvidas e perplexidades do poeta em relao alma portuguesa, complexa e heterognea como a estrutura da obra. (MOISS: 1996, p. 39-40)
Um dos aspectos tambm abordado acerca da complexidade estrutural de Mensagem se refere ao episdio da troca de nome da obra. Sabemos que em carta a J oo Gaspar Simes, de 1932, Pessoa faz referncia ao conjunto de poemas que formar o livro Mensagem, mas trata-o pelo ttulo de Portugal. J se observou a rigorosa simetria de nmero de vogais (V) e consoantes (C), bem como a posio delas nas duas palavras:
M E N S A G E M P O R T U G A L C V C C V C V C
Pois, partindo de uma intuio observamos que Claro Enigma to ligado que a questo histrica e da memria de Minas Gerais, tem com o nome do estado um interessante simetria:
C L A R O E N I G M A M I N A S G E R A I S
Notemos que alm de ter o mesmo nmero de letras as duas palavras dos dois nomes (Claro e Minas: 5; Enigma e Gerais: 6), ainda existe um igualdade no nmero de vogais e consoantes de cada palavra e que excetuando-se a letra inicial 82 dos dois nomes prprios, existe sempre uma inverso entre a posio da consoante e da vogal entre os nomes. fato que estatisticamente pode-se justificar essa semelhana dentro das possibilidades das coincidncias, mas o fato que a anlise da estrutura das partes das duas obras permite uma leitura menos estatstica e mais interpretativa das possibilidades de leitura comparativa e intertextual entre elas.
2. As semelhanas entre as estruturas das partes de Mensagem e Claro Enigma
Mensagem um livro constitudo de 44 poemas divididos em 3 partes. A primeira (Braso) se compe de 5 subpartes, num total de 17 poemas. sabida a relao entre essa parte de Mensagem e a forma do braso de Portugal (campos, castelos, quinas, coroa e timbre). A segunda parte (Mar Portugus) constituda de 12 poemas. O astrlogo portugus Paulo Cardoso j fez estudos comparando essas doze partes aos signos do zodaco 1 . A terceira parte ( O Encoberto) tem trs subpartes, num total de 13 poemas. Por sua vez, Claro Enigma se compe de 6 partes, num total de 47 poemas. No tem subpartes, mas tem poemas com subdivises numeradas com significao prpria: Contemplao do Banco (3 partes); Estampas de Vila Rica (5 partes, inclusive com nomes para cada uma das partes) e Os Bens e o Sangue (com 8 partes). Quando comparamos essas duas estruturas alguns elementos comparativos comeam a se destacar. Por exemplo, o total de poemas da primeira parte de cada um dos livros, de
1 CARDOSO, Paulo. Mar Portuguez: a mensagem astrolgica de Mensagem. Lisboa, Estampa, 1990. Outra obra de Paulo Cardoso, que complementa seu estudo : Mar Portuguez e a simblica da Torre de Belm. Lisboa, Estampa, 1990. 83 fato, Braso(Mensagem) e Entre o Lobo e o Co(Claro Enigma) totalizam 17 poemas cada. E se o Braso se liga herldica portuguesa, inclusive na construo de suas subpartes, haveria alguma analogia organizadora da primeira parte de Claro Enigma? O primeiro poema, Dissoluo, nos d um caminho de leitura: Escurece, e no me seduz / tatear sequer uma lmpada / Pois que aprouve ao dia findar, / aceito a noite. // E come ela aceito que brote uma ordem der seres / e coisas no figuradas. Podemos ver a uma referncia s constelaes do cu? Mas quais constelaes? O ttulo dessa parte j contm as pistas, pois Lobo e Co so nomes de duas constelaes caractersticas do hemisfrio sul. E o que temos entre essas duas constelaes. Partindo do Co Maior at chegar constelao de Lobo passamos pelas constelaes que so referidas no globo azul da bandeira do Brasil, podemos encontrar ao lado de Lobo as constelaes de Escorpio,Triangulo Austral e um pouco mais adiante o Cruzeiro do Sul e seguindo na direo de Co Maior passamos pela longelnea Hydra. Carina ao lado do Cruzeiro do Sul e da Vela, mais ao centro do cu, Octante; Virgem ao lado da Hydra e por fim Co Menor pouco adiante do Co Menor, tendo entre eles Monoceros compem esta parte do cu em que se circunscrevem as constelaes que formam a bandeira do Brasil. Outro dado numrico coincidente, que as constelaes referidas representavam poca da escrita do poema 17 estados, se considerarmos que Escorpio est um pouco alm de Lobo e que o Distrito Federal (Braslia) ainda no existia, e que o Par representado por uma estrela da constelao de Virgem. Ou seja, entre o Lobo e o Co tnhamos exatamente 17 estrelas representando 17 estados. Em Ingaia Cincia o tema celeste parece to presente quanto em Dissoluo: A Madureza esta terrvel prenda / 84 que algum nos d, raptando-nos com ela, / todo sabor gratuito de oferenda / sob a glacialidade de uma Estela, // a madureza v, posto que a venda / interrompa a surpresa, onde se estenda, / e que o mundo converte numa cela. Tambm em Os animais do Prespio temos essa referncia (Salve, reino animal: / todo o peso celeste / suportas no teu ermo.) A grande maioria das constelaes recebem nomes de animais reais ou mitolgicos. Em Opaco o poeta parece querer nos falar de sua necessidade de interpretar a carta celeste: Noite. Certo / muitos so os astros. / Mas o edifcio / barra-me a vista. // Quis interpret-lo, / Valeu? Hoje / barra-me (h luar) a vista. // Nada escrito no cu, / sei / Mas queria v-lo, / O edifcio barra-me / a vista. O poema Contemplao desta primeira seco de poemas de Claro Enigma, est dividido em trs partes (numerados em algarismos romanos), em Mensagem, de Fernando Pessoa, h duas seces de trs poemas (Avisos na parte III-O Encoberto e O Timbre na parte I - Braso). Nesse poema, a primeira parte elege o corao e a flor como elementos simblicos (O Corao pulverizado range, quem sabe a flor que a se elabora, calcria, sangnea?). No primeiro poema de Avisos tambm o corao o smbolo evocado metaforicamente: Este, cujo corao foi / No portuguez mas Portugal. A forma etrea e vaga que se consubstancia num homem ou no discurso de um homem parece estar presente no segundo poema de Contemplao do Banco (Ele seu prprio irmo, no dia vasto, / Na vasta integrao das formas puras) e no segundo de Avisos (Segundo/Antonio Vieira: No immenso espao seu de meditar, / Constellado de frma e de viso). No terceiro poema de Contemplao do Banco o ato de escrever e a leitura parecem realizar a presentificao de uma vaga viso que se aproxima ou se distancia: Dissolvendo a cortina de 85 palavras e Triste no ter um verso maior que os literrios. No terceiro poema de Avisos tambm a escrita dos versos evocada (Terceiro: Screvo meu livro beira-magua), em ambos os poemas o vago que se apresenta visvel, o ausente que se evoca parecem ser determinantes do tema. Se a palavra Contemplao significativa j no ttulo do poema de Drummond e na parte I desse poema: Ah, no viver para contempl-la! Nos trs poemas de Avisos temos os verbos Sonhar (Primeiro / O Bandarra), meditar (Segundo / Antonio Vieira) e pensar (Terceiro). Diante dessas comparaes, a releitura de Contemplao no Banco parece evocar uma espcie de correlao entre um homem que surge de suas palavras, de seus sentimentos escritos, que assim que se resume sua existncia, um homem que s existe na prpria obra, como no lembrar dos heternimos de Fernando Pessoa e tambm no mito sebastianista: e vejo-te incorpreo, / contudo ntido, sobre o mar oceano. O poema Estampas de Vila Rica da parte Selo de Minas tem cinco subdivises, numeradas em algarismos romanos e tituladas: I.Carmo; II.So Francisco de Assis; III.Mercs de Lima; IV.Hotel Toffolo e V.Museu da Inconfidncia. Em Mensagem existem trs seces com cinco poemas: As Quinas (de Braso), Os Smbolos e Os Tempos (seces I e III de O Encoberto). Nas trs seces de Mensagem temos o domnio do elemento histrico. Em As Quinas a referncia constante sobre a formao de Portugal, nas outras duas seces, o tema dominante so as navegaes e o mito do quinto imprio sebastianista.Em Estampas de Vila Rica o aspecto histrico determinante nos cinco poemas. A cidade de Ouro Preto surge como um monumento histrico, de um passado barroco (Da-me senhor, s a beleza destes ornatos - II/So Francisco de Assis) que deixou marcas em todo lugar, nas igrejas, nas ruas, no hotel. Conclui o poeta: Toda histria remorso. Desse modo, temos uma oposio 86 do sentido histrico em Drummond e Fernando Pessoa com relao a essas partes de seus livros de poemas. Em Fernando Pessoa, a histria tem uma conotao messinica, proftica, em que os fatos parecem justificar ou fazer crer na funo do mito. As navegaes portuguesas, a glria de Portugal que ir ressurgir num futuro com a volta do desejado, com a revelao do encoberto, porm, tal retorno se far no mais num sentido histrico, mas messinico, de carter espiritual. Assim a esperana e a f so os sentimentos caractersticos desses poemas, j em Drummond, os monumentos histricos registram um passado de dor e sofrimento que se presentifica num presente com cores de abandono (Pequena prostitua em frente a Mercs de Cima. / Ddiva de corpo na tarde crist. / Anjos sados da portada / e nenhum Aleijadinho para recolh- los - III/Mercs de Cima), por isso o sentimento de remorso em relao Histria. Observemos que estamos considerando as cinco subdivises de Estampas de Vila Rica como poemas independentes que alteram a soma total dos poemas do livro, assim como em Contemplao do Banco. Por outro lado, a parte Selo de Minas tem cinco subdivises, e o tema histrico permanece o dominante, agora no mais restrito Ouro Preto, mas a Mariana, Itabira, etc. Em Claro Enigma, a parte II/Notcias Amorosas constituda de sete poemas. Em Mensagem, Castellos formada por 8 poemas, no entanto, numerados de 1 a 7. Comparando essas duas partes de poemas, creio que temos o sentido da grande transformao entre Mensagem e Claro Enigma. Em Fernando Pessoa, a histria determinada por um sentido proftico, messinico (Todo o comeo involuntrio. / Deus o agente. / O heroe a si assiste, vario / E inconsciente - Terceiro / O Conde D.Henrique). Portugal germina de um heri mtico (Ulysses), tem um passado guardado na memria inconsciente (Viriato: Se a alma que sente e faz 87 conhece / S porque lembra o que esqueceu, / Vivemos, raa, porque houvesse / Memria em ns do instinto teu) O amor humano configura-se em Pessoa como resultado dessa fora inconsciente, assim o pai (D. Affonso Henriques: Pae, foste cavalheiro) e a me (D. Tareja: Teu seio augusto amamentou / Com bruta e natural certeza / O que, imprevisto. Deus fadou.) amam-se e tm filhos em razo do profetizado, do que por Deus determinado, para que se cumpra a histria determinada de Portugal. O rei poeta faz um Cantar de Amigo, mas o que define seu cantar no o amor, mas um sentimento subjetivo e lrico que vem da Natureza, que prefigura a imensido do mar (Sexto / D. Diniz). Em Sptimo (I) / D. J oo, o Primeiro se l: O Homem e a hora so um s / Quando Deus faz e a histria feita. / O mais carne, cujo p / A terra espreita). Em Sptimo (II) / D, Philippa de Lencastre, o amor materno a garantia da realizao do sentido messinico da histria de Portugal: Que enigma havia em teu seio / Que s gnios concebia? / Que archanjo teus sonhos veio / Vellar, maternos, um dia? Em Carlos Drummond de Andrade, a histria no determinada por um sentido proftico ou messinico, mas pelo amor, pelo poder do amor. O sentimento de amor pode modificar a histria, recuperar o remorso histrico que a memria nos traz: Que pode uma criatura seno, / entre criaturas, amar? / amar e esquecer, / amar e malamar / amar, desamar, amar?. A nica coisa determinada que temos que amar: Este o nosso destino: amar sem conta. (Amar). Em Entre o ser e as coisas o mar e o amor so fundidos numa metfora: Onda e amor, onde amor, ando indagando, Ngua e na pedra amor deixa gravados / seus hierglifos e mensagens, suas / verdades mais secretas e mais nuas. O amor ressurge constantemente como fora instintiva, inconsciente, que nossa memria histrica no alcana entender, que parece existir um esquecimento dessa fora 88 devido a essa dificuldade de compreenso da fora primitiva do amor: Como esses primitivos que carregam por toda parte o maxilar inferior de seus mortos (Tarde de Maio). A fora inconsciente, instintiva se faz presente a todo momento, fugindo no entanto ao entendimento lgico, racional: E calcamos em ns, sob o profundo / instinto de existir, outra mais pura / vontade de anular a criatura. (Fraga e Sombra). Se D. Diniz fez seu cantar de amigo, Drummond faz sua Cano Para lbum de Moa. Em Rapto se confirma essa inconscincia constante da fora do amor: baixemos nossos olhos ao desgnio / da natureza ambgua e reticente: / ela tece, dobrando-lhe o amargor, / outra forma de amar no acerbo amor. Por fim, em Campo de Flores o reconhecimento do sentimento de amor que garante o entendimento do sentido da Histria e dos mitos: Pois que tenho um amor, volto aos mitos pretritos / e outros acrescento ao que amor j criou. / Eis que eu mesmo me torno o mito mais radioso / e talhado em penumbra sou e no sou, mas sou. Se Portugal tem seus campos representados pelos castelos e pelas quinas, o que configura quase toda a primeira parte de Mensagem, e os aspectos mticos e histricos se fundem num amlgama proftico, em Claro Enigma, os campos so o da Natureza, das flores, da tarde maio, o vo da ave em Rapto, o amor que se concretiza nesse cenrio buclico , enfim, a fora que pode subverter o determinismo histrico: Por fora do tempo arrasto meus despojos / e estou vivo na luz que baixa e me confunde. Mensagem inicia-se com uma seco de Braso que s contem dois poemas: Campos (O dos Castellos e O das Quinas). Esse dois campos constituem a parte do escudo do Braso. A seguir vm os 7(8) poemas de Castellos e os 5 poemas de Quinas. Claro Enigma se encerra com uma parte de dois poemas: A Mquina do Mundo (Mquina do Mundo e Relgio do Rosrio). No poema a Mquina do 89 Mundo, em que se costuma ver uma relao com o episdio da pica camoniana em que Ttis mostra a Vasco os segredos do tempo e do espao. Aqui, tambm vemos o fechamento da metfora celeste que para ns se apresenta na primeira parte do livro. O poeta v no cu a concretizao da mquina do mundo: ...vinda dos montes / e de meu prprio se desenganado / a mquina do mundo se entreabriu ou olha, repara, ausculta: essa riqueza / sobrante a toda prola, essa cincia / sublime e formidvel, mas hermtica. A contemplao do cu o caminho para se desvendar a mquina do mundo: se revelou ante a pesquisa ardente / em que te consumiste... v, contempla, / abre teu peito para agasalh-lo. Se A Mquina do Mundo o entendimento astrolgico/astronmico do cu, o poema Relgio do Rosrio nos apresenta a transformao da dor resultante da histria, da memria que se realiza no presente no som do sino: convertendo-se, turva e minuciosa, / em mil pequena dor, qual mais raivosa em dor da existncia: dor do espao e do caos e das esferas, / do tempo que h de vir, das velhas eras! Mas o amor a fora vital que pode superar essa dor: No pois todo amor alvo divino / e mais aguda seta que o destino? // No o motor de tudo e nossa nica / fonte de luz, na luz de sua tnica?. Assim a verdadeira mquina do mundo o amor, ao passo que a outra, o cu apenas um modo de ler a maquina do amor.
90 Anexos 1. Estrutura de Mensagem, Fernando Pessoa. Mensagem Partes sees poemas I campos 1.castelos Braso 2.o das quinas Castelos 1.Ulisses 2.Viriato 3.Conde d.Henrique 4.D. Tareja 5.D.Afonso Henrique 6. D. Dinis 7. (I) D. J oo 7. (II) D. Filipa Quinas 1. D. Duarte 2. D. Fernando 3. D. Pedro 4. D. J oo 5. D. Sebastio A Coroa 1.Nun'Alvares Pereira Timbre 1. A cabea do grifo: infante 2. Uma asa do grifo: D. J oo II 3. A outra asa do grifo: Afonso de Alb. II 1. Infante Mar 2.Horizonte Port. 3.Padro 4.O Mostrengo 5.Epitfio de B.Dias 6.Os Colombos 7.Ocidente 8.Ferno de Mag. 9.Ascenso de VG 10.Mar portugus 11.A ltima nau 12. Prece III smbolos 1.D.Sebastio 91 Encob. 2.Quinto Imprio 3.Desejado 4.Ilhas Afortunadas 5.Encoberto avisos 1.O Bandarra 2.A.Vieira 3.Terceiro (F.Pessoa) Tempos 1.Noite 2.Tormenta 3.Calma 4.Antemanh 5.Nevoeiro 2. Estrutura de Claro Enigma, Carlos Drummond de Andrade. Claro Enigma partes poemas seces I 1.Dissoluo Entre 2.Remisso Lobo 3.A Ingaia Cincia e 4.Legado Co 5.Confisso 6.Perguntas em forma de Cav.marinho 7.Os animais do prespio 8.Sonetilho do falso F.Pessoa 9.Um Boi V os Homens 10.Memria 11.A tela contemplada 12.Ser 13.Contemplao no banco I II III 14.Sonho de um sonho 15.cantiga de enganar 16.Opaco 17.Aspirao II 1.Amar 92 Noticias 2.Entre o ser e as coisas Amor. 3.tarde maio 4.fraga e sombra 5.cano para album de moa 6.Rapto 7.campo de flores III 1. A um varo que acaba de nascer Menino 2. O Chamado e os 3.Quintana'a bar homens 4.Aniversrio IV 1.Evocao Mariana Selo 2.Estampas em Vila Rica I.carmo de II.S.Fco de Assis Minas II.mercs de lima IV.Hotel Toffolo
V.Museu da inconfidncia 3.Morte das casas de Ouro Preto 4.canto negro 5.os bens e o sangue (8 partes) V 1.Convvio lbios 2.Permanncia cerrados 3.Perguntas 4.carta 5.Encontro 6.A Mesa VI 1. A Mquina do Mundo M.do Mundo 2.Relgio do Rosrio
93
3. O Braso de Portugal e a Primeira Parte de Mensagem.
94 4. Claro Enigma (I/Entre Lobo e Co)e as constelaes da abbada da Bandeira do Brasil As Estrelas e Constelaes da Bandeira do Brasil:
O Cu visto da Serra da Piedade - Caet - MG - com as estrelas da Bandeira do Brasil: