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elabor el presente documento. Las opiniones expresadas en este documento reejan el punto de vista del investigador,
no necesariamente expresan el punto de vista del CEAMEG.
ESTUDIO
Por una masculinidad
sin violencia
Ricardo Ruz Carbonell
ESTUDIO
ndice

I. La construccin del gnero
I.1 Diferencia entre sexo y gnero
I.2 No se nace mujeres u hombres, se llega a serlo
I.3 Roles y estereotipos: manifestaciones de la desigualdad
I.4 Las instituciones como partcipes del enfrentamiento entre masculinidad y
feminidad

2
6
8
10
II. Evolucin histrica del estudio de las masculinidades
II.1 Los logros del feminismo
II.2 Los estudios de gnero
II.3 El estudio de las masculinidades
II.4 Los avances normativos: el impacto de la CEDAW

13
19
21
25
III. La nocin de la masculinidad
III.1 Masculinidad e identidad
III.2 La masculinidad hegemnica
III.3 Las masculinidades subordinadas y alternas
27
28
29
32
IV. Generalidades sobre la violencia masculina
IV.1 El machismo y los micromachismos
34
36
V. Otros aportes para el tratamiento de las masculinidades
V.1 La influencia del mbito internacional
V.2 La labor de la sociedad civil
V.3 El impacto de la Ley General de Acceso de las Mujeres a una Vida Libre de Violencia
(LGAMVLV) de Mxico, en los generadores de violencia

42
44
45
VI. Algunas propuestas para el logro de una sociedad igualitaria entre mujeres y hombres 50
Bibliografa 52





2
I. LA CONSTRUCCIN DEL GNERO


I.1 DIFERENCIA ENTRE SEXO Y GNERO
Mujeres y hombres moldean su comportamiento y convivencia social a partir de una serie
de factores culturales impuestos, y con base en sus experiencias personales, adoptan un
gnero, es decir, una identidad masculina o femenina.
El concepto de gnero se refiere a los valores, atributos, roles y representaciones que la
sociedad asigna a hombres y a mujeres, se trata de la construccin social y simblica
sobre la base de la diferencia sexual. Al ser construido, el gnero es cambiante, dinmico
y modificable. As, cada cultura determina su ideal de lo femenino y lo masculino, y
aunque compartan similitudes pueden variar significativamente; asimismo, en una misma
cultura el gnero se transforma a lo largo del tiempo.
Si bien cada grupo social determina cmo deben ser hombres y mujeres segn su sexo,
cada persona tiene una vivencia distinta, que es atravesada por otras condiciones, tales
como su clase social, edad, raza, posicin econmica, religin, historia familiar, entre
otras, y finalmente, por el grado en que efectivamente adopta el gnero impuesto, o bien
su identidad genrica y sexual oscila entre otras opciones.
A diferencia del gnero, el sexo se refiere a las diferencias y caractersticas biolgicas,
anatmicas, fisiolgicas y hormonales; y en sentido estricto, no cambia.
1

La concepcin de lo que son el gnero y el sexo, sus diferencias, as como las
implicaciones de su interrelacin, ha sido estudiada, desde bases tericas y acadmicas,
por numerosas personas desde siglos atrs; por su parte, ante la idea ancestral de que el
sexo, a groso modo, determina la inferioridad de las mujeres y la superioridad de los
hombres, tambin han existido personajes en la historia que mediante manifestaciones
artsticas, sociales y polticas, han refutado lo antes dicho y han exigido una igualdad de
hecho y de facto.
Por mucho tiempo se pens en las categoras de sexo y gnero como un binomio y,
consecuentemente, como una causa-efecto. Ante ello, tambin han surgido crticas y
propuestas que invitan a la reflexin y a abrir la posibilidad de nuevas consideraciones.
La definicin de gnero como categora analtica se remonta a los estudios del psiquiatra y
psicoanalista estadounidense Robert Stoller, quien a finales de los aos sesenta cuestion
que el comportamiento y la identidad de mujeres y hombres dependieran de su sexo

1
En algunos pases la legislacin permite el cambio de sexo, por lo que con ello se rompe el criterio de la
inmutabilidad.


3
biolgico, para proponer que en stos intervena la influencia de asignaciones sociales y
culturales.
Stoller estudi el caso de gemelos idnticos que se convirti en una de sus ms famosas
investigaciones. Por accidente a uno de ellos le amputaron el rgano sexual al realizarle la
circuncisin, los mdicos y su familia convinieron en que era mejor socializarlo como nia
a que viviera como un hombre sin pene. Fue as que el psiquiatra descubri que la
identidad sexual no siempre es resultado del sexo al que se pertenece.
2

Al seguir con sus investigaciones sobre la identidad sexual de personas de quienes la
identificacin de sus genitales era difusa, y se les atribua el sexo contrario, con el paso
del tiempo, Stoller confirm que el resultado era que el comportamiento, pensamientos,
sentimientos y fantasas de dicha persona correspondan a la manera como se le haba
educado y como haba sido socializada, y no a la determinacin de los genitales con los
que haba nacido.
As, Stoller marca una diferencia entre la naturaleza y la cultura, concluye que el sexo se
refiere a las caractersticas biolgicas y fisiolgicas, mientras que el gnero se va
adquiriendo mediante el aprendizaje cultural, y que la asignacin de los roles es ms
determinante en la identidad sexual, que en la carga gentica, hormonal o biolgica; por
lo que prefiere llamar a esa identidad que se basa en la asignacin de roles, identidad de
gnero.
3

El psiquiatra determina que si los trminos adecuados para el sexo son hombre y mujer,
o varn y hembra; los correspondientes al gnero, son masculino y femenino.
Por su parte, el psiclogo y sexlogo neozelands John Money, en la dcada de los
cincuenta, denomin a las conductas y a la forma de expresarse de mujeres y hombres
roles de gnero,
4
tras comparar los acontecimientos que ocurren desde la fecundacin
hasta la aparicin de la conciencia de masculinidad o feminidad. Plante que nias y nios
nacen psicosexualmente neutrales y que se les poda orientar a uno u otro gnero segn
se les educara en la primera etapa de su vida, de esta manera refutaba lo innato contra lo
adquirido.
5


2
FACIO, Alda (s.f.) Conceptos bsicos de la teora de gnero. Feminismo, gnero y derecho, p. 9. Artculo
publicado en un manual de capacitacin para jueces.
3
La identidad sexual refiere a la percepcin que una persona tiene de s misma como hombre o como mujer;
la diferencia con la identidad de gnero es que sta es la conciencia que se adquiere respecto a las categoras
sociales de masculinidad o feminidad. Una persona puede sentir subjetivamente una identidad de gnero
distinta de sus caractersticas sexuales o fisiolgicas.
4
Se entiende como roles de gnero lo que una persona dice y hace para indicar el grado en que es masculino
o femenino. El rol de gnero es la manifestacin pblica de la identidad de gnero.
5
MOLINA, Yanko (2010) Teora de Gnero, en Contribuciones a las Ciencias Sociales (revista electrnica),
Cuba.


4
Money atae a la influencia educativa, la formacin de la identidad sexual. Al estudiar a
personas transexuales,
6
constat que mediante la educacin se pueden asignar papeles
que no se corresponden con el sexo biolgico.
As, tanto Stoller como Money mostraron dos realidades: no todas las personas pueden
ser clasificadas como machos o hembras desde el punto de vista del dimorfismo sexual
porque poseen caracteres sexuales poco definidos; y otras, que morfolgicamente se
encuentran bien definidas sexualmente, declaran sentirse en un cuerpo equivocado.
En 1972, la sociloga Ann Oakley
7
inserta el trmino de gnero a las ciencias sociales, de
tal manera que con este paso histrico se hacen importantes aportes desde el
movimiento feminista para explicar la diferencia social entre los sexos, as como que la
subordinacin de las mujeres haba sido un constructor social y no, como por siglos se
haba pensado, que las mujeres eran biolgicamente inferiores a los hombres. Esta
supuesta inferioridad mental y fsica est plasmada en diversos documentos de varias
disciplinas como la filosofa, la historia, la medicina, el derecho, y la antropologa.
Un poco ms tarde, en 1975, la antroploga Gayle Rubin define el sistema sexo-gnero
como el sistema de relaciones sociales que transforma la sexualidad biolgica en
productos de actividad humana.
8
En otras palabras, enfatiza el sexo y el gnero como un
sistema dual, naturaleza y cultura, en el que el sexo se identifica con la biologa,
naturalmente determinado, y el gnero con la cultura, socialmente construido.
Asimismo, indaga sobre los mecanismos mediante los cuales las mujeres son relegadas y
subordinadas en las relaciones humanas, en el marco de la produccin histrica y social
del gnero, ya que las caractersticas atribuidas a lo masculino gozan de mayor prestigio.
Rubin seala que este sistema ha dispuesto estereotipos masculinos y femeninos, para
hombres y para mujeres, los cuales consisten en caractersticas o etiquetas a quienes
integran un grupo social, una comunidad, o un pas con tradiciones y costumbres
arraigadas. La autora lo ejemplifica de la siguiente manera: el hambre es hambre en todas
partes, pero cada cultura determina cual es la comida adecuada para satisfacerla, y de la
misma manera el sexo es sexo en todas partes, pero lo que se acepta como conducta
sexual vara de cultura en cultura.
Del sistema de gnero, Nelly Stromquist
9
reconoce tres niveles: el estructural, anclado en
la divisin sexual del trabajo; el institucional, conformado por reglas y normas que regulan
la distribucin de recursos y de oportunidades; y el simblico, constituido por las

6
Una persona transexual tiene una identidad y rol de gnero opuestos a las caractersticas fsicas de su
cuerpo. Se trata de una persona con genitales femeninos que se siente, piensa y acta como hombre; o
viceversa, con genitales masculinos, que se siente mujer; y que por tanto, transita de un cuerpo a otro.
7
FACIO, Alda (s.f.) Op. Cit., p. 10.
8
AGUILAR, Teresa (2008) El sistema sexo-gnero en los movimientos feministas. Espaa, Amnis. Consultado el
26 de noviembre de 2012. URL: http://amnis.revues.org/537.
9
STROMQUIST, Nelly (2006) Una cartografa social del gnero en educacin, vol. 27, nm. 95, mayo-agosto.
Centro de Estudios Educacin y Sociedad, Brasil, p. 363.


5
representaciones y concepciones sociales de la feminidad y la masculinidad. En los tres
niveles existe opresin para las mujeres y privilegio para los hombres, sin negar que esta
dualidad tambin ha afectado y limitado a los hombres en ciertos espacios.
Estas aportaciones tericas han sido el resultado de aos de contribuciones de diversa
ndole. Desde el siglo XV hubo mujeres que evidenciaron que su supuesta inferioridad era
una atribucin social causada por los lmites y obstculos a los que se tenan que
enfrentar, y no originada por su anatoma: en 1405, Christine de Pisan, con su libro La
Ciudad de las Damas; a partir de 1670, Aphra Behn, a travs de obras de teatro; en 1673,
Poullain de la Barre, en su obra La igualdad de los sexos; en 1791, Olympe de Gouges, con
su Declaracin de los Derechos de la Mujer y la Ciudadana; en 1792, Mary Wollestonecraft,
mediante su texto Vindicacin de los Derechos de la Mujer; en 1949, Simone de Beauvoir
con la publicacin de El segundo sexo. En tales pocas estas declaraciones resultaron
sumamente polmicas, criticadas y en el caso de Olympe de Gouges, hasta le cost la
vida, pero indudablemente dejaron una huella imborrable que despus el movimiento
feminista y los estudios de gnero, retomaron.
Ante la evolucin de estos conceptos es necesario mencionar que la divisin dicotmica
de sexo y gnero tambin ha tenido sus crticas y sus debates, aunque ha facilitado la
comprensin de este sistema tan complejo. Autoras como Judith Butler sostienen que lo
que se entiende por sexo tambin es culturalmente construido, y que el hecho de que se
reconozcan nicamente dos sexos es una visin esttica y limitada.
Butler propone un replanteamiento de la hiptesis de que el gnero es un reflejo del
sexo, afirma que no est claro que la construccin de hombres dar como resultado
nicamente cuerpos masculinos, o que las mujeres interpreten slo cuerpos
femeninos,
10
y que tampoco hay motivo para asegurar que hay slo dos gneros. Es as
que la autora plantea que el gnero no es la proporcin directa de la cultura, sino que es
tambin un medio discursivo/cultural a travs del cual un sexo natural es una superficie
neutral sobre el que la cultura acta.
En este sentido, Marta Lamas
11
propone considerar las combinaciones que pueden
resultar de las reas fisiolgicas que conforman lo que consideramos el sexo biolgico
(genes, hormonas, gnadas, rganos reproductivos internos y rganos reproductivos
externos), y hablar entonces de intersexos, es decir, los diferentes conjuntos de
caractersticas fisiolgicas que obligan a reconocer por lo menos cinco sexos biolgicos:
mujeres (personas que tienen dos ovarios); hombres (personas que tienen dos testculos);
hermafroditas (personas que tienen al mismo tiempo un testculo y un ovario);
hermafroditas masculinos o merms (personas que tienen testculos, pero que presentan
otros caracteres sexuales femeninos) y hermafroditas femeninos o ferms (personas con
ovarios, pero con caracteres sexuales masculinos).


10
BUTLER, Judith (1991) El gnero en disputa, p. 54.
11
LAMAS, Marta (1994) Cuerpo: diferencia sexual y gnero, en Debate Feminista, nm. 10, Mxico.


6
I.2 NO SE NACE MUJERES U HOMBRES, SE LLEGA A SERLO
El comportamiento de los seres humanos tiene sus races en patrones sociales de
conducta en ocasiones muy arraigados, difciles de modificar que, por el contrario, se
refuerzan y reproducen en los espacios en donde se desarrollan y en los que mujeres y
hombres desempean distintos roles. Esto se debe a que desde el nacimiento, el
conocimiento y la percepcin del mundo fueron moldeados por el entorno alrededor. Se
van aprendiendo los lmites de lo permitido y de lo que cada quien es, de manera distinta,
de acuerdo al orden social diferenciado para mujeres y para hombres que permeaba
desde antes de nuestra llegada al mundo.
Es as que el aprendizaje de cmo se llega a ser mujer u hombre inicia a partir de nuestro
nacimiento o incluso desde antes, es decir, desde que el padre, la madre y dems
familiares y amistades cercanos depositan una serie de expectativas, y con base en ellas se
empezar a educar y a formar a esa persona.
A partir del reconocimiento de genitales en el nacimiento, es decir, de su sexo, ya sea
mujer u hombre, es que se comienza a asignar el gnero a ese nuevo ser, con
manifestaciones como la manera de hablarle, de abrazarlo, etc. que suelen ser distintas
para nias que para nios.
Durante los primeros aos de socializacin, nios y nias adquieren la identidad de
gnero, ya sea masculina o femenina, cuando se identifican con uno u otro sexo a travs
de los diferentes juegos, juguetes, vestimenta, actividades familiares y escolares, etc. Al
igual que el lenguaje, la identidad genrica no es innata, requiere de un estmulo social que
inducir a conductas que sern el principio de una experiencia de vida que se trasladar a
la edad adulta.
Finalmente, la identidad cobra ms fuerza cuando se arraiga en roles y estereotipos de
gnero, mismos que se sustentan en normas y prescripciones sociales, y en valoraciones
distintas para unos y otras.
Las construcciones de gnero varan de acuerdo al contexto y a otros factores que ya se
mencionaron, como etnia, edad, clase social, etc., lo que nos lleva a considerar que no
todas las mujeres ni todos los hombres son iguales entre s, ni en todas las pocas y los
lugares geogrficos. Por ejemplo, entre mujeres empresarias de clase media y mujeres
indgenas, pobres y con escasas oportunidades de desarrollo, hay una marcada y negativa
diferencia, tanto de intereses, como de necesidades entre las primeras y las segundas; as
mismo, entre hombres empresarios y hombres migrantes ilegales.
No obstante estas diferencias, los modelos de feminidad y de masculinidad comparten
mandatos sociales para cada grupo: las tareas domsticas, la maternidad, el cuidado de los
hijos e hijas, para las mujeres, adems de que han sido invisibilizadas por el lenguaje,
marginadas por la historia y desvalorizadas como sujetas de derecho y, por el contrario,
la capacidad productiva, la participacin en la esfera pblica y las funciones de proveedor,
para los hombres.


7
Estas disposiciones han sido estructuradas sobre la divisin sexual del trabajo que ha
asignado histricamente papeles diferenciados a mujeres y hombres en relacin a la vida
pblica y la vida privada. Esta divisin reorganiz la vida entre el lugar del trabajo
productivo y asalariado, destinado a los hombres, y el domstico y familiar, para las
mujeres.
No es de extraar que esta reorganizacin, que se dio con el surgimiento de las
sociedades capitalistas, se hizo desde una concepcin del mundo patriarcal, pues las
actividades del mundo pblico se convirtieron en las ms valoradas, adems de tener una
remuneracin econmica, gozan del prestigio, la posibilidad de participacin poltica y
social. En cambio, la domstica se considera una actividad secundaria, mucho menos
valorada y sin un salario a cambio, as como el espacio natural para las mujeres. Su
capacidad biolgica de gestar y amamantar se tradujo en un confinamiento al espacio
domstico, del que por mucho tiempo se ved a los hombres, lo que ha trado
innumerables injusticias sociales y discriminaciones de gnero.
Contrario a esta idea de que las mujeres pertenecan al mbito privado por naturaleza,
fue en donde aprendieron desde nias a estar y a desenvolverse como amas de casa,
madres y esposas, con juegos alusivos al cuidado del hogar y de sus integrantes.
Asimismo, los hombres aprendieron con naturalidad su desarrollo en el espacio exterior,
y en ste han consolidado un sistema de poder y control sobre las mujeres,
argumentando que un cambio de roles se opondra al orden natural.
Es un hecho que actualmente no se puede afirmar que las mujeres estn totalmente
ajenas a lo pblico y los hombres de lo privado, ms la entrada a estos mbitos no se ha
dado en igualdad. Si bien cada vez hay ms mujeres conquistando espacios pblicos, la
cantidad de hombres que se responsabilizan de tareas del hogar es muy dispareja,
12
sigue
predominando, por lo menos subjetivamente, que el rol masculino es el de proveedor,
una de las principales caractersticas de la masculinidad hegemnica o patriarcal.
Otro hecho que subraya la desigualdad es que las oportunidades para las mujeres en el
mbito laboral, todava no son las mismas que para los hombres, adems de que enfrentan
una serie de discriminaciones por razn de su gnero: en Mxico, al 21% de las mujeres
encuestadas en la ENDIREH 2011
13
les pagaron menos que a un hombre a pesar de tener
el mismo nivel y puesto; tuvieron menor oportunidad para ascender o menos
prestaciones; les redujeron el salario, las despidieron o no las contrataron debido a su
situacin conyugal; y/o les solicitaron la prueba de embarazo como requisito para ser
contratadas o para mantener su empleo.

12
La Encuesta Nacional Sobre uso de Tiempo (2009), seala que el 79.5% del trabajo domstico es producido
por mujeres, al que dedican 35:29 horas a la semana, mientras que los hombres dedican 11:04 horas
semanales.
13
Encuesta Nacional sobre la Dinmica de las Relaciones en los Hogares 2011, que sobre estas preguntas
entrevist a mujeres de 15 aos y ms, ocupadas en los ltimos 12 meses.


8
Estas desventajas hacia las mujeres han significado privilegios para los hombres, en muchas
ocasiones, por el slo hecho de serlo, sin tomar en cuenta sus verdaderas aptitudes y
capacidades. Si bien de entrada resulta un tanto obvio la negativa a renunciar a dicho
estatus, conforme se han logrado relaciones de gnero ms justas e igualitarias, ya se
escuchan voces de hombres que se niegan a permanecer en roles como el del proveedor,
el exitoso, el que no se derrumba, el poderoso, ya que tambin resultan opresivos y
demandantes.

I.3 ROLES Y ESTEREOTIPOS: MANIFESTACIONES DE LA DESIGUALDAD
Las diferencias sexuales no deberan convertirse en desigualdades sociales ni implicar
desigualdad legal, sin embargo, as ha sido a lo largo de la historia, desde que los hombres
tomaron el poder y se instituyeron como el modelo de lo humano, y a las mujeres se les
consider como diferentes respecto a ellos, de hecho inferiores, lo que ha impedido el
acceso a oportunidades en igualdad, excluidas social, legal y polticamente, relegadas a la
esfera privada.
Marcela Lagarde
14
identifica algunas expresiones de estas desigualdades, que afectan tanto
a mujeres como a hombres:
- Por el slo hecho de ser hombres, al gnero masculino se le asigna poder y
control sobre la vida de las mujeres; el ejercicio de este poder convierte a las
mujeres en dependientes.
- La construccin social de gnero marca la desigualdad con desventaja para las
mujeres, los hombres aprenden a tomar decisiones y a valerse por s mismos, y
las mujeres, a que otras personas decidan y acten por ellas.
- La construccin social de gnero otorga muchas ms libertades sociales al gnero
masculino que al femenino, para la toma de decisiones, para el acceso y control
de recursos.
- En cuanto a las libertadas sociales, se busca proteger a las mujeres de los peligros
de la calle y, por el contrario, se considera a los hombres poco vulnerables, lo
cual los coloca en situaciones de riesgo con tal de demostrar su virilidad,
poniendo en juego su integridad y hasta su vida. Son comunes las muertes por
acceder a retos, por accidentes y causas violentas.
- Existe una situacin de violencia de todo tipo contra el gnero femenino,
legitimada socialmente, normalizada, oculta, silenciada, y cobijada por las familias,
las comunidades, las parejas, las instituciones. La violencia lastima tanto a las

14
SERIE HACIA LA EQUIDAD (1998) Develando el gnero. Elementos conceptuales bsicos para entender la
equidad. Master Litho, San Jos, Costa Rica, pp. 10 y 11.


9
mujeres como a los hombres, quienes culturalmente han sido educados para
agredir y ejercer violencia, antes que para hablar sobre los conflictos y llegar a
acuerdos.
- El esquema del patriarcado plantea un ejercicio autoritario del poder a quien lo
ejerce, lo aleja y lo ciega a tomar decisiones apropiadas y acordes con las
necesidades y condiciones de aquellas a quienes representa. Este ejercicio del
poder limita la construccin de sociedades democrticas y sostenibles tanto para
mujeres como para hombres.
As bien, las diferencias sociales toman forma en roles y estereotipos. Los roles se
entienden como el papel que juegan las personas en funcin de su gnero, en una poca y
lugar determinados, son las actitudes consideradas "apropiadas" para mujeres y hombres.
Y los estereotipos son las representaciones culturales y subjetivas que dan sentido a los
roles, las ideas que comparte un pas/sociedad/comunidad, que establecen cmo deben
ser hombres y mujeres a partir de creencias, expectativas y atribuciones, sin tomar en
cuenta sus verdaderas caractersticas, capacidades y sentimientos. Al ser cuestin de
gnero, los roles y los estereotipos varan en cada lugar y en cada poca.
Lo que se espera de las mujeres desde una visin muy tradicional, por ejemplo, es que
cumplan roles de amas de casa, maestras, enfermeras; y para ello, los estereotipos que le
dan sentido son la ternura, la sensibilidad, la maternidad, la actitud de servicio a otros; y a
los hombres se espera verlos desempendose como polticos, jefes, proveedores, y para
ello deben cumplir con ser racionales, independientes, lderes. Indiscutiblemente, no
todas las mujeres cumplen con estas caractersticas, como tampoco los hombres, y en
ninguna cultura las personas pueden identificarse completamente con el ideal que se tiene
del sexo al que pertenecen.
Al respecto, la antroploga Margaret Mead
15
cuestiona el llamado carcter natural de
las diferencias entre hombres y mujeres, pues en sus investigaciones en Nueva Guinea,
constat que no todas las sociedades estn organizadas de la misma forma (de manera
patriarcal) y que la distribucin de roles no estaba distribuida al igual que las sociedades
occidentales.
Queda claro que los roles y los estereotipos han obstaculizado en mayor medida el
desarrollo libre de las mujeres, sin embargo, los hombres no quedan exentos de estas
formas de control y regulacin de los deseos, las emociones y los cuerpos. Es as que la
ternura, el cario, la sensibilidad, la duda y la vulnerabilidad con las que un sinfn de
hombres puede identificarse, hacen que la masculinidad hegemnica se quebrante.
En este sentido, la virilidad se convierte en una carga pesada que debe ser demostrada y
afirmada constantemente. El temor a la vergenza a ser considerados poco hombres, a
la recriminacin social, hace que se exalten los ideales masculinos, en muchas ocasiones

15
MOLINA, Yanko (2010) Op. Cit.


10
en detrimento de las mujeres, pero tambin de ellos mismos, con actitudes como la
violencia, el abuso de poder, el distanciamiento o la negacin de sentimientos.
Es preciso tomar en cuenta que tanto las caractersticas consideradas masculinas, como
las femeninas, tienen componentes que no deben enfrentarse de forma bipolar, jerrquica
y excluyente, sino cada quin buscar el equilibrio de las que conforman la constante
creacin de su identidad.

I.4 LAS INSTITUCIONES COMO PARTCIPES DEL ENFRENTAMIENTO ENTRE
MASCULINIDAD Y FEMINIDAD
El gnero se construye mediante la transmisin oral, simblica y oficial de las distintas
instituciones, con los mensajes, las imgenes y las disposiciones que emiten. La
complejidad de su deconstruccin radica en lo profundo y enraizado que ha estado por
siglos en, al menos, la familia, la escuela, las religiones, el Estado, y los medios de
comunicacin. Aunque se redefine continuamente segn el contexto espacial y temporal,
mantiene la constante de que la valoracin para lo femenino es menor que para lo
masculino, lo que afecta a las mujeres pero tambin a los hombres que quieren encajar a
toda costa en un cierto modelo, que resulta una utopa.
En la familia inicia la socializacin de las personas a travs de la atribucin de roles de
gnero. Los primeros aos de vida son claves para la formacin del ser humano, y en sta
intervienen las actividades y los lugares que le son asignados en la dinmica familiar para
desarrollar sus actitudes y capacidades, con las cuales formarn parte de la sociedad.
La manera como se dividen los roles que deben desempear mujeres y hombres, suele
mantener la hegemona masculina sobre las mujeres. Ejemplo de ello son las siguientes
afirmaciones,
16
en torno a las cuales, las familias transmiten y refuerzan la divisin sexual
del trabajo:
Entre el 24 y el 44.9% de las mujeres encuestadas, piden permiso a su pareja o a algn
familiar para hacer gastos cotidianos, visitar familiares o amistades, salir solas, entre otros,
lo que muestra la poca autonoma que tienen para realizar sus actividades sociales o
econmicas; seis de cada diez mujeres comparten la opinin de que en las familias donde
la mujer trabaja es ella misma quien ms se ocupa de la casa; el 26.4% afirma que el
hombre debe ser el nico responsable de mantener el hogar; el 22.6% considera que en
una pareja el hombre debe ganar ms dinero que la mujer; el 24.8% piensa que si en una
pareja la mujer gana ms dinero que el hombre, le pierde el respeto al hombre.
Finalmente, 10.9% de las mujeres y 13.2% de los hombres, opinan que la violencia de
pareja es un asunto privado.

16
Comisin Nacional para Prevenir y Eliminar la Discriminacin (CONAPRED) e Instituto Nacional de las
Mujeres (INMUJERES) (2010), Encuesta Nacional sobre Discriminacin en Mxico (ENADIS 2010).


11
En cuanto al sistema educativo, si bien algunas escuelas no lo implantan, la mayora de
stas reproducen de manera muy marcada las desigualdades de gnero, tanto a travs de
la informacin y los valores sexistas transmitidos, como con la divisin de actividades que
suelen discriminar a unos y a otras. Un ejemplo son los talleres de mecnica para los
hombres y de cocina para las mujeres, que an cuando estn abiertos para ambos sexos,
se estigmatiza a quien pretende entrar al que socialmente no le corresponde, por lo
que se refuerzan los roles de gnero.
Una educacin sexista que fomenta para los hombres profesiones de mayor prestigio y
remuneracin por sus supuestas habilidades natas, y para las mujeres, las que tienen que
ver ms con el cuidado de personas y servicio a stas, provoca que ms hombres ocupen
puestos de toma de decisin, y ms mujeres puestos como enfermeras, secretarias o
maestras.
El Estado es una institucin fundamental en la organizacin del poder, la legislacin, los
derechos y cdigos, la jurisprudencia y la administracin de la justicia, a fin de procurar
bienestar entre la poblacin. En sus manos est el logro de la igualdad de gnero, mas lo
que ha demostrado es la exclusin de las mujeres desde de la ciudadana, hasta de una
serie de derechos. Fue hasta la segunda mitad del siglo XX que el Estado Mexicano inici
la incorporacin del principio de igualdad jurdica entre mujeres y hombres, actualmente
previsto tanto en la Constitucin Poltica de los Estados Unidos Mexicanos y en la Ley
General para la Igualdad entre Mujeres y Hombres
17
, as como en otros diferentes textos
normativos.
Pero mientras se siga otorgando a las mujeres un menor salario, se mantengan obstculos
para ellas para acceder a puestos de poder de decisin, no se reestructure el sistema
institucional de manera que incida en la corresponsabilidad familiar de mujeres y hombres
y persistan declaraciones de funcionarios pblicos que responsabilicen a las mujeres de
ser violentada, entres muchas otras, no podremos hablar de que hemos alcanzado la
igualdad real, efectiva o de oportunidades.
Alda Facio
18
pone el acento en la necesidad de repensar el derecho como disciplina, de
manera que no slo tenga buenas leyes o buenas resoluciones judiciales a favor de las
mujeres, sino que sea un instrumento de colaboracin entre personas diversas, que
promueva nuevos modelos sexuales, sociales, econmicos y polticos, hacia una
convivencia humana basada en la aceptacin de la otra persona como legtima. As pues, el
desafo que plantea Facio, deber trasladarse a la transformacin social del resto de las
instituciones, en busca de la igualdad real.
La informacin que transmiten los medios de comunicacin, sobre todo la televisin,
mediante imgenes y lenguaje, est plagada de estereotipos de gnero. El grueso de
anuncios comerciales, telenovelas, series y programas de revista en horarios estelares,
muestran a las mujeres como tontas, dbiles, sumisas, responsables de la limpieza y el

17
DOF de 2 de agosto de 2006.
18
FACIO, Alda (s.f.) Op. Cit., p. 2.


12
cuidado del hogar, como objetos sexuales y con poco valor si no estn con un hombre
que le d sentido a sus vidas.
En cambio los hombres suelen presentarse como conquistadores, exitosos, caballerosos,
pero a la vez violentos y dominadores, y mostrando una imagen de virilidad, que no d
cabida a la aceptacin de una orientacin homosexual. Cuando aparecen hombres en
papeles asociados a los de las mujeres, lo hacen de manera ridiculizada, incluso la
homosexualidad es tratada desde la mofa, con el clich de expresiones amaneradas y la
forma de vestir grotesca y realizando actividades feminizadas, como estilistas o cocineros.
Tomando en cuenta que en Mxico el raiting televisivo para este tipo de programacin, es
muy alto, es de esperar que la normalizacin de los patrones culturales transmitidos
constantemente, se refuerce da a da.
Si bien el gnero masculino goza de privilegios innatos a su nacimiento, esto no implica
que la vivencia de los hombres en relaciones de poder dispar les asegure un desarrollo
como personas autnticas. El deseo o la necesidad de mantener la imagen de una
masculinidad marcada por la fuerza, la agresividad, la racionalidad, la competitividad,
supone renunciar a la sensibilidad, al dilogo e incluso a derechos como el de una
paternidad activa y presente, en conclusin, a sus verdaderas caractersticas, sentimientos
y habilidades.
Esta limitacin de su identidad ha llevado a algunos hombres a replantarse la forma de
ser hombres y la manera en que han construido su masculinidad, para finalmente
reconocer que es necesario modificar algunos patrones a fin de lograr ser personas ms
genuinas y convivir en relaciones ms igualitarias y de mayor respeto.
El cambio de estilos de vida y de ideologas que limitan la potencialidad de mujeres y de
hombres es fundamental para el desarrollo humano, pues a pesar de su estado de
privilegios, la ideologa patriarcal tambin restringe en algunos mbitos a los hombres.




13
II. EVOLUCIN HISTRICA DEL ESTUDIO DE LAS MASCULINIDADES


II.1 LOS LOGROS DEL FEMINISMO
El feminismo, como movimiento social y poltico, ha cuestionado la subordinacin y
opresin de las mujeres con diversas reflexiones y desde distintos puntos de vista que
coinciden en querer construir una sociedad sin discriminaciones por razn de sexo y de
gnero; desde sus inicios, ha evolucionado y ha incidido en la transformacin de las
relaciones entre los sexos desde diferentes trincheras.
Sin embargo, no nicamente ha actuado desde esta posicin, sino que tambin ha
contribuido a formar un marco terico y conceptual, conocido como teora feminista,
que de igual forma ha incidido en las agendas polticas y en las prcticas sociales. En
palabras de Valerie Bryson, la produccin terica del feminismo quiere entender la
sociedad con el objeto de desafiarla y cambiarla, su objetivo no es el conocimiento
abstracto, sino el conocimiento susceptible de ser utilizado como gua y de informar la
prctica poltica feminista.
19

Asimismo, la concepcin de lo que conforma el patriarcado o el sistema de dominacin
patriarcal, es producto de la teora feminista, que explica las causas, formas, mecanismos,
justificaciones y expresiones que este sistema utiliza para subordinar a las mujeres. La
primera en definir este concepto fue Kate Millet, para quien una sociedad patriarcal es
aquella que se organiza segn dos principios: el primero seala que los hombres deben
dominar a las mujeres, y el segundo, que los hombres viejos deben dominar a los
jvenes.
20

Marcela Lagarde define al patriarcado como: Es un orden social genrico de poder,
basado en un modo de dominacin cuyo paradigma es el hombre. Este orden asegura la
supremaca de los hombres y de lo masculino sobre la inferiorizacin previa de las
mujeres y lo femenino. Es asimismo un orden de dominio de unos hombres sobre otros y
de enajenacin entre las mujeres.
21

La historia del feminismo como propuesta poltica tuvo sus primeras manifestaciones en
el siglo XVIII. En aquella poca se desarroll en Europa la Querella de las Mujeres, un
movimiento filosfico y literario en el que mujeres y hombres debatan sobre la supuesta
inferioridad natural de las mujeres y la superioridad natural de los hombres.

19
FACIO, Alda (S.A.) Op. Cit., p. 5.
20
ASTELARRA, Judith (2005) Libres e iguales? Sociedad y poltica desde el feminismo. Mxico, UNIFEM, p. 146.
21
LAGARDE, Marcela (1996) Gnero y feminismo. Desarrollo humano y democracia. Mxico, Horas y Horas.


14
No es posible hablar del feminismo, puesto que han confluido una gran variedad de
corrientes, as como intereses y necesidades heterogneas ha habido en diversas pocas y
lugares del mundo. Las corrientes ms representativas son las siguientes:
Feminismo sufragista. En el siglo XIX las mujeres en la Gran Bretaa se concentraron en la
lucha por conseguir el voto, exigan ser consideradas como ciudadanas. Hasta entonces la
ley les impeda votar, presentarse a elecciones, ocupar cargos pblicos, afiliarse a
organizaciones polticas, les prohiba tener propiedades y negocios propios. Estas normas
sustentadas en la cultura patriarcal impulsan a que durante esta etapa se plantee que
mientras no hubiera un nmero suficiente de hombres que abogasen por la igualdad entre
los sexos, no habra grandes avances.
Dos siglos despus, todava encontramos modelos de masculinidad anclados en estas
prohibiciones hacia las mujeres, independientemente de lo que dicten las leyes, se
imprimen como formas de vida, por lo que la lucha de las sufragistas no se ha agotado.
Fue hasta el siglo XX, despus de la Primera Guerra Mundial, cuando ms pases
empezaron a conseguir el voto de las mujeres. En Mxico sucedi en el ao 1953.
Feminismo liberal. Heredero del sufragismo, esta corriente que se desarroll bsicamente
en Estados Unidos, propona la igualdad entre mujeres y hombres en el marco de
sociedades democrticas occidentales. Su principal inters fue impulsar medidas y
polticas desde las instituciones estatales o privadas a favor de la igualdad de derechos
entre ambos sexos.
Feminismo socialista. La situacin de las mujeres obreras, tanto en Gran Bretaa como en
Amrica tena grandes exigencias, pues adems de luchar contra el modelo econmico
que les obligaba a cumplir largas jornadas laborales y que les prohiba sindicarse, tenan
que hacerlo contra el modelo domstico, pues estaban sometidas a una doble jornada,
dentro y fuera de la casa. Fue as que en la dcada de 1870 se conformaron los primeros
sindicatos femeninos.
Figuras destacadas de esta poca se enfocan a promover que las mujeres salgan de la
marginacin y la ignorancia, aseguran que el acceso a la educacin supondra la mejora
intelectual y moral de la clase obrera. Asimismo, hacen evidente que los intereses de las
mujeres no son homogneos, que stos dependen de la clase social a la que pertenezcan.
Una vez ms, se constata que en la actualidad no han podido cesar las acciones para que
los hombres se involucren en las tareas domsticas y se despojen de esas pautas de una
masculinidad poco o nada consciente de sus responsabilidades en la esfera privada. Por
otra parte, el acceso de las mujeres a la educacin, en igualdad de oportunidades, es
tambin un desafo pendiente en el que los hombres, desde diferentes cargos y roles
sociales, tienen mucho por hacer.
Feminismo radical. Surge en Estados Unidos, con la guerra de Vietnam como antecedente,
las mujeres deciden organizarse sin los hombres, pues se sienten doblemente oprimidas,


15
por el capitalismo y por el patriarcado. Consideran que es necesaria la transformacin del
espacio privado, pues no basta con ganar espacios en el pblico, mientras continen las
relaciones de poder que estructuran la familia y la sexualidad. Abanderan el lema lo
personal es poltico, para manifestar que existe una dimensin poltica en la vida
personal.
Feminismos de la diferencia y de la igualdad. En la segunda mitad de la dcada de los setenta,
el primero defiende la identidad propia de las mujeres y potencia sus valores femeninos.
Consideran que los logros que se han alcanzado para las mujeres, no se ha traducido de
manera clara en su libertad, y que en la medida en que se siga luchando por igualarse con
los derechos que tienen los hombres, se invisibilizarn las diferencias que tienen con ellos,
y entre ellas. En cambio, el feminismo de la igualdad, promueve la lucha por la igualdad de
derechos y oportunidades entre mujeres y hombres.
Un avance en este sentido, ha sido reconocer que no es posible alcanzar la igualdad de
hecho mientras persistan brechas de gnero entre mujeres y hombres, lo que hace
evidentes las diferencias entre unas y otros. Para contrarrestar lo anterior es que se han
impulsado a nivel internacional, las llamadas acciones afirmativas,
22
que tienen por objeto
compensar las desigualdades sociales que discriminan a las mujeres o a ciertos grupos
sociales del reconocimiento y disfrute de sus derechos, buscan establecer un trato
preferencial en el acceso o distribucin de ciertos recursos, servicios o bienes, a los
distintos grupos sociales que han sufrido y sobre quienes se ejerce la discriminacin. Estas
acciones exigen cambios en el modelo de masculinidad hegemnica, que por siglos ha
impedido el avance en el ejercicio de los derechos humanos de las mujeres.
ltimas tendencias del feminismo. Si bien el movimiento feminista ha evolucionado con el
pasar de los aos, es cierto que tambin ha entrado en periodos de crisis. Se puede
destacar la dcada de los setenta como de mayores movilizaciones, sin embargo, se puede
concluir que la mayora de los motivos de lucha antes mencionados, no ha alcanzado un
logro absoluto. Como consecuencia de esto, otros intereses paralelos han surgido, como
es el ejemplo del ciberfeminismo, que identifica una relacin entre el acceso a la tecnologa
de la informacin y la libertad de las mujeres; el ecofeminismo, que considera que la
destruccin de la naturaleza est relacionada con la dominacin que los hombres ejercen
en las sociedades patriarcales; y el feminismo o movimiento queer, que surge en la
comunidad gay y lesbiana de Estados Unidos, en los noventa, se aleja de los
planteamientos normativos que encasillan las sexualidades. Lo queer pone de manifiesto
el carcter de simulacro al reclamar identidades que no estn fichadas en el pobre
continuo que va de lo masculino a lo femenino pero que por s misma, como bien afirma
Butler no se muestra capaz de desestabilizar el sistema sexo-gnero.
23


22
Las acciones afirmativas, tambin son conocidas como medidas de accin positiva, de discriminacin
positiva, discriminacin favorable, discriminacin inversa o cuotas benignas, que tan slo se diferencian entre
s en funcin de aspectos muy concretos para cada una de sus especificidades, y en el uso de la terminologa
que difiere en funcin de cada pas.
23
AGUILAR, Teresa (2008) Op. Cit.


16
Movimientos de mujeres del Sur. El reconocimiento de las distintas corrientes feministas se
ha centrado principalmente en las europeas y estadounidenses, pero sera injusto
desdear los logros de mujeres africanas, asiticas, latino y sudamericanas, en contra del
racismo, de la pobreza, de la violencia y la discriminacin en sus mltiples
manifestaciones, de los feminicidios, del impedimento a ser propietarias de tierras, que
con base en redes y organizaciones, han alzado sus voces a favor de sus derechos y de
sociedades ms justas.
Ahora bien, el movimiento feminista en sus numerosas expresiones, ha sido un parmetro
para que en la actualidad existan organizaciones de hombres que concuerdan en que es
necesario trabajar por la igualdad y que estn convencidos de que el sexismo les afecta, al
limitar sus posibilidades de desarrollo personal y profesional, a la vez que afecta sus
relaciones personales y afectivas.
La transformacin del movimiento feminista y de sus estrategias de lucha en el contexto
mexicano no ha sido la excepcin. Asimismo, ha tenido un importante crecimiento en el
conocimiento terico, que ha compartido las experiencias de la realidad de las mujeres en
el pas.
Este movimiento inici en Mxico en la dcada de los setenta, en aquel entonces estaba
conformado, en su mayora, por mujeres urbanas acadmicas de clase media. Su demanda
principal era el acceso a oportunidades para intervenir en la toma de decisiones para
solucionar sus problemas y para participar en la vida poltica, buscaban equidad entre los
sexos y argumentaban que el sexismo al que se enfrentaban devena de causas culturales.
Se puede hablar de una primera etapa del feminismo en Mxico, de 1970 a 1982,
24
cuando
empez su organizacin y establecimiento. Motivadas por el movimiento estudiantil de
1968, estudiantes universitarias tomaron conciencia de su estado de indefensin y
empezaron a formar alianzas con mujeres de otras partes para exigir sus derechos.
Diecisiete aos despus de haber conseguido el derecho a votar y a ser votadas, las
mexicanas seguan con una presencia muy dbil en puestos polticos. En este contexto, se
organizaron en torno al lema de lo personal es poltico, para cuestionar el sexismo y el
androcentrismo presentes en el trabajo, la casa, la escuela y en general, en la vida
cotidiana. Se conformaron diversos grupos, la mayora socialistas, que cuestionaban el
sistema capitalista y se enfocaron a desenmascarar el poder en el espacio privado
cotidiano, para despus modificar el pblico.
Con la primera Conferencia Internacional de la Mujer, celebrada en Mxico en 1975, las
feministas mexicanas cuestionaron su accionar, y el contacto con grupos de otros pases
les permiti avanzar en sus propuestas.

24
BARTRA, Eli, Anna M. Fernndez y Ana Lau (2002) Feminismo en Mxico, ayer y hoy. Mxico, Coleccin
Molinos de Viento.


17
Con ocasin de este evento, un ao antes se reform el artculo 4 constitucional que
daba igualdad jurdica entre mujeres y hombres, as como otros preceptos legales que
hasta entonces eran discriminatorios en contra de las mujeres. Y despus de la
conferencia, el Estado mexicano se comprometi a disear y poner en marcha acciones
dirigidas a cambiar el papel tradicional de las mujeres.
Durante esta dcada, el movimiento mostr una variedad de posturas que, aunada a la
debilidad terica y prctica que vena arrastrando, lo estanc hasta que los distintos
grupos que lo conformaban se dieron cuenta que deban visualizar la participacin y la
condicin de las mujeres en la sociedad, de manera integral.
La siguiente poca de la prctica feminista en Mxico, en los ochenta, se caracteriz por
la conformacin de organizaciones no gubernamentales y por su participacin en un
sinnmero de reuniones y foros, nacionales e internacionales, en donde se discutieron
puntos de vista e intercambiaron experiencias. La actuacin de varias de sus militantes
destac en el espacio pblico, en la academia, y en la organizacin y promocin de
proyectos productivos financiados por fondos internacionales, que apoyaron sobre todo
los temas de violencia y educacin. As, surgieron centros y programas de estudios sobre
la mujer.
De este grupo, se separ otro del sector popular, con demandas especficas derivadas de
la crisis econmica. El sismo de 1985 sac a relucir las contradicciones entre el desarrollo
urbano de la capital del pas y las terribles condiciones de trabajo que padecan gran
cantidad de mujeres, lo que propici una relacin ms cercana entre ambos grupos, el
popular integrado por militantes que realizaban trabajo asistencial y de educacin
popular con agrupaciones del movimiento urbano, campesino y sindical; y el puro, al
que pertenecan las feministas independientes, las ms reconocidas por su trabajo
intelectual.
En la dcada de los noventa se hizo evidente que an persistan las desigualdades entre
mujeres y hombres en todos los mbitos, las principales ocupaciones para la mayora de
las mexicanas eran en el trabajo domstico asalariado, como dependientas en comercios,
agentes de ventas, encargadas de funciones administrativas y vendedoras ambulantes.
Proliferaron en esta poca organizaciones de la sociedad civil propulsoras de los derechos
humanos de las mujeres. Los derechos sexuales y reproductivos, a la no violencia, la
democracia, y la ciudadana femenina, se suman a la agenda feminista. En el mbito
poltico, se impulsa la incorporacin de una agenda feminista en las plataformas de los
partidos polticos, y la propuesta de reforma electoral para instaurar cuotas, como accin
afirmativa, para que la participacin de mujeres como candidatas a puestos de eleccin
popular, aumente, lo que ha costado mucho trabajo que se traduzca en realidad.
En 1994, la irrupcin del Ejrcito Zapatista de Liberacin Nacional (EZLN) hizo evidente
la pobre respuesta que tena el movimiento feminista mexicano para sus mujeres
indgenas, lo que llev a colocar el tema indgena en la agenda nacional. La necesidad de


18
ver el gnero vinculado a la pertenencia tnica, oblig al movimiento a plantearse toda la
diversidad de categoras sociales que podran intervenir con las asimetras patriarcales.
En la actualidad podemos decir que durante la ltima dcada se ha conseguido posicionar
el tema de gnero en Mxico con ms fuerza, por la constante actividad de grupos de la
sociedad civil, y ahora tambin por la creacin de dependencias gubernamentales
especializadas en materia de derechos de las mujeres, y reas o unidades de gnero en
otras. Por otra parte, se ha avanzado en materia legislativa, en diversos instrumentos
normativos se reconocen los derechos de las mujeres y su igualdad ante la ley, as como
la obligatoriedad de presupuestar recursos con perspectiva de gnero. Asimismo, hay
programas y planes que establecen la obligacin de implementar polticas pblicas con
enfoque de gnero.
No obstante, no ha sido suficiente, pues la gama de temas que siguen mostrando brechas
de gnero, por los que se sigue luchando desde diferentes trincheras, no ha variado desde
hace dcadas: se sigue peleando por el acceso a la educacin, a la salud, por condiciones
de trabajo equitativas, por la corresponsabilidad familiar, por una vida libre de violencia y
de feminicidios.
Adems, resulta necesario evaluar la influencia real en la sociedad de las instancias creadas
para el mejoramiento de la condicin de las mujeres, as como ofrecer soluciones, que
involucren a los hombres, ante las problemticas latentes y encauzar propuestas viables.
Por eso no se puede pretender una democracia de gnero con nuevas relaciones sociales
sin incluir la participacin de los hombres en este cambio, desde masculinidades alternas a
la hegemnica, ms respetuosas y comprometidas con la igualdad. Una democracia no
puede soslayar los intereses, las necesidades, las aspiraciones, la representacin, la
participacin y los derechos de la mitad de la poblacin.
Los intentos del feminismo de crear una base universal de demandas, han sido criticados
en todas partes, pues la opresin de las mujeres toma matices distintos en cada cultura,
lo mismo la participacin de los hombres en las sociedades patriarcales.
Si bien existen distintas corrientes del feminismo, Alda Facio
25
destaca una serie de
puntos en los que todas confluyen, que ayudan a desmitificar algunas ideas negativas en
torno a este movimiento, y que, por otra parte, invitan a los hombres a acercarse a
conocer sus principios a fin de reconocer el beneficio para ellos y para sus relaciones
humanas. Destacan los siguientes:
a) Todas las personas, mujeres y hombres, valemos en tanto seres humanos, tanto
dentro de cada uno de estos dos grandes colectivos humanos, como entre el de
hombres y el de mujeres. Las diferencias en trminos de individualidades y de
colectivos, no deben significar una mayor valoracin de un grupo en demrito de
otro.

25
FACIO, Alda (s.f.) Op. Cit.


19
b) Todas las formas de discriminacin y opresin son igualmente vejatorias. La
mayora de las corrientes feministas no exige simplemente ms derechos para las
mujeres, sino que cuestiona cmo se van a ejercer y a quines van a beneficiar, de
tal manera que se transformen las relaciones de poder.
c) El feminismo se opone al poder sobre las personas y propone, en cambio, el
poder de las personas.
d) La afirmacin lo personal es poltico ampla el estudio sobre el poder y el
control social a espacios tradicionalmente excluidos de este tipo de anlisis. Esta
expresin tom fuerza por el tema de la violencia contra las mujeres, y aclara que
no es un problema individual, sino que es la expresin de un sistema que
deshumaniza a la mitad de los seres humanos del planeta.
e) La subordinacin de las mujeres tiene como uno de sus objetivos el control de
sus cuerpos, de su sexualidad y de su capacidad reproductiva. Algunas de estas
manifestaciones son la imposicin de la heterosexualidad como requisito para
formar una familia a travs del matrimonio; y el que dentro de ste, sea el marido
el que tiene la autoridad y el poder de toma de decisiones.
f) La teora de gnero se basa en la conceptualizacin del gnero como una
categora social como lo es tambin la raza, la clase, la edad, etc., que atraviesa y
es atravesada por todas las otras categoras.
El feminismo no se limita a luchar por los derechos de las mujeres, tambin cuestiona las
estructuras de poder. De esta forma, tiene sentido la discusin sobre el papel del gnero
masculino en el ejercicio del poder, pues exigir lo que a las mujeres corresponde en
cuanto a derechos y oportunidades, no llegar a ser suficiente si no se ataca el otro lado
del problema, la hegemona masculina como parmetro.
Por otra parte, el anlisis de las estructuras de poder tambin impacta a grupos de
hombres pertenecientes a colectivos subordinados, oprimidos y discriminados por
razones de etnia, clase, orientacin sexual, discapacidad, etc. Es as que este movimiento
ha servido de sustento para el estudio de las masculinidades y de cmo el ideal del
modelo hegemnico, deja al margen a un nmero significativo de hombres que no
cumplen con las caractersticas impuestas, y que finalmente son de alguna manera
excluidos.

II.2 LOS ESTUDIOS DE GNERO
Existen diferentes argumentos sobre el origen de los estudios de gnero.
Indiscutiblemente tienen una estrecha relacin con el movimiento feminista
contemporneo y con los aportes de tantas mujeres que se han ido sumando a las
demandas que ste promulga.


20
En Amrica Latina, fue por la dcada de los ochenta, con la entrada del sistema
democrtico, que se abri un espacio para los estudios de gnero, impulsados en gran
medida por acadmicas e investigadoras feministas, pero tambin por la apertura al tema
en instituciones universitarias. Es as que se empieza a hacer referencia al gnero como
categora analtica, se amplan los criterios conceptuales de las ciencias sociales para
incorporar nuevos temas, problemas e interrogantes.
Los estudios de gnero han profundizado sobre la construccin, la funcin simblica y las
representaciones sociales de las diferencias sexuales y genricas, y han hecho evidente
cmo funcionan las relaciones de poder, de opresin y de dominacin, y las inequidades
en diversos mbitos en los que se desarrollan hombres y mujeres. Tambin han
cuestionado la produccin de conocimiento androcntrico, discutiendo la superioridad
masculina sustentada en la subordinacin femenina.
Este doble propsito, de generar conocimiento a travs de visibilizar las condiciones
especficas de las mujeres y las relaciones entre los gneros, y el poltico, de contribuir a
la eliminacin de la injusticia social y la opresin, ha hecho de los estudios de gnero una
contribucin indiscutible en el fomento de la promocin del saber desde la perspectiva de
las mujeres y para transformar las formas tradicionales de construir conocimiento
cientfico; as como para dar un nuevo sentido a lo que son las mujeres y los hombres, y a
las relaciones que se producen entre ambos.
Es as que se a esta mirada analtica que indaga y explica cmo las sociedades construyen
sus reglas, valores, prcticas, procesos y subjetividad, tomando como referencia la
diferencia sexual, se le llama perspectiva de gnero. Marcela Lagarde considera que la
perspectiva de gnero tiene como nico objetivo: el de contribuir a la construccin
subjetiva y social de una nueva configuracin (de la concepcin del mundo) a partir de la
resignificacin de la historia, la sociedad, la cultura y la poltica, desde las mujeres y con
las mujeres. Sealando que el reconocimiento a la diversidad de gnero y la diversidad de
cada uno es el principio esencial de esa perspectiva.
26

La perspectiva de gnero tambin permite visibilizar la experiencia de los hombres en su
condicin de gnero, y considerarlos en su diversidad. Los hombres ya no pueden
quedarse al margen, son parte del cambio, y los estudios de gnero han sido un impulso
importante para que tambin se analicen las diferentes formas de ser hombre, se
deconstruyan y se resignifiquen.
Uno de los principales aportes que ha impactado el estudio de las masculinidades ha sido
el que ha permitido reflexionar sobre desarrollo y gnero. Casi con seguridad ha sido el
cambio del discurso entre el modelo de Mujeres en el Desarrollo (MED) de los aos
setenta, y el de Gnero en el Desarrollo (GED), de los ochenta, uno de los elementos
que lo han motivado. As, el MED que centraba la integracin de las mujeres desde
soluciones parciales y que sealaba sus necesidades mediante intervenciones especficas
con un componente de mujer, result insuficiente por sus evidentes limitaciones. Caso

26
MOLINA, Yanko (2010) Op. Cit.


21
contrario al posterior modelo del GEM puesto que con ste comienza el debate de las
relaciones de poder y las de gnero, empieza a entender la subordinacin de las mujeres,
avanza para el logro del empoderamiento de stas, cuestiona el modelo de desarrollo
dominante y promueve la eficiencia y la identificacin de oportunidades para mejorar la
redistribucin de gnero, lo que ha permitido la construccin de las identidades
genricas.

II.3 EL ESTUDIO DE LAS MASCULINIDADES
Los estudios relativos a las masculinidades son recientes, puesto que fue en los aos
setenta cuando de manera tmida se iniciaron las primeras investigaciones. As, autores
como Herb Goldberg, en el ao 1976, Dan Kiley, en 1985, Len Gindin en 1987 y ya
concluyendo los 80, Michael Kaufman, empezaron a analizar y a proponer alternativas al
estudio de la masculinidad patriarcal, como una accin posterior, pero en muchos
aspectos complementaria, a los procesos de reivindicacin feminista.
En Latinoamrica las investigaciones sobre los hombres desde una perspectiva de gnero
iniciaron a finales de los ochenta, en su mayora por feministas. Al igual que los estudios
de gnero, stos se han realizado desde diferentes enfoques y teoras, pero en conjunto
han producido material valioso sobre la masculinidad y las diferencias culturales de la
construccin de las identidades masculinas, as como de las relaciones de gnero. A lo
largo de una dcada el anlisis terico sobre la masculinidad se centr en el modelo de
masculinidad hegemnica, en torno a temas como la paternidad, los mbitos de
sociabilizacin de los hombres, y la salud reproductiva versus la sexualidad masculina.
27

A partir de entonces la investigacin sobre los hombres se hace de manera ms
sistemtica, en un inicio enfocada al fenmeno del machismo. Se estudia a los hombres
desde sus cuerpos, subjetividades, comportamientos y aquello denominado lo
masculino. Se comienza a desnaturalizar la masculinidad.
Los estudios de los hombres latinoamericanos se han propuesto reconocer la diversidad
de experiencias e identidades masculinas, y no utilizar una perspectiva esencialista que
englobe a todos los hombres en una identidad comn. Para ello, la metodologa que han
empleado consiste en analizar la confluencia de clase, raza y regin, a fin de comprender
las desigualdades sociales.
Las siguientes menciones a diferentes estudios antropolgicos dan cuenta de las
variaciones culturales de hombres de distintas zonas, que finalmente podran compartir
algunos rasgos de masculinidad.

27
HERNNDEZ, Misael (2008) Estudios sobre masculinidades. Aportes desde Amrica Latina, en Revista de
Antropologa Experimental, N 8, Universidad de Jan, Espaa.


22
Norma Fuller, en 1997 y 2003, estudi la concepcin de ser hombre de clase media en
zonas urbanas de Per, y concluy que comparten elementos de la masculinidad
hegemnica, como el poder y la dominacin, con la variante de otras zonas, que ah las
mujeres se desempean en posiciones sociales que les permiten confrontar a los hombres
y negociar con ellos.
Por su parte, Mara Viveros, en 1997 y 1998, identific en dos regiones de Colombia a
hombres catalogados como quebradores o como cumplidores. En Quibdo se llama
quebrador al hombre con habilidad para conquistar mujeres; y en Armenia, se hace
referencia al cumplidor, al que atiende sus responsabilidades, al que es buen trabajador y
sostn de su familia. Ambos utilizan esa imagen para resaltar su masculinidad.
Un ejemplo paradjico es el que comparte Claudia Fonseca, en 2003, de un barrio
popular de Brasil, en donde los hombres que son engaados por sus parejas con otros
hombres, son llamados guampudos, lo que pone en jaque su honor y su masculinidad.
En Mxico, en 2004 Oscar Hernndez analiz las etiquetas de hombres cabrones y hombres
responsables en Victoria, Tamaulipas. La primera se asocia a la capacidad sexual y de
conquista de mujeres, a la habilidad en el trabajo y al valor de hacer frente a los
conflictos; mientras que la segunda refiere al hombre proveedor y participativo en las
labores del hogar y la crianza de los hijos e hijas. Por su parte, Gutmann, en el ao 2000,
constat que en una colonia popular de la Ciudad de Mxico, la figura del macho
mexicano como violento y emocionalmente distante es infundada.
Estas referencias muestran diferentes etiquetas de la masculinidad, sin embargo, no son
excluyentes ni exclusivas, pues como sabemos, en el caso mexicano, tener cierta
participacin familiar como proveedor, no limita que los hombres puedan ser violentos,
infieles o que el hecho de que su compaera tenga un ingreso econmico igual o mayor al
de ellos, les signifique una amenaza.
Algunos autoras y autores han abordado otros ejes de estudio que se alejan de las
caractersticas de la masculinidad hegemnica, como es el caso de la homosexualidad, en
ciertos estudios se aborda como una condicin peyorativa al ser hombre, y en otros, se
empieza a identificar como una posibilidad de las masculinidades subordinadas o alternas.
Resulta interesante la opinin de algunos autores en el sentido de que el aprendizaje de la
masculinidad es un camino difcil, pero tiene sus recompensas.
En los ltimos aos se ha sealado que la masculinidad est en crisis, as como tambin la
manera en que se estructur la vida entre hombres y mujeres durante gran parte del siglo
XX. Para muchos varones la forma dominante de ser hombre, resulta ajena a sus
vivencias, y va en contra de lo que en realidad quieren ser y hacer.
Entre los aos setenta y ochenta, se hace visible la inestabilidad del sistema de sexo-
gnero en Amrica Latina y la crisis a la que se enfrenta la familia nuclear patriarcal,
debido a una serie de factores y de procesos: por una parte, las polticas de ajuste


23
econmico, la reformulacin del papel del Estado, la globalizacin de la economa y los
intercambios culturales; y por otra, el reconocimiento de derechos especficos de las
mujeres, su entrada a obtener ingresos propios, ms aos de escolaridad, as como el
reconocimiento de la diversidad social, los cambios demogrficos y la presencia de la
pandemia del VIH/sida.
28

A partir de la epidemia del VIH/sida, la poblacin homosexual pasa a ser visible. Se
reconoce su presencia en las relaciones sociales, en la vida de pareja, en centros de
diversin, y se crean organizaciones que los representan y comienzan a formular una
agenda propia.
Ante los cambios inminentes que estn enfrentando hombres y mujeres con las nuevas
formas de relacionarse mediante modelos de feminidad y masculinidad ms flexibles y con
la incorporacin de ambos a espacios antes exclusivos para el otro sexo. Viveros
propone indagar los efectos de la reestructuracin econmica y social en las vidas de los
hombres, y abordar la masculinidad, no slo como una construccin histrica y cultural,
sino tambin como subjetivo, el cuerpo como un hecho cultural y psquico, y las
implicaciones de la diferencia sexual.
Es claro cmo el planteamiento de Butler, de que el sexo puede ser culturalmente
construido, impacta tambin en el estudio de las masculinidades e invita a disolver el
modelo de la masculinidad hegemnica, de manera que puedan asumirse identidades,
cuerpos, deseos y prcticas sexuales distintas a la heteronormativa.
Pese a lo reciente de su historia, el anlisis de las masculinidades ha sido objeto de
diversas crticas con diferentes enfoques. As, algunas corrientes defensoras de los
derechos humanos de las mujeres desde una perspectiva incluyente han aceptado que
pese a los graves perjuicios que el patriarcado ha ocasionado a las mujeres, para su
erradicacin, se debe contar con la aportacin de los varones.
Estos nuevos planteamientos han sido objeto de debate en las ltimas conferencias a nivel
mundial y as, por ejemplo, en la Resolucin de la Sesin Especial de la Asamblea General
de las Naciones Unidas, conocida como Beijing + 5,
29
se establece la atencin que se ha
de prestar a la integracin de los hombres en el cambio de las relaciones de gnero.
En este tenor, en su prrafo 41 se afirma que el contexto cambiante de las relaciones de
gnero, as como la discusin sobre la equidad de gnero, han conducido a una creciente
reevaluacin de los roles de gnero. Esto ha impulsado una discusin ms profunda sobre
los roles y responsabilidades de mujeres y hombres trabajando juntos hacia la equidad de
gnero.

28
OLAVARRA, Jos (s.f.) Los estudios sobre masculinidades en Amrica Latina. Un punto de vista. Chile: FLACSO.
29
Perodo Extraordinario de Sesiones de la Asamblea General de las Naciones Unidas: Igualdad entre los
gneros, desarrollo y paz en el siglo XXI, Nueva York, del 5 al 9 de junio de 2000.


24
Igualmente, en al prrafo 44, en el apartado destinado a las acciones necesarias para
superar los obstculos existentes en el Plataforma de Accin, se cita textualmente que la
equidad de gnero implica que las necesidades, los intereses, las preocupaciones,
experiencias y prioridades tanto de mujeres como de hombres sean una dimensin
integral del diseo, implementacin y monitoreo a nivel nacional e internacional, as como
del seguimiento y la evaluacin de todas las acciones en todas las reas.
Las distintas corrientes, especialmente las provenientes de los feminismos, que han
planteado con rigor si era necesario incorporar nuevas estrategias en las que pudieran
estar incluidos los hombres para alcanzar la igualdad efectiva o sustancial, lo han hecho
desde un enfoque analtico y crtico. En este sentido, algunas voces feministas han
mostrado su rechazo, mientras que otras consideran que la participacin de mujeres y
hombres pueden facilitar esta meta. En trminos generales, quienes estn a favor de la
inclusin de los hombres para eliminar el patriarcado consideran que ha sido necesaria
una primera etapa de transformacin parcial compuesta por una plataforma de cambios
desde las mujeres, por las mujeres y para las mujeres.
Desde esta postura surgi el trmino Democracia de Gnero
30
, que contiene unas
directrices de gnero inclusivas pero que ha encontrado por distintos sectores su
desaprobacin para aceptar dicho trmino. Sin objetar si la acepcin es o no correcta, lo
cierto es que a travs de ella se produce una reflexin general sobre la democratizacin
de las relaciones de gnero en referencia a los contextos sociales y a los sistemas
polticos, y se propone un cambio de paradigma y una reorientacin hacia un cambio
estratgico que permita superar los lmites, resistencias y retrocesos existentes.
Adems, la democracia de gnero implica dilogo, informacin, participacin activa,
negociacin y acuerdos entre mujeres y hombres, con base en sus intereses comunes y
sus diferencias, a travs de integrar los temas y puntos de vista de ambos a nivel familiar,
domstico, laboral, educativo y poltico, as como la interaccin entre unas y otros. Es
decir, se plantea un anlisis entre las esferas productiva y reproductiva.
Es ms, como se ha sealado, la democracia de gnero significa buscar sistemticamente
una nueva acumulacin de fuerzas para seguir avanzando hacia relaciones de gnero ms

30
La Democracia de Gnero surge como estrategia incluyente en la segunda parte de los aos 90, en
Alemania. Autores como Neusss o Von Bargen consideran que el nacimiento de esta alternativa a las
polticas de gnero tradicionales debe contemplar a ambos sexos. As, la propuesta inicial dirigida a la
entonces ministra alemana en la materia y titulada Por la Democracia de Gnero, contemplaba como
propsito un relanzamiento de la poltica de gnero, que integre las temticas de los hombres, del trabajo
familiar y, sobre todo, de la interaccin entre los gneros. Dentro de los partidarios, existe dicotoma de
criterios, ya que un sector entiende que no es una propuesta de alternativa, sino otra herramienta que debe
ubicarse a la par del empoderamiento o de la igualdad de oportunidades, mientras que otras voces la sitan
en un mecanismo alterno para alcanzar la plena igualdad. En el mundo anglosajn se empieza a hablar, aos
despus, de una sociedad con perspectiva de gnero, engendred society.


25
justas y democrticas. Busca evitar el encapsular o la segmentacin de la accin de las
mujeres, sobre todo en espacios mixtos.
31


II.4 LOS AVANCES NORMATIVOS: EL IMPACTO DE LA CEDAW
Los aportes del movimiento feminista, a travs de la teora de gnero, han tenido en las
agendas internacionales y han sido avalados por organismos como la ONU, que el 18 de
diciembre de 1979, mediante su Asamblea General aprob la Convencin sobre la
Eliminacin de todas las Formas de Discriminacin contra la Mujer (mejor conocida como
la CEDAW por sus siglas en ingls), que entr en vigor como tratado internacional en
1981 tras su ratificacin por 20 pases, entre ellos Mxico.
En el mbito de los derechos humanos, la CEDAW ocupa un importante lugar en la
incorporacin de las mujeres a la esfera de los derechos en sus distintas manifestaciones,
y establece no slo una declaracin internacional de derechos para las mujeres, sino
tambin un programa de accin para que los Estados Parte garanticen el goce de stos.
En su prembulo, la Convencin reconoce explcitamente que "las mujeres siguen siendo
objeto de importantes discriminaciones" y subraya que esa discriminacin viola los
principios de la igualdad de derechos y del respeto de la dignidad humana.
La Convencin distingue positivamente el principio de igualdad al pedir a los Estados
Parte, de conformidad con el artculo 3, que tomen "todas las medidas apropiadas, incluso
de carcter legislativo, para asegurar el pleno desarrollo y adelanto de la mujer, con el
objeto de garantizarle el ejercicio y el goce de los derechos humanos y las libertades
fundamentales en igualdad de condiciones con el hombre".
A diferencia de otros tratados de derechos humanos, ste se ocupa de los que tienen que
ver con la reproduccin humana y con las consecuencias de los factores culturales en las
relaciones entre los sexos. Ejemplo de ello son el artculo 5, que aboga por "una
comprensin adecuada de la maternidad como funcin social", lo que requiere que ambos
sexos compartan plenamente la responsabilidad de criar los hijos; y el 16, que aborda el
tema del matrimonio y las relaciones familiares y establece la igualdad de derechos y
obligaciones de la mujer y el hombre en lo referente a la seleccin del cnyuge, la
paternidad, los derechos personales y la posesin de bienes.
De esta forma la CEDAW tiene el cometido de ampliar la interpretacin del concepto de
los derechos humanos mediante el reconocimiento formal del papel desempeado por la
cultura y la tradicin en la limitacin del ejercicio por la mujer de sus derechos
fundamentales. En el prembulo destaca que para lograr la plena igualdad entre el hombre

31
MEENTZEN, ngela y Gomriz, Enrique (Comp.) (2003) Democracia de gnero, una propuesta inclusiva.
Contribuciones desde Amrica Latina y Europa, Fundacin Heinrich Bll, El Salvador, p. 8


26
y la mujer es necesario modificar el papel tradicional de ambos en la sociedad y en la
familia.
Los Estados Parte, en aras a lo que recoge el artculo 5, estn obligados a coadyuvar en la
modificacin de los patrones socioculturales de conducta de hombres y mujeres para
eliminar "los prejuicios y las prcticas consuetudinarias y de cualquier otra ndole que
estn basados en la idea de la inferioridad o superioridad de cualquiera de los sexos o en
funciones estereotipadas de hombres y mujeres".
En el artculo 10 se estipula la modificacin de los libros, programas escolares y mtodos
de enseanza para eliminar los conceptos estereotipados en la esfera de la educacin.
Todas las disposiciones de la Convencin que afirman la igualdad de responsabilidades de
ambos sexos en la vida familiar e iguales derechos con respecto a la educacin y al
empleo, reprueban los patrones culturales que definen el mbito pblico como un mundo
masculino y la esfera domstica como el dominio de la mujer. En suma, la Convencin
proporciona un marco global para hacer frente a los mltiples factores que han
mantenido la discriminacin basada en el sexo.
Para dar seguimiento a la aplicacin de la Convencin, hay un Comit para la Eliminacin
de la Discriminacin contra la Mujer, compuesto por 23 personas expertas. Los Estados
Parte presenten al Comit, por lo menos cada cuatro aos, un informe sobre las medidas
que van adoptando para hacer efectivas las disposiciones de la Convencin. Los miembros
del Comit examinan esos informes y hacen recomendaciones sobre aspectos relativos a
la eliminacin de la discriminacin contra las mujeres.




27
III. LA NOCIN DE LA MASCULINIDAD


Con base en lo expuesto, tanto los mecanismos sociales como culturales utilizados para
demostrar qu es y cmo debe comportarse un hombre, es decir, qu implica la
masculinidad,
32
han variado sustancialmente en funcin de cada momento de la historia.
As, un breve recorrido histrico nos indica que tanto en la vida privada como en la
pblica, la masculinidad vara de una cultura a otra y, hasta en ocasiones, pueden ser
totalmente contrapuestas.
Ejemplo de ello lo encontramos en las tradiciones o costumbres que existen en diferentes
partes del mundo. La idea de qu implica ser un verdadero hombre difiere mucho de un
continente a otro y, an ms, entre los distintos pases de un territorio muchos rasgos
distinguen a unos de otros. De cualquier manera, fruto del androcentrismo y de la
ginopia
33
que han permeado el mundo, existe un denominador comn que est enfocado
a considerar que la vieja masculinidad tiene como rasgos obligados la proteccin, la
fecundacin, la provisin y la competencia, tanto social como sexual.
Como se ha sealado,
34
la masculinidad patriarcal se define bsicamente por la
concurrencia de tres aspectos: la separacin de los chicos de la madre para evitar la
contaminacin de comportamientos, actitudes y valores femeninos; la segregacin desde
edades tempranas para diferenciarse de las chicas y la reafirmacin de la heterosexualidad
por negacin de la homosexualidad.
Ante este escenario, lo cierto es que la masculinidad encuentra su sustento en dos
aspectos: el primero, en las grandes desigualdades que se dan entre mujeres y hombres
en funcin del gnero y, el segundo, que al existir distintas concepciones de la
masculinidad, no siendo la hegemnica la nica existente, se debe de hablar de
masculinidades.
Ello nos remite a aceptar que analizar la historia con perspectiva de gnero es observar el
ejercicio del poder y, por supuesto, el patriarcado, caracterizado por tres aspectos: el
primero, es la oposicin entre el gnero masculino y femenino, asociada a la opresin de
las mujeres y al dominio de los hombres en las relaciones sociales, normas, lenguaje,
instituciones y formas de ver el mundo. El segundo punto se refiere al rompimiento entre
mujeres basado en una enemistad histrica en la competencia por los varones y por

32
Existen especialistas que prefieren utilizar el concepto hombre de verdad, bajo el argumento que no se
pueden extrapolar trminos recientes, como es el de masculinidad, a pocas histricas en los que no eran
aplicados para el anlisis de la realidad. Vid. BARRAGN MADERO, Fernando, Prevencin de la violencia de
gnero desde la adolescencia: Del proyecto Arianne a la construccin de una cultura de paz en las
escuelas de secundaria (documento indito).
33
De conformidad con Alda Facio, la ginopia implica la imposibilidad de ver lo femenino.
34
BADINTER, Elisabeth (1993), XY La identidad masculina. Alianza, Madrid.


28
ocupar los espacios que les son designados socialmente a partir de su condicin de
mujeres, y finalmente caracteriza el patriarcado por su relacin con un fenmeno cultural
conocido como machismo, basado en el poder masculino y la discriminacin haca las
mujeres.
Es norma generalizada que los hombres que nacen y construyen sus comportamientos en
una sociedad patriarcal sociabilizan una idea masculina que, entre varios aspectos, denota
superioridad y correlativamente una idea de quin es ms hombre, lo que
lamentablemente encuentra en el imaginario social la percepcin de que este rol lo
adquiere quien es ms violento, posee mayor adiccin al alcohol o las drogas, es ms
promiscuo o ms autoritario. No hay que obviar que los efectos del patriarcado han
supuesto que las sociedades que se rigen bajo sus criterios se distingan por la distribucin
desigual del poder, que siempre se gesta bajo relaciones dominantes y opresivas.
Al enlazar el patriarcado y la masculinidad, es necesario profundizar en su
conceptualizacin que ha sido entendida recientemente por diferentes especialistas. As,
Connell, en el ao 1997 la define como:
[] procesos y relaciones por medio de los cuales los hombres y las mujeres
llevan vidas imbuidas en el gnero. La masculinidad es, al mismo tiempo, la posicin en las
relaciones de gnero, las prcticas por las cuales los hombres y las mujeres se
comprometen con esa posicin de gnero y los efectos de estas prcticas en la
experiencia corporal, en la personalidad y la cultura.
35

Todava ms, Gilmore, en el ao de 1994, la define como:
la forma aceptada de ser varn adulto en una sociedad concreta, es decir,
aquello que se refiere a por qu la gente de muchsimos lugares considera el
estado de hombre de verdad o de autntico hombre como incierto y precario, como
un premio que se ha de ganar o conquistar con esfuerzo, y de por qu tantas sociedades
elaboran una exclusiva imagen exclusivista de la masculinidad mediante aprobaciones
culturales, ritos o pruebas de aptitudes y resistencia.
36


III.1 MASCULINIDAD E IDENTIDAD
La identidad masculina se ha construido desde un parmetro de referente, y que define al
gnero opuesto en su negacin, es decir, que la existencia de los hombres se sustenta en
la negacin de lo otro, lo devaluado, pues a los hombres se les asignan los valores, las

35
CONNELL, R.W. (1997). La organizacin social de la masculinidad. Ediciones de las Mujeres, No. 24. ISIS
Internacional, Santiago de Chile. pp. 31-48.
36
GILMORE, David (1994), Hacerse hombre. Concepciones culturales de la masculinidad. Paids. Barcelona. En
este texto el autor utiliza como fuentes de estudio la mitologa, los estudios etnogrficos, la antropologa y la
literatura, con diferentes metodologas.


29
caractersticas y los roles ms valorados socialmente. De hecho, muchas de las
caractersticas que definen la masculinidad, el ser hombre, son las que distinguen al ser
humano de los animales: el intelecto, la razn, el pensamiento. Y a esta posicin es difcil
renunciar.
La identidad masculina est asociada con la forma como los hombres construyen su
masculinidad y cmo se asocia sta con la sexualidad, la reproduccin, la paternidad, el
trabajo y la violencia.
37
La identidad no est aislada del contexto socioeconmico, cultural
e histrico en que estn insertos los varones.
El patrn del deber ser de los hombres que se ha impuesto sobre otros, es el
hegemnico. Sin embargo, ha ocasionado tensiones, frustraciones y dolor en muchos
hombres y mujeres, porque no corresponde a su realidad cotidiana ni a sus inquietudes e
intereses.
La identidad masculina est directamente ligada a la sexualidad. Predomina la nocin de
que los varones tienen un deseo sexual instintivo, por naturaleza, que les es difcil
controlar, idea que genitaliza la sexualidad masculina. El sexo se asocia con la posibilidad
de satisfacer el deseo y es visto como una reafirmacin de su masculinidad ante ellos
mismos y para ser mostrada a los otros hombres. La sexualidad de la que hablamos, la
normal es la heterosexual.

III.2 LA MASCULINIDAD HEGEMNICA
Tradicionalmente, la nica forma de expresar la masculinidad ha sido a travs de la
denominada masculinidad hegemnica, es decir, de la construccin social dominante
sobre otras construcciones de gnero.
La masculinidad hegemnica, a criterio del ya citado Connell, puede definirse como la
configuracin de la prctica de gnero que envuelve la respuesta comnmente aceptada al
problema de la legitimidad del patriarcado, que garantiza la posicin dominante de los
hombres y la subordinacin de las mujeres.
38

Otras definiciones, la sitan como el conjunto de atributos, valores, funciones y
conductas que se suponen esenciales al varn en una cultura determinada. () Existe un
modelo hegemnico de masculinidad visto como un esquema culturalmente construido,
en donde se presenta al varn como esencialmente dominante, que sirve para discriminar
y subordinar a la mujer y a otros hombres que no se adaptan a este modelo.
39


37
OLAVARRA, Jos (s.f.) Op. Cit.
38
CONNELL, R. W. (1995), Masculinities, Universidad de California Press, Berkeley, p. 77.
39
DE KEIJZER, Benno (1995), La Masculinidad como factor de riesgo. (Documento indito no publicado),
Zacatecas, Mxico.


30
Dentro de este contexto, la masculinidad patriarcal se asienta sobre dos ejes; uno
individual, y otro social; el primero se traduce en los hechos cotidianos de cada persona y
se expresa en los valores, conductas, roles que realizan en la vida diaria y que les hace
establecer un sistema de relaciones con su entorno de vida, con las mujeres, con otros
hombres y hasta con sus propios pensamientos y comportamientos. En cuanto al segundo
pilar, se establece como sistema social, son diversas las fuentes de valores que a travs de
distintas instituciones e introducen una serie de valores fundamentales que marcan las
pautas para el desenvolvimiento de mujeres y hombres, que legitiman unas conductas y
sancionan otras, en funcin del sexo de quien las realice. Ejemplo de ello se encuentra en
las reglas y directrices que marcan el Estado, las distintas religiones, las familias, los usos y
costumbres, la legislacin, la educacin o la ciencia, entre otros.
Consecuencia de todo ello, la masculinidad patriarcal est impregnada de una serie de
factores que exigen comportamientos rgidos y definidos. En primer lugar, la
heterosexualidad, puesto que, tristemente, est socialmente aceptado que un hombre que
cumpla con los mandatos hegemnicos debe ser heterosexual, lo que evidencia el nexo
que existe entre la masculinidad hegemnica y la sexualidad. Esto se refuerza con los
mandatos sociales que exigen que la masculinidad deba de ser consustancial con la
heterosexualidad y entendida como un hecho natural. Tampoco es anmalo en un
determinado entorno social, que muchos varones entiendan que violar y acosar
sexualmente puedan ser considerados signos de masculinidad lo que genera que las
vctimas de estos delitos sean revictimizadas ya que en ocasiones hasta se les considera
culpable. En estos casos nuevamente confluyen las relaciones dispares de poder y que
cosifica a las mujeres puesto que en las sociedades actuales el sexo femenino es para
muchos hombres una mercanca de gran valor.
Otro aspecto incidente es el poder. Al efecto, Kaufman
40
plantea que:
la equiparacin de la masculinidad con el poder es un concepto que ha evolucionado a
travs de los siglos, y ha conformado y justificado a su vez la dominacin de los
hombres sobre las mujeres y su mayor valoracin sobre stas. (...) Los hombres como
individuos interiorizan estas concepciones en el proceso de desarrollo de sus
personalidades ya que, nacidos en este contexto, aprendemos a experimentar nuestro
poder como la capacidad de ejercer el control (...); el poder colectivo de los hombres
no slo radica en instituciones y estructuras abstractas sino tambin en formas de
interiorizar, individualizar, encarnar y reproducir estas instituciones, estructuras y
conceptualizaciones del poder masculino.
El autor agrega que la adquisicin de la masculinidad hegemnica (y la mayor parte de las
subordinadas) es un proceso a travs del cual los hombres llegan a suprimir toda una
gama de emociones, necesidades y posibilidades, tales como el placer de cuidar de otros,
la receptividad, la empata y la compasin, experimentadas como inconsistentes con el

40
KAUFMAN, Michael (1995), Los hombres, el feminismo y las experiencias contradictorias del poder entre
los hombres, en Gnero e identidad. Ensayos sobre lo femenino y lo masculino, Arango, Luz, Len, Magdalena y
Viveros, Mara (Comp.) Tercer Mundo, Bogot, pp.142-165.


31
poder masculino; esto redunda en que el poder que puede asociarse con la
masculinidad dominante tambin puede convertirse en fuente de enorme dolor, puesto
que sus smbolos constituyen, en ltimas, ilusiones infantiles de omnipotencia que son
imposibles de lograr. Dejando las apariencias de lado, ningn hombre es capaz de alcanzar
tales ideales y smbolos.
Los avances de las ltimas dcadas han permitido que la divisin entre el mundo privado y
el pblico no est tan aferrado a cada uno de los sexos y ha posibilitado,
satisfactoriamente, una reduccin en las brechas diametralmente opuestas entre los roles
asignados a las mujeres y a los hombres. Esto ha encontrado sus pilares en la mayor
insercin de las mujeres al mundo laboral remunerado, transformndolas, tambin, en
proveedoras, lo que ha significado que los varones ya no sean los nicos que socialmente
deban llevar a cabo las funciones correspondientes al mundo pblico.
Igualmente, ha propiciado que la institucin familiar ya no se limite exclusivamente al
modelo tradicional nuclear, sino que se produzcan otros varios tipos de familias, entre las
que destacan las extensas, las agregadas, las monoparentales, las compuestas por personas
de igual sexo, etctera. Ello ha impactado en la masculinidad hegemnica, puesto que el
derecho de estas nuevas formas familiares ha motivado cuatro situaciones: la reduccin
de la familia nuclear; el control legal de los poderes familiares avanzando para hacer
desaparecer los vnculos autoritarios; la existencia de un pluralismo jurdico que obliga al
legislador a la implantacin de mltiples modelos familiares, y la previsin y compromiso
para aquellas familias, o algunos integrantes de la misma, que no vean satisfechos sus
deberes de proteccin, por lo que se hace necesaria la participacin del Estado en los
asuntos familiares que lo requieran.
41

Pero no nicamente los cambios en la masculinidad hegemnica han transcendido al
mbito laboral o familiar, sino, tambin, a otros que incluyen aspectos emocionales
relacionados con su rol social como pareja, como padre de familia y como ciudadano.
Ello, ha permitido una dicotoma de formas de actuar en cuanto al establecimiento de
este tipo de masculinidades.
Por una parte, muchos hombres desean que se genere un cambio sustancial que les
facilite otros comportamientos y actitudes que desde el enfoque del reconocimiento de
los derechos humanos y, en especial, del principio de igualdad entre los sexos, logren
romper la barrera entre lo domstico y lo extra domstico, lo que les permitir
mantener relaciones igualitarias pero, por el contrario, para otros muchos les resulta muy
difcil modificar los roles y estereotipos a los que histricamente han estado asignados.
Ejemplo de ello, se encuentra en aquellos que si bien manifiestan su deseo de adoptar
actitudes no inflexiblemente masculinas como el poder exteriorizar los sentimientos de
ternura, ser corresponsable de muchas tareas histricamente asignadas a las mujeres o el
mantener relaciones pacficas y conciliadoras, les resulta dificultoso puesto que el nuevo
papel social que deben realizar les produce inseguridad y desconcierto.

41
RUIZ CARBONELL, Ricardo (2011) El principio de igualdad entre mujeres y hombres en el derecho familiar
espaol, Editorial Acadmica Espaola, Saarbrcken, Alemania, pp. 211 y 212.


32
III.3 LAS MASCULINIDADES SUBORDINADAS Y ALTERNAS
Pero la masculinidad arquetpica y conservadora puede y debe ser objeto de cambio,
consecuencia lgica del devenir de las sociedades y de los cambios estructurales que en
gran medida se deben a los movimientos feministas y acadmicos.
En este tenor, este proceso de transformaciones se enfoca a las masculinidades y como
seala Kimmel, la masculinidad es un conjunto de significados siempre cambiantes que
construimos a travs de nuestras relaciones con nosotros mismos, con los otros y con
nuestro mundo, lo que como el mismo autor afirma la virilidad ni es esttica ni
atemporal.
42

En este orden de ideas, no se puede obviar otro trmino que es el llamado
neomachismo, es decir, un machismo debilitado o light que impide a los hombres
ejercer conductas patriarcales y que se traduce en una mayor permisividad para que
sus mujeres o compaeras trabajen fuera del hogar o en la adopcin de actitudes ms
negociadoras.
Este tipo de masculinidad, que puede ser considerada como subordinada, es una fase
intermedia entre la masculinidad hegemnica y la alterna, que si bien es positiva, como se
ha sealado, mantiene un marco de referencia con un claro encuadre machista.
43

Este tipo de masculinidad nos ubica en que los hombres la ejercen en menor medida o, a
veces, no pueden ejercerla de igual manera que lo hicieron sus abuelos o padres.
En este tipo de masculinidad algunos rasgos patriarcales estn ausentes, dado que se trata
de hombres que no son tan fuertes, cuya capacidad econmica no es tan grande, no
comparten rasgos de autocontrol emocional, pertenecen a una minora, y en lo general
carecen de identidad propia con algunos estereotipos masculinos.
Por otra parte, el estudio de las masculinidades alternas, es una propuesta relativamente
nueva puesto que fue en los aos noventa cuando se iniciaron las primeras
investigaciones, como las realizadas por Robert Moore y Douglas Gillette, en 1993 y Luis
Restrepo, en 1994.
El objetivo prioritario de la masculinidad alterna es motivar y establecer una reflexin
crtica acerca de la masculinidad hegemnica lo que, ineludiblemente, debe implicar un
cambio de conductas y valores, tanto individuales como colectivos, y para lo cual es
necesario visibilizar la perspectiva de gnero y eliminar las diferencias entre hombres y
mujeres respecto a las relaciones desiguales de poder.

42
KIMMEL, Michael (1997) Homofobia, temor, vergenza y silencio en la identidad masculina, en Valds,
Teresa y Olavarra, Jos, en Masculinidad: Poder y crisis, Flacso Chile, Santiago, p. 49.
43
LEERO OTERO, Luis (1994) Los varones ante la planificacin familiar, en Maternidad sin riesgos en
Mxico, IMES A.C., Mxico.


33
Quienes optan por este tipo de masculinidades eligen caractersticas, actitudes y
conductas nuevas, de ah que hay hombres que toman lo bueno de unas y otras,
obteniendo la posibilidad de elegir cmo relacionarse con otros, entendiendo que las
relaciones no deben ser violentas, ni implicar atraccin sexual. Tambin, respetan los
derechos a definir preferencias sexuales y asumen que los hombres tienen sentimientos
como las mujeres y, de igual forma, evalan positivamente la amistad entre hombres.
En sntesis, con el logro de una masculinidad alterna que analice, sensibilice y permita la
autocrtica acerca de las negativas consecuencias del sistema patriarcal se posibilitarn
hombres comprometidos e igualitarios y relaciones ms justas y menos violentas en los
distintos espacios de convivencia.




34
IV. GENERALIDADES SOBRE LA VIOLENCIA MASCULINA


Sin lugar a dudas, fue el movimiento feminista el que posicion en la agenda pblica el
grave problema de la violencia familiar y de gnero, a partir de la incidencia poltica y de la
participacin directa en espacios del Estado.
44

Al aterrizar este aspecto a los hombres violentos, nos remite a aceptar que es necesaria
la prevencin a todos los varones, sin exclusin alguna, y la atencin directa a quienes de
una u otra forma ejerzan violencia, al responder la violencia masculina a los procesos de
construccin del gnero masculino, por lo que debe ser abordada como parte integrante
del tejido social. En esta direccin, la existencia de una masculinidad esencial hegemnica,
ha posibilitado que la masculinidad y sus atributos estn inscritos en un continum, en
donde en el extremo final se encuentran los hombres ms violentos.
45

La ntima conexin existente entre las masculinidades y la violencia permite abordar su
repercusin, pero no ubicndola nicamente como la que los hombres generan contra las
mujeres, que deviene del poder histrica y socialmente atribuido a travs de los distintos
roles fruto de la divisin entre el mundo pblico y privado, sino tambin la que los
hombres cometen contra otros hombres y a la que los propios hombres comenten
contra s mismos.
En este sentido y como ha sido remarcado, al margen del poder genrico existen los
poderes intergenricos que ejercen algunos hombres sobre otroscon lo que se ampla
y afina la gama de los procesos de dominio y opresin.
46

En similares trminos y como seala Kaufman,
47
la violencia masculina contra las mujeres
es un componente de una trada de violencia, en la que aparte de la que se genera contra
las mujeres concurren otros dos elementos que son la violencia contra otros hombres y
la violencia del hombre contra s mismo. Es decir, aparte de la ya incuestionable violencia
contra las mujeres, la que se comete contra otros hombres lleva aparejada una
competitividad que se traduce en descalificaciones, rivalidades innecesarias y lucha de
poderes entre varones, mientras que la que se ejerce contra uno mismo se produce
porque en muchos casos se encuentran impotentes para marcar las pautas sociales en
que se ven inmersos, tal es el caso de no poder mostrar pblicamente su orientacin

44
En este sentido, las cuatro conferencias mundiales celebradas hasta la fecha en Ciudad de Mxico (1975),
Copenhague (1980), Nairobi (1985) y Beijing (1995) propiciaron grandes avances en la lucha por la igualdad
entre mujeres y hombres, as como las de Rio de Janeiro (1992), Viena (1993) o El Cairo (1994).
45
BATRES, Gioconda (1999), El lado oscuro de la masculinidad, ILANUD, Costa Rica.
46
CAZES, Daniel (s.f.) La perspectiva de gnero, CONAPO y CONAM, Mxico, p. 93.
47
KAUFMAN, Michael (1989) Hombres: placer, poder y cambio. Editora Taller. Santo Domingo, Repblica
Dominicana.


35
sexual, tener que ser inexpresivo e insensible, o tener que justificar una fortaleza, a veces
no deseada.
Tanto la violencia que los hombres ejercen contra otros hombres como las que se
cometen a s mismos, son muestra evidente que los mandatos sociales establecen que el
hombre reproduzca los mecanismos de violencia que se encuentran institucionalizados en
una sociedad patriarcal, racista, machista, clasista, discriminadora y xenfoba.
Pese a lo injustificable que resulta la violencia en cualquiera de sus formas, en diversos
estudios se constat que una muy notable mayora de hombres agresores proceden de
familias en las que fueron vctimas y/o testigos de violencia. Otros padecen graves
problemas, como por ejemplo sentimientos de inferioridad o consideran sus logros por
debajo de sus ambiciones. Es por lo anterior que, para apuntalar su autoestima frgil,
abusan frecuentemente del alcohol y de productos txicos y suelen iniciar relaciones
conyugales a una edad muy temprana.
48

De cualquier manera, la violencia masculina tiene un denominador comn compuesto
bsicamente de una patologa de celos, inseguridad y aprendizaje de conductas y valores
patriarcales. Existe una primera categora formada por maltratadores con nivel social y
cultural precario que suelen ser ms violentos fuera del hogar y que se caracterizan por
su agresividad, malos modales, escasa o nula cualificacin profesional y que son adictos a
sustancias txicas o alcohlicas, y, una segunda, constituida por victimarios que poseen un
nivel ms alto, con puestos de trabajo altamente reconocidos y remunerados, con
actitudes detallistas y excelente presencia fsica, que siguen siendo igualmente peligrosos
en el hogar, pero que obedecen ms a las convicciones sociales y limitan el uso de la
violencia nicamente al entorno privado contra los miembros de su familia. En este
contexto, el hombre violento no se distingue de la normalidad masculina general.
Es as que, se puede afirmar que existen dos tipos principales de agresores, los dominantes
que, con frecuencia, muestran rasgos de personalidad antisocial y ejercen las conductas
ms violentas, tanto fuera como dentro del hogar, y los dependientes, que son ms
depresivos y celosos y ejercen la violencia, mayormente, en el mbito domstico. Pese a
estas diferencias, las repercusiones negativas de ambos son idnticas, dado que se
asientan en una permisividad social impuesta por la cultura, el clima social, las leyes, las
costumbres o las creencias religiosas; en la aceptacin de una cotidianidad, ya que la
violencia se transforma en actos cclicos; en la deshumanizacin que se produce, puesto
que cuando se deja de percibir a la vctima como humana se le anula su identidad bsica y
se le priva de su pertenencia a su comunidad, y en la presencia de una doble moral,
puesto que en mltiples ocasiones prevalece la continuidad de la familia, la gratitud, los
deberes conyugales, el perdn o la fidelidad antes que el reconocimiento de la violencia.


48
RUIZ CARBONELL, Ricardo (2008) La violencia familiar y los derechos humanos, Comisin Nacional de los
Derechos Humanos, Mxico, p. 27.


36
IV.1 EL MACHISMO Y LOS MICROMACHISMOS
Sin lugar a dudas, la seal y el resultado que genera el machismo est impregnada de
efectos perjudiciales. A pesar de los avances sociales, especialmente los obtenidos por las
diferentes corrientes del feminismo encaminados a la mayor participacin de las mujeres
en el mundo educativo o al auge en la insercin de stas en el mundo laboral
remunerado, as como los econmicos y tecnolgicos, lo cierto es que la percepcin
social y el impacto en todos los rdenes de la vida civil permiten afirmar que el machismo
es una conducta o creencia que justifica que lo masculino y femenino son excluyentes y
que las desigualdades que existen en contra de la mujeres tienen su origen en los
desequilibrios de poderes entre los sexos que afectan en todos los mbitos. De igual
manera, en el machismo concurren tanto discriminaciones directas como indirectas, que
tiene su base en la creencia de que las mujeres son inferiores a los hombres y que esa
superioridad debe estar presente en cualquier orden de la vida civil.
Aunque no son excesivas las definiciones que se han empleado, el machismo es segn
Connell un ideal masculino que hace hincapi en la dominacin sobre las mujeres la
competencia entre los hombres, la exhibicin de la agresividad, la sexualidad depredadora
y el doble juego.
49

Segn E. P. Stevens es considerado como un culto a la virilidad cuyas caractersticas son
agresividad e intransigencia entre hombres y arrogancia y agresin sexual haca las
mujeres.
50

Para Marina Castaeda el machismo constituye toda una constelacin de valores y
patrones de conductas que afectan todas las relaciones interpersonales, el amor y el sexo,
la amistad y el trabajo, el tiempo libre y la poltica....
51
Del anlisis de estos conceptos se
desprende que el machismo per se no implica nicamente una conducta, valor o creencia,
ni tampoco, exclusivamente, un atributo personal de los seres humanos, sino una manera
de relacin entre las personas basada en el poder y que, por tanto, genera un alto
nmero de desigualdades.
A raz de esta realidad y sobre la base de que la violencia es una construccin social y el
machismo una de las muchas variantes en que se traduce la violencia, para lograr su
eliminacin es necesario su deconstruccin mediante un cambio de actitud de la sociedad,
puesto que son las sociedades machistas quienes forjan personas machistas.
Si bien es cierto que gran parte de quienes producen actos machistas son hombres, no se
puede obviar que, en ocasiones, son las mujeres las que realizan este tipo de
comportamientos, bsicamente, por dos razones: una, ocasionada en tiempos ms
actuales, por el ingreso progresivo de las mujeres en el mundo laboral, que produce
esencialmente machismo en entornos familiares o laborales y, otra, que fruto de las

49
CONNELL, Robert. W. (1995), Masculinities, Universidad de California Press, Berkeley, p. 31.
50
STEVENS, E. P. (1973), Machismo and marianismo, Society, nmero 10, pp. 57-63.
51
CASTAEDA, Marina, (2002) El machismo invisible, Grijalbo, Mxico, p. 20.


37
construcciones sociales an muchas mujeres dependen de su marido, compaero, padre
o hermano para regir sus vidas, lo que facilita la perpetuidad del machismo.
Al efecto, David Barrios afirma que el machismo es una especie de ente monstruoso que
deriva del viejo sistema de la sociedad patriarcal y que no es exclusivo de los hombres, ya
que muchas mujeres lo practican y lo reproducen.
52

Ciertos sectores consideran que progresivamente el machismo se ha ido eliminando
tanto de las relaciones personales como de las sociales, pero lo cierto es que sigue
operando en muchos escenarios puesto que muchas mujeres que han logrado cierta
independencia y autonoma, por el contrario, en sus relaciones cotidianas encuentran
reacciones machistas con sus padres, esposos, patrones, profesores, etctera. Ello nos
permite afirmar que el machismo extrapola los mbitos laborales y familiares para
atravesar el funcionamiento de las instituciones, el mundo social y poltico, las reas
destinadas al fomento de la educacin o la salud, entre otras.
Pero, el machismo no es nicamente la consecuencia de actos que, de una u otra manera,
son visibles o cuyo resultado entraa de manera directa un dao ya sea corporal,
psicolgico, econmico, patrimonial, sexual o feminicida, sino, tambin, un conjunto de
prcticas que, de igual manera, son el resultado de la dominacin masculina y que pese a
ser causados de forma constante y regular, en principio se realizan sutilmente y resultan
casi imperceptibles.
En ese punto es necesario analizar lo que Marina Castaeda denomina el machismo
invisible y Luis Bonino, los micromachismos, es decir, prcticas de dominacin masculina
cotidiana, pero que se realizan de manera poco evidente y casi imperceptible. Tambin
han sido sealados como pequeas tiranas, terrorismo ntimo o violencia blanda.
Los micromachismos se transmiten de diferentes maneras aunque casi todos ellos tienen
un sustento comn cuya finalidad es reafirmar y perpetuar el dominio sobre la mujer y,
consecuentemente, microabusar de ellas. Los micromachismos son, en gran parte, el
inicio de posteriores actos, mucho ms evidentes y que arrojan a la violencia ms visible y
en muchos casos tipificada como delito, pero que no deja de ser violencia per se.
En los micromachismos, igual que ocurre con el machismo, concurren desequilibrios de
poderes. En ocasiones, hasta aquellos hombres que se encuentran inmersos en relaciones
de convivencia o de actuacin pacfica y no violenta, en determinados momentos puedan
microviolentar, precisamente por el entramado social que ha permitido la masculinidad
arquetpica.
Los micromachismos se utilizan en las relaciones familiares, laborales, escolares, etctera,
teniendo como objetivo prioritario anular a la mujer como sujeto, forzndola a una
mayor disponibilidad e imponindole una identidad al servicio del varn, con modos que
se alejan mucho de la violencia tradicional, pero que tiene a la larga sus mismos objetivos

52
BARRIOS MARTNEZ, David (2008), Resignificar lo masculino, Vila Editores, Mxico, p.22.


38
y efectos: perpetuar la distribucin injusta para las mujeres de los derechos y
oportunidades.
53

Los micromachismos, al igual que ocurre con los actos violentos ms perceptibles y
evidentes, estn impregnados de desigualdades construidas y concebidas al amparo de
relaciones dispares entre los sexos y, de igual manera que cualquier otro episodio de
violencia, se transmite en contra de distintas personas o grupos sociales siendo el
verdadero origen la violencia ocasionada por razn de gnero y su impacto nocivo la
homofobia, el racismo o la xenofobia, por citar slo algunas.
Por supuesto, el machismo, as como los micromachismos, ocasionan el tringulo
perfecto para generar violencias, es decir, discriminaciones, desigualdades y negativas
diferencias.
As, al vincularlos con la discriminacin se debe de retomar la acepcin que remite a un
sentido negativo, es decir, la que consiste en dar trato de inferioridad a una persona o
colectividad por motivos raciales, religiosos, polticos, etctera (Real Academia de la
Lengua Espaola, 1992).
54

Con relacin a la situacin de Mxico es procedente sealar la definicin que se
encuentra en la Ley Federal para Prevenir y Eliminar la Discriminacin,
55
que en su
artculo 4 establece que para los efectos de esta Ley se entender por discriminacin
toda distincin, exclusin o restriccin que, basada en el origen tnico o nacional, sexo,
edad, discapacidad, condicin social o econmica, condiciones de salud, embarazo, lengua,
religin, opiniones, preferencias sexuales, estado civil o cualquier otra, tenga por efecto
impedir o anular el reconocimiento o el ejercicio de los derechos y la igualdad real de
oportunidades de las personas. Tambin se entender como discriminacin la xenofobia y
el antisemitismo en cualquiera de sus manifestaciones.
Consecuencia de ello y de que uno de los valores fundamentales que intenta resguardar el
derecho a la no discriminacin es el de igualdad de derechos y oportunidades, este
derecho junto a los principios de igualdad ante la ley, de igualdad en la aplicacin de la ley,
de igualdad en el contenido de la ley, as como del principio de igualdad entre hombre y
mujer y el de la igualdad sustancial material, forma parte del conjunto de figuras jurdicas
mediante las cuales el constitucionalismo contemporneo intenta plasmar en la realidad el
valor de la igualdad.
56


53
BONINO MNDEZ, Luis, Micromachismos: La violencia invisible en la pareja, en Talleres de
sensibilizacin en gnero para hombres: As se comportan los machos de verdad, Suprema Corte de Justicia
de la Repblica de El Salvador y Fondo de Poblacin de las Naciones Unidas. (Ponencia)
54
Real Academia Espaola (1992) Diccionario de la Lengua Espaola. El sentido neutro del verbo discriminar
implica separar, distinguir o diferenciar una cosa de otra.
55
Publicada el 11 de junio de 2003, en el Diario Oficial de la Federacin.
56
Ob. Cit. RUIZ CARBONELL, Ricardo (2011) El principio de igualdad entre mujeres y hombres en el derecho
familiar espaol, Editorial Acadmica Espaola, p. 25.


39
En este escenario y en lo que compete al derecho a la igualdad, si bien la nocin por s
nos remite a la exigencia bsica que impone a favor de todas las personas la titularidad de
los derechos humanos, en el caso de los micromachismos se incumple tanto el derecho a
la igualdad de trato como de oportunidades, puesto que las desigualdades, ya sean
econmicas, sociales o polticas, son disparidades que existen tanto en el goce como en el
ejercicio de los derechos de las personas, y en tanto que crean status jurdicos distintos
se traducen en desventajas para unos y ventajas para otros, por lo que deben ser
combatidas por el derecho con el fin de hacer efectivos tanto el principio de igualdad
formal como el de igualdad material. En el caso de los micromachismos las
imposibilidades de acceder en igualdad de condiciones es otro obstculo ms para el
logro de la plena igualdad.
Por ltimo, igualdad y diferencia no son conceptos antnimos, por el contrario se exigen
mutuamente, dado que la igualdad no implica homogeneidad en relacin con las formas de
ser, actuar y pensar de las personas. Las diferencias existen entre las personas, ya sea de
ndole natural, social o cultural, y constituyen los rasgos especficos que distinguen y al
mismo tiempo individualizan a las personas, y por ello las diferencias en tanto que
constituyen la esfera de libertad mediante la cual las personas expresan su identidad y
originalidad deben ser valoradas y protegidas por el derecho.
Pero hay supuestos en que esas diferencias llevan aparejados efectos negativos que
ocasionan discriminacin y desigualdad y es ah cuando sus efectos son perjudiciales. As,
al analizar la violencia de gnero, se observa que los micromachismos son un claro
ejemplo de ella ya que su invisibilizacin es constante pero, por el contrario, sus efectos
son altamente nocivos.
En este orden de ideas, una de las formas de impregnar los micromachismos se llevan a
cabo mediante la diferenciacin jurdica de las diferencias, que se expresan en la valorizacin
de algunas identidades y en la desvalorizacin de otras y, por tanto, en la jerarquizacin
de las diferentes identidades, de tal forma que las identidades se ubican por las diferencias
valorizadas, ya sean por razn de sexo, nacimiento, etnia, fe religiosa, lengua, renta y
otras que resultan asumidas como estatus privilegiados, fuentes de derechos y de
poderes, e incluso, como base de un falso universalismo modelado nicamente sobre
sujetos privilegiados, mientras otras como la de mujer, judo, negro, hereje, apstata,
extranjero, aptrida, etctera, se asumen como estatus discriminatorios, fuentes de
exclusin y de sujecin y, en ocasiones, de persecucin.
57

El mbito de actuacin de los micromachismos es innumerable y dada su
imperceptibilidad algunos de ellos son considerados normales y otros complejos. Por
ello y como ha sido clasificado
58
los mismos pueden ser distribuidos en tres categoras:
los coercitivos o directos; los encubiertos, tambin denominados de control oculto o
indirecto y los de crisis.

57
FERRAJOLI, Luigi y CARBONELL, Miguel (2005). Igualdad y diferencia de gnero. Coleccin Miradas 2.
Consejo Nacional para Prevenir la Discriminacin (CONAPRED), Mxico D.F.
58
Ob. Cit. BONINO MNDEZ, Luis Micromachismos: La violencia invisible en la pareja


40
En los primeros de ellos, los coercitivos o directos, se genera por parte del hombre el
uso de la fuerza ya lo sea a travs de cualquier tipo de violencia que intenta limitar a la
mujer su libertad, su capacidad, su tiempo o espacio, lo que agudiza el desbalance de
poder. Ejemplo de ellos son, entre otros, intimidar; controlar el dinero; no participar en
las actividades domsticas; insistir abusivamente; obligar a mantener alguna prctica
concreta en las relaciones ntimas no deseadas o hacer uso frecuente de la supuesta
superioridad varonil.
En el caso de los micromachismos encubiertos, de control o indirectos, el varn oculta su
objetivo de dominio y hasta en ocasiones sus actos transcurren en primera instancia de
forma desapercibida. La diferencia con los micromachismos directos o coercitivos estriba
en que su principal elemento no es la fuerza, sino la induccin de actitudes para disminuir
el pensamiento y la accin eficaz en la mujer.
Algunas situaciones que propician micromachismos encubiertos son manipular
emocionalmente; descalificar; ridiculizar; menospreciar; negar el dilogo o inculcar un
exceso de proteccionismo.
En lo que compete a los micromachismos de crisis, se suelen cometer en momentos de
desequilibrios que se producen cuando la mujer logra un cierto empoderamiento, ya sea
por los logros que ha obtenido o, por el contrario, por la reduccin del poder de quien
los ejerce, consecuencia de una disminucin del tradicional rol pblico o extra domstico
asignado, como puede ser la prdida laboral o alguna limitacin de carcter fsico. Los
micromachismos de crisis tienen su base en hechos como prometer cambios en su
comportamiento; adoptar el rol de vctima; generar lstima; establecer un mayor
distanciamiento en la relacin o rehuir la crtica.
El punto en comn de los tres tipos de micromachismos radica en que cualquiera de ellos
posee efectos perjudiciales tanto para quienes los padecen como para quienes los
imponen. As, para las mujeres provocan agotamiento de sus reservas emocionales y de la
energa para s, con actitud defensiva por el sentimiento de derrota e impotencia por la
desvalorizacin que producen; deterioro de su autoestima, aumento de la
desmoralizacin, de la inseguridad y disminucin de la capacidad de pensar; disminucin
de su poder personal y parlisis del desarrollo personal y malestar difuso, irritabilidad
crnica o hartazgo de la relacin, de los cuales se culpan por no percibir que son
producidos por presin externa y que son frecuentes motivos de consulta los dispositivos
de salud mental.
A los varones, de igual manera, les ocasionan efectos nocivos que les imposibilitan
mantener relaciones pacficas, igualitarias y respetuosas, entre otras, un aumento o
conservacin de su posicin superior y de dominio, con desinters creciente de las
necesidades y derechos de las mujeres; una afirmacin de su identidad masculina
sustentada en las creencias de superioridad sobre las mujeres y un aislamiento receloso
creciente, ya que el dominio no asegura el afecto femenino, nicamente obediencia, y slo


41
puede generar aumento de control o aumento de desconfianza e incomprensin a la
mujer.




42
V. OTROS APORTES PARA EL TRATAMIENTO DE LAS MASCULINIDADES


V.1 LA INFLUENCIA DEL MBITO INTERNACIONAL
Antes de la Cuarta Conferencia Mundial celebrada en Beijing en el ao 1995, punto de
referencia general en cuanto a la inclusin de mujeres y hombres para el logro de la plena
igualdad, ya se produjeron los primeros avances que consideraban necesaria la
participacin de los varones en distintos mbitos de la vida civil.
As, por ejemplo, el Programa de Accin de la Conferencia Internacional sobre Poblacin
y Desarrollo (CIPD) de 1994, celebrada en El Cairo,
59
destac la importancia de los
derechos reproductivos y de la salud reproductiva tanto en mujeres como en hombres, y
resalt la necesidad de que se lograra la igualdad en las relaciones de gnero y un
comportamiento sexual responsable. En este tenor, en el captulo dedicado a la igualdad y
equidad entre los sexos y al empoderamiento de la mujer, se incorpora el rol que los
hombres deben desempear al establecer que es preciso que los hombres participen e
intervengan por igual en la vida productiva y reproductiva, incluida la divisin de
responsabilidades en cuanto a la crianza de los hijos y al mantenimiento del hogar.
Un ao ms tarde, en 1995, la Plataforma de Accin de Beijing, aprobada en la IV
Conferencia Mundial sobre la Mujer, reiter el papel clave de los hombres en el acceso
de las mujeres a los servicios de salud sexual y reproductiva, y se estableci la necesidad
de disear programas especficos para hombres de todas las edades con la intencin de
proveer informacin completa sobre los comportamientos reproductivos y sexuales
responsables y seguros, incluyendo mtodos masculinos voluntarios, apropiados y
efectivos para la prevencin del VIH/SIDA y otras Enfermedades de Transmisin Sexual
(ETS).
60


59
Aprobado por 179 pases. En el mismo Plan de Accin, en el subapartado sobre las responsabilidades y la
participacin de los varones en el logro de la igualdad y de la equidad entre los gneros, establece que: Los
cambios de los conocimientos, las actitudes y el comportamiento de hombres y mujeres constituyen una condicin
necesaria para el logro de una colaboracin armoniosa entre hombres y mujeres. El hombre desempea un papel
clave en el logro de la igualdad de los sexos, puesto que, en la mayora de las sociedades, ejerce un poder
preponderante en casi todas las esferas de la vida, que van de las decisiones personales respecto del tamao de la
familia hasta las decisiones sobre polticas y programas pblicos en todos los mbitos.
60
En 1996, el Fondo de Poblacin de las Naciones Unidas para el Desarrollo (FNUAP) public un
documento titulado Participacin masculina en salud reproductiva, incluyendo planificacin de la familia y la salud
sexual, en el que se razonaba acerca de la participacin masculina a base de los papeles de gnero en la
reproduccin, el aumento de la prevalencia contraceptiva, la prevencin de las Enfermedades de Transmisin
Sexual (ETS) y el SIDA y la reduccin de la violencia relacionada con el gnero. Igualmente, en el Estado de la
Poblacin Mundial 2000: Vivir Juntos, en Mundos Separados: Hombres y Mujeres en Tiempos de Cambio, el FNUAP
dedic el captulo 4 a Los Hombres, los derechos reproductivos y la igualdad de gnero, poniendo un especial
nfasis en la participacin de los hombres en los derechos sexuales y reproductivos y la equidad de gnero.


43
En lo que compete al tema de la violencia de gnero, las revisiones de Cairo+5 y
Beijing+5 hicieron nfasis en la necesidad de lograr el compromiso activo y responsable
de los hombres, su participacin directa para la erradicacin de la violencia de gnero y la
promocin de modelos masculinos positivos, todo ello sin perjuicio de los servicios para
mujeres. En ambas conferencias una de las conclusiones fue que uno de los principales
obstculos que haban impedido avanzar en la responsabilidad masculina era la
persistencia de actitudes sociales y culturales que dificultan la participacin del hombre en
el discurso sobre la equidad de gnero y el empoderamiento de las mujeres, tanto a nivel
comunitario como de polticas pblicas.
En este campo, la Plataforma de Accin de Beijing enfatiz en la necesidad de establecer
una legislacin ms estricta contra todas las formas de violencia domstica y en el
consenso acerca de que la violencia contra la mujer y la nia son violaciones de los
derechos humanos, por lo que era necesaria la promocin de programas que
sensibilizaran y capacitaran a los varones. En sntesis, en la Conferencia de Beijing, se
impuls notoriamente para que los grupos de hombres que luchan contra la violencia
contra las mujeres se conviertan en aliados del cambio.
En otro rubro, en el que afecta a la participacin poltica de las mujeres, de manera
explcita, el Fondo de Poblacin de las Naciones Unidas para el Desarrollo (FNUAP), en
el ao 2000, public el documento Un nuevo papel para los hombres: asociados para la
potenciacin de la mujer, en el que de nueva cuenta se contempla que es imprescindible
que los hombres apoyen la potenciacin de la mujer: son los hombres quienes ocupan la
mayora de los puestos de poder en las sociedades de todo el mundo. Con mucha
frecuencia se considera que la lucha por la potenciacin de la mujer le incumbe
nicamente a ella. Es preciso que los hombres comprendan que los adelantos de la mujer
han de beneficiar a toda la sociedad.
Con seguridad, tanto las Conferencias de El Cairo y Beijing + 5, as como los aportes del
FNUAP han constituido el punto de inflexin para la puesta en funcionamiento de
programas gubernamentales que incluyen la experiencia de los hombres con relacin a su
sexualidad, su reproduccin, su paternidad, su violencia o su salud, etctera. Pese a ello,
muchas de las contribuciones que realizan los gobiernos se basan en proyectos
especficos limitados que, en muchas ocasiones, no incorporan una perspectiva de gnero
relacional, ni incluyen polticas pblicas integrales.
Para concluir este apartado es sumamente positivo el binomio que para actuaciones
concretas se ha formado entre gobierno y sociedad civil. En este caso, se ha logrado
eliminar parcialmente la barrera antao existente entre uno y otra, para poder afirmar
que en la actualidad muchos de los proyectos ciudadanos dirigidos a incluir la perspectiva
de gnero y, en concreto, al trabajo sobre masculinidades se hace de manera conjunta. En
el caso de Mxico se ha hecho un esfuerzo colaborativo de diversas instancias pblicas,
como el Instituto Nacional de las Mujeres (INMUJERES), el Fondo de Naciones Unidas
para la Infancia (UNICEF), la Secretara de Educacin Pblica (SEP), las Comisiones de
Equidad y Gnero de los Congresos y como el Sistema para el Desarrollo Integral de la


44
Familia (DIF), en torno a propuestas realizadas por organizaciones civiles como Salud y
Gnero, Hombres por la Equidad, Gnero y Desarrollo (GENDES) o los Forkados, entre
otras.

V.2 LA LABOR DE LA SOCIEDAD CIVIL
Al igual que en otros muchos temas en la materia vinculados con el sistema sexo-gnero,
como la visibilizacin de la violencia, la cultura de denuncia o la implantacin de refugios
para mujeres vctimas de la violencia machista, fueron las Organizaciones de la Sociedad
Civil (OSC) quienes iniciaron un trabajo directo con los generadores de violencia.
El recorrido socio-histrico de los aportes de las OSC tambin incluye al mbito de las
masculinidades el cual ha transcurrido por distintas etapas y as, en la primera de ellas se
elaboraron propuestas metodolgicas para realizar un trabajo con hombres a travs de
generar procesos reflexivos y de cambio de las formas tradicionales de la masculinidad; en
un segundo momento se llev a cabo un debate terico sobre el estado de la cuestin
sobre la masculinidad y los elementos conceptuales propuestos para la construccin de
las identidades masculinas y, posteriormente, investigaciones de carcter emprico.
Ms tarde, consecuencia de la especializacin progresiva de las OSC, se realizaron
participaciones en funcin de ejes rectores o temas concretos y as, al margen de los
trabajos sobre la reflexin de la identidad masculina, se desarrollaron otros con carcter
especfico como los de salud, sexualidad masculina, trabajo domstico y extra domstico,
violencia de gnero o paternidad. En definitiva, acciones tendientes a deconstruir la
masculinidad tradicional y promover nuevos modelos para la equidad entre los gneros
que permitan gestionar un paradigma alternativo que propugne una visin ms humana y
equitativa de los hombres hacia las mujeres.
Tambin, los aportes de la sociedad civil organizada propiciaron la inclusin del estudio
de las masculinidades a otros espacios como los acadmicos y los gubernamentales.
En esta direccin, las estrategias de intervencin que suelen utilizar este tipo de OSC se
encuentran enmarcadas en las llamadas polticas redistributivas, es decir, que intentan
cambiar las relaciones de gnero existentes en una direccin que distribuya el poder
entre mujeres y hombres. Es evidente que los hombres que ocasionan violencia deben, al
margen de encontrar vas que eliminen estos hbitos, asumir responsabilidades que
favorezcan la igualdad, que involucren a mujeres y hombres como agentes decisores de su
propio desarrollo y que, en definitiva, transformen positivamente las relaciones de
gnero.
En el caso de Mxico fue en los aos noventa del pasado siglo cuando se iniciaron los
primeros movimientos desde la sociedad civil que tuvieron como efecto inmediato el
abordaje de la violencia de gnero desde su raz, para lo cual no slo se deba trabajar


45
con las mujeres vctimas, sino, tambin con quienes la ejercan, es decir, con los
victimarios.
61

En este escenario, se constituy un pequeo crculo reflexivo sobre masculinidades que
trabaj a travs de la revisin de experiencias y vivencias personales desde diferentes
disciplinas y aportes culturales. Estos comienzos resultaron difciles por dos cuestiones,
bsicamente. La primera, por el desconocimiento de un amplio sector ciudadano,
instituciones de gobierno, vctimas y victimarios, de la existencia de este tipo de recursos
y, la segunda, porque hasta la promulgacin de la Ley General de Acceso de las Mujeres a
una Vida Libre de Violencia (LGAMVLV), no exista una obligacin legal, puesto que el
principio que rega era el de la voluntariedad, dado que era necesario que el agresor
reconociese su problema y acudiese a los servicios destinados a tal fin libremente.

V.3 EL IMPACTO DE LA LEY GENERAL DE ACCESO DE LAS MUJERES A UNA VIDA LIBRE DE
VIOLENCIA (LGAMVLV) DE MXICO, EN LOS GENERADORES DE VIOLENCIA
Hasta hace pocos aos, las leyes en su ms amplo espectro, aparentemente imparciales,
han estado reproduciendo una dominacin invisible, un mecanismo de autoridad que bajo
el establecimiento de reglas, ha generado identidades, establecido lo que existe y lo que
no existe, lo que es verdad y lo que no lo es y, en definitiva, lo bueno y lo malo.
En este tenor, la igualdad formal como una manifestacin del propio principio de igualdad
de trato
62
ha supuesto un avance sustancial pero insuficiente puesto que la segunda etapa,
es decir, la del logro de idnticas oportunidades an es, en muchos aspectos, una
asignatura pendiente. En esta direccin, la igualdad efectiva, real o de oportunidades
implica el reconocimiento de diversas diferencias de tratos jurdicos a favor de grupos
concretos en funcin de criterios de desigualdad jurdicamente razonables y vlidos y, por
supuesto, legtimos.
La masculinidad hegemnica ha estado inmersa en todos estos supuestos, puesto que las
leyes per se, hasta hace pocos aos, han impuesto la exclusin en algunos casos y la
limitacin en otros muchos de un reconocimiento igual entre mujeres y hombres.
63


61
Fruto de un grupo de reflexin de varones sobre la construccin de su identidad de gnero, en 1993 se
consolid en la Ciudad de Mxico un grupo de trabajo cuya formacin y retroalimentacin estuvo a cargo de
la Red de Hombres en contra de Vivir en Ambientes Violentos de San Francisco, California. Ya en 1997, se
form, tambin en Ciudad de Mxico, la ya disuelta organizacin de la sociedad civil Colectivo de Hombres
por Relaciones Igualitarias, A. C. (Coriac).
62
La igualdad legal tiene incidencia en diferentes vertientes, como son la igualdad en la ley, ante la ley, en la
aplicacin de la ley, en el contenido de la ley y el mandato de no discriminacin.
63
A ttulo de ejemplo, Landelino Lavilla, Ministro de Justicia espaol entre los aos 1976-1979, en plena
transicin democrtica sealaba: Cuando hablo de igualdad me refiero a la situacin jurdica que exige la
dignidad de la persona humana. No, por supuesto, a una inexistente, utpica y hasta a veces ridcula igualdad
de posibilidades o facultades entre sexos que la ciencia, la prudencia y sobre todo la naturaleza, rechazan


46
Ello no era ms que un fiel reflejo de lo que ocurra en muchas legislaciones en las que las
mujeres, en especial las casadas, tenan el status de legalmente incapacitadas, fruto del
poder masculino que transitaba en las sociedades androcntricas.
Al analizar la cuestin de la violencia contra las mujeres y, en concreto, las posibles
sanciones que deben de ser impuestas a los victimarios, se ha producido una evolucin
acelerada en un corto perodo de tiempo. En primer lugar, fruto de la inexistencia de la
violencia como delito durante siglos, la impunidad a favor de los agresores era total; ms
tarde, con la inclusin en la dcada de los aos setenta en algunos cdigos penales de la
violencia fsica y con el requisito inexcusable de la habitualidad en los hechos, la sancin
era parcial y muy limitada; posteriormente, con la incorporacin en los textos legales de
otros tipos de violencias y con una mayor conciencia de denuncia las penas se
incrementaron, pero se dejaba al arbitrio y voluntad de los agresores el someterse a
tratamientos de rehabilitacin, situacin que ha sido cambiada en varias legislaciones,
entre ellos en Mxico, al contemplar mediante ley la obligacin para que los agresores se
sometan a tratamiento de apoyo.
Ante la actual situacin, existen dos corrientes: una, tal vez la ms generalizada, que es
sancionar por la va penal las situaciones graves de violencia, sin profundizar en
alternativas de futuro para quienes cometen el delito y, otra, establecer medidas, sin
perjuicio de la sancin que amerite el ilcito, de apoyo que beneficien su pronta
reinsercin.
En este punto, Tirado Estrada ha puesto de relieve la inconveniencia de establecer
medidas penales de excepcin para los maltratadores domsticos, ms all de las
previstas para la violencia en general, y, por el contrario, la conveniencia de aplicar
programas tendentes a favorecer su resocializacin y rehabilitacin, mediante -si es
preciso- una especial atencin psicolgica.
64

Mxico, a travs de la Ley General de Acceso de las Mujeres a una Vida Libre de Violencia
(LGAMVLV),
65
ha incorporado varios preceptos que retoman la obligacin de trabajar con
los agresores. As, en su artculo 8, y en lo que concierne a los modelos de atencin,
prevencin y sancin que establezcan la Federacin, las entidades federativas, el Distrito
Federal y los municipios y como parte de la obligacin del Estado de garantizar a las
mujeres su seguridad y el ejercicio pleno de sus derechos humanos, en su inciso 2,
establece la obligacin de brindar servicios reeducativos integrales, especializados y
gratuitos al agresor para erradicar las conductas violentas a travs de una educacin que
elimine los estereotipos de supremaca masculina, y los patrones machistas que generaron
su violencia. En este sentido, la inclusin en la LGAMVLV de la obligacin de prestar

unnimemente, citado por MRQUEZ GONZLEZ, Mara Teresa, en Una visin particular desde el
feminismo 1977-2002, Gaceta Feminista, n 1, p.10, en
www.ciudaddemuujeres.com/articulos/IMG/pdf/VisionParticularFeminimo.pdf
64
TIRADO ESTRADA, J.J. (1998). Violencia en el hogar y medidas cautelares en el proceso penal. Boletn
de Informacin, nm. 1820. 939-947.
65
DOF 1 de febrero de 2007


47
servicios especializados es una medida, en principio, ventajosa y si bien son distintas las
tcnicas que se empelan como norma generalizada los objetivos del tratamiento consisten
en ensear a los victimarios a reconocer las situaciones estresantes que pueden precipitar
su conducta violenta, a controlar sus explosiones de ira, a aumentar su asertividad, sus
habilidades de comunicacin y sus habilidades de resolucin de conflictos.
Este punto nos remite nuevamente a la necesidad de trabajar con mujeres y hombres
para detener de raz la violencia, ya que en caso de slo hacerlo con las vctimas, las
probabilidades de que la violencia se perpete y reproduzca se agudiza. Por tanto, en
cumplimiento de ello, la LGAMVLV en su artculo 14.IV establece la necesidad de disear
programas que brinden servicios reeducativos integrales para vctimas y agresores. A
travs de estos programas se ha logrado, en algunos casos, cambio de actitudes que han
aumentado la consciencia de los agresores en relacin con los roles sexuales, as como en
la comprensin de los factores sociales y personales que favorecen la agresin a las
mujeres.
Todava ms, la LGAMVLV en su artculo 30.VII, dentro del marco de las rdenes de
proteccin preventivas establece la obligacin de brindar servicios reeducativos
integrales especializados y gratuitos, con perspectiva de gnero al agresor en instituciones
pblicas debidamente acreditadas. En cumplimiento a ello, la propia LGAMVLV otorga
facultades a la Secretara de Salud para trabajar con los generadores de violencia, a cuyo
efecto, el artculo 26.V, recoge el compromiso de brindar servicios reeducativos
integrales a las vctimas y a los agresores, a fin de que logren estar en condiciones de
participar plenamente en la vida pblica, social y privada.
Por su parte, en su artculo 38. II se establece como una de las obligaciones, an
pendiente de realizar, del Programa Integral para Prevenir, Atender, Sancionar y Erradicar
la Violencia contra las Mujeres la obligacin de transformar los modelos socioculturales
de conducta de mujeres y hombres, incluyendo la formulacin de programas y acciones
de educacin formales y no formales, en todos los niveles educativos y de instruccin,
con la finalidad de prevenir, atender y erradicar las conductas estereotipadas que
permiten, fomentan y toleran la violencia contra las mujeres. Este artculo, como
parmetro de que el derecho es quien controla el orden social, es un ventajoso punto de
inflexin para deconstruir el concepto clsico de la masculinidad hegemnica y poder
implantar otras ms actuales en donde primen los derechos humanos inherentes a
cualquier persona, entre otros muchos, el de igualdad, el de libertad y el de vivir una vida
libre de violencia.
Esto se reafirma cuando la LGAMVLV en el inciso 8 del artculo 41 seala la necesidad
de coordinar la creacin de Programas de reeducacin y reinsercin social con
perspectiva de gnero para agresores de mujeres.
66


66
La Secretara de Seguridad Pblica tambin tiene este tipo de obligacin, a cuyo fin el artculo 44, en su
apartado 5 de la LGAMVLV al Establecer las acciones y medidas que se debern tomar para la reeducacin
y reinsercin social del agresor. Tambin, el artculo 46- 5 del mismo cuerpo legal en lo que compete a las


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La LGAMVLV tambin establece la obligacin de los municipios de trabajar con los
agresores como una medida necesaria para erradicar la violencia, como se establece entre
las atribuciones sealadas en su artculo 50.V la de apoyar la creacin de programas de
reeducacin integral para los agresores.
Pero un gran avance ha sido la obligacin para quienes ejercen violencia de someterse a
tratamientos de reeducacin, a cuyo fin la LGAMVLV establece en su artculo 53 que el
agresor deber participar obligatoriamente en los programas de reeducacin integral,
cuando se le determine por mandato de autoridad competente. Ello permite un abordaje
integral para avanzar en la eliminacin de la violencia, puesto que la diferencia de antes
que se dejaba a la libre voluntad del generador de violencia el someterse a un programa
de reeducacin, actualmente es la ley quien lo exige.
De cualquier forma, algunas voces
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consideran que es ms positivo el resultado si el
victimario acude de manera voluntaria que si lo hace por mandato legal. Su experiencia
les indica que las tasas de xito de los pacientes derivados del juzgado o sometidos
obligatoriamente la tratamiento son muy bajas.
Principalmente, el objetivo de la intervencin por mandato legal se enfoca a ensear a los
victimarios diversas habilidades que le permitan abandonar la agresin, reducir los ndices
de celotipia, controlar las adicciones al alcohol o drogas, corregir sus distorsiones
cognitivas, solucionar problemas interpersonales, aprender relajacin y controlar la ira y
los impulsos.
Aunque existen distintas formas de llevar a cabo los tratamientos, generalmente consta
de diferentes niveles: el primero, en el que los hombres exploran cmo y por qu
requieren de expectativas de autoridad, as como las crisis de identidad que motivan la
violencia; un segundo en el que los hombres aprenden a usar su proceso ntimo, una
fase de exploracin profunda de las conductas violentas que aprendieron; el tercer nivel
pretende lograr un aprendizaje que les permita entablar relaciones satisfactorias e
igualitarias y, en consecuencia, ejercer una vida libre de violencia y la cuarta y ltima de
ellas que intenta que la transformacin y el cambio de actitudes positivas que han logrado
adaptar sea transmitido a otros hombres que se encuentran en similares condiciones con
relacin al ejercicio de la violencia.
Pese a ello, an existen obstculos que no han sido subsanados, tal vez por lo reciente de
la LGAMVLV, como la inexistencia en algunas entidades federativas de profesionistas
especializados en el tema y la resistencia de un alto nmero de victimarios a someterse al
tratamiento completo, pese a la obligatoriedad en que recaen, lo que dificulta los

competencias de la Secretaria de Salud recoge la obligacin de Establecer las acciones y medidas que se
debern tomar para la reeducacin y reinsercin social del agresor.
67
ECHUBURA Y DEL CORRAL (1999), Programas de intervencin para la violencia familiar. Boletn
Criminolgico, n 40, Marzo-Abril, p.3.



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resultados finales, lo que exige que los programas se aborden ntegramente, dado que a la
fecha de las escasa evaluaciones realizadas sobre programa de tratamientos
implementados para victimarios por violencia de gnero, son poco satisfactorios los
resultados alcanzados.




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VI. ALGUNAS PROPUESTAS PARA EL LOGRO DE UNA SOCIEDAD IGUALITARIA
ENTRE MUJERES Y HOMBRES


Resulta evidente que se han realizado notorios esfuerzos informativos y de
sensibilizacin acerca del papel de los hombres para el logro de la igualdad entre los
gneros, as como la progresiva incorporacin de stos en los programas y proyectos. De
cualquier manera, la persistencia de determinados modelos tradicionales de masculinidad
dificultan la integracin y participacin de los varones en el discurso sobre la equidad, por
lo que es necesario establecer algunas propuestas de solucin o alternativas que permitan
la eliminacin de la masculinidad hegemnica y, consecuentemente, la aceptacin de las
masculinidades alternas.
Probablemente, el primer campo donde se debe incidir es el relacionado con la
ciudadana. La desnaturalizacin de la masculinidad permite ubicar el uso de discursos
sobre lo masculino como dispositivos de poder en las relaciones de pareja y familiares,
entre amistades, en los espacios comunitarios o en los centros laborales, y otros que
inciden de manera directa en el mbito pblico como los medios de comunicacin o la
poltica. Es fundamental que el poder sea utilizado para el bien comn, como una fuerza
transformadora y distributiva, que promueva la efectividad de los derechos y no la
opresin de un sector de la sociedad.
ntimamente vinculado con ello, otra asignatura pendiente es lograr una cultura no sexista
que transversalice todos los mbitos, entre otros en el seno de las familias, en las escuelas
y en los centros de trabajo, como, tambin, a travs de otros agentes que impactan la
vida diaria. Quienes deciden sobre los procesos de implementar polticas pblicas, de
legislar, de supervisar los contenidos en los medios de comunicacin, tienen una gran
responsabilidad en este sentido.
En lo que compete a la violencia, el hecho de que las leyes contemplen la obligatoriedad
para que quienes sean considerados violentos se sometan a tratamientos que posibiliten
un cambio en su conducta, puede resultar una herramienta ptima. De esta manera, y
tras el proceso de reconocimiento interna, es probable que adopten nuevos modelos de
convivencia en los que los malos tratos sea eliminados de nuestro devenir cotidiano y el
derecho a vivir una vida libre de violencia sea ejercido como un verdadero derecho
humano.
Otro mbito en donde se debe de incidir es en la adolescencia y juventud y, en especial,
en dos campos: la violencia escolar y social y la sexualidad juvenil. En ambos casos es
necesario trabajar estrechamente con ambos colectivos en la construccin de la identidad
masculina como un perodo vital en el que, con frecuencia, se exacerban las presiones por
cumplir con los modelos patriarcales de masculinidad, con base en las exigencias sociales
de reafirmar la identidad, lo que ocasiona actitudes homofbicas, perpetuidad del


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androcentrismo y en general rechazo a lo femenino. Es urgente emprender
investigaciones que adopten el tema de la sexualidad desde una esfera social y que
permitan romper con los estereotipos ya establecidos, lo que facilitar definir y establecer
estrategias.
En el campo de la salud sexual y reproductiva, es necesario implementar polticas que
involucren a los hombres tanto en su salud como en la de las mujeres, de manera que
tomen conciencia de la importancia de la prevencin y atencin de enfermedades como el
cncer de prstata. Por otra parte, su participacin en las decisiones reproductivas y
anticonceptivas de las mujeres, debe ser ms presente pero tambin ms respetuosa e
informada.
Por otra parte, es necesario lograr una paternidad responsable, entendida no slo como
la obligacin de contribuir econmicamente,
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sino el involucrarse por igual desde el
momento de la procreacin, contribuir en la educacin y salud de los hijos e hijas y, en
definitiva, participar equitativamente en todas las necesidades que permitan romper el
binomio mundo pblico-mundo privado. En este tenor, se ha logrado positivamente
legislar para que los hombres se responsabilicen econmicamente de sus hijas e hijos
como una obligacin inherente al ejercicio de la patria potestad. Unido a ello, tambin, es
necesario que se regule acerca de la licencia de paternidad, puesto que en el continente
latinoamericano es escasa la legislacin que otorga derechos por su condicin de ser
padre, a diferencia de Europa, en donde es factible distribuir entre padre y madre los
periodos de licencia por nacimiento y los derechos inherentes al mismo, al existir una
normatividad que los contempla.
Todos estos cambios deben pasar por la necesidad de que se promulguen leyes con
perspectiva de gnero
69
en las que se valoren las relaciones de poder entre los sexos,
dado que sta es la nica forma de considerar las repercusiones del sistema patriarcal. El
hecho de agregar exclusivamente a una ley el componente mujer no permite
profundizar en las verdaderas causas estructurales que han impedido la igualdad entre
mujeres y hombres, ni contempla la perspectiva de gnero.



68
En este punto, y dado el alto nmero de impagos que se generan en las obligaciones con los hijos y las hijas
es importante sensibilizar sobre los nuevos roles pero, tambin, establecer medidas legales rgidas y
sancionadoras que les obliguen al pago de las pensiones alimenticias.
69
En el artculo 5.IX de la Ley General de Acceso de las Mujeres a una Vida Libre de Violencia, se seala que
la perspectiva de gnero Es una visin cientfica, analtica y poltica sobre las mujeres y los hombres. Se
propone eliminar las causas de la opresin de gnero como la desigualdad, la injusticia y la jerarquizacin de
las personas basada en el gnero. Promueve la igualdad entre los gneros a travs de la equidad, el adelanto y
el bienestar de las mujeres; contribuye a construir una sociedad en donde las mujeres y los hombres tengan el
mismo valor, la igualdad de derechos y oportunidades para acceder a los recursos econmicos y a la
representacin poltica y social en los mbitos de toma de decisiones.


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LXII Legislatura
2013

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Derechos Humanos de las Mujeres y la Equidad de Gnero

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Posicin y Condicin de las Mujeres y la Equidad de Gnero

Dr. Ricardo Ruiz Carbonell
Elabor

Andrea Ramrez Snchez
Colaboracin