* C U R S O DE L O G I C A *

*OBJETIVO Y DIVISIN DE LA LGICA

MODULO I










1.- Defina que se entiende por LGICA.-Lgica es el arte que dirige el acto de la RAZN.
En su sentido ms amplio es EL ESTUDIO DEL PENSAR.
Ms definidamente la lgica se trata de las REGLAS PARA RAZONAMIENTOS CORRECTOS O
VALIDOS




2.- Que es la RAZN?
Es la inteligencia o el entendimiento humano en su movimiento hacia la verdad.




3.- Cul es la funcin de la RAZN y su relacin con la LGICA?
El trabajo de la razn es la edificacin de la ciencia y del pensamiento cientfico.
Corresponde a la lgica dirigir y regular el ejercicio de la razn.




4.- Que se entiende por RAZONAMIENTO?
El razonamiento es un proceso por medio del cual la razn pasa de enunciados a travs de
una o ms proposiciones- al enunciado en una proposicin futura.

Es decir, que entenderemos por razonamiento el procedimiento intelectual por el cual la
razn, en posesin de ciertos conocimientos de un objeto, es capaz de hacer progresar el
saber sin necesidad de recurrir a la experiencia emprica del objeto. Por lo tanto, deducimos
que el razonamiento es un proceso puramente mental o abstracto de la conciencia humana.
Todo razonamiento se le llama generalmente una demostracin.
Las proposiciones de las cuales parte un razonamiento se llaman premisas.

La proposicin con la cual termina un razonamiento se llama conclusin.
Si la conclusin ha sido deducida correctamente de las premisas, la demostracin es entonces
valida, por lo tanto la lgica indica las reglas de tal razonamiento correcto.



5.- Cuantos tipos de razonamientos existen?, y explquelos.
Hay dos tipos de razonamientos: DEDUCTIVO E INDUCTIVO.
a) Razonamiento Deductivo: se conoce como razonamiento puro, ya que en este queda
eliminado todo recurso a la experiencia y a la demostracin emprica.


FORMA DE RAZONAR DEDUCTIVA:

Cuando de un juicio universal llegamos a una conclusin particular, decimos que se ha
efectuado un razonamiento deductivo. Podemos decir que la deduccin consiste en partir de
un principio general ya conocido para inferir de las consecuencias particulares.

b) Razonamiento Inductivo: es esencialmente un procedimiento cuyo fundamento es la
comprobacin experimental, es decir, el conocimiento adquirido a travs del contacto
sensorial o emprico con el objeto que se estudia o se analiza.


FORMA DE RAZONAR INDUCTIVA:
Esta forma de razonar, en que se parte del examen de un caso particular para llegar a un juicio
universal, se conoce como induccin; y puede ejemplificarse de la siguiente manera: cuando
Newton formulo la Ley universal que dice "todos los cuerpos caen con la misma velocidad en el
vaco", observo a travs de un experimento concreto (caso particular), que varios cuerpos,
puestos en un tubo al vaco, caan al mismo tiempo. De esta manera, partiendo de lesa
concrecin experimental, logro formular su Ley universal.




6.- Cul es la relacin que existe entre la lgica y la ciencia?
La lgica contiene los principios que condicionan que los conocimientos adquiridos por la
razn se constituyan en ciencia, por lo tanto la lgica asegura que un conjunto de
conocimientos se constituya en ciencia.




7.- Mencione cuales son las 2 caractersticas esenciales de toda ciencia.


a) Debe ser un sistema, es decir, un conjunto ordenado y coherente de conocimientos.
b) Los conocimientos y el sistema mismo deben ser objetivos, es decir, deben corresponder a
la realidad de su objeto, o sea, a la verdad.





8.- Que se entiende por epistemologa?
La epistemologa es una disciplina filosfica que se encarga de los problemas de la lgica
mayor (o material), y su estudio concierne a la verdad de los conocimientos.



Formula: Lgica Mayor (o Material) = Epistemologa



9.- Cuantas divisiones existen de la lgica?



a) Lgica Mayor
b) Lgica Menor.


Lgica Mayor = Epistemologa (verdad de los conocimientos)
Lgica Menor = Lgica Formal (sistematizacin de los conocimientos)





10.- En cuantas partes se divide la Lgica Formal (o Menor)?
a) Teora de la ciencia o ciencia del razonamiento.- que tiene por objeto precisar las
condiciones de validez del razonamiento, sus principios fundamentales y sus reglas de
ejercicio.
b) La metodologa o ciencia de los mtodos cientficos.- secuela procedimental para convertir
una cosa en objeto de conocimiento.




*LA TEORA LGICA DEL RAZONAMIENTO


MODULO Dos.

11.- Los problemas concernientes a la verdad de los conocimientos son estudiados por:


A) La lgica
B) La ciencia
C) La filosofa
D) La epistemologa



12.- Cundo se dice que un razonamiento es VALIDO?
Un razonamiento es valido o CORRECTO cuando, partiendo de premisas verdaderas, se llega
necesariamente a una conclusin verdadera.
Y resulta obvio que no podra obtenerse un razonamiento valido si el procedimiento para ello
no fuese correcto, lo cual significara que el razonamiento carece de validez, a pesar de la
verdad de las premisas.
El nico modo de estar seguro de la validez del razonamiento es mostrar que la conclusin no
afirma nada distinto de lo que esta implcitamente contenido en lo que afirman las premisas.

EJEMPLO:
PREMISA (que es un conocimiento previo):
Partimos del presupuesto de que TODO METAL ES CONDUCTOR DE CALOR,
Y sabemos que tambin que EL ORO ES UN METAL, Y debido a esa relacin

De PREMISAS VERDADERAS, obtenemos la CONCLUSIN de que
EL ORO ES UN CONDUCTOR DE CALOR.

Este razonamiento es valido, puesto que de PREMISAS VERDADERAS hemos obtenido, en
virtud de un procedimiento CORRECTO, una CONCLUSIN VERDADERA.

Podemos esquematizar el proceso de razonamiento en la siguiente forma:

PREMISAS = JUICIOS = CONOCIMIENTOS PREVIOS.
CONCLUSIN = CONOCIMIENTO NUEVO QUE SE OBTIENE EN BASE A LOS ANTECEDENTES
PREVIOS (que son las PREMISAS)




13.- Defina lo que es un RAZONAMIENTO FALSO:
Un razonamiento falso puede ser entendido como un RAZONAMIENTO INCORRECTO, es decir,
el RAZONAMIENTO NO VALIDO en una deduccin.
Por ejemplo:

Tratndose de lo que dice la Biblia en un versculo:
TODA ESCRITURA PROVIENE DE DIOS.

Todos los razonamientos falsos son errores en la argumentacin, y por ello es importante
evitarlos al tratar de argumentar a favor de nuestra conviccin o punto de vista.




14.- Defina que es un JUICIO y un CONCEPTO?, y explique su relacin.
JUICIO: Es la forma ms tpica del razonamiento.
ES UNA CONEXIN DETERMINADA DE CONCEPTOS QUE DAN UNIDAD AL PENSAMIENTO.

JUICIO = unidad del pensamiento
Ejemplo:
EL PIZARRN ES VERDE.

La constitucin del juicio esta formada de conceptos relacionados.


CONCEPTOS: Son las palabras que representan mentalmente a los OBJETOS.
CONCEPTOS = OBJETOS MENTALES
CONCEPTOS = PALABRAS
Los conceptos son los que dan unidad al pensamiento, formando as los JUICIOS, por ello se
dice que LOS CONCEPTOS son las FORMAS MENTALES de los OBJETOS.
CONCEPTO = FORMA MENTAL DEL OBJETO,




15.- EXPLIQUE LAS PROPIEDADES DE LOS CONCEPTOS.
Los CONCEPTOS tienen dos tipos de CARACTERES o PROPIEDADES:

a) Carcter Representativo (o propiedad real).- El carcter representativo se encuentra en el
contenido significativo del concepto, es decir, es la significacin misma referida directamente
al objeto, y tiene que ver con el mismo de acuerdo a su naturaleza propia e intrnseca, o sea, a
lo que viene a constituirse como objeto mismo representado mentalmente a travs de un
concepto (elementos que lo conforman, partes, cualidades, forma, tamao, color, etc.); por
eso se dice que los elementos significativos son propiedades reales del concepto.

Ejemplo:
Tenemos un caso sencillo: queremos averiguar como se forma en el nio el concepto de "pan".
Si el nio ve por primera vez un trozo de "pan", debemos suponer que se forma en el una
imagen visual del objeto "pan", esto es, que tiene de el una percepcin, Pero como la
experiencia se repite un gran numero de veces, hay que suponer que en la memoria se forman
disposiciones de estas percepciones visuales, de manera que en un momento dado el nio
llega a reconocer visualmente el objeto "pan".

Pero hay que tomar en cuenta que el nio no tiene representaciones visuales de ese objeto. A
las representaciones visuales se le unen generalmente percepciones del gusto y del tacto que
se fusionan ntimamente, hasta el extremo que pronto la criatura puede reconocer el "pan"
por otra va que no sea solamente la vista, adems, pronto interviene un factor nuevo que
tiene suma importancia en la formacin del concepto: al conjunto de las percepciones
parciales que se refieren al objeto "pan" se une la palabra "pan". El nio ve, toca, gusta el
"pan" y al mismo tiempo oye el nombre de "pan", con lo cual se establece a su vez un nuevo
enlace intimo. De esta manera cuando oye la palabra "pan" en ausencia del objeto se
representan ntimamente el "pan" con todas sus cualidades sensoriales. Tiene, as una idea
individual de "pan", de un "pan" determinado

b) Carcter o propiedad Formal.- Este carcter no se refiere directamente al objeto mismo,
sino que, se refieren al concepto que representa al objeto, es decir, solo son referibles
directamente al propio concepto en cuanto a su forma intelectual, o sea, no toman en cuenta
el contenido significativo o real del concepto, sino que, se ubican en el estudio de la forma que
adquiere el concepto, dado en apariencia nicamente como palabra.










*EL JUICIO DE LA PREDICACIN>

MODULO TRES




16.- Que es la VERDAD?
La verdad es la correspondencia adecuacin- entre el pensamiento y la realidad. As podra
decirse que todo conocimiento calificado de verdadero supone un acto juzgado como
realmente objetivo, por lo tanto, el valor de la verdad implica un acto judicativo, es decir, algo
verdadero.


ACTO JUDICATIVO = CONOCIMIENTO VERDADERO
JUICIO = CONTENIDO DE PENSAMIENTO VERDADERO O FALSO
VERDAD = PENSAMIENTO CONCORDANTE CON LA REALIDAD
REALIDAD = UNIVERSO TOTAL DE OBJETOS = OBJETIVIDAD
FALSEDAD = CONCEPCIN ERRNEA DE LA REALIDAD



17.- Para que nos sirve el ACTO JUDICATIVO?
El Acto Judicativo nos permite entender:

a) El juicio: llamado contenido de pensamiento, ya sea referido como una verdad o una
falsedad.
b) Las premisas y la conclusin: relacionadas y estructuradas lgicamente en forma de juicios.

c) La lgica formal (o teora del razonamiento): limitada al estudio de las propiedades lgicas
que derivan del juicio (conceptos reales y formales, proposiciones, premisas y conclusiones).




18.- Segn la lgica formal, como se define el JUICIO?
El juicio designa a todo contenido de pensamiento, estructurado de tal forma que puede ser
considerado como verdadero o como falso.
En otras palabras juicio es la forma ms tpica del razonamiento.



19.- Explique la estructura del JUICIO a travs de sus tres elementos que lo conforman
(SUJETO, PREDICADO y COPULA PREDICATIVA).

El Juicio se compone de tres elementos:

a) SUJETO DEL JUICIO: Es el concepto que mentalmente representa al objeto, y al que debe
corresponder el juicio para ser verdadero, (es decir, el juicio debe referirse al sujeto). El sujeto
solo expresa una parte del total de objetos que constituyen la extensin del predicado.

b) PREDICADO DEL JUICIO: Expresa parcialmente el contenido del sujeto, (la comprensin de
este concepto es parcial); es el elemento que se relaciona con el concepto sujeto,
establecindose entre ambos la relacin de conformidad o no-conformidad (es lo que se dice
del sujeto para formar el pensamiento).

c) COPULA PREDICATIVA: Es el elemento mediante el cual se constituye la relacin de
conformidad o de no-conformidad entre el sujeto y el predicado del juicio, precisndose a
travs del mismo la correspondencia entre la realidad y el contenido del pensamiento.

La copula predicativa es la que da al contenido del pensamiento la forma de juicio, es decir,
afirma o niega la conformidad del predicado con el sujeto. Es el elemento formal del juicio
porque el predicado y el sujeto constituyen la materia de dicho juicio.



SUJETO Y PREDICADO = ELEMENTOS MATERIALES
COPULA PREDICATIVA = ELEMENTO FORMAL
JUICIO = ELEMT. FORMAL (COPULA) Y ELEMENTOS MATERIALES (S Y P)




20.- Explique porque razn un CONCEPTO AISLADO no puede constituir un JUICIO?
Obviamente un concepto (hombre, rbol, azul) no puede constituir juicios, porque son simples
representaciones mentales de objetos, es decir, en sentido raso no son mas que palabras, y la
palabra que forma el concepto, el cual representa mentalmente a un objeto, es solo un
soporte auxiliar- del pensamiento, y no el pensamiento mismo.

Pero hay que tomar en cuenta que el concepto no es reproduccin de un objeto, sino
estrictamente, su representacin metal, a travs de notas cualitativas del mismo. Por ejemplo,
el concepto "fuego" no reproduce el objeto "fuego". Porque no tiene ninguno de sus
caracteres, el concepto "fuego" no quema, ni brilla, ni se apaga. De lo anterior deducimos que
el concepto es vaco, y con el no podemos tener una representacin concreta, particular, sino
ms bien, una palabra que se comprende como soporte de una idea.




21.- Que entiende la Lgica Formal por PROPOSICIN?
PROPOSICIN es el enunciado oral o escrito de los juicios, lo cual significa que sern
proposiciones los enunciados de un contenido de pensamiento que se puede considerar como
verdadero o como falso.

PROPOSICIN = ENUNCIADO = ORACIN = JUICIO
Por lo tanto se puede decir que la PROPOSICIN es la expresin del juicio.

PROPOSICIN = EXPRESIN DEL JUICIO.
Ejemplo:

El hombre piensa.
El vegetal se nutre.
La tierra se mueve.


En toda esta implcita la copula predicativa que afirma. Y se puede ver en tales proposiciones
que el sujeto representa a un objeto determinado (hombre, vegetal, tierra), le corresponde el
contenido significativo del predicado (pensar al hombre, nutrirse al vegetal, moverse a la
tierra).


22.- Cul es la finalidad o el alcance que pretenden los JUICIOS?
El juicio pretende reproducir a travs de una relacin mental una relacin objetiva (una
realidad objetiva se presenta a travs de expresiones conceptuales; hechos como palabras).

El juicio no es una alternancia o concurrencia arbitraria de conceptos, sino que se encuentra
supeditada al campo de objetos reales o mentales (por ejemplo: el concepto mesa o el
concepto virtud); y a travs de los conceptos se representan mentalmente los objetos; y as al
formular un juicio la conciencia reproduce a travs de una relacin mental (proceso de
razonamiento) una relacin objetiva por ejemplo: en el juicio:

"El azufre es amarillo".
Lo que la conciencia o la razn afirma es que en el mundo de los objetos reales el "azufre"
existe con la cualidad de ser "amarillo" (de nota la caracterstica del color amarillo
correspondiente al azufre), y esta es la significacin que contiene y seala.





*LA COPULA PREDICATIVA>
*LEY DE LA EXTENSIN Y LA COMPRENSIN>


Modulo Cuatro.
23.- Que se entiende por COPULA predicativa en los juicios?
La copula es el elemento formal del juicio, es decir, una identidad parcial y objetiva entre el
predicado y el sujeto (establece la relacin de conformidad o no-conformidad entre dichos
conceptos lgicos).

Se trata de un CONCEPTO FUNCIONAL que desempea dos tareas:
1) La de REFERIR, porque refiere al sujeto un predicado; y
2) La de ENUNCIAR, sino existe la copula no se puede enunciar el juicio.

Por eso se dice que la copula es el uso predicativo del ser. (SER PREDICATIVO, a diferencia de
"ser existencial"). Esto quiere decir que la copula significa LA UNIN QUE HALLA EL
ENTENDIMIENTO ENTRE LOS DOS TRMINOS DE UNA PROPOSICIN CUANDO COMPARA EL
PREDICADO CON EL SUJETO (Santo Tomas de Aquino).

La copula, segn Aristteles, expresa la INHERENCIA DEL SUJETO PREDICATIVO(es decir, la
definicin del ser/objeto/, o sea la cualidad sustancial del ser). Como el siguiente caso:

"Scrates es un animal bpedo>"
Es un ejemplo de inherencia predicativa, porque "ANIMAL BPEDO" es la definicin del hombre
(porque es la inherencia de la esencia necesaria a la sustancia).


INHERENCIA = PERTENENCIA.
COPULA PREDICATIVA=VERBO SER.

COPULA=SER PREDICATIVO.


La copula (verbo) no solo une al sujeto con el predicado, sino que EXPRESA LA AFIRMACIN O
NEGACIN MISMA, que es lo bsico en el Juicio.

La copula es el elemento mas importante en el juicio, porque con el queda perfectamente
clara la unin entre el sujeto y el predicado.





24.- Explique las dos FORMAS en que se expresa la COPULA en las proposiciones.
La copula puede expresarse en forma AFIRMATIVA y NEGATIVA.

Copula afirmativa.-
Es la que establece una relacin de conformidad entre el sujeto y el predicado.

(Se expresa a trabes del PRESENTE INDICATIVO DEL VERBO SER).
Ejemplo: cuando se afirma que EL HOMBRE PIENSA, se afirma que ES UN SER PENSANTE.

COPULA AFIRMATIVAS COPULA DE INCLUSIN.

A) Copula negativa.-
Establece una relacin de NO conformidad entre el sujeto y el predicado.

(Expresa la NEGACIN DEL VERBO SER). Esto quiere decir, que el contenido significativo del
concepto predicado no se encuentra contenido en correspondencia positivita- en el concepto
representado mentalmente como sujeto, lo cual quiere decir que no es una copula de inclusin
(es decir, afirmativa).


COPULA NEGATIVA = COPULA DE NO-INCLUSIN
25.- Cuando se configura la Copula Negativa?
La copula negativa se configura cuando en una determinada proposicin se expresa LA
NEGACIN DEL VERBO SER. Por ejemplo:
"Los hombres NO SON irracionales."

Tambien se configura la copula negativa cuando esta se encuentra significada por el termino
NINGN, que aparece en ciertas proposiciones porque afecta indudablemente al concepto
SUJETO. Por ejemplo:

"NINGN hombre es infalible." (Que en trminos claros quiere decir que "EL HOMBRE NO ES
PERFECTO."),





26.- Explique en que momento NO es configurable la COPULA NEGATIVA?
Es importante hacer notar que no se configura la copula negativa si es el sujeto o el predicado
el que connota la Negacin (como en el caso de las expresiones NO-REDONDO, NO- SABIO, IN-
JUSTO, IN-FINITO, etc.), Porque en estos casos no existe la NEGACIN del verso ser, ni
concepto alguno que implique tal negacin (como lo es el termino NINGN, que SI implica
negacin del verbo ser).
No hay copula negativa en los siguientes ejemplos:
"EL CRIMEN ES INJUSTO."

"LA NUMERACIN ES INFINITA."
"EL NECIO ES NO SABIO."
"ALGN NO HOMBRE ES VIVIENTE."





27.- Explique la EXTENSIN y la COMPRENSIN de los conceptos.
CONCEPTO = IDEA.
EXTENSIN.-

La extensin de un concepto es la AMPLITUD en relacin con el nmero de individuos a los
cuales se aplica dicho concepto o idea. Es decir, la extensin es una propiedad de la idea (algo
contenido en la misma idea), por lo cual, ha de referirse a un conjunto de entes estamentales.

La extensin de una idea esta relacionada con la UNIVERSALIDAD.
UNIVERSALIDAD: Consiste en referirse a todos los seres de la misma especie


Por Ejemplo: La extensin de la idea ANIMAL es mayor que la extensin de la idea de
MAMFERO. (Una idea es ms o menos extensa cuanto mayor o menor sea el nmero de seres
que realizan ese contenido).


Existe otra vertiente terica-filosfica (Stuart Mill), que define al concepto EXTENSIN como el
nmero ms o menos considerable de objetos o de individuos a los cuales puede referirse
dicho concepto. En trminos lgicos, esto significa que un concepto puede tener BAJO SI un
gran nmero de otros
Conceptos, o sea en trminos de Stuart Mill, es el numero de individuos que denota.


A MAYOR EXTENSIN, MENOR COMPRENSIN, Y A LA INVERSA, A MAYOR COMPRENSIN,
MENOR EXTENSIN.

COMPRENSIN.-

La comprensin esta relacionada con el CONTENIDO de la idea o concepto.


La comprensin de una idea es la AMPLITUD de la misma en cuanto al CONJUNTO DE NOTAS O
CARACTERSTICAS que encierra dicha idea.


COMPRENSIN REFERENCIA AL CONTENIDO DE LA IDEA.
El termino COMPRENSIN lo define su misma denominacin: LO QUE COMPRENDE, abarca o
contiene en si misma la idea.


Ejemplo.- En el concepto de LIBRO se contienen elementos o caractersticas como; "tener
expresiones escritas", "ser un vehculo portador de ideas", "servir para expresar
pensamientos", etc.

En consecuencia, se puede decir que la COMPRENSIN, no es otra cosa que LA MISMA
ESENCIA CONTENIDA EN EL CONCEPTO.
La EXTENSIN y la COMPRENSIN de las ideas esta en RAZN INVERSA una de otra.



COMPRENSIN = ESENCIA DEL CONCEPTO.
NOTA DE ACLARACIN: Es de advertirse que el termino COMPRENSIN (que es en realidad
COMPRENSIN), no debe ser concebido en el sentido significativo del termino mismo, es decir,
como el ACTO DE COMPRENDER O DE ENTENDER (inteleccin de un concepto); mientras mas
COMPRENSIN exista en un concepto, mas difcil es de comprenderlo o entenderlo.




28.- Explique la LEY DE LA COMPRENSIN Y LA EXTENSIN.
Significa que "A MAYOR EXTENSIN, MENOR COMPRENSIN, Y VICEVERSA." (Es decir que la
extensin y la comprensin de las ideas esta en razn inversa una de otra).
Esto quiere decir, que entre mas ricos en contenido interno o notas esenciales- sean los
conceptos, resultan ms pobres en aplicacin externa.


Y tambien a la inversa, los conceptos ms sencillos y pobres en caractersticas internas, son los
ms extensos, los que tienen mayor nmero de seres en donde aplicarse. Ejemplo:

Tomemos el caso de dos conceptos que guardan relacin entre si: ANIMAL y RINOCERONTE.
Comparados en su extensin, resulta obvio que ANIMAL abarca mayor numero de seres que
RINOCERONTE. (Son extensivos en el concepto animal: tigre, pantera, puma, leopardo, lince,
gato, etc.). Comparados en cuanto a su COMPRENSIN, es precisamente al revs:
RINOCERONTE tiene mayor contenido que el concepto ANIMAL, es decir que RINOCERONTE
tiene todo lo que tiene la idea de ANIMAL, y adems, notas y caractersticas propias que no
tiene ningn otro ANIMAL.

De lo anterior se concluye que, podemos llamar CONCEPTO SUPERIOR al que tiene mayor
extensin, y CONCEPTO INFERIOR hache tiene menor extensin, pero mayor comprensin.

CONCEPTO SUPERIOR (MAYOR EXTENSIN)=UN TODO POTENCIAL.
EJEMPLO: LATINOAMERICANO.
CONCEPTO INFERIOR (MENOR EXTENSIN)=PARTE SUBJETIVA.
EJEMPLO: MEXICANO.



29.- Cual es el EJEMPLO CLSICO para ilustrar la LEY DE LA EXTENSIN Y LA COMPRENSIN?
Se llama "EL RBOL DE PORFIRIO." (Albor Porphyriana).
Porfirio.- Filosofio de Alejandra (324-305), del siglo III A.C., discpulo de Platino, autor de
Introduccin a las Categoras de Aristteles (Isagoge).

Se le adjudica el celebre esquema o modelo de definicin de dicotomas sucesivas, que
descienden del genero mas general a las especies nfimas, denominado como "EL RBOL". Si
bien tal rbol no se encuentra precisamente en los manuscritos de Porfirio, fue construido a
partir de los textos porfirianos y se encuentra en todos los tratados medievales de lgica
(Pedro Hispano, SUM. Logia.), de donde paso a los textos modernos de lgica tradicional.
EL RBOL DE PORFIRIO es un esquema clsico que sirve para ilustrar la ley de la extensin y la
comprensin, y que CONSISTE EN COLOCAR CINCO IDEAS FUNDAMENTALES Y ORDENADAS DE
MAYOR A MENOR EXTENSIN.
Estas ideas son: sustancia, cuerpo, viviente, animal y hombre.
Colocadas en COLUMNA VERTICAL, forman el TRONCO del famoso rbol.
Adems del tronco, existen las RAMAS que estn formadas por otros cinco pares de conceptos
intercalados, como en el siguiente modelo:



SUSTANCIA

Material Inmaterial = Espritu

CUERPO

Animado Inanimado = Mineral

VIVIENTE

Sensible
Insensible = Vegetal
ANIMAL

Racional Irracional = Bestia

HOMBRE


Pedro Juan Francisco






30.- En base al Esquema anterior, que INTERPRETACIN tiene EL RBOL DE PORFIRIO?
A) Los CONCEPTOS o IDEAS del TRONCO CENTRAL tienen MAYOR EXTENSIN a medida que se
va ascendiendo a el; asimismo, cada vez menor comprensin, porque hay mas seres u objetos
vivientes que animales y hay mas cuerpos que hombres.
B) Si observamos los CONCEPTOS colocados en LAS RAMAS del rbol (que tambien reciben el
nombre de DIFERENCIA ESPECIFICA) y las relacionamos con las IDEAS que constituyen EL
TRONCO, podemos notar que si al concepto HOMBRE le quitamos la caracterstica de Racional,
tenemos una idea mas pobre, en comprensin, que es la de ANIMAL; y si a la idea ANIMAL le
quitamos la nota de SENSIBLE, nos queda otro concepto, aun mas pobre en comprensin, que
es el concepto de VIVIENTE, y as sucesivamente se amplia la mayor EXTENSIN, hasta llegar a
SUSTANCIA.
Interpretacin del "RBOL" en medida DES
CENDENTE.-
Todas las SUBSTANCIAS son MATERIALES o INMATERIALES
La SUSTANCIA MATERIAL se llama CUERPO.
La SUSTANCIA INMATERIAL se llama ESPRITU.
Todos los CUERPOS son ANIMADOS (con vida) o INANIMADOS (sin vida).
Los CUERPOS ANIMADOS se llaman VIVIENTES.
Los CUERPOS INANIMADOS se llaman MINERALES.
Todos los VIVIENTES son SENSIBLES o INSENSIBLES.
Los VIVIENTES SENSIBLES se llaman ANIMALES.
Los VIVIENTES INSENSIBLES son los VEGETALES.
Todos los ANIMALES son RACIONALES o IRRACIONALES.
Los ANIMALES RACIONALES son todos los HOMBRES.
El ANIMAL IRRACIONAL se llama BESTIA.

Por la EXTREMA DERECHA de la RAMAS del rbol:
Tenemos las cinco CLASES PRINCIPALES DE SUSTANCIA: Los ESPRITUS, los MINERALES, los
VEGETALES, las BESTIAS y los HOMBRES.





31.- Cual es la APORTACIN del RBOL DE PORFIRIO?
El ejemplo clsico es la primera aplicacin sistemtica de la ley de la extensin y la
comprensin. Y resulta ser el funcionamiento ya de la Lgica cientfica, estableciendo las bases
para DISTINGUIR, ORDENAR y CLASIFICAR los conceptos, las ideas y las categoras dentro del
pensamiento.




*EL CONCEPTO>
Modulo Cinco.




32.- Defina que es EL CONCEPTO?
El concepto es la REPRESENTACION MENTAL DE UN OBJETO.
Los conceptos deben entenderse como simples representaciones mentales de los objetos, que
no afirman ni niegan nada de los mismos.

El concepto es un elemento MATERIAL del juicio.
El concepto es un OBJETO MENTAL.
EL CONCEPTO ES UNA IDEA, y existe cuando se tiene en la conciencia o mente- un objeto, y se
conserva expresivamente a traves de la PALABRA.

El concepto se mueve en el terreno de las ESENCIAS, no en el de las existencias . no es
necesario negar o afirmar la existencia de una cosa, por que esta como concepto, se
representa en su esencia, que es abstracta y universal.






ESQUEMA DEL CONCEPTO (NATURALEZA Y ELEMENTOS).-


Inespacial
Intemporal
Invariable
Caractersticas
Esenciales

Abstraccin
(Le permite distinguirlo de las cosas singulares)
Universalidad
CONCEPTO (Le permite ser predicado)
Caracteres
(Validez)



Funcin en el los Juicios



Sujeto Verifica predicado Expresa

El contenido significativo


Abstraccin Formal Abstraccin Total


33.- Mencione las dos CARACTERSTICAS que por su naturaleza intelectual tienen los
CONCEPTOS.
1) Su Carcter Abstracto y 2) Su Carcter Universal.

34.- Literalmente que significa la palabra "ABSTRAER"?
Abstraer significa CONSIDERAR APARTE.
Entendindose por "Abstraer" el modo en que la inteligencia humana trasciende del plano
sensorial (mundo perceptible por los sentidos) hacia los mbitos o esferas puramente
conceptuales o mentales...
Aristteles explica mediante la ABSTRACCIN la formacin de las ciencias tericas
(matemticas, fsica y filosofa pura).
Kant dice a proposito del termino: "Muchos hombres son infelices porque no saben abstraer."
"Un soltero podra hacer un buen matrimonio en caso de saber abstraer la verruga del rostro o
la falta de un diente de su amada."
Hegel, por su parte se opone a concebir la abstraccin solo como un procedimiento tendiente
aislar (isolieren) como lo afirma Kant.
Hegel se opone a la opinin de que abstraer signifique solamente sacar fuera del concepto,
para nuestra ventaja subjetiva, tal o cual nota que constituya el concepto. Abstraer es para
Hegel REDUCIR Y SUPERAR A LA MATERIA SENSIBLE (que es simple fenmeno) (Wssensch der
Logik/La Ciencia de la Lgica). Segn Hegel, el concepto al que se llega por abstraccin es la
realidad misma, esto es, la SUSTANCIA DE LA REALIDAD, y por lo tanto, es su ESENCIA la que se
manifiesta en el concepto.
Habr que invertir la concepcin hegeliana de la abstraccin para entender correctamente su
significado, porque Hegel, como un filsofo idealista, considera la abstraccin bajo una
perspectiva ilusoria y falaz. Porque entiende por abstracto lo que comnmente se denomina
concreto, --las cosas, los objetos particulares, las realidades singulares ofrecidas o
testimoniadas por la experienciaen tanto llama concreto a lo que el uso comn y filosfico
ha denominado siempre abstracto, o sea, el concepto; y lo denomina concreto por constituir,
para el, la sustancia misma de la realidad (conforme al principio "Todo lo que es racional es
real y todo lo que es real es racional"). De cualquier manera, esta inversin del significado
permiti a buena parte de la filosofa del siglo XIX pronunciarse a favor de los concreto y en
contra de lo abstracto...
El carcter abstracto permite distinguir el concepto de las cosas singulares y concretas; pero
no hay que olvidar que el concepto se abstrae de las mismas.

35.- Como se constituyen los conceptos al configurarse como objetos de pensamiento (objetos
mentales)?
Los conceptos se constituyen en virtud de la CAPACIDAD ABSTRACTIVA.
La capacidad abstractiva permite llegar a un conocimiento verdadero.
ABSTRAER=CAPACIDAD ABSTRACTIVA=ABSTRACCION=CONCEPTUALIZA

36.- Explique en que consiste LA UNIVERSALIDAD de los Conceptos?
El aspecto formal del concepto se estructura a trabes de la universalidad; o dicho de otra
forma, es la universalidad la que le da al concepto su carcter formal.
As, un concepto es universal cuando es tomado en toda su extensin, porque al referirnos al
concepto HOMBRE, nos referimos a TODOS LOS HOMBRES.
El concepto es universal porque CONTIENE UNA ESENCIA(es decir, un dato necesario =
elemento esencial). Esto significa que se puede aplicar atribuir, predicar, referir- a todos los
seres de la misma especie. El concepto RBOL se aplica y se refiere a TODOS LOS RBOLES.
Llamaremos entonces UNIVERSALIDAD a la aptitud aplicable a todos los seres de la misma
especie (Es lo que hace distinto el concepto de la imagen).
Por ende, el CARCTER UNIVERSAL del concepto es la condicin que permite la POSIBILIDAD
DE SER PREDICADO DE UN NUMERO INDEFINIDO DE OBJETOS.

37.- Mencione cuales son las tres CARACTERSTICAS esenciales que adquieren los CONCEPTOS,
en razn de su naturaleza abstracta y universal.
Como forma mental abstrada, el concepto adquiere entidad propia (esencia), revistiendo tres
caractersticas a saber:
A) Lo IN ESPACIAL;
B) Lo INTEMPORAL; y
C) Lo INVARIABLE.

38.- Cuales son las FUNCIONES de los CONCEPTOS en los JUICIOS?
Dentro de los juicios el concepto tiene funcin de SUJETO y PREDICADO.
A) CONCEPTO-SUJETO.-
Se constituye como objeto de contenido inteligible (OBJETO MENTAL), visto como ENTIDAD
MENTAL PURA explicitado en el predicado (y se verific en ABSTRACCIN FORMAL).
B) CONCEPTO-PREDICADO.-
Expresa el CONTENIDO SIGNIFICATIVO del sujeto, su condicin predicable debe ser verificable
en un OBJETO mental (es decir, en el concepto-sujeto), que realiza a travs de la llamada
ABSTRACCIN TOTAL.

* La Relacin entre los Conceptos.-
Modulo Seis.

38.- Las relaciones que pueden darse entre los conceptos son de tres clases, mencione cuales
son?
Estas tres clases de relaciones son:
1) De IDENTIDAD;
2) De OPOSICIN y
3) De DEPENDENCIA.

39.- Explique la relacin de IDENTIDAD de los conceptos.
A travs de esta relacin podemos establecer una primera clase de conceptos: LOS
CONCEPTOS IDNTICOS, que son los que tienen iguales notas constitutivas. Pero debe tenerse
en cuenta que la identidad de los conceptos es solo comn y relativa, ya que si dos conceptos
tienen notas distintivas iguales, los conceptos llegan a confundirse para formar uno solo; como
por ejemplo: BURRO Y ASNO. Los dos conceptos se fusionan en uno solo.
Por lo tanto, el principio de la identidad de los conceptos debe ser en sentido relativo, es decir,
que solo la mayor parte -y no la totalidad- de las seales o caractersticas de los conceptos han
de ser comunes. As por ejemplo, son conceptos idnticos el DUELO y la RIA, el HURTO (robo
sin violencia) y ROBO (robo con violencia).

39.- Explique la relacin de OPOSICIN entre los conceptos.
Segn la oposicin de los conceptos, estos pueden ser contradictorios y contrarios. Debido a
este principio de oposicin surge la relacin de INCOMPATIBILIDAD, lo cual hace imposible que
un concepto pueda verificarse en contenido significativo dentro de otro.
La incompatibilidad entre los conceptos proviene de su OPOSICIN.

40.- Explique el principio de oposicin en los conceptos CONTRADICTORIOS y los conceptos
CONTRARIOS.
A) Conceptos contradictorios.-
La oposicin entre estos conceptos es absoluta, como lo es la existencia entre la afirmacin y
la negacin; como la verdad y la falsedad en los valores.
Existe contradiccin entre los conceptos cuando la significacin de uno de ellos, es negada
TOTAL y ABSOLUTAMENTE por el otro.
Por ejemplo: BLANCO y NO-BLANCO, SER y NO-SER.
Son contradictorios cuando uno de los conceptos es la negacin pura y simple del otro. Entre
los conceptos contradictorios la relacin siempre es radical como el SI respecto del NO; porque
no acepta polaridades intermedias.
Generalmente la relaciones contradictorias entre los conceptos se forman agregando a uno de
los conceptos la partcula NO o sus equivalentes, y son contradictorios los conceptos: MORTAL
e INMORTAL, COLORO e INCOLORO, FINITO e INFINITO, CANCERIGENO y NO-CANCERIGENO,
JUSTO e INJUSTO, TEMPORAL y ETERNO, EFMERO y PERDURABLE.

B) Conceptos contrarios.-
Se dice que dos conceptos son contrarios cuando sus significaciones respectivas constituyen
los extremos opuestos de una lnea de cualidades, estados, situaciones, etc. Las relaciones de
contrariedad entre los conceptos permiten posibilidades intermedias dadas en la lnea del cual
son extremos opuestos. Que quiere decir esto?
Lo anterior significa que los conceptos contrarios no son considerados exclusivamente como
negativos, sino como los EXTREMOS DE UNA SERIE DE CUALIDADES QUE PERTENECEN AL
MISMO GENERO. Por lo tanto habrn de ser considerados como contrarios los conceptos
TRISTE y ALEGRE, en lo que corresponde a ESTADOS TEMPERAMENTALES; ACTIVIDAD y
PEREZA, en lo que respecta a la cualidad moral de la ACCIN; DERROCHADOR y AVARIENTO
con relacin al AMOR AL DINERO; RICO y MISERABLE, en lo que corresponde a CONDICIN
ECONMICA.
Por ende, Las relaciones contrarias entre los conceptos son las que se oponen en extremos,
pero que pertenecen a una misma categora, o sea, SON ESPECIES DIFERENTES QUE
PERTENECEN A UN MISMO GENERO; por ejemplo: blanco y negro pertenecen a una misma
clase de colores.
Debe tomarse en cuenta que, desde el punto de vista del criterio lgico, lo contradictorio de lo
blanco no es lo negro, sino lo no-blanco. Ya que lo blanco, junto con lo negro y lo verde, etc.
No son conceptos o ideas contradictorias, sino contrarias entre si, ya que las contradictorias no
aceptan trminos medios o polaridades intermedias, en cambio los conceptos contrarios, SI.









* PREDICAMENTOS O CATEGORAS y
* PREDICABLES O CATEGOREMAS>
Modulo Ocho.

41.- Que son los PREDICAMENTOS o CATEGORAS?
Son los conceptos supremos, es decir, conceptos predicamentales univocos- de maxima
extension. Se constituyen por su maxima generalidad en GENEROS SUPREMOS. (Conceptos
Superiores).
Desde el punto de vista de la Logica, las Categorias o PREDICAMENTOS se consideran
conceptos supremos que sirven para clasificar los ENTES.
Es decir, las categorias o predicamentos son conceptos cuyo contenido es una esencia que se
aplica por igual a un numero muy extenso de entes.

Abarcan una TOTALIDAD DE ENTES.
LAS CATEGORIAS O PREDICAMENTOS SON LO QUE SE PREDICA, son entes reales (es decir los
que existen independientemente de la conciencia) y que se captan de la misma realidad
externa u objetiva (es decir, ideas directas).
En conclusion, las categorias son los conceptos que se predican de algo o los MODOS DE SER,
que en conjunto abarcan toda la realidad.
Son los conceptos supremos y universales de maxima extension (por encima de ellas solo estan
los TRASCEDENTALES, como el SER).




42.- Mencione los DIEZ PREDICAMENTOS que componen la "Tabla Aristotelica".
Aristoteles establecio como ejemplo en su tratado de logica y metafisica, a proposito de todos
los conceptos que pueden ser predicados de los seres reales y finitos, diez categorias o
predicamentos (aunque se dice que solamente es autor de las primeras ocho) y su tabla se
compone de las siguientes:

1) Sustancia; ejemplificacion: arbol.
2) Cantidad; ejemplificacion: doce.
3) Cualidad; ejemplificacion: bello.
4) Relacion; ejemplificacion: discipulo.
5) Accion; ejemplificacion: estudio.
6) Pasion; ejemplificacion: amado.
7) Lugar; ejemplificacion: en la ciudad.
8) Tiempo; ejemplificacion: hoy.
9) Situacion; ejemplificacion: de rodillas.
10) Habito; ejemplificacion: esta armado.





43.- Cuales son las CATEGORIAS basicas (o PREDICAMENTOS) que existen dentro de la Logica
Formal?

Las dos categorias basicas son LA SUBSTANCIA Y LOS ACCIDENTES. (Aristoteles distinguio
nueve accidentes, que con la substancia forman las diez categorias, y son: CANTIDAD,
CUALIDAD, RELACION, ACCION, PASION, TIEMPO, LUGAR, SITUACION Y PERTENENCIA o
HABITO).





44.- Defina que son los PREDICABLES o CATEGOREMAS.
Los predicbles o categoremas son los MODOS GENERALES DE PREDICACION.
La palabra PREDICABLES nos indica claramente su nocion: es decir, ES EL MODO COMO
PUEDEN ATRIBUIRSE -O PREDICARSE- TODOS LOS CONCEPTOS CON RESPECTO A
DETERMINADOS SUJETOS, o sea, que los predicables SON LOS CONCEPTOS QUE SE ATRIBUYEN
DE CIERTO MODO A UN SUJETO.

Por ejemplo: respecto a JUAN, se le pueden atribuir varios conceptos:
HOMBRE se le puede atribuir como ESPECIE (JUAN ES UN HOMBRE);
ANIMAL se le puede atribuir como GENERO (JUAN ES UN ANIMAL);
RACIONAL se le puede atribuir como DIFERENCIA ESPECIFICA (JUAN ES UN ANIMAL RACIONAL).
Estos tres conceptos (HOMBRE, ANIMAL, RACIONAL) son predicables o modos de predicar
algo.



45.- Mencione LOS CINCO PREDICABLES o CATEGOREMAS.
ESPECIE, GENERO, DIFERENCIA ESPECIFICA,
PROPIEDAD y ACCIDENTE.




46.- Mencione cuales son los PREDICABLES ESENCIALES.
De los cinco predicables, solo tres son PREDICABLES ESENCIALES, y estos son: ESPECIE,
GENERO y DIFERENCIA ESPECIFICA.




47.- Porque se llaman PREDICABLES ESENCIALES?
Porque son modos de predicar un concepto de un objeto a titulo de esencia (lo que es en si
mismo); esto es que se llaman predicables esenciales, porque contienen, total o parcialmente
la esencia del sujeto de que se trata (expresan un contenido significativo incluido en la esencia
existencia- del sujeto).
Por ejemplo: EL TRIANGULO TIENE TRES LADOS ( tiene predicado esencial),
Mientras que EL TRIANGULO ES BLANCO, es un predicable no esencial, puesto que el concepto
triangulo no incluye en su esencia existencia en si misma- la caracteristica de ser de color
blanco.




48.- Que DIFERENCIA hay entre LOS PREDICABLES Y LAS CATEGORIAS?
*Las categorias se llaman PREDICAMENTOS.
*Los predicables se llaman CATEGOREMAS.
*Las categorias son LO QUE SE PREDICA.
*Los categoremas o predicables son EL MODO COMO SE PREDICA.
*Las categorias son ENTES REALES (es decir, existen con independencia de la mente o la
conciencia), son REALIDADES OBJETIVAS.

*Los predicables son ENTES DE RAZON (es decir, conceptos que se aplican a otros conceptos) y
expresan RELACIONES ENTRE CONCEPTOS, y nos indican el orden de las ideas (constituyen una
FORMA MENTAL)

49.- Explique con definicion los conceptos de ESPECIE, GENERO y DIFERENCIA ESPECIFICA.


Estos tres conceptos son categoremas o predicables ESENCIALES.
A) ESPECIE.-
Es la expresion conceptual mas determinada. Es decir, EL CONCEPTO QUE AGRUPA A LOS
INDIVIDUOS DE LA MISMA ESENCIA (Por ejemplo: SILLA, CAMA, ROPERO y ESCRITORIO). Todas
las especies tienen algo en comun, y por tal razon pueden clasificarse dentro del mismo
genero; las especies SILLA, CAMA, ROPERO y ESCRITORIO, pertenecen al GENERO MUEBLE.

Ahora, veamos el concepto de ESPECIE desde el punto de vista de su COMPRENSION o
contenido interno: SE DICE QUE SE LLAMA ESPECIE AL CONCEPTO QUE SE DESCOMPONE O SE
DIVIDE EN DOS ELEMENTOS FUNDAMENTALES, que son el GENERO Y la DIFERENCIA
ESPECIFICA.

ESPECIE = GENERO + DIFERENCIA ESPECIFICA.


Asi, por ejemplo: TRIANGULO es un POLIGONO de TRES LADOS.
La especie TRIANGULO se descompone en el GENERO POLIGONO y en la DIFERENCIA
ESPECIFICA de TRES LADOS.

El concepto HOMBRE ----------- ESPECIE
ANIMAL ----------- GENERO
RACIONAL ------- DIFERENCIA ESPECIFICA

B) GENERO.-
Se llama genero a la expresion conceptual predicable (de genero).
Es un concepto que expresa un elemento DETERMINABLE de la especie. (lo determinable
indica que hace falta una DETERMINACION de diferencia especifica- para que quede
completa la comprension de la especie).

En otras palabras, EL GENERO ES EL CONCEPTO QUE AGRUPA A LAS ESPECIES QUE TIENEN
ALGO EN COMUN. Asi, por ejemplo: RIFLE es una especie, y ARMA, que agrupa tanto a PISTOLA
y CUCHILLO, es un concepto llamado GENERO. Todas las especies tienen algo en comun, por
eso se han clasificado dentro del mismo genero.
El genero ES UN CONCEPTO SUPERIOR A LA ESPECIE.
El genero ABARCA VARIAS ESPECIES.

C) DIFERENCIA ESPECIFICA.-
Es el concepto que DETERMINA a un genero para completar la especie. Es decir, ES LO QUE
DISTINGUE A LAS ESPECIES DEL MISMO GENERO; lo que hace distinto a los conceptos de
especie; porque cada especie posee su diferencia especifica respectos de otras a pesar de su
semejanzas. Asi, por ejemplo: la diferencia especifica del TRIANGULO es poseer TRES LADOS, la
del CUADRILATERO, la de tener CUATRO LADOS, Y la del HEXAGONO, SEIS LADOS; aunque
todos pertenecen a un mismo genero, al concepto de TRIANGULO.
* Esquematicamente los tres conceptos predicable esenciales pueden quedar entendidos del
siguiente modo:



GENERO ------------------------------- MUEBLE
(ELEMENTO DETERMINABLE de la especie)
DIFERENCIA ESPECIFICA ---- para para para para
(DETERMINA a un genero) sentarse acostarse guardar escribir
ESPECIE ^ ^ ^ ^
(concepto DETERMINADO) ^ ^


^ ^
SILLA CAMA ROPERO ESCRITORIO

*LOS TERMINOS (o PALABRAS)>
Modulo Diez.

50.- Defina que son LOS TERMINOS?
Son los SIGNOS MATERIALES sensibles- DE LOS CONCEPTOS.
En el lenguaje hablado se representan por SIGNOS FONETICOS;
En el lenguaje escrito se representan por SIGNOS GRAFICOS.
Con el siguiente axioma se precisa la nocion de TERMINO:
EL TERMINO ESCRITO ES SIGNO DEL TERMINO ORA; EL TERMINO ORAL ES SIGNO, A SU VEZ,
DEL TERMINO MENTAL, Y EL TERMINO MENTAL ES, EN CONCLUSION, EL SIGNO DEL OBJETO.


LOS CONCEPTOS SON TERMINOS MENTALES.
TERMINO MENTAL = CONCEPTO.
PALABRA = SIGNO





51.- Cual es la PRINCIPAL CARACTERISTICA DEL TERMINO?
La principal caracteristica del termino es su calidad de SIGNO.
La conciencia o la mente no considera al termino dentro de su materialidad, es mas bien el
puente o linea que nos conduce al terreno de los significados, por ello, debe ser entendido
como un SIGNO.
SIGNO.- TODO AQUELLO QUE, CONOCIDO, NOS LLEVA AL CONOCMIENTO DE ALGO O DE OTRA
COSA.

El conocimiento de las cosas para el pensamiento humano no puede quedarse estancado en
las cosas mismas, por eso es preciso representarlas a traves de signos. Las palabras o los
terminos son signos artificiales, es decir, culturales, mentales que represntan ideas.




52.- Mencione dos ejemplos de SIGNOS NATURALES.
Por ejemplo: EL HUMO ES EL SIGNO DEL FUEGO; LAS LAGRIMAS SON UN SIGNO DE UN ESTADO
EMOCIONAL DE ALEGRIA O TRISTEZA.






53.- Que funcion tienen los TERMINOS dentro del RAZONAMIENTO?
LOS TERMINOS SON LOS ELEMENTO DE LAS PROPOSICIONES QUE INTEGRAN LOS
RAZONAMIENTOS, COMO LOS CONCEPTOS SON LOS ELEMENTOS DEL JUICIO.


ORACIONES O ENUNCIADOS ------------- PALABRAS
PROPOSICIONES ---------------- TERMINOS

JUICIOS -------------------------- CONCEPTOS

PENSAMIENTOS ----------------- IDEAS






54.- De acuerdo a la uniformidad de significado, en cuantas CLASES se dividen los TERMINOS?
Se han dividido en tres clases:
1) Terminos UNIVOCOS,
2) Terminos EQUIVOCOS y
3) Terminos ANALOGOS.





55.- Explique que es un TERMINO UNIVOCO?
El termino univoco es aquel que se aplica DE LA MISMA MANERA a los objetos que expresa, es
decir la palabra empleada en determinada oracion y que mantiene una sola significacion.
Como decir "QUE EL PAN ES PAN, Y SOLO ESO."




56.- Explique en que consisten los TERMINOS EQUIVOCOS?
A diferencia del termino univoco, el TERMINO EQUIVOCO ES EL QUE SE APLICA DE MODO
DIFERENTE, es decir, tiene DISTINTOS SIGNIFICADOS en la frase u oracion.
Los terminos equivocos tiene un valor supletorio en virtud de sus propiedades loicas, porque
es un mismo termino con dos o mas significaciones distintas e irreductibles entre si.
Por ejemplo, tenemos la palabra LEON:
Leon es una CIUDAD (Leon, Guanajuato)
Leon significa un ANIMAL (El Rey de la selva)
Leon tambien significa un SIGNO ZODIACAL (elemento de la constelacion).
En consecuencia, podemos afirmar que un termino equivoco tiene una multitud de
significaciones. En virtud de su VALOR SUPLETORIO, el cual recibe el nombre de SUPOSICION.




57.- Que es un TERMINO ANALOGO?
El termino analogo es aquel que SE APLICA A DIVERSOS OBJETOS EN PARTE IGUAL Y EN PARTE
DIFERENTE.
Son aplicables como ejemplos dentro del la Logica y la Filosofia los llamados TRASCEDENTALES:
SER, BONDAD, VERDAD, debido a su maxima universalidad, tienen un cierto desfasamiento en
su signicado.
Por ejemplo: SER, es tanto DIOS como un GUSANO, pero la diferencia significativa en ambos es
obvia. Bueno es alimento y bueno es el hombre.

58.- Explique el valor supletorio o propiedad de los terminos, llamada SUPOSICION
(suppositio).
La suposicion consiste EN SUPLIR LAS COSAS EN NUESTRO RAZONAMIENTO. La suposicion
dice Aristoteles- se da cuando hacemos comparecer las palabras en sustitucion de las aquellas
cosas, materias de discusion; "OCUPAR EL LUGAR DE LAS COSAS".
Esto quiere decir, que podemos utiizar un termino conservando su misma significacion
(contenido inteligible) refiriendonos a cosas diferentes. Asi tenemos suposiciones distintas en
los siguientes contextos del razonamiento:
ANIMAL tiene tres silabas.
ANIMAL es el genero proximo de hombre.
Este ANIMAL es manso.
La suposicion se define como EL VALOR DE LA SUPLENCIA DE UN TERMINO. o sea, que cada
termino puede referirse a cualquiera de los siguientes planos u objetos:
1) SUPOSICION PERSONAL .- La que se refiere a la COSA REAL (EXTRAMENTAL) existente por si
misma.
2) SUPOSICION SIMPLE .- La que se refiere al concepto SIGNIFICADO.
(AMBAS SE AGRUPAN EN LA SUPOSICION FORMAL)
3) LA SUPOSICION MATERIAL.- La que se refiere A LA PALABRA MISMA.

SUPLENCIA = SUPOSICION
Las tres clases de suposicion puden ejemplificarse de la siguiente manera:
JUAN ES HOMBRE (suposicion personal-formal)
HOMBRE ES UN PREDICADO (suposicion simple-formal)
HOMBRE ES UNA PALABRA DE SEIS LETRAS (suposicion material)






* CLASIFICACION DE LOS JUICIOS DE PREDICACION>
(La Cuantificacion del Predicado)
Modulo Once.

59.- A traves de Esquema o cuadro sinoptico, haga la CLASIFICACION de los JUICIOS
PREDICACION.

Verdaderos
Cualidad Falsos
Afirmativo
Forma Negativo
Universales
Clasificacion Cantidad Generales Particulares
de los juicios
de predicacion Singulares
Concretos Colectivos
Universal afirmativo
Cantidad Universal negativo
Y
Forma Particular afirmativo
Combinadas Particular negativo

Materia Materia necesaria (tambien denominados Analiticos)
Materia contingente (tambien denominados Sinteticos)




OTRA CLASIFICACION DE LOS JUICIOS:


Por su 1)Afirmativo: Une sujeto y predicado
Cualidad 2)Negativo: Separa sujeto y predicado

Por su 3)Universal: Aplicable a todos
Cantidad 4)Particular: Aplicable a algunos


Por su 5)Verdadero: Acorde con la realidad
Propiedad
Fundamental 6)Falso: Desacorde con la realidad

Por su 7)Necesario: Su contenido no puede ser
de otra manera

nexo 8)Contingente: Su contenido podria ser
de otra manera

Por su 9)Analitico: El predicado esta contenido
En el sujeto
Comprension 10)Sintetico: El predicado es ajeno
Al sujeto

Por su 11)A priori: Su validez es independiente de
La experiencia sensible
Fundamentacion 12)A posteriori: Su validez depende de
la experiencia sensible

Por su 13)Simple: Tiene un solo sujeto, verbo
Y predicado
Unidad 14)Compuesto: Tiene mas de un sujeto,
Verbo o predicado

Por su 15)Copulativa (y)
Composicion 16)Disyuntiva: (o)
17)Condicional: (si. . .)
18)Reduplicativa: (. . .en cuanto. . .)


60.- Cuales son los SIMBOLOS que representan a los JUICIOS GENERALES para facilitar el
manejo logico?
A= Simbolo del JUICIO UNIVERSAL AFIRMATIVO
(Todo S es P)=A Ejemplo:TODO ACTO MORAL ES LIBRE
E= Simbolo del JUICIO UNIVERSAL NEGATIVO
(Ningun S es P)=E Ejemplo: NINGUN DELINCUENTE ES JUSTO

I= Simbolo del JUICIO PARTICULAR AFIRMATIVO
(Algun S es P)=I Ejemplo: ALGUN RAZONAMIENTO ES ERRONEO
O= Simbolo del JUICIO PARTICULAR NEGATIVO.
(Algun S no es P)=O Ejemplo: ALGUN OFICIO NO ES REMUNERATIVO

61.- Mencione dos ejemplos de JUICIOS CONCRETOS.
PABLO PICASSO ES UN GENIO
MI BIBLIOTECA NO ESTA CLASIFICADA

62.- Defina cuales son los JUICIOS POR MATERIA NECESARIA y POR MATERIA CONTINGENTE?
1) JUICIOS ANALITICOS (Por Materia Necesaria).-
Los juicios por materia necesaria son aquellos donde el predicado logico constituye una nota
de CONTENIDO INTELIGIBLE del concepto sujeto.
Esto quiere decir que el concepto del predicado se haya contenido en el concepto del sujeto (o
sea, que el predicado se obtiene mediante el ANALISIS del sujeto; pues el predicado se
presenta como resultado del mismo sujeto).
Asi, por ejemplo, cuando decimos que EL TRIANGULO ES UNA FIGURA DE TRES LADOS, el
predicado FIGURA DE TRES LADOS, ya esta contenido en el sujeto TRIANGULO.
Se llaman ANALITICOS porque se fundan en el simple analisis de los elementos conceptuales.
Ejemplos: EL LEON ES UN FELINO, EL HOMBRE ES UN ANIMAL RACIONAL, EL CIRCULO ES UNA
CURVA CERRADA.
Son JUICIOS NECESARIOS POR QUE LA RELACION O NEXO QUE EXISTE ENTRE EL SUJETO Y EL
PREDICADO ES ASI, Y NO PUEDE SER DE OTRA FORMA MAS QUE NECESARIA O EVIDENTE (su
naturaleza es OBVIA).
Ejemplo: DOS MAS DOS SON CUATRO, EL CERO ES INFINITO.
Dentro de la filosofia ESCOLASTICA los juicios necesarios se llaman JUICIOS PER SE, por que
unen necesariamente al sujeto con el predicado, es decir, el predicado es una FORMA que
exige una MATERIA expresada en el sujeto.

B) JUICIOS SINTETICOS (Por Materia Contingente)-.
Son aquellos en que el resultado de la relacion conceptual tiene su fundamento en la
constatacion de EXPERIENCIA. Es decir, el predicado no surge del analisis del sujeto, sino que
agrega un dato nuevo aportado por la experiencia (o sea que el predicado no se encuentra
implicito de modo necesario en el sujeto). Por ejemplo: EL ORO SE FUNDE A CIERTOS GRADOS
DE CALOR.
De lo anterior se puede constatar que que se trata d un JUICIO SINTETICO, porque el concepto
FUNDIRSE no se encuentra implicito en el concepto ORO.
Los juicios sinteticos expresan una INMANENCIA CONTINGENTE (POSIBLE), es decir, que PUEDE
SER O NO PUEDE SER, de tal manera que la idea que expresa el predicado puede ser asi, pero
tambien puede no ser. Por ejemplo, podemos concebir que el oro se funde a cierto grado de
temperatura, pero tambien puede ser posible que se piense lo contrario, que no se funda a
dicha temperatura. Esa es la razon de que se conozcan como JUICIOS SINTETICOS O JUICIOS
EMPIRICOS, ya que derivan de la EXPERIENCIA, PORQUE SOLO PUEDEN SER VALORADOS A
TRAVES DE LA TECNICA, O SEA, TIENEN UNICAMENTE VALORACION SUBJETIVA.
Por tal razon, son juicios CONTINGENTES porque su nexo o relacion entre sujeto y predicado es
asi, pero podria ser de otro modo. Por ejemplo: PEDRO ES HONRADO (pero puede ser al
contrario, CORRUPTO). EL CIELO ESTA NUBLADO (pero podria estar al contrario, es decir,
SOLEADO).

63.- Explique con ejemplos cuales son los JUICIOS VERDADEROS y los JUICIOS FALSOS?
A) JUICIO VERDADERO.-
Es aquel que esta de acuerdo o en correspondencia con la realidad (la conveniencia entre el
sujeto y el predicado es real y posible).
Ejemplo: LA MATEMATICA ES LA CIENCIA DE LAS CANTIDADES.
B) JUICIO FALSO.-
Es aquel que no corresponde a la realidad (no existe conveniencia o adecuacion entre el sujeto
y el predicado). Son juicios ABSURDOS o IMPOSIBLES.
Ejemplo: EL SOL GIRA ALREDEDOR DE LA TIERRA.

64.- Cual es la diferencia entre el JUICIO y la IDEA (concepto)?
La idea o concepto es solo una representacion mental de un objeto;
El juicio es un pensamiento completo, es decir, un razonamiento;
El concepto o la idea no afirma ni niega nada, en cambio la esencia del juicio esta en que este,
siempre afirma o niega algo.
Para configurar un juicio como operacin mental no basta solo la acumulacion de ideas o
conceptos, ni haber captado la realcion entre los conceptos, sino que es necesario que dicha
relacion SE AFIRME O SE NIEGUE (tal operacin se logra mediante la COPULA PERDICATIVA del
verbo SER).
Juzgar es lo mismo que afirmar o negar algo.

*INFERENCIAS INMEDIATAS E INFERENCIAS MEDIATAS>

Modulo Doce.


65.- Explique que significa INFERENCIA?
INFERENCIA es la forma mas perfecta y superior del razonamiento.
INFERIR es una operacin logica que CONSISTE EN DERIVAR DE UNO O VARIOS JUICIOS OTRO
JUICIO. Pero este juicio que se deriva a traves de la inferencia, debe ser una consecuencia
necesaria de los anteriores; lo cual permite que exista lo que conocemos por RACIOCINIO.
Pero es preciso senalar que no todo enlace de juicios constiye un RACIOCINIO. Cuando
decimos EL ELEFANTE ES UN ANIMAL Y EL AUTOMOVIL ES UN VEHICULO, hemos enlazado dos
juicios, pero no hemos hecho un raciocinio. Para que exista RACIOCINIO ES NECESARIO QUE
UN JUICIO SEA CONSECUENCIA DE OTRO.
El juicio RESULTANTE es la CONCLUSION, y los otros juicios, si hay varios, son las PREMISAS.

66.- Cuales son las CONDICIONES o requisitos que debe llenar todo RACIOCINIO, para que sea
tal?
Primera.- Debe haber un ORDEN LOGICO entre los juicios, de modo que, primeramente esten
dadas la premisas y en segundo termino este la conclusion.
Segunda.- El raciocinio debe ser CONCLUYENTE, es decir, que la conclusion debe surgir de las
premisas. No se trata de un proceso arbitrario, porque la razon suficiente de la conclusion
radica en la RELACION DE LOS JUICIOS ENTRE SI.

67.- Que es lo que se requiere para la existencia del RACIOCINIO?
Para que un RACIOCINIO sea CONCLUYENTE , una condicion general es que haya una
CONEXIN DE VERDAD ENTRE LAS PREMISAS Y LA CONCLUSION.
Para que el raciocinio exista realmente, la conclusion debe ser distinta de las premisas. De lo
contrario, no habria progreso de pensamiento, porque la conclusion no haria mas que repetir
nuevamente el mismo juicio



68.- Explique que son las INFERENCIAS INMEDIATAS?
Se da el nombre de inferencias inmediatas a ciertas operaciones mentales de deduccion (de
razonamiento mental puro) que se apoyan en una SOLA PROPOSICION DADA.
La INFERENCIA INMEDIATA es la DEDUCCION DE LA VERDAD O LA FALSEDAD QUE SE OBTIENE
A PARTIR DE LA VERDAD O LA FALSEDAD DE OTRA SOLA PROPOSICION DADA. Esto se explica
de la siguiente manera:
Se dice que hay inferencia inmediata cuando la CONSECUENCIA FLUYE DIRECTAMENTE DE UN
SOLO JUICIO. Entre el juicio que sirve sirve de PREMISA UNICA Y la CONCLUSION no hay juicio
intermediario.
Asi por ejemplo, si del juicio TODOS LOS AUTOMOVILES SON VEHICULOS,
Derivamos directamente que ALGUNOS VEHICULOS SON AUTOMOVILES.





69.- Cuando se dice que existe INFERENCIA MEDIATA?
Hay INFERENCIA MEDIATA cuando de un juicio se llega a otro mediante el concurso de un
TERCER JUICIO que hace de INTERMEDIARIO.
Por ejemplo: TODOS LOS METALES SON MALEABLES
EL ORO ES UN METAL
EL ORO ES MALEABLE
Esta opercion logica es una INFERENCIA MEDIATA, porque MEDIANTE el juicio EL ORO ES UN
METAL, se hizo el transito hasta la CONCLUSION.




70.- Que importancia tiene el concepto de OPOSICION dentro de la Logica?
La OPOSCION es la INCOMPATIBILIDAD de las proposiciones.
La nocion de OPOSICION es util en la logica, por que constituye una de las bases para realizar
las llamadas INFERENCIAS INMEDIATAS.

71.- A que llamamos PROPOSICIONES OPUESTAS?
Se consideran OPUESTAS las PROPOSICIONES GENERALES aquellas que, TENIENDO EL MISMO
SUJETO Y PREDICADO, DIFIEREN EN CANTIDAD, O EN FORMA (para lgunos logicos FORMA es
CUALIDAD), O BIEN , DIFIEREN SIMULTANEAMENTE EN FORMA (CUALIDAD) Y CANTIDAD.

72.- Mencione las CLASES de PROPOSICIONES OPUESTAS que existen.
1) CONTRADICTORIAS;
2) CONTRARIAS;
3) SUBCONTRARIAS; y
4) SUBALTERNAS.

73.- Explique y con sus respectivos ejempos- las diferentes clases de PROPOSICIONES que
surgen madiante las relaciones de OPOSICION.
A) PROPOSICIONES CONTRADICTORIAS.-
Son contradictorios aquellos juicios que DIFIEREN EN CANTIDAD Y EN FORMA (para algunos
CUALIDAD).
Son CONTRADICTORIAS entre si:
* LA UNIVERSAL AFIRMATIVA Y LA PARTICULAR NEGATIVA.
En simbolos A y O son mutuamente contradictorias.
Ejemplo: TODO HOMBRE ES FELIZ, es contradictoria con:
HOMBRE NO ES FE
Son CONTRADICTORIAS entre si:
*LA UNIVERSAL NEGATIVA Y LA PARTICULAR AFIRMATIVA.
En simbolos E e I son contradictorias. (Univ. Neg. Y Part. Afirm.)
Ejemplo: NINGUN HOMBRE ES FELIZ, es contradictoria con:
ALGUN HOMBRE ES FELIZ.
NOTA: Las proposiciones CONTRADICTORIAS no pueden ser ni simultaneamente verdaderas ni
simultaneamente falsas. De la verdad de una de ellas se infiere inmediatamente la falsedad de
la otra, y viceversa.

B) PROPOSICIONES CONTRARIAS.-
Son juicios contrarios aquellos que, teniendo el mismo sujeto y predicado, DIFIEREN en su
FORMA (tambien llamada CUALIDAD). Ambas proposiciones son UNIVERSALES.
Son simultaneamente contrarias: A y E. (Univ. Afirm. y Univ. Neg.)
Ejemplo: TODO HOMBRE ES FELIZ, es contrario a:
NINGUN HOMBRE ES FELIZ.
Lo mismo resultan contrarios entre si: TODO ANIMAL ES VIVIENTE, con
NINGUN ANIMAL ES VIVIENTE.
NOTA: Las proposiciones CONTRARIAS nunca pueden ser simultaneamente verdaderas, pero si
pueden ser simultaneamente falsas. Porque de la verdad de una de ellas, se infiere
inmediatamente la falsedad de la otra; pero de la falsedad de una de ellas, no puede inferirse
la verdad de la otra.

C) PROPOSICIONES SUBCONTRARIAS.-
Son juicios SUBCONTRARIOS aquellas proposiciones PARTICULARES que tienen el mismo sujeto
y el mismo predicado, pero que difieren en su FORMA.

Son SUBCONTRARIOS: I y O. (Part. Afirmativa y Part. Negativa).
Ejemplo: ALGUN HOMBRE ES FELIZ, es subcontrario de:
ALGUN HOMBRE NO ES FELIZ.

Tambien son mutuamente SUBCONTRARIOS:
ALGUN ANIMAL ES VIVIENTE, y ALGUN ANIMAL NO ES VIVIENTE.
NOTA: Las proposiciones SUBCONTRARIAS nunca pueden ser simultaneamente falsas, pero si
pueden ser simultaneamente verdaderas. En virtud de que, de la falsedad de una de ellas, se
infiere inmediatamente la falsedad de la otra; pero de la verdad de una de ellas, no puede
inferirse la falsedad de la otra.


D) PROPOSICIONES SUBALTERNAS.-
Son juicios SUBALTERNOS aquellos que tienen el mismo sujeto y el mismo predicado, y la
misma FORMA, (ambos juicios son afirmativos, o negativos), difieren en la CANTIDAD (uno es
universal y el otro particular).


Los juicios subalternos se configuran por dos elementos proposicionales:


1) El Juicio SUBALTERNANTE (Simbolo A-E = Universales).
2) El Juicio SUBALTERNADO (Simbolo I-O = Particulares).
"A" es la SUBALTERNANTE de la SUBALTERNADA "I" (ambos Afirmativos).
"E" es la SUBALTERNANTE de la SUBALTERNADA "O" (ambos Negativos).


Ejemplos:
TODO HOMBRE ES FELIZ (Subalternante que tiene a):


ALGUN HOMBRE ES FELIZ (como Subalternada).
NINGUN HOMBRE ES FELIZ (Subalternante que tiene a):
ALGUN HOMBRE NO ES FELIZ (como Subalternada).
NOTA: Dadas dos PROPOSICIONES SUBALTERNAS, si la SUBALTERNANTE es verdadera, tambien
lo sera la SUBALTERNADA, pero no viceversa, es decir, si la subalternante es falsa, la
subalternada sera verdadera.

74.- Seale con precision LAS REGLAS que dterminan la VERDAD y la FALSEDAD en las
relaciones de OPOSICION de las PROPOSICIONES.

Primera Regla.- En las PROPOSICIONES CONTRADICTORIAS.

Las proposiciones contradictorias NO PUEDEN SER NI SIMULTANEAMENTE VERDADERAS, NI
SIMULTANEAMENTE FALSAS.

Esto significa que:
Si la "A" es verdadera, la "O" debe ser falsa.
Si la "A" es falsa, la "O" debe se verdadera.
Si la "E" es verdadera, la "I" es falsa.
Si la "E" es falsa, la "I" es verdadera.




Segunda Regla.- En las PROPOSICIONES CONTRARIAS.
Las proposiciones contrarias NO PUEDEN SER SIMULTANEAMENTE VERDADERAS, PERO SI
PUEDEN SER SIMULTANEAMENTE FALSAS. (Es decir, que de la verdad de una de ellas, se infiere
necesariamente la falsedad de la otra; en cambio, de la falsedad de una de ellas, no puede
inferirse nada acerca de la otra).
Esto significa que:


Si la "A" es verdadera, la "E" debe ser falsa.
Si la "E" es verdadera, la "A" debe ser falsa.
Si la "A" es falsa, la "E" puede ser verdadera o falsa.
Si la "E" es falsa, la "A" puede ser verdadera o falsa.




Tercera Regla.- En las PROPOSICIONES SUBCONTRARIAS.
Las proposiciones subcontrarias NO PUEDEN SER SIMULTANEAMENTE FALSAS, PERO SI
PUEDEN SIMULTANEAMENTE VERDADERAS. (Es decir, que de la falsedad de una de ellas se
infiere la verdad de las otra; pero de la verdad de una, no se infiere nada acerca de la otra).
Esto significa que:


Si la "I" es falsa, la "O" debe ser verdadera.
Si la "O" es falsa, la "I" debe ser verdadera.
Si la "I" es verdadera, la "O" puede ser verdadera o falsa.
Si la "O" es verdadera, la "I" puede ser veradera o falsa.


Cuarta Regla.- En las PROPOSICIONES SUBALTERNAS.
De la verdad de la UNIVERSAL (subalternante) se infiere la VERDAD de la SUBALTERNA, y de la
falsedad de la SUBALTERNA (particular) se infiere la FALSEDAD de la UNIVERSAL
(SUBALTERNANTE).


Esto significa que:
Si "A" es verdadera, la "I" es verdadera.
Si "E" es verdadera, la "O" es verdadera.
Si "I" es falsa, la "A" es falsa.
Si "O" es falsa, la "E" es falsa


En cambio:
Si la UNIVERSAL ("A"-"E") es falsa, PARTICULAR ("O"-"I") puede ser verdadera o falsa; y
Si la PARTICULAR ("O"-"I") es verdadera, la UNIVERSAL ("A"-"E") puede ser verdadera o falsa.





* EL SILOGISMO COMO INFERENCIA MEDIATA.

Modulo Trece.





75.- Defina lo que es EL SILOGISMO.
Se dice que es la forma mas tipica y perfecta del razonamiento deductivo.

Se trata de una INFERENCIA MEDIATA, ya que de un juicio se llega a una conclusion a traves de
otro juicio que sirve de mediador. Por lo tanto, el SILOGISMO se constituye de TRES JUICIOS
vinculados, donde los DOS primeros estan dados como premisas (o conocimientos previos) a
los que le siguen un tercero, llamado CONCLUSION.
Desde Aristoteles, creador de esta nocion, se ha definido al silogismo como LA FORMA DE
RAZONAMIENTO UTILIZADO EN LOGICA MEDIANTE EL ENLACE DE DOS PREMISAS O
PROPOSICIONES SE EXTRAE UNA CONCLUSION QUE SE EXPRESA COMO JUICIO TERCERO
CULMINANTE.




76.- Explique con un ejemplo la MECANICA DEL SILOGISMO.
El mecanismo silogistico se basa en el principio que afirma que AQUELLO QUE ESTA
CONTENIDO EN EL GENERO, ESTA TAMBIEN EN LA ESPECIE.
La mecanica del silogismo radica en la yuxtaposicion de dos Proposiciones (premisas dadas),
las que tienen un TERMINO EN COMUN (TERMINO MEDIO que se encuentra en ambas
premisas), y de las cuales se obtiene por DERIVACION deductiva una CONCLUSION.
Una demostracion que tiene la forma de DOS PREMISAS Y UNA CONCLUSION se llama
SILOGISMO.


Por ejemplo, de las DOS PROPOSICIONES:
TODOS LOS VEHICULOS SON ROJOS, y
TODOS LOS CARROS DE BOMBEROS SON VEHICULOS, se obtiene que:
TODOS LOS CARROS DE BOMBEROS SON ROJOS.
Como se advierte en el ejemplo anterior, las dos premisas enlazan dos terminos con un
tercero, y la conclusion expresa la relacion de estos dos terminos entre si.

NOTA: Comunmente razonamos de esta forma, pero sin expresar el contenido de las dos
premisas que nos permiten obtener la conclusion, la cual dedicimos en forma inmediata. Como
cuando dicimos: JUAN MERECE PENA DE MUERTE.
Sin necesidad de anunciar expresamente las premisas:
TODO PARRICIDIO SE CASTIGA CON LA PENA DE MUERTE.
JUAN ES UN PARRICIDA.
Y solo decimos: JUAN MERECE LA PENA DE MUERTE.





77.- Explique los ELEMENTOS DEL SILOGISMO.
El silogismo se compone esencialmente de TRES ELEMENTOS:
Son TRES PROPOSICIONES que integran el SILOGISMO CATEGORICO.
Y TRES ELEMENTOS CONCEPTUALES que se relacionan en dichas proposiciones.




TRES PROPOSICIONES:
1) Premisa Mayor.- Suele contener un juicio GENERAL (Contiene el EXTREMO MAYOR): "TODO
METAL ES UN MINERAL".
(Es la proposicion que enuncia la relacion entre el TERMINO MAYOR "p" y el TERMINO MEDIO
"M").
2) Premisa Menor.- Enuncia un juicio PARTICULAR relacionado con la PREMISA MAYOR
(Contiene el EXTREMO MENOR ):
EL ORO ES UN METAL.
(Es la que enuncia la relacion entre el TERMINO MEDIO "M" y el TERMINO MENOR "S").
3.- Conclusion.- Es el juicio TERCERO que resulta de las dos premisas.



(Es donde se forma el Silogismo a traves de la inferencia mediata)
En la conclusion no entra el TERMINO MEDIO, puesto que este sirve para formarla):
EL ORO ES UN MINERAL.




TRES ELEMENTOS CONCEPTUALES:
A) TERMINO MAYOR;
B) TERMINO MENOR; Y
C) TERMINO MEDIO.




*La razon de sus nombres esta en su correspondiente EXTENSION.
Termino Mayor.- Es el concepto que tiene MAYOR EXTENSION, y cuyo simbolo es "P"
(PREDICADO DE LA CONCLUSION).
Termino Menor.- Es el concepto de MENOR EXTENSION, y cuyo simbolo es "S" (SUJETO DE LA
CONCLUSION).

Termino Medio.- Es el concepto que tiene una funcion INTERMEDIARIA, representado por el
simbolo "M".
El termino medio es el mas importante y sirve para establecer la relacion entre los otros dos.
Se identifica facilmente por que se repite en las dos premisas, pero no puede estar presente en
la conclusion.


* En la tres premisas entra los tres terminos, pero en la conclusion nunca entra el termino
medio, puesto que sirve para formarla.



Ejemplo del SILOGISMO CATEGORICO CON PREMISAS GENERALES (silogismo clasico):
TODO VIOLADOR DEBE SER CASTIGADO (Premisa Mayor)
(En esta premisa hay dos terminos: el TERMINO MEDIO Y MAYOR)
PEDRO ES UN VIOLADOR (Premisa Menor):

el Termino Menor es PEDRO.
(Esta premisa tiene dos terminos: el TERMINO MEDIO Y MENOR): el Termino Medio es
VIOLADOR.


PEDRO DEBE SER CASTIGADO (Conclusion)
(Aqu se expresa que el termino menor esta incluido en el mayor).
Otro ejemplo:



M P Todos los hombres son mortales
S M platon es un hombre
S P Platon es mortal
En el ejemplo anterior:
El termino Mayor (P) es : MORTAL
El termino Medio (M) es: HOMBRE
El termino Menor (S) es: PLATON.
La PREMISA MAYOR indica que que la EXTENSION del TERMINO MEDIO esta totalmente
incluida en la EXTENSION del TERMINO MAYOR.



Por ejemplo:
TODOS LOS MEXICANOS SON HISPANOPARLANTES.
La PREMISA MENOR indica que el TERMINO MENOR que da incluido totalmente en el
TERMINO MEDIO.
Por ejemplo:
HECTOR ES MEXICANO.
En la CONCLUSION el TERMINO MENOR debe quedar incluido en el TERMINO MAYOR.
Por ejemplo:
HECTOR ES HISPANOPARLANTE.

Termino Menor: HECTOR
Termino Medio: MEXICANO
Termino Mayor: HISPANOPARLANTE.


La premisa mayor suele ser un principio UNIVERSAL, mientras que la premisa menor expresa
un CASO CONCRETO vinculado a ese presupuesto universal, a traves del TERMINO MEDIO (que
es SUJETO en la Mayor y PREDICADO en la Menor). Y la CONCLUSION expresa la aplicacin del
principio universal en el caso concreto.





78.- Cuales son los SIMBOLOS de los TERMINOS y de las PREMISAS?
El Termino MEDIO, la mayuscula M
El Termino o Extremo MAYOR, la mayuscula P
El Termino o Extremo MENOR, la mayuscula S
La PREMISA MAYOR, las letras Ma
La PERMISA MENOR, las letras mi.
En ESQUEMA se representa asi:
Ma M-P
Mi S-M

----
S-P

Ejemplo:

Ma TODA OBRA MAESTRA (M) ENRIQUECE LA CULTURA HUMANA (p)
Mi ALGUNAS NOVELAS (S) SON OBRAS MAESTRAS (M)
ALGUNAS NOVELAS (S) ENRIQUECEN LA CULTURA HUMANA (P).









* REGLAS Y FIGURAS DEL SILOGISMO>
Modulo Catorce.



79.- Cuales son las OCHO REGLAS QUE que condicionan la forma del SILOGISMO CATEGORICO?
Un SILOGISMO para que sea VALIDO debe reunir las condiciones que se establecen en OCHO
REGLAS fundamentales que la logica ha establecido.

De estas reglas que se han formulado, CUATRO de ellas pertenecen a las PREMISAS, Y la
CUATRO restantes a los TERMINOS conceptuales.
Estas REGLAS pueden reducirse a una sola CONDICION: QUE LA PREMISA MAYOR CONTENGA
IMPLICITAMENTE LA CONCLUSION Y QUE LA PREMISA MENOR LA PONGA EN EVIDENCIA.
Las OCHO REGLAS son las siguientes:



Reglas de los TERMINOS.-

Primera.- EL SILOGISMO SOLO DEBE CONTENER TRES TERMINOS: EL TERMINO MEDIO, EL
MAYOR Y EL MENOR. (de los cuales el Termino MEDIO se encuentra en ambas premisas).

Si hay menos de tres terminos, no se trata ya de una inferencia deduccion- mediata, sino de
una inferencia inmediata.
Si hay mas de tres terminos, su argumento no es valido y no puede existir el silogismo, o bien,
se descompone en varios silogismos, dando como resultado una forma mas complicada de
razonamiento.

Esta regla exige que LOS TRES TERMINOS ESTEN EXPRESADOS DOS VECES EN EL MISMO
SENTIDO, esto es, que tengan en el silogismo la MISMA SUPOSICION.


Por ello, cuando el TERMINO MEDIO (que es el que establece la relacion con los otros dos
terminos) se utiliza en dos sentidos diferentes el silogismo reslta invalido, porque el termino
medio se duplica en sentido (o en su contenido significativo); apareciendo asi, la existencia de
dos termino medios, lo cual acarrea en el silogismo la cocurrencia de cuatro terminos, en vez
de tres como senala la regla. Y en consecuencia, un silogismo de cuatro conceptos no es ya un
silogismo, sino un SEUDOSILOGISMO.
Porque al fallar el termino medio, no hay enlace valido entre el termino menor y el termino
mayor, no siendo valida la conclusion, ni tampoco verdadera.


Ejemplo:
LEON ES SIGNO ZODIACAL
ESTE FELINO ES LEON
Entonces resulta invalido que, ESTE FELINO ES SIGNO ZODIACAL.



Inadvertidamente en el ejemplo anterior, aparecen cuatro terminos, debido a que el TERMINO
MEDIO (Leon) en la PRIMERA PREMISA se refiere exclusivamente a un concepto astrologico, es
decir, a un signo de la constelacion, mientras que ese termino medio (LEON), en la PREMISA
MENOR se refiere a una especie animal, es decir a un ser real, extramental.


Segunda Regla.-
EL TERMINO MEDIO NO DEBE ESTAR CONTENIDO EN LA CONCLUSION.- En efecto, el termino
mediono debe entrar en la conclusion, ya que su funcion es hacer evidente la relacion entre el
termino mayor y el termino menor, y esa relacion debe ser enunciada por la conclusion.
Pues la funcion del termino medio es "vinculatoria, de enlace a los dos otros terminos, y
aunque su funcion hasta ah llega, el termino medio es la CAUSA, la RAZON y la EXPLICACION
del enlace del termino mayor y menor.

Por eso al cuestionar la razon de la conclusion (el porque de ella), la respuesta esta en el
termino medio (es la causa de la proposicion enunciada en la conclusion).
De esta forma el silogismo produce un concimiento por causas; lo cual hace que produzca un
conocimiento cientifico (es decir, hace de la logica un instrumento de posibilidad de las
ciencias).
Por lo tanto, la funcion del termino MEDIO ("M") culmina en las PREMISAS al constituirse como
elemento de relacion con los DOS EXTREMOS ("S" y "P") .

Su aparicion (o expresion) en la conclusion resulta ser superflua e inservible.
Por ejemplo:

TODO HOMBRE ES LIBRE, en relacion a que:
TODO CIENTIFICO ES HOMBRE, resultando inutil decir que
TODO CIENTIFICO ES HOMBRE LIBRE.
(bastando con decir que TODO CIENTIFICO ES LIBRE).


Tercera Regla.-
EL TERMINO MEDIO DEBE SER TOMADO UNIVERSALMENTE UNA SOLA VEZ, POR LO MENOS,
EN UNA DE LAS PREMISAS.- Es decir, debe aparecer en una de las premisas en TODA SU
EXTENSION y es forzozo que, al menos en una de las premisas, este tomado universalmente (y
es valido que pueda ser tomado universalmente en cada una de las respectivas premisas).
El termino medio no sirve de elemento de ENLACE si es tomado particularmente en las dos
premisas (como cuando es predicado en dos premisas afirmativas).
Cuando el termino medio es tomado dos veces en forma particular no se podria llegar a
conclusion alguna en forma certera y adecuada.

Ejemplo:

EL BUEY ES UN MAMIFERO,
HECTOR ES UN MAMIFERO
HECTOR ES UN BUEY.

En el ejemplo anterior no hay certidumbre alguna de que la parte relacionada con el extremo
mayor, fuese la misma que se pretende relacionar con el extremo menor. Por lo que la
conclusion resulta ser fallida y el error salta a la vista, en razon de que el termino medio ha
sido tomado dos veces en forma particular.
Otro ejemplo:

ALGUNOS HOMBRES SON GENIOS, y
ALGUNOS HOMBRES SON IDIOTAS.
No se puede concluir, NI QUE LOS GENIOS SON IDIOTAS , NI QUE LOS HOMBRES IDIOTAS SON
GENIOS.


Cuarta Regla.- NINGUNO DE LOS TERMINOS DEBE TENER MAYOR EXTENSION EN LA
CONCLUSION QUE EN LAS PREMISAS.- Esto significa que la Conclusion solo debe expresar
algun caso partcular incluido en la extension de los terminos de las premisas.
Esta regla exige que los terminos de la conclusion no excedan en su extension con los de las
premisas, o sea, que resulta erroneo, si cualquiera de sus terminos sea particular en las
premisas y universal en la conclusion.
Por lo tanto, si los terminos mayor y menor se tomaran en la conclusion con mayor extension
que en las premisas, habria un razonamiento que iria de lo particular a lo universal y no de lo
UNIVESAL A LO PARTICULAR (DEDUCCION) como exige la naturaleza del silogismo.


Y el error se presenta en el siguiente EJEMPLO:
LAS PLANTAS VENENOSAS SON PELIGROSAS,
ALGUNAS PLANTAS SON VENENOSAS
TODAS LAS PLANTAS SON PELIGROSAS.
Por lo tanto, LOS TERMINOS MAYOR Y MENOR NO DEBEN SER TOMADOS EN LA CONCLUSION
CON MAYOR EXTENSION QUE EN LAS PREMISAS.
(As, un trmino que solamente se refiera a algunos miembros de la clase en una premisa, no
debe en la conclusin referirse a todos los miembros de la clase). Es la base del
funcionamiento del silogismo.
En el siguiente EJEMPLO, los trminos de la conclusin exceden en su extensin, y al ser
universal dicha conclusin, resulta invlido el silogismo.

TODO VEGETAL ES VIVIENTE
NINGN HOMBRE ES VEGETAL, luego: