La tica de Nietzsche

Desarrolla una tica de la autorrealizacin, del desarrollo de s mismo. Se trata, por

tanto, de una tica material. Entiende la felicidad como creacin de s mismo, como
autocreacin en el juego de la experiencia sin lmites.
La tica de Nietzsche tendra dos momentos
! La crtica a la moral.
! El nihilismo como alternati"a.
La crtica a la moral.
#ara Nietzsche la moral es una fuerza terri$le % enga&adora 'ue ha corrompido a la
humanidad entera. La moral es la gran mentira de la "ida, de la historia, de la sociedad.
En (La genealoga de la moral), Nietzsche trata de desenmascarar la moral. #ara ello,
enfoca la moral desde un do$le punto de "ista.
*+ Etimolgico $usca las races de laspala$ras ($ueno) % (malo) % encuentra 'ue su
significado ha cam$iado respecto a lo 'ue significaron en un principio. ,ueno
significa$a (no$le), (dominador), (de clase o rango superior) , (aristcrata) -aret,
$onus, gut+ % malo era el d$il, el simple, el "ulgar, el ple$e%o, el sometido o de rango
inferior.
,+ .istricamente Nietzsche in"estiga el origen de los conceptos ($ien) % mal). En su
origen encuentra una Do$le moral
,./+ La moral de los se&ores es la de los fuertes, creati"os, dominadores. Estos forman
una casta o clase social 'ue se impone a la clase de los d$iles, de los inferiores, de los
"ulgares % sometidos. El dominador ama la "ida, es duro para s % para los dem0s, %
desprecia la de$ilidad % la co$arda, el miedo, la humildad % la mentira. No se
compadece ni es piadoso.
,.1+ La moral de los escla"os pri"ilegia la igualdad, la compasin, la dulzura % la
paciencia. Es propia de los oprimidos % los d$iles 'ue a menudo desprecian esta "ida %
se refugian en al m0s all0. Seg2n Nietzsche, se haproducido una transmutacin de los
"alores. La $2s'ueda socr0tica del uni"ersal, % la aportacin judeocristiana de la
misericordia % la compasin ejecutaron una traicin so$re la moral de los se&ores,
imponiendo una moral de escla"os como alternati"a. .echos histricos como la
re"olucin francesa o la expansin de la democracia "ienen a "erificar % confirmar esta
traicin. La in"ersin o transmutacin de los "alores est0 consumada % Nietzsche
rei"indica la moral de los se&ores. La moral % la religin son enga&os, traiciones,
imposiciones.
El nihilismo como alternativa.
La propuesta de Nietzsche parte de esta destruccin de la moral % de su crtica a la
religin, 'ue afirma rotundamente la muerte de Dios. 3rata de superar el resentimiento
'ue caus la transmutacin de los "alores. #ara ello, propone como alternati"a el
nihilismo aceptar la "ida % la nada % "i"ir (40s all0 del $ien % del mal). Se rechazaran
todos los "alores % normas morales % religiosas. El mundo % la "ida carecen de sentido %
la 2nica "erdad es el eterno retorno,la eterna repeticin de todo. No existe la "erdad ni el
"alor slo laapariencia, la materia. Si se supera este desfondamiento, el hom$re
puedecrearse % recrearse permanentemente, en un continuo juego con la realidad.
Superado el nihilismo, el hom$re puede llegar a ser superhom$re, "i"iendo
completamente li$re, al margen de las cadenas 'ue a juicio de Nietzsche son la moral %
la religin. De la sumisin a la "oluntad di"ina se pasa a la afirmacin de la "oluntad
de poder, la fuerza, el dinamismo 'ue arraiga en cada cuerpo. El %o se impone al
mundo. La "irtud nacer0 as del fondo de la pasin. El mandato tico de Nietzsche sera
(5rate a ti mismo), apartir del caos, del flujo de fuerzas e impulsos 'ue eres.
El mundo no tiene sentido ni ha% un ideal al 'ue aspirar.La "ida no puede enfocarse
como progreso sino como eterno presente 'ue acontece % se repite. La "ida es dolor,
fragilidad, llanto, risa, fortaleza, alegra. El superhom$re juega con la "ida, encarna el
espritu de un ni&o. 6ugar es hacer cosas sin $uscar un sentido, una utilidad o un
rendimiento. El superhom$re in"enta nue"os sentidos para las cosas, decide lo 'ue
'uiere ser % lo 'ue'uiere 'ue el mundo sea. 7i"e a la intemperie % no est0 sujeto a nada.
5on Nietzsche la tica se disuel"e en la esttica. Los conceptos se con"ierten en
met0foras, % la trasgresin es una actitud permanente. .a$ra 'ue preguntarse hasta 'u
punto es acepta$le su propuesta. Las crticas pueden formularse desdedistintos puntos
de "ista. La tica de Nietzsche conduce a la llamada (posmodernidad) en la 'ue todo
"ale %a no existen referentes -opuesto aluni"ersalismo socr0tico o platnico+. Su crtica
a la razn % la moralidad esde"astadora % radical pero toda"a existen enfo'ues 'ue
rei"indican la posi$ilidad de reconstruir racionalmente una tica.
http88concurso.cnice.mec.es8cnice199:8/1;$oulesis8curso8$oulesis<
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A mi parecer y en un principio se dira que es una tica sumamente egosta y de
mbito eudemonista, pues busca el bien propio y la elicidad para un autoconsumo.
!onsidera al hombre preso de su moral, al estilo de "obbes, malo por naturaleza
pero con una dierencia y es que "obbes piensa que la maldad del hombre es
originada por una reacci#n causada por el miedo al otro, no por una acci#n
gratuita con lo cual es a$n ms egosta pues no mira por la sociedad sino por el
individuo como ser en si, como concepto $nico. Aun as Nietzsche distingue a la
moral en dos mitades, una la de los %e&ores 'dominadores y con ansias de ser
superiores( y otra la de los Esclavos 'compasi#n, igualdad o paciencia caracterizan
a esta moral( Es decir, unos siempre querrn dominar a otros, no por miedo como
dices "obbes, sino por esta tendencia a ser superior innata en la moral del hombre.
)ara superar este conlicto de masas Nietzsche propone la destrucci#n del bien y
del mal 'originado en este caso por la religi#n, causante de las eternas guerras
consistentes en la superioridad de unos sobre otros( y vivir sin morales ni normas*
sin sentido, el hombre puede construir y destruir, crear y recrear sin la necesidad
de una voluntad divina ni represi#n de impulsos 'direcci#n al %uperhombre(. +ras
esto la visi#n se actualiza y uno mismo se conciencia de que deberan de destruirse
esos valores que tantos conlictos y represiones han atormentado al hombre desde
el inicio de los tiempos, terminando por airmar esta teora como una posibilidad
remota pudiendo compararla con el antag#nico ,undo de las -deas de )lat#n,
donde cada pieza debe enca.ar en el puzzle y cumplir una unci#n especica
'traba.adores, guardianes, sabios, gobernantes, etc( y as conseguir una sociedad
perecta* o pudiendo enrentarla con la tica de /ant, 0El deber por el deber1,
siempre desde una visi#n colectiva y avoreciendo no solo a uno mismo, sino
tambin a los dems. +ambin podra contraponerse a la tica de %anto +oms de
Aquino que se basa en la elicidad no en el mundo terrenal 'pues es una elicidad
incompleta(, sino en la ciudad de 2ios 'cuya igura Nietzsche quiere destruir(. En
conclusi#n, la tica de Nietzsche es la tica que rompe con todas las anteriores,
asegurndonos una elicidad y un progreso producido $nicamente por el hombre,
sin riendas ni valores que le condicionen.