PRUEBA DE DIAGNOSTICO

1. Qu significa Escatologa?
2. Qu es una dispensacin y cuantas conoce?
3. Qu posiciones conoce respecto del milenio?
4. Defina la egunda !enida de "risto en sus dos fases# in!isi$le y !isi$le
%. Qu es el rapto& 'u es un cuerpo glorificado?
(. Qu es el tri$unal de "risto?
). Qu es la tri$ulacin y cuanto durar*?
+. Qu es el milenio?
,. -a$le so$re la .atalla de /rmagedn y 0a guerra de 1og y 2agog
13. Quines son los dos testigos de /pocalipsis?
11. Defina a la trinidad dia$lica
12. Defina las $odas del cordero y la gran cena de Dios
13. -aga un grafico de los acontecimientos futuros desde la cru4 de "risto
"ESCATOLOGIA"
INTRODUCCIN:
0a escatologa es la doctrina $$lica de las cosas postreras o e!entos futuros. 5odo sistema de
teologa tiene su escatologa. 5odos los sistemas se refieren a las cosas postreras& pero no coinciden en
darle la misma interpretacin a los diferentes e!entos de las Escrituras. 2todo 0iteral# -istrico6
1ramatical 77 2todo alegrico.
I. EL SIGNIFICADO DE LA ESCATOLOGIA.
8iene del 1r. 9esc:atos9& ;final<. En 1 Juan 2:18& su autor descri$e la poca en 'ue escri$a como
9el =ltimo tiempo9.
Es la teologa de las =ltimas cosas. >udiendo a$arcar las cosas 'ue eran futuras al tiempo de ser
escritas& o a'uellas 'ue aun son futuras para nosotros. 5rata la consumacin de todas las cosas& tanto las
'ue se relacionan con indi!iduos como las 'ue tienen 'ue !er con el mundo.
"ontrastando con las concepciones cclicas de la :istoria& los escritos $$licos entienden la :istoria
como un movm!n"o #n!a# en direccin a una meta. Dios dirige la :istoria :acia el cumplimiento definiti!o
de sus propsitos para la creacin. De manera 'ue la escatologa $$lica no se limita al destino del indi!iduo?
tiene 'ue !er con la consumacin de toda la :istoria del mundo& :acia la cual se dirigen todos los actos
redentores de Dios en la :istoria.
II. LA I$PORTANCIA DE LA ESCATOLOGIA.
0a .i$lia dice muc:o respecto del futuro y 'ue guardan relacin con el destino final del :om$re y
del mundo. /lgunos aspectos importantes#
1. >ro!ee go4o en medio de la afliccin ;2 "orintios 4#1)<.
2. 0impia y estimula a una !ida de santidad ;1 @uan 3#3<.
3. Da seguridad respecto de la !ida despus de la muerte ;2 "orintios %#+<.
4. /porta !erdad respecto al final de :istoria.
%. Ele!a nuestros cora4ones en adoracin a Dios.
Es importante conser!ar la unidad teolgica de la o$ra redentora de Dios& pasada& presente& y
futura& AyaB y Atoda!a noB. "on demasiada frecuencia la teologa tradicional :a mantenido separados estos
aspectos# por un lado la o$ra terminada de "risto& y por el otro las A=ltimas cosasB. eg=n la perspecti!a
neotestamentaria las A=ltimas cosasB comen4aron con el ministerio de @es=s. 0a o$ra :istrica de "risto
asegura& re'uiere& y apunta :acia la consumacin futura del reino de Dios. 0a esperan4a cristiana para el
futuro se desprende de la o$ra :istrica de "risto. 0a iglesia cristiana !i!e entre el AyaB y el Atoda!a noB&
en!uelta en el mo!imiento progresi!o del cumplimiento escatolgico.
$a"!%a# O%&na#: $a%'!#o D(a) 1
I. DISPENSACIONES
A. EL SIGNIFICADO:
En el estudio de las Escrituras es importante entender 'ue la re!elacin escritural se di!ide en
perodos $ien definidos. Estos est*n claramente separados& y reconocer estas di!isiones y sus propsitos
di!inos constituye uno de los factores m*s importantes en la !erdadera interpretacin de las Escrituras.
Estas di!isiones se conocen como *+,-!n,a'on!,.& y en perodos de tiempo sucesi!os se pueden o$ser!ar
diferentes dispensaciones.
Cna dispensacin puede definirse como una etapa en la re!elacin progresi!a de Dios y constituye
una administracin o regla de !ida distinta. /un'ue el concepto de una dispensacin y de una poca en la
.i$lia no es precisamente la misma& es o$!io 'ue cada perodo tiene su dispensacin. 0as pocas se
mencionan a menudo en la .i$lia ;Ef. 2# )? 3#%& ,? -e. 1#2<. 0a .i$lia tam$in :ace distincin de pocas ;@n.
1#1)? cf. 2t. %#21622? 2 "o. 3#11? -e. )#11612<.
"ada dispensacin comien4a& por lo tanto& con el :om$re di!inamente esta$lecido en una nue!a
posicin de pri!ilegio y responsa$ilidad& y termina con el fracaso :umano 'ue trae como consecuencia la
manifestacin del Dusto Duicio de Dios. i $ien es cierto 'ue eEisten algunos :ec:os& tales como el car*cter
santo de Dios& 'ue permanecen in!aria$les para siempre y 'ue de consiguiente son los mismos en cada edad&
:aya la !e4 diferentes instrucciones y responsa$ilidades 'ue se limitan en cuanto a su aplicacin a
determinado perodo.
Cna dispensacin se caracteri4a m*s o menos por las nue!as responsa$ilidades 'ue Dios le seFala al
:om$re al principio de ella y por los Duicios di!inos con 'ue la misma termina. 0as siete dispensaciones son
las siguientes# 1< Gnocencia& 2< conciencia& 3< go$ierno& 4< promesa& %< ley& (< gracia& )< reino milenial.
Es imposi$le n"!%-%!"a% la .i$lia en su sentido normal y literal sin darse cuenta de 'ue :ay
diferentes eras y diferentes dispensaciones. Htro -%n'-o es el de la re!elacin progresi!a& esto es& el
:ec:o reconocido por pr*cticamente todos los estudiantes de la Escritura de 'ue la re!elacin es dada en
etapas. T!%'!%o/ todos los eEpositores de la .i$lia necesitar*n reconocer 'ue una re!elacin posterior en
cierto grado sustituye a una re!elacin primaria con un cam$io resultante en reglas de !ida en las cuales
pueden cam$iarse o modificarse y aFadirse nue!os re'uisitos. >or eDemplo& mientras 'ue Dios mand a
2oiss a matar un :om$re por cortar leFa en un s*$ado ;Nm. 10:12213<& ninguno aplicara este
mandamiento :oy por'ue !i!imos en una dispensacin diferente.
1. DISPENSACION DE LA INOCENCIA 4E+5n'a6
Esta dispensacin comen4 con la '%!a'7n del :om$re ;1n. 1#2(62)< y 5ermina con la 'a(+a del
:om$re 1nesis 3#(624. En esta dispensacin al :om$re le fue dada la responsa$ilidad :umana de ser
fructfero& dominar la tierra& tener dominio so$re los animales& usar los !egetales para comer y cuidar del
:uerto del Edn ;1n. 1#2+62,? 2#1%<. in em$argo& fue dada una pro:i$icin? se instruy al :om$re para 'ue
no comiese del *r$ol del conocimiento del $ien y del mal ;1n. 2#1)<. /un'ue al :om$re se le concedi un
estado $endito& un cuerpo& mente y naturale4a perfectos& y todo lo necesario para disfrutar de la !ida& E!a
sucum$i ante la tentacin y comi el fruto pro:i$ido y /d*n se uni a ella en su acto de deso$ediencia ;1n.
3#16(<. "omo resultado !ino el Duicio di!ino& la muerte espiritual& el conocimiento del pecado& el miedo :acia
Dios y la prdida del compaFerismo.
/un en estas circunstancias Dios introduDo el principio de la gracia con una promesa del Iedentor
;1n. 3# 1%< y pro!ey t=nicas de pieles& tpica pro!isin de la redencin ;1n. 3#21<.
Ellos fueron eEpulsados fuera del :uerto& pero se les permiti !i!ir sus !idas naturalmente ;1n.
3#23624< y con el Duicio de Dios so$re ellos comen4 una nue!a dispensacin. En la dispensacin de la
inocencia Dios re!el la falla del :om$re& le dio la promesa de un Iedentor 'ue !endra& re!el su so$erana
en Du4gar a sus criaturas e introduDo el principio de gracia.
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2. DISPENSACION DE LA CONCIENCIA 4An"!+#uvana6
Esta dispensacin& 'ue comien4a con la 'a(+a en 1nesis 3 y se eEtiende :asta No5 en el +#uvo&
1nesis +# 1,& traDo nue!as responsa$ilidades so$re el :om$re& esta$lecidas en el as llamado pacto con
/d*n y E!a. e emiti una maldicin so$re atan*s ;1n. 3#1461%<& pero tam$in cay una maldicin so$re
/d*n y E!a ;1n. 3#1(61,<. /un'ue no se re!ela un cdigo detallado de moral dado al :om$re en este tiempo&
se le eEigi 'ue !i!iera de acuerdo a su conciencia y guardando el conocimiento de Dios a medida 'ue le
fuera dado. in em$argo& $aDo la conciencia& el :om$re continu fallando tanto como lo :a$a :ec:o
siempre. 0a conciencia poda con!encer& pero no traera !ictoria ;@n. +#,? Io. 2#1%? 1 "o. +#)? 1 5i. 4#2<. 0os
:iDos de /d*n tenan su naturale4a pecaminosa manifestada en el :ec:o de re:usarse a traer un sacrificio
de sangre ;1n. 4#)< y el asesinato de /$el por "an ;1n. 4#+<. 0a ci!ili4acin resultante de "an fue pecadora
;1n. 4#1(624<& y la muerte fsica se con!irti en algo com=n ;1n. %#%631<. 0a maldad del cora4n :umano
alcan4 a tal estado 'ue otra !e4 el Duicio fue necesario ;1n. (#%& 11613<. El Duicio se manifest so$re "an
;1n. 4#1361%<& y en la -umanidad en general en la muerte ;1n. %<. Jinalmente Dios tu!o 'ue traer el dilu!io
uni!ersal so$re la tierra ;1n. )# 21624<.
in em$argo& en este perodo tam$in fue manifestada la gracia di!ina& puesto 'ue algunos fueron
sal!os& como Enoc ;1n. %#24<& y la familia de Ko fue sal!a por el /rca ;1n. (# +613? -e. 11#)<. 0a
dispensacin termin con el dilu!io en el cual solamente la familia de Ko fue sal!ada.
El propsito de Dios en esta dispensacin fue el de demostrar nue!amente la cada del :om$re $aDo
la nue!a situacin en la cual ste se desempeFa$a $aDo su conciencia. in em$argo& en este perodo Dios
preser! la lnea del futuro Iedentor& demostrando su so$erana en Du4gar al mundo por medio del dilu!io y
manifestando su gracia a Ko y su familia.
1. DISPENSACION DEL GOBIERNO 8U$ANO: PACTO CON NOE
Esta dispensacin cu$re el perodo desde Ko en el dilu!io 1nesis +#23 al Duicio de .a$el en 11#,.
/ Ko Dios le dio un pacto incondicional ;1n. +#236,#1)<& en el cual El prometi 'ue no :a$ra m*s
destruccin por dilu!io ;1n. +#21? ,#11<. Dios prometi 'ue las estaciones en el curso de la naturale4a no
cam$iaran ;1n. +#22< y le dio nue!amente al :om$re el mandamiento de multiplicarse ;1n. ,#1< y de
continuar su dominio so$re los animales ;1n. ,# 2<? el comer carne era permitido a:ora& aun'ue la sangre
esta$a pro:i$ida ;1n. ,#4<. 0o m*s importante fue el esta$lecimiento de la esencia del go$ierno& en el cual
se le dio al :om$re el derec:o de matar a los asesinos ;1n. ,#%6(<.
En este pacto& as como en los otros& :ay fracaso :umano& como lo indica la em$riague4 de Ko ;1n.
,#1< y la irre!erencia de "am ;1n. ,# 22<. Es un perodo de deterioro moral y religioso ;1n. 11#164<. El
go$ierno :umano& como la conciencia& fracasaron en reprimir el pecado del :om$re& y el resultado fue la
torre de .a$el ;1n. 11#4<. El Duicio de Dios fue confundir su lengua ;1n. 11#%6)<& y la ci!ili4acin :umana fue
dispersada ;1n. 11#+6,<.
En este perodo& sin em$argo& la gracia fue e!idente en cmo el remanente de Dios fue preser!ado
y en la seleccin de /$ra:am ;1n. 11#13 6 12#3<. 5am$in fue preser!ada la simiente de la muDer y Dios fue
manifestado en forma so$erana. 0a dispensacin finali4 con el Duicio de la 5orre de .a$el y los
preparati!os para la prEima dispensacin. Es importante notar 'ue am$os 6la conciencia y el go$ierno
:umano6 contin=an en dispensaciones posteriores.
lo /$ra:am y su simiente entran $aDo la dispensacin de la promesa. En general& la dispensacin
del go$ierno :umano re!el el fracaso del :om$re $aDo esta nue!a regla de !ida& el Duicio selecti!o de Dios&
y se continu manifestando la gracia di!ina.
9. DISPENSACION DE LA PRO$ESA 4Pa"%a%'a#6: PACTO CON ABRA8A$
Este pacto& 'ue comien4a en A:%a;am/ 1nesis 11# 13& se eEtiende :asta $o,5,& !,'#av"u+ !n
E&-"o& LEodo 1,#2. En l la responsa$ilidad :umana fue dada en la forma de confiar en las promesas de
Dios re!eladas a /$ra:am. El contenido de su re!elacin di!ina inclua la promesa a /$ra:am ;1n. 12#162?
13#1(? 1%#%? 1)#(<? la promesa a Gsrael& la simiente de /$ra:am& de la 'ue saldra una gran nacin y el canal
para el cumplimiento de la promesa de Dios ;1n. 12#263? 13#1(? 1%#%&1+621? 1)#)6+? 2+#13614? @os. 1#264<? y
una promesa de $endicin a toda la tierra a tra!s de /$ra:am ;1n. 12#3<& El principio fue tam$in
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esta$lecido de manera 'ue Dios $endiDera a a'uellos 'ue $endiDeran a /$ra:am y maldiDera a a'uellos 'ue
maldiDeran la simiente de /$ra:am.
El pacto a$ra:*mico es uno de los pactos importantes de la .i$lia e incluye la pro!isin de 'ue
Gsrael sera una nacin para siempre& tendra el ttulo de su tierra para siempre& sera $endecida en cosas
espirituales& estara $aDo la proteccin di!ina y tendra el signo especial de la circuncisin ;1n. 1)#13614<.
El pacto era a la !e4 de gracia en principios e incondicional& por cuanto no dependa de la fidelidad
:umana& sino en la fidelidad de Dios. olamente cumplidas parcialmente en el tiempo en 'ue !i!i /$ra:am&
las $endiciones y promesas del pacto a$ra:*mico contin=an en su cumplimiento :acia el fin de la :istoria
:umana. /lgunas de las $endiciones inmediatas del pacto para alguna generacin particular esta$an
condicionadas a la o$ediencia& pero el pacto en s era declarado como un pacto eterno ;1n. 1)#)& 13& 1, 1 "r.
1(# 1(61)? al. 13%# 13<. El pacto con /$ra:am fue dirigido primeramente a /$ra:am y sus descendientes
:asta donde esta$a comprometida la responsa$ilidad dispensacional. El mundo como un todo continua$a
$aDo el go$ierno :umano y la conciencia como su responsa$ilidad primaria.
.aDo el pacto a$ra:*mico& sin em$argo& :a$a un constante patrn de fracaso& el cual fue
manifestado en la demora de ir a la 5ierra >rometida ;1n. 11#31<? en /$ra:am al ser el padre de Gsmael ;1n.
1(#161(<? y en descender a Egipto ;1n. 12#13 6 13#1<. Es e!idente& sin em$argo& 'ue /$ra:am creci en fe y
en gracia y finalmente tena la !oluntad de sacrificar aun a su :iDo Gsaac en o$ediencia a Dios ;1n. 22<.
iguiendo a /$ra:am& Gsaac fracas !i!iendo tan cerca de Egipto como era posi$le sin !iolar el
mandamiento de Dios. ;1n. 2(#(61(<. De la misma manera& @aco$ fall en no creer en la promesa :ec:a a su
madre cuando l naci ;1n. 2%#23? @ 2+#1361%& 23<? l fue culpa$le de mentira& engaFo y de regatear ;1n.
2)#162,<& y e!entualmente se mo!i fuera de la tierra :acia Egipto para e!itar el :am$re ;1n. 4(#164<.
En Egipto& Gsrael tam$in le fall a Dios en sus 'ueDas y falta de fe ;EE. 2#23? 4#16.13? %#21? 14#136
12? 1%#24<& en su deseo de !ol!er a Egipto ;EE. 14#11612< y en su constante murmuracin ;EE. 1%#24? 1(#2?
Km. 14#2? 1(#11& 41? @os. ,#1+<. u fracaso es e!idente tanto en el momento en 'ue fue dada la ley como
posteriormente en su falla en cuanto a confiar en las promesas de Dios en "ades .arnea ;Km. 14<. El
fracaso $aDo el perodo cuando la promesa a$ra:*mica era especialmente su responsa$ilidad result en la
prdida temporal de la tierra& su escla!itud en Egipto& y en su !iaDe errante por el desierto antes de entrar
en la tierra. u fracaso esta$leci la etapa para la promulgacin de la ley mosaica. En la dispensacin de la
promesa :a$a muc:a gracia di!ina ilustrada en el constante cuidado de Dios por su pue$lo& su li$eracin de
Egipto y la institucin de la fiesta de la >ascua. 0a dispensacin de la promesa termina en el momento en
'ue fue dada la ley ;EE. 1,<& pero finali4a slo en el sentido de ser el principio o prue$a principal de
responsa$ilidad. 0a dispensacin de la promesa contin=a :acia el fin de la :istoria& y muc:as de sus
promesas est*n a=n en !igencia como un o$Deto de fe y esperan4a. 0as promesas :ec:as a /$ra:am son la
$ase para las dispensaciones posteriores de la gracia y del reino. -asta cierto punto las promesas nunca
aca$an y son cumplidas en un estado eterno. 0a dispensacin de la promesa esta$leci claramente el
principio de la so$erana di!ina& pro!ey un canal de re!elacin di!ina especial para la nacin de Gsrael&
continu la pro!isin de la redencin y $endicin di!inas& re!el la gracia de Dios y prometi un testimonio
para el mundo. "omo las otras dispensaciones& sin em$argo termin en fracaso en lo 'ue se refiere a la
conformidad con la !oluntad de Dios y prepar el terreno para la introduccin de la ley como un ayo para
traer a los creyentes a "risto ;1*. 3#24<.
0. LA DISPENSACION DE LA LE<
0a dispensacin de la ley comien4a en LEodo 1,#3& con 2oiss y se eEtiende a tra!s de todo el
perodo :asta !# 'a#va%o o el da +! P!n"!'o,"5, en -ec:os 2& aun'ue la ley finali4 en un sentido en la
cru4. "iertas porciones como el e!angelio de @uan y algunos pasaDes selectos en los otros e!angelios
anticiparon& sin em$argo& la era presente de la gracia.
0a ley mosaica fue dirigida solamente a Gsrael& y los gentiles no eran Du4gados por sus normas. 0a
ley contena un detallado sistema de o$ras& incluidas tres principales di!isiones# los mandamientos ;la
!oluntad eEpresada de Dios& EE. 23# 162(<? los Duicios ;la !ida social y ci!il de Gsrael& EE. 21# 1 6 24# 11<? y las
ordenan4as ;la !ida religiosa de Gsrael& EE. 24# 12 6 31# 1+<. El sistema de sacrificios y del sacerdocio 'ue
$a"!%a# O%&na#: $a%'!#o D(a) 9
fue incluido era tanto legal como de gracia. El go$ierno en esta dispensacin era una teocracia& un go$ierno
por medio de Dios a tra!s de sus profetas& sacerdotes y ;m*s tarde< reyes. El pacto mosaico fue tam$in
de car*cter temporal& en !igencia slo :asta 'ue "risto !iniese ;1*. 3#2462%<. 0a naturale4a de la
dispensacin era condicional& esto es& la $endicin esta$a condicionada a la o$ediencia.
>or primera !e4 en la :istoria la Escritura re!el un completo y detallado sistema religioso $aDo la
ley& pro!ey el terreno para la limpie4a y el perdn& la adoracin& y oracin& y ofreci una esperan4a futura.
.aDo la ley :u$o constante fracaso. Esto es e!idente especialmente en el perodo de los Dueces& pero sigui
:asta despus de la muerte de alomn y la di!isin del reino de Gsrael en dos reinos. -u$o perodos
cuando la ley fue completamente ol!idada e ignorada y la idolatra reina$a en forma suprema. El Kue!o
5estamento contin=a el registro de fracasos& 'ue culmina en el rec:a4o y crucifiEin de "risto& 'uien en su
!ida guard la ley en forma perfecta.
Jueron infringidos muc:os Duicios durante la dispensacin de la ley como se descri$e en
Deuteronomio 2+#1 6 33#23. 0os mayores Duicios fueron el cauti!erio $aDo /siria y .a$ilonia& de los cuales
retornaron en el tiempo de$ido. 0os Duicios de Gsrael tam$in !inieron despus del trmino de la
dispensacin e incluyeron la destruccin de @erusaln en el aFo )3 d.". y la dispersin mundial de Gsrael. 0a
gran tri$ulacin& otro tiempo de angustia para @aco$& est* toda!a por delante ;@er. 33#1611? Dn. 12#1? 2t.
24#22<.
.aDo la ley& sin em$argo& tam$in era administrada la gracia di!ina en a'uel sistema de sacrificios
'ue fue pro!isto como una !a de restauracin para el pecaminoso Gsrael& y el Dios paciente se manifiesta
en la pro!isin de profetas& Dueces y reyes y en la preser!acin de la nacin. En repetidas ocasiones el
arrepentimiento de Gsrael fue aceptado por Dios& y a tra!s de este perodo fue escrito el /ntiguo
5estamento. 0a $endicin coronadora fue la !enida de "risto como el 2esas de Gsrael& a 'uien la nacin
entera rec:a4.
En un sentido la dispensacin de la ley termin en la cru4 ;Io. 13#4? 2 "o. 3#11614? 1*. 3#1,& 2%<. >ero
en otro sentido no concluy :asta el da de >entecosts& cuando comen4 la dispensacin de la gracia.
/un'ue la ley finali4 como una regla especfica de !ida& contin=a siendo una re!elacin de la Dusticia de
Dios y puede ser estudiada con pro!ec:o por los cristianos para determinar el car*cter santo de Dios. 0os
principios morales 'ue resaltan la ley contin=an& puesto 'ue Dios no cam$ia? pero los creyentes :oy da no
est*n o$ligados a guardar los detalles de la ley& dado 'ue la dispensacin :a cam$iado y la regla de !ida
dada a Gsrael no es la regla de !ida para la iglesia. / pesar de ello& pueden :acerse !arias aplicaciones de la
ley& aun'ue una interpretacin estricta slo relaciona a la ley mosaica con Gsrael.
El propsito de la leyera pro!eer una regla Dusta de !ida y traer el pecado a condenacin. 0a
eEperiencia de Gsrael $aDo la ley demostr 'ue la ley moral& c!ica y religiosa no puede sal!ar o santificar.
0a ley nunca fue propuesta para pro!eer la sal!acin para el :om$re& ya sea mientras esta$a en !igencia o
despus& y por medio de su naturale4a era d$il& por cuanto no poda Dustificar ;Io. 3#23? 1*. 2#1(<? no
poda santificar o perfeccionar ;-e. )# 1+61,<? esta$a limitada en su !igencia y duracin ;1*. 3#1,<? no poda
regenerar ;1*. 3#21622<& y slo poda :acer manifiesto el pecado ;Io. )# %6,? +#3? 1 "o. 1%#%(<. 0a ley :i4o
posi$le 'ue Dios demostrara 'ue todos eran culpa$les y 'ue toda $oca call ;Io. 3#1,<& e :i4o e!idente la
necesidad de "risto ;Io. )#)62%? 1*.3#2162)<.
3. DISPENSACION DE LA GRACIA 4I&#!,a6:
0a dispensacin de la gracia comien4a Dustamente en -ec:os 2 y contin=a a tra!s del Kue!o
5estamento& culminando con el arre$atamiento de la iglesia. /lgunas enseFan4as concernientes a la
dispensacin de la gracia fueron introducidas antes& como en @uan 1361). 0as Escrituras 'ue se relacionan
con esta dispensacin se eEtienden desde -ec:os 1 :asta /pocalipsis 3.
0a dispensacin de la gracia fue dirigida solamente a la iglesia& puesto 'ue el mundo como un todo
contin=a $aDo la conciencia y el go$ierno :umanos. En ella& la sal!acin se re!ela 'ue es por la fe
=nicamente& lo cual fue siempre !erdad& pero a:ora se :ace m*s e!idente ;Io. 1#1(? 3#2262+? 4#1(? %#1%61,<.
0as altas normas de gracia ele!an a esta dispensacin por so$re todas las reglas de !ida pre!ias ;@n. 13#346
3%? Io. 12#162? Jil. 2#%? "ol. 1#13614? 3#1? 1 5s. %#23<.
$a"!%a# O%&na#: $a%'!#o D(a) 0
in em$argo& $aDo la gracia el fracaso fue tam$in e!idente& puesto 'ue la gracia no produDo ni la
aceptacin uni!ersal de "risto ni una iglesia triunfante. De :ec:o& la Escritura prediDo 'ue :a$ra apostasa
dentro de la iglesia profesante ;1 5i. 4#163? 2 5i. 3#1613? 2 >. 263? @ud.<. /un'ue Dios est* cumpliendo sus
propsitos en llamar a gentes para su nom$re de entre los Dudos y gentiles& la porcin profesan te pero no
sal!a de la iglesia deDada atr*s en el arre$atamiento ser* Du4gada en el perodo entre el arre$atamiento y
la !enida de "risto para esta$lecer su reino ;2t. 24#162(? /p. (61,<. 0a iglesia !erdadera ser* Du4gada en el
cielo en el tri$unal de "risto ;2 "o. %#13611<.
En esta edad presente la gracia di!ina es especialmente e!idente en la !enida de "risto ;@n. 1#1)<&
en la sal!acin del creyente y en nuestra posicin ante Dios ;Io. 3#24? %#162& 1%621? 1*. 1#1 6 2#21? Ef. 2#46
13<& y en la naturale4a de la gracia como una regla de !ida ;1*. 3#1 6 %#2(<.
0a dispensacin de la gracia termina con el arre$atamiento de la iglesia& el cual ser* seguido por el Duicio de
la iglesia profesante ;/p. 1)#1(<. 0a era de la gracia es una dispensacin diferente en lo 'ue concierne a
a$arcar a creyentes Dudos y gentiles. >or contraste& la ley de Gsrael era solamente para Gsrael& el go$ierno
:umano era para el mundo entero& y la conciencia se eEtiende a toda la gente.
En la presente dispensacin la ley mosaica est* completamente cancelada en cuanto a su aplicacin
inmediata& pero contin=a para testificar de la santidad de Dios y pro!ee muc:as lecciones espirituales para
ser aplicadas. /un'ue todas las dispensaciones contienen un elemento de gracia& la dispensacin de la gracia
es la suprema manifestacin de am$as cosas& la totalidad de la sal!acin reci$ida y en cuanto a una regla de
!ida.
=. DISPENSACION DEL REINO
0a dispensacin del reino comien4a con la segunda !enida de "risto ;2t. 24? /p. 1,< y es precedida
por un perodo de tiempo en el cual se incluye la tri$ulacin& el cual :asta cierto grado es un perodo
transitorio. 0as Escrituras 'ue se aplican a ello son todos los pasaDes del reino futuro& ya sea en el /ntiguo
o Kue!o 5estamento ;siendo las principales al. )2? Gs. 2#16%? ,#(6)&11? @er. 33#1461)? Dn. 2#4464%? )#,614&
1+& 2)? Hs. 3#46%?M Nac. 14#,? 0c. 1#31633? /p. 1,623<. En el reino& la responsa$ilidad :umana ser* o$edecer
al rey& 'uien regir* con !ara de :ierro ;Gs. 11#36%? /p. 1,#1%<. El reino ser* teocr*tico& esto es& una
reglamentacin de parte de Dios& y :a$r* un sistema reno!ado de sacrificios y sacerdocio ;Gs. ((#21623?
E4. 4364+<. Cn rasgo eEcepcional de este perodo es 'ue atan*s ser* atado y los demonios permanecer*n
inacti!os ;/p. 23#163& )<. El reino& sin em$argo& tam$in ser* un perodo de fracaso ;Gs. (%#23? Nac. 14#1(6
1,<& y :a$r* re$elin al final del mismo ;/p. 23#)6,<.
El Duicio di!ino 'ue sigue incluye la destruccin de los re$eldes por medio del fuego ;/p. 23#,< y la
destruccin de la antigua tierra y cielo por fuego ;2 >. 3# )& 13612<.
En el reino milenial la gracia di!ina tam$in se re!ela en el cumplimiento del nue!o pacto ;@er. 31#31634<& en
cuanto a sal!acin ;Gs. 12<& en prosperidad fsica y temporal ;Gs. 3%<& en a$undancia de re!elacin ;@er. 31#
33634<& en perdn de pecado ;@er. 31#34< y en la recoleccin de Gsrael ;Gs. 11#11612? @er. 33#1611? E4.
3,#2%62,<. El reino milenial termina con la destruccin de la tierra y cielo por fuego y es seguido por el
estado eterno ;/p. 21622<.
0a dispensacin del reino difiere de todas las dispensaciones anteriores en 'ue es la forma final de
la prue$a moral. 0as !entaDas de la dispensacin incluyen un go$ierno perfecto& la presencia inmediata y
gloriosa de "risto& el conocimiento uni!ersal de Dios y el trmino de los tiempos de sal!acin& y atan*s 'ue
permanece inacti!o. En muc:os puntos la dispensacin del reino es suprema y trae a su consumacin los
tratos de Dios con el :om$re. En las dispensaciones Dios :a demostrado cada significado posi$le de los
tratos con el :om$re. En cada dispensacin el :om$re fracasa y la gracia de Dios es suficiente.
En las dispensaciones se cumple el propsito de Dios de manifestar su gloria& en el mundo natural y
en la :istoria :umana. / tra!s de la eternidad nadie podr* le!antar la pregunta de si Dios podra :a$er
dado al :om$re otra oportunidad para alcan4ar la sal!acin o la santidad por medio de su propia :a$ilidad.
Cn conocimiento de las dispensaciones es& de acuerdo a ello& la cla!e para el entendimiento del propsito de
Dios en la :istoria y el despliegue de la Escritura& la cual registra los tratos de Dios con el :om$re y su
re!elacin di!ina concerniente a s mismo.
$a"!%a# O%&na#: $a%'!#o D(a) 3
II. POSICIONES RESPECTO DEL $ILENIALIS$O
Kuestro estudio incluir* las di!ersas formas de pensamiento escatolgico? de forma especfica nos
referimos al amilenialismo ;amilenarismo<& posmilenialismo ;postmileranismo< y premilenialismo
;premilenarismo<.6
e :ace indispensa$le :acer una declaracin general con respecto a estas tres formas de
enseFan4a antes de entrar en detalles con respecto a cada una de ellas. 5odas estas formas de
pensamiento se $asan so$re el tiempo del retorno de "risto con relacin al milenio.
A. EL PRE$ILENIALIS$O.
DEJGKG"GOK. Es el punto de !ista 'ue mantiene 'ue la segunda !enida de "risto ocurrir* antes del
2ilenio& el cual !er* el esta$lecimiento del reino de "risto por mil aFos literales.
"/I/"5EIP5G"/. "reen en el rapto de la Gglesia& la gran tri$ulacin ;) aFos literales<& la segunda
!enida de "risto& el milenio& el Duicio del gran trono $lanco& cielo nue!o y tierra nue!a.
B. EL POS$ILENIALIS$O.
DEJGKG"GOK. eFala 'ue el reino de Dios est* siendo a:ora eEtendido en el mundo por la predicacin del
E!angelio y la o$ra sal!adora del Espritu anto? 'ue el mundo finalmente ser* cristiani4ado& y 'ue el
regreso de "risto ocurrir* al final de un largo perodo de Dusticia y pa4 com=nmente llamado el 92ilenio9.
"/I/"5EIP5G"/. er* un tiempo de pa4 y prosperidad material& y espiritual en la tierra. in em$argo&
no todos ser*n sal!os& ni se :a$r* 'uitado todo el pecado. >ero los principios cristianos ser*n la regla& no la
eEcepcin& y el pecado se reducir* a proporciones insignificantes.
ostiene 'ue el mundo !a meDorando. Gncluye los a!ances tecnolgicos& mdicos& educati!os y legislati!os.
C. EL A$ILENIALIS$O.
Dice 'ue no :a$r* 2ilenio antes de la consumacin de todas las cosas. Iec:a4a la idea de un perodo
literal de mil aFos& ya sea antes o despus del regreso de "risto. 2anifiestan 'ue tales pasaDes se cumplen#
en la presente edad de la iglesia& otro pensamiento& 'ue a:ora en el cielo por medio de los santos redimidos.
/m$as posiciones concuerdan en 'ue no :a$r* ning=n reino terrenal futuro.
POSICIN PRETIBULACIONISTA PREMILENARISTA
POSICIN POSTRIBULACIONISTA PREMILENARISTA
$a"!%a# O%&na#: $a%'!#o D(a) =
POSICIN MESOTRIBULACIONISTA PREMILENARISTA
POSICIN DEL RAPTO PARCIAL PREMILENARISTA
POSICIN EVANGLICA POSMILENARISTA
$a"!%a# O%&na#: $a%'!#o D(a) 8
POSICN AMILENARISTA DE SAN AGUSTN
III. INTERPRETACIN DEL LIBRO DE APOCALIPSIS
/ tra!s de siglos se :an desarrollado cuatro mtodos predominantes de interpretacin del li$ro
de /pocalipsis. "ada mtodo :a tenido sus defensores destacados pero ninguno de ellos :a pro$ado 'ue su
mtodo sea el =nico para leer este li$ro. in em$argo& la pregunta de aplicacin fundamental para cada
interpretacin puede resumirse pregunt*ndose usted mismo# Q2e ayudar* esto a ser un meDor discpulo
de "risto?R
A. ENFO>UE PRETERISTA
@uan escri$e para animar a los cristianos de su poca& en la 'ue esta$an sufriendo la persecucin del
Gmperio Iomano.
H$tener la misma clase de estmulo 'ue o$tu!ieron los primeros lectores de @uan de las im*genes !!idas
de la so$erana de Dios.
Ko ol!ide 'ue la mayora de las profecas $$licas tienen aplicacin inmediata y futura.
B. ENFO>UE FUTURISTA
/ eEcepcin de los tres primeros captulos& @uan descri$e acontecimientos 'ue tendr*n lugar al final de la
:istoria.
8er en los acontecimientos contempor*neos muc:as de las caractersticas 'ue @uan descri$e y darse
cuenta de 'ue el fin podra llegar en cual'uier momento.
Ko d por sentado 'ue ya QentendemosR el futuro. 5ome en cuenta 'ue @es=s diDo 'ue ninguna persona
sa$r* el da de su regreso antes 'ue suceda.
C. ENFO>UE 8ISTORICISTA
El li$ro de /pocalipsis es una presentacin de la :istoria desde la poca de @uan :asta la egunda 8enida
de "risto y aun despus de ella.
H$ser!ar la continua maldad del :om$re a tra!s de la :istoria y reconocer 'ue los nom$res pueden
cam$iar& pero 'ue no :a cam$iado la re$elda contra Dios.
"udese de identificar sucesos comunes o lderes como aspectos del cumplimiento del li$ro de /pocalipsis.
D. ENFO>UE IDEALISTA
El li$ro de /pocalipsis es una presentacin sim$lica de los enfrentamientos continuos entre lo $ueno y lo
malo. Ko se refiere a ning=n :ec:o :istrico en particular. Es aplica$le a cual'uier momento de la :istoria.
0ea el li$ro para o$tener una perspecti!a clara del pasado& una preparacin para el futuro y para !i!ir en
o$ediencia y seguro en el presente.
$a"!%a# O%&na#: $a%'!#o D(a) ?
Ko descarte el li$ro por difcil. >rocure entender la re!elacin dentro de su amplio conteEto literario.
I@. POSICIONES DEL PRE$ILENIALIS$O.
1. LA POSTRIBULACIONISTA.
S 5odos los creyentes son Iaptados
al final de la 1I/K 5IG.C0/"GOK.
S El Iapto y la egunda 8enida son
el mismo acontecimiento.
S 0a 5ri$ulacin y el 2ilenio S 0a Gglesia en los ) aFos S Ieino milenario so$re la
son literalmente perodos de 5ri$ulacin so$re la tierra& seguido de la eT
de ) y 1333 aFos. tierra. ; 2t. 24#1%62+ < 5ernidad. ; /p. 23#16( <
2. LA $ESOTRIBULACIONTESTA. A
S 5odos los creyentes son I/>6 S El Iapto. ; 1 5es. 4#1%61+ <
!
S 0a egunda 8enida.
5/DH tras 42 meses ; 12(3 ; 2 5es. 2#+ <
das < de la 1I/K 5IG.C0/6
"GOK de ) aFos.
S El Iapto y la egunda 8eni6 S 0a Gglesia en el cielo.
da son acontecimientos separadas
S 0a 5ri$ulacin y el 2ilenio S 3 172 aFos de 5ri$ulacin. S Ieino 2ilenario so$re la
son literalmente perodos de tierra& seguido de la
) y 1333) aFos. eternidad. ; /p. 23#16( <
1. LA DEL RAPTO PARCIAL.
S lo algunos creyentes ser*n S Iapto parcial. S 0a egunda 8enida.
I/>5/DH antes de la 1I/K ; 2t. 2%#1613 < ; 2 5es. 2#+ <
5IG.C0/"GOK.
S 0os 'ue no estn preparados de$en S 0os cristianos espirituales
pasar por el martirio para pro$ar su fe en el cielo.
S El Iapto y la egunda 8enida S ) aFos de 5ri$ulacin so$re
son acontecimientos separa6 la tierra. ; 2t. 24#1%62+ <
dos.
S 0a 5ri$ulacin y el 2ilenio S Ieino terrenal seguido de
son literalmente perodos la eternidad. ; /p. 23#16(<
de ) y 1333 aFos.
9. LA PRETRIBULACIONISTA.
S 5odo creyente es /IIE./5/DH S Iapto. ; 1 5es. 4#1%61+ < S egunda 8enida.
antes de la 1I/K 5IG.C0/"GOK. ; 2 5es. 2#+ <
S El Iapto y la egunda 8enida S 0a Gglesia est* en el cielo.
son acontecimientos separados
$a"!%a# O%&na#: $a%'!#o D(a)
El Iapto ; 1 5es. 4#1%61+ < y la
egunda 8enida ; 2 5es. 2#+ <.
1B
S 0a 5ri$ulacin y el 2ilenio 0iteral6 S ) aFos de tri$ulacin en la S El reino milenial en la tierra segui6
mente son perodos de ) y 1333 aFos. 5ierra da de la eternidad. ;/p. 23#16(<
@. Ev!n"o, Cu"u%o,
A. E# a#'an'! +! !,"! !,"u+o
Este estudio tratar* con los e!entos profticos acerca del rapto de la iglesia& el tri$unal de
"risto& el perodo de la tri$ulacin& las $odas del cordero& la $atalla del /rmagedn& la egunda
!enida& el Duicio de las naciones& el Ieino del 2ilenio& la =ltima re$elin de atan*s& el gran trono
$lanco del Duicio y el destino eterno del creyente y del incrdulo.
B. A#&una, %a)on!, -o% #a, 'ua#!, +!+'a%,! a !,"! !,"u+o
1. "erca de una cuarta parte de la .i$lia es proftica& de modo 'ue los estudios profticos son
necesarios para considerar toda la re!elacin escrita de Dios.
2. 0os estudios profticos fortalecen y animan al creyente.
3. 0os estudios profticos eEaltan a "risto puesto 'ue Ll es la figura central de los e!entos
futuros ;"olosenses 1#1+<.
4. 0os estudios profticos pro!ocar*n cam$ios en la !ida del creyente ;1 @uan 3#163? 1 "orintios
1%#%+? /pocalipsis 22#1)<.
C. E# m5"o+o +! n"!%-%!"a'7n
0os e!entos futuros de$en ser interpretados so$re una $ase literal a menos 'ue se prue$e
'ue el lenguaDe es sim$lico. "uando este es el caso esta de$e ser interpretada para enseFar una
!erdad literal.
@I. EL RAPTO DE LA IGLESIA
A. S&nC'a+o: A%%!:a"a% !iene del griego 8ARPADO& sig. /IIE./5/DH. Descri$e el arre$atamiento
de la Gglesia de la tierra para reunirse con el eFor en el aire. Gncluye slo a los fielesM de la Gglesia. El
!er$o /rre$atar indica? 9 lle!ar tras s o consigo con fuer4a irresisti$le.9
B. Lo, +!"a##!, +!# %a-"o
1. Lo Eu! !, !# %a-"o
a. El rapto de la iglesia ser* un e!ento glorioso 'ue suceder* al final de la era de la iglesia. En ese
momento el eFor @esucristo resucitar* a todos a'uellos 'ue :allan muerto en "risto y los
arre$atar* para 'ue lo reci$an en el aire ;1 5esalonicenses 4#1361+<.
$. En ese momento la generacin de creyentes 'ue estn !i!os reci$ir*n cuerpos incorrupti$les y
luego ser*n arre$atados para reci$ir al eFor ;1 5esalonicenses 4#1361+? 1 "orintios 1%#%16%3?
Jilipenses 3#23&21? /pocalipsis 4#1<.
c. El rapto ser* el cumplimiento de la promesa de "risto a los creyentes la cual es la esperan4a
$iena!enturada de todos a'uellos 'ue est*n en "risto ;@uan 14#16(? 5ito 2#13<.
d. El rapto ser* el medio por el cual el eFor li$re a u pue$lo de la ira del perodo de la tri$ulacin
'ue !endr* so$re el mundo incrdulo ;Iomanos %#,? 1 5esalonicenses 1#13? %#,? /pocalipsis 3#13<.

2. Lo, Eu! !,"Fn n'#u+o, !n !# %a-"o
a. El rapto incluir* a todos a'uellos 'ue :allan muerto en "risto ;1 5esalonicenses 4#1(< y tam$in a
los creyentes !i!os ;1 "orintios 1%#%1<. Esto incluir* a todos los 'ue :allan reci$ido a "risto desde
el da de >entecosts :asta el final del programa de la iglesia ;-ec:os 1%#14<.
$a"!%a# O%&na#: $a%'!#o D(a) 11
$. El rapto no incluir* a los santos del /ntiguo 5estamento puesto 'ue ellos ser*n resucitados y
Du4gados despus del perodo de la tri$ulacin ;Daniel 12#1&2? Hseas 13#14? Gsaas 2(#1(621?
2ateo 2%#31643<.
c. El rapto no incluir* todo el reino del cristianismo sino slo a'uellos creyentes 'ue :an nacido de
nue!o& los creyentes 'ue fueron comprados con sangre y la!ados por la sangre mediante la fe en
"risto ;2ateo )#21623? 0ucas 13#2362%? 1 "orintios (#,611<.
1. E# +(a Eu! o'u%%%F !# %a-"o
a. El rapto es un e!ento inminente o un e!ento 'ue podra lle!arse a ca$o en cual'uier momento
;Iomanos 13#11&12? -e$reos 13#3)? antiago %#+? 1 5esalonicenses 1#,&13<.
$. Ktese 'ue puesto 'ue los creyentes aparecer*n con "risto en gloria ;"olosenses 3#4< y
regresar*n con Ll en la egunda 8enida ;/pocalipsis 1,#1161(<& el rapto ocurrir* Dusto antes del
perodo de la tri$ulacin.
c. Ko :ay seFales acerca del rapto de la iglesia y por consiguiente nadie sa$e cuando ocurrir*. in
em$argo podemos asumir 'ue puesto muc:as seFales acerca de la redencin de Gsrael y la iglesia
mundial est*n ocurriendo& el rapto de$e estar muy pronto.
9. La man!%a +! '7mo +C!%! !# %a-"o +! #a S!&un+a @!n+a +! C%,"o. 4'om-a%!6
EN EL RAPTO
a. 0a iglesia es arre$atada por "risto# A>or los suyosB ;1 5s. 4#1361+<.
$. 0as naciones gentiles no ser*n transformadas ;2 5s. %#%6)<.
c. 0a tierra no ser* transformada.
d. Gn!olucrar* un misterio no re!elado anteriormente en 'ue no todos morir*n ;1 "o. 1%#%1<.
e. 0a reunin de los creyentes de "risto ser* la esperan4a $iena!enturada de a'uellos 'ue estn en
"risto ;5it. 2#13<.
f. "risto !endr* como el esposo ;@n. 3#2,<.
g. 0a !enida de "risto no ser* !ista por el mundo.
EN LA SEGUNDA @ENIDA
a. 0a iglesia !endr* con "risto# A"on los suyosB ;/p. 1,#14<.
$. 0as naciones gentiles ser*n Du4gadas ;2t. 2%#3164(<.
c. El maldicin de la tierra ser* parcialmente le!antada ;Gs. 11#(6,? 2i. 4#4&%? Io. +#1+623<.
d. Ko in!olucra ning=n misterio. El /ntiguo y el Kue!o 5estamento :a$lan de u !enida ;Dn.
2#44&4%? Gs. 2#164? 2t. 2%#3164(<.
e. 0a reunin de "risto in!olucrar* a Gsrael ;2t. 24#2,631? 33#3&4<.
f. "risto !iene como el 2esas y Iey ;Nac. 14#,61)? /p. 1,#(<.
g. 0a 8enida de "risto ser* !ista por todo el mundo ;2t. 24#2,&33? 2%#31? 2 5s. 1#,? /p. 1#)? (#1(61)?
1,#1161(<.
0. Lo, +C!%!n"!, -un"o, +! v,"a a'!%'a +!# %a-"o
I. E# -un"o +! v,"a +!# %a-"o !n m!+o +! #a "%:u#a'7n
. Su -o,'7n
Este punto de !ista sostiene 'ue la iglesia ser* arre$atada en el medio del perodo de la tri$ulacin
Dusto antes del tiempo de la gran tri$ulacin. 0os 'ue sostienen este punto de !ista identifican a la
Afinal trompetaB de 1 "orintios 1%#%2 con el golpe de la sptima trompeta de /pocalipsis 11#1%. Ellos
!en a los primeros tres aFos y medio de la tri$ulacin separados del tiempo de la ira de Dios.
$a"!%a# O%&na#: $a%'!#o D(a) 12
. R!Cu"a'7n
1. Este punto de !ista falla al identificar a todo el perodo de la tri$ulacin como parte de la ira
de Dios y no slo los =ltimos tres aFos y medio. /pocalipsis 1%#1 indica 'ue todas las cosas antes
de ese tiempo est*n separadas de la ira de Dios.
2. Este punto de !ista falla al distinguir entre lo 'ue sucede al sonar de estas dos trompetas ;1
"orintios 1%#%2? /pocalipsis 11#1%<. Cno llama a los santos para la gloria mientras 'ue el otro
llama al Duicio so$re los enemigos de Dios.
II. E# -un"o +! v,"a +!# %a-"o +!,-u5, +! #a "%:u#a'7n
. Su -o,'7n
Este punto de !ista sostiene 'ue la iglesia ser* arre$atada al final del perodo de la tri$ulacin o
como parte del programa de la egunda 8enida de "risto. 0os 'ue sostienen este punto de !ista !en
la anticipacin del perodo de la tri$ulacin en pasaDes como -ec:os 14#22? 1 5esalonicenses 3#3&4<.
. R!Cu"a'7n
1. Este punto de !ista no distingue entre la tri$ulacin 'ue la iglesia de$e sufrir como resultado
de las persecuciones del :om$re y la tri$ulacin 'ue ser* la ira de Dios so$re un mundo
incrdulo.
2. Este punto de !ista no produce ninguna e!idencia de la resurreccin de los santos de la iglesia
de los pasaDes 'ue son acerca de la 8enida del eFor ;/pocalipsis 1,#11621<.
III. E# -un"o +! v,"a +!# %a-"o -a%'a#
. Su -o,'7n
Este punto de !ista sostiene 'ue slo los creyentes espirituales ser*n arre$atados antes del perodo
de la tri$ulacin. Csando los !ersculos de 2ateo 24#13? 0ucas 21#3(? Jilipenses 3#23? 2 5imoteo 4#+
y -e$reos ,#2+& los 'ue sostienen este punto de !ista dicen 'ue los creyentes carnales ser*n en
alg=n momento arre$atados durante el perodo de la tri$ulacin despus de ser purificados.
. R!Cu"a'7n
1. Esta posicin niega la o$ra eEpiatoria de "risto de :a$er li$erado al creyente de la condena
;Iomanos +#1? @uan %#24<.
2. Esta posicin pone como $ase una parte del programa de sal!acin de Dios en las o$ras en !e4
de la gracia.
3. 5am$in confunde el aspecto pr*ctico de la santificacin con el =ltimo aspecto de 'ue ocurrir*
en el rapto ;@udas 24? Efesios %#2(&2)<.
I@. E# -un"o +! v,"a +!# %a-"o an"!, +! #a "%:u#a'7n
. Su -o,'7n
Este punto de !ista sostiene 'ue todos los santos de la iglesia ser*n arre$atados antes de la
re!elacin del /nticristo y del comien4o del perodo de la tri$ulacin.
. Su +!C!n,a
$a"!%a# O%&na#: $a%'!#o D(a) 11
1. El propsito de Dios para la iglesia no est* en nada relacionado con u propsito de la
tri$ulacin. El perodo de la tri$ulacin de la septuagsima semana est* determinada so$re
Gsrael ;Daniel ,#24<. El perodo de tri$ulacin castigar* a los incrdulos ;2i'ueas %#1%?
/pocalipsis 3#13< y preparar* al mundo para la egunda 8enida de "risto y a Gsrael para 'ue
reci$a al 2esas ;Nacaras 12#13614? 2ateo 24#33<.
2. Ktese 'ue no :ay referencias :ec:as a los santos de la iglesia donde se !ea 'ue est*n durante
el perodo de tri$ulacin. /pocalipsis 4#1 a 1,#13.
3. 0as pala$ras de *nimo de >a$lo a los creyentes tesalonicenses sostienen una posicin de rapto
antes de la tri$ulacin. 0os tesalonicenses esta$an preocupados ya 'ue sus amados muertos no
tendran lugar en el rapto. >a$lo les comparti 'ue ellos estaran in!olucrados primero. i los
tesalonicenses :u$iesen pensado 'ue sus seres amados no tendran 'ue pasar por el perodo de
tri$ulacin& ellos se :a$ran regociDado por su escape en !e4 de estar preocupados ;1
5esalonicenses 4#1361+<.
4. Ktese tam$in 'ue puesto 'ue la iglesia regresar* con "risto en la egunda 8enida& se
necesita un inter!alo de tiempo para 'ue los santos de la iglesia sean eEaminados y
recompensados en el tri$unal de "risto ;1 "orintios 3#1161%? 2 "orintios %#13<.
%. El retorno inminente de "risto por la iglesia tam$in apoya la posicin del rapto antes del
perodo de la tri$ulacin. >uesto 'ue muc:os detalles del perodo de tri$ulacin son conocidos&
si la iglesia tu!iera 'ue pasar por alguna parte de este perodo& esto destruira la inminencia del
retorno de "risto lo cual sera impedido por estos e!entos.
(. 0as promesas 'ue el eFor le :a :ec:o a los santos de la iglesia !an en contra de la iglesia
pasando y siendo parte del perodo de tri$ulacin ;Iomanos %#,? 1 5esalonicenses 1#13? %#,?
/pocalipsis 3#13<.
). Jinalmente& los eDemplos de Dios cuando li$era a los suyos pre!io a un Duicio y destruccin
defienden el punto de !ista del rapto antes de la tri$ulacin. Enoc fue transpuesto antes del
Duicio del dilu!io. Ko fue guardado del Duicio. 0ot fue sacado de odoma antes 'ue fuese
destruida y Ia:a$ fue li$erada antes 'ue @eric fuese destruida.
3. La +!+'a'7n G #a +#&!n'a a,o'a+a 'on !# %a-"o
a. >uesto 'ue "risto regresar* en cual'uier momento& los creyentes de$eran permanecer en comunin
y amor ante u aparicin ;1 @uan 2#2+? 2 5imoteo 4#+<.
$. >uesto 'ue u retorno es inminente& esto de$era disuadir al creyente de no pecar y estar
in!olucrado en la o$ra del eFor ;1 @uan 3#2&3? 0ucas 1,#12&13? Iomanos 13#11? 1 5esalonicenses
%#(&)<.
c. >uesto 'ue e retorno es inminente& los creyentes de$eran preocuparse por las cosas 'ue :aran si
ellos supieran eEactamente el momento de u retorno. i ellos supieran el da ellos estaran
$uscando :acer la !oluntad del eFor& testificando a los perdidos& y siendo sier!os fieles en
cual'uier cosa 'ue ellos sean llamados a :acer.
=. T%a:aHo !n C#a,! 4'om-#!"!6.2
1. EL PROPOSITO DEL ARREBATA$IENTO.
a< "ompletar la ................................. de los santos. ; -e$.,#2+ 7 1 >ed. 1#% <
6 Qu es lo 'ue :emos de ser? ; 1 @n. 3#2 <
6
$< UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU los santos de la ira !enidera. ; 1 5es. 1#13 7 1 5es. %#, 7 0e. 21#3( <
$a"!%a# O%&na#: $a%'!#o D(a) 19
2. LA ACTITUD DE LOS CRISTIANOS RESPECTO AL ARREBATA$IENTO.
a) 2 5im. 4#+ V /
b) Jil. 3#23 V E
c) /po. 22#23 V H
d< 2t. 24#42 V 8
e) ant. %#)&+ V >
f) Jil. 1#( V "
1. SEIALES GENERALES DE SU @ENIDA 4ARREBATA$IENTO6.
a) 2t. 24#46%&11 V /umentar*n
b) 2t. 24#(6+ V /umentar*n
c) 2t. 24#,613 V /umentar*
d) 2t. 24#13 V /umentar*
e) 2t. 24#12 V Disminuir*
f) 2t. 24#14 V /umentar*
6 Estas seFales sin em$argo no nos re!elan el momento ; da 7 :ora < de su !enida. E1 momento es ignorado. ; 2t.
24#3( 7 2r. 13#32 <
9. DESCRIPCIN DEL ARREBATA$IENTO. 4 1 T!,a#on'!n,!, 9:11218 6
a< El conseDo en cuanto al arre$atamiento. ; !.13 <
1. Ko G............................
2. Ko E.......................................
$< 0as $ases del arre$atamiento. ; !. 1461% <
1. 0a 2.......................y I......................................... de @es=s. ; !.14 <
2. 0a >............................. del eFor. ; !.1% <
c< E0 cumplimiento del arre$atamiento. ;8.1(61)<
1. 0a 8....................... del eFor. ;!.1(<
- "on !o4 de ....................................... V como la de un Defe militar.
- "on !o4 de .......................................V indica autoridad.
- "on .................................................. V seFala algo eEtraordinario. ; 1 "or. 1%#%2 <
2. 0a I................................. de los 2........................ en "........................... ;!.1(<
6 "mo resucitar*n los muertos? ; 1 "or. 1%#3%a <
- Es decir& con 'u poder& por 'u medios& de 'u modo puede !ol!er a la !ida
un cuerpo cuyo organismo se :a desintegrado?
- Iespuesta& a tra!s del poder de Dios. "onforme se manifiesta en la naturale4a&
algo 'ue todos podemos contemplar. ;la ley de la siem$ra y la cosec:a<.
; 1 "or. 1%#3(63+ <
6 "on 'u cuerpo !endr*n? ;1 "or. 1%#3%$<
6 Es decir& 'u forma tendr*& de 'u estar* compuesto& cmo podr* ser el mismo
cuerpo 'ue se desintegr?
$a"!%a# O%&na#: $a%'!#o D(a) 10
T Iespuesta& eEiste gran !ariedad en los dem*s cuerpos. El cuerpo resucitado ser* diferente del 'ue
se desintegr& aun'ue la persona sea siempre la misma. ; 1 "or. 1%#3,641 <
6 Ktese la distincin entre el cuerpo resucitado y el cuerpo enterrado#
; 1 "or. 1%#42644 <
Cu!%-o !n"!%%a+o Cu!%-o %!,u'"a+o
1. V
2. V
3. V
4. V
3. El arre$atamiento de los santos 8............................... ; !.1) <
T Qu pasar* con los creyentes 'ue estn !i!os& antes de ser arre$atados? ; 1 "or.
1%#%16%2 < V
6 "u*nto tiempo demorar* la resurreccin de los muertos en "risto y la transforma6
cin de los creyentes !i!os.? ; 1 "or. 1%#%2 <
S 9 En un ...................................... 9 1r. EK W5H2H. En un a$rir y cerrar de oDos.
6 ignifica lo 'ue no puede contarse? indica una fraccin indi!isi$le de tiempo.
6 Dnde ocurrir* este acontecimiento?
;1 5es. 4#1)<V
6 Esto lo distingue de su regreso a la tierra& en su !enida gloriosa. ;Nac. 14#4<
@II. LA SEGUNDA @ENIDA DE CRISTO.
Es decir& la 8enida 1loriosa de "risto.
1. SEIALES ESPECIALES >UE INDICAN LOS DIAS FINALES
DEL $UNDO. ;2t& 24#1%62+<
a< 0a /................................................................................. ;!.1%<
- e refiere primordialmente a la futura profanacin del templo @udo de @erusaln por
el /nticristo. ; Dn. ,#2) 7 1 @n. 2#1+ 7 2 5es. 2#364 7 /po. 13#1461% <
- Esta seFal marcar* el principio de la etapa final de la 1ran 5ri$ulacin ;=ltimos
3 172 aFos<& 'ue culmina con el retorno de "risto a la tierra& y su Duicio a los
impos en /rmagedn. ; /po. 11#162 7 /po. 13#%6) <
- Esta seFal es un indicador para los santos de la 5ri$ulacin? cu*ndo terminar* la
5ri$ulacin y !endr* "risto a reinar a la tierra.
;2t. 24#1%< V ;2t. 24#33< V
$< er* el peor tiempo de ................................. 'ue ocurra Dam*s en la :istoria de la :umanidad.
; !.21 <
6 0a peor y m*s intensa tri$ulacin a ni!el mundial. ;/po. (#,61) 7 , 7 1(<
c< /parecer*n ............................................................ ;!.24<
6 El engaFo religioso aumentar* 'ue ser* difcil distinguir la !erdad.
2. DESCRIPCIN DE LA @ENIDA GLORIOSA DE CRISTO.
; 2t. 24#2,63% < eFales espectaculares& csmicas# sol& luna y estrellas.
a) 8ol!er* acompaFado de los ............................................... a Du4gar y :acer guerra. ; /po.1, <
$a"!%a# O%&na#: $a%'!#o D(a) 13
b) @u4gar* a las.......................... ; /po. 1,? 1% <? al ........................................... y al ..............................................
; /po.1,#23 < y tam$in al........................................ ; /po. 23#163&13 <.
c< "risto resucita a los ............................................................................... ; /po. 23#4 < y reinar*n mil
aFos con El. X adem*s 9compartir* su reino milenial con............................................................................
; /poc. 2#2(62) 7 3#21 7 %#13 <.
@III. EL TRIBUNAL DE CRISTO
A. E# "-o +! Hu'o Eu! !,:
1. El tipo de Duicio puede ser determinado en la pala$ra usada para este Duicio ;Iomanos 14#13? 2
"orintios %#13<.
. 0a pala$ra Yritrion 'ue es usada en las salas Dudiciales ;1 "orintios (#2&4? antiago 2#(< no es
usada en consideracin a este Duicio.
. 0a pala$ra $ma& 'ue a'u es usada& significa una silla de recompensa. 8iene del tipo de tri$unal en
'ue los ganadores de los Duegos stmicos griegos ;similar a nuestros Duegos olmpicos< eran
galardonados con un cetro de guirnalda de a$eto por parte del Emperador.
2. E,"! Hu'o no !, un Hu'o -o% #o, -!'a+o, +!# '%!G!n"!.
a. "risto pag el castigo de los pecados de todos los creyentes ;Iomanos 3#21631? "olosenses
2#13? Efesios 4#32<.
:. 0os creyentes por consiguiente no est*n suDetos o est*n designados a un tiempo futuro de
Duicio por sus pecados ;@uan 3#1+? %#24? Iomanos +#1? 1 @uan 4#1)<.
'. 0os creyentes tienen una posicin de perfeccin en "risto ;1 "orintios 1#33? Efesios 1#(?
"olosenses 2#13? -e$reos 13#14<.
+. 0os pecados 'ue cometen los creyentes son Du4gados en la tierra durante la !ida del
creyente. i el creyente no se Du4ga a s mismo en consideracin al pecado ;1 "orintios
11#31<& entonces el eFor lo Du4gar* disciplin*ndolo para corregirlo y no castigarlo por sus
pecados ;1 "orintios 11#32? -e$reos 12#361%? 1 @uan %#1(<.
1. E,"! Hu'o !, un Hu'o -o% #a, o:%a, +!# '%!G!n"!.
a. er* para determinar la calidad ;Ael tipoB< de las o$ras del creyente ;1 "orintios 3#13<.
:. Este Duicio indicar* las o$ras 'ue cada creyente :a :ec:o para ser Aapro$ada o
desapro$adaB ;2 "orintios %#13<.
B. La, %a)on!, -a%a !,"! Hu'o
1. Este Duicio es el medio por el cual el creyente dar* cuenta de su ser!icio para el eFor
;Iomanos 14#11&12<.
2. Este Duicio ser* el medio por el cual los creyentes reci$ir*n un Dusto galardn por su o$ra para
el eFor ;1 "orintios 3#+&14? "olosenses 3#24<.
1. Este Duicio determinar* la futura posicin del creyente en la gloria con "risto ;0ucas 1,#1)&1,? 2
5imoteo 2#12<.
9. Este Duicio ser* lle!ado a ca$o para la glorificacin de @esucristo y no para la glorificacin de
los creyentes.
a. Este es el propsito por los cuales los creyentes son sal!os y el propsito por el cual ellos
sir!en ;Iomanos 1%#(? 1 "orintios (#23? 13#31? 1 >edro 2#12? Efesios 1#12<.
:. Esta es la idea demostrada cuando los creyentes pondr*n sus coronas ante el trono y le
atri$uir*n :onores al eFor ;/pocalipsis 4#13&11<.
$a"!%a# O%&na#: $a%'!#o D(a) 1=
C. E# "!m-o/ !# #u&a% G #a, -!%,ona, nvo#u'%a+a, !n !,"! Hu'o
1. Este Duicio se lle!ar* a ca$o despus del rapto y es referido como Aa'uel daB ;1 "orintios 4#%?
2 5imoteo 4#+? /pocalipsis 22#12<. er* terminado antes de la egunda 8enida por'ue las
acciones Dustas de los santos de /pocalipsis 1,#+&14 ponen en cuadro un Duicio y recompensas
'ue se lle!an a ca$o mientras los santos retornan con "risto.
2. El Duicio tomar* lugar despus 'ue a'uellos 'ue estn en "risto sean arre$atados ;1
5esalonicenses 4#1)< y por consecuencia se reunir*n en el cielo.
1. 0as personas consideradas en este e!ento y esta e!aluacin son a'uellas en "risto ;1
5esalonicenses 4#1(&1)? 2 "orintios %#13<. El 'ue :ar* el Duicio ser* el eFor @esucristo ;@uan
%#22? Iomanos 14#13? 2 "orintios %#13? 2 5imoteo 4#+<. Dmonos cuenta de la descripcin de
este Duicio y us Duicios acerca de las o$ras de las iglesias en /pocalipsis 2 y 3. "uando @uan lo
!io estu!o atemori4ado pero "risto calm sus miedos ;/pocalipsis 1#1361)<.
D. La, 'on,+!%a'on!, G '%"!%o, +! !,"! Hu'o
1. >rimero& cada creyente tendr* 'ue dar cuenta de la forma 'ue us sus dones espirituales ;1
>edro 4#13611? %#164<.
2. egundo& todo acto de ser!icio 'ue :a sido reali4ado por los administradores del eFor ser*
Du4gado ;1 "orintios 4#2&4<.
1. 5ercero& sin lugar a dudas estar* in!olucrado la forma en 'ue el creyente :a usado las
oportunidades 'ue el eFor le :a dado ;2ateo 23#161(? 1*latas (#13<.
9. El criterio de este Duicio in!olucrar* el moti!o as como el mtodo por el cual el ser!icio del
eFor fue :ec:o ;1 "orintios 3#1161%? 4#%<.
a. Dmonos cuenta 'ue para ilustrar este Duicio de las o$ras del creyente& >a$lo usa la figura
de un fundamento y dos tipos diferentes de materiales de construccin. 5odo creyente
est* edificando so$re un fundamento espiritual de "risto y todo lo 'ue :ace en el ser!icio
del eFor es de uno de los dos tipos de materiales ;1 "orintios 3#11&12<.
:. Ktese 'ue los dos tipos de materiales de construccin entran dentro de dos categoras de
las cuales son los 'ue no se 'ueman o son indestructi$les y los 'ue se 'ueman y son
destructi$les.
3. De esta figura y del conteEto de lo 'ue >a$lo est* diciendo podemos concluir 'ue toda o$ra
:ec:a por los creyentes en sus propias fuer4as carnales estando fuera de la !oluntad del eFor
y para la gloria de Ll ser* 'uemada ;1 "orintios 3#12<.
4. >or otro lado& las o$ras :ec:as $aDo el lidera4go y control del Espritu anto para la gloria de
"risto ser*n indestructi$les ;1 "orintios 3#12<.
'. 0a figura del fuego para determinar 'ue tipo de o$ra fue :ec:a ilustra el proceso
refinador. Cno no puede mirar las impure4as en los metales :asta 'ue es calentado. De la
misma forma ocurre con las o$ras de los creyentes. Es imposi$le determinar 'ue tipo de
o$ra est* :aciendo el creyente a:ora& pero en el tri$unal de "risto el moti!o y los mtodos
ser*n re!elados por el fuego ;1 "orintios 3#13<.
E. Lo, %!,u#"a+o, +! !,"! Hu'o
$a"!%a# O%&na#: $a%'!#o D(a) 18
1. Este Duicio dar* como resultado 'ue los creyentes reci$an recompensa o prdida por su
ser!icio.
a. 5oda o$ra 'ue permanece o 'ue fue :ec:a en o$ediencia al Espritu de Dios para la gloria de
Dios reci$ir* recompensa ;1 "orintios 3#14<.
$. 5oda o$ra 'ue es 'uemada o 'ue fue :ec:a en la fuer4a de la carne o para la gloria de uno
mismo sufrir* prdida de recompensa ;1 "orintios 3#1%<.
2. Este Duicio ser* el reconocimiento del eFor para cada ser!icio 'ue los creyentes le :an dado y
ellos ser*n recompensados con ciertas coronas por su ser!icio.
a. Ktese 'ue la pala$ra AcoronaB no es a'uella del rey& sino esa 'ue la usa un !encedor. Esto
se aplica m*s apropiadamente a los creyentes en "risto ;Iomanos +#3)<.
:. En esta relacin encontramos 'ue :ay cinco coronas descritas en el Kue!o 5estamento las
cuales los creyentes reci$en por su fidelidad& por :a$er sido guiados por el Espritu y por
su ser!icio de :onra a Dios.
416 Cna corona incorrupti$le les ser* dada a los creyentes 'ue se disciplinan para ser!ir al
eFor de acuerdo a u !oluntad m*s 'ue deDar 'ue la carne los diriDa ;1 "orintios ,#2%<.
;2< Cna corona de go4o les ser* dada a los creyentes 'ue ganan almas ;1 5esalonicenses
1#%6)? 2#1613? 2#1,<.
;3< Cna corona de Dusticia les ser* dada a los creyentes 'ue aman y !i!en por la !enida de
"risto ;2 5imoteo 4#)6+? 1 @uan 3#3<.
;4< Cna corona de !ida les ser* dada a los creyentes 'ue soportan las prue$as& las
tri$ulaciones y los padecimientos por el eFor ;antiago 1#12? /pocalipsis 2#13<.
;%< Cna corona de gloria les ser* dada a los pastores 'ue fielmente y sin ser egostas
apacientan al re$aFo 'ue Dios les :a dado ;1 >edro %#264<.
'. En relacin a las recompensas y7o coronas se refiere& parece :a$er dos factores
in!olucrados a'u.
;1< Cn factor es sin lugar a dudas la fidelidad por'ue es ilustrado y re'uerido en cada caso
registrado en las enseFan4as del eFor ;1 "orintios 4#2? 2ateo 2%#14633? 0ucas 1,#126
1)<.
;2< El segundo factor parece ser la resistencia 'ue !a de la mano con la fidelidad. >ara
aplicar esto uno de$e tener algo de resistencia 'ue da como resultado la fidelidad en el
ser!icio si desea reci$ir recompensas.
+. /un'ue estas recompensas son dadas para la gloria del eFor y no para la nuestra como
creyentes& como es demostrado en /pocalipsis 4#13&11& ellas sin lugar a dudas ser*n una
manifestacin personal 'ue glorificar*n al eFor @esucristo a lo largo de toda la eternidad.
8ase Daniel 12#3? 2ateo 13#43? 1 "orintios 1%#43641&4, en relacin a esto.
F. E# 'on"%a,"! !n"%! !,"! Hu'o G !# Hu'o +!# &%an "%ono :#an'o
E# B5ma
1. El Due4 es "risto ;@n. %#22? 2 "o. %#13<.
2. El tiempo es despus del rapto ;1 5s. 4#1)<.
$a"!%a# O%&na#: $a%'!#o D(a) 1?
3. El lugar es el tercer cielo ;2 "o. 12#2? 1 5s. 4#1)<.
4. 0as personas son a'uellas en "risto ;2 "o. %#13? Io. 14#13<.
%. 0os resultados del Duicio ser*n recompensas o prdidas de recompensa ;1 "o. 3#13614<.
E# G%an T%ono B#an'o
1. El Due4 es "risto ;2 5i. 4#1? /p. 23#11&12<.
2. El tiempo es despus del milenio ;2 >. 3#)? /p. 23#11<.
3. El lugar es en alguna parte de los cielos ;2 >. 3#)&13612? /p. 23#11<.
4. 0as personas ser*n los muertos no sal!os de todas las eras ;/p. 23#12<.
%. 0os resultados ser*n los grados de castigo en el lago de fuego ;2t. 11# 23 624? 0c. 12#4)64+<
IJ. BODAS DEL CORDERO
A. La, -!%,ona, Eu! ,!%Fn un+a, 4A-o'a#-,, 1?:=2?6
1. Esta $oda unir* a "risto& 'uin es el Esposo& con la iglesia 'ue es u esposa ;Iomanos )#4? 2
"orintios 11#2? Efesios %#2%633<.
2. Esta $oda no es entre @e:o!* e Gsrael. Gsrael es referida como la esposa de @e:o!* pero lleg
a ser infiel ;@eremas 3#14623? Gsaas %4#1? E4e'uiel 1(<. /un'ue Gsrael ser* restaurada en el
milenio& no califica como a'u como la esposa. eg=n 0e!tico 21#13 un sacerdote slo poda
casarse con una !irgen y esto es lo 'ue descri$e a la iglesia 'ue ser* unida a "risto como
nuestro umo acerdote ;2 "orintios 11#2<.
B. E# "!m-o G !# #u&a% +! !,"a :o+a
1. Esta $oda se lle!ar* a ca$o entre el tri$unal de "risto y la egunda 8enida de "risto. eg=n
/pocalipsis 1,#+ la esposa es !estida de lino fino& 'ue son las acciones u o$ras Dustas de los
santos. Esto es sin duda referido a a'uellas cosas apro$adas o recompensadas en el .ma.
2. Esta $oda se lle!a a ca$o en el cielo pero las festi!idades de cele$racin de esta ocasin se
lle!ar*n a ca$o en la tierra ;2ateo 22#1614? 0ucas 12#3)? 14#1(624<. Esta $oda y las festi!idades
sin lugar a dudas seguir*n las costum$res orientales de las $odas como sigue#
a. 0a primera etapa de la $oda fueron los esponsales o la parte contractual. Jue similar al
perodo del compromiso de nuestras costum$res pero tena un mayor compromiso&
re'uiriendo una carta de di!orcio para romperlo ;2ateo 1#1,? Deuteronomio 22#23&24<. Esta
etapa se refiere a la disposicin presente de la iglesia Z estamos comprometidos con "risto.
$. 0a segunda etapa in!olucra al Esposo !iniendo por u esposa y lle!*ndola a u :ogar. Esta
etapa se refiere a las festi!idades del milenio en las cuales el Esposo y la esposa
disfrutar*n con todos los redimidos ;2ateo +#11? 0ucas 22#1(<.

C. Lo, -a%"'-an"!, !n !,"a :o+a
1. Esta $oda in!olucrar* a la esposa de "risto& la cual in!olucrar* a todos a'uellos en "risto desde
>entecosts :asta el rapto ;2 "orintios 11#2<.
2. 0os in!itados en esta $oda& 'ue se unir*n en la tierra& incluir*n los santos del /ntiguo
5estamento y los santos de la tri$ulacin. @uan el .autista& 'ue fue un santo del /ntiguo
5estamento y no de la iglesia& ser* un amigo e in!itado en esta $oda.
$a"!%a# O%&na#: $a%'!#o D(a) 2B
J. EL PERKODO DE TRIBULACIN
A. E# "!m-o +!# -!%(o+o +! "%:u#a'7n
1. El perodo de tri$ulacin empe4ar* despus 'ue la iglesia :aya sido arre$atada y terminar* con
la egunda 8enida de "risto ;1 5esalonicenses %#,? 2ateo 24#2,&33<.
2. Este tiempo comprender* un perodo de siete aFos 'ue es la semana septuagsima 'ue ser*
determinada so$re Gsrael por su idolatra y rec:a4o de u 2esas ;Daniel ,#2462)<.
a. Ktese 'ue seg=n Daniel ,#24 las Asetenta semanasB est*n determinadas so$re Gsrael para
cumplir las cosas 'ue corresponden a su arrepentimiento y restauracin.
$. Estas semanas son sin duda septenios de aFos con cada semana e'ui!alente a siete aFos
;1nesis 2,#2)&2+? 0e!tico 2%#+<.
c. /:ora& si calculamos las setenta semanas de siete aFos cada una se llega a 4,3 aFos.
d. Kote 'ue seg=n Daniel ,#2% siete semanas de siete aFos cada una o 4, aFos son
determinados desde el decreto de reedificar @erusaln y este tiempo termina con los
profetas del /ntiguo 5estamento ;Ke:emas 2#16+<.
e. /:ora ntese 'ue (2 semanas de siete aFos o 434 aFos !an desde el tiempo en 'ue se le
'uit la !ida o se le rec:a4 a "risto. e :a calculado 'ue desde el decreto de /rtaDerDes
;44% /.".< :asta la entrada de "risto a @erusaln& el domingo de ramos son eEactamente
4+3 aFos.
f. Ktese 'ue en Daniel ,#2( tenemos la profeca de la destruccin de @erusaln por parte del
general romano 5ito 'ue ocurri en el aFo )3 D.". 5ito prefigura al /nticristo 'uien saldr*
del rea!i!ado Gmperio Iomano.
g. 0uego !emos en Daniel ,#2) 'ue :ay una semana de siete aFos 'ue permanece y es durante
este tiempo 'ue el /nticristo :ar* un pacto con Gsrael por esta semana ;) aFos<& pero lo
romper* despus de 3 [ aFos.
B. E# 'a%F'"!% +!# -!%(o+o +! "%:u#a'7n
1. er* un tiempo de tri$ulacin sin igual para Gsrael en particular ;Gsaas 24#2)? @eremas 33#)?
Daniel 12#1? 2ateo 24#462%#33< y el mundo en general ;/pocalipsis 3#13? (#1613#13<.
2. Este perodo de tiempo ser* una parte del da del eFor en el cual Dios le!ar* un Duicio so$re
Gsrael como nacin y tam$in so$re los incrdulos ;1 5esalonicenses %#16,? 2 5esalonicenses
2#163? @oel 2#1611? 2+632? Nacaras 14#163<.
3. Durante el perodo de tri$ulacin Dios derramar* u ira so$re el mundo incrdulo. Esto
in!olucrar* la persecucin de los Dudos por manos de los gentiles ;/pocalipsis 12#1361)<&
acti!idades demonacas en contra de los :om$res ;/pocalipsis ,#1612< y los Duicios en y desde
los cielos ;/pocalipsis +#)613? 1(#1612? 1)621<. er* el peor tiempo 'ue alguna !e4 !ino so$re los
:om$res ;Daniel 12#1? 2ateo 24#21&22<.
C. E# -%o-7,"o +!# -!%(o+o +! "%:u#a'7n
1. 0os Duicios del perodo de tri$ulacin lle!ar*n a la nacin de Gsrael al arrepentimiento para
reci$ir a "risto ;Hseas %#146(#3? Nacaras 12#13? Iomanos ,611<. eg=n Daniel ,#24 tomar*n
setenta semanas de aFos cumplir las cosas correspondientes al arrepentimiento y restauracin
de Gsrael. Kote el por 'u estas semanas son necesarias#
$a"!%a# O%&na#: $a%'!#o D(a) 21
a. A>ara terminar la pre!aricacinB se refiere a la re$elin y la incredulidad nacional de Gsrael.
$. A>oner fin al pecadoB tiene referencia a la redencin nacional ;Iomanos 11#2(&2)? Nacaras
13#1<.
c. AEEpiar la ini'uidadB tiene referencia a los pecados de Gsrael 'ue son eEpiados.
d. A>ara traer la Dusticia perdura$leB tiene referencia al reino y go$ierno del milenio
;@eremas 33#14&1(? 31#31634? Gsaas 1#2(? 4(#13<.
e. Aellar la !isin y la profecaB se refiere al cumplimiento de a'uellas cosas profeti4adas.
f. ACngir al anto de los santosB se refiere al lugar y no a la persona. Esto podra referirse a
la gloria :eYina: regresando al templo del milenio ;E4e'uiel 43#26%? 44#4<.
2. 0os Duicios del perodo de tri$ulacin ser*n una efusin de la ira de Dios so$re los gentiles por
el trato a$usi!o contra Gsrael. /s como Dios us a las naciones gentiles para castigar a la
deso$ediencia de Gsrael y despus Du4gar a esas naciones& esta ser* la situacin durante el
perodo de tri$ulacin ;2 Ieyes 1)#%61+? Gsaas 13#%61+? 13#11? E4e'uiel 3+#1(63,#)? Nacaras
12#,<.
3. 0os e!entos del perodo de tri$ulacin preparar*n al mundo para la egunda 8enida de "risto
con una proclamacin mundial del E!angelio del reino ;2ateo 24#14? /pocalipsis )#,614? 2
5esalonicenses 2#+612<.
D. E# 'u%,o +! #o, !v!n"o, +u%an"! !# -!%(o+o +! "%:u#a'7n
1. El perodo de tri$ulacin comen4ar* con el /nticristo firmando un pacto de pa4 con Gsrael
;Daniel ,#2)<.
a. En ese tiempo el /nticristo emerger* como un lder poltico de una confederacin de die4
naciones 'ue ser* formado del rea!i!ado Gmperio Iomano ;Daniel )#23&24? /pocalipsis 13#1?
1)#12<.
$. El mtodo por el cual el anticristo o$tiene el control de esta federacin ser* un mtodo de
pa4 y esto es lo 'ue caracteri4ar* los primeros 3 [ aFos del perodo de tri$ulacin
;/pocalipsis (#264? 1 5esalonicenses %#2&3<.
2. En medio del perodo de tri$ulacin o despus de los primeros 3 [ aFos del perodo de
tri$ulacin& el /nticristo romper* su pacto con Gsrael& pondr* su imagen en el templo y
demandar* adoracin ;Daniel ,#2)? /pocalipsis (#4? 2ateo 24#1%? 2 5esalonicenses 2#4?
/pocalipsis 13#1%<.
a. 0a cosa 'ue :ace 'ue el /nticristo rompa su pacto con Gsrael ser*n los eDrcitos del norte
'ue !ienen en contra de l por las montaFas de Gsrael ;E4e'uiel 3+#11? Gsaas 13#12? 33#316
33? 31#+&,? Daniel 11#4364%<.
$. "uando Dios destruye los eDrcitos del norte 'ue in!aden Gsrael& el /nticristo clamar*
aparentemente esta !ictoria como suya y demandar* adoracin ;E4e'uiel 3,#164<.
c. En ese momento los falsos profetas pedir*n 'ue el mundo adore al /nticristo y 'ue reci$a
su marca. 5odos a'uellos 'ue rec:acen esto ser*n perseguidos y muc:os morir*n durante
este perodo ;/pocalipsis 13#1261)<.
3. En medio del perodo de tri$ulacin& al mismo tiempo 'ue el /nticristo demanda adoracin& Dios
le!antar* dos testigos 'ue predicar*n por 12(3 das 'ue son los =ltimos 3 [ aFos del perodo
;/pocalipsis 11#3612<.
$a"!%a# O%&na#: $a%'!#o D(a) 22
a. Durante este tiempo :a$r*n 144333 Dudos 'ue creer*n el testimonio de los dos testigos y
como resultado de su ministerio multitudes de personas ser*n sal!as durante los =ltimos 3
[ aFos del perodo de tri$ulacin ;2ateo 24#,614? /pocalipsis 361)<.
$. 5am$in durante este tiempo el /nticristo desatar* una corriente de persecucin en contra
de los Dudos ;/pocalipsis 12#(&1361)<. Cna e!idencia de los gentiles 'ue son sal!os ser* su
trato con los Dudos ;2ateo 2%#3)643<.
4. "erca al final del perodo de tri$ulacin& el /nticristo eEtender* sus proe4as de con'uista
:asta Egipto. 2ientras est a: conocer* 'ue los eDrcitos orientales !ienen en contra de l y
mo!er* sus cuarteles generales a la tierra de Gsrael y :ar* preparati!os para encontrarse con
estos eDrcitos ;Daniel 11#4264%? /pocalipsis ,#1361,? 1(#12<.
%. 2ientras los eDrcitos del /nticristo y los eDrcitos orientales est*n en conflicto& "risto
retorna. "uando apare4ca :ar* 'ue am$os eDrcitos muestren su :ostilidad :acia Ll y us
eDrcitos ;2ateo 24#33? /pocalipsis 13#1,<. En ese momento "risto destruir* estos eDrcitos
;Daniel 2#34&3%? )#,612? 11#4%? Nacaras 14#3&4? /pocalipsis 13#23<.
JI. EL ANTICRISTO
Ieferencias $$licas# a< AX :a$lar*\ :asta tiempo& y tiempos& y medio tiempoB 4Dn. =:206.
$< AX el rey \sea consumada la ira? por'ue lo determinado se cumplir*B 4Dn. 11.136.
c< AKadie os engaFe\o de Dios como Dios& :acindose pasar por DiosB 42 T,. 2.1/ 96.
d< I Juan 2: 18 a# 2?: A-iDitos...o el 'ue :ace Dusticia es nacido de l.B
e< II Juan =: A>or'ue\ Quien esto :ace es el engaFador y el anticristo.L
f< II T!,a#on'!n,!, 2:120: BKadie \o Dios& :acindose pasar por Dios.B

In"%o+u''7n: /s como @es=s es la manifestacin eEpresa del Dios in!isi$le& el /nticristo :a de ser la
encarnacin del mismo atan*s.
I. D!Cn'7n# 0a eEpresin /nticristo aparece 3 !eces en la .i$lia G @uan 2#1+&22? 4#3 y GG @uan ).
>ero para @uan a'u se refiere con la idea de oposicin a "risto ;:ereDa del gnosticismo<.
/nti# prefiDo tiene un do$le significado# 1< en contra de y 2< en lugar de. Es decir la pala$ra anticristo
significa tanto Aen contra de "ristoB como Aen lugar de "ristoB.
El anticristo se opondr* al "risto& pero al mismo tiempo se autodenominar* el "risto. ED. 2ateo 24#3
Z % AX estando l sentado en el monte de los Hli!os& los discpulos se le acercaron aparte& diciendo# Dinos&
cu*ndo ser*n estas cosas& y 'u seFal :a$r* de tu !enida& y del fin del siglo?
4
Iespondiendo @es=s& les
diDo# 2irad 'ue nadie os engaFe.
%
>or'ue !endr*n muc:os en mi nom$re& diciendo# Xo soy el "risto? y a
muc:os engaFar*n.B
II. P%!'u%,o%!, +!# an"'%,"o:
a. 5eoras impersonales#
1. El sistema >apal
2. 0as iglesias de la reforma
3. El Gmperio Iomano
$. 5eoras personales#
1. >ersonaDes :istoricos# /ntoco Epfanes& Kern& Domiciano& 2a:oma& Kapolen&
2ussolini& -itler& etc.
2. >ersonaDes futuros# algunos dicen 'ue ser* un pers. 'ue eEisti y 'ue resucitar* para
ser el /nticristo& eD. Kern& @udas.
$a"!%a# O%&na#: $a%'!#o D(a) 21
Con'#u,7n# >unto de !ista .$lico& /poc. 13#1+ A/'u :ay sa$idura. El 'ue tiene entendimiento&
cuente el n=mero de la $estia& pues es n=mero de :om$re. X su n=mero es seiscientos sesenta y
seis.B
eg=n la .i$lia ser* un personaDe :istrico y aparecer* en un periodo especifico de tiempo y se
engrandecer* :asta el punto de declarar 'ue no :ay otro Dios fuera de l.
III. Ca%a'"!%(,"'a, +!# an"'%,"o:
El personaDe m*s grande @es=s& despus el segundo en importancia ser* el anticristo.
EL ANTICRISTO 411.121B6. A0/ .E5G/ DE0 2/IB.
1. SUS CARACTERKSTICAS PERSONALES.
a6 er* diferente a los dem*s :om$res# H$rar milagros y mara!illas. /p. 13#4
:6 er* un genio intelectual ;Dn. +#23<.
'6 er* un genio de gran oratoria ;Dn. 11#3(<.
+6 er* un genio poltico ;/p. 1).11& 12<. !M"%!ma+am!n"! ;F:#: Daniel +#2%
!6 er* un genio comercial ;/p. 13.1(& 1)? Dn. 11#43<.
C6 er* un genio militar ;/p. (#2? 13#2<. Daniel )#24
&6 er* un genio religioso ;/p. 13#+? 2 5s. 2#4<.
@. 8ernon 2cgee escri$e al respecto# AEl lograr* la meta de algunos :oy# una sola religin mundial...B
2. SUS @ARIOS NO$BRES < TKTULOS 4a+!mF, +!# +! An"'%,"o6.
a6 El :om$re de pecado ;2 5s. 2#3<.
:6 El :iDo de perdicin ; 2 5s. 2#3<.
'6 El inicuo ;2 5s. 2#+<.
+6 El rey capric:oso ;Dn. 11#3(<
!6 0a $estia ;/p. 1)#)<. Este titulo aparece 3( !eces en /pocalipsis.
1. SUS PRECURSORES EN EL ANTIGUO TESTA$ENTO. /l igual 'ue :ay muc:os personaDes del
/ntiguo 5estamento 'ue descri$en la persona y o$ra del eFor @esucristo ;2el'uisedec<& :ay algunos
:om$res 'ue descri$en el futuro ministerio del /nticristo.
a< "an# por su asesinato de la simiente escogida ;1n. 4#%614? @ud. 8. 11? 1 @n. 3#12<.
$< Jaran# por su opresin al pue$lo de Dios ;EE. 1#+<.
c< .alaam# por su intento de maldecir a Gsrael ;Km. 23& 24? 2 >. 2#1%<.
d< 1oliat# por su orgullosa presuncin ;1 . 1)<.
e< @ero$oam# por sustituir la religin !erdadera ;1 I. 12#2%631<.
9. SU IDENTIDAD.
a< /lgunos creen 'ue ser* un gentil. / ra4n de /pocalipsis 13#1 A8i su$ir del marB. eFalando 'ue
saldra de alg=n pue$lo del mediterr*neo.
$< /lgunos creen 'ue ser* un indi!iduo resucitado. .as*ndose en /pocalipsis 13#3 y 1)#+.
c< /lgunos creen 'ue ser* griego. e $asan en Daniel +#+.
d< /lgunos creen 'ue ser* romano. D e acuerdo con Daniel 11#2( nos :a$la de l como el un prncipe
del pue$lo 'ue !endr*& 'ueriendo decir 'ue del linaDe real del pue$lo 'ue destruy a @erusaln.
e< /lgunos creen 'ue ser* Dudo. En Daniel 11#3(& 3)< nos dice 'ue Adel Dios de sus padres no :ar*
casoB. 5om*ndolo en su conteEto& esto nos sugiere 'ue ser* Dudo. 5enemos 'ue decir 'ue solo Dios lo sa$e.
5al!e4 una me4cla romano6griego6Dudo.
$a"!%a# O%&na#: $a%'!#o D(a) 29
0. SU ASCENSO AL PODER.
a< Despus 'ue la iglesia sea arre$atada ;GG 5esal. 2#263<
a< >or medio del poder de atan*s ;/p. 13#2? 2 5s. 2#3& ,612<.
$< >or medio de una organi4acin de die4 naciones. Ll proceder* de una confederacin dictatorial
de die4 naciones. /parecen mencionados estos dictadores como los Adie4 cuernosB de Daniel )#)<. En su
/scenso al poder derrotar* tres de estos dictadores ;Dn. ).+& 24<.
c< >or medio de la cooperacin de los sistemas religiosos falsos ;/p. 1)<.
d< >or medio de su carisma y :a$ilidad personal.
e< >or medio de una falsa ;o real?< resurreccin ;/p. 13#3<.
f< >or medio de un falso programa de pa4& pro$a$lemente en el 2edio Hriente ;Dn. +#2%<.
g< 2ediante un plan completo de engaFo y falsedad ;2t. 24.24? 2 5s. 2#,? /p. 13#14<.
3. SUS ACTI@IDADES.
a< Empie4a controlando el $lo'ue de poder occidental ;/p. 1)#12<.
$< -ace un pacto de siete aFos con Gsrael& pero lo rompe despus de tres aFos y medio ;Dn. ,#2)<.
0o m*s pro$a$le es 'ue el /nticristo permitir* ;e incluso lo estimular*< la edificacin del templo y
la cele$racin de nue!o de los sacrificios durante la tri$ulacin ;Dn. ,#2)? 2t. 24#1%? 2 5s. 2#4? /p.
13#14& 1%<.
c< Gntenta destruir todo lo de Gsrael ;/p. 12<.
d< Destruye el sistema de falsa religin& de manera 'ue podr* go$ernar sin o$st*culos ;/p. 1)#1(&
1)<.
e< e esta$lece a si mismo como Dios ;Dn 11.3(? 2 5s. 2#4611? /p. 13#1(<.
f< er* aplastado totalmente por el eFor @esucristo ;/p. 1,<. Ko solo lo derrotar* sino 'ue
tam$in lo lan4ar* al lago de fuego ;/p. 1,#23<.
=. Su ,o%-%!n+!n"! ;a:#+a+ -a%a m"a%. El /nticristo :a$ra sido sin duda alguna un tremendo
Eito mmico en cual'uier programa estelar de tele!isin.
a< El /nticristo !iene en la misma imagen de atan*s& como "risto !ino en la imagen de Dios ;/p.
13#4? 2 5s. 2#, Z "ol. 1#1%? -e. 1#3<.
$< El /nticristo es la segunda persona de la trinidad sat*nica& como "risto lo es en la 5rinidad
celestial ;/p. 1(#13 Z 2t. 2+#1,<.
c< El /nticristo procede del a$ismo& mientras 'ue "risto descendi del cielo ;/p. 11#1)? 1)#+ Z @n
(#3+<.
d< El /nticristo es una $estia sal!aDe& mientras 'ue "risto es el cordero 'ue se ofrece en sacrificio
;/p. 13#2 Z /p. %#(6,<.
e< El /nticristo reci$e su poder de atan*s& como "risto reci$i su poder del >adre ;/p. 13#2 Z 2t.
2+#1+<.
f< El /nticristo eEperimentar* una resurreccin ;'ui4*s falsa<& como "risto eEperiment una
!erdadera ;/p. 13#3 Z Io. 1#4<.
g< El /nticristo reci$ir* la adoracin de los incrdulos& como "risto la reci$e de todos los
creyentes ;/p. 13#3& 4& +? @n. %#43 Z 2t. 2#11? @n. 23#2+? Jil. 2#13& 11<.
:< El /nticristo pronunciar* discursos poderosos& como "risto tam$in lo :i4o ;Dn. )#+? /p. 13#% Z
@n. )#4(<.
i< 0a mayor parte de la acti!idad del /nticristo durar* unos tres aFos y medio& lo mismo 'ue el
ministerio de "risto ;/p. 13#%? 12#(& 14 Z @n. 2.13? (#4? 11#%%<.
D< El n=mero sim$lico del /nticristo es seis& mientras 'ue el n=mero sim$lico de "risto es siete
;/p. 13#1+ Z /p. %.(& 12<.
Y< El /nticristo un da matar* a su esposa ramera& mientras 'ue "risto un da glorificar* a su
esposa santificada ;/p. 1)#1(& 1) Z /p. 21#1& 2<.
$a"!%a# O%&na#: $a%'!#o D(a) 20
Este personaDe reunir* algo as como el genio y la gloria de un Ka$ucodonosor& un "iro el grande&
/leDandro& @ulio "sar& "arlomagno& un Kapolen .onaparte y otros semeDantes. 5endr* la elocuencia de
Demstenes ;poltico ateniense& el orador m*s grande de la antigua 1recia& dirigi la oposicin de /tenas
frente a 2acedonia< & la demagogia de 2ussolini o un -itler& y la crueldad de un Kern o un talin.
8. E# Cn +!# An"'%,"o:
0a .i$lia siempre :a enseFado 'ue el mal no triunfar*. F#-!n,!, 2:1B211 Apara \Dios >adreB. 0a
copa de ira de Dios ser* derramada so$re su trono y su reino terminar* para siempre. A-o' 13:1B # AEl
'uinto *ngel\ o$rasB
II T!,. 2:8 NX entonces.. por o$ra de atan*s& con gran poder y seFales y prodigios mentirososB
A-o'. 2B:1B AX el dia$lo\donde esta$an la $estia y el falso profeta& \los siglosB
JII. LA BATALLA DEL AR$AGEDN
A. E# #u&a% +on+! o'u%%%F !,"a :a"a##a
1. 0a locacin puede ser determinada por el nom$re dado a esta $atalla ;/pocalipsis 1(#1(<.
ignifica Ael 2onte de 2eguido.B Esta montaFa est* locali4ada al oeste del ro @ord*n en
>alestina del norte& al final de una llanura amplia.
2. Este lugar era una fortale4a militar mencionada en el /ntiguo 5estamento como la llanura de
@e4reel y este fue el lugar de numerosas $atallas ;@osu 12#21? 1)#11? 2 Ieyes ,#2)? 23#2,<.
3. Este lugar marcar* el sitio donde los eDrcitos del mundo !endr*n contra el /nticristo y sus
eDrcitos en una confrontacin final ;/pocalipsis ,#1361+? 1(#12614 cp. @oel 3#,61(? Nacaras
12#16,? 14#164? 2ateo 24#2)633<.
B. La +u%a'7n +! !,"a :a"a##a
1. El tiempo 'ue esta $atalla durar* est* indicado en la pala$ra griega usada para la $atalla en
/pocalipsis 1(#14. Dos pala$ras son usadas para $atalla ;antiago 4#1<. >lemos significa una
campaFa mientras m*D: significa una $atalla indi!idual. 0a pala$ra a'u se est* refiriendo a una
campaFa.
2. De esta distincin de pala$ras y con una comparacin de las Escrituras relacionadas podemos
concluir 'ue la $atalla del /rmagedn no es una $atalla aislada sino una campaFa 'ue se
eEtiende m*s all* de los =ltimos 3 [ aFos del perodo de tri$ulacin. >uesto 'ue el /nticristo
rompe el pacto con Gsrael a mitad de la semana ;Daniel ,#2)<& esto esta$lece el tiempo del
comien4o de esta campaFa ;Daniel )#2%? +#3(&3)? 2ateo 24#1%? 2 5esalonicenses 2#4&+611?
/pocalipsis 13#%<.
3. Esta $atalla acontecer* en la confrontacin final entre los eDrcitos orientales y occidentales y
la egunda 8enida de "risto ;/pocalipsis 1(#1361(? ,#1361(? 1,#1,<.
C. Lo, !H5%'"o, nvo#u'%a+o, !n !,"! 'onC#'"o
1. 0os eDrcitos del occidente
0os eDrcitos del occidente ser*n una confederacin de die4 naciones 'ue ser*n dirigidas por el
/nticristo ;/pocalipsis 13#16(? 1)#12<.
2. 0os eDrcitos del norte
Estos eDrcitos comprender*n a Iusia y sus aliados 'ue se ir*n en contra de Gsrael en medio del
perodo de tri$ulacin. "uando esto ocurra Dios destruir* estos eDrcitos ;E4e'uiel 3+&3,<.
$a"!%a# O%&na#: $a%'!#o D(a) 23
3. 0os eDrcitos del sur
Estos eDrcitos incluir*n a Egipto y sus aliados. Despus 'ue Dios destruye los eDrcitos del
norte& el /nticristo clamar* 'ue esta es su !ictoria y luego intentar* destruir los eDrcitos del
sur ;Daniel 11#43<.
4. 0os eDrcitos del oriente
Este eDrcito estar* constituido por ":ina con todos sus millones ;Daniel 11#44? 2ateo 24#33?
/pocalipsis 1(#12? 1,#1,<. Este eDrcito ser* el 'ue ir* en contra de los eDrcitos occidentales al
final del perodo de tri$ulacin.
%. 0os eDrcitos del eFor
Estos eDrcitos incluir*n a los santos y *ngeles 'ue regresar*n con el eFor en u egunda
8enida y estar*n in!olucrados en la fase final de la $atalla del /rmagedn ;@ueces 14?
/pocalipsis 1,#14<. Ktese 'ue mientras los enemigos est*n en contra de "risto y us eDrcitos&
la $atalla es del eFor ;/pocalipsis 1,#1%&1(&1,<.
D. La, :a"a##a, n+v+ua#!, !n !,"! 'onC#'"o
1. 0a $atalla entre los eDrcitos del /nticristo y los eDrcitos del norte y del sur.
a. Esta $atalla comen4ar* en medio del perodo de tri$ulacin y ser* el =ltimo intento de Iusia
por apoderarse del medio oriente. 0a ra4n de esta in!asin ser* sin duda o$tener las
amplias reser!as de petrleo y su ri'ue4a.
$. Esta $atalla in!olucrar* los eDrcitos del norte y los eDrcitos del sur atacando el oeste por
mar y tierra. Esta in!asin :ar* 'ue el /nticristo rompa su pacto con Gsrael e in!ada la
tierra para enfrentarse con esta amena4a ;E4e'uiel 3+#11? @oel 2#1621? Gsaas 13#12? 33#316
33? 31#+6,? Daniel 11#4364%<.
c. Esta $atalla terminar* con los eDrcitos del norte de Iusia siendo destruidos por el eFor
en las montaFas de Gsrael ;E4e'uiel 3,#164<. En ese momento el /nticristo clamar* !ictoria
y demandar* adoracin ;Daniel )#2%? +#3(&3)? 2ateo 24#1%? 2 5esalonicenses 2#4&+611?
/pocalipsis 13#16+<. En este tiempo& en medio del perodo de tri$ulacin el /nticristo
intentar* desaparecer a los Dudos.
2. 0a $atalla entre los eDrcitos occidentales del /nticristo y los eDrcitos del sur.
a. Esta $atalla ser* una eEtensin de la campaFa del /nticristo para luego derrotar y tomar el
control de Egipto y sus aliados.
$. 0os eDrcitos del anticristo destruir*n los eDrcitos del sur y durante este tiempo l se
enterar* 'ue los eDrcitos orientales est*n !iniendo ;Daniel 11#44<. Esto :ar* 'ue el
/nticristo mue!a su cuartel general a Gsrael y prepare a sus eDrcitos para enfrentar a los
eDrcitos del este. Esto se relaciona a la seEta copa de ira y estar* muy cerca del final del
perodo de tri$ulacin ;/pocalipsis 1(#12<.
3. 0a $atalla entre los eDrcitos occidentales del /nticristo y los eDrcitos del oriente.
a. "risto retornar* a la tierra Dunto con los eDrcitos del cielo 'ue comprender*n a los santos
y los *ngeles& antes 'ue estos dos eDrcitos se enfrenten ;@udas 14? /pocalipsis 1,#1161(<.
$a"!%a# O%&na#: $a%'!#o D(a) 2=
$. El regreso de "risto a @erusaln :ar* 'ue am$os eDrcitos !uel!an sus :ostilidades :acia Ll
;2ateo 24#33? /pocalipsis 1,#1,<.
4. 0a $atalla final del /rmagedn con los eDrcitos del occidente y del oriente en contra de "risto
y us eDrcitos.
a. Estos eDrcitos !endr*n en contra del eFor en @erusaln con el fin de destruir al eFor
;Nacaras 12#163? 14#4? Daniel +#2%? ofonas 3#+<.
$. Esta $atalla dar* como resultado la destruccin de los eDrcitos occidentales y orientales
as como la del /nticristo y el falso profeta ;E4e'uiel 2+#13? Daniel 2#34&3%? )#,612? 11#4%?
Nacaras 14#3&4? 2ateo 24#33? /pocalipsis 1,#1,&23<.
c. Esta $atalla y su carnicera es descrita como una cosec:a de u!as y unaa gran cena de Dios
para las a!es de la tierra ;/pocalipsis 14#1)623? 1,#1)&1+? 2ateo 24#2+<. er* la escena de
la $atalla m*s sangrienta !ista alguna !e4.
d. Esta $atalla reprimir* todo tipo de resistencia a la autoridad de "risto en la tierra
;/pocalipsis 1,#21? Gsaas 14#,61)? 24#21&22<.
JIII. LA SEGUNDA @ENIDA DE CRISTO < LOS E@ENTOS SUBSIGUIENTES
A. E# -o% Eu5 C%,"o v!n+%F o"%a v!) a# Cna# +!# -!%(o+o +! "%:u#a'7n
1. u !enida cumplir* la profeca del /ntiguo 5estamento acerca de Ll ;Deuteronomio 33#36(?
almos 2#16,? @eremas 23#%&(<.
2. u !enida cumplir* us promesas de gloria as como u padecimiento cumpli las promesas
acerca de Ll ;compare almos 2 con Gsaas %3? Gsaas 11 con almos 22<.
3. u !enida le pondr* punto final a la tri$ulacin de Gsrael ;Deuteronomio 2+#(36(+? @eremas
33#%611<.
4. u !enida cumplir* las profecas acerca de Duntar otra !e4 a Gsrael ;@eremas 23#%6+<& de
sal!ar a Gsrael ;@eremas 33#+? Iomanos 11#2(&2)< y eEaltar a Gsrael ;@eremas 33#1)622?
Deuteronomio 33#36+<.
%. u !enida cumplir* las profecas acerca del Duicio so$re los poderes gentiles y el
esta$lecimiento de u reino ;Nacaras 14#163? /pocalipsis 1,#1%&1)61,? Nacaras (#13? Gsaas 11<.
B. Lo Eu! ,u'!+!%F 'uan+o C%,"o %!&%!,!
1. >rimero 'ue todo& "risto destruir* los poderes del mundo gentil ;Daniel )#,612? Nacaras 14#163?
1261%? /pocalipsis 1,#1%<.
2. egundo& "risto resucitar* a los santos del /ntiguo 5estamento ;Daniel 12#2&3? Gsaas 2(#1,&23<
y luego a los santos de la tri$ulacin ;/pocalipsis 23#46(<.
3. 5ercero& "risto Duntar* otra !e4 y restaurar* Gsrael a >alestina ;Deuteronomio 33#3? E4e'uiel
3)#162+<.
4. 0uego "risto Du4gar* a los Dudos !i!ientes ;E4e'uiel 23#3363+? 2ateo 2%#1633<.
a. Este Duicio in!olucrar* a los Dudos 'ue se encuentren !i!os a la !enida de "risto as como a
los santos del /ntiguo 5estamento resucitados.
$. Este Duicio determinar* a a'uellos 'ue son creyentes genuinos y 'uienes entrar*n en el
milenio de entre los Dudos 'ue se encuentren !i!os ;E4e'uiel 23#3+? Iomanos ,#(<.
$a"!%a# O%&na#: $a%'!#o D(a) 28
c. Este Duicio eEaminar* las o$ras de los santos del /ntiguo 5estamento para determinar sus
recompensas ;2ala'uas 3#1(61+? Daniel 12#13? 2ateo 1(#2)<.
%. Despus "risto Du4gar* a los gentiles 'ue se encuentren !i!os en u !enida ;2ateo 2%#3163(<.
@u4gar* a las naciones ;personas o indi!iduos<.
a. Este Duicio estar* $asado en su trato a los Dudos durante el perodo de tri$ulacin ;2ateo
2%#43&4%<.
$. Este Duicio determinar* la sal!acin o condena personal ;2ateo 2%#34&41< y separar* a los
gentiles sal!os de a'uellos 'ue no lo son ;2ateo 2%#32&33<.
(. Jinalmente& "risto reedificar* @erusaln& esta$lecer* u reino del milenio ;Gsaas 11? E4e'uiel
4364+? Nacaras (#13? /pocalipsis 23#4&(<.
C. E# -o% Eu5 #a S!&un+a @!n+a +! C%,"o ,!%F v,:#!
1. En la par*$ola de la :iguera los Dudos sa$r*n 'ue los tiempos est*n cerca por las cosas 'ue
ocurrir*n en el perodo de tri$ulacin ;2ateo 24#3363,<. 8ase tam$in 0ucas 21#2%631.
2. En la par*$ola del padre de familia los Dudos son eE:ortados a estar preparados ;2ateo
24#42&%1<.
3. Ktese 'ue a pesar de las seFales y eE:ortaciones muc:os ser*n tomados por sorpresa ;2ateo
24#3(&41? 0ucas 1)#2)&3)<.
4. 0a par*$ola de los talentos significa cmo ser*n recompensados los creyentes Dudos por su
fidelidad ;2ateo 2%#14633< y cmo los Dudos incrdulos ser*n Du4gados por su incredulidad
;2ateo 2%#2,&33<.
%. 0a par*$ola de las die4 !rgenes significa cu*ntos de los Dudos no entrar*n al reino del milenio
por'ue ellos no ser*n sal!os y no estar*n preparados a pesar de 'ue ellos fueron eE:ortados
;2ateo 2%#1613<.
D. Lo, Eu! !,"a%Fn nvo#u'%a+o, !n #a S!&un+a @!n+a G '7mo ,u'!+!%F
1. "risto retornar* a la tierra en poder y gloria ;Nacaras 14#4? -ec:os 1#13&11? 2ateo 2%#31?
24#33? 2 5esalonicenses 1#)? /pocalipsis 1,#1161(<.
2. "risto traer* con Ll a los santos de la iglesia y las :uestes anglicas ;Nacaras 14#%? @udas 14?
/pocalipsis 1,#14<.
3. "uando "risto !enga el mundo entero testificar* de este e!ento glorioso ;Nacaras 12#13? 2ateo
24#33? /pocalipsis 1#)<.
$a"!%a# O%&na#: $a%'!#o D(a) 2?
JI@. EL REINO DEL $ILENIO
A. E# "-o +!# %!no Eu! ,!%F !,"a:#!'+o
1. El reino del milenio ser* diferente del presente reino espiritual de "risto dentro del cual
a'uellos 'ue son sal!os entran y llegan a ser s=$ditos de u go$ierno ;"olosenses 1#13? 2ateo
13#3+<.
2. El reino del milenio ser* el go$ierno de "risto so$re la tierra en cumplimiento a las profecas
acerca del 2esas de Gsrael y el orden del nue!o mundo 'ue fue pospuesto de$ido al rec:a4o de
Gsrael por "risto ;2ateo 4#1)&23? @uan 1#11? Gsaas 2#164? 11#161(? @eremas 31#1643? Daniel
2#44&4%? /pocalipsis 23#16)<.
B. Lo, +C!%!n"!, -un"o, +! v,"a a'!%'a +!# m#!no
1. E# -un"o +! v,"a +!# -o,"m#!na#,mo
a. Este punto de !ista sostiene 'ue el milenio ser* completado antes de la egunda 8enida de
"risto.
$. Este punto de !ista fue afirmado en la suposicin errnea 'ue dice 'ue el :om$re est*
meDorando y meDorando y por consiguiente introducira el reino mediante la iglesia. "risto
entonces retornara y reinara so$re ella.
c. Este punto de !ista no considera 'ue el rapto y la tri$ulacin ocurren antes de la egunda
8enida de "risto y tampoco considera todas las profecas acerca de la apostasa de la
iglesia. 8ase 2 5imoteo 3#1613.
d. 0a segunda guerra mundial pro!oc el fallecimiento de este punto de !ista Dunto con su falla
de :acer encaDar los :ec:os de la :istoria.
2. E# -un"o +! v,"a +!# am#!na#,mo
a. Este punto de !ista sostiene 'ue el milenio es el perodo de tiempo entre la >rimera 8enida
y la egunda 8enida de "risto.
$. Este punto de !ista propaga 'ue "risto a:ora est* en u trono y 'ue todas las referencias a
1333 aFos est*n descri$iendo las cosas 'ue ocurren en esta era presente. 0a iglesia es
entonces el reino y "risto est* go$ernando en ella desde el trono del >adre. 8ase 2ateo
2%#31.
c. /lgunos defensores de este punto de !ista sostienen 'ue /pocalipsis 23 es un paralelo de
los captulos anteriores en el li$ro de /pocalipsis y lo interpretan con referencia a los
santos reinando con "risto en el cielo.
d. Este punto de !ista no toma la interpretacin literal de la >ala$ra de Dios y pasa por alto
todas las promesas no cumplidas para Gsrael.
3. E# -un"o +! v,"a +!# -%!m#!na#,mo
a. Este punto de !ista sostiene 'ue el milenio es un periodo literal de tiempo en el cual "risto
personalmente reinar* y regir* la tierra ;/pocalipsis 23#(<.
$. eg=n este punto de !ista el milenio ser* precedido por el !isi$le retorno de @esucristo en
gloria ;2ateo 24#2,&33<.
$a"!%a# O%&na#: $a%'!#o D(a) 1B
c. eg=n este punto de !ista el milenio ser* el cumplimiento del pacto da!dico acerca del un
rey so$re la casa de Gsrael ;2 amuel )#1261(? -ec:os 2#2,631<.
d. Este punto de !ista !e a la iglesia con!irtindose en apstata y culminando en una iglesia
mundial so$re la cual el /nticristo reinar* ;2 5imoteo 3#16)? /pocalipsis<.
4. Lo, -%o:#!ma, !n %!#a'7n a #o, +(a, a'"ua#!, +!# am#!na#,mo.
a. 0os amilenaristas fallan al no tomar la interpretacin literal de las Escrituras.
$. 0os amilenaristas no consideran las promesas no cumplidas para Gsrael.
c. 0os amilenaristas confunden el reino espiritual de Dios con el reino mesi*nico.
d. 0os amilenaristas fallan al relacionar las condiciones presentes& incluso en el mundo del
cristianismo& con las condiciones del reino del milenio 'ue est*n profeti4adas.
e. 0os amilenaristas Dunto con los postmilenaristas creen en una resurreccin general y en el
Duicio de todos los :om$res y no distinguen las cosas como el rapto y el Duicio del gran trono
$lanco.
f. 0a mayora de las escuelas denominacionales pertenecen al amilenialismo en teologa. -ay
algunas escuelas en la "on!encin .autista del ur 'ue acogen el premilenialismo.
C. Lo, 'u+a+ano, +!# %!no +!# m#!no
1. Do, '#a,!, +! -!%,ona, !n"%a%Fn !n !# %!no 'on #o, 'u!%-o, na"u%a#!,.
a. 0os Dudos sal!os de la tri$ulacin 'ue estn !i!os al retorno de "risto entrar*n a la era del
milenio con sus cuerpos naturales ;2ateo 2%#1633<.
$. 0os gentiles sal!os en ese tiempo tam$in entrar*n en sus cuerpos naturales ;2ateo 2%#316
4(<.
2. T%!, '#a,!, +! -!%,ona, !n"%a%Fn a# %!no 'on !# 'u!%-o &#o%C'a+o.
a. 0os santos resucitados del /ntiguo 5estamento entrar*n al reino con sus cuerpos
glorificados ;Daniel 12#2&3? Gsaas 2(#1,&23<.
$. 0os santos resucitados de la tri$ulacin entrar*n de la misma forma ;/pocalipsis 23#46(<.
c. 0os santos de la iglesia tam$in entrar*n con sus cuerpos glorificados ;1 5esalonicenses
4#1361+<.
d. King=n incrdulo& Dudo o gentil& entrar* en el reino del milenio ;2ateo 2%#33&4(<.
D. La, 'o,a, Eu! a'on"!'!%Fn a# 'om!n)o +!# m#!no
1. >rimero 'ue todo atan*s ser* atado y arroDado al a$ismo ;/pocalipsis 23#163<.
2. Gsrael ser* esta$lecida como la ca$e4a de todas las naciones ;Deuteronomio 2+#13? Gsaas
14#1&2? 4,#22&23? (3#1461)? (1#(&)<.
3. 0os doce apstoles ser*n sentados en tronos como administradores de Gsrael ;Gsaas 32#1?
2ateo 1,#2)633? 0ucas 22#2+633<.
4. 0os santos de la iglesia reci$ir*n !arias posiciones de lidera4go $aDo "risto ;Iomanos +#1)&1+?
@uan 1)#24? 1 "orintios (#2&3<.
E. La, 'o,a, Eu! a'on"!'!%Fn +u%an"! !# m#!no
1. "risto reinar* personalmente en @erusaln y todo el mundo ser* con!ocado para adorarle y
ser!irle ;Gsaas 2#3? 11#2&3? 43#4&%? Nacaras 14#,&1(6,? almos 2#11&12<.
$a"!%a# O%&na#: $a%'!#o D(a) 11
2. 0a maldicin ednica ser* parcialmente le!antada.
a. Esto pro!ocar* un cam$io en la tierra y en la creacin animal ;Gsaas 11#(6+? Hseas 2#1+?
E4e'uiel 34#2%? Gsaas 32#1361%? 3%#1&2? /ms ,#13<.
$. Esto causar* 'ue a'uellos 'ue son sal!os ;en cuerpos naturales< !i!an a lo largo el milenio
;Gsaas 3%#%&(? 33#24? (%#23&22<.
c. >arece 'ue algunos de los no sal!os ;a'uellos nacidos de los 'ue tienen cuerpos naturales<
morir*n durante este tiempo de$ido a su rec:a4o a someterse a la autoridad del Iey
;Gsaas 11#4? (%#23<.
3. El mundo disfrutar* de pa4 y prosperidad uni!ersal ;Gsaas 2#264? 2i'ueas 4#16%? )#46%?
Nacaras 3#13? Gsaas (%#2162%? @eremas 31#%<.
4. 0a po$lacin se incrementar* entre los Dudos y gentiles ;@eremas 33#1,&23? E4e'uiel 4)#22<.
%. 0as ciudades ser*n reconstruidas ;Gsaas (1#3&4? @eremas 31#3+643? E4e'uiel 3(#3363,? /ms
,#14&1%<.
(. /un cuando las personas adorar*n al eFor en todas partes ;2ala'uas 1#11<& el templo 'ue es
construido en @erusaln ser* el centro espiritual de la tierra ;Nacaras (#12&13? 14#1(&1)?
@eremas 33#1%61+? E4e'uiel 4364+<. 0a adoracin incluir* ofrendas y fiestas similares a las de
la adoracin del /ntiguo 5estamento ;E4e'uiel 43#1+62)? 4%#21? 4(#4<. 0a gloria :eYina:
estar* en este templo ;E4e'uiel 13#1+623? 11#22&23? 43#16%<.
F. La, 'o,a, Eu! a'on"!'!%Fn a# Cna# +!# m#!no 4A-o'a#-,, 2B:=21B6
1. /l final del milenio atan*s ser* desatado del a$ismo& y saldr* y engaFar* a las personas
incrdulas nacidas durante el milenio ;/pocalipsis 23#)&+<.
2. Estas personas se re$elar*n en contra del go$ierno Dusto de Dios e intentar*n destruir u
trono de go$ierno en @erusaln ;/pocalipsis 23#,<. 0a referencia a estas personas como 1og y a
2agog no est* relacionada a la $atalla :a$lada en E4e'uiel 3+ y 3,& pero esto descri$e su
car*cter como el mismo.
3. Esta re$elin dar* como resultado a fuego !iniendo del cielo y de!orando a estas personas
;/pocalipsis 23#,<. atan*s& 'uien gui esta re$elin& ser* arroDado en ese momento al lago de
fuego ;/pocalipsis 23#13<.
4. Esta re$elin pro$ar* 'ue el :om$re necesita la redencin y no un meDor am$iente o un meDor
est*ndar de !ida.
%. /l final del reino del milenio de "risto este reino se unir* con el reino uni!ersal del >adre ;1
"orintios 1%#2462+? 0ucas 1#33<.
J@. EL JUICIO ANTE EL GRAN TRONO BLANCO
A. Lo, Eu! !,"Fn ,uH!"o, a !,"! Hu'o
1. Este Duicio in!olucrar* a todos los muertos incrdulos de todas las eras. Ellos ser*n resucitados
reuniendo sus almas del infierno con sus cuerpos de la tum$a ;@uan %#2,? -ec:os 13#42?
/pocalipsis 23#%&11&12<.
$a"!%a# O%&na#: $a%'!#o D(a) 12
2. Ktese 'ue dentro de este grupo de personas estar*n los Dudos y los gentiles ;Daniel 12#2?
@uan %#2,<.
B. La, :a,!, +! !,"! Hu'o
1. 0os incrdulos resucitados ser*n Du4gados seg=n sus o$ras ;/pocalipsis 23#12&13<.
2. Ktese 'ue este Duicio no ser* para determinar si una persona ser* sal!a o perdida. Este asunto
es esta$lecido durante la !ida de la persona en la tierra ;@uan 3#3(<.
3. Este Duicio considerar* cada o$ra 'ue el incrdulo :aya :ec:o& incluyendo su rec:a4o a la
re!elacin y la gracia de Dios eEtendida a ellos. El li$ro de la !ida 'ue es el registro de todos
los sal!os mostrar* 'ue sus nom$res no est*n inscritos. X los otros li$ros mostrar*n el registro
de sus o$ras por las 'ue ellos merecen el castigo eterno ;@uan 3#1+&1,? 12#4+<.
C. La, ,!n"!n'a, +! #o, Hu)&a+o,
1. 5odos los in!olucrados en este Duicio compartir*n el mismo destino eterno ;2ateo 2%#41&4(?
/pocalipsis 23#14&1%<.
2. >uesto 'ue cada persona ser* Du4gada seg=n sus o$ras& dos cosas parecen ocurrir#
a. >rimero& la medida de la culpa ser* afirmada seg=n la cantidad de lu4 o conocimiento 'ue la
persona tena acerca de la !erdad de Dios ;Iomanos 1#1+623<.
$. egundo& los grados de castigo estar*n en relacin con la medida de su culpa ;2ateo 11#236
24<.
3. 5odos a'uellos 'ue son in!olucrados en este Duicio ser*n ec:ados al lago de fuego 'ue es la
muerte segunda ;/pocalipsis 23#141&1%<. Esta ser* la separacin eterna de Dios.
J@I. EL CIELO NUE@O/ LA TIERRA NUE@A < LA NUE@A CIUDAD
A. Lo, 'am:o, Eu! o'u%%%Fn !n !,"! '!#o G "!%%a
1. Despus del Duicio a los muertos 'ue fueron incrdulos& los cielos y las tierra ser*n reno!ados
por fuego y llegar*n a ser nue!os en calidad pero no en tipo ;2 >edro 3#)613<.
2. Ktese 'ue la tierra nue!a no tendr* mar ;/pocalipsis 21#1<.
B. La 'u+a+ '!#!,"a# Eu! v!n+%F
1. 0a ciudad descender* so$re la tierra y se con!ertir* en la morada del pue$lo de Dios
;/pocalipsis 21#2&3&,62)<.
2. Esta ciudad tendr* el *r$ol de la !ida para la salud de las naciones ;/pocalipsis 22.2<.
J@II. EL ESTADO ETERNO DEL CRE<ENTE < DEL INCRODULO
A. E# #u&a% G #a !"!%na !M-!%!n'a +! aEu!##o, Eu! ,on ,a#vo,
1. /'uellos 'ue son sal!os morar*n eternamente con el eFor en la santa ciudad en comunin
ador*ndole y sir!indole en un estado de placer infinito ;/pocalipsis 21#3? almos 1(#11<.
2. >arece 'ue& como no :ay referencias de creyentes muriendo durante el milenio ni siendo
resucitados despus& los redimidos& con sus cuerpos naturales& comer*n del *r$ol de la !ida
para sostenerse y aun cuando ellos ir*n a la nue!a @erusaln para adorar& ellos morar*n en toda
la tierra ;/pocalipsis 21#24&2(? 22#2<.
B. E# #u&a% G #a !"!%na !M-!%!n'a +! aEu!##o, Eu! no ,on ,a#vo,
1. /'uellos 'ue son Du4gados en el Duicio ante el gran trono $lanco ser*n ec:ados al lago de fuego.
Es e!idente 'ue este lugar de tormentos estar* en alguna otra parte de donde a:ora est* el
infierno puesto 'ue el infierno es ec:ado dentro de este lago de fuego ;/pocalipsis 23#14&1%<.
2. /'uellos 'ue se encuentren en el lago de fuego eEperimentar*n padecimientos y tormentos
estando concientes eternamente. Ellos conocer*n la soledad& el dolor y el terror de una
oscuridad infinita separados de Dios ;2 5esalonicenses 1#,? /pocalipsis 14#13&11? 23#13<.
$a"!%a# O%&na#: $a%'!#o D(a) 11
Iapto :asta GG 8enida
Eternidad :asta la Eternidad
$a"!%a# O%&na#: $a%'!#o D(a) 19
/ntes y Despus del 2ilenio
$a"!%a# O%&na#: $a%'!#o D(a) 10
$a"!%a# O%&na#: $a%'!#o D(a) 13
$a"!%a# O%&na#: $a%'!#o D(a) 1=