VII Semana de la Educacin Especial Identidad y Diferencia

La escuela: un lugar para aprender

Qu es la discapacidad?
-Autores/as: DONAIRE, Elisa.-Institucin/es: Escuela de Recuperacin N 3, DE 3.

Resumen: Me hago una pregunta los nios que vienen de otras culturas y que adems tienen la marca de la
pobreza, son discapacitados sociales? Qu es la discapacidad?Ao 2007/08, trabajo en Educacin Especial, en
una escuela primaria comn cercana a un barrio de emergencia, como maestra recuperadora. Recuperadora de
que? Qu es lo perdido que tengo que recuperar? El tiempo de juego? El tiempo de escucha? El tiempo del
abrazo o la caricia que falt? . El tiempo, recuperar el tiempo perdido, Cmo? Cmo hacer para recuperar
la cultura que perdieron, la poesa de su lengua que ocultan, los ritmos internos, las msicas dormidas? Es
discapacidad o es discapacidad de la sociedad, de no tener los medios adecuados para que estos nios no sufran
la marginacin de no poder acceder al conocimiento? Creo que como sociedad tenemos que poner el problema
en el tapete y no ocultarlo, concientizar a todos los sectores que el sistema educativo es excluyente, y que es un
problema cultural, que no ampara al dbil, al que no tuvo las oportunidades de pensar, de aprender, de tener un
hogar en la cultura de nuestra sociedad.
Los alumnos con necesidades educativas especiales son el fruto del currculum tradicional, de la forma de
organizar la escuela y la enseanza bajo el mito de la homogeneizacin
Me hago una pregunta los nios que vienen de otras culturas y que adems tienen la marca de la pobreza, son
discapacitados sociales? Qu es la discapacidad? Segn plantea Liliana Pantano hablar de discapacidad es
hablar de posibilidades limitadas del desarrollo, pero no solo limitaciones fsicas o mentales sino limitaciones
en relacin a la comunidad que pertenece, que no ofrece medios alternativos de superacin o de promocin de
los individuos. Entonces ah estaramos hablando de discapacidad como problema social, ya que la misma no
puede ser entendida sin historia, sin interpretacin del aqu y ahora de cada individuo.

Ao 2007/08, trabajo en Educacin Especial, en una escuela primaria comn cercana a un barrio de emergencia,
como maestra recuperadora. Recuperadora de que? Qu es lo perdido que tengo que recuperar? El tiempo de
juego? El tiempo de escucha? El tiempo del abrazo o la caricia que falt? .El tiempo, recuperar el tiempo
perdido, Cmo? Como hacer para recuperar la cultura que perdieron, la poesa de su lengua que ocultan, los
ritmos internos, las msicas dormidas?
Son chicos de 2 que no estn alfabetizados, apenas diferencian el dibujo de la letra, no saben escribir su
nombre, quieren jugar, no hablan, se ren apenas, quieren mimos de mam, tan chiquitos ya conocen la
violencia del golpe, y del fuego, uno suea con conocer a su pap verdadero a los 10, promesa de la mam, otro
tiene la marca del fuego, en su cuerpo, del incendio que quem la casa.
Otros, hermanitos de 9 y 12 aos, vinieron de Bolivia hace un ao, con la expectativa de los paps, de que aqu
sus hijos iban a poder aprender, porque all a los 5 aos empezaron 1 y as los fueron pasando de grado en
grado automticamente, hasta llegar a 5 la mayor, y nadie se preocup de que lloraba, que no quera leer,
decan no tiene memoria, y lleg el ao pasado y por la edad la pusieron en 6 no hubo nadie que evaluara
que esa criatura apenas deletreaba? Que solo saba sumar y restar sin dificultad, ni hablar de multiplicar ni
dividir. Y ahora la encuentro otra vez en 6, frente a un pizarrn escrito por el maestro de Sociales, todo lleno de
cursiva que no puede descifrar, la veo con el lpiz tratando de copiar lo que no entiende, y lo mueve de un lado
a otro , como queriendo empezar pero no empieza, y la veo frente a un pizarrn todo lleno de clculos
combinados, que no copia, pidiendo a una compaera la hoja de un trabajo anterior, que tambin mira pero no
copia y el lpiz vuelve al vaivn anterior , a esa oscilacin que parece decir puedo, no puedo, puedo, no
puedo Su hermano en 4, por 2 vez, escucha como leen sus compaeros una fbula, todos tienen una copia,
l no, para que! dice la maestra, si no puede . , y es verdad que no puede , pero dle igual seo! una copia, a
lo mejor intenta, leer algo, no lo condenemos a que no va a poder, rescatemos la esperanza del si
puedoClaro, entiendo, la maestra lo tuvo sola todo el ao haciendo con l tarea diferenciada y nadie la ayud,
vinieron del Gabinete y le dijeron: que copie , ya va a aprender ... claro entiendo, la maestra se cans Pero por
suerte el nio no y tiene ganas y pone el deseo de aprender en juego Me lo llevo a 2, ah escucha un cuento,
participa, es otro, contesta las preguntas de la seo, todava no est alfabetizado, etapa silbico-alfabtica, hay
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La escuela: un lugar para aprender
letras del abecedario que no conoce, a su hermana tambin le pasa. Me entero que el quechua no posee todas las
letras de nuestro abecedario.
Hacemos con ellos un diccionario para escribir palabras que surjan, o que quieran escribir: dicen o recortan del
diario, asesinato, coscorrn, cuco, chicha.Hay otros como B que viene de repeticiones de varios aos, escuela
de Recuperacin y vuelta a repetir 6 en la escuelita, y ya no cree ms, se le acabaron las ganas de confiar, no
trabaja, no escribe, ablico, busca pelea, est enojado con la vida, dice que el pap le pega, que no lo deja salir
porque tiene miedo que se drogue, entonces l se escapa igual y despus viene el golpe, lo peor: mi pap me
odia, mi mam tambin Tiene 13 aos y ya no confa, est resentido de la vida. Las lecturas me dicen que
tenemos que pensar al individuo como un ser inmerso en una sociedad, participando de la cultura, en continua
interaccin con el medio. Un sujeto de derechos y de obligaciones y donde se actualiza la idea de la
responsabilidad social.
Es discapacidad o es discapacidad de la sociedad, de no tener los medios adecuados para que estos nios no
sufran la marginacin de no poder acceder al conocimiento? Creo que como sociedad tenemos que poner el
problema en el tapete y no ocultarlo, concientizar a todos los sectores que el sistema educativo es excluyente, y
que es un problema cultural, que no ampara al dbil, al que no tuvo las oportunidades de pensar, de aprender, de
tener un hogar en la cultura de nuestra sociedad.
Pantano habla que "la discapacidad es un problema social en tanto y en cuanto, por enfermedad, por accidente,
por mala alimentacin, ciertas personas se ven afectadas y limitadas para llevar una vida segn el patrn
cultural vigente, limitacin que no solo depende del individuo que la padece , sino de las posibilidades de
integracin y promocin que la comunidad le ofrece. Desde este enfoque la integracin escolar implica un
proceso que rene a los nios con y sin necesidades especiales, en un mismo contexto educativo, que tiene
diversas modalidades de atencin y estas modalidades se llevan en funcin de las caractersticas del propio
alumno. El problema ya no se sita en el dficit del nio, sino en lo que la escuela puede ofrecer. La integracin
se define como un proceso educativo, que como tal la principal funcin es promover el aprendizaje de cada uno
de los alumnos, atenindose a las diferencias individuales, de acuerdo a sus caractersticas emocionales,
intelectuales y socioculturales, abandonando la etiquetacin del alumno.
Dentro de este enfoque, la integracin centrada en proyectos de intervencin sectorial, es muy interesante ya
que el alumno se convierte en el eje del proceso integrador, la integracin no se producir solamente por el
mero contacto entre alumnos sino ser preciso planificar actividades desde el plano pedaggico y desde el plano
social. Los maestros tutores y de apoyo se constituyen en figuras de importancia para el buen desarrollo de las
actividades.
En lo que me toca, pensar y elaborar un proyecto en donde estos nios a partir de sus saberes originarios
pudieran mostrar a sus compaeros las diferencias que se muestran en la lengua oral quechua y la espaola.
Hacer comparaciones, traducciones, decires en coplas o poesas, canciones de su lugar de origen, que
seguramente podrn ser compartidas por muchos de sus compaeros que vienen del mismo origen familiar.
Tambin desde las riqusimas costumbres andinas rescatar las tradiciones orales, y utilizarlos para vehiculizar el
lenguaje oral, que en estos nios se muestra inhibido, y tambin crear un ambiente alfabetizador a partir de la
lengua escrita.
Las coplas son especialmente ricas en esto ya que son pequeas producciones picarescas, donde los nios
encuentran la posibilidad de memorizar, inventar nuevas, dramatizarlas y pasar momentos compartidos muy
alegres.
Y como Danza terapeuta : el baile, promover espacios expresivos-creativos, donde la msica sea el principal
vehculo, poder escucharla, sentirla, bailarla, tocar instrumentos acordes a la composicin , rescatando la msica
andina en toda la riqueza que encierra. En este caso tambin aprovechar la Orquesta de Nios que funciona en
el mbito escolar fuera del horario, para promover en los nios el acercamiento a la msica y a un instrumento.
Como dice Una escuela para la diversidad: en la actualidad existen tantos contactos entre culturas y lenguas,
entre prcticas y costumbres, que se torna ms necesario que nunca confrontar estos diversos sistemas de
comunicacin o cosmovisiones. Con la prevencin que dicta Savater del peligro de dividir el mundo en guetos
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La escuela: un lugar para aprender
estancos de la forma de pensar. Y como dice Nietzsche el hombre libre es el que piensa de otro modo de lo que
podra esperarse en razn de su origen, de su medio, de su estado
La diferencia siempre va a estar, somos seres pensantes y siempre la diversidad ser esencial en nuestro camino,
y como sujetos ejercitar la tolerancia, esa incmoda virtud.
Estos nios tienen necesidades educativas especiales, son chicos de la calle, son chicos provenientes de
minoras lingsticas y tnicas.
Esta pedagoga da por sentado que todas las diferencias humanas son normales y que el aprendizaje debe
adaptarse a las necesidades de cada nio, pero no olvidar que es fundamental en esta educacin intercultural,
centrarse en el tratamiento de la pluralidad cultural y tnica, en donde se asegure el cumplimiento de igualdad
de oportunidades para asegurar una competencia bicultural.
No corresponde a la escuela determinar cual es la identidad de los alumnos ni elegir para ellos una identidad.
Pero es importante que les d los medios para diversificar sus marcos referenciales, para que puedan vivir con
plena legitimidad las diversas modalidades culturales de su medio ambiente A. DeValle Rendo- V. Vega

Bibliografa
1-Didactica y Organizacin en Educacin Especial. Romeo, Arnaiz Sanchez.
2-Una escuela en y para la diversidad. A. DeValle Rendo; V. Vega.
3-La discapacidad como problema social. Liliana Pantano.
4-Desarrollo psicolgico y educacin Tomo 3. Marchesi, Coll, Palacios.
5-La sociedad ante el deficiente mental. Mountaner.
6-El nuevo concepto de retardo mental
7-Gimnasia Yoga adaptada al paciente psictico. Aurelia Chillemi, Ana Lotito.