A Doutrina

Secreta
dos
Rosacruzes
por Magus
Incognito
[1918]

Contedo Iniciar Leitura Pgina ndice Texto [zipado]

Este um dos numerosos Yogi Publication Society (YPS) livros que tm
sido atribudas a William Walker Atkinson sob pseudnimo. Ele tem fortes
semelhanas com O Kybalion , que tambm conhecido por ter sido de
autoria de Atkinson. O material foi posteriormente re-trabalhado como um dos
volumes de sua srie Os Ensinamentos Arcane.
Este texto electrnico foi digitalizada a partir de 1918 uma edio original
desta obra. A paginao ea nfase diferir ligeiramente yps modernas
impresses deste livro.

Ttulo da pgina
ndice analtico
Parte I. Os Rosacruzes e sua doutrina secreta
Parte II. O Pai Eterno
Parte III. A Alma do Mundo
Parte IV. O Andrgino Universal
Parte V. O um e os muitos
Parte VI. A Chama da Vida Universal
Parte VII. Os planos de conscincia
Parte VIII. Os trs planos superiores da Conscincia
Parte IX. The Soul of Man Sevenfold
Parte X. Metempsychosis
Parte XI. O progresso da alma
Parte XII. A Aura e Auric Cores
Parte XIII. Os Sete Princpios Csmicos

NDICE
PARTE I

Os Rosacruzes E SUA doutrina secreta

Os Rosacruzes lendria. Verdade e erro a respeito deles. Ordens Rosacruzes
falsificados. Quem so os rosacruzes? "Os Irmos da Rosa Cruz". O incio
da histria dos Rosacruzes. The Legend of Christian Rosenkreutz, a Verdade
por trs dele. "Olhe para o Oriente, de onde provm todo Luz". Levantando o
vu de segredo. Por que o Ensinamento Esotrico sempre secreto. A
Alquimia Superior. Contrastando Mtodos de Oriente e Ocidente. "A
Doutrina Secreta dos Rosacruzes". Um antiqussimo Ensino
Sabedoria. Encontrado no Egito, ndia, Prsia, Caldia, Medea, China,
Assria, Grcia Antiga, e no hebraico antigo ensinamento secreto. A Base de
grandes filosofias orientais. A Doutrina Secreta da Atlntida, sua verdadeira
fonte e origem. Pitgoras. Gautama, o Buda. "Os Sete Aforismos da
criao". Os Smbolos Secretos dos Rosacruzes. A explicao do smbolo da
Cruz Rosy. Pgina9
PARTE II

O PAI ETERNO

O sono da Noite Csmica. Antes do reacender a chama do Esprito. Antes do
advento do tempo. Antes do incio da mudana. O Manifesto Infinito. O
smbolo do espao infinito. O que era antes do universo ser. Os dias e noites
csmicas. "Os Dias e Noites de Brahm". A Essncia da Chama do
Esprito. "The Dark Flame". Durao Sem Tempo. Pure Durao.Existncia
informe. Movimento absoluto idntico ao repouso absoluto.Existncia sem
qualidades. Existncia superconsciente, a existncia no Inconsciente. O
One-Tudo sem um segundo. O Infinito imensurvel, O Segredo do Abismo
Insondvel. Pgina23
PARTE III

A ALMA DO MUNDO

O germe Dentro do Ovo Csmico. O Informe toma forma. A chama
reacendeu. The Beginning of Time. O incio de ao. A Manifestao dos
pares de opostos. O Nascimento da Alma do Mundo. The Dawn of a New
Day Csmica. A aparncia do Demiurgo. A Presena do Anima Mundi. A
manifestao do Esprito do Mundo. A produo do Logos. O Primognito
do Imanifesto Infinito. O Ovo Csmico. A Primeira Causa. O "Ovo Dourado
do Kalahansa". O smbolo do ovo, na Doutrina Secreta. O ensino sobre o
Logos. A Doutrina Respeitando o Demiurgo. A Vontade Universal.Natureza
plstico. A Vontade de Viver. A primeira manifestao. As Vestes da Alma
do Mundo. The Thrill of Life na Alma do Mundo. Pgina42
PARTE IV

O andrgino UNIVERSAL

O nascimento de Sexo. O neutro torna-se Bi-Sexual. O Hermafrodita
Csmica. O Andrgino Universal. Bi-Sexualidade na Manifestao
Universal. Os Ensinamentos Interiores. Os Mistrios Antigos. Falicismo, o
Shadow of the Truth. O smbolo do Universal Bi-sexualidade. A Cruz eo
Crculo. A Cruz flica. O Swastica. A Cruz Rose. O Princpio Universal
Masculino. O

p. 4

[Pargrafo continua]Feminino Princpio Universal. Sex manifesto em todos os
planos da existncia. Os plos positivos e negativos de ser. Atividade sexual
em eletricidade e magnetismo. Sex o Segredo da afinidade qumica. Como
amor faz a Rodada Go Mundial. Como a pessoa se torna Dois, e os dois
torna-se o Many. Pgina62
PARTE V

O um e os muitos

Como algum se torna o Many. Como Unity torna Diversidade. Como o
Idntico torna Variety. Sem Separao Possvel Unity. O Manifold Reflexo
da Realidade Una. As gotas de chuva caindo. Os jarros de gua.O oceano do
Ser e suas bolhas. Ser Absoluto um deles. Ser parente , aparentemente,
Many. Monismo. Involuo e Evoluo. A Alma do Mundo e seus Vesturio
Materiais. A descida matria. O Ascent da matria. A Escada Espiral do
ser. Formas Sub-minerais. Formas minerais. Formas vegetais. Formas
animais. Formas humanas. Formas sobre-humanos. Deus, como
formulrios. Como o Uno Aparentemente torna-se muitos, e ainda continua a
ser uma realidade. O paradoxo de ser. Pgina82
PARTE VI

THE FLAME UNIVERSAL DE VIDA

Os Fascas da Chama da Vida. O smbolo Rosacruz do fogo flamejante. O
Fogo do Esprito. A Essncia da Chama espiritual da vida. A vida
Universal. No nada sem vida no Universo. O universo no meio morto,
mas All-Alive. O Living Universe. A vida no ter. A vida em toda a
matria. O Universo dinamismo Vivo. A vida nos tomos. A vida nos
elementos qumicos. A Vida no Mundo Mineral. Life in a Usina Mundial. A
Vida no Mundo Animal. A vida no mundo humano. A Vida no Mundo
sobre-humana. A Vida no Mundo Divino. Cristais de vida. A prova cientfica
da vida no mundo inorgnico. Relatrios maravilhosas da cincia
moderna. Vegetao metlico. Como a cincia moderna confirma a Doutrina
Secreta dos Rosacruzes. Pgina71
PARTE VII

OS PLANOS DE CONSCINCIA

Os sete planos de conscincia. Vida a essncia do esprito. Conscincia da
essncia da vida. Tudo o que consciente. Nada est inconsciente. O Plano
da Conscincia Elemental. Ao Mental nos tomos e eltrons. Como
funciona o ocultista "Magic" pelo conhecimento da Conscincia Elemental.O
Plano da Conscincia Mineral. A presena da conscincia nos cristais. O
Segredo de Coeso e Organizao Mineral. O Plano da Conscincia
Plant.Como plantas manifestam ao inteligente. Plantas Anexo Conscincia Pgina85
Pertencente a Nutrio, Organizao Nervoso e os processos de
pensamento. Inteligncia em Plantas. Relatrios maravilhosas da cincia
moderna. Rosacruz Doutrina Secreta corroborado pela cincia moderna. O
Plano da Conscincia Animal. The Evolution of Mind no Mundo Animal. A
histria fascinante.
PARTE VIII

Os trs planos superiores de conscincia

O Plano da Conscincia Humana. The Dawn of Self-Consciousness. O "eu
sou eu" O Gaze Mental interior. Conscincia simples contra Self-
Consciousness. A Psicologia do Self-Consciousness. O Mistrio do Senso de
individualidade. Como Homem paga o preo da Auto-Conscincia. The
Mastery of Mind. O Plano da Conscincia dos semi-deuses. A luz de
cima.Experincias msticas. Iluminao. Conscincia Csmica. Um com o
Universo. Testemunho dos poetas, msticos e videntes. O reconhecimento da
Oversoul. O Fenmeno da Conscincia Csmica. Seres que funcionam
Habitualmente no Plano dos semi-deuses. Seres lendrios dos antigos. Os
planos da Conscincia dos deuses. Conhecimento Transcendental. Seres
exaltado "semelhante a Deus". O Segredo dos Arcanjos. A Verdade dos
smbolos. O Riddle da Symbol Pgina117
p. 5

PARTE IX

A ALMA DO HOMEM SEVENFOLD

A alma um em essncia, Mas envolto em uma Veil Sevenfold. Vus que
escondem, mas que ainda revelar. A Alma Elemental. O padro de
formulrio. O duplo etrico. O chamado corpo astral. O "Santo". A Alma
Mineral. O Esprito de processos qumicos no Laboratrio do Corpo. A
Alma Plant. O Esprito dos Processos vegetais de crescimento no corpo. A
Alma Animal., O Esprito das funes animais do Corpo. A Verdade Sobre
as paixes animais e os processos fsicos. A alma humana. O Esprito da
atividade intelectual e processos de raciocnio. Um avio de grandes
provaes e lutas. A Alma dos semi-deuses. O Esprito das emoes
altrustas e atividades e da Conscincia Csmica. Os Planos Superiores da
alma. A Alma dos Deuses. O Esprito das Faculdades divino da
alma.Resumo da Evoluo Espiritual do elemento a Deus-capa Pgina144
PARTE X

Metempsicose

A Doutrina Oculta da metempsicose, reencarnao ou transmigrao das
almas. A mais antiga das crenas do mundo a preocupao da alma. Os
ensinamentos dos antigos egpcios, caldeus, persas, hindus e gregos, e de
muitos outros povos antigos. O ensinamento dos grandes filsofos de todos
os tempos. Como se sabe ao prprio a Verdade da metempsicose.Memrias
Escondidas Desperto. Eventos anteriores trazido para o campo da
conscincia. Prodgios infantis, e sua explicao. Casos notveis de
memrias da vida passada. A Lei da Atrao Determina Rebirth. A vida aps
a morte e seus incidentes e fenmenos. O Mundo Astral. O Mistrio do sono
da alma. Os planos astrais e sub-planos. A vida nos planos astrais.Como uma
alma renasce na Terra. A atual do Renascimento. The Power of Desire Para Pgina165
determinar o carcter de Rebirth
PARTE XI

O progresso da alma

A Cadeia de sete planetas. A escada em espiral do progresso espiritual. A
mar ascendente da vida. A Spiritual acorda. As sete rodadas. Os sete
corridas em cada rodada. A quarta rodada da Terra. A primeira corrida. A
segunda corrida. A Terceira Raa. Vida em Lemuria. A destruio da
Lemria. A Quarta Raa. A vida na Atlntida. The Doom of Atlantis. Os
sobreviventes da Atlntida. The Dawn of the Fifth Race. Os cataclismos
racial. A histria do homem moderno. A ascenso e queda dos egpcios, os
persas, os caldeus, os gregos, os romanos, e outras grandes naes. A
histria se repete. As raas do futuro. A fascinante histria das pginas de A
Doutrina Secreta, descrevendo a viagem das Almas de planeta para planeta,
em sucessivas rondas, ea histria das sete corridas em que a alma encarna em
cada rodada na Terra. A chave para muitos mistrios histricos Pgina188
PARTE XII

A aura e as cores uricas

A aura humana ou atmosfera psquica. Astral Cores da Aura. O que a Aura
realmente. As caractersticas da aura. Tabela de Annie Cores. Os negros, os
Verdes, os cinzas, os vermelhos, os marrons, os laranjas, os amarelos, os
azuis. Os Reds Infra e os Ultra Violetas. A manifestao do Auric Cores pelo
indivduo. O efeito da emoo Sobre os Auric Cores. Os Auric Cores, e
como eles revelam os estados mentais e emocionais. Como o Clairvoyant L
o carter da pessoa por meio da Auric Cores. Os trs principais Auric
Cores. Chave das Auric Cores. Ensinamentos importantes sobre os efeitos de
cores na mente e no corpo. As escalas teraputicas das cores. A aura
protetora. A Cor Segredo de magnetismo pessoal. Atmosfera pessoal,
influncia mental, etc Pgina204
p. 6

PARTE XIII

Os sete princpios COSMIC

O Princpio de Correspondncia. "As Above, So Below". "From One, sabe
tudo." A Lei de Analogia Rosacruz. O Princpio da Lei e da Ordem. O
Universo regido pela lei. No h nenhuma chance. Nada acontece sem
motivo. Que chance realmente . Causao contra o fatalismo. O Princpio
da Vibrao. Tudo vibra. Vibrao, o Segredo das diferenas. A Cincia da
vibrao. O Princpio da Rhythm. Tudo bate Tempo. O balano Universal do
Pendulum. The Rise and Fall of the Tides Universal. O Princpio dos
Ciclos. Tudo se move em crculos. Crculos e espirais Constituir a estrada
para o progresso. O Princpio de Polaridade. Tudo tem seu oposto. Os pares
de opostos. As antinomias. Fatos da polaridade. Alquimia Mental.Equilbrio
e porte. O Princpio do Sexo. Sexo em tudo. O Princpio Masculino. O
Princpio Feminino. Sexo Mental. Sexo, o segredo da influncia
mental. Sugesto, Hipnotismo, etc Sexo no plano espiritual uma
apresentao surpreendente de uma importante verdade oculta



Figura 1. Smbolo mstico da Fraternidade Rosacruz

p. 9
PARTE I
Os Rosacruzes E SUA doutrina secreta
O estudante de histria do ocultismo e os ensinamentos esotricos, e at
mesmo o leitor mdio de livros e revistas atuais, encontra muitas referncias a
"Os Rosacruzes", uma suposta antiga sociedade secreta dedicada ao estudo
das doutrinas ocultas ea manifestao de poderes ocultos . Mas quando essa
pessoa procura obter informaes detalhadas sobre esse suposto antigo
"ordem" ele se encontra confuso e derrotado. Antes de reconhecer a
inutilidade da busca, no entanto, ele geralmente investiga uma ou mais
chamadas "ordens" que tm como parte de seu ttulo a palavra "Rosacruz",
apenas para encontrar-se convidado a participar como "ordem", mediante o
pagamento de uma taxa ou taxas que variam de uma pequena quantidade em
alguns casos, bastante grandes quantidades em outros, cada "ordem" que diz
ser a "nica forma original", e afirmando que todos os outros so imitadores
de base.
A verdade que no existe, e nunca foi na existncia, qualquer ordem oculta
popular, sancionada pelos Rosacruzes reais, que qualquer pessoa pode
participar mediante o pagamento de taxas, grandes ou pequenos, assim como
ele pode aderir a qualquer dos mais conhecidos organizaes fraternais que
existem tantos. Os verdadeiros Rosacruzes tm nenhuma organizao formal,
e so mantidos juntos apenas pelos laos de interesse comum nos estudos
ocultistas e esotricos, e pelo comum
p. 10
aceitao de certos princpios fundamentais da f e do conhecimento. Esta
"ordem" desorganizada tem membros em todas as esferas da vida, e em todos
os pases, e seus membros nunca se anunciam como "Rosacruzes" para o
pblico em geral. A entrada para essa "ordem" desorganizada nunca
concedida mediante o pagamento de uma taxa, e s possvel mediante
solicitao e recomendao de trs membros de boa reputao que se tm sido
membros de um determinado perodo de tempo, e que atingiram um certo grau
de proficincia na realizao do conhecimento esotrico, e em demonstrar os
princpios descobertos por eles sob a direo de certos adeptos mais elevados
na sabedoria arcana.
Os membros do corpo Rosacruz so proeminentes nos conselhos de quase
todas as organizaes ocultistas e sociedades em todo o mundo, na verdade,
so essas pessoas que so o verdadeiro fermento na massa em geral, e que
mantm viva a Chama Sagrada da Verdade eles. Muitos rosacruzes tambm
so destaque nos crculos filosficos e cientficos, e alguns deles so homens
muito importantes nos grandes assuntos do mundo dos negcios e
profissionais, e nas fileiras do estadista.Outros so destaque em movimentos
como o "movimento operrio" e actividades similares. Alguns so destaque
nos conselhos de vrias igrejas, e outros so lderes na Maonaria e as
sociedades secretas semelhantes. Em todos esses crculos Rosacruzes exercer
uma influncia poderosa, e sempre na direo do bem.
"Os Irmos da Rosa Cruz"
O interesse moderno no Rosacruz Ensinamentos remonta ao incio do sculo
XVII, cerca de 1610, para ser exato. Naquele tempo no
p. 11
rumores da existncia de uma sociedade conhecida como "Os Irmos da Rosa
Cruz", os oficiais e os locais de encontro das quais no foram conhecidos do
pblico. A sociedade misterioso foi severamente atacada pelas autoridades
eclesisticas e outros, e foi to vigorosamente defendida por aqueles que
estavam interessados no tema geral do ocultismo e os ensinamentos
esotricos. Havia muitos falsos e falsificados "ordens" estabelecidos durante o
sculo seguinte, e para que o assunto em quase todos os sculos desde ento,
mas nenhum foi capaz de mostrar uma ligao inegvel com a ordem
original. Alguns dos ensinamentos originais do Rosacruzes foram
incorporados em alguns dos mais altos graus da Maonaria, e tm servido a
um propsito bom nele.
A lenda sobre a origem da ordem-verdade em alguns aspectos, mas errado em
outros, foi a seguinte: Que um certo Christian Rosenkreutz, um nobre alemo
que tinha vestido as vestes de uma certa ordem de monges, havia visitado a
ndia, Prsia, e tambm Saudita, e voltou trazendo consigo uma certa Doutrina
Secreta obtidos a partir dos sbios e profetas de outras terras orientais. Ele
disse ter estabelecido a Fraternidade Rosacruz originais cerca de 1425, a sua
existncia no se tornar de conhecimento geral at quase duzentos anos
depois. Os verdadeiros Rosacruzes, no entanto, reconhecer este conto lendrio
como sendo meramente um recital disfarados dos fatos reais do
estabelecimento da ordem desorganizada, o que deve ser lida nas entrelinhas,
auxiliado pelos espetculos de entendimento, a fim de que sua verdadeira
importao pode ser apreendido.
O presente escritor no se sente justificado em dizer nestas pginas o conto
como ele a entende, e como
p. 12
foi transmitida a ele por aqueles que tm autoridade, na verdade, para fazer o
mesmo pblico, ele estaria violando a promessa de mais sagrado, o que
equivaleria a uma traio de seus segredos de iniciao. Ele, no entanto,
permitido afirmar que a Doutrina Secreta dos Rosacruzes um corpo de
ensinamentos esotricos, transmitida h sculos por homens sbios
profundamente versados nas doutrinas esotricas e tradies ocultistas. Esta
sabedoria originalmente veio por meio do Oriente, e na verdade at hoje
compreende parte dos ensinamentos internos de alguns dos mais altos
Irmandades orientais. Sua histria apenas outro exemplo da verdade dos
antigos axiomas secretas, uma das quais diz que devemos "olhar para o
Oriente, de onde vem toda a Luz".
Por muitos anos, pouco ou nada foi autorizado a ser revelado ao pblico em
geral sobre a Doutrina Secreta dos Rosacruzes, mas durante os ltimos vinte e
cinco anos, tem havido uma maior, e ainda maior liberdade a esse respeito, at
hoje muitos Rosacruz importante ensinamentos formar uma parte de quase
todos escritos e ensinamentos sobre o assunto do Esotericism em geral, e da
Metafsica superior em particular. Teosofia, eo interesse geral nas filosofias
orientais e religies, tm feito muito para pr em edital alguns dos pontos
mais elementares da Doutrina Secreta. Na verdade, nos mais altos escritos e
ensinamentos de alguns dos grandes organizaes acima referidos a Rosacruz
pode encontrar muitos bits meia ocultos da Doutrina Rosacruz, habilmente
disfarados do despreparados Muitos, ainda claramente revelado aos poucos
preparado.
A Alquimia Superior
Os Rosacruzes, de acordo com as enciclopdias pblicas, e outras obras de
referncia, so realizadas para
p. 13
tm se dedicado ao tema da Alquimia. E, de fato, esta afirmao
correta. Mas os compiladores modernos de tais livros de referncia caram no
erro de supor que o Alchemy referida foi realizada inteiramente sobre o Plano
da Matria-and-se totalmente com a transmutao dos elementos. Eles
ignoram o fato de que a alquimia que atraiu os Rosacruzes, e que teve a maior
parte de seu tempo e ateno, era alquimia mental e espiritual Alquimia, algo
bem diferente de fato, apesar de ter, claro, uma correspondncia com o
Alchemy Material, de acordo com com a Lei de Correspondncia. O estudante
do presente livro vai descobrir este fato, e receber muitas dicas valiosas sobre
as formas mais elevadas de Alchemy, fornecendo ele est preparado para ler
nas entrelinhas do texto, e razo por analogia. O axioma "Como em cima,
assim embaixo", ser encontrada para funcionar bem neste contexto.
Por que o Ensinamento Esotrico mantida em segredo
difcil transmitir mdia europeia ou americana as verdadeiras razes
subjacentes ao segredo que invariavelmente envolve os ensinamentos
esotricos de todas as grandes escolas de pensamento ocultista. Tal pessoa
est inclinado a pensar que a nica razo , portanto, o prazer em "mistrio
fautor", que ele acha que ele encontra entre todos os professores ocultos. Mas
para aquele que penetra mesmo, mas a uma curta distncia de The Path, as
verdadeiras razes so percebidas. Tal pessoa percebe os perigos da
divulgao prematura de importantes princpios esotricos para a mente do
pblico despreparado. As seguintes citaes de um escritor bem conhecido,
talvez dar uma dica para a soluo desta questo. O escritor diz:
p. 14
"O mtodo oriental de cultivar o conhecimento sempre diametralmente
diferente do prosseguido no Ocidente durante o crescimento das cincias
modernas. Enquanto a Europa tem investigado a natureza como pblico
possvel, a cada passo a ser discutido com a mxima liberdade, e cada fato
novo adquirido circulando no uma vez para o benefcio de todos, cincia
asitico foi estudado secretamente e suas conquistas zelosamente guardado.
que eu no preciso ainda tentar ou crtica ou defesa de seus mtodos. O aluno
depois ver que isso cai naturalmente em seu lugar no esquema todo da
filosofia oculta. As abordagens para que a filosofia sempre foi aberto, em
certo sentido, para todos. Vagamente em todo o mundo de vrias maneiras
tm sido difundida a idia de que algum processo de estudo que os homens,
aqui e ali chegou a acompanhar, pode levar a . a aquisio de um tipo superior
de conhecimento do que ensinou humanidade em geral em livros ou por
professores da rede pblica do Oriente, como apontado, sempre foi mais do
que vagamente impressionado com essa crena, mas, mesmo no Ocidente todo
o bloco do simblico literatura relacionada com a astrologia, a alquimia e
misticismo em geral tem fermentado na sociedade europeia, a realizao de
algumas mentes particularmente receptivos e qualificado a convico de que
por trs de toda essa bobagem sem sentido superficialmente grandes verdades
estava escondido. Para essas pessoas estudo tem por vezes excntrico revelou
passagens secretas que levam a os mais grandiosos reinos imaginveis de
iluminao. Mas at agora, em todos os casos, de acordo com a lei dessas
escolas, o nefito no mais cedo seu caminho forado na regio de mistrio
que ele foi obrigado at a mais inviolvel o sigilo quanto a tudo conectada
com a sua entrada e mais progressos l. Na sia, no
p. 15
mesma forma, o chela ou discpulo de ocultismo, to logo tornou-se um chela
do que ele deixou de ser uma testemunha em nome da realidade do
conhecimento oculto. Fui surpreendido ao encontrar, uma vez que a minha
prpria relao com o assunto, como muitas dessas chelas so. Mas
impossvel imaginar qualquer ato humano mais improvvel do que a revelao
no autorizada por qualquer Chela, por pessoas do mundo exterior, que ele
um, e assim a grande escola esotrica da filosofia guarda com sucesso a sua
recluso. *** No entanto, desejvel desiludir o leitor de uma concepo em
relao aos objetos de adepto que ele muito provavelmente j formados. O
desenvolvimento das faculdades espirituais, cuja cultura tem a ver com os
mais altos objetivos da vida oculta, d origem medida que progride para uma
grande quantidade de conhecimento incidental, tendo a ver com as leis fsicas
da natureza ainda no geralmente entendida. Este conhecimento, ea arte
prtica de manipular certas foras obscuras da natureza, que ela traz em sua
esteira, invista um adepto, e at mesmo um do adepto alunos, numa fase
relativamente precoce da sua educao, com poderes muito extraordinrios,
cuja aplicao a assuntos da vida diria, s vezes, produzir resultados que
parecem completamente milagrosa, e do ponto de vista comum, a aquisio de
energia aparentemente milagrosa uma conquista to estupenda, que as
pessoas s vezes so aptos a imaginar que o objeto do adepto em buscar o
conhecimento que ele atinge tem sido investir-se com estes poderes
cobiados. Seria como razovel dizer de qualquer grande patriota da histria
militar que seu objetivo em se tornar um soldado tem sido a usar um uniforme
gay e impressionar a imaginao das empregadas enfermeira. "
p. 16
"A Doutrina Secreta dos Rosacruzes"
O que conhecido como "A Doutrina Secreta dos Rosacruzes" um extenso
corpo de ensinamentos esotricos e conhecimento oculto que tem sido
transmitida de mestre para discpulo, do Hierofante para o novo Iniciado, por
incontveis geraes. Raramente qualquer parte da Doutrina Secreta foi
cometido escrita, ou exposto opinio pblica na pgina impressa, at a
gerao atual. Anterior a esse tempo, o pouco que foi escrito ou impresso,
referente a este corpo de ensinamentos estava disfarado nos termos vagos da
alquimia e da astrologia, de modo que o mesmo teria um significado para o
leitor mdio e outra e significado mais prximos daqueles que possuam a
chave para o mistrio. As freqentes referncias nos livros antigos de
"enxofre", "mercrio", e outros elementos qumicos, e "A Pedra Filosofal",
etc, foram todos destinados a indicar certas pores dos ensinamentos da
Doutrina Secreta para aqueles que j possua a chave.
A Doutrina Secreta dos Rosacruzes acreditado por aqueles que melhor
informada para ter sido construda gradualmente, com cuidado e devagar,
pelos velhos mestres do ocultismo e dos adeptos, a partir dos fragmentos
dispersos de os ensinamentos esotricos que foram guardadas pelos sbios de
todas as raas . A lenda corre que esses fragmentos da Doutrina Secreta foram
as partes dispersas do velho ensinamento esotrico da antiga Atlntida, os bits
da grande massa dos ensinamentos atlantes ocultas que foram espalhados em
todas as direes pelo grande cataclismo que destruiu o grande continente . Os
poucos sobreviventes da civilizao atlante cuidadosamente preservado esses
fragmentos da verdade, e passou-as para seus alunos escolhidos e
descendentes capazes.
p. 17
Os velhos mestres que fizeram o objeto de suas vidas para se renem mais
uma vez esses fragmentos dispersos, e, assim, reconstruir a Doutrina Oculta
dos atlantes, encontrou uma parte de seu material no Egito, na ndia., Na
Prsia, na Caldia, em Medea, na China, na Assria e na Grcia Antiga, e
tambm nos registros msticos dos hebreus, como a Cabala eo Zohar. A fonte
comum, no entanto, pode ser considerada como claramente oriental. As
grandes filosofias do Oriente, de fato, pode ser dito ter sido construdo sobre a
base destes ensinamentos ainda mais antigos. Alm disso, os grandes
ensinamentos secretos gregos so acreditados para ter sido baseada no
conhecimento obtido a partir desta mesma fonte comum.Assim, no passado, a
Doutrina Secreta dos Rosacruzes pode-se dizer que a Doutrina Secreta de
Atlantis, transmitido atravs dos descendentes do povo de que o grande centro
de conhecimento oculto.
A seguinte citao de um escritor que, ele mesmo, reuniu muitos pedaos da
sabedoria antiga, pode ser interessante. Falando desses antigos ensinamentos
ele diz: "O ensino chegou at a idade atual atravs dos corredores do tempo, a
partir da idade dim de eras passadas, raas e escolas de pensamento Mesmo
aqueles mais alto nos conselhos ocultas antigos, no entanto,. so incapazes de
localizar os ensinamentos, em uma linha direta ininterrupta, mais para trs do
que o tempo de Pitgoras (cerca de 500 aC), e um pouco mais tarde na Grcia
Antiga, apesar de encontrar muitas referncias mesma, e extractos, em
alguns dos mais velhos registros do antigo Egito e na Caldia, que servem
para mostrar que as escolas de Pitgoras, e outros ocultistas gregos antigos,
foram fundadas na instruo oculto ainda mais remota,
p. 18
recebido em uma linha direta de sucesso de professores e alunos que se
estendem ao longo dos sculos. Os investigadores descobriram vestgios dos
ensinamentos nos registros da Prsia e Mdia, e acredita-se que a inspirao
para os ensinamentos filosficos originais de Gautama, fundador do budismo,
foi recebido das mesmas fontes. Traos tambm so encontrados nos
Ensinamentos Esotricos hebraicas. "
O escritor continua: "Os Ensinamentos gregos foram, sem dvida, obtidas
diretamente de fontes egpcias, atravs de Pitgoras, a relao entre os
primeiros ensinamentos e filosofias gregas, ea escola mais antiga do Egito
antigo, muito prximo e ntimo Pitgoras conhecido por ter recebido
instruo. de hierofantes egpcios e persas. L encontra-se a maior semelhana
entre os antigos ensinamentos gregos, e aqueles das Fraternidades esotricos
egpcios. alguns dos professores, no entanto, espera que as escolas gregas e
egpcias foram, respectivamente, mas dois ramos distintos de um ensinamento
original e mais velhos, que teve sua origem no continente perdido de
Atlntida. H muitas tradies que ligam o ensino com a Atlntida, e
possvel que tanto a Grcia e Egito recebeu a partir desta fonte comum, em
vez de a Grcia estar em dvida para com o Egipto para a linha de transmisso.
Mas, seja como for, um facto que todos os vestgios de ensino que os vrios
ocultistas reunir a partir das tradies, pedaos de doutrina e lendas sobre
Atlantis, pode ser conciliada com a melhor esotrico e conhecimento oculto
tinha pela corrida de hoje. Os fragmentos dos ensinamentos esotricos
egpcios, muitos dos quais ainda esto preservados em uma linha direta de
sucesso inquestionvel, so praticamente idnticas, em pontos fundamentais
e base,
p. 19
com os Ensinamentos Ocultos gregas. E, como j foi dito, os persas, Medean e
caldeu lendas e tradies., E sucatas de ensinamentos que foram preservadas,
mostra uma fonte comum ou de origem com as do Egito e da Grcia antiga ".
O escritor acrescenta: "Estamos falando agora do ponto de vista histrico do
assunto, somente As tradies ocultistas afirmam que o ensino, de alguma
forma, to antiga quanto a prpria raa, e tem sido conhecido para as mentes
avanadas de todo grande. civilizao do passado, muitos dos quais
desapareceram h milhares de anos, todos os vestgios de lhes ter sido perdido
para o atual sub-raa. As tradies afirmam que o ensino foi proferida a partir
dos irmos mais velhos da raa certas almas avanadas que apareceram nos
dias anteriores, a fim de plantar as sementes da verdade, para que eles
pudessem crescer, florescer e dar frutos ao longo dos sculos a seguir. Ns
no pedir-lhe para aceitar esta declarao, que no material para o Ensino
tem evidncias de sua prpria verdade dentro de si mesmo, sem a necessidade
da fora de tal alta autoridade. A antiga tradio mencionado apenas que o
aluno saiba que o mesmo aceito como verdade por muitos dos diretores e
professores mais ocultos. "
"Os Sete Aforismos da criao"
No presente livro, o escritor apresentou considerao de seus leitores "Os
Sete Aforismos da Criao" dos Rosacruzes, que incorporam os princpios
fundamentais da Doutrina Secreta Rosacruz. Ele tambm reproduziu os
principais Smbolos Secretos dos Rosacruzes que se relacionam com os Sete
Aforismos da Criao.
O aluno que vai dominar os princpios aqui
p. 20
estabelecido ter trouxe-se a um plano de pensamento que naturalmente
tendem a coloc-lo em relao com os maiores mestres da Rosacruzes, e para
torn-lo sujeito oferta de informaes ainda maior caso ele deseja prosseguir
neste grande estudo . Deixe o aluno lembre-se sempre do antigo axioma:
"Quando o aluno est pronto, o mestre aparece." Mas o aluno no est
"pronto" at que tenha dominado o ensino fundamental, como dado nas
pginas deste livro.
No se afirma, no entanto, que nas pginas deste livro so dadas todos os
Ensinamentos Secretos dos Rosacruzes, tais como as suas frmulas e mtodos
da Alquimia Mental, e transmutao espiritual. Essa informao no pode ser
convertido de transmisso, por razes que so evidentes para todos os alunos
srio e inteligente. Mas, por outro lado, essa informao no pode ser
negada a aqueles que esto prontos para receb-lo, e que so movidos
pelos motivos corretos na tentativa de adquirir o conhecimento
secreto. Quando o aluno aprende a dar "The Knock direita", ento ele vai
encontrar provada a velha promessa: ". Bata, e ser aberto a vs"
O smbolo da Cruz Rosy
O smbolo bem conhecido dos Rosacruzes, "A Rosa Cruz", aparece em vrias
formas, como por exemplo: A Cruz encimada pela Rose, a espada (o cabo
Cross) ligado Rose; Cruz encimada pela Coroa; uma modificao da Cruz
flica, etc A explicao do smbolo geral Sevenfold-o trs maiores sendo
reservado para Iniciados de um certo nvel, apenas, e, portanto, no pode ser
dito aqui. Abaixo seguem vrios
p. 21
dos significados que tm permisso para traduzir e explicar aqui:
(1) A Cruz encimado pela Rose, indica que a "Rose" (o smbolo mstico do
Divino) s pode ser alcanada pelo sofrimento da vida mortal (simbolizada
pela Cruz).

Clique para ampliar
Figura 2. O smbolo da Cruz Rosy. (Conventionalized)

(2) A Espada Anexado ao Rose indica que a Espada do Esprito deve estar
em actividade na Batalha da Vida, a fim de ganhar o prmio da Rosa (a Rosa
ser o prmio concedido pela rainha sobre o Cavaleiro vitorioso, nos velhos
tempos).
(3) A Cruz encimada por Coroa, indica que o sofrimento da existncia
mortal, a cargo do fiel discpulo da Verdade, inevitavelmente, sero
recompensados com a realizao do Crown of Mastery. "Cada Cruz tem sua
coroa", e "Sem cruz, no h
p. 22
[Pargrafo continua]Crown ", sendo aforismos velhos que procuram expressar esta
verdade.
(4) A Cruz Flica Modificado, indica a dualidade Sexual do Universo
Manifestado, a presena ea atividade do Princpio Feminino Universal eo
Princpio Feminino Universal, respectivamente. [A cruz flica Modificado dos
Rosacruzes, no entanto, no deve ser tomada para indicar qualquer relao
entre os Rosacruzes com as formas graves da Adorao flica, no entanto. O
ltimo apenas a sombra distorcida da verdade, e no deve ser confundida
com a realidade.]
Concluindo esta declarao introdutria, e convidando-o a entrar no estudo da
Doutrina Secreta dos Rosacruzes, vamos pedir-lhe para considerar
cuidadosamente as seguintes palavras de um antigo aforismo: "A posse do
Conhecimento, desacompanhados de uma manifestao ou expresso em
Ao , como o amontoamento de metais preciosos pelo-um avarento coisa
v e tola. Esquea no a lei de Uso, neste e em todas as outras coisas. "
PARTE II
O PAI ETERNO
Na Doutrina Secreta dos Rosacruzes encontramos o seguinte aforismo de
criao:
O primeiro aforismo
I. O Pai Eterno foi envolvido no sono da Noite Csmica. Luz no havia,
porque a Chama do Esprito ainda no foi reacendido. Tempo no havia:
para a Mudana no tinha re-comeado. Coisas que no foram: para
Form no tinha re-apresentou-se. Ao no havia: pois no havia coisas
para agir. Os pares de opostos que no havia, porque no havia coisas a
se manifestar polaridade. O Pai Eterno, sem causa, indivisvel, imutvel,
infinito, descansou no sono inconsciente, sem sonhos. Diferentemente do
Pai Eterno no havia nada, seja real ou aparente.
Neste primeiro aforismo da Criao do estudante Rosacruz direcionado para
aplicar a sua ateno para o conceito de infinito Fonte de todas as coisas, o Pai
Eterno "a partir do qual todas as coisas procedem." Este Eterno Pai, o
Imanifesto Infinito, representado pelos Rosacruzes pelo smbolo de um
crculo, no tendo nada fora de si mesmo e nada dentro de si.
O crculo, no entanto, no deve ser interpretado como transmitir a idia de
limitao, mas sim tem a inteno de transmitir a idia de ilimitao. O
smbolo, embora a melhor possvel para o efeito,
p. 24
-isto insuficiente por causa da impossibilidade de representar o infinito por
um smbolo finito. O nico smbolo adequado do Pai Eterno seria que do
Espao Infinito, e isso, claro, no pode ser representado por um sinal, pois
no importa quo grande o crculo pode ser desenhado sempre haveria espao
para alm dela.Mas, reconhecendo a impossibilidade de uma

Clique para ampliar
Figura 3. Smbolo do Imanifesto Infinito

smbolo adequado, os Rosacruzes antigos adotaram o crculo vazio como o
melhor possvel smbolo finita do Imanifesto Infinito.
O conceito de espao infinito sempre foi considerado pelos Rosacruzes como
o conceito o melhor possvel com o que a "pensar" o Manifesto Infinito, uma
vez que esta no pode ser verdade ", pensou" na conscincia como uma coisa,
ea conscincia capaz de pensar apenas das Coisas. Estritamente falando, o
Imanifesto Infinito um "nada" ao invs de
p. 25
uma "coisa", e no como um "Nada", como implica "no-ness" ou "nada",
mas sim como um "Nada", como implica "The Possibility of Everything, mas
sem as limitaes de coisificao".
Espao infinito no pode ser considerado uma "coisa", pois no tem nenhuma
das caractersticas de uma "coisa". E ainda assim, no se pode negar a
existncia e presena real. Grosso modo, pode ser definida como "A No-
Thing, que contm em si a possibilidade de coisificao infinito, ou a
possibilidade infinita de coisas."Infinite Space deve ser pensado como o
Container absoluto de tudo, se manifesta ou Imanifesto-para fora do espao
infinito h apenas Nada, ou, mais rigorosamente falando, no existe fora do
espao infinito.
Espao Infinito, portanto, sempre foi o ocultismo aceita e smbolo esotrico
por meio do qual os homens so capazes de "pensar" o Pai Eterno Infinito
Imanifesto-, envolto no sono da Noite Csmica. Em um dos antigos
catecismos ocultas, foi feita a pergunta: "O que o que sempre foi, agora ,
e sempre ser, se h um Universo ou no, e se h deuses ou no" E a
resposta : "Espao!"
A fora deste smbolo do Espao Infinito, como indica o Imanifesto Infinito,
percebida quando a mente tenta pensar ou sequer imaginar, a ausncia do
Espao Infinito-ou como ausente antes de sua criao, ou ento como ausente
depois de sua destruio. Ela ir, naturalmente, ser descoberto que a mente
humana, e da imaginao humana, acha impossvel pensar em espao de estar
ausente em qualquer evento. A mente obrigado a pensar o espao como
sendo infinito, e como sendo eterno, sem levar em conta qualquer outra coisa
que seja considerada presente ou ausente, em qualquer momento,
p. 26
passado, presente ou futuro. E, ao mesmo tempo, a mente descobre que ele
incapaz de definir o espao como uma coisa-, no entanto, no se atrevem a
consider-lo como um Nada ou Nada. Verifica-se que o Espao Infinito deve
ser sempre considerado como necessariamente eternamente presente, e ainda
assim sempre livre das limitaes das coisas.
Alm disso, como o Espao Infinito invisvel e alm dos outros sentidos,
que no pode ser "conhecido" ou conscientizado como uma coisa. Pensamento
sobre ele deve sempre denunciar "no isto, no para que" sobre ele, e ele
responde declarao do antigo sbio da Realidade que:. "A essncia do ser
sem atributos, sem forma, desprovidos de distines e incondicionado
diferente de o que sabemos, e daquilo que no sabemos. palavras e pensei
desviar dele sem encontr-lo. A resposta sbia s pelo silncio todas as
questes relativas a sua natureza. a todas as sugestes sobre as suas
qualidades, propriedades e atributos, o sbio simplesmente responder: "neti,
neti'-'no isso, no aquilo"! De que os sbios afirmam simplesmente "". "E,
como outros antigos sbios disseram:" A imaginao, o entendimento e
raciocnio abstracto sempre nos esforamos em vo para representar o infinito,
pois nenhuma forma de finitude (a qual o pensamento ea discurso tambm
pertencem) podem expressar o Infinito, nem pode o que foi programado
expressa o Atemporal e Eterno, nem pode pensei resultante da cadeia de
causalidade compreender a Causeless ou Auto-Existente ". Assim, em todos
os sentidos, e de todos os ngulos de vista, descobrimos que o conceito de
Infinite Space um smbolo nobre e digno do que queremos dizer quando
tentamos pensar no infinito Manifesto-da Essncia do Ser antes da
manifestao em Atividade e Forma.
Os primeiros Aphorism afirma que "o eterno
p. 27
[Pargrafo continua]Principal foi envolvido no sono da noite csmica ".
Nesta frase, h uma referncia a esse ensinamento sobre os dias e noites
csmicas, que em alguns dos muitos nomes encontrado deitado na base de
todos os ensinamentos esotricos e filosofias ocultistas. A maior inteligncias
humanas e supra-humanas testemunharam o fato de que o ritmo permanente,
e se manifestar atravs de, o Cosmos, do ponto nfimo do ser manifestado para
a totalidade do ser, no encontrado para sempre existe a presena ea
manifestao do Ritmo.
No relatado para ns das maiores fontes ocultas de informao o fato de
que a ALL apresenta-se alternadamente em grandes perodos de manifestao
(o chamado Cosmic Dias), seguido por um grande perodo como de
Unmanifestation (chamados Nights csmicos). Durante a Noite Csmica do
Pai Eterno existe como se envolto em um sono inconsciente e sem sonhos,
desde que com a aurora do novo Dia Csmico desperta gradualmente
manifestao. O Dia Csmico, por sua vez, encontra-se gradualmente
transformando-se em um Crepsculo, que lenta mas seguramente, escurece na
Noite Csmica, quando tudo outra vez se calou e tranquilo. E assim por
diante, e sobre, e sobre, em seqncia infinita e repetio-in-the infinito ritmo
Cosmos apresenta esta sucesso de dias e noites: de Manifestao e
Unmanifestation. E assim tem sido sempre e sempre, e continuar para todo o
sempre, sem fim, cessar, ou interrupo. Esse o relatrio dos sbios e os
professores iluminados da corrida.
Um grande professor oculto tem escrito desse ensino, como segue: "A
Doutrina Esotrica ensina, como o Budismo eo Bramanismo, e at mesmo a
Kabala,
p. 28
que o Essence infinita e desconhecida existe desde toda a eternidade, e em
sucesses regulares e harmonioso passiva ou ativa. Na fraseologia potica de
Manu essas condies so chamados de 'Dias' e os 'Noites' de Brahma. Este
ltimo 'acordado' ou 'dormindo' *** Ao inaugurar um perodo ativo, diz a
Doutrina Secreta, uma expanso dessa Essncia Divina de fora para dentro e
de dentro para fora, ocorre em obedincia lei eterna e imutvel, e o universo
fenomenal ou visvel o resultado final de uma longa cadeia de foras
csmicas, assim, progressivamente postas em movimento. Da mesma maneira,
quando a condio passiva retomada, uma contrao da Essncia Divina
acontece, ea obra anterior da criao gradual e progressivamente desfeita. O
universo visvel se desintegra, o seu material disperso, e "escurido" solitrio
e sozinho, paira mais uma vez sobre a face da "profunda". Para usar uma
metfora dos livros secretos, que ir transmitir a idia de forma mais clara, um
fora-respirao da "essncia desconhecida" produz o mundo, e uma inspirao
o faz desaparecer. Este processo vem acontecendo desde toda a eternidade, e
nosso universo presente apenas um de uma srie infinita, que no teve
princpio e no ter fim. "
Neste contexto, o aluno de Herbert Spencer vai encontrar nas antigas
doutrinas ocultistas e ensinamentos uma base firme insuspeita para o ensino
de seu mestre moderno. Spencer em seu ensino da presena universal e
atividade de ritmo, mas ecoa os ensinamentos ocultos antigos sobre o
assunto. Observe o seguinte a caneta do profeta moderna da evoluo:
"Aparentemente, as foras universalmente coexistentes de atrao e repulso,
que, como
p. 29
vimos, necessitam de ritmo em todas as pequenas mudanas em todo o
universo, tambm necessitam de ritmo na totalidade de suas alteraes de
produzir agora um perodo imensurvel durante o qual as foras de atrao
predominante, porque a concentrao universal, e, em seguida, um perodo
incomensurvel, durante o qual o repulsivo foras predominando, porque
universais eras difuso alternativos de evoluo e dissoluo ".
O primeiro aforismo afirma ainda: "A luz no foi: para a Chama do
Esprito ainda no foi reacendido."
Este capaz de provar um "duro discurso" para aqueles que, tendo apenas a
meia-verdade, e no percebendo a existncia da outra metade, ter pensado em
Realidade Infinita como sendo o Esprito, de que a Chama , naturalmente, o
ocultismo e smbolo esotrico. Mas a melhor sabedoria antiga, como expressa
pelos professores mais cuidadosos, j ensinou os qualificados para saber toda
a verdade que no s parte de trs da matria, mas tambm a parte de trs do
Esprito, no habita uma essncia eterna e infinita, que no nem Esprito
nem importa, mas que a raiz incondicionado e fonte de tanto esprito e
matria. Luz e chama os dois smbolos esotricos e ocultistas universalmente
reconhecidos do Esprito ter de volta deles a Essncia "sem luz e sem calor"
de luz e calor. A Realidade Infinita a Essncia da Luz Esprito e Flame-no a
Luz ea prpria Flame. O aluno ser auxiliado dentro agarrar esta verdade, se
ele vai contemplar a chama de uma lmpada, uma vela, uma chama de gs, ou
qualquer outro tipo de chama fsica, ele vai perceber a estar presente, sob e no
centro da a chama, um escuro, transparente, "algo" que a "essncia" do que a
prpria Chama procede, e sobre o qual ele chama de apoio e sustento. No
ocultismo
p. 30
terminologia a contrapartida desta nos planos superiores do Ser chamado de
"Dark Flame", que a essncia da Chama e Luz, e no chama ou luz
prpria. Como um antigo escritor disse: "A essncia o" esprito do fogo ', e
no o prprio fogo e, portanto, os atributos de fogo, ou seja, calor, chamas e
luz, no so os atributos da Essence, mas sim do Fogo do que a Essncia a
causa. "
Portanto, o Manifesto-o Infinito dormir Eterno Pai-no deve ser pensado pelo
aluno como sendo o Esprito, no sentido de este ltimo termo como
comumente empregado em nosso pensamento. Em vez disso semelhante ao
espao puro a partir do qual emerge a chama, e no qual est contido. Existe
uma estreita raciocnio e distino aqui, que se tornar claro para o aluno
como ele procede, mas que deve ser observado at agora de passagem.
O primeiro aforismo afirma ainda: "O tempo no havia:. Pela Mudana no
tinha comeado"
Aqui, mais uma vez, expressa uma outra "difcil dizer" para o aluno que no
compreendeu o verdadeiro significado da "Time". Tempo, no estrito sentido
filosfico do termo, no significa durao de existncia pura, em vez disso,
significa que "a medida de mudana de existncia." Uma existncia duradoura
na qual no h mudana de forma, a atividade, ou grau, mental ou fsica,
atemporal.Tempo, na verdade, no seno a "medida de mudana." Sem
Mudana no pode haver tempo, no verdadeiro sentido do termo posterior. Ser
puro no se manifesta Tempo. O tempo o resultado de se tornar, ou
mudana, e sempre medida por mudar ou tornar-se em algo.
A seguinte declarao de um livro de texto moderno pode servir para apontar
para a diferena entre a concepo de Pure Durao e Horrio: "Pure Durao
p. 31
concebido sem levar em conta os movimentos de mudanas nas
coisas. Tempo, pelo contrrio, a medida mais sensata de qualquer parte do
tempo, muitas vezes marcado por fenmenos particulares, como a revoluo
aparente dos corpos celestes, a rotao da Terra sobre seu eixo, etc Nossa
concepo de tempo se origina na de movimentos; e especialmente nos
movimentos realizados em nos cus regular e uniforme, as partes de que, a
partir de sua semelhana perfeita para o outro, so medidas corretas da
quantidade contnua e sucessivas chamadas de Tempo, com os quais eles so
concebidos para coexistir. O tempo, portanto, pode ser definida como o
nmero de movimentos sucessivos percebida. Tempo, com base nos
movimentos dos corpos celestes, ou a terra, freqentemente medida por
instrumentos baseados em tais movimentos, tais como relgios, mostradores
de sol, etc "
Estamos tambm conscientes da passagem do tempo por mudanas em nossos
estados mentais, nossos pensamentos, nossas imagens mentais, etc, tanto no
estado de viglia ou o estado de sonhos. Sem mudanas no mundo exterior,
representados nossa conscincia pela percepo de tais mudanas, ou sem
mudanas em nossos estados mentais, o tempo no existe para ns. Daqui
resulta que uma dada realidade imutvel Eterno, para quem e por quem no
"mundo exterior" foi ou se manifesta, e que est envolvido em um sono
inconsciente e sem sonhos, como retratado no primeiro aforismo, pois tal
realidade no poderia existir nenhum tempo sem tempo iria apresentar-se-
Timelessness iria cumprir, at mudana comeou mais uma vez.
Portanto, o aluno vai perceber a verdade necessria da declarao da Primeira
aforismo que para o Pai Eterno, envolto no sono da Noite Csmica, "Time que
no foi: para a Mudana teve
p. 32
no comeou. " impossvel realizar de outra forma, considerando-se a
natureza do tempo, e na ausncia de alterao durante a Noite Csmica do Pai
Eterno. O aluno ir perceber que, dada existncia infinita, ea ausncia de
mudana, ento devemos necessariamente postulado Pure Durao, ea
ausncia de tempo. No h como escapar dessa lgica concluso.
O primeiro aforismo afirma ainda: "As coisas no foram: para Form no
tinha re-apresentou-se."
Aqui, mais uma vez, somos apresentados a uma convico inescapvel. A
"coisa" "Tudo o que existe, ou concebido de existir como uma entidade
separada, e como um objeto separvel ou distinguvel de pensamento." Cada
"coisa" deve "forma". Manifestar "Forma" (1) a forma ou a estrutura de
qualquer coisa como distinguido do material de que ele composto, por
conseguinte, a configurao da figura ou nada, (2) o modo de actuar ou
manifestao de qualquer dos sentidos, ou para o intelecto, (3) o conjunto de
qualidades que constituem a concepo, ou a constituio interna fazendo uma
coisa existente o que ".
Estritamente falando, uma "coisa" deve ser capaz de ser pensado ou
imaginado como composto de qualidades, atributos ou propriedades que a
distinguem de outras coisas, da cada "coisa" tem forma manifesta, a fim de
ser to distinto e percebido pelos sentidos ou pelo intelecto como uma
coisa. O Pai-Eterno Infinito Imanifesto-no pode ser realizada de forma
manifesta, ou para exibir ou apresentar qualquer qualidade particular,
propriedade ou atributo da manifestao, quando em seu estado de
Unmanifestation. Quando o Pai Eterno toma para si as vestes de Manifestao
ele passa a manifestar a aparncia das coisas, essas coisas que cada um
formulrio exibindo,
p. 33
e certas qualidades, propriedades ou atributos que as distinguem de outras
coisas manifestadas. Ele axiomtico na metafsica ea filosofia que o
Manifesto no pode ser pensado como posse ou manifestar (em sua natureza
essencial) qualquer um conjunto de qualidades, propriedades ou atributos que
aparecem mais tarde em sua manifestao das coisas, como distinguir o
conjunto oposto de qualidades, propriedades ou atributos. E no pode ser
pensado como possuindo (na sua natureza essencial) de ambos os conjuntos
opostos de qualidades, propriedades ou atributos, por "cancelar opostos uns
aos outros," e "antinomias condio no".
Em vez de possuir qualidades, propriedades ou atributos ou forma, em
qualquer um dos significados do termo, o Imanifesto devem ser consideradas
como possuindo a "possibilidade de manifestao infinita da forma,
qualidades, propriedades e atributos em suas manifestaes", ou "a infinita
possibilidade da manifestao da forma, qualidades, propriedades ou atributos
em suas coisas se manifestam." O Un-manifesto Infinito no pode ser pensado
como uma coisa, quer por si s, ou por meio do seu smbolo de espao
infinito. Em vez disso, como um mestre iluminado oculto manifestou, ele deve
ser considerado como "Um Princpio Onipresente, Eterno, Ilimitado e
Imutvel, sobre o qual toda especulao impossvel, uma vez que transcende
o poder da concepo humana e s poderia ser tolhida por qualquer expresso
humana ou similitude. Est alm do alcance e alcance do pensamento,
impensvel e indizvel. "
No perodo da Noite Csmica, no havendo nada de presente, exceto o
Imanifesto Infinito, portanto, v-se que, necessariamente, "As coisas no
foram os seguintes:. Para Form no tinha re-apresentou-se" No h como
escapar dessa lgica concluso.
p. 34
O primeiro aforismo afirma ainda: "Ao no foi: por que no havia coisas
para agir."
Esta declarao requer pouca ou nenhuma explicao. No havendo coisas
presentes, no houve Coisas para agir. E toda a ao do Infinito deve ser
atravs de, por, ou nas coisas. Toda ao requer mudana, e onde no h
mudana, no pode haver ao. E, no entanto, no deve ser pensado que o
Imanifesto Infinito impotente, pois possui todo o poder, no se deve pensar
que imvel, pois em si abstrata Motion. Falando em termos finitos, pode-
se dizer que em seu estado do Imanifesto Infinito o Pai Eterno habita em um
estado de tal movimento infinito que, em comparao com o movimento
relativo em um estado de repouso absoluto.
O primeiro aforismo ainda afirma: "Os pares de opostos que no havia,
porque no havia coisas a se manifestar polaridade."
Como todo estudante de filosofia sabe, ou deveria saber, cada coisa que se
manifesta de uma combinao de qualidades, propriedades ou atributos. Cada
qualidade, propriedade ou atributo, um dos um par de opostos, um Plo dos
dois plos de qualidades que nunca so encontrados presente. Dada uma
qualidade, propriedade ou atributo de coisificao, segue-se necessariamente
que h na existncia de outras coisas, um oposto, ou "outro plo", sua
anttese. No h exceo a esta regra, e que o oposto pode parecer primeira
vista estar ausente, busca diligente certamente ir revel-lo, e sua existncia
necessria deve ser logicamente predicado.
Assim, temos os seguintes familiares: Opostos duro e mole, quente e fria,
grandes e pequenos, Far e Near, Up and Down, dia e noite, luz e trevas, Long
e Short, etc Mesmo que a nossa lngua no fornecer um prazo definido para a
frente
p. 35
de uma qualidade descoberta, propriedade ou atributo, o oposto pode ser
expresso por prefixar o termo "no" ao observado qualidade, propriedade ou
atributo.
Alguns pensadores tm procurado dar a entender que o termo "infinito"
implica uma qualidade, propriedade ou atributo que era o oposto de Finite,
mas este apenas um jogo de palavras. A palavra "Infinito" implica
simplesmente uma ausncia de limitaes, barrancos, ou forma, e no
indica qualquer limite, limite, ou formar, no importa quo extensa.
impossvel formar uma imagem mental do Imanifesto Infinito, ou anexar
coisificao ou forma, ou qualidade, propriedade ou atributo de qualquer tipo
para ele, da o termo "Infinity" no uma verdadeira frente. somente
quando comea Manifestao que os pares de opostos ou Polaridade colocar
em uma apario.
O Imanifesto Infinito possui a possibilidade de uma infinidade de
manifestaes, que todos os objectos de manifestao deve apresentar um ou o
outro de qualquer dado conjunto de qualidades, propriedades ou
atributos. Mas, para o Imanifesto Infinito em si, o Pai Eterno, em sua essncia,
no pode haver polaridade ou a presena de qualquer um conjunto de pares de
opostos.
Aqui, como em outros lugares, o aluno direcionado para pensar no
Manifesto Infinito por meio de seu smbolo do espao infinito, sempre que ele
deseja testar qualquer uma das declaraes do primeiro aforismo.
O primeiro aforismo, finalmente, afirma: "O Pai Eterno, sem causa,
indivisvel, imutvel, infinito, descansou no inconsciente, sem sonhos, o
sono Alm do Pai Eterno no havia nada, seja real ou aparente.".
Que o Pai Eterno Causeless um fato evidente, pois no h nada que
poderia ter
p. 36
fez com que o Ser Eterno e Original, a partir do qual toda a manifestao
prossegue. O que eterno deve, necessariamente, ser Causeless. Aquilo que
infinito, no pode ter outro o que poderia ter causado isso. E no poderia ter
sido causada por, ou por nada, pois "do nada, nada vem."
Que o Pai Eterno indivisvel igualmente evidente, para qualquer coisa que
pode ser dividido ou separado em partes ou partculas, deve em primeiro lugar
ser originalmente compostas de partes ou partculas. E tudo o que composto
por peas ou partculas deve ser apenas uma composio, um agregado, uma
coleco, ou multido de tais partes e as partculas, e, por conseguinte, no
uma entidade real ou Unidade de todo. Alm disso, o que infinito no pode
ser dividido ou separado em partes ou partculas sem perder a sua Infinity-a
essencial Infinito dividido no infinito em tudo, mas apenas uma coleo ou
multido de coisas finitas. A indivisibilidade absoluta deve ser predicado de
verdadeira unidade e Ser Infinito. No h como escapar dessa lgica
concluso.
Que o Pai Eterno incapaz de mudana essencial tambm evidente, por que
ele pode se manifestar de uma infinidade de mudana, no entanto, deve
sempre permanecer essencialmente Itself, e nunca qualquer outra coisa alm
de si mesmo.Alm disso, no sendo composta essencialmente de qualidades,
propriedades ou atributos, no podem sofrer a mudana que vem do
deslocamento dos plos opostos. E no ter forma, ela no pode experimentar a
mudana que surge a partir de mudana de forma. A imutabilidade absoluta
deve ser predicado do Pai Eterno.No h como escapar dessa lgica
concluso.
Que o Pai Eterno infinito igualmente evidente. Deve ser infinito, pois no
h nada
p. 37
outra, pela qual pode ser limitada, definida, delimitada, causado, influenciada,
ou afectados. Aquilo que absoluto e Original, Ultimate e Fundamental, no
pode ter condies ou coisas ligao ou limitante. Infinitude absoluta deve ser
predicado do Pai Eterno. No h como escapar dessa lgica concluso.
Que o Pai Eterno descansou em "sono inconsciente, sem sonhos" realizada
por todos os metafsicos avanados e filsofos para ser uma necessidade
lgica, se formos a postular a existncia de um perodo ou estado de
Unmanifestation. Pois, como todos os psiclogos e filsofos sabem, a
conscincia (mesmo sob a forma de sonhos) impossvel sem mudana. Um
estado imutvel de conscincia s pode ser expressa como inconscincia. E,
no entanto, o estudante no deve cair no erro de acreditar que esta
inconscincia Infinito implica "inferioridade de conscincia", pois, em vez
que isso implica um estado de "subir acima" comum conscincia, um estado
de infinito Super-Conscincia-um estado de transcender a conscincia, em que
no est sempre presente a "possibilidade de conscincia", sem o respectivo
exerccio. Conscincia comum uma descida a partir deste estado de
inconscincia, e no uma subida. Esta distino importante, e no deve ser
perdido de vista pelo aluno.
Como veremos logo descobrem, quando Manifestao comea a despontar em
aparncia, ento, e s ento, o Pai Eterno pode ser dito para comear a
"sonhar", a sonhar com uma infinidade de universos, sucedendo uns aos
outros em seqncia rtmica. E s quando o Pai Eterno deve despertar
completamente do sonho, para o brilhante meio-mar de auto-conscincia
infinita, pode-se ser pensado como sendo totalmente
p. 38
[Pargrafo continua]"acordado" e consciente. Esses fatos vo se desenrolar-se como
proceder com a considerao dos aforismos.
"Diferentemente do Pai Eterno no havia nada, real ou aparente." Aqui,
novamente, temos uma verdade auto-evidente. No pode ter havido outra real
ser-no "outro" para o infinito e Absolute Reality-para o predicado do Infinito e
Absoluto traz consigo o predicado implcita de solido, Unicidade e
Singularidade.No pode haver real "outro" sendo a Realidade Infinita. E, na
ausncia de manifestao, no pode ter havido coisa aparente (ou seja, que se
manifesta ou coisa ou coisas "criado") na existncia, no perodo da
Unmanifestation Infinito. No h como escapar dessa lgica concluso.
Finalmente, o aluno mais uma vez convidado para voltar a cair em cima do
smbolo do espao infinito, nesta considerao do Imanifesto Infinito, sempre
que ele acha difcil, ou quase impossvel, conceber a verdade das declaraes
contidas no primeiro aforismo como preocupado com o Pai Eterno, no estado
do Imanifesto Infinito, na Noite Csmica. O smbolo ser encontrado
perfeitamente adequada, a fim de permitir um "pensar do Infinito Un-se
manifestar", embora, claro, impossvel pintar um quadro mental de
qualquer smbolo ou a realidade que ele representa.
Edgar Allen Poe disse muito bem do pensamento e conceito de "O Infinito", e
esforos similares da mente humana de pensar o impensvel: "Este mero de
palavras, e algumas outras expresses do que os equivalentes existem em
quase todas as lnguas, de nenhuma maneira a expresso de uma idia, mas
de um esforo de um. Fica para a possvel tentativa de
p. 39
uma concepo impossvel. O homem precisava de um termo pelo qual
apontar adireo desse esforo, a nuvem atrs da qual estava, para sempre
invisvel, oobjeto dessa tentativa. A palavra, em suma, foi exigido por meio
do qual um ser humano pode colocar-se em relao de uma vez com um outro
ser humano e com uma certa tendncia do intelecto humano. Fora desta
surgiu esse termo, que , portanto, o representante, mas do pensamento de
um pensamento. ** O fato que, com a enunciao de qualquer um dessa
classe de termos a que esta pertence,-da classe que representa os pensamentos
de pensamento, aquele que tem o direito de dizer que ele pensa em tudo se
sente chamado no para entreter uma concepo, mas simplesmente para
dirigir sua viso mental para algum determinado ponto no firmamento
intelectual, onde reside uma nebulosa nunca ser resolvido.Para resolv-lo, de
fato, ele no faz nenhum esforo, pois com um instinto rpido ele
compreende, no s a impossibilidade, mas no que diz respeito todos os fins
humanos, o inessentiality de sua soluo. Ele v ao mesmo tempo como ele
estfora do crebro do homem, e at mesmo como, se no exatamente por
isso, fica de fora. "
Na Doutrina Secreta dos Rosacruzes, portanto, no h nenhuma tentativa
dedefinir a essncia do Eterno Pai, na verdade, ela realizada, no esprito de
aforismo clebre de Spinoza, que "para definir o Infinito negar O Infinito
". Ao recusar a atribuir as qualidades finitas, propriedades e atributos de
personalidade ao Pai Eterno, os Rosacruzes no quero dizer que a realidade
infinita est abaixo do plano da personalidade, mas sim que ele to
infinitamente superior ao avio, e assim transcende infinitamente toda a
personalidade, que pueril pensar ou falar sobre isso em termos de
personalidade.
Foi realizada por eminentes pensadores que at mesmo o
p. 40
finito inteligncia do homem capaz de conceber um estado de inteligncia
como muito maior do que a do homem mais inteligente, como o ltimo
maior do que a do escaravelho negro. Sendo assim, ele pode ser facilmente
visto que tal poder, para que a manifestao de um tal grau superlativo de ser
a inteligncia, mas um esforo bagatela de poder, , e deve ser, em sua
natureza essencial to infinitamente acima do plano de personalidade humana
que praticamente um insulto para pensar nisso em termos de personalidade.
Como tem sido freqentemente indicado neste considerao do primeiro
aforismo, o estado de Ser do Infinito e Absolute Reality-Eterno Pai, durante
este estado do Imanifesto infinito no pode ser expresso em palavras, pois est
alm das palavras.Ele pode ser pensado apenas simbolicamente, por meio de
sua nica possvel smbolo, ou seja, o de espao infinito. Mesmo simbolizado,
pode ser considerada apenas em termos de negao, para estar no estado de
ser absoluta (que, como diz Hegel praticamente idntica no-Ser, em que o
termo "Ser" usado no sentido de finito, condicionadas e qualificada Ser), ele
no pode ser pensado como possuindo qualquer uma das qualidades,
propriedades ou atributos de coisalidade.Portanto, o seu estado de Ser pode
ser sugerida apenas usando os termos que implicam a negao de todas essas
qualidades, propriedades e atributos que os homens atribuem s coisas,
mesmo para aquelas coisas que eles sentem, em vez de conceber, e que
representam at os limites mais remotos de seus esforos mentative.
Edwin Arnold, em seu belo poema "A Luz da sia", foi bem expressa a
concepo budista deste "alm-thoughtness" da essncia da realidade infinita,
com as seguintes palavras:
p. 41
"Om Amataya Medida no com palavras o imensurvel!;
Nem afundar a seqncia de pensamento no Fathomless.
Quem pede no errar, quem responde, erra; dizer nada!
Deve qualquer gazer ver com olhos mortais?
Ou qualquer pesquisador sabe com a mente mortal?
Vu aps vu vai levantar, mas deve haver
Vu sobre vu para trs! "
E, assim, os Rosacruzes consideram o fato da Ummanifest-o Infinito Absoluto
Essence somente sob o smbolo do infinito mar de Pure espao, descansando
em um estado de absoluta calma e transparncia absoluta atravs da qual o
olho mortal olha e parece ver Mas nada, mas que o Iluminado knowness
Intuio ser Totalidade em vez do Nada-Absoluto e Infinito Ser em vez do
Nada-Vida Infinita, em vez de morte!
Embora no pode ser percebido pelo senso mortal, e embora ele transcende o
maior esforo de ambos intelecto e imaginao para conceber ou imagem,
ainda os mais altos relatos de Razo Pura nos informar que ele deve estar
presente, e os mais altos relatos de f intuitiva torn-lo impossvel duvidar de
seu todo-presena e realidade. Para o ignorante eo meia-wise, este smbolo
pode parecer indicar nada, mas o iluminado e verdadeiramente sbio, visto
para representar Totalidade absoluto da realidade. Olhar-vos, ento, sobre este
smbolo do Espao Infinito com admirao, pois representa nossas mais
elevadas (embora fraca) esforos para expressar a natureza da Essncia do Ser
Infinito!
PARTE III
A ALMA DO MUNDO
Na Doutrina Secreta dos Rosacruzes encontramos o seguinte aforismo
segundo lugar:
O segundo aforismo
II. O germe dentro do Ovo Csmico leva em si mesmo formulrio. A
Chama re-acendeu. Tempo comea. Existe uma coisa. A ao
comea. Os pares de opostos primavera em ser. A Alma do Mundo nasce,
e desperta para a manifestao. Os primeiros raios do novo Dia Csmico
quebrar ao longo do horizonte.
Neste segundo aforismo de Criao da Rosacruz direcionado para aplicar a
sua ateno para o conceito do Mundo Soul-a primeira manifestao do Pai
Eterno.This World Soul-a Primeira Manifestao, representado pelos
Rosacruzes pelo smbolo de um crculo contendo em seu centro um ponto
preto ou ponto. O crculo, claro, representa o Imanifesto Infinito, eo ponto
preto ou ponto representa o ponto focal da manifestao, o novo "Germ dentro
do Ovo Csmico", como diz o velho ocultistas poeticamente expressa a idia.
O conceito Rosacruz do Mundo Soul-Primeira Manifestao corresponde s
concepes semelhantes encontrados, sob diversas formas, na maioria dos
antigos ensinamentos ocultos dos vrios grandes escolas esotricas da
filosofia. Em algumas filosofias ela conhecida como a "Anima Mundi", ou
Life of the World, Soul of
p. 43
do mundo, ou mundo espiritual. Em outros, ele conhecido como o Logos, ou
Word. Em outros, como o Demiurgo. O esprito do conceito este: que a
partir da essncia incondicionada de Unmanifestation Infinito surgiu uma
alma Elemental e Universal, vestido com as vestes do mais tnue, forma
elementar da matria, que continha em si a potncia

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Figura 4. Smbolo da Alma do Mundo New-Born ("The Germ dentro do
ovo")

ea possibilidade latente de todos os universos futuros do novo Crculo
Csmico, ou Dia Csmico. Esta Alma do Mundo falado na Segunda
aforismo como "o germe dentro do Ovo Csmico", na medida em que
considerado como o minsculo germe dentro do ovo que aumenta
gradualmente em tamanho e complexidade, e toma para si Form e atividade.
O smbolo do Ovo Csmico, de que a Alma do Mundo o germe Animando,
muito antiga, e
p. 44
uma difundida em uso no mundo antigo. Como um ocultista proeminente
disse: "De onde vem este smbolo universal The Egg foi incorporada como
um sinal sagrado na cosmogonia de todos os povos sobre a terra, e foi
reverenciada tanto em conta da sua forma e do seu mistrio interior Desde as
primeiras concepes mentais?. do homem, ele era conhecido como o que
representava mais sucesso a Origem e Segredo de Ser O desenvolvimento
gradual do germe imperceptvel dentro da concha fechada,. funcionamento
interno, sem qualquer interferncia externa aparente de fora, que a partir de
um nada latente produziu um algo ativo, necessitando de nada, exceto calor, e
que, depois de ter evoludo gradualmente em um concreto, criatura viva,
quebrou sua casca, que aparece aos sentidos exteriores de toda a auto-gerado e
auto-criado-estar deve ter sido um milagre em p de o incio.
"O ensinamento secreto explica a razo para essa referncia
pelo simbolismo das raas pr-histricas. A "Primeira Causa" no tinha nome
nos comeos. Mais tarde, ele foi retratado na fantasia dos pensadores como
um pssaro sempre invisvel que caiu um ovo no caos, que se tornou Egg do
Universo. Assim, Brahm foi chamado de 'Kalahansa', o Swan of Eternity, que
lanou no incio de cada Mahavntara um "ovo dourado". Ele tipifica o grande
crculo, ou O, em si um smbolo para o universo e seus corpos esfricos. ***
A primeira manifestao do Kosmos, na forma de um ovo era a crena
amplamente difundida de antiguidade. Era um smbolo adotado entre os
gregos, srios, persas e egpcios. no ritual egpcio, Seb, o deus do tempo e da
Terra, dito como tendo colocado um ovo, ou do Universo. Ra mostrado
como Brahma gestao
p. 45
no ovo do Universo. Com os gregos o ovo rfico era uma parte dos
dionisacos e outros mistrios, durante o qual o Ovo Mundano foi consagrada
e seu significado explicado. Os cristos, especialmente os gregos e latinos
Igrejas-have totalmente adotou este smbolo, e ver nele uma comemorao da
vida eterna, ou a salvao e ressurreio. Isto encontrado em e corroborada
pelo costume de "Ovos de Pscoa". Desde o "ovo" dos Druidas pagos, para o
vermelho Easter Egg do eslavo, um ciclo se passou. E, ainda, se na Europa
civilizada, ou entre os selvagens miserveis da Amrica Central, encontramos
o mesmo arcaico, o pensamento primitivo, se ns s procur-lo e no
desfiguram-in da altivez do nosso fsico e mental imaginria superioridade-o
idia original do smbolo ".
O conceito da Alma do Mundo, em alguma forma de interpretao e sob um
dos muitos nomes, pode-se dizer que praticamente universal. Entre muitas das
antigas escolas de filosofia foi ensinado que houve um Anima Mundi, ou
Alma do Mundo, da qual todas as almas individuais, mas aparentemente
foram separados (embora no seja realmente separados) unidades. A
convico de que a vida foi se expressa atravs de quase todos o melhor de
filosofias antigas, e, de fato, em formas sutilmente disfarados, pode ser dito
para descansar na base do melhor das filosofias modernas.
No conceito filosfico do Logos, encontramos o outro, e mais avanado, a
forma desse mesmo conceito fundamental. O termo Logos, se tornou o
primeiro de destaque na filosofia de Herclito de feso, onde ele aparece
como a Lei da Natureza, o objetivo do mundo, ordem e regularidade dando ao
p. 46
movimento das coisas. Os Logos formaram uma parte importante do sistema
estico de Filosofia. O princpio ativo, permanecendo no mundo, eles
chamaram o Logos, o termo que est sendo tambm aplicado Causa
Produtivo Universal. Uma autoridade em histria da filosofia tem dito sobre o
conceito de Logos: "O Logos, um ser intermedirio entre Deus eo mundo,
difundida pelo mundo dos sentidos O Logos no existe desde a eternidade,
como Deus, e ainda. sua gnese no como a nossa prpria ea de todos os
outros seres criados. Ele o primognito de Deus, e para ns, seres
imperfeitos, quase como um deus. Atravs da agncia do Logos, Deus criou o
mundo. "
No conceito filosfico do Demiurgo, que encontrar outra forma de o mesmo
conceito fundamental. O Demiurgo era o nome dado pelos filsofos platnica
de um agente exaltado e misterioso por quem Deus devia ter criado o
universo. Ele era parecido com a Natureza-Deus dos pantestas, e para o
"Living Nature" de outras escolas de filosofia. O Demiurgo era a vida do
mundo, ou a Vida Universal, da qual todos os inumerveis vidas de criaturas
finitas so apenas fascas na chama ou gotas de gua no oceano. E, ainda, no
seu verdadeiro sentido, o conceito do Demiurgo no foi identificada com a de
Deus, mas era sim um conceito da Primeira Grande Manifestao de Deus,
por meio da qual Ele cria e sustenta o mundo.
A idia de uma vontade universal, uma manifestao primordial de Deus,
existente no corao da natureza, e operacional para construir e manter o
Universo, encontrado em muitas filosofias modernas. Cudsworth, o filsofo
Ingls tem procurado para indicar essa concepo em sua idia de "Plastic
Nature", do qual
p. 47
ele diz: "Parece que no to agradvel que a Natureza, como uma coisa
distinta da Divindade, deve ser bastante substitudas ou feito para que no
significa nada, o prprio Deus fazendo todas as coisas imediatamente e
milagrosamente, de onde seguiria tambm que eles so todos feitos ou fora
e com violncia, ou ento artificialmente apenas, e nenhum deles por qualquer
princpio dentro da sua prpria. Esta opinio mais refutado por esse processo
lento e gradual que na gerao das coisas, o que parece ser, mas uma v e
ociosa pompa ou formalidade insignificante se o poder em movimento fosse
onipotente, como tambm por esses erros e estraga o que esto
comprometidos onde o assunto inepto e contumaz, que argumentam que a
energia em movimento no seja irresistvel, e que a natureza uma coisa que
no completamente incapazes (assim como arte humana) de ser, por vezes,
frustrado e decepcionado com a indisposio da matria. Considerando uma
fora motriz onipotente, como poderia despachar o seu trabalho em um
momento, ento seria sempre faz-lo infalvel e irresistivelmente, no inpcia
eteimosia da matria ser sempre capaz de impedir uma tal, ou faz-lo estragar
ou atrapalhar em nada.
"Portanto, uma vez que nem todas as coisas so produzidas por acaso, ou pelo
mecanismo unguided da matria, nem o prprio Deus pode ser razoavelmente
pensado para fazer todas as coisas imediatamente e, milagrosamente, ele pode
muito bem se concluir que h uma natureza plstica debaixo dele, o qual,
como um instrumento subordinado final inferior, doth drudgingly executar
essa parte de sua providncia, que consiste no movimento regular e ordenada
da matria, ainda assim, h tambm, alm disso uma providncia superior para
ser reconhecido, o que, presidindo-lo, muitas vezes fornecer Acaso os defeitos
dele, e s vezes sobrepe-lo, porquanto o plstico
p. 48
[Pargrafo continua]A natureza no pode agir de forma eletiva, nem com discrio. "
Outras escolas de filosofia, nomeadamente, que, fundada por Schopenhauer,
postularam a presena de um Esprito Universal (cujo principal atributo o
desejo vontade) de quem o universo de criaturas procedeu. Este Esprito
Universal realizada a ser preenchido com a saudade, o desejo, buscando,
desejo que se esfora para expressar-se na existncia
fenomenal. Schopenhauer chama de "a vontade de viver." descrito
como instintiva em vez de intelectual e, como a criao de intelecto com que
para melhor servir os seus propsitos de auto-expresso. Outros filsofos tm
decorrido ao longo das principais linhas do conceito de Schopenhauer, com
vrias modificaes. A mesma ideia expressa por alguns dos antigos
filsofos budistas, o prprio termo "A Vontade de Viver" que est sendo
usado para expressar a natureza essencial do Esprito Universal. Mas, deve-se
notar, em tais filosofias do Esprito Universal considerado mais como o Pai
Eterno que como sua primeira manifestao. Da mesma forma, uma certa
escola de pensadores postular a existncia de um "Living Nature", que se
manifesta em inmeros seres vivos e as coisas-todas as coisas no universo que
est sendo realizada para possuir a vida de alguma forma e grau, como, alis,
o criaturas Rosacruzes tambm realizar.
Mas deve-se sempre observar que na Doutrina Secreta dos Rosacruzes a Alma
do Mundo no considerada como a Realidade Infinita, mas apenas como a
Primeira Manifestao da mesma, a partir do qual todas as manifestaes
posteriores prosseguir e em que esto, finalmente, resolvido. A Alma do
Mundo no eterno, mas, pelo contrrio, aparece e desaparece de acordo com
o ritmo das Noites Csmicas e Dias.
O segundo aforismo afirma: "A Chama reacendido."
p. 49
[Pargrafo continua]The Dark Light, mais uma vez explode em chamas em todo o
formulrio da Alma do Mundo, e do novo universo comea.
Ele tambm afirma: "O tempo comea." Isto visto para ser verdade porque
a mudana j comeou, e mudana a essncia do tempo, e tempo a medida
de mudana.
Mais uma vez: "Uma coisa existe." Isso porque a Alma do Mundo
realmente uma coisa, com todas as caractersticas de coisificao. Pode ser
definido e descrito em termos positivos, que pode ser pensado de forma lgica
e em termos de intelecto, embora talvez no capaz de ser retratado na
imaginao.
Mais uma vez: "A ao comea." Isso porque desde o incio do germe, no
Ovo Csmico que a manifestao da atividade, movimento e mudana. A
Alma do Mundo est em atividade constante e ininterrupta desde o momento
da sua menor amanhecer at o momento de sua aljava expirar.
Mais uma vez: ". Os pares de opostos primavera em ser" Como todos
coisificao acompanhado pela presena dos pares de opostos-os conjuntos
contrastantes de qualidades, segue-se que, desde o primeiro sopro tnue de
comea a diferenciao Mundo Espiritual, ea polaridade exibem qualidades de
si.
Mais uma vez: "A Alma do Mundo nasce, e desperta para a
manifestao." A Alma do Mundo desperta em manifestao ativa desde o
momento de seu nascimento. Encontrar dentro de si o desejo de impulsionar a
Vontade de Viver e de Expresso, procede-se ao mesmo tempo, ao longo das
linhas de Instinct elementar para se preparar para a manifestao de formas
superiores e mais complexas de vida e de ao.
Mais uma vez: ". Os primeiros raios do novo Dia Csmico quebrar alm
do horizonte" Com a vinda do mundo Alma do novo Dia Csmico de fato
comeou,
p. 50
e prossegue sem interrupo at as sombras da Noite Csmica, uma vez mais
ultrapass-la em seqncia cclica.
O Ensino Rosacruz que a Alma do Mundo no uma alma sem um corpo,
mas que, pelo contrrio, ela est vestida com as roupas da mais tnue e etreo
substncia a substncia, tanto mais fino e mais etreo do que o ter do Espao
, os cientistas de materiais, como o ltimo muito mais fino e mais etreo que
o ao mais duro ou granito. A partir desta substncia etrea a Alma do Mundo
tece corpos para as suas manifestaes, mesmo as formas mais densas de
matria-e at mesmo a forma corporal tnue das mais altas formas de vida,
longe do nosso plano terrestre comparativamente bruto.
Os Rosacruzes ainda afirmam que no correto pensar na Alma do Mundo
como tendo sido criado "do nada" pelo Pai Eterno, e menos ainda para pensar
nisso tendo sido criado a partir da essncia substancial do Pai Eterno pela
diviso, separao, ou partio (tais idias que esto sendo realizadas para ser
logicamente impossvel e falacioso). Pelo contrrio, afirma-se que a Alma do
Mundo existe como uma idia do Eterno Pai, exatamente como, em um dia de
sonho, ou um devaneio, ou um sonho completo, podemos imaginar uma coisa
como no ser. Ou, em outros termos, mesmo a Alma do Mundo existe apenas
como uma imagem na imaginao infinita do Pai Eterno, e no ltimo apenas
uma sombra da realidade, e no a prpria realidade.
A Alma do Mundo, na madrugada do dia Csmico, pode ser considerado
como um sonhador recm-acordado de um sono profundo, e se esforando
para recuperar a conscincia de si mesmo. Ele no sabe o que , nem sei que
, mas uma idia do Pai Eterno. Se pudesse expressar o seu pensamento em
palavras,
p. 51
diria que ele sempre foi, mas estava dormindo antes desse momento. Ela se
sente dentro de si o impulso para a expresso e manifestao, junto
inconsciente e instintiva linhas-essa vontade de fazer parte de sua natureza e
carter e implantado em pelo contedo da idia do Pai Eterno, que trouxe
existncia. Como o recm-nascido, que se esfora para recuperar o flego e
comea a mover seus membros. E enquanto se esfora e se move, chega a ela
uma resposta de toda a sua natureza, e comea a sua vida ativa. E aqui
deixamos a Alma do Mundo, para o momento, lutando para respirar e se
esforando para mover seus membros (figurativamente falando, claro). Seu
futuro est relacionado nos Aforismos seguintes.
PARTE IV
O andrgino UNIVERSAL
Na Doutrina Secreta dos Rosacruzes, encontramos o seguinte terceiro
aforismo:
A Terceira aforismo
III. O Um tornou-se Dois. O neutro tornou-se Bi-Sexual. Masculino e
Feminino, o Dois em Um, evoluiu a partir do neutro. E o trabalho da
Gerao comeou.
Neste terceiro aforismo de Criao da Rosacruz direcionado para aplicar a
sua ateno para a concepo do Mundo Soul-a primeira manifestao do Pai
Eterno, como um Ser Universal Bi-sexual. Este Bi-Sexual. Ser Universal, que
combina em si os elementos e os princpios do masculinidade e feminilidade,
conhecido nos Ensinamentos Rosacruzes como "The Universal
Hermafrodita", e "O Andrgino Universal".
O termo "hermafrodita" definido como: "Uma pessoa que tem os atributos
de ambos os sexos." O termo derivado juntando os dois nomes, viz., Hermes
e Afrodite. O termo entrou em uso antigo, atravs da lenda de Hermafrodito,
filho de Hermes e Afrodite, que, durante o banho, se juntaram em um s corpo
com a ninfa Salmacis. O termo "Andrgino" definido como: "Um indivduo
que possua os atributos de ambos os sexos, um hermafrodita." O termo
p. 53
derivada da combinao de duas palavras gregas, viz. "Andros", que significa
"homem" e "Gyne", que significa "uma mulher".
A concepo do Bi-Sexualidade na Manifestao Universal, ou ser universal,
um se reuniu com todos os lados nas filosofias esotricas e ocultistas antigos
em todas as terras. Na Grcia antiga, em

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Figura 5. Smbolo do Andrgino Universal

[Pargrafo continua]ndia antiga, e no Antigo Atlantis, Prsia e Caldeia a doutrina
constituiu uma parte importante dos ensinamentos internos. Em suas formas
mais elevadas, este ensinamento estava no corao dos Antigos Mistrios, e
resultou na concepo muito mais alto e mais nobre da dignidade e da
dignidade do sexo. Mas prostituda pela mente popular, vulgar, incentivado
por um sacerdcio degradada, os mesmos ensinamentos foram invertidos e
feito para servir de base das vrias degenerar fase de adorao flica, o
p. 54
vestgios de que so encontrados em todas as pginas da histria filosfica ou
religiosa antiga. Os Rosacruzes nunca tolerada, mesmo a ligeira descida para
o falicismo, mas, pelo contrrio mantiveram viva a chama do verdadeiro
ensinamento e usou seu smbolo particular como o nome simblico distintivo
e insgnia da Ordem.

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Figura 6. Smbolo da Cruz flica.

A fim de entender a simbologia do Andrgino Universal, preciso primeiro se
familiarizar com os dois smbolos antigos do sexo. Em todas as filosofias e
religies antigas, descobrimos que o "Cross" (+) o smbolo do Homem, ea
"Circle" (O) o smbolo do feminino. Em representao da Bissexual, o
Hermafrodita, o Andrgino, os dois smbolos, ou seja, a Cruz eo Crculo so
combinados em uma das vrias maneiras. A forma original o de colocar a
cruz dentro
p. 55
da circunferncia do crculo, mas mais tarde o uso preferido das vrias formas
de o assim chamado "Cruz flico", que consiste do crculo, ou oval,
sustentando a cruz que depende para baixo a partir dele. (Veja ilustrao). s
vezes, a Cruz representado como a letra "T", e do Crculo como a letra "O".

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Figura 7. Smbolo da Swastica.

O smbolo esotrico conhecido, o "Swastica" (ver ilustrao) constitudo por
uma cruz modificado, concebida como uma "roda girando" (algo como o
spinning "roda pin" familiar de fogos de artifcio dos meninos.) A Cruz
turbilho da Swastica, quando visto em movimento rpido, apresentam a
aparncia de um crculo encerrando uma cruz.
Este smbolo do "Crculo encerrando a Cruz" uma particularmente sagrado
para os Rosacruzes, j que para eles representa o Activity Universal e
Universal
p. 56
[Pargrafo continua]Criao, simbolizando o grande mistrio da gerao oculta em
todos os planos da vida. Na simbologia fantasiosas das antigas Confrarias
Rosacruzes, o Crculo foi transformado no Rose, e Cruz, por vezes,
transformou-se no espada com sua ala de Cross-like. O signo, ento, da Cruz
(ou Espada), combinado com o crculo (ou Rose), simbolizava a unio mstica
da Rosa e da Cruz, de onde surgiu o nome da Ordem, ou seja, Rosi-Crucian,
que significa "Rosa- atravessar. "
A Terceira aforismo afirma: "The One Two tornou-se o neutro se tornou
Bi-Sexual Masculino e Feminino, o Dois em Um, evoluiu a partir do
neutro e do trabalho de criao comeou...."
Neste aforismo no dado a "dica" no ensinamento muito importante dos
Rosacruzes sobre os princpios sexo de natureza universal, a presena ea
atividade dos pares de opostos sexuais, homens e mulheres, que constituem o
segredo da criao. De acordo com a Doutrina Secreta dos Rosacruzes, no
esto presentes em todas as atividades-Criao de um princpio masculino e
um princpio feminino, tanto de natureza universal, carter e extenso-os dois
aspectos opostos do Mundo Soul-que agir e reagir, uma sobre o outro e, assim,
produzir toda a criao, o "Cosmic Tornando-se" ou Universal atividade e
mudana. E os ensinamentos tambm que estes dois princpios sexo operar e
se manifestar sobre todos os planos da vida, da Sub-Mineral, para o Mineral,
para a planta, para o animal, para o ser humano, ou ao Super- Humano, para o
Anglico ou semelhante a Deus. E, da mesma forma que, em cada coisa na
criao que est presente e manifesta a atividade do Sexo.
A declarao acima da universalidade do Sexo
p. 57
Pode parecer um pouco surpreendente para a pessoa que no ele mesmo, ou
ela mesma conhecia, com a sabedoria antiga das escolas esotricas, ou quem
no est familiarizado com as concepes ousadas da cincia moderna
avanada. Mas, para aquele que tem dominado a ensinamentos de sabedoria
antiga, e que foi igualmente familiarizar-se com o melhor do pensamento
cientfico moderno avanado, no vai parecer nada de estranho com essas
declaraes. Os antigos ensinamentos ensinou positivamente que no estava
presente e ativo Sexo em todos Manifestado Criao e cincia moderna est
comeando a ensinar que a evidncia da presena de sexo em cada coisa
conclusivo.
Os ensinamentos antigos, que foram posteriormente incorporadas nos
ensinamentos Rosacruzes cedo, considerou que, a fim de que possa estar se
tornando, alterar ou criao, deve haver Re-action seguinte Ao-o jogo de
uma fora sobre outro. E os melhores ensinamentos dos antigos eram de que
estas duas foras opostas na natureza eram masculino e feminino,
respectivamente, dois aspectos do Ser Universal. E a cincia moderna est
rapidamente chegando a reconhecer e ensinar a mesma grande verdade.
Os melhores ensinamentos da cincia moderna que existe uma actividade de
estimulao ou de natureza fertilizante que actua sobre uma fora geradora,
este ltimo mediante reaco do primeiro. E, no outro extremo da escala, o
material, encontramos o ensinamento de que o tomo (uma vez que deve ser a
forma final da matria) agora descoberto ser composto por uma
multiplicidade de electres, corpsculos, ou ies (nomes diferentes para o
mesma coisa) girando em torno de si a uma enorme taxa de
movimento. Antigamente, era suposto que os eltrons simplesmente girava em
torno de um outro, e que todos eram iguais em carter e
p. 58
natureza, mas as descobertas posteriores mostram que a formao do tomo
devido, em vez da ao de inmeros eltrons circulando positivos (ou
"macho") em torno de um valor negativo (ou "feminino") de eltrons central,
o positivo (ou "macho") eltrons aparentemente exercendo um efeito peculiar
sobre o eltron negativo (ou "feminino"), causando-lhe para levar adiante
certas energias que resultam na "gerao" da estrutura atmica.
Isto est em perfeita conformidade com a doutrina Rosacruz velho que o plo
"positivo" de magnetismo e eletricidade (para ambos foram bem conhecido
dos antigos alquimistas) foi "masculino", e que o plo "negativo" da mesma
foi "feminino. " Mas, infelizmente, os termos "positivos" e "negativos",
respectivamente, so usados com a implicao muito mal e confuso resulta
da.Por exemplo, o termo "positivo" usado para indicar a fora e na
realidade, em oposio a deficincias e irrealidade do "negativa". Mas os fatos
reais da cincia fsica nos mostrar a falsidade de tal interpretao desses
termos. O chamado plo "negativo" da bateria realmente o plo de gerao
ou produo de novas formas e energias-as melhores autoridades preferem
agora usar o termo "o plo ctodo" no lugar de "o negativo," a palavra
"ctodo" ser derivado da palavra grega que significa "descida, o caminho de
gerao", etc Desde o "ctodo" pole da bateria surgir as grandes enxames de
eltrons, ons, ou corpsculos, e do mesmo plo tambm surgem a "raios"
maravilhosos que desempenharam um papel to importante na fsica
moderna. O "ctodo" pole da bateria a me de tudo o que ninhada estranho
de novas formas de matria que apareceu para refutar a velha
p. 59
teorias materialistas, e destruir as velhas concepes de cincia. O plo
"ctodo" deve, na realidade e de verdade, ser chamado de plo "feminino", eo
"positivo" o "macho", para termos realmente representam os seus verdadeiros
respectivos cargos.
A cincia moderna ensina tambm que os eltrons que so "compostos de
eletricidade negativa (feminino)," torna-se frequentemente separada do
companheiro corpsculos masculinos, e comea uma carreira
independente. Ele procura uma unio com um corpsculo masculino, e
ganhando-lhe um novo conjunto de atividade criativa iniciado. Quando o
corpsculo feminino une-se com o novo masculino um estranho fenmeno
ocorre, os corpsculos comeou a vibrar e circulando em torno de si, eo
resultado o nascimento de um novo tomo, em que se combina as energias
masculinas e femininas em alguma proporo particular. O tomo, assim
formado, no manifestam as propriedades da eletricidade livre, mas
manifesta-se todo um novo conjunto de propriedades. O processo de
separao dos eltrons Femininos chamado de "ionizao", e decorrente de
tais destacamentos ea formao de novos sindicatos resultar os variados
fenmenos de calor, luz, eletricidade, magnetismo, etc
Da mesma forma, os variados fenmenos de "atraco qumica" e "afinidade
qumica" surgir a partir da manifestao do sexo no plano atmico, embora a
cincia ainda no tenha percebido que esta a verdade. A cincia ensina que
h "casamentos, divrcios e re-casamentos" entre os tomos, mas hesita em ir
mais longe e afirmar que esta uma parte do Sex universal manifestao, mas
este anncio deve chegar a tempo para a evidncia esmagadoramente
convencendo.As propriedades explosivas de certas substncias realmente
resultar de um "casamento"
p. 60
do atmica e molecular partes-o desprendimento das partculas do sexo
masculino e feminino, sob a influncia de uma forte atraco, e a formao
das diversas substncias resultam das unies atractivas de certos elementos
macho e fmea da matria. A alquimia sempre soube que este um fato, mas
permanece para a cincia moderna para corroborar e reafirmar os "caprichos"
dos antigos alquimistas em relao a este importante fato da natureza.
Sempre foi admitida pela cincia de que havia manifestado Sexo em vida
vegetal, bem como por animais de vida, mas o mineral de vida no foi dado o
benefcio da manifestao do princpio universal do Sexo. Mas descobertas
recentes tm forado em cima de cientistas o fato de que na cristalizao de
minerais, h uma evidncia inequvoca da presena e atividade de sexo, e no
futuro prximo ele ser encontrado que todas as outras mudanas em minerais
so o resultado de Sex- atrao ou repulso. E, como veremos no prximo
captulo deste livro, no est presente a atividade do Sexo nos planos mental
da vida.
Em suma, em cada plano de vida, fsica, mental ou espiritual no se encontra
presente e atuante o Princpio Universal do Sexo, em algumas de suas fases e
formas. O sexo no pode ser ignorado na Natureza, o Universo Bi-Sexual, e
toda a Criao, em cada plano, causado por sexo e sexo somente. A plena
compreenso deste importante fato iria revolucionar as concepes de cincia
moderna e tornar possveis muitas idias importantes que agora existem
apenas como sonhos nas mentes dos cientistas avanados. Para quem no
pode ver isso claramente, diramos: Admite-se que todos os fenmenos fsicos
e mentais dependem da atividade sobre a Lei de
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[Pargrafo continua]atrao. Quando descobre-se que a Lei da Atrao prossegue ao
longo das linhas de sexo e sexo sozinha, ento v-se que toda a atividade
Sex-atividade.
Tinha a alma do mundo permaneceu neutro, no teria havido nenhuma
manifestao universal ou Criao. Era necessrio que o Princpio do Sexo
deve aparecer, de forma que a criao deve comear. somente pela ao
constante e contnua e reao dos dois princpios sexuais na Nature que a
Criao, Processo, tornando-se, e mudana possvel e como todas as coisas
so, mas os produtos da Mudana, Processos, tornando-se, e criao, segue-se
que sem sexo no teria havido a coisas no universo e em que at mesmo a
Alma do Mundo teria respeitado distante, sozinho, e nico at o final de seus
dias. Com a introduo do Sexo veio o incio da gerao e da Criao, em que
o Uno tornou-se muitos e Igualdade tornou variedade e diversidade. Os
antigos ensinamentos fornecer a nica explicao lgica da Criao. A pessoa
torna-se os dois, e das duas proceder a Many.
PARTE V
O um e os muitos
Na Doutrina Secreta dos Rosacruzes, encontramos o seguinte quarto aforismo:
A Quarta aforismo
IV. O Um se torna muitos. A Unidade fica Diversidade. O Idntico torna
Variety. No entanto, a muitos vestgios One; da Diversidade permanece
Unity, eo Variety permanece idntica.
Nesta quarta aforismo de Criao, a Rosacruz direcionado para aplicar a sua
ateno para o conceito do Mundo Soul-a primeira manifestao do Pai-
Eterno como um One manifestando-se como muitos, uma unidade que se
manifesta como a Diversidade, um Idntico manifestando-se como Variety:
ainda, no obstante tais manifestaes, permanecendo sempre um, unidade, e
idnticos.
Este conceito da Alma do Mundo, assim manifestando-se em multiplicidade,
diversidade e variedade, mas sempre mantendo um, unidade, e idnticas,
representado pelos Rosacruzes pelo smbolo de um pequeno crculo dentro de
um crculo maior, os crculos menores, a ser preenchido com pequenos pontos
ou centros de manifestao. O crculo exterior , evidentemente, o Imanifesto
infinito, o crculo menor, naturalmente, sendo a alma do mundo, e os
pequenos pontos, ou pontos, sendo os centros individualizadas de vida, sendo,
e da actividade manifestada pelo Alma do Mundo.
Que todos os seres so, na verdade, mas expresses de
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Aquele Ser-centros de conscincia, forma e atividade dentro de si mesmo,-
um princpio fundamental de todos os ocultistas e ensinamentos
esotricos. Isso tudo um Ser, toda a vida, um, todos Form, Um; toda a
conscincia, One, conhecido por todos os verdadeiros discpulos do oculto e
esotricos ensinamentos do passado e do presente, ocidental e oriental,
filosfica e teolgica. Escondido

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Figura 8. Smbolo da Muitos no One

para trs e sob os ortodoxos, ensinamentos exotricos, h sempre a ser
encontrado este insistncia unidade essencial por parte dos ensinamentos
internos de todas as escolas.
Que existe apenas uma vida, e no de muitas vidas, um artigo fundamental
de toda ocultismo e f esotrica. O One Life, alm disso, no deve ser pensado
como dividir e dividir-se em pedaos, partes e partculas, a fim de realizar o
processo de criao, ea manifestao do mundo. Em vez disso,
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para ser pensado como meramente refletindo-se nos muitos espelhos
individuais de expresso, assim como o sol se reflete como um em milhes de
gotas de chuva caindo, ou em um milho de pequenos frascos cheios de
gua. H milhes de reflexos do One, mas apenas a uma Um em
realidade. Ou, usando outra figura de linguagem, o Uno pode ser pensado
como um oceano infinito do Ser, em que h milhes de pequenas bolhas, cada
uma aparentemente distante e separado, mas todas elas so na realidade, mas
centros de atividade e expresso no One Great Ocean.
Separao , para citar um escritor ", mas a fico de trabalho da
Criao." Todas as coisas aparentemente separadas esto contidas dentro do
crculo do Mundo Soul-eo ltimo est contido dentro do crculo do Imanifesto
Infinito.
No s esta concepo esotrica da Muitos in One, eo Um em muitos, uma
concepo fundamental da antiga esotrico e ensinamentos ocultos, mas a
mesma verdade de outra forma apresentada pela cincia moderna avanado
na sua concepo da substncia Universal. Cincia postula a existncia de
uma substncia Universal, conhecida sob muitos nomes, a partir do qual todas
as coisas procedem.No importa se essa substncia Universal ser chamado de
"Substncia Primordial", ou "Energia Infinita e Eterna", ou "O ter
Universal", o fato que a cincia postula a sua existncia como uma coisa
substancial fundamental, e na qual todas as formas e as fases da existncia
fenomenal, mas so manifestaes. Da mesma forma, as escolas de filosofia
transcendental que postular a existncia de uma Mente Universal ensina que
todas as formas e fases da existncia fenomenal, mas so formas de
pensamento na Mente Universal. E o velho Brahmanical
p. 65
ensinamentos tambm sustentam que os Muitos existem, mas como incidentes
do "sonho" ou "meditao" do Senhor alta Brahma.
Em todas as formas, fases e escolas de filosofia encontramos esta insistncia
sobre a presena ea existncia de um algo do qual todo o resto so apenas
manifestaes.De fato, como os filsofos mais sbios nos informaram, o
propsito da filosofia descobrir a um fundamento Unconditioned de tudo o
que existe condicionalmente.Toda a filosofia digna desse nome monista na
sua essncia. A principal autoridade sobre a histria da filosofia nos informa
o: "Monismo , em rigor, um nome aplicvel a qualquer sistema de
pensamento que v no universo da manifestao ou de trabalho de um nico
princpio Tal unidade pode ser ao mesmo tempo o tcito. pressuposto eo
objetivo de todos os efeitos filosfica, e na medida em que a filosofia no
consegue harmonizar os fatos aparentemente independentes e at mesmo
conflitantes de experincia, como aspectos ou elementos dentro de um todo
maior, que deve ser realizada a ficar aqum do ideal necessria de .
pensamento dualismo, numa referncia metafsica final, uma confisso do
fracasso da filosofia para alcanar sua tarefa prpria, e esta uma justificativa
daqueles que sempre usar a palavra como um termo de censura ".
E, agora, vamos dar uma breve olhada na passagem dos ensinamentos
Rosacruzes sobre a maneira pela qual o Uno comeou a se tornar a Many-o
Unity para se tornar Diversity-o idntico para se tornar Variety e ainda assim
permanecer o nico, Unidade, Identidade a Alma do Mundo, no afetado e
inalteradas por seu mergulho na Manifestao. Evoluo vemos por todos os
lados em torno de ns, mas toda a evoluo deve ser precedida de Involuo,
como todos os ocultistas e os cientistas sabem muito bem.
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Cincia Moderna, no exerccio das suas descobertas ao longo das linhas de
evoluo, quase que totalmente ignorado o twin-atividade de manifestao,
que conhecido como involuo. No so assim os antigos ocultistas , no
entanto, pois sabiam muito bem que a verdade com tanta fora expressa nas
palavras de um moderno "franqueza" filsofo que disse: "Voc nunca pode
sair de uma coisa qualquer coisa que no esteja envolvido. " E para o
estudante antigo dos ensinamentos esotricos qualquer idia de evoluo que
no comeou com os ensinamentos sobre involuo foi como o jogo de
Hamlet com Hamlet deixado de fora. H um provrbio antigo que funciona:
"O que evoludo deve anteriormente ter sido envolvido", e neste simples
declarao condensada um volume importante de conhecimento oculto.
O termo "Envolver" meios "para embrulhar, para cobrir, para esconder, etc" O
termo "Evoluir" significa "desembrulhar, desdobrar, para un-roll, etc" Com
estes significados em mente, o aluno v ao mesmo tempo que antes de uma
coisa pode ser "desembrulhado, un-dobrado, un laminado", que deve ter sido
previamente envolto-up, dobrada, enrolada. No devemos perder de vista o
significado atribudo aos termos simples, no importa quantos termos
altissonantes so substitudos por estes. A mesma coisa continua a mesma
coisa, no importa quantos novos nomes esto ligados a ele.
Os ensinamentos esotricos, como j foi dito, de forma clara e positivamente
afirmam que antes que comeou o processo maravilhoso da Evoluo das
mais simples s mais complexas formas de manifestao, de baixo para no-
superior deve primeiro ter sido uma "involuo" ou na dobra do a Alma do
Mundo nas brutas formas simples, elementar da matria. As vibraes deve
ter
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foram reduzidos em primeiro lugar, antes que eles possam ter sido aumentado.
Mergulhando de uma vez, com velocidade incrvel e fora, para o abismo da
manifestao, a Alma do Mundo criou para si vestes de material da matria
elemental mais densa e grosseira. Esta forma extrema da matria elementar
no conhecido por ns hoje, para que tenha sido descartada no curso da
evoluo neste planeta em particular. Ele, no entanto, ainda existe em outros
planetas do nosso sistema solar. Esta forma, ou formas, de matria elementar
inferior dimenso dos minerais, e tanto menor do que o mineral mais
grosseira conhecidos na cincia como aquele mineral menor do que o maior
planta. Na textura, estrutura e densidade a forma extrema da matria
elementar tanto mais grosseira do que a forma mais baixa de mineral
conhecido por ns, j que o ltimo mais grosseira do que a maior forma de
vapor etreo ou matria radiante conhecido pela cincia moderna. intil
tentar descrever esta forma de matria, para a mente comum no pode
compreend-lo na ausncia de ilustrao concreta.
Quando o ponto mais baixo na escala da Involuo foi alcanado, ento a Lei
do Ritmo afirmou-se, e comeou a escalada ascendente, o primeiro
movimento da evoluo comeou a se manifestar. E, neste momento preciso,
no foi iniciada a manifestao do que pode ser chamado de
"individualizao", ou a formao de centros de atividade e conscincia. A
Alma do Mundo desceu a profundidade da Involuo en masse e, em seguida,
comearam a surgir a partir dessas profundezas por uma aparente "diviso" do
processo, em que os centros de recm-nascidos ativos de atividade comeou a
afirmar-se e mover-se para cima em direo a auto- expresso. Os centros
mais simples que os ocultistas sabem ser os centros de atividade em que os
eltrons
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de matria comeou a formar molculas. Houve, naturalmente, manifestou a
presena de esprito nesta matria bruta, mas apenas os vislumbres fracos se
manifestaram, para as bainhas envolventes bruta da matria quase sufocou os
princpios mentais envolvidos dentro deles.
O processo de evoluo, uma vez iniciada, ela passou rapidamente. Cada vez
mais alto na escala da manifestao subiu as coisas em processo spiralic, cada
espiral ascendente acima do abaixo dela, e ainda assim cada processo,
aparentemente, em um crculo, como fazem todas as coisas de prosseguir. No
devido tempo, os primeiros sinais do reino mineral comeou a mostrar-se,
construindo sobre a base das formas sub-minerais da matria. No reino
mineral comeou a se manifestar formas superiores de vida e mente, pois,
como os ocultistas conhecem bem, os minerais possuem vida e mente em um
determinado grau. E depois apareceram os primeiros sinais de plantas de
formas de vida, mas um pouco acima dos de certos cristais.
Quando a temperatura da Terra estava em um ponto em que a vida
comumente acreditavam ser impossvel, no estiveram presentes certas formas
estranhas de vida, que podem ser descritos como meio mineral metade
planta. Esses cristais se reproduziam por um processo de diviso, e cresceu a
partir do interior, como as plantas. Essas formas de vida eram compostos dos
mesmos materiais que os cristais a partir do qual evoluram, mas eles
possuam um maior grau de vida e da mente, e ao mesmo tempo a partir de
um ponto de vista que pode ser dito ter sido minerais, mas de um outro que
pode verdadeiramente ser dito ter sido plantas. Estas estranhas criaturas
desapareceram assim como todas as outras "formas intermedirias", que
jogaram as partes de pontes no processo evolutivo. Mas eles deixaram a sua
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vestgios dos corpos materiais de ambas as plantas e animais. Por isso deve ser
lembrado que mesmo os corpos das mais elevadas formas de vida vegetal ou
animal so compostos de certos elementos qumicos que foram derivadas do
reino mineral, como por exemplo, oxignio, hidrognio, carbono, nitrognio,
enxofre, fsforo, etc
As primeiras formas de vida planta real so descritos pelos antigos professores
como tendo sido uma forma humilde agora extinta de vida vegetal pouco mais
do que um cristal na aparncia, e ainda manifestar as caractersticas da vida
vegetal.Em seguida, apareceram os ancestrais dos que agora so conhecidos
como o "chlomacea", que so um grupo estranho de criaturas inferiores,
compreendendo as caractersticas de ambos vida mineral e vegetal, e sendo
encontrado at hoje nos depsitos em rochas midas, a casca de rvores, etc
Deste e mais simples criaturas evoluram os antepassados dos que agora so
conhecidos como os "angiospores", ou mais baixas formas de vida vegetal, e
mais tarde, os ancestrais dos "gymnospores", que so, provavelmente, as mais
baixas formas de vida animal conhecido pela cincia hoje.
O processo de evoluo causada pela luta constante da vida e da mente
dentro das bainhas de matria-o esforo para expressar mais e ainda mais de si
mesmos, e ao mofo e usar as bainhas de matria na obra de auto-expresso. O
protoplasma, a base fsica da vida de plantas e animais, foi desenvolvido desta
forma. Ento veio a criatura unicelular que habitava o lodo dos leitos antigos
do oceano. Em seguida, as formas de vida compostas de colnias de clulas
apareceram. Ento formas mais complexas de-combinao de clulas, e assim
por diante, e por diante, at as mais altas formas de vida que conhecemos hoje
foram evoluiu.
Finalmente, o homem primitivo foi evoluindo. Ento o homem
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comeou a melhorar na mente e no sentimento. E ele ainda est a fazer
progressos ao longo destas linhas. Mas o homem (de hoje) apenas uma fase
de alta do processo evolutivo, e ele, por sua vez, ser sucedido pelos Super-
Homens do futuro, e estes, por sua vez pelo deus-como criaturas angelicais,
como a de quem esto na existncia de outras esferas e alta ainda hoje.
Mas lembre-se sempre que, em todos os milhes de tipos de formas de vida, e
os milhes e milhes e milhes de pessoas que anima essas formas, no h
separao real. Toda a vida uma e toda a Vida, mas a Vida da Alma do
Mundo. Portanto, o smbolo dos rosacruzes-os inmeros pontos dentro do
crculo menor, que por sua vez est contido dentro do crculo maior, ns
temos a imagem do Pai Eterno e sua primeira manifestao, a Alma do
Mundo, o ltimo a se manifestar no incontvel as formas de vida do mundo da
manifestao. E, o trabalho da evoluo ainda est em andamento, e as formas
mais elevados de expresso prosseguir a partir do estar envolvido da Alma
do Mundo, que est sempre se esforando e lutando para manifestar-se em
auto-expresso.
PARTE VI
THE FLAME UNIVERSAL DE VIDA
Na Doutrina Secreta dos Rosacruzes, encontramos o seguinte quinto aforismo:
O Quinto aforismo
V. O One a Chama da Vida. O Muitas so as fascas na Flame. A chama
acende uma vez iluminado tudo dentro de sua esfera. O fogo est em tudo
e em todos os lugares, no h nada escuro ou frio dentro de sua esfera.
Nesta quinta aforismo de Criao, a Rosacruz direcionado para aplicar a sua
ateno para o conceito do Universal Life-Vida da Alma do Mundo,
permeando tudo em todos os lugares dentro de sua esfera de existncia. Este
conceito da Alma do Mundo como um fogo flamejante de vida, permanecendo
em todo o Universo, em todas as suas partes, representado pelos Rosacruzes
pelo smbolo de um crculo preenchido com chamas de fogo.
O smbolo da vida sempre foi o fogo flamejante, em todos os ensinamentos
ocultos.The Eternal, Fogo Universal, ou chama, que acende sempre tudo o que
se apresenta sua influncia, mas sempre permanece inalterada e intacta em
sua essncia, tem sido sempre o smbolo favorito dos ocultistas para a Vida
Universal em manifestao. Quando o termo "Esprito" usado para indicar
"Life", em seguida, a Chama ou Fogo sempre foi o smbolo do Esprito.
E, de fato, a Chama o mais adequado
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smbolo da vida que pode ser pensado. Para a chama enquanto permanecendo
sempre o mesmo, mas nunca composto pelas mesmas partculas ou fascas
para at dois segundos consecutivos. The Flame, em si, em sua essncia,
permanece sempre a mesma e imutvel, mas a sua manifestao sempre
acompanhada e correlacionados com o aparecimento e desaparecimento de
inmeras

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Figura 9. Smbolo da Chama Universal da Vida

minsculas partculas de substncia material que acende em fascas, em
seguida, destri pelo processo de combusto e, em seguida, substitui por
outros de natureza similar.
E assim com a Vida Universal. sempre persiste inalterada e inalterados em
sua essncia, mas constantemente se manifestando atravs de e em inmeras
formas materiais que vm e vo e so, por sua vez substitudo por outras
formas. O formulrio exibido, consumido, e perece-os ainda permanece
chama e
p. 73
sobrevive a todas as mudanas. Aqueles que mergulhou profundamente nos
ensinamentos esotricos esto cientes de que existem muitas outras boas
razes para que a chama ou fogo a melhor possvel smbolo da vida, mas
no considerado expediente para ir para essas outras razes, neste momento
e neste lugar.
Antigamente, era os ensinamentos da cincia que o Universo era composto de
duas grandes classes de coisas, como segue: (1) os seres vivos, e (2) Coisas
sem vida. Na primeira classe foram colocados toda a vida humana e animal,
pelo menos durante o seu perodo de existncia vital, as plantas foram depois
acrescentou, embora um tanto a contragosto, pela cincia. Na segunda classe,
todas as coisas abaixo do plano da vida animal ou vegetal foram colocadas,
mas que est sendo ensinado que os minerais, elementos qumicos, etc, eram
totalmente sem vida. Qualquer que se aventuravam a questionar esta
classificao aceita foram consideradas como de mente doentia, e indigna de
considerao sria.
Mas as escolas esotricas do pensamento, e os ocultistas, sempre insistente
sobre o princpio de que no havia nada sem vida no universo, que tudo o que
foi instinto com a vida de alguma forma, grau, ou fase. E eis! cincia moderna
finalmente atingiu o ponto onde praticamente olhando Ocultismo
diretamente no rosto, em pleno acordo sobre este ponto importante. A velha
idia de um universo meio sem vida est rapidamente desaparecendo, e os
homens de cincia avanada esto comeando a sussurrar para si que "O
Universo est vivo, como um todo e em todas as suas partes." Certamente esta
uma mudana notvel na opinio cientfica.
Essa concepo mudou da cincia pitorescamente expressa por Luther
Burbank, o "mago da vida vegetal," o seguinte: "Todas as minhas
investigaes levaram-me
p. 74
longe da idia de um universo material morto agitada por vrias foras, para
que de um universo que absolutamente toda a fora, vida, alma, pensamento,
ou qualquer outro nome que podemos escolher para cham-lo. Cada tomo,
molcula, planta, animal, ou planeta, apenas uma agregao de foras
unidade organizada, mantida no lugar por foras maiores, mantendo-os, assim,
para um tempo de latncia, embora repleta de energia inconcebvel. Toda a
vida em nosso planeta , por assim dizer, apenas na parte exterior deste
oceano infinito da fora. O universo no meio morto, mas todos vivos. "
Prof Dolbear remonta at o ter do Espao em sua suposio de Vida
Onipresente, quando ele diz: O ter tem alm da funo de energia e de
movimento, outras qualidades inerentes, dos quais podem emergir em
circunstncias adequadas, outros fenmenos, como como a vida, a mente, ou o
que pode ser nesse substrato. "Prof Cope deu a entender que" a base da vida
est de volta dos tomos e podem ser encontrados no ter Universal ".
Saleeby, em sua conhecida obra da evoluo, em que ele carrega s suas
concluses lgicas a obra de Herbert Spencer, diz: "A vida potencial na
matria, energia vital no uma coisa nica e criado em um determinado
momento no passado. Se a evoluo verdade, a matria viva tem evoludo
por processos naturais da matria que , aparentemente, morto. Mas se a vida
possvel em matria, mil vezes mais evidente que a mente potencial na
vida. O evolucionista impelido a acreditar que a mente potencial na
matria. (I adotar essa forma de palavras para o momento, mas no sem futuro
crticas.) A clula microscpica, uma partcula minscula de matria que est
a tornar-se o homem, tem em si a promessa e germe de mente. Ns no
podemos tirar a concluso de que os elementos da mente so
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presente naqueles elementos qumicos do carbono, oxignio, hidrognio,
azoto, enxofre, fsforo, sdio, potssio, cloro, que so encontrados na
clula. No s devemos faz-lo, mas temos de ir mais longe, pois sabemos que
cada um desses elementos, e todos os outros, construdo a partir de uma
unidade invarivel, o eltron, e devemos, portanto, afirmar que a mente
potencial na unidade de matria--se o electro. Trata-se de afirmar a verdade
sublime primeiro percebida por Spinoza, que mente e matria so a urdidura
ea trama do que Goethe chamou "a pea viva de Deus. ' Ambos so
expresses complementares da Realidade Incognoscvel que subjaz a ambos. "
Flammarion afirmou: "O Universo um dinamismo. A prpria vida, a
partir da clula mais rudimentar at o organismo mais complicado, um tipo
especial de movimento, um movimento determinado e organizado por uma
fora dirigente.Matria visvel, o que significa para ns, neste momento, para
o universo, e que certas doutrinas clssicas consideram como a origem de
todas as coisas, o movimento, a vida, o pensamento, apenas uma palavra
vazia de sentido. O universo um grande organismo, controlado por um
dinamismo da ordem psquica.Mente brilha atravs de sua cada tomo. No
a mente em tudo, no s na vida humana e animal, mas em plantas, em
minerais, no espao "[O aluno deve sempre lembrar que onde h" mente ",
deve haver" vida;. "E onde" a vida , "deve haver" mente ". Da a importncia
dessas admisses da cincia moderna.]
Haeckel em seu "Riddle of the Universe", s vezes chamado de "A Bblia do
materialismo", faz a seguinte declarao, notvel provenientes dessa fonte:
"Eu no posso imaginar o processo qumico e fsico mais simples, sem atribuir
os movimentos
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. das partculas de material a sensao inconsciente "Novamente, ele diz:" A
idia de afinidade qumica consiste no fato de que os vrios elementos
qumicos perceber as diferenas qualitativas em outros elementos-experincia
"prazer" ou "repulsa" em contato com eles, e executar movimentos especficos
por este motivo ", acrescenta, em outro ponto:." As sensaes e as respostas
da vida vegetal e animal so conectados por uma longa srie de estgios
evolutivos com as formas mais simples de sensao que encontramos nos
elementos inorgnicos e que se revelam na afinidade qumica "Ele cita com
aprovao a declarao de Nageli que:." Se as molculas de possuir algo que
est relacionado, porm distante, a sensao, deve ser desconfortvel para ser
capaz de seguir as suas atraces e repulsas; desconfortvel quando eles so
obrigados a fazer o contrrio. "
Mas no s a cincia moderna dar a aprovao para as concepes mais
antigas da ocultistas sobre a Vida Universal na forma acima mencionada, ou
seja, afirmaes gerais, tambm citando com aprovao dos experimentos e
descobertas de cientistas de renome na mesma linha-experimentos que vo
para provar as afirmaes gerais acima citado. Vamos considerar algumas
dessas experincias e descobertas nos laboratrios da cincia moderna.
A cincia tem praticamente criou homlogos das diatomceas ou "cristais de
vida", criado artificialmente, nos laboratrios, criaturas semelhantes a estas
ligaes entre o mineral e as formas de animais. As diatomceas so pequenas
formas geomtricas, composto por uma pequena concha de material silicoso
colocando uma gota minuto de plasma, assemelhando-se cola. Estas criaturas
so visveis atravs do microscpio, e so to pequenas que milhares deles
poderiam ser reunidos
p. 77
na cabea de um alfinete. Eles ento se assemelham cristais que um exame
muito cuidadoso necessrio para distingui-los dos verdadeiros cristais, e eles
ainda esto vivos, e executar todas as funes da vida.
Cristais, como voc sabe, nascem, crescem, vivem, e pode ser morto por
produtos qumicos ou eletricidade. Alguns investigadores descobriram
indicaes de funes sexuais em certos cristais elementares. Um escritor
cientfico disse: "A cristalizao, como estamos a aprender agora, no um
mero agrupamento mecnica de tomos de mortos-it um nascimento." As
formas cristalinas do licor-me, e o seu corpo construdo de forma
sistemtica, regularmente, e de acordo com um teste padro, o plano bem
definido, ou um desenho, como verdadeiro para o padro que so os
organismos de plantas e animais. A certeza est presente na atividade criativa
cristal vida. E, no s o cristal crescer, desta forma, como uma planta ou um
animal, mas tambm se reproduz por separao e diviso, tal como o fazem os
indivduos das formas inferiores de vida vegetal e animal de vida. O ponto de
distino entre o crescimento e reproduo de formas cristalinas e que as
formas superiores de vida tem, at aqui, sido considerada como se segue: o
cristal tem a sua alimentao a partir do exterior e desenvolve-se a estrutura
do corpo na sua superfcie exterior, enquanto as formas inferiores de vida
vegetal e animal, a vida toma seu alimento de fora, mas constri a sua
estrutura corporal a partir de dentro.Se o cristal tinha um centro mole e levou
sua nutrio na forma de forma baixa da planta-vida ou a vida dos animais
(construo de dentro) seria quase idntica de diatomceas, ou se a
diatomcea cresceu a partir do exterior, e tinha um centro duro, ele seria
considerado um verdadeiro cristal, por isso, como voc pode ver, h muito
pouca diferena real entre
p. 78
eles. E, agora, eis! mesmo esta distino , aparentemente, a ser dizimado pela
descoberta de cristais artificiais de vida, evoluiu em laboratrio.
Testes cientficos cuidadosos determinou que no o que conhecido como
"o cansao de elasticidade" em metais, que aliviada por um descanso ou
"frias".Isso tambm foi encontrado verdadeiro de lminas de barbear, as
bordas do que so restaurados por um pouco de descanso, corroborando,
assim, a antiga "superstio" dos usurios de aparelhos de barbear. Diapases
foram encontrados a perder seu poder de vibrao por excesso de uso, um
breve descanso restaurar o mesmo.Mquinas nas usinas e fbricas foram
encontrados para ser beneficiado por uma ocasional "dia de folga". Metais
foram descobertos a ser sujeitos a infeco e doena, e em alguns casos, tm
sido encontrados ter sido efectivamente envenenado e depois restaurado por
antdotos. Vidro da janela, especialmente a multa vitrais das janelas da
catedral, encontra-se a ser objecto de uma doena infecciosa, espalhando-se a
partir do painel para o painel, e que resultou na desintegrao da substncia do
vidro. Ferramentas de trabalho foram encontrados para experimentar a fadiga,
e ser o melhor para um feriado ocasional ou frias mais longas. Cada
maquinista observar observou certas idiossincrasias em mquinas especficas
que precisam "indulgente".
O mais conclusiva cientfica relatrio sobre este assunto interessante, tanto
quanto conhecido at o presente escritor, aquele que recita a clebre srie de
experimentos realizados sobre a chamada "matria no-viva, h vrios anos, e
que esto registrados no livro intitulada "Resposta da Vida e no-vivos", pelos
cientistas que realizaram os experimentos, o professor J. Chunder Bose, da
Universidade de Calcut, que ocupa uma alta posio na comunidade
cientfica
p. 79
mundo. Os experimentos de Professor Bose tm despertado maior interesse
nos crculos cientficos de destaque, e tm ajudado muito na corroborando as
concluses de outros cientistas que sustentam que "no existe tal coisa como
matria morta."
Partindo do postulado fundamental que o melhor e nico verdadeiro teste da
presena de vida a resposta da matria para estmulo externo, o Professor
Bose demonstrou que, em muitos casos, os chamados matria inorgnica, tais
como metais, minerais, etc, d uma resposta a este estmulo, que semelhante,
se no mesmo idntica, resposta da matria constituindo os corpos de
animais "vivo", as plantas, e os homens. Ele desenvolveu certos aparelhos
muito delicado para registrar e medir essas respostas, o mesmo que est sendo
rastreado como curvas em um cilindro giratrio. Ele empregou esse
instrumento cientfico mais delicado chamado, o Galvanmetro nesses
experimentos. O Galvanmetro ir registrar a menor irritao do nervo-
matria, ou msculo vivo, e as experincias provaram que ela tambm iria
registrar as variaes de minerais, metais, etc, submetidos ao estmulo de
fora externa, as curvas ou traados de ser praticamente idntico em ambos os
casos.
Professor Bose relata que quando ligado a Galvanometer para barras de vrios
metais que deram uma resposta semelhante ao ser atingido ou torcidas, quanto
maior for o grau de irritao causada no metal quanto maior o grau de
resposta.Deve notar-se que o nervo vivo ou reage musculares e registos
precisamente da mesma maneira, e tanto quanto do instrumento indicou a
resposta do msculo, nervo, metal, e mineral idntico. Assim como o nervo
ou registrado "fadiga" aps estmulo freqentemente repetida, assim como o
metal ou mineral para se cadastrar.E,
p. 80
assim como o nervo ou msculo registrou a renovao de vigor depois de um
descanso, assim como o metal ou mineral. Para todos os efeitos, a matria
"viva" e "no-vivo" deu a mesma resposta e evidncia de "vida". Alm disso,
o instrumento mostrou algo como "ttano" em metais, causada por choques
repetidos, a recuperao depois que o resto tambm est sendo gravada. Alm
disso, vrios metais registada fadiga devido a outras causas, e em alguns casos
os metais demonstrou o efeito do envenenamento, por recuperao da
aplicao do antdoto, e tambm os sinais de excitao ou intoxicao de
outras formas de estmulo.
Os experimentos tambm mostraram que os metais se manifestam uma
condio semelhante a dormir, que pode ser morto, para que eles exibem
torpor e lentido; que acordar, e pode ser despertado para a atividade, que
pode ser estimulada, fortalecida, enfraquecido, drogado ou intoxicado; que
eles sofrem de frio ou de calor, que respondem presena de certos frmacos
no vivem apenas como plantas e animais. Um pea de ao sujeito ao efeito
de veneno registada no instrumento delicado uma vibrao e enfraquecimento
gradual, o que resulta em morte final, como se faz com uma poro de matria
animal, ou um rgo do corpo de um animal, ou uma parte do substncia viva
de uma planta. Quando revivido antes era demasiado tarde, a resposta do
metal foi gradual, no caso de msculo e de metal. Um fato mais interessante
a declarao do experimentador que mesmo os venenos que serviu para
"matar" os metais mostrou uma suscetibilidade como para as aes de outros
venenos, e foram encontrados para ser, eles prprios, capaz de ser "morto" por
venenos. No caso destes metais "mortes", no entanto, a estrutura molecular
foi, aparentemente, no afectado, assim como a estrutura semelhante
p. 81
no tecido animal no afetado, em ambos os casos houve, aparentemente,
uma causa de um "algo dentro" para deixar de funcionar na substncia, um
"algo" que pode muito bem ser chamado de "alma", como qualquer outro
termo.
Outros experimentos de laboratrio cientficos revelaram fatos mais
interessantes sobre a produo de seres vivos de "matria no-viva." Dr.
Charles Bastian, de Londres, Inglaterra, preparou e apresentou mais de cinco
mil microfotografias que mostram a evoluo das formas de vida orgnica da
inorgnica "no-vivo" (assim chamado). Ele alega ter produzido alguns pontos
negros microscpicos de um licor anteriormente perfeitamente claro, que v
ampliar gradualmente e so transformados em certos tipos de bactrias
humildes. Professor Burke, de Cambridge, na Inglaterra, afirma ter produzido
a partir de caldo de carne esterilizados, pela ao do cloreto de rdio
esterilizado, certos organismos vivos minutos que se manifestam subsequente
crescimento e reproduo por subdiviso.
O estudante comum da qumica e fsica esto familiarizados com o que
chamado de "vegetao metlico", nomeadamente, no caso da "rvore de
chumbo", em que se manifesta pelo aparecimento de formas de plantas por
parte da soluo acidulada de certas substncias metlicas . No caso da
"rvore de chumbo" uma soluo acidulada de acetato de chumbo colocada
num frasco de boca larga, a partir da rolha de garrafa que um pedao de arame
de cobre suspenso, no final da qual pende uma pea de zinco que pende no
centro da soluo de chumbo. Quando o frasco arrolhado o fio de cobre
comea imediatamente a ser cercado com um crescimento de chumbo
metlico que se assemelha a um excelente musgo, musgo que gradualmente
p. 82
desenvolve ramos e galhos e folhagens, finalmente, no final de um arbusto ou
rvore em miniatura que est sendo formado. Outras solues metlicas
produzir fenmenos semelhantes. Salitre, sujeito ao efeito da luz polarizada,
assume formas muito semelhantes a orqudea. Cristais de gelo em forma
vidraas as formas de folhas, ramos, folhagens, flores, etc Muitos metais
tendem a se cristalizar em formas de crescimento vegetal, e isto
particularmente importante quando lembrado que os cristais esto
comeando a ser considerados como "quase vivo" pela cincia moderna, como
foi observado em um ponto anterior do presente captulo.
As revistas cientficas, alguns anos atrs, continha referncias a um
experimento interessante realizado por um cientista alemo usando certos sais
metlicos. O cientista submetido os seus sais para a aco de uma corrente
galvnica, e foi surpreendido ao descobrir que em torno do plo negativo ou
ctodo (fmea) da bateria que as partculas do sal metlico comeou a
agrupar-se sob a forma de um cogumelo minsculo, com caule e guarda-chuva
como top. Estes cogumelos metlicos exibido em primeiro lugar uma
aparncia transparente, mas desenvolveu gradualmente a cor, e, finalmente,
assumiu uma cor palha plida nas hastes, com uma cor vermelha brilhante
sobre a parte superior do guarda-chuva e um ligeiro matiz rosa sobre a
superfcie inferior. Mas a caracterstica mais surpreendente dofenmeno foi a
de que o cogumelo metlico tinha veias finas ou pequenos tubos que correm
ao longo do interior dos steins, atravs do qual o alimento ou material
adicional para o crescimento, foi transportado-o cogumelo ser alimentados a
partir do interior, como no caso de o verdadeiro fungo do cogumelo. Parecia
que, para todos os intentos e propsitos, estes metlico
p. 83
cogumelos eram praticamente o elo de ligao entre a vida vegetal e mineral.
Como j foi dito em outra parte deste captulo, a cincia moderna est agora
no limiar da descoberta (por provas de laboratrio real) que no h tal coisa
como "sem vida" matria e que tudo est vivo. Esta tem sido a conteno dos
ocultistas h milhares de anos. Como um escritor disse, parece que, como no
caso do grande tnel dos Alpes, as duas bandas de trabalhadores, cada um em
seu prprio lado da montanha, foram se aproximando do local onde apenas
uma partio fina-los separados um de outro, e que j podem fracamente ouvir
os sons de picaretas uns dos outros que penetram a fina parede divisria entre
os dois campos. O ocultista pode agora aguardar com segurana o dia em que
a cincia moderna realmente vai "provar para ele o antigo ensino das escolas
esotricas."
Alm disso, a cincia est chegando muito perto do lugar em que ele vai
perceber a verdade do velho axioma oculto que "Todo o poder fora de
vontade," e que os movimentos dos eltrons, tomos, molculas, e as massas
de matria so em resposta a um "feeling" para dentro resultante da atrao ou
repulso ou de outras formas de matria, ea ao "vontade" em resposta a isso,
como Haeckel e Nageli (cientistas materialistas que eles podem ser chamados)
tm reclamado por meio de um passado de gerao. A alegao dos
materialistas que a Vida ea Mente so apenas qualidades da matria, e podem
ser encontrados em todas as formas de objetos materiais, as necessidades, mas
para ser invertida, a fim de mostrar a verdade, h muito proferida pelos
ocultistas antigos, ou seja, que a matria no seno a vestimenta exterior
da Alma (Life-Mind), e que todas as formas materiais so animado por Vida e
Mente. A concepo
p. 84
dos materialistas, mas a pirmide invertida de erro, enquanto que a
concepo dos ocultistas o firmemente colocado, e profundamente descanso,
a verdadeira pirmide de Verdade que Rock of Ages, que nunca pode ser
derrubada, pois repousa inequivocamente e firmes no Eterno Base de dados do
ser.
Lembre-se: O aluno, o aforismo Rosacruz que "o fogo est em tudo e em
toda parte: no h nada escuro ou frio dentro de sua esfera."
PARTE VII
OS PLANOS DE CONSCINCIA
Na Doutrina Secreta dos Rosacruzes, encontramos o seguinte sexto aforismo:
O sexto aforismo
VI. Como a vida a essncia do esprito, por isso a Conscincia da
essncia da vida. Esprito Um, no entanto, se manifesta de muitas
formas de vida. A vida um, mas se manifesta de muitas formas de
conscincia. Enquanto as formas de conscincia se manifesta so
inumerveis, mas o sbio sabe Conscincia manifestar em Sete Planos: e
estes planos de conscincia so conhecidos para o sbio como (1) O plano
do Elements, (2) O Plano das Minerais; ( 3) O Plano das plantas; (4) O
Plano dos animais; (5) O plano do humano; (6) O plano do semi-deuses;
(7) O Plano dos Deuses.
Neste sexto aforismo de Criao, a Rosacruz direcionado para aplicar a sua
ateno para o conceito de Vida-Conscincia manifestando em seus avies
sete.Este conceito representado pelos rosacrucianistas por meio do smbolo
de uma cadeia ligada de sete crculos, cada elo penetrar a um de cada lado
dele.
O sexto aforismo sabiamente afirma que "A vida a essncia do
esprito." No importa o que Esprito pode ser, ou no ser, no se pode negar
que o Esprito deve possuir o atributo da Vida, a fim de
p. 86
ser Esprito. Da mesma forma, o aforismo afirma: "A conscincia a Essncia
da Vida", que tambm auto-evidente, pois no importa o que a vida pode
ser, ou no ser, no se pode negar que a vida deve possuir o atributo da Vida.
Um escritor moderno tem dito que "A mente a Vivncia da Vida", e, claro, a
mente nada

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Figura 10. Smbolo dos Sete Planos da Conscincia

mas um termo empregado para indicar "estados de conscincia". Mesmo que a
pessoa mdia implicitamente atesta o fato de a presena necessria da
Conscincia em vida por suas distines entre as vrias formas de seres
vivos. Quanto maior for a manifestao da conscincia em uma coisa viva,
quanto maior o grau de "Life" que ele atribui a ele, e quando as indicaes da
Conscincia esto faltando, ele pronuncia a coisa "sem vida". A prova da
atividade consciente entre as formas minerais de uma s vez leva
p. 87
pensei que "ento minerais deve estar vivo." Conscincia, em sua essncia, se
manifesta como "o atributo de receber impresses de estmulos externos, eo
poder de responder a isso", e que o aluno ir imediatamente reconhecer este
atributo como o teste fundamental da substncia viva.
Assim como os Rosacruzes manter como uma doutrina fundamental o
ensinamento de que "tudo est vivo" (ver captulo precedente), de modo que
eles detm como igualmente fundamental o ensinamento de que "Tudo
consciente." Mas, aqui onde meia-conhecimento capaz de cair em uma
armadilha, e atribuir s crenas Rosacruzes bastante estranhos para eles. Para
nos ensinamentos Rosacruzes (e na psicologia moderna mais avanada, bem)
o termo "conscincia" no se restringe a essas fases de conscincia mais
familiar para ns, mas, sim, a todas as formas de "conscincia", seja maior ou
menor do que a "conscincia" de nossas vidas cotidianas.
O termo "conscincia" mais difcil de definir de forma adequada, e isso,
naturalmente, para a Conscincia pode ser definida e descrita apenas em
termos de suas prprias experincias, no h outro termo anlogo a ele que
serviria para indicar a um que no tinham experimentado conscincia. A
palavra que, provavelmente, melhor expressa a idia geral o termo
"conscincia".
Os ensinamentos Rosacruzes sustentam que a conscincia se manifesta em
Sete Planos, cada um dos quais est interligada com avies e em harmonia
com o um de cada lado dela (veja a figura que ilustra o smbolo). Mas cada
plano constitudo por sete sub-planos, e cada sub-plano de sete avies
pequenos, e assim por diante at que a multiplicao feita sete vezes. Cada
um dos sete planos de conscincia nomeado em
p. 88
a seguinte sinopse do ensino, e as principais caractersticas de cada plano
dado.
I. O plano dos Elementos
Nesta plano de conscincia se manifesta nas aes e reaes entre os
elementos sutis de que todas as formas materiais so compostos. Aqui ocorre
o jogo entre os tomos, os eltrons, os ons, os corpsculos e as partculas
ainda mais tnues de substncia de que a cincia ainda no tem como saber. E,
indo ainda mais para trs, pode-se dizer que neste plano ocorre o jogo de fases
da substncia como muito mais tnue e sutil do que os eltrons, pois estes so
mais tnues do que os tomos. Pouco pode ser dito sobre estas formas
praticamente desconhecidos e fases da matria, embora os ensinamentos
ocultos so bastante cheia deles.
Nas citaes anteriores de Haeckel e outros cientistas modernos, temos visto
que a cincia moderna avanado reconhece a existncia de "algo como a
conscincia" nos tomos da matria, e 'atribui os seus movimentos de "gostos
e desgostos", "amores e dios, "decorrente da percepo de certas qualidades
no outro, ea resposta a isso: isto significa, claro, que os tomos possuem e
manifestam" sentimento "e" vontade "de uma forma elementar, fase e
grau. H resultados decorrentes destas manifestaes de conscincia por parte
dos tomos, no entanto, que no so normalmente tomado conhecimento por
escritores do assunto, tanto nas fileiras dos ocultistas, ou aqueles da
cincia. Vamos agora considerar estes, por alguns instantes.
A cincia nos informa que todas as formas de energia fsica ou fora,
manifestando-se como luz, calor, eletricidade, magnetismo, etc, so
decorrentes de vibraes das partculas
p. 89
de que a matria composta. Estas vibraes so, evidentemente, provocado
pelo movimento das partculas, e estes movimentos so causados pela
manifestao de atraco ou de repulso entre as partculas. Prosseguir, vemos
que a manifestao de atrao e repulso entre as partculas de matria surgem
do "gostos e desgostos", o "amores e dios" dos tomos e partculas, e que
estes, por sua vez, so apenasmanifestaes da conscincia
elemental . Assim, vemos, aqui, que, mesmo a manifestao da energia fsica
e fora, mas o acompanhamento e resultado da presena e atividade da
conscincia elementar.
Neste plano da conscincia so operadas muitas dessas formas de "mgica"
conhecida de todos os ocultistas. O ocultista move a matria no exercendo
uma fora fsica sobre ela por meio de sua mente e vontade, mas, em vez
disso, por agir de acordo com a conscincia dos tomos materiais pelo poder
da sua prpria conscincia! Este no um lugar, claro, entrar em detalhes
sobre essa fase do ocultismo, mas foi bem pensado para indicar aqui a origem
ea natureza do poder subjacentes fenmenos ocultos deste tipo, eo "porqu eo
para qu" de sua manifestao.
O Plano da Conscincia Elemental, como todos os grandes planos de
conscincia, contm sete sub-planos, e cada um desses sete avies menores, e
assim por diante at que a multiplicao foi feito sete vezes. O sub-plano que
acabamos de considerar brevemente, mas um dos sete, e os seis restantes so
igualmente importantes. Nestes subplanos no mencionados h manifestaes
totalmente desconhecidos para a cincia moderna e pessoa desinformada,
mas
p. 90
de que os mestres do ocultismo fizeram um estudo cuidadoso e minucioso.
II. O plano do Minerais
Nesta plano de conscincia se manifestam as aes e reaes das molculas de
que os minerais so compostos, e das massas de matria mineral
tambm. Assim como os tomos da matria manifesta atrao e repulso,
decorrentes de "gostar e no gostar" da conscincia, assim como as molculas
de manifestar um assunto similar "gostam e no gostam", resultando na
atrao e repulso entre as molculas e as massas da matria. As molculas ou
partculas da qual um pedao de ao, por exemplo, composto, se mantm
juntos em virtude da fora de atraco de "coeso", e porque eles no so
"presos juntos" por quaisquer meios mecnicos utilizados por natureza. Da
mesma forma, a gravitao manifesta sua fora atrativa.
Alm disso, em alguns dos avies pequenos maiores deste plano dos minerais,
manifesta a cristalizao das partculas minerais, de acordo com um
princpio de concepo definida incorporado na conscincia das suas
partculas. O cristal construdo sobre um plano definido, to
verdadeiramente como a bolota ou o carvalho-e em todos esses casos, o
padro apenas uma "idia" na conscincia das partculas combinados. O
Construtor Universal trabalha com a conscincia de que as partculas minerais
to verdadeira e to maravilhosamente como atravs das partculas de
humanidade que chamamos de homens individuais. O estudo de cristais, e sua
formao vai abrir um novo mundo de pensamento para a pessoa mdia, e lhe
dar uma espiada na oficina do Construtor Universal
p. 91
em que ele vai ver as coisas at ento insuspeitas e inimaginveis.
A opinio comum que os cristais so formados por causas mecnicas, tais
como a presso do lado de fora, etc, mas o estudante cuidadoso da cincia,
bem como o ocultista, sabe que a formao de um cristal um crescimento, e
o resultado tanto de armazenado at ideias psquicos nas partculas, como
o crescimento da planta ou substncia corpos de animais. O estudante de
cristalografia logo se torna convencido da presena de vida e conscincia no
mundo dos cristais.
Na contemplao do plano de conscincia Mineral, o estudante deve lembrar
que existem formas de minerais muito mais graves do que os visveis para ns
nesta terra, e, tambm, que h formas e fases da vida mineral muito finas e
maiores do que os com a qual estamos familiarizados aqui. Os ensinamentos
ocultos conter algumas informaes muito interessantes a respeito de rao
(estes para ns) formas minerais desconhecidos e manifestao.
Pode-se mencionar aqui que os antigos alquimistas (e alguns dos verdadeiros
alquimistas modernos) tm encontrado no fato de conscincia mineral
desaparecidos-link de sua cincia. O ocultista ter uma compreenso
abrangente da conscincia de um metal ou mineral vai ser capaz de trabalhar
em cima de transformaes e por isso o que seria impossvel por meio de
qumica ou mtodos mecnicos de tratamento de metais. Aqui, novamente,
dada uma sugesto de passar a respeito de um assunto de grande importncia.
III. O plano das plantas
Neste plano da Conscincia se manifestam as aes e reaes
dos protoplasmticasclulas
p. 92
que as plantas so compostas. E neste plano, como todos os outros planos de
conscincia, h de ser encontrado alta e baixa sub-planos e subdivises do
ltimo.
No plo inferior deste plano encontramos vida vegetal que mal se distingue
das formas mais elevadas de vida mineral, de fato, como vimos anteriormente,
quase impossvel traar uma linha fixa que separa os dois grandes avies-
divises, em todos os planos de misturar-se uns aos outros e so ligados um
com o outro sobre os postes inferiores e superiores da sua
actividade. Mencionamos as diatomceas, ou "cristais de vida", que as
melhores autoridades consideram como o "elo perdido" entre os dois grandes
reinos da vida e da conscincia, mas que realmente so as plantas ao invs de
minerais. As diatomceas pertencem a uma ordem de plantas sem flores, um
gnero dos Algols. Eles so cobertos por uma siliceous cobertura que lhes d
uma aparncia cristalina. Eles apresentam a aparncia de partculas cristalinas,
fragmentrios, geralmente limitada por linhas rectas, liso, duro e quebradio,
normalmente aninhada no lodo, no qual eles se unem em vrias formas e
combinaes, e a partir do qual eles muitas vezes novamente separadas. Eles
se multiplicam e se reproduzem por diviso e conjugao.
Em 1886, o Professor Van Schrom, de Npoles, Itlia, estava experimentando
com o bacilo da clera asitica, e estava examinando o mesmo sob o
microscpio de alta potncia. Ele foi atrado pela formao de pirmides
duplas de bacilos na forma e aparncia geral dos verdadeiros cristais. Estes
"Cristais de vida" manifesta o crescimento e movimento, e parecia estar vivo e
consciente. A partir desses experimentos, ele chegou s concluses que todas
as bactrias produzem cristais de vida, e suas experincias contnuas
p. 93
parecia verificar sua afirmao. Estas bactrias-cristais so compostas de
matria albuminous homognea, que a princpio incolor e sem estrutura, e
que em um determinado estgio de sua histria de vida parecem perder suas
qualidades de vida e tornar-se, para todos os intentos e propsitos, cristais
"mortos". Estes cristais de vida parece ser impelido por uma fora inerente
semelhante ao vital para assumir uma figura geomtrica. E, embora
possuindo estas indicaes da vida vegetal elementar eles tambm apresentam
as qualidades caractersticas de cristais, viz., Refraco, a incluso, absoro e
polarizao. Investigaes posteriores revelaram a presena de cristais de vida
semelhantes nas secrees de organismos vivos.
Que a vida presente na vida vegetal quase ningum est disposto a questo,
porm, parece haver um desejo de negar Conscincia e atividade inteligente
no caso por parte do cientista ortodoxo. Mas o mais avanado dos
trabalhadores nas fileiras da cincia moderna, no hesite em afirmar
positivamente a presena de atividade inteligente consciente na vida vegetal e
apoiar vigorosamente a sua disputa pelo argumento lgico apoiado por fatos
incontestveis recolhidos em seus experimentos de laboratrio. Estes
cientistas afirmam que a presena de fenmenos de nutrio, reproduo e de
mudana fsica e qumica devido a adaptao uma prova positiva da
presena de inteligncia vital dentro do organismo em que o ex-so
manifestados.
Professor Bieser diz: ". Adaptao, afinal, a melhor evidncia da presena
de inteligncia ou da vida em formas ou unidades de matria de Adaptao,
tambm chamado de" adaptao fisiolgica ", mas o melhor chamado de"
adaptaopsicolgica ', a nica arma por que os organismos vivos luta
contra o destrutivo
p. 94
foras de condies de natureza. Em todas as suas formas, a adaptao mais
ou menos bem-sucedida cooperao de organismos vivos com as leis da
natureza no o desrespeito das leis naturais. Ao tomar adaptao como nosso
critrio pelo qual a presena da inteligncia determinado, no encontramos
dificuldade em resolver a questo da presena de vida. A mquina automtica
mais perfeito no tem vida, porque ele no pode adaptar-se, no mnimo, com
as condies ambientais de mudana e, assim, salvar-se da aniquilao,
quando a necessidade surge, pela prtica de atos inteligentes, simples ".
Em sua anlise da questo da presena de conscincia no reino de vida
vegetal, os escritores dividem as manifestaes da inteligncia em trs classes,
a saber:Trophoses ou atos relativos nutrio; neuroses, ou atos relativos ao
sistema nervoso; e psicoses ou atos relativos aos processos de pensamento.
A manifestao da Trophoses, ou atos relativos alimentao, evidente,
mesmo no caso das menores formas de vida vegetal. Mesmo o mais humilde
clula vegetal leva nutrio e substitui os resduos de produtos de seu sistema
por material fresco tomado em seu sistema. Estas actividades exigem um
sistema nervoso muito simples, muitas vezes praticamente nenhum sistema
nervoso. Mas, no entanto, em cada ato de nutrio no se manifesta no s a
presena de vida, mas tambm a atividade consciente de um certo
grau. Mesmo as formas mais baixas de plantas so capazes de distinguir
perfeitamente entre as partculas nutritivas e no-nutritiva da matria. A
maioria das plantas no possuem sistema nervoso, pelo menos no ainda
descobertos pela cincia, mas, no entanto, eles se manifestam Trophoses
caractersticos
p. 95
correspondente no grau com suas necessidades, mas raramente superior a
essas necessidades.
Outras plantas, no entanto, ter um sistema relativamente altamente
desenvolvida nervoso, ou algo que lhe corresponde, e Neuroses manifestos, ou
age pertencentes ao sistema nervoso, de um grau relativamente elevado. Isto
verdade para as "plantas sensveis", e algumas outras plantas de alto
desenvolvimento nessa direo. Algumas das orqudeas, e algumas outras
plantas, manifestar neuroses indicando claramente a presena da conscincia e
um certo grau de atividade inteligente.
Ainda em maior escala encontramos certas espcies de plantas, manifestando
verdadeiros Psicoses, ou actos que so processos de pensamento, embora
este ltimo so de uma ordem relativamente baixa em comparao com
aqueles que se manifesta por as formas superiores de vida animal. Com esta
classe de manifestao do estudante mdio no to bem informado, e, por
isso, foi pensado tambm para direcionar sua ateno nas pginas seguintes
para esses fenmenos fascinantes da vida vegetal. Pensamos que uma anlise
cuidadosa dos fatos agora est prestes a ser apresentado para o aluno ir trazer
para ele uma compreenso clara da presena de atividade consciente real no
reino das plantas, e vai lev-lo a aceitar a declarao de que a autoridade
eminente , Professor Bieser, que disse:. "Embora acreditemos que a
inteligncia do homem, dos animais e das plantas essencialmente o mesmo
em espcie, sabemos que ele difere imensamente em grau e forma Mesmo
entre os homens, esse grau de inteligncia varia, mas esta porque alguns
indivduos, por natureza, mas ver um pouco mais claramente suas
necessidades do que outros, e viver sob mais favorveis circunstncias, isso
tudo! "
Dr. JE Taylor, uma autoridade sobre o assunto de
p. 96
fbrica de psicologia diz: "Talvez uma razo pela qual as plantas so
geralmente negado conscincia e inteligncia porque na estrutura do mesmo
as mais altas espcies desenvolvidas encontramos nenhuma pista nervoso
especializado ao longo do qual as sensaes podem viajar, ou onde podem ser
registrados como no caso dos gnglios e crebro dos animais superiores. Mas
deve-se lembrar que nenhuma das criaturas sub-reino dos protozorios (o
menor dos grandes divises do reino animal) possuem estruturas nervosas,
enquanto muitos do prximo mais altamente organizada animais sub-reino, o
Coelenterata, no tm nenhum trao, eo resto, mas um desenvolvimento fraco.
Mas no negamos esses animais organizados humildes uma conscincia fraca
e difusa, ou mesmo a possibilidade de as suas estruturas a ser to modificado
que eles podem lucrar experincia e, assim, desenvolver essa experincia
acumulada de sua espcie que chamamos de 'instinto'. "
Darwin, falando da maravilhosa sensibilidade da raiz-ponta das plantas, diz:
" um exagero dizer que a ponta da radcula, assim, dotado, e ter o poder de
dirigir os movimentos das partes adjacentes, age como o crebro de um dos
animais inferiores, o crebro estar sentado dentro da extremidade anterior do
corpo, recebendo impresses dos rgos dos sentidos, e dirigir os movimentos
gerais ".Professor Cope diz: "Ns podemos entender como por parasitismo, ou
outros meios de obteno de meios de subsistncia, sem esforo, a adoo de
movimentos novos e habilidosos se tornaria desnecessrio, ea conscincia em
si seria raramente despertou repouso Continuao seria seguido pelo
subconsciente, e. depois por inconscincia.
p. 97
[Pargrafo continua]Essa parece ser a histria de todo o reino vegetal. "
Dr. JC Arthur, em seu interessante trabalho intitulado "A sagacidade e
Moralidade de Plantas", diz: "Eu tentei mostrar que todos os organismos, at o
muito mais simples, seja planta ou animal, a partir da prpria natureza da vida
e da lutar pela sua manuteno, deve ser dotado de sentimento consciente, o
prazer ea dor de ser sua expresso mais simples. Foi-me dito em Java, como
se caminha atravs de um emaranhado de plantas sensveis, eles vo cair em
seu caminho depreciativo para os estaleiros de ambos os lados , como se de
repente despertou para a vida, apenas para ser novamente transformado em
varas sem vida por uma fora invisvel. *** A base fsica da vida,
protoplasma, o mesmo para as plantas quanto para os animais. A primeira
forma diferenciada ou modificada deste ns conhecer o animalcule curioso
chamado Amoeba. Enquanto assistimos seus movimentos, no podemos
deixar de atribuir a ele algum tnue conscincia da vida que leva. Mas a
estrutura amebide comum mesmo nas mais baixas tipos de plantas, e os
movimentos amebides pode ser visto em algumas de seus tecidos.
Testemunha tambm os hbitos e movimentos inteligentes dos zosporos de
algas marinhas e muitas outras algas, ea locomoo dos antherozoa de
musgos, samambaias, etc, no h muitos anos, esses objetos foram
classificados como animais, e ningum duvidou os chamados animais se
comportaram de forma consciente e inteligente. *** Nada pode ser mais
acentuada do que os gostos e desgostos das plantas. seres humanos
dificilmente pode expressar os mesmos sentimentos mais decididamente. H
talvez at mesmo um 'messmateship' entre as plantas, que se inclina espcies
para preferir a crescer na empresa. Hosts de plantas comuns executar aes
que, se eles foram feitos por humanos
p. 98
seres, seria imediatamente levado categoria de certo e errado. Dificilmente
se encontra uma virtude ou um vcio que no tem a sua contrapartida nas
aes do reino vegetal. No que diz respeito conduta a este respeito, h pouca
diferena entre os animais e as plantas mais baixas. "
Uma das manifestaes mais elementares da conscincia e ao consciente, na
vida da planta o que tem sido chamado de "o senso de gravidade", ou a
sensao de que a planta reconhece a direo "para cima e para baixo" de
crescimento. As sementes germinando sempre envia suas razes para baixo,
independentemente da forma da semente pode ser colocada no solo. Isso no
pode ser realizada a resultar apenas da ao da gravidade, para os brotos se
mover para cima e longe do centro de gravidade to verdadeiramente como as
razes se mover para baixo e em direo a ela. Experimentos tm mostrado
que este "senso de direo" tanto um verdadeiro sentido que a de qualquer
um dos sentidos especiais dos humildes animais formas de vida. O
experimento foi tentado de virar uma semente brotando, o resultado sendo que
em um ou dois dias as razes vo ser novamente encontrado para estar virando
para baixo e os brotos de girar para cima. Um botnico francs, chamado
Duhamel, uma vez colocado alguns feijes em um cilindro cheio de terra
mida. Depois de terem comeado a brotar, ele virou o cilindro um pouco
para um lado. No dia seguinte, ele virou-se um pouco mais na mesma
direo. Cada dia ele iria transform-lo um pouco mais, at que finalmente ele
havia descrito vrios crculos completos. Ento ele tirou a planta, e sacudindo
a terra agarrada, ele descobriu que as razes e brotos dos gros tinha descrito
crculos e duas espirais perfeitamente formados sendo mostrados, uma das
pequenas razes e outro dos pequenos brotos. As razes em seu esforo
constante para se mover para baixo
p. 99
formou uma espiral perfeita, enquanto os brotos no esforo constante para
subir para cima havia descrito uma outra espiral perfeita. Nenhuma
quantidade de esforo far com que as razes de uma planta para crescer para
cima, ou para os seus rebentos crescem para baixo. Cada um, razes e brotar,
tem o seu prprio "senso de direo", ao que ele responde fielmente e,
invariavelmente. Da mesma maneira, e de uma causa semelhante, as mechas
de trepadeiras mover fielmente para o apoio vizinhas, e se forem untwined
elas voltaro durante a noite seguinte ao antigo suporte, se possvel. Imagens
em movimento, cuidadosamente preparada, e levado por um longo perodo,
mostram que os movimentos desses tentculos para ser parecido com os
movimentos dos membros de um animal-as antenas e as pinas do polvo, por
exemplo.
No s as razes das plantas do "senso de direo" em geral o que faz com que
eles cresam para baixo, apesar de todas as tentativas de impedi-los, mas eles
tambm tm a "sensao de umidade", o que faz com que eles procuram a
direo da gua.Muitas plantas tambm virar as folhas e as flores para a luz,
no importa quantas vezes eles so transformados na direo oposta. Batatas
em pores escuros, muitas vezes enviam seus rebentos vinte ou trinta ps na
direo da luz, que mostra atravs de uma pequena rachadura na parede. Da
mesma forma, as plantas possuem o "sentido do gosto" de um grau muito
elevado em alguns casos. Por meio desse sentido, eles so capazes de detectar
diferenas nas substncias e escolher as substncias que favorecem a sua
nutrio. Eles so capazes de distinguir entre solos pobres e ricos, e tambm
entre os diferentes produtos qumicos de diferentes valores nutritivos. Eles
sempre mover as suas razes na direo da melhor oferta de alimentos, e
tambm em direo a umidade. No s as razes das plantas se mover na
p. 100
direo da gua, mas casos foram citados em que as folhas das plantas vai se
curvar durante a noite e mergulhar-se num vaso de gua de vrios centmetros
de distncia. Plantas insetvoras reconhecer a diferena entre viver substncia
animal e pedaos de matria inorgnica ou substncia vegetal, lanando fora
os dois ltimos como se de desgosto. Experimentos tm sido feitos de colocar
um pouco de queijo no alcance de tais plantas, quando, apesar de queijo ,
naturalmente, desconhecido para eles, eles parecem reconhecer sua natureza
nitrogenados e devor-lo to facilmente como eles vo um pedao de carne ou
o corpo de um insecto.
Muitos estudantes so, sem dvida familiarizado com o exemplo das "plantas
sensveis" que apresentam um acentuado grau de sensibilidade ao
toque. Muitas plantas insetvoras manifestam igualmente um alto grau de
sensibilidade, embora, naturalmente, em uma direo diferente. As folhas da
Vnus 'Fly vezes Armadilha em cima uns dos outros e, assim, capturar o
inseto infeliz que foi tentado na armadilha pelo suco doce que aparece em
cima da folha como um isco apetecvel.A dobragem das folhas segue o alarme
dado pelos trs sensvel cerdas ou os cabelos, que funcionam como antenas
que detectam a presena de insectos.Pedaos de terra, ou pingos de chuva, so
reconhecidos como "no-alimentos" por estas antenas, e no fechamento de
folhas resultado da sua presena nas folhas.Outras plantas so muito sensveis
a nveis de luz, e fechar-se em certas horas, o tempo varivel de acordo com a
espcie da planta. Foi realizada anteriormente que essa sensibilidade luz era
apenas uma reao qumica com a presena da luz, mas as experincias
recentes tm mostrado que tais plantas, quando colocado em um quarto
escuro, vai continuar este fechamento por vrios dias, em um grau
gradualmente diminuindo, indicando assim a presena de um
p. 101
[Pargrafo continua]"hbito" dentro de sua conscincia, que "hbito" indica a presena
de "mente" ainda mais fora do que o prprio fechamento. Alguns fetos vai
murchar se suas folhas so tocados com muita freqncia.
No caso de sementes, a presena de conscincia e operaes mentais so
manifestados. No s no processo de brotao, mas tambm em outros
processos, faz o show de sementes sinais de vida e da mente. Certas sementes
so transportadas para a sua morada futuro por meio de fluxos de execuo ao
longo do qual eles trabalham sua maneira de solo congenial por meio de
minsculos filamentos projetando que eles se movem como as pernas, e,
assim, impulsionar-se para a praia. Um botnico tem dito a respeito de uma
determinada espcie dessas "sementes de natao:" "Ento, curiosamente
realista so os seus movimentos que quase impossvel acreditar que esses
pequenos objetos, fazer um bom progresso atravs da gua, so realmente
sementes e no insetos".
Certas plantas depredam outras plantas, entrelaando as bandas em torno de
outra planta ou rvore, que bandas de trabalhar o seu caminho atravs do
revestimento externo da casca e, assim, atuar como otrios atravs do qual a
planta parasita retira nutrientes da planta maior, o ltimo sucumbir no tempo e
no sendo literalmente morto por comida pela planta apego. Na Amrica do Sul
existem variedades destes alpinistas que vai montar para o topo de uma rvore
alta, desta forma, e depois de matar o seu apoio eles vo acenar longos
tentculos na brisa at que eles apertem poro de uma outra rvore, que por
sua vez est esgotado de seu vitalidade e nutrio, e assim por diante at que o
parasita rodeado por um grande crculo de vtimas arruinado. Outros
parasitas se contentar com chato em um tronco de rvore e, em seguida,
absorvendo o suficiente da seiva da ltima para capacit-los a viver sem o
outro trabalho por conta prpria
p. 102
parte. Em algumas espcies, o hbito de parasitismo conhecido por ter sido
adquirido durante a histria da planta, assim como alguns animais (e seres
humanos) adquiriram hbitos semelhantes.
Outras plantas caam animais, e esto equipados com faculdades mentais,
permitindo-lhes para capturar de forma eficiente suas presas. Temos
ilustraes tpicas da adaptao dos meios para acabar, no caso das plantas
insetvoras anteriormente referidos, mas h certas formas de vida vegetal que
devora muita armadilha e animais de grande porte, quais as formas so
encontradas principalmente em pases tropicais. Dunstan, o naturalista, relatou
ter encontrado s margens do Lago de Nicargua uma planta particularmente
cruel desta classe que pelos nativos chamado lao do diabo. Esta planta
mato-like equipado com mechas longas, ou tentculos chicote-como, fortes e
flexveis, preto, polido, e sem folhas, que secretam um fluido viscoso. Essas
mechas so empregados pela planta para complicar pequenos animais que
passam sob o seu arbusto, e, em seguida, drenar seu sangue e absorver a sua
carne. O naturalista um dia que passa ao longo das margens deste lago foi
despertado pelos gritos e choros. de seu pequeno co.Empurrando para a
frente atravs da vegetao rasteira que ele encontrou o pequeno animal
firmemente envolvidos em um nmero desses, viscoso, gavinhas bandlike
negros que foram corte em sua carne por atrito e frico, a ponto de o
sangramento ter sido atingido em uma srie de lugares. Ele descobriu que
essas bandas fossem os tentculos ou ramos da planta carnvora
particularmente, que ele descreveu como virtualmente "um polvo terra". Os
nativos dos trpicos tm lendas estranhas de plantas antropfago ou rvores
deste tipo, mas at agora a cincia no descobriu um espcime real deste tipo,
porm admite-se que o mesmo no est alm dos limites da possibilidade.
p. 103
[Pargrafo continua]Outras plantas tm razes que capturar e matar pequenos animais
escavadores como moles, e ento lentamente absorver a nutrio do seu
sangue e carne. O reino vegetal tem suas Thugs e Stranglers, assim como seus
vampiros, de acordo com as melhores autoridades.
Professor Bieser diz: "Outra planta mostrando irritabilidade quando tocado, e
que possui a faculdade de encontrar e elevar a gua por meio de um longo e
delgado, caule liso ou tubo, uma variedade de orqudea descoberto por EA
Suverkrop, de Filadlfia, h vrios anos . Esta planta cresce em cima dos
troncos de rvores que pairam sobre lugares pantanosos ao longo da margem
do Rio de la Plata e crregos do bairro. Quando esta orqudea est na falta de
gua, o caule delgado desenrola gradualmente at que ele mergulha na gua.
Ento o tronco lentamente bobinas em torno e acaba de descarregar em cima
da parte da planta a partir da qual a primavera razes a gua que tem sugado
em seu espao oco ou tubo em seu interior. s vezes, quando a gua est
ausente diretamente sob esta planta, o tronco se move pela primeira vez nesta
direo e depois em outra, na busca de gua e, finalmente, encontrar a gua
que executa o processo acima descrito. Se esta planta tocada, enquanto o
caule estendido age muito parecido com a planta sensvel (mimosa), e as
bobinas do tronco para cima em uma espiral mais rapidamente do que quando
se est levantando gua ".
As experincias desse assistente de vida vegetal, Luther Burbank, nos do
muitos exemplos da maneira pela qual a "mente" na planta responder ao
ambiente mudou, e para tirar proveito da melhoria das suas condies no
sentido de adaptar-se aos mesmos . Ningum pode estudar as obras de
botnicos modernos, ou trabalhar muito entre plantas,
p. 104
sem descobrir por si mesmo muitos fatos que servem para provar que no
existe apenas vida entre as plantas, mas tambm a mente suficiente para servir
aos propsitos e necessidades da existncia da planta. Alguns cientistas
pensam que possvel que mudando o ambiente da planta suficiente, no
sentido de chamar as possibilidades latentes da ao mental, provvel que as
plantas podem ser evoludo que iria abordar em sua atividade mental que das
formas mais baixas de animais vida, se no de facto ultrapassar esta ltima.
IV. O Plano dos Animais
Aqui, mais uma vez, descobrimos que no existe uma linha divisria fixa
entre os planos adjacentes de conscincia. Assim como a Conscincia Mineral
est intimamente misturado com a conscincia da planta, como vimos, assim
a conscincia da planta intimamente misturado com a Conscincia Animal. Na
verdade, nas formas inferiores de vida animal quase impossvel, s vezes,
indicar claramente se a forma particular sob considerao uma planta ou um
animal.Formas que a cincia anteriormente considerados "animal" no so
colocados na categoria de "planta da vida", e outras formas que a cincia, uma
vez realizada a pertencer ao reino vegetal, agora so colocados na categoria de
animais de vida. O ocultista reconhece que essas formas disputadas morar na
regio em que os dois respectivos planos se misturam e se misturam, como j
foi dito antes nestas pginas.
Conscincia em animais de vida varia entre os primeiros vislumbres fracos
nas criaturas unicelulares no lodo do leito do oceano ao amanhecer cheio nas
formas mais elevadas de animais de vida, como o cavalo, o co, o elefante, etc
Em cada e cada caso, no entanto, ser visto que cada criatura dotado com
um nmero suficiente
p. 105
grau de inteligncia para satisfazer as suas necessidades e exigncias, para
adapt-lo ao seu ambiente. Como o ambiente aumenta em complexidade, a
forma de vida animal tem ou adaptou a sua conscincia para atender as
exigncias, ou ento desapareceu no curso da evoluo.
Tanto a cincia e os ensinamentos ocultos, informam-nos que a vida animal
teve sua origem no lodo dos leitos primitivos do oceano, e assumiu a forma
das criaturas "unicelulares". A forma mais conhecida de animais de uma nica
clula o Moneron (plural, monera), que composta de uma nica clula,
mas, e como uma pequena gota de cola. Pertence classe mais baixa de
animal de vida, conhecida como a Protozoa. O Moneron vive na gua, e um
informe, incolor, gota viscoso, pegajoso, muito minuto de substncia
protoplasmtica. Ela no tem rgos de qualquer espcie, e todas as suas
partes so semelhantes, ela no tem as separadas rgos ou partes com as
quais a realizar nos escritrios da criatura viva que se encontra nas formas
superiores de vida. E ainda esta criatura organless executa os processos de
como conhecida, respectivamente, como nutrio, reproduo, sensao e
vontade de ao. Cada parte do Moneron capaz de absorver alimentos e
oxignio tudo estmago e todos os pulmes. Alm disso, em todo
organismo reprodutivo. Ele envolve sua presa, colocando este ltimo como
uma gota de cola, abriga um pequeno mosquito, e ento absorve a nutrio de
seus alimentos atravs de cada parte de sua superfcie em contacto com os
alimentos. Ele se move, prolongando uma parte de si mesmo para fora, como
uma pequena cauda ou dedo-este constitui o "falso p" por que impulsiona,
empurra ou puxa-se para a frente ou para trs, ou lateralmente. Quando fica
pronto, ele puxa de volta a "falsa p" em sua substncia geral, e a mesma de
antes. Tem
p. 106
sem distino de sexo, mas se reproduz simplesmente crescendo e, em
seguida, dividindo-se em dois e o processo longo, havendo duas Monera
onde apenas um Moneron foi o momento anterior. E ainda esta criatura
simples recebe impresses de fora, e responde aos mesmos. Ela procura o seu
alimento, e escapa seus inimigos. Ele tem todo o esprito que necessita.
Avanar na crescente escala da vida animal encontramos a Amoeba. Esta
criatura tambm um animal unicelular. Ela progride por uma projeo
contnua de "falsos ps" e um posterior desenho-in do mesmo, o que lhe d a
aparncia de uma coisa que muitos dedos, ou muitos de surpresa. Esta criatura
tem o incio de "partes" e "rgos". Em primeiro lugar, ele tem um "ncleo"
em seu centro, e tambm uma cavidade de expanso e contrao dentro de si,
que ele usa para segurar, digerir e distribuir o seu alimento-a no estmago
rudimentar, por assim dizer. Ele tambm tem algo parecido com uma "pele"
em sua superfcie, e no pode ser transformada "dentro para fora", como seu
irmo, o Moneron sem perturbar a sua vida.
Vamos fazer uma pausa aqui por um momento, antes de passar para a
considerao das formas superiores de vida animal. O objetivo da pausa para
chamar a ateno para a semelhana do Monera e as amebas para as clulas de
que o corpo humano composto. As clulas normais do animal superior, ea
humanidade, se assemelham a Monera, em muitos aspectos, enquanto que os
glbulos brancos do sangue de animais e homens tm uma semelhana
notvel com as amebas, tanto quanto est em causa a sua dimenso, estrutura
geral e movimentos em verdade, aulas de cincias como "amebides". Os
glbulos brancos do nosso sangue-esses "amebides", mudar a sua forma,
p. 107
ingerir alimentos de forma inteligente, e viver uma vida aparentemente
independente, com movimentos que mostram inquestionvel "pensamento" e
"vontade".
As clulas das quais os corpos de animais e os homens so compostos so
realmente seres vivos independentes, cada um dos quais possuidor de
suficiente "mente" para habilit-lo a realizar o seu necessrio trabalho na vida
e escritrios.Por meio da operao do que occultists sabe como o "grupo de
cabea", atravs da qual um certo nmero de clulas independentes
coordenam as suas actividades, estas clulas executar o trabalho coordenado
do organismo. Cada uma dessas clulas-mente manifesta uma adaptao
perfeita para o seu trabalho particular. O trabalho dessas clulas, na extrao
do sangue a quantidade exata de alimento necessria para isso, mas uma
evidncia da menor presena de tal mente neles. O processo de digesto,
assimilao, etc, outro exemplo da inteligncia das clulas e grupos de
clulas-. Na cura de feridas, em que as clulas de correr para os pontos em que
os servios so necessrias, temos um exemplo marcante da inteligncia
selectiva das clulas. As clulas do corpo esto constantemente no trabalho,
realizando os escritrios numerosas do organismo, que trabalham
separadamente, em pequenos grupos e em grandes grupos, de acordo com a
natureza do trabalho a ser feito.
Algumas das clulas do corpo so trabalhadores activos, a fabricao de
secrees e fluidos necessrios na obra variada do sistema. Outros pertencem
s "reservas", e so mantidos sob "ordens" espera aguardando a chamada para
o servio, no caso de um acidente ou outra emergncia. Alguns esto parados,
outros permanecer parado at que sejam postas em movimento para atender a
algumas exigncia, outros esto constantemente se movendo, alguns a fazer
viagens regulares
p. 108
e outros sendo rovers. Algumas das clulas mveis executar o trabalho de
portadores, algum movimento de lugar para lugar biscates, outros executam
trabalho limpador, e um grande nmero so empregados na fora policial do
corpo, ou constituir qualquer outra clula-exrcito.
As clulas-A transportadora vermelho-corpsculos de o curso sanguneo nas
artrias e veias, transportando uma carga de oxignio arterial sobre a viagem
para o exterior, e trazendo de volta uma carga de retorno dos resduos do
sistema para ser queimado nos pulmes . Outras clulas forar seu caminho
atravs das paredes das artrias e veias, e atravs dos tecidos do corpo, em
trabalhos de reparao. As clulas da polcia, e as clulas-soldado das, no
sangue, proteger o sistema de ataques de germes, bactrias e outros visitantes
nocivos ou invasores. Uma das clulas que protegem entram em contacto com
um intruso deste tipo ir enredar-lo, e depois prosseguir para devor-lo, se a
tarefa muito pesada para uma clula que vai chamar a ajuda dos outros, ea
fora combinada vai aproveitar o intruso e tente ejet-lo do sistema.
O trabalho das clulas na reparao de uma ferida fornece um dos mais
marcantes nas ilustraes da presena de inteligncia nas clulas. Quando uma
poro do corpo ferida, verificou-se que os tecidos, vasos sanguneos e
linfticos, glndulas, msculos, nervos, e, por vezes, at mesmo o osso so
cortados. O alarme soado pelo sistema nervoso e clulas de reparo-os correr
para o local em grande nmero.O sangue flui lava a sujeira e estrangeiros
substncias, ou pelo menos se esfora para faz-lo. Em seguida, o sangue
coagula e forma uma crosta para proteger a ferida. A essa altura, milhes de
clulas do sangue ter chegado ao local, e os trabalhos de reparao comea de
uma s vez. As clulas apresentam a atividade mais maravilhoso e inteligncia
p. 109
neste trabalho. As clulas dos tecidos, nervos, vasos sanguneos-, etc, de cada
lado da ferida comeam a reproduzir-se muito rapidamente e, gradualmente,
formam uma ponte sobre o espao entre os dois lados da ferida, levando cada
um dos lados juntos. Neste trabalho ponte que mostrar inteligncia, objetivo e
de sistema. As clulas dos vasos sanguneos-conectar-se com o mesmo tipo de
clulas no lado oposto da ferida, formando novos tubos atravs dos quais o
sangue pode fluir. As clulas dos tecidos conjuntivos fazer o mesmo, e por
isso, as clulas de cada um dos outros tipos de substncia corporal. Em
seguida, aps o "trabalho interior" completa, novas clulas da epiderme
formar uma nova pele sobre a ferida cicatrizada. O texto acima d-lhe, mas
um vislumbre passageiro do trabalho inteligente maravilhosa das clulas na
realizao de seus escritrios no corpo, o que no foi dito to
maravilhoso. Para todos os efeitos, as clulas do corpo so como as abelhas
individuais no ramo, ou seja, seres vivos, inteligentes, independentes que
trabalham juntos para o bem comum.
A digresso acima foi feita, a fim de familiariz-lo com a inteligncia
maravilhosa que possvel de manifestao pelas contrapartidas do Monera e-
as Amebas formas inferiores de uma clula vida que temos vindo a considerar
nas pginas anteriores. Uma compreenso dos fatos acima relacionados vai
levar para casa a cada aluno a percepo integral e valorizao da verdade da
declarao feita anteriormente, ou seja, que cada criatura viva, do maior
para o menor, dotado de um grau de conscincia e inteligncia
proporcional suas necessidades em sua vida de trabalho e atividades .
Algumas das Amebas-as diatomceas, por exemplo, segregam matria slida
da gua, e construir-se
p. 110
pequenas casas ou conchas para se protegerem de seus inimigos. Estes
reservatrios tm pequenas aberturas atravs das quais a criatura pode
projectar a sua "falsos ps" para fins de movimento, e para garantir
comida. Os esqueletos dessas criaturas minutos formar os depsitos de giz
encontrados em muitas partes do mundo.
Imediatamente superior na escala de vir a Infusoria, que se distinguem por ter
pequenos filamentos de vibrao, ou apndices filiformes, que eles utilizam
para fins de movimento e agarrar seus alimentos. Estes filamentos so
permanentes, e so o incio de uma manifestao de membros permanentes no
mundo animal. Estas criaturas elementares tambm evoluram rudimentares
boca-aberturas, e tambm uma pequena esfago que uma garganta
rudimentar, traquia, e passagem de alimentos.
Em seguida, vm as esponjas, criaturas viscosas que empregam, um esqueleto
esponjoso mole (sendo este ltimo o que comumente chamamos de
"esponjas").Esta criatura tambm emprega filamentos whip-like com que
reunir seu alimento.Em seguida, vm os plipos, que fixam-se a objetos
flutuantes, boca para baixo, com tentculos que serve para aproveitar a
comida. As medusas que pertencem a esta famlia tambm tm msculos
rudimentares, a contrao do que permite a criatura para "nadar". Eles tambm
possuem um sistema nervoso rudimentar, e os olhos rudimentares e
ouvidos. Em seguida, na escala ascendente vir a Estrela-Fish, Sea-Urchin, e
sua espcie, algumas das quais possuem um sistema nervoso bem definido,
um verdadeiro estmago, e os olhos. Em seguida, vm o Annulosa, ou
criaturas articulados, compreendendo as vrias famlias de vermes,
caranguejos, aranhas, formigas, etc Esta grande famlia de criaturas
compreende cerca de quatro quintos das conhecidas formas de vida
p. 111
do reino animal. Os corpos so bem formadas, e eles tm bastante bem
desenvolvidos sistemas nervoso, os olhos, e de outros rgos dos sentidos, e
em algumas das formas superiores de um sistema circulatrio distribuir um
fluido semelhante a sangue, o que distribui o sangue e oxignio para todas as
partes do o corpo da criatura. Mais alto na escala desta grande famlia so os
insetos, com as suas muitas variedades, as caractersticas de que no precisam
ser descritas aqui, tudo estar familiarizado com eles. As maravilhas da aranha
de vida, de ant-vida, de bee-vida, foram descritos por grandes naturalistas, eo
estudante ter nenhuma garantia adicional da presena de inteligncia dentro
do ser dessas criaturas minsculas e suas relaes no inseto mundo. Darwin
disse uma vez que "o crebro da formiga, embora no seja muito maior do que
um ponto de pino, um dos tomos de mais maravilhoso de matria em todo o
mundo, talvez mais do que o crebro do homem". Em seguida, vm o
Mollusca, que o grupo inclui a ostra, molusco, caracol, etc Algumas das
formas mais elevadas desta famlia mostra sinais de uma vrtebra rudimentar,
e pode ser considerado como possivelmente o "elo de ligao" entre os
invertebrados e os vertebrados.
Ainda na escala ascendente vm os vertebrados, assim chamados em virtude
da presena nelas de uma vrtebra ou da coluna vertebral, ou de "espinha
dorsal", e uma interna esqueleto como contrastado com o esqueleto externo
das formas inferiores de vida. No extremo inferior da escala dos vertebrados
so encontrados na grande famlia dos peixes, com espcies altas e baixas. Em
seguida, vm os rpteis, com suas espcies de cobras, lagartos, tartarugas,
crocodilos, etc H muitos "links" de ligao entre a famlia de peixes e que o
dos rpteis, e tambm muitos entre a famlia dos rpteis, e da famlia de aves
que
p. 112
o prximo mais alto da escala. Entre as aves, em particular na famlia Crow,
encontramos exemplos de um elevado grau de inteligncia.
Em seguida acima dos pssaros vm os mamferos, que est conectado com a
famlia das Aves por vrios estranhos "elos de ligao"-por exemplo, o Pato-
australianos Bill, que estranha criatura pe ovos, e em seguida, alimenta
quando seus ovos so chocados-los com leite de seu peito. Na grande famlia
de mamferos, so os sub-famlias seguinte dos animais, a saber:
Os. Monotremados , ou metade-pssaro, criaturas metade mamferos,
os marsupiais , ou de leite, indicando, animais pouched, que carregam seus
filhotes imperfeitamente desenvolvido em uma bolsa estendida at o
vencimento, tais como o gamb e canguru, os placentrios , ou criaturas que
tenham a placenta ou apndice atravs do qual o jovem se alimenta no tero
antes do nascimento, que a linha real atravs do qual as formas superiores
dos mamferos comeou.
Entre os placentrios , so encontrados os seguintes sub-famlias:
O Edentata , ou criaturas sem dentes, como as preguias, tamandus, tatus,
etc, o Sirena , ou vacas marinhas, peixes-boi , dugongos, etc, o Cetceo , ou
baleias, golfinhos, botos, etc, que se assemelham a peixes, mas que so
verdadeiros mamferos, trazendo amadureceu jovens que so alimentadas no
peito, o Ungluta , ou animais com cascos, tais como o cavalo, a vaca, o
rinoceronte, o hipoptamo , o porco, o camelo, o veado, o carneiro, etc,
o Hyracoidea , ou a famlia do Coney, rocha, coelho, etc, o Proboscidea , ou
trunking animais, como os elefantes, o Carnivora , ou de carne eaters,
incluindo o selo, o urso, o co, o lobo, o leo, o tigre, o leopardo, etc O lobo e
animais semelhantes pertencem sub-famlia dos ces, enquanto o leo, tigre,
p. 113
e animais semelhantes pertencem sub-famlia dos gatos, o Rodentia , ou
gnawers, incluindo o rato, a lebre, o castor, o esquilo, o mouse, etc,
o Insectivora ou inseto-alimentadores, como a toupeira, o musaranho, o
ourio, etc, os Cheiropteraanimais, ou asa de dedos, incluindo as grandes
famlias de morcegos, etc, oLemuroidea ou familiares Lemur, os indivduos
que se assemelham a um macaco na aparncia geral, mas tem, alm uma
cauda espessa de comprimento e um focinho afiada como uma raposa, eles
so como uma pequena raposa ter as mos e os ps, como um macaco,
os primatas , ou famlia de criaturas como o macaco,babuno , o homem-
macaco, gibes, gorilas, chimpanzs, orang -outang e, finalmente, os "links"
de ligao entre as formas simiescas eo homem.
Nesta escala ascendente da vida animal o aluno vai perceber inmeras
variedades e espcies, subespcies e as variaes entre as espcies. E, em cada
um deles existem ser percebido uma ligeira diferena no grau e da qualidade
da inteligncia manifestada pela criatura. Mesmo entre os indivduos da
mesma espcie no encontrada uma grande variao em tais
manifestaes. Mas ao longo de tudo isso, no percebido como um
determinado plano geral de conscincia que pode ser chamado de "O Plano
Animal" como distinguido de "O Plano Mineral", por um lado, e "O plano
humano" por outro lado.
O plano do Human
Passando do plano de conscincia animal ao do plano da conscincia humana,
que em breve se tornar consciente da presena de um novo elemento de
conscincia.Este elemento conhecido como "Conscincia de Si", ou a
conscincia que permite ao homem dizer, consciente, de si mesmo "Eu sou
p. 114
[Pargrafo continua]I "a identificar-se como o Pensador, alm dos pensamentos, o ator
alm da ao, o Feeler, alm dos sentimentos, a Willer, para alm das
actividades de voluntariado, o Consciente Assunto, alm da . fenmenos dos
sentidos verdade que nas formas primitivas de vida humana, esta nova
conscincia existe, mas como um fraco madrugada, mas est latente ali, e
como a ascenso do homem progride esta nova chamas conscientes em formas
mais e mais alto . que este novo elemento de auto-conscincia , ns veremos
em breve.
No pensamento do homem, devemos lembrar que os seres humanos
primitivos, pouco afastado dos macacos-se tanto o homem como indivduo o
mais alto da corrida de hoje, ou como vai ser sua ainda maior descendente de
amanh. E no devemos esquecer que o plano da conscincia humana est
intimamente ligada, e misturado com o avio da Conscincia Animal, em um
de seus lados. A melhor cientfica, eo melhor ensino poro oculto que o
homem eo macaco descendem de alguma forma ancestral comum nas longas
eras passadas, o ancestral comum era o tronco a partir do qual o ramo Man
surgiu de um lado e do ramo macaco saltou sobre o outro.
No se deve esquecer que as menores raas do homem conhecido por ns hoje
esto to longe no grau de inteligncia dos mais altos tipos conhecidos da
humanidade desde os mais altos macacos ou homens-macacos. Na verdade,
muitos pensam que a evoluo dos maiores macacos para o kaffir, hotentote,
ou indiano Digger no mais difcil do que seria a evoluo desses tipos
humildes da vida humana at os tipos de Emerson, Shakespeare, Huxley,
Darwin, Edison e outros tipos elevados de homem culto. Huxley nos mostrou
que a estrutura do crebro do homem em comparao com a
p. 115
[Pargrafo continua]chimpanz mostra diferenas, mas leve em comparao com as
diferenas entre a do chimpanz eo do Lemur. Ele tambm nos mostra que, a
caracterstica mais importante das circunvolues cerebrais profundos sulcos,
e intrincada, o abismo entre o maior homem civilizado eo selvagem menor
muito maior do que entre o menor eo maior selvagem homem-
macaco. Darwin, em sua descrio da muito baixa tipo de seres humanos
encontrados entre os Fuegian selvagens, diz: "Seus prprios sinais e
expresses so menos inteligvel para ns do que as do animal domesticado
So homens que no possuem o instinto deles. animais, nem tampouco parece
se orgulhar da razo humana, ou pelo menos das artes consequentes sobre
isso. "
Professor Clodd, em sua descrio do homem primitivo diz: "Sem dvida, ele
era menor do que o menor dos selvagens de hoje, um poderoso, bpede
astcia, com rgos dos sentidos aguados sempre mais acentuada, em virtude
do exerccio constante, o selvagem do que em o homem civilizado (que
complementa-los pela cincia), instintos fortes, emoes descontroladas e
irregular, pequena faculdade de admirao e poder de raciocnio nascente,
incapaz de prever amanh, ou para compreender ontem, vivendo da mo para
a boca sobre os produtos silvestres da Natureza , vestidos de pele e casca, ou
impregnado com argila, e encontrar abrigo nas rvores e cavernas; ignorante
das artes mais simples, salvar a lascar um mssil de pedra, e talvez para
produzir o fogo, forte em suas necessidades de vida e de sentido vago de
direito a ele e ao que ele conseguia, mas lentamente impelido por perigos e
paixes comuns para formar laos, solto e casual no incio, com a sua espcie,
o poder de combinao com eles de acordo com os sons, sinais e gestos ".
A considerao de que a fase caracterstica da
p. 116
[Pargrafo continua]Conscincia conhecida como a auto-conscincia do homem vai ser
aprofundada no captulo seguinte, em que captulo tambm ser levado
considerao dos dois planos ainda mais elevados de conscincia conhecido
como "O Plano dos semi-deuses , "e" O Plano dos Deuses ", respectivamente.
PARTE VIII
Os trs planos superiores de conscincia
Chegmos agora nessa fase da nossa apresentao do assunto da Doutrina
Secreta dos Rosacruzes, e, particularmente, de que a fase conhecida como os
Sete planos de conscincia, em que pedimos ao aluno a considerar as fases de
conscincia acima do plano animal Conscincia. Assim nossa atual
considerao com esses trs grandes planos de conscincia que comeam
com o plano da conscincia humana, e incluem os planos da Conscincia dos
semi-deuses, e que encontram a sua mais alta manifestao no Plano da
Conscincia dos Deuses.
Embora estes trs planos de conscincia mais elevado esto includos no
smbolo Rosacruz dos sete planos de conscincia, ou seja, os sete crculos
interligados, os Rosacruzes tm tambm um smbolo especial que eles
procuram para indicar esses trs planos maravilhosos superior de conscincia,
viz. : o smbolo dos trs crculos ligados (ver ilustrao ). Deve notar-se aqui,
tambm, que cada um dos crculos esto ligados com as duas em ambos os
lados da mesma,-a circunferncia de cada crculo que se estende ao longo das
outras duas em ambos os lados do mesmo; isso indica que cada plano de
conscincia misturado com os outros, uma verdade que ser feito mais
evidente medida que progredir sem comentrios sobre o ensino neste
captulo.
p. 118
V. O Plano da Conscincia Humana
O plano da conscincia humana, como o prprio nome indica, que o avio
de atividade consciente que se manifesta por seres humanos, altos e baixos,
em graus variados. Este plano de conscincia, como todos os outros dos sete
planos de conscincia, dividida em sete sub-planos, e cada um deles

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Figura 11. Smbolo dos trs planos superiores da Conscincia

em sete, e assim por diante, tal como explicado no que precede captulos deste
livro. Alm disso, em um plo deste plano est ligada, e em harmonia com a
maior sub-planos do plano de conscincia animal, ao passo que no seu outro
plo se mistura com os sub-planos inferiores do prximo plano mais elevado,
ou seja, o plano da Conscincia dos semi-deuses. Novamente, seguindo o
smbolo dos trs crculos interligados, o mesmo indivduo que se manifesta no
plano da conscincia humana (em certa medida) em contato com o
p. 119
dois planos mais elevados, conhecidos, respectivamente, como no plano da
conscincia dos semi-deuses, eo plano de conscincia dos deuses.
A razo por que os Rosacruzes colocar estes trs planos mais elevados de
conscincia em uma trindade de crculos, aparentemente, alm das baixas
quatro avies, que nesses trs planos superiores da conscincia da alma
individual se manifesta auto-conscincia, ou a conscincia de "I Am , "em
pelo menos um certo grau, enquanto nas mais baixas quatro avies essa
conscincia do" eu " totalmente ausente, ea atividade mental mais ou
menos automtica e instintiva. Esta distino ser levado para fora medida
que prosseguimos.
No mesmo formas mais baixas da conscincia humana, a atividade mental e
emocional do homem pouco mais do que o maior animais-de fato, em alguns
casos, os animais parecem realmente mostrar um maior grau de capacidade
intelectual, embora em linhas instintivas. Mas, mesmo nas mais baixas formas
de vida humana, parece, pelo menos, um leve vislumbre de auto-conscincia,
ou a convico de que "eu sou eu", essa forma de conscincia por meio dos
quais o indivduo humano se torna consciente de si mesmo como uma
entidade individual .Isto, ao invs de o grau de desenvolvimento intelectual,
a marca caracterstica distintiva do ser humano.
muito difcil descrever em palavras claramente a distino real entre as mais
elevadas formas de conscincia animal, e as mais baixas formas de auto-
conscincia do ser humano, embora a diferena entre o animal mais alto e
mais alto homem a este respeito bastante marcado. Admitindo a dificuldade
da explicao, pode ser dito que, embora, mesmo no caso de o animal mais
alto a conscincia sempre dirigida para o exterior,
p. 120
no mesmo o menor tipo de homem h pelo menos um leve grau de
direo para dentro da conscincia. O animal sempre pensa em
coisas externas, e que mesmo o homem primitivo ocasionalmente pensa de si
mesmo o objeto de seus prprios pensamentos, pelo menos no sentido de
considerar seus prprios sentimentos, idias, etc, e compar-los com outras
pessoas anteriormente tinha-se-faz por ele.Ou ainda, no existe um "mundo
interior", ou "algo dentro", para o animal, enquanto que o homem sempre
(pelo menos em algum grau) est ciente do "mundo interior", ou o "algo
dentro", como distinguido do "algo sem".
A ilustrao favorito dos psiclogos, empregada por eles para apontar a
distino entre a "conscincia simples" do maior animal, eo "auto-
conscincia" do ser humano indicado por um escritor como segue: "Um
cavalo que est em o granizo frio e chuva, sem dvida, sente o desconforto e,
eventualmente, a dor, pois sabemos por observaes que os animais sentem
tanto Mas o cavalo no capaz de analisar seus estados mentais e para saber
quando seu piaster vai sair para ele;. ou para pensar o quo cruel para mant-
lo fora do aquecimento estvel, ou para saber se ele ser levado para fora no
frio novamente amanh, ou para sentir inveja de outros cavalos que esto
dentro de casa, ou para saber por que ele obrigado a ser fora nas noites frias,
etc, etc, assim como um homem faria sob as mesmas circunstncias. Ele est
ciente do desconforto, da mesma forma o homem, e ele corria para casa, se
pudesse, assim como faria o homem. Mas ele no capaz de lamentar-se, nem
pensar em sua individualidade ou a sua personalidade, como seria o homem
nem se perguntar se essa vida vale a pena viver, apesar de tudo. Ele "sabe",
mas no faz
p. 121
[Pargrafo continua]'sei que ele sabe ", como faz o homem. O animal no pode
"conhecer a si mesmo."
Mas no devemos cair no erro de supor que o homem primitivo, ou mesmo os
indivduos menos desenvolvidos da civilizao moderna, possuem esta
faculdade de auto-consciente a um grau elevado. Pelo contrrio, com esses
dois tipos de esta forma de conscincia pode-se dizer que existem apenas em
um "estado amanhecer" e ainda o "amanhecer" um avano distinto sobre a
escurido da noite mental. A psicloga diz moderno das formas
comparativamente mais elevados de auto-conscincia: "Muitas pessoas no
tm mais do que uma idia nebulosa de uma atitude mental que eles sempre se
tomar por certo, e nunca virar o olhar para dentro.".
O desenvolvimento das formas superiores de auto-conscincia pode ser
observado no desdobramento gradual da mente da criana, para a sade
mental, bem como no plano fsico, o jovem do ser humano rapidamente
atravessa e reproduz o etapas da evoluo de suas formas ancestrais. Em um
certo estgio da evoluo mental ou desenvolvimento da criana chega um
determinado perodo em que a criana parece despertar para a realizao
amanhecendo que ele um indivduo, em vez de ser apenas um monte de
sentimentos e desejos. At um certo ponto, a criana fala de si mesmo na
terceira pessoa, ou seja, como "Johnny", "Maria", etc Ento, de repente, ele
comea a empregar os termos "eu" ou "mim", ao falar de em si, embora possa
cometer erros gramaticais no uso desses pronomes, no entanto, nunca h
qualquer dvida deixou que a criana sabe exatamente o que eles representam:
ela sabe que "eu sou eu"
Alguns psiclogos chamam a ateno para o fato de que
p. 122
muitas crianas experimentar uma sensao de algo semelhante ao terror
quando pela primeira vez chegar a essa sensao de "eu", ou
individualidade. Alguns escritores tm testemunhado ter sentido uma estranha
sensao de solido e distanciamento de todas as outras coisas, quando esse
senso de individualidade primeira exploso sobre eles na primeira
infncia. Em alguns casos, a madrugada mais completa de auto-conscincia
acompanhada por uma timidez recm-desenvolvido, timidez, ou que mais ou
menos estado mrbido conhecido pelo nome comum de "auto-
consciente". Com a faculdade de introspeco, h muitas vezes vem a
tendncia a empregar o mesmo tambm livremente e, assim, tornar-se
mrbida, de um lado, ou ento estupidamente egosta e vaidoso, por outro
lado.
Um escritor bem diz deste estado particular de conscincia recm-despertado:
"Embora este sentimento de separao e distanciamento cresce menos aguda
como o homem envelhece, mas ele est sempre presente, em maior ou menor
grau at um estgio ainda mais alto alcanado, quando ele desaparece. E
nesta fase de auto-consciente dolorosa para muitos. Muitos encontram-se
envolvidos em uma massa de estados mentais que se pensa ele mesmo, ou
inextricavelmente ligada a si mesmo, ea luta entre o Ego despertar e suas
bainhas de confinamento muito dolorosa em alguns casos. E isso se torna
mais doloroso que os avanos individuais de auto-conscincia e se aproxima
do final, na qual ele encontrar libertao. Man come da rvore do
Conhecimento e comea a sofrer, e expulso do jardim do den da
conscincia da criana em que o indivduo vive como os pssaros, no
preocupar-se sobre os assuntos de sua natureza superior. Man paga caro pelo
dom da Auto-Conscincia ainda vale a pena tudo isso, para
p. 123
finalmente ele alcana alturas de maior conscincia e entregue a partir de
sua carga ".
Com o despertar da conscincia dos prprios estados mentais, chega-se
concluso de que os seres humanos possuem estados semelhantes, e comea-
se a especular e da razo sobre o funcionamento desses estados em outros. Em
seguida, vem o desejo de comunicar idias de uma para a mente dos outros, e
de apelar aos seus sentimentos ou razo. Tudo isso promove o
desenvolvimento do intelecto e do pensamento lgico, o que uma
caracterstica marcante da evoluo da conscincia humana. O homem
comea a buscar uma resposta para os muitos "porqus" que se apresentam a
ele, e ele procura a razo do conhecido para o desconhecido. Ele passa a
inventar aparelhos propcias para a realizao de coisas que se encontram
desejos. Ele aproveita o seu intelecto para o carro de seus desejos, e leva-lo
junto com o comando da vontade, o motorista de carro.
O homem, de fato, paga um preo por essa conscincia avanada, como j
dissemos. Ele paga um preo cada vez maior medida que avana para o
novo territrio de existncia e experincia consciente. Quanto mais ele sabe,
mais ele deseja, e quanto mais ele deseja, mais ele sofrer com a dor de no
ter. Capacidade para a dor o homem preo paga por seu avano na escala,
mas ele tem uma capacidade correspondente para o prazer que o
acompanha. Ele tem no s a dor de desejos insatisfeitos pela posse das coisas
materiais, e quer fsicos, mas tambm a dor decorrente da falta de respostas
inteligentes para o crescente volume de problemas que se apresentam para a
soluo para o seu intelecto em desenvolvimento, e tambm mentir tem dor de
desejos insatisfeitos,
p. 124
decepes, objetivos e ambies frustradas, e todo o resto da lista.
O animal vive sua vida e est contente, pois no conhece o melhor. Se ele tem
o suficiente para comer, um lugar para dormir, um companheiro, satisfeito, e
no pede mais-que tem algumas necessidades, e, apesar de seu grau de
felicidade no grande, ela no tem a capacidade para a dor mental e
emocional possuda por aqueles em maior escala. E muitos homens so, mas
pouco acima desta fase, eles so facilmente satisfeitos, pois eles so
ignorantes dos desejos insatisfeitos que tornam os outros infelizes. Eles no
tm perguntas sem respostas que nem sequer sonhar com a existncia de tais
questes. Mas como o homem progride, seus desejos se multiplicam, e os seus
dor aumenta. Nova quer, mas so parcialmente satisfeitos, eo restante
insatisfeito trazer dor para ele. Civilizao se torna mais e mais complexa, e
os novos desejos e carece de se manifestar. O homem atribui-se a "coisas", e
cria para si mesmo artificial quer que ele deve trabalhar para cumprir.Seu
intelecto muitas vezes no consegue lev-lo para cima, e muitas vezes apenas
lhe permite inventar novos e sutis meios e formas de satisfazer seus sentidos
de uma forma impossvel para os animais ou para o homem primitivo. Alguns
homens fazem a religio da satisfao de sua sensualidade e seus apetites, e
afundar-se abaixo do nvel dos animais a este respeito. Outros tornar-se
vaidoso, presunoso e cheio de um senso inflado da importncia da sua
personalidade. Outros se tornam morbidamente introspectivo, e gastar seu
tempo analisando e dissecando os seus humores, motivaes e
sentimentos. Outros esgotar a sua capacidade de prazer e felicidade, por olhar
para fora de si de felicidade, em vez de dentro. Estas so as sombras
projetadas pela luz da conscincia humana, no entanto
p. 125
[Pargrafo continua]-assombras sempre achei que o "oposto" de todo o progresso
evolucionrio real.
Como o homem avana na escala de auto-conscincia, no entanto, encontra-
se, gradualmente, destacando o seu sentido do auto de suas bainhas e
ferramentas de trabalho. Ele comea a perceber que h um "eu sou" dentro de
seu ser, para que todos os sentimentos, as emoes, os desejos, e at mesmo
os pensamentos e idias, so apenas incidentes. Neste estgio de alta percebe-
se a ser um "eu sou" cercado por suas ferramentas mentais e emocionais e
pertences-a Sun cercado por seus mundos e atividades girando. Ele percebe
que o ego no apenas superior ao corpo, mas tambm para a "mente" e
sentimentos, e ele agora s aprende a dominar e utilizar inteligentemente seu
corpo, mas tambm a forma de inteligente dominar e usar sua inteligncia e
suas emoes .
Um conhecido escritor disse do homem neste estgio avanado: "Se estamos
dispostos a acreditar neste domnio sobre o corpo, devemos estar preparados
para acreditar no domnio sobre nossos prprios pensamentos e sentimentos
que um homem deve ser um. presa a qualquer pensamento de que as chances
de tomar posse de sua mente comumente entre ns assumida como
inevitvel. Pode ser uma questo de arrependimento que ele deve ser mantido
acordado a noite toda de ansiedade quanto questo de uma ao judicial, no
dia seguinte, mas que ele deveria ter o poder de determinar se ele deve ser
mantido acordado ou no parece uma exigncia extravagante. A imagem de
uma calamidade iminente , sem dvida, odioso, mas muito odiosidade
(dizemos que) torna assombrar a mente o mais pertincia e intil para
expuls-lo.
"No entanto, esta uma noo absurda, para o homem, o herdeiro de todas as
idades: bruxa montada pelas criaturas frgeis
p. 126
de seu prprio crebro. Se uma pedra em nossas botas nos atormenta, ns
expuls-lo. Tiramos o boot e agit-lo para fora. E quando o assunto bastante
entendido que to fcil de expulsar um pensamento incomoda e
desagradvel da mente.Sobre este deveria haver nenhum erro, no h duas
opinies. A coisa bvia, clara e inequvoca. Deve ser to fcil expulsar um
pensamento desagradvel da mente, pois para agitar uma pedra de seu
sapato, e at que um homem pode fazer que apenas um disparate falar de sua
ascendncia sobre a natureza, e tudo o resto . Ele um mero escravo, e
merc de os fantasmas bat-alados que flit atravs dos corredores do seu
prprio crebro. No entanto, os rostos cansados e careworn que encontramos
por milhares, mesmo entre as classes abastadas da civilizao, testificam
muito claramente como raramente esse domnio obtido. Como raro
encontrar um homem. Como comum, em vez de descobrir uma criatura
perseguido por pensamentos em tirano (ou preocupaes ou desejos), se
encolhendo, encolhendo-se sob o chicote ou talvez orgulhando-se a correr
alegremente em obedincia a um motorista que sacode as rdeas e convence-
lo de que ele livre quem no pode conversar com em um descuidado tete-a-
tete, pois que a presena aliengena est sempre ali, espreita.
uma das doutrinas mais promissoras de certas escolas de filosofia oculta que
o poder de expulsar os pensamentos, ou se necessrio, mat-los mortos no
local,devem ser atingidas. Naturalmente, a arte requer prtica, mas como as
outras artes, quando, uma vez adquiridos, no h mistrio ou dificuldade
nisso. E vale a pena prtica. Com efeito, pode-se dizer que a vida s comea
quando esta arte foi adquirido. Para obviamente, quando, em vez de ser
governado por pensamentos individuais, todo o rebanho deles em sua imensa
multido e variedade e capacidade
p. 127
nosso para dirigir e expedio e empregar onde lista, a vida se torna uma coisa
to vasto e grandioso em comparao com o que era antes, que a sua condio
anterior pode muito bem aparecer quase pr-natal. Se voc pode matar um
pensamento morto, por enquanto, voc pode fazer qualquer coisa com ele que
voc queira. E por isso que este poder to valioso. E no s liberta o
homem do tormento mental (que nove dcimos, no mnimo, dos tormentos
da vida), mas d a ele um poder concentrado de lidar com o trabalho mental
absolutamente desconhecido para ele antes. As duas coisas so correlativas
com o outro.
"Enquanto a trabalhar o seu pensamento ser realmente concentrada nele,
sem distraes pelo que quer que seja irrelevante para o assunto em mo
martelando como um grande motor, com potncia gigante e economia no
perfeito desgaste de atrito, ou deslocamento de peas devido aco das
foras diferentes ao mesmo tempo. Ento, quando o trabalho estiver
terminado, se no h mais oportunidade para a utilizao da mquina, que tem
de parar de forma igual, absolutamente-parar completamente, sem se
preocupar (como se uma parcela de rapazes foram autorizados a jogar seus
devilments com uma locomotiva assim como era no galpo) e que o homem
deve retirar-se para a regio de sua conscincia, onde o seu verdadeiro eu
habita. digo que o poder do prprio pensamento-mquina enormemente
aumentou esta faculdade de deix-lo sozinho por um lado, e da sua utilizao
isoladamente e com a concentrao do outro. Torna-se uma verdadeira
ferramenta, que um mestre-operrio estabelece quando feito com, mas que
apenas uma bungler transporta cerca de ele o tempo todo para mostrar que ele
o dono dele. "
Se o aluno vai dominar a ideia expressa nos vrios pargrafos citados acima,
ele certamente vai se tornar
p. 128
Mestre da Mente. E se ele vai estender a idia para o campo de suas emoes,
e vai colocar em prtica, a mesma idia e mtodo, ele tambm vai se tornar
um mestre de suas emoes, uma conquista de valor inestimvel. Mas, antes
de fazer qualquer uma dessas coisas que ele vai achar que necessrio chegar
a uma plena realizao do fato de que sua auto-seu verdadeiro "eu", um algo
superior e de transcender tanto o seu pensamento e suas emoes. Ele deve
entrar em uma vvida realizao do "EU SOU", antes que ele pode esperar
para ser capaz de dizer "eu fao" sobre estas realizaes. Como os velhos
mestres Rosacruzes estavam acostumados a dizer: "Quando o" eu "sabe-se
como a auto e Mestre, ento s capaz de tomar o seu trono e impor sua
vontade sobre seus sditos no mundo dos seus pensamentos, desejos,
sentimentos e emoes. "
No s pode o manifesto esclarecido "I" o seu poder ao longo das linhas
acima indicado, mas pode tambm trabalhar a sua vontade nessa regio que a
psicologia popular moderna optou por chamar de "A mente sub-
consciente." O ltimo meramente a grande regio de cabea fora dos limites
do campo de ateno concentrada. Nessa grande regio uma grande parte do
pensamento do homem mdio realizado, sendo os resultados brilhou no
campo de sua ateno de uma forma mais ou menos aleatria. Sem entrar
profundamente no assunto, gostaramos de dizer aqui que o homem que
compreendeu a realidade eo poder do "eu" capaz de emitir comandos
positivos para esta parte do seu maquinrio mental, e no apenas fazer com
que ele para executar o trabalho de classificao pensamento, induo e
deduo, para ele, mas tambm para apresentar o relatrio desse trabalho a sua
ateno consciente, em qualquer momento e lugar especfico. Os Mestres da
Mente aliviar-se de
p. 129
grande parte do trabalho penoso de processos intelectuais comuns, desta
forma, e obter resultados logicamente perfeita e pronta para uso, de acordo
com a medida da formao e direo que eles foram capazes de impor as
regies acima mencionadas de sua mente.
Em concluso, ele deve ser chamado a ateno do aluno que o homem mdio
"conscincias" apenas em alguns dos sub-planos inferiores e subdivises do
plano da conscincia humana, e que h regies maravilhosas dentro desse
grande avio aguardando a explorao de o sbio da raa, e as geraes de um
futuro distante. O sbio da raa no esto esperando a sculos de evoluo
lenta da maior parte da corrida, mas esto tomando o "atalho" para a sub-
planos mais elevados por meio de treinamento cuidadoso ao longo das linhas
indicadas por professores capacitados que tm demonstrou a fora eo valor
dos mtodos que tm sido conhecidos e ensinados pelos ocultistas avanados
h milhares de anos, os ensinamentos Rosacruzes so exemplos magnficos de
tais realizaes.
Mesmo sem apelando aos dois planos ainda mais elevados de conscincia, a
raa iluminada pode alcanar alturas de realizao mental, que esto muito
acima daqueles sonhado pela pessoa mdia da raa como a aparecer como o
mais selvagem fico.
VI. O Plano da Conscincia dos semi-deuses.
H um plano de conscincia muito maior do que at mesmo a Plane of Human
Consciousness-at mesmo dos maiores sub-planos do grande avio-que os
Rosacruzes aplicou-lhe o termo um tanto fantasioso de "plano da conscincia
do Demi- Deuses ". Isto, porque o indivduo
p. 130
que alcana estas alturas, e capaz de "consciente" neste plano muito maior
do que o mero homem que parece ser "quase como deuses." Os Rosacruzes
ensinam que este plano elevado de ser habitar certos homens almas muito
avanadas, uma vez, mas agora quase como deuses quando comparadas aos
homens, que ajuda na grande obra do progresso da raa de homens no curso
geral da evoluo espiritual .
O ensinamento que a raa como um todo est evoluindo lentamente para o
referido plano superior de conscincia, e longas eras a partir de agora ser
"consciente" normalmente nele. Nesse meio tempo, no entanto, certas almas
avanadas transcenderam o plano humano, e passaram para o plano superior,
onde se ajudar e ajudar o resto da corrida. Alm disso, para o indivduo, cujo
desdobramento rpida, a partir de uma ou mais das muitas causas
conhecidas, vm, s vezes, "flashes de conscincia" do referido plano mais
elevado, o que, pelo menos por enquanto, trazer o indivduo em contato
consciente com naquele avio.As pginas dos registros msticos esto cheios
de declaraes de experincias deste tipo. Em certas formas de fervor potico,
exaltao religiosa e experincia mstica, esses flashes vm e, em seguida, so
registrados pelo indivduo experimenta-los, o registro, no entanto, costumam
ser dadas em termos da filosofia, religio ou crena geral de que a pessoa
experimentando o contato ou "iluminao", e no a pessoa de realizar
plenamente o que fonte o flash da verdade chegou.
Nos ltimos anos, muitas destas experincias tm sido classificadas e
includas em obras de escritores, sob o nome geral de "Conscincia
Csmica". Na maioria dos casos, as pessoas que tenham atingido
p. 131
essas experincias, e aqueles que registraram eles, so da opinio de que o
flash de conscincia percebi o mais alto possvel. Mas, to maravilhoso
como so essas experincias, eles so na maioria dos casos, mas lampejos de
viso da luz de alguns dos sub-planos inferiores do grande Plano de Demi-
Gods-incontveis planos superiores, sendo existente e aguardam o
desdobramento de ser experimentar a sua luz e glria, e alm de tudo de tal
no existir plano mais elevado de todos, o Plano dos Deuses, para que todo o
resto to, mas uma leve sombra da realidade.
A principal caracterstica do plano de conscincia dos semi-deuses a
Unicidade com Universal Life-a conscincia da vida de All-
Manifestao. Variando em muitos graus e formas, claro, esta a principal
caracterstica de todas as experincias deste grande plano da atividade
consciente. Neste plano, o indivduo sente-se em estreito contato com todo o
resto da Criao-parte de Estados (no alm de) a ALL. A experincia de at
um contato momentneo leve com este plano de existncia constitui o comum
"experincia mstica", do qual sbios, videntes, poetas e almas iluminadas de
todas as idades cantaram, e sobre as quais eles tm tentado informar-nos com
palavras inadequadas para a tarefa. O estudo destes relatos msticos lanar
muita luz sobre o assunto, e vale bem a pena o tempo ea ateno de todos os
verdadeiros estudantes do ensino Rosacruz. Mas o estudante deve sempre
lembrar que essas experincias no so o fim de todo o pensamento sobre o
assunto, nem a ltima palavra da Verdade. To valioso como esta parte do
ensino, ele nunca deve ser confundido com o pico mais alto da Serra da
Verdade.
Para aqueles que experimentaram os flashes de
p. 132
[Pargrafo continua]Iluminao, ou o vislumbre do Fogo de Conscincia Csmica, os
quais classes de fenmenos pertencem ao avio da Conscincia da Demi-
Gods-l veio uma realizao da Unidade real de vida no Universo, e uma
conscincia real de que o Universo animado por uma vida que se difunde
entre e permeia cada parte de sua extenso e manifestao. Para tal, tem vindo
a certeza de que no h nada de "morto" no Universo, que cada parte e parte,
individual e coletiva, instinto. com a vida. No s isso, mas, pelo menos, o
tempo da experincia l veio uma sensao de absoluta certeza de que o
indivduo est em contato com este One Life, e um centro real da atividade
dentro de sua presena.
Deve-se salientar, ainda, que em tais experincias no apenas a convico
intelectual da certeza dos fatos apenas declarados, mas que, pelo contrrio,
no se manifesta um real. "Saber", direto e imediato, de tais fatos. A pessoa
que tem a experincia sabe essas coisas, assim como ele sabe que se est vivo
e presente no universo. impossvel transmitir a natureza exata dessa
conscincia para qualquer um que no tiveram pelo menos um leve lampejo
dela. Ela pode ser descrita apenas em seus prprios termos.
Na maioria destes casos, enquanto a conscincia real faleceu depois de alguns
momentos, no foi deixado uma memria que permanece sempre com o
indivduo, e que d a ele tal certeza da verdade da qual ele tem sido um
testemunho de que nada pode abalar a convico do mesmo. Deve ser
lembrado que esses lampejos de conscincia so profecias sobre o estado de
conscincia que em algum tempo futuro se tornar o normal,
p. 133
estado de conscincia da corrida. Alm disso, no se deve esquecer que
existem certas almas avanadas nesta terra a quem nesta fase ou estado de
conscincia o normal e habitual de um e no qual sempre existe uma
percepo na conscincia real de At-One-Ment com o Vida Universal. Esses
seres so realmente semideuses, em comparao com o ser humano
mdio. Alguns dos grandes lderes do mundo-os fundadores das grandes
religies, e outros de sua espcie, foram preenchidos com esta conscincia e
se esforaram para torn-lo manifestar-se de forma velada a seus seguidores
que no eram fortes o suficiente para suportar toda a verdade. Muitas dessas
grandes almas ainda esto presentes no plano terrestre na carne, no recm-
encarnados formas, continuando o seu trabalho e se esforando para elevar a
raa.
Um poeta moderno expressando a convico de Universal Unidade da Vida
usa termos que sero reconhecidos por todos os que tiveram lampejos de
Conscincia Csmica, como segue:
"Porque o tudo um, e todos fazem parte,
E no parte, como eles parecem ser;
E o sangue de vida tem um s corao,
Batendo em Deus, e torro, e Me! "
Walt Whitman, que se tinha experimentado Conscincia Csmica, diz sobre a
experincia:
"Como em um desmaio, um instante
Outro sol, inefveis, deslumbra-me completamente,
E todos os orbs eu sabia, e mais brilhantes, esferas desconhecidas,
Um instante da futura terra, terra do cu. "
**********
"Eu no posso estar acordado, porque nada parece-me como antes, p. 134
Ou ento estou acordado pela primeira vez, e antes de tudo tem sido um sono
significativo.
**********
"Quando eu tento dizer o melhor que eu encontrar, eu no posso;
Minha lngua ineficaz em seus pivs,
Minha respirao no vai ser obediente a seus rgos,
Eu me tornar um homem mudo. "
Tennyson, de acordo com seus amigos tiveram vislumbres e flashes de
Conscincia Csmica, e em muitos dos seus poemas, ele deu expresso aos
pensamentos e sentimentos que tinham vindo com ele naquele momento. O
seguinte uma boa ilustrao deste ltimo:
"Porque o conhecimento a andorinha no lago
Que v e agita a superfcie sombra l,
Mas, ainda assim, nunca obter dippt no abismo,
O Abismo de todos os Abismos, abaixo, dentro
O azul do cu e do mar, o verde da terra,
E em um milho milionsimo de um gro
Qual fenda e fenda novamente para sempre
E sempre desaparecendo, nunca desaparece ***
E mais, meu filho, por mais de uma vez quando eu
Sb sozinho, girando em mim
Essa palavra, que o smbolo de mim mesmo,
O smbolo mortal do Auto foi solto,
E passou para o Nameless, como uma nuvem
Funde com o cu. Eu toquei meus membros, os membros
Eram estranhas, no a minha e ainda sem sombra de dvida,
Mas a clareza absoluta, e atravs da perda de auto
O ganho de vida to grande quanto combinado com a nossa
Sun foram a fasca, unshadowable em palavras,
Em si, mas sombras de um mundo de sombras ".
Dr. Richard Maurice Bucke, de Toronto, no Canad, um nmero de anos atrs
publicou um livro intitulado
p. 135
[Pargrafo continua]"Conscincia Csmica", no qual ele agrupados uma srie de
experincias muito interessantes ao longo destas linhas que haviam sido
relatados por aqueles que experimentam deles; prprio Dr. Bucke, bem como
seu amigo Walt Whitman, e vrios outros amigos prximos , tinha
experimentado flashes desse mesmo estgio de conscincia. Ele deduz a
seguinte idia geral a partir da considerao dessas experincias:
"Sobreposta a auto-conscincia como que o corpo docente em simples
conscincia, um terceiro e forma superior de conscincia actualmente a fazer
a sua apario em nossa raa. Esta forma superior de conscincia, quando
aparece, ocorre como deve, no pleno maturidade do indivduo, por volta da
idade de trinta e cinco anos, mas quase sempre entre as idades de trinta e
quarenta. Houve casos ocasionais de que para os ltimos dois mil anos, e est
se tornando cada vez mais comum. Na verdade , em todas as aparncias, tanto
quanto observado, ele obedece as leis s quais cada faculdade nascente est
sujeita. Muitos mais ou menos perfeitos exemplos desta nova faculdade existe
no mundo de hoje, e tem sido um privilgio de conhecer pessoalmente e ter
teve a oportunidade de estudar, vrios homens e mulheres que a possuam. Ao
longo de mais alguns milnios , deve nascer a partir da presente raa humana,
um tipo superior de homem, possuindo este tipo superior de conscincia. Esta
nova raa, como ele pode muito bem ser chamado, ocuparia uma posio em
relao a ns, como a ocupada por ns em direo ao simples consciente
"homo alulus. O advento dessa raa maior, melhor e mais feliz simplesmente
justificar a longa agonia de seu nascimento atravs de incontveis eras do
nosso passado. E o primeiro artigo da minha f, alguns dos motivos para que
eu tenho
p. 136
esforou-se para colocar diante de vocs, que uma nova corrida no curso da
evoluo. "
Em outra parte de seu livro, Dr. Bucke d as seguintes caractersticas gerais
do tipo especial de experincias registradas por ele no livro:
"Eu tenho, nos ltimos trs anos, recolheu vinte e trs casos da chamada
conscincia csmica. Em cada caso, o incio ou a entrada da nova faculdade
sempre repentino, instantneo. Entre os sentimentos incomuns as experincias
da mente uma sbita sensao de estar imerso em chamas ou em uma luz
brilhante. Isso ocorre totalmente sem causa preocupante ou exterior, e podem
ocorrer ao meio-dia ou no meio da noite, ea pessoa que primeira vista pode
sentir que ele est ficando louco. Junto com estes sentimentos vem uma
sensao de imortalidade, no apenas um sentimento de certeza de que h um
futuro de vida que seria um pequeno problema, mas uma
acentuada conscincia de que a vida agora est sendo vivido eterno, a morte
est sendo visto como um incidente trivial que no afetar sua continuidade.
Alm disso, h uma aniquilao do sentido do pecado, e uma competncia
intelectual, no apenas superando o velho avio, mas em um plano
inteiramente novo e mais elevado. *** A corrida consciente csmico no ser
a raa que existe hoje, e mais do que o presente a mesma raa que existia
antes da evoluo da auto-conscincia. Uma nova raa nasce de ns, e essa
nova corrida ser no futuro prximo possuiro a terra. "
Emerson o seu maravilhoso ensaio "The Over-Soul" indica claramente o seu
conhecimento das experincias aqui mencionadas em conexo com o que tem
sido chamado de "Conscincia Csmica". As seguintes citaes da servir
para divulgar o seu pensamento geral sobre o assunto:
p. 137
"Sempre, creio eu, pela necessidade de nossa constituio, um certo
entusiasmo atende conscincia do indivduo de que a presena divina. O
carter ea durao deste entusiasmo varia de acordo com o estado do
indivduo, a partir de um xtase e transe proftico e inspirao, que a sua
rara apario a um leve brilho de emoo virtuoso, de forma que ela aquece,
assim como nossos incndios domsticos, todas as famlias e associaes de
homens, e faz com que a sociedade possvel. uma certa tendncia insanidade
tem participado sempre a abertura do religioso senso entre os homens, como
se "jateada com excesso de luz. Os transes de Scrates, a "unio" de Plotino, a
viso de Porfrio, a converso de Paulo, a aurora de Behmen, as convulses de
George Fox e seus Quakers, a iluminao de Swedenborg so deste tipo que
estava no caso. dessas pessoas notveis um arrebatamento tem em inmeros
exemplos na vida comum foi exibido em uma forma menos marcante em toda
parte da histria da religio revela uma tendncia de entusiasmo O
arrebatamento da Morvia e Quietist;.. abertura do sentido interno da Palavra,
na linguagem da Igreja Nova Jerusalm, o reavivamento das igrejas
calvinistas, as experincias dos metodistas, so diferentes formas de que a
estremecer de espanto e alegria com que a alma individual sempre se mistura
com a alma universal A natureza dessas revelaes . sempre o mesmo, pois
eles so percepes da lei absoluta Eles so solues de questes prprias da
alma A alma respostas nunca por palavras, mas pela coisa em si, que indagar
*** Vivemos em sucesso, na diviso, no... . partes, em partculas Enquanto
isso dentro do homem a alma do todo, o silncio sbio, a beleza universal ao
qual cada parte e partcula igualmente relacionado;
p. 138
o Eterno. E este poder profundo em que ns existimos, e cuja beatitude tudo
acessvel para ns, no apenas auto-suficiente e perfeito em todas as horas,
mas o ato de ver, ea coisa vista, o vidente eo espetculo, o assunto e o objeto,
somos um.Ns vemos o mundo, pea por pea, como o sol ea lua, o animal, a
rvore, mas o todo, do qual estas so as partes brilhantes, a alma. somente
pela viso de que a Sabedoria que o horscopo de todos os tempos pode ser
lido, e s por cair sobre os nossos melhores pensamentos, cedendo ao
esprito de profecia que inato em todo homem que pode saber o que
diz. Palavras de cada homem, que fala do que a vida, deve soar vo para
aqueles que no residem no mesmo pensamento em sua prpria parte. No me
atrevo a falar para ele. Minhas palavras no carregam seu sentido agosto, eles
ficam aqum e frio. S por si s pode inspirar quem quer, e eis que sua fala
ser lrico e doce, e universal como o aumento do vento. No entanto, eu
desejo, at mesmo por palavras profanas, se sagrado que no pode usar, para
indicar o cu desta divindade, e relatar o que sugere que tenho recolhido da
simplicidade transcendente e energia da Lei Maior. "
Assim como so os relatrios gerais da natureza e do carter destes vislumbres
dessa conscincia universal que os homens aqui e ali experimentei em todos
os momentos.Vamos agora considerar os poderes acendiam naqueles a quem
vislumbra (ou mais) desta conscincia chegou. Para um aumento no "saber"
sempre traz consigo um aumento no poder, de acordo com a lei de causa e
efeito.
Em primeiro lugar, a posse por um indivduo do mesmo um fraco madrugada
desta Conscincia Universal, por qualquer nome que possa ser conhecido,
dota-lo
p. 139
com uma certa "em touchness" com todo o resto da vida. Por intuio sutil, ele
pode, em circunstncias favorveis, falar, escrever, pintar, atuar ou produzir
msica representando fase de atividade vital, mental e emocional que
transcende qualquer experincia real de sua parte. Tal indivduo torna-se "en
rapport" com ou "em sintonia" com a variedade de formas mltiplas de vida, e
capaz de produzir uma representao das mesmas atravs de sua prpria
expresso. Este o segredo do "gnio" de grandes artistas, escritores,
msicos, poetas, e outros que expressam atravs de suas respectivas mdias ou
veculos das mensagens que recebem das outras formas de vida com a qual
eles esto conectados por filamentos sutis de unidade . Tal pessoa pode
"entrar" (na imaginao), as experincias de vida de qualquer e todas as
formas de vida, e, em seguida, para represent-los em forma visvel ou audvel
em um grau, dependendo de seu prprio desenvolvimento.
Alm disso, tais indivduos so "universal" em suas simpatias, e pode sentir-se
com qualquer forma de vida com o qual eles entram em contato. E, como
conseqncia deste ltimo, eles tendem a inspirar em outras pessoas e seres
vivos a "gostar", companheirismo e compreenso. Muitos dos grandes almas
iluminadas da corrida, tendo esta conscincia em pelo menos algum grau,
encontram-se "em casa" com todas as formas e condies de humanidade, e
em muitos casos com as formas de vida inferiores tambm. A simpatia tem
sido definida como "um sentimento de companheirismo", e pode ser visto ao
mesmo tempo que quando se tem um sentimento de comunho com toda a
Vida (e essas pessoas tm isso at certo ponto), ento no so criadas certas
obrigaes e os laos de solidariedade e unidade que servem para unir o
indivduo mais ou menos fortemente a todas as coisas vivas. No caso dos
grandes mestres da raa,
p. 140
como os fundadores das grandes religies e almas semelhantes, encontramos
que a simpatia universal com e compreenso de toda a vida que define tais
indivduos parte, como marcado, e os homens distinguem, e d a eles uma
universalidade que os cidados de todos os pases e moradores faz todos os
tempos.
Novamente, vemos que, no caso de muitos indivduos desse tipo, existe um
certo poder de atrao para outras formas de vida e das coisas, o que lhes
permite atrair para si essas condies, ambientes e pessoas que melhor se
adaptam ao seu bem-estar e felicidade , e que tambm lhes d certo chamados
poderes "milagrosos" sobre a natureza. Ele, que conscientemente idntico
com a natureza capaz de trabalhar "milagres" com a natureza. No podemos
aprofundar o assunto neste momento e lugar, por vrias razes muito boas,
mas o acima um forte indcio para aqueles que esto preparados para ouvir e
compreender a verdade sobre certas fases da vida e da natureza.
O que dissemos at agora em nossa considerao dos indivduos
manifestandoflashes ou vislumbres desta fase da conscincia, aplica-se em
um grau muito maior para aqueles que penetrou totalmente nas maiores sub-
planos deste grande plano de conscincia. Neste planeta, e em outros, habitam
seres to completamente despertos e desdobrou nesta fase da conscincia de
que eles so como seres sobrenaturais para o ser humano comum. Muitos
desses seres esto realizando cargos importantes no desenrolar da corrida, eo
aperfeioamento da humanidade.Muitas dessas pessoas tm sido considerados
como anjos ou semi-deuses por pessoas comuns com quem eles entram em
contato no passado, e muitos deles so
p. 141
Auxiliares Invisveis, de cuja existncia muitos da raa foram informados por
experincias reais.
Muitos dos magos brancos da raa pertencem s fases mais elevadas deste
grande plano de conscincia. E, infelizmente, alguns que so o que
conhecido como magos negros conseguiram "entrar no Reino dos Cus"
nestes avies, e prostituda seu poder, mas para tal vem inevitavelmente
punio por prpria natureza, e sejam forados a legies de Luz, ou ento so
desintegrados e destrudo pelas prprias foras da Natureza que eles criaram
em operao para fins egostas e ignbil.
VII. O Plano da Conscincia dos Deuses
Se, como vimos, mais difcil falar em termos compreensveis sobre as fases
da vida e da atividade no ltimo plano de conscincia mencionado, o que deve
ser a dificuldade de at mesmo insinuando a vida e as atividades do plano
mais elevado de todos os -Plano da Conscincia dos Deuses
Nesta maior de todos os planos de conscincia, entretanto, habitam seres to
alto na escala de conhecimento, poder, vida e felicidade que at mesmo a
imaginao do aluno avanado ou professor dificilmente pode compreender a
idia. Este o Plano dos Deuses, em verdade, de ser to avanada que eles so
praticamente semelhante concepo dos deuses criados pelo homem para
explicar o Universo, e para servir como objetos de adorao.
Neste plano so deuses, muitos pessoais deles, mas nenhum deles,
isoladamente, pode ser considerado como Deus, no sentido de o Pai Eterno ou
Realidade Infinita.Pois mesmo o maior deles tem as suas limitaes e
restries, e todos so apenas manifestaes de
p. 142
Imanifesto Infinito. Cada um desses exaltados Seres teve seu incio ou
nascimento em manifestao, e cada um vai finalmente ter o seu trmino e
desaparecimento no Manifesto Infinito, onde todo o sentido de separao e
personalidade desaparecer.
As mais altas autoridades informam-nos que o elemento caracterstico dessa
forma mais elevada de toda a conscincia a percepo consciente do
indivduo que ele idntico ao Infinito, e apenas aparentemente separados
da pelo vu mais tnue e sutil de iluso.
Por mais estranho que possa parecer a pessoa no familiarizada com o
assunto, vislumbres e flashes dessa conscincia, em casos raros, filtrar para
dentro da conscincia dos indivduos nesta terra, no momento presente, e t-lo
feito no passado. Muitas das bravas almas e mentes afiadas do Iluminada
realmente rasgou o vu deste plano, e foram quase cego pela luz que brilhou
sobre eles.
A considerao deste plano de conscincia deve ser fechado aqui, por razes
que o ocultista avanado ir imediatamente perceber, e que o aluno menos
avanados devem ser informados so adequados. Muitos, no est preparado
para a Luz integral deve ser protegido contra a cegueira espiritual e mental por
serem expostos a raios antes que eles se acostumaram com as menores luzes
da Verdade. Tenha certeza, porm, O estudante, que, quando seus olhos esto
prontos para contemplar a Chama Sagrada, que deixar de ser escondida de
vocs.
A Verdade em smbolos
Existem certas verdades que no podem ser expressas em palavras bem, mas
que pode ser, pelo menos parcialmente
p. 143
expressa em smbolos. Para aqueles que sentem o desejo de penetrar um
pouco mais profundamente no mistrio da. Trs planos superiores da
Conscincia, chamamos a ateno para o smbolo que acompanha este
captulo especial deste livro. H uma riqueza de conhecimento e informao
importante escondido neste smbolo, no detectvel a muitos, mas pelo menos
parcialmente descoberto por poucos. Aos poucos, ns oferecemos as seguintes
sugestes relativas a este smbolo.
Seu chamada a ateno para o facto de que cada crculo no smbolo
chamado para e misturados com o um de cada lado dele. Assim, na medida
circular de cada crculo no para ser encontrada quatro espaos ou regies
diferentes, como se segue: (1) o seu prprio espao estreme ou regio, (2) o
espao ou a regio em que o seu prprio espao ou regio que misturado
com de um dos crculos vizinhos, o que constitui um espao em forma de
escudo, (3) o espao ou a regio em que o seu prprio espao ou regio
misturado com o do outro crculo vizinho, constituindo um espao em forma
de escudo, e (4) a regio ou espao no centro do smbolo, em que o espao ou
zona de cada crculo misturada com a de ambos os outros dois, produzindo
assim uma regio de trino. Este arranjo, novamente, fornece-nos com sete
regies distintas, como se segue (dando cada crculo o nome de uma letra,
como A, B ou C, respectivamente) I. Um crculo; II. Circle B; III. Circle C,
IV.Espao AB, AC V. Espao; VI. Espao BC e, finalmente, VII. Regio
ABC, no centro. Assim, h trs reas estado puro; tambm trs reas
combinadas de dois elementos e, finalmente, uma rea mista de trs
elementos, este ltimo combinando dentro de si todos os trs elementos em
igual proporo. Aquele que deseja para a Luz resolver esse enigma do
smbolo!
PARTE IX
A ALMA DO HOMEM SEVENFOLD
Na Doutrina Secreta dos Rosacruzes, encontramos o seguinte stimo
aforismo:
O stimo aforismo
VII. A alma do homem Sevenfold, ainda, mas um em essncia, o
desenvolvimento espiritual do homem tem como fim a descoberta de si
mesmo sob o vu Sevenfold.
Neste stimo aforismo de Criao, a Rosacruz direcionado para aplicar a sua
ateno para o conceito de Sevenfold Alma-One na sua essncia, do homem, o
que na linguagem figurativa do mstico constituem os sete vus que escondem
a partir de (ainda revelar a) homem o seu verdadeiro Self. Este conceito
representado pelos rosacrucianistas por meio do smbolo da figura de um
homem rodeado por sete formas descritas a-homem, se na sua essncia,
representado pelo espao vazio divulgado pelo contorno mais interior, e cada
uma das " esconder mas revelando vus " representado por uma figura
esboada, cada ser, mas uma das sries de sete. A srie de esboos, note-se,
est includo no crculo que representa o Imanifesto Infinito.
O smbolo interpretado da seguinte forma: (1) O Manifesto Infinito se
manifesta na alma Elemental, (2) a Alma Elemental assume a forma externa
de substncia mineral, (3) O Mineral
p. 145
[Pargrafo continua]alma evolui de si a Alma Fbrica, (4) a Alma planta se desenvolve
a partir de si a alma animal, (5) a alma animal evolui de si a alma humana, (6)
a alma humana se desdobra na alma do semi-deuses, (7) a alma do semi-
deuses se desdobra na alma dos Deuses e, finalmente, a alma dos deuses mais
uma vez resolvido em Puro Esprito, que

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Figura 12. Smbolo da Alma Sevenfold

representado por o espao em branco no centro do smbolo. Esta afirmao
ser mais claramente apreendido por aqueles que estudaram cuidadosamente
os captulos anteriores transmitir instrues sobre os sete planos de
conscincia, e muita da informao contida nesses captulos para ser tomado
em considerao no estudo do presente captulo.
Deve notar-se que, embora estes sete vus servir para esconder a real auto-no
sentido de impor
p. 146
limitaes e forma a que, no entanto, ao mesmo tempo que revela a presena
do esprito por meio de seus contornos. Os professores antigos estavam
acostumados a ilustrar esta escondendo-revealment por meio de um pouco de
fina cortina transparente suspensa em todo o espao de uma porta ou janela
aberta para que a brisa est soprando. O cortinado cobre (e assim esconde) o
vento em movimento, ao mesmo tempo que mostra uma forma que representa
o movimento e a presena do vento, e portanto revela a ltima. Outra
ilustrao preferida era a de uma mo invisvel, por si s impossvel de ser
percebido, mas sobre a qual foi colocada sete luvas, um sobre o outro. As
luvas foram preenchidas, e a presena da mo revelado, mas cada uma luva,
por sua vez, confundido com a prpria mo. A mo capaz de sentir, mas
fracamente, e para agir desajeitadamente quando as luvas so tudo sobre ele,
mas uma vez que cada luva retirada sente mais sensvel, e executa as aces
mais delicados, mas sem, pelo menos, uma das luvas no aparente em tudo,
mesmo aos olhos de seu dono.
Vamos agora considerar brevemente cada um destes vus com que o Esprito
est escondido, e ainda revelada.
I. A Alma Elemental
Existe apenas uma verdadeira alma, claro, e quando o Rosacruzes falar de
"A Alma Elemental" que significa simplesmente a alma vestida com as
vestes de elemental substncia coberta com o vu de substncia
elementar, que enquanto esconde sua verdadeira natureza ainda serve revel-
lo em manifestao.
Seguindo os termos do smbolo, pode ser dito que o Imanifesto Infinito se
envolve em primeiro lugar a pea de vesturio da Substncia elementar, ou se
enrola no vu da mesma. Substncia elementar, no sentido
p. 147
em que o termo usado pelos rosacrucianistas, neste contexto, uma forma
muito tnue subtil de substncia uma forma de substncia que pode ser
considerado como o "antepassado" da forma mais subtil da matria conhecido
da cincia hoje. Fica longe de trs do avio dos eltrons, ons, ou corpsculos
de que a matria (como comumente conhecido) composto.
A Alma Elemental, vestida com as roupas da Matria Elemental
o padro sobre o qual o corpo fsico comum construdo. o "fantasma" do
corpo fsico, e persiste aps a desintegrao da segunda. A inteligncia ou a
conscincia se manifestando neste manto de substncia bastante simples e
elementar, e realiza apenas o cargo de prover e sustentar
um padro ou forma em que o corpo fsico comum construdo.
Esta alma Elemental, consubstanciado na substncia elementar como afirmou,
que algo que a raa tem sido conhecido como o "fantasma", "esprito" (neste
caso, o termo "esprito" grosseiramente mal utilizados e inadequada), o
corpo etreo " corpo fludico "," double "," fantasma "," ssia ", etc por
vezes tem sido chamado de" corpo astral ", mas isso um erro, pois o que os
ocultistas h muito conhecido como o verdadeiro" corpo astral " algo muito
diferente.
Esta alma Fundamental sobrevive dissoluo do corpo fsico do indivduo a
que pertencia, e sob certas condies e circunstncias pode tornar-se visvel
para pessoas que vivem como o "fantasma" da pessoa falecida. Quando a
Alma Fundamental foi "descartado" pelos veculos superiores da alma (aps a
"morte" fsica) e tambm foi lanado pela desintegrao parcial ou completa
do corpo fsico, muito, mas
p. 148
uma "concha" com a forma e configurao da ltima, e quase sem vida,
embora mantidas juntas por foras de coeso das vibraes rpida
moribundas. Em tais casos, no possui nem a inteligncia nem conscincia
para alm de que preocupado em manter a sua substncia em conjunto e para
todos os efeitos, pode ser considerado como nada mais do que uma massa de
vapor nublado assumindo a forma de um ser humano, e destinado a se
tornar rapidamente se desintegrou em seu prprio plano.
II. A Alma Mineral
Pelo termo "The Soul Mineral", os Rosacruzes procuram indicar a alma
encarnada no minerais ou qumicos, substncia de que o corpo fsico
composto. O conceito procurou ser expresso o corpo do homem considerado
meramente no seu aspecto de mineral ou substncia qumica e sua-vez de
tomos no seu aspecto deprotoplasma , substncia viva (usando o termo
"vivo" no seu popular, em vez de em seu sentido esotrico).
O termo "Mineral" significa, naturalmente, "substncias inorgnicas com uma
composio qumica definida, nem animal nem substncias
vegetais." Precisamos apenas de chamar a ateno do aluno para o fato de que
a substncia de que o corpo fsico composto , em si, composta de certas
substncias qumicas ou mineral, tais como oxignio, carbono, hidrognio,
nitrognio, enxofre, fsforo, ferro , e outros elementos qumicos. Cremar um
corpo e a maior parte dele ir desaparecer medida que o vapor de gua
(constituda por oxignio e hidrognio), e outros gases, sendo o restante
constitudo por outros elementos qumicos ou minerais. O corpo fsico
construdo a partir de elementos minerais e qumicos transformados pela ao
da qumica da planta em protoplasma, e, em seguida,
p. 149
absorvida pelo homem como alimento na forma de legumes ou carne
animal. A base de toda a matria orgnica qumico ou substncia
mineral. Protoplasma, a base de matria orgnica, vegetal ou animal, foi
desenvolvido a partir de carbono, o mesmo elemento que se manifesta como
carvo, diamante, grafite, etc A base fsica dos corpos de animais e plantas o
nico mineral ou qumica, e todos os corpos so construdos a partir do
material qumico originalmente feita por terra, ar e gua.
A inteligncia e conscincia manifestada na e pela alma mineral est
confinado ao necessrio para os processos puramente qumicos do corpo, e a
coordenao e regulao das partculas qumicas e mineral do qual o corpo
composto. H processos qumicos importantes em curso na vida do corpo
fsico-muitos deles bastante complicada, por isso complicado no facto de eles
no podem ser reproduzidos ou repetido no laboratrio de fabricao e
operao do homem. Esses processos so importantes sob o controle ea
direo do Mineral Soul-of Soul consubstanciado na substncia qumica e
mineral do qual o corpo composto.Estes processos no so meramente
mecnica, eles so o produto da inteligncia e da conscincia, e impossvel
sem a presena dessas foras mentais.
Quando o corpo fsico descartado pela alma de "morte", ele comea a
desintegrar-se, pela primeira vez as substncias orgnicas de que a compem,
ou seja, a matria orgnica vegetal e animal, se resolveu no seu minerais e
elementos qumicos, e em seguida, estes , por sua vez, tornar-se resolvidos nos
seus formas e condies mais simples, e so utilizados para o abastecimento
p. 150
material para os corpos de outras formas de seres vivos.
III. A Alma Fbrica
Pelo termo "The Soul Plant," os Rosacruzes procuram indicar a alma
encarnada no vegetal Substncia celular de que uma proporo muito grande
do corpo fsico humano composto. Alm de cientistas avanados e ocultistas
avanados, poucos percebem o quo grande proporo dos processos do corpo
humano e animal realmente vegetal na natureza. O crescimento do tecido
corporal, de partes e rgos, distintamente vegetal em carter.
Recentes descobertas nos laboratrios biolgicos e nos reinos da cirurgia tm
nos mostrado que no apenas pores de pele e osso podem ser "enxertados"
de um corpo para outro, e fez a crescer tambm no novo corpo, como no
velho, no apenas que as pores dos rgos podem ser "transplantadas" de
uma maneira similar e feito crescer e executar seus escritrios, mas tambm
que as pores do corpo humano, e os rgos dos mesmos, pode ser removido
do corpo original, e feitas crescer e realizar seus escritrios independente do
organismo corporal geral.E estes processos no so apenas produtos qumicos
se manifestam todas as caractersticas de processos puramente vegetais.
A principal distino entre a inteligncia ea conscincia de plantas e animais
que o primeiro manifesta quase que inteiramente ao longo das linhas de
atividade mental instintiva ou inconsciente, enquanto o segundo se manifestar
em um grau cada vez maior purpositive atividade consciente e deliberada. Nos
processos do corpo humano, encontramos uma grande proporo de pessoas
claramente realizado ao longo das linhas do instintivo, reino vegetal
inconsciente. Estes processos
p. 151
esto sob o controle ea direo da Alma Plant. Eles so realizados no plano da
conscincia da planta, exatamente como so os processos dos tipos comuns da
vida da planta. Alguns desses processos so muito complexas, mas isso so os
processos envolvidos na vida da planta normal.
A distino entre o plano da Alma Fbrica e que da alma animal se tornar
mais evidente e clara como passamos a considerar os fenmenos do ltimo.
IV. A Alma Animal
Pelo termo "alma animal", os Rosacruzes procuram indicar a alma encarnada
na matria orgnica animal, tanto nos animais inferiores e no homem. A alma
animal o esprito que anima, ou esprito vital, manifestando-se nas diversas
atividades da vida animal, altas e baixas. Sua inteligncia e conscincia so
muito elevados em comparao com os da alma vegetal, mas limitado s
exigncias e necessidades da vida puramente animal. Nas suas manifestaes
mais baixos, mas pouca, se mais elevada do que qualquer das manifestaes
mais elevadas da vida vegetal, e, nas suas manifestaes mais elevadas, mas
pouco ou nada inferior do menor manifestaes da alma humana. Na
verdade, como j disse vrias vezes neste livro, os vrios planos de
conscincia (e, portanto, os poderes e limites das vrias Souls) mistura entre
aqueles de cada lado deles, e com os quais eles esto ligados.
A alma animal a sede dos desejos puramente animais, e no trabalho de
desenvolver e satisfazer o mesmo que construiu fora da substncia de que
composto, e que tenha absorvido a partir das substncias do vegetal e mineral
avio abaixo
p. 152
it, certos rgos complexos e grupos de rgos. Sua inteligncia e conscincia
esto preocupados apenas com o bem-estar fsico de seu dono, o homem,
assim como no animal que eles esto preocupados com o bem-estar fsico do
proprietrio do animal. Alm disso, alguns dos processos puramente vegetais,
tais como nutrio, reproduo, etc, so, em parte, assumida pela Alma
Animal, poder e complexidade adicional lhes concedeu. Os desejos do homem
que normalmente se referem como "puramente fsico" pertencem Alma
Animal. Os principais desejos da alma animal esto preocupados com os
escritrios de nutrio e reproduo, e manifestar, respectivamente, como
auto-preservao e Sex Desire (no plano fsico, claro), e como Amor de
Offspring.
Em suas fases mais elevadas da alma animal se desenvolve e se manifesta
certas qualidades mais altas, como o desejo de camaradagem,
companheirismo, simpatia mtua, carinho, etc, que se assemelha a
sentimentos e emoes semelhantes nos animais inferiores, isto porque os dois
planos de conscincia esto ligados entre si e so misturados um com o
outro. A Alma Animal, no entanto, nunca tem a conscincia do "eu sou", no
mximo, pode ser consciente, como "Am", mas o "eu" conscincia nunca est
presente em sua forma verdadeira.
V. A alma humana
A alma humana se distingue da Alma Animal, no s pela sua especial aptido
para o raciocnio intelectual, e escolha voluntria e ao, mas tambm por sua
conscincia de si mesma, do "eu sou eu" Esta distino foi totalmente
explicado em captulos anteriores deste livro, e no precisa ser canalizado para
a
p. 153
mais detalhes neste lugar. O pargrafo a seguir, no entanto, citou um escritor,
pode revelar-se de interesse na considerao desta fase do tema geral antes de
ns. O escritor diz:
"Entre os animais inferiores h muito pouco do que pode ser chamado de
auto-conscincia. Na verdade, a conscincia das mais baixas formas de vida
animal pouco mais do que uma mera sensao. Vida nos estgios iniciais da
vida animal quase automtico. The mentao h quase inteiramente em
linhas subconsciente, e as operaes mentais so apenas aqueles que esto
preocupados com a vida fsica do animal, a satisfao de seus desejos
primitivos. Aps um pouco, essa conscincia primitiva se desenvolveu no que
os psiclogos chamam de "conscincia simples ' que uma conscincia "das
coisas externas, e uma apreenso deles como coisas.Mas no h como auto-
conscincia se manifesta neste momento. Que o animal no pensar em seus
medos e esperanas, suas aspiraes, seus planos, seus pensamentos, e, em
seguida, compar-los com pensamentos como de outros de sua espcie. Ele
no pode entrar em abstrato pensando, ou usar smbolos do pensamento. Ele
simplesmente leva as coisas para concedido e no faz perguntas. Ele no
busca para encontrar respostas a perguntas gerais desconcertantes, pois no
sabe que existem tais questes. Com o advento da autoconscincia, o homem
comea a se formar uma concepo do "eu". Ele comea a se comparar com
os outros, e para raciocinar sobre o resultado do mesmo. Ele faz um balano
mental de si mesmo, e tira concluses a partir do que ele encontra em sua
mente. Ele comea a pensar por si mesmo, analisar, classificar, separar, para
deduzir, para formar juzos. Ele comea a criar para si mesmo, e no mais
um mero autmato mental. "
Outro escritor disse a respeito da evoluo
p. 154
da conscincia do homem: "Para algumas centenas de anos, sobre o plano
geral de auto-conscincia, uma subida, para o olho humano de forma gradual,
mas do ponto de vista da rpida evoluo csmica, foi feito em uma corrida.
grande crebro, andar ereto, gregrio, brutal, mas o rei de todos os outros
brutos, homem na aparncia, mas no de fato, foi a partir da mais alta
conscincia simples nascido a faculdade humana bsica, auto-conscincia, e
seu irmo gmeo, Idioma. Destes e o que se passou com estes, atravs do
sofrimento, labuta e da guerra, atravs de bestialidade, a selvageria, barbrie,
atravs da escravido, a ganncia, o esforo, atravs da conquista infinito,
atravs derrota esmagadora, atravs da luta interminvel, atravs dos sculos
de existncia sem rumo semi-brutal, atravs de subsistncia em frutos e razes,
atravs do uso da pedra casualmente encontrado ou vara; atravs da vida em
florestas profundas, com nozes e sementes, e nas margens de rios, com
moluscos, crustceos e peixes para a alimentao, atravs de que o maior,
talvez, de vitrias humanas, a domesticao ea subjugao de fogo, atravs da
inveno e arte de arco e flecha, atravs da domesticao de animais ea quebra
deles ao trabalho, atravs da aprendizagem ao longo da que levou ao cultivo
do solo, atravs da morada tijolos e construo de casas da, atravs da
fundio de metais eo nascimento lento das artes que se baseiam estes, atravs
da realizao lenta dos alfabetos e da evoluo da palavra escrita, em suma,
atravs de milhares de sculos de vida humana, da aspirao humana, de
crescimento humano, surgiu no mundo dos homens e das mulheres, uma vez
que est diante de ns e dentro de ns, hoje, com todas as suas conquistas e
posses ".
Um escritor sobre o tema da evoluo da alma bem dadas as seguintes
palavras de advertncia: "As
p. 155
despertar do intelecto do homem no necessariamente torn-lo um melhor
ser.Embora seja verdade que o desdobramento de uma faculdade superior
apresenta uma tendncia ascendente ao homem, tambm verdade que alguns
homens esto to intimamente envolvido nas dobras do animal bainha to
mergulhados no lado material das coisas, que o intelecto despertado s tende a
dar-lhes maiores poderes para satisfazer seus baixos desejos e
inclinaes. Cara, se ele quiser, pode se destacam os animais em bestialidade,
ele pode descer a profundidades de que o animal nunca teria pensado. A besta
regido unicamente pelo instinto, e suas aes, assim solicitado,
perfeitamente natural e adequada, e que o animal no deve ser
responsabilizado por seguir os impulsos de sua natureza. Mas o homem, em
quem intelecto se desenrolou, sabe que contrrio sua natureza superior
para descer ao nvel dos animais, sim, menor de longe. Ele acrescenta que o
animal deseja as prostitutas astcia e inteligncia que vieram com ele, e
deliberadamente seu princpio superior tarefa de levar a cabo as propenses
animais ampliados.Muito poucos animais abusar de seus desejos, que
deixada para alguns homens para faz-lo. Quanto maior o grau de intelecto
desdobrou-se em um homem, maior ser a profundidade de baixas paixes,
apetites e desejos possveis para ele. Ele pode realmente criar novos desejos
irracionais, ou melhor, construir edifcios de sua autoria sobre os fundamentos
bruta. desnecessrio afirmar que todos os ocultistas sabem que esse curso
vai trazer algumas consequncias em seu trem, o que resultar na alma ter que
passar muitos anos cansados em refazendo seus passos ao longo da estrada
para trs, tem trilhado. Seu progresso foi retardado, e ele vai ser obrigado a
retravel o caminho para a liberdade, em comum com as naturezas animalesco
de criaturas subdesenvolvidas, cuja adequada estado da viagem ,
p. 156
ter uma carga adicional na forma do horror de uma conscincia de seus
arredores, enquanto seus besta-companheiros no tm essa conscincia e no
sofrem dos mesmos. Se voc pode imaginar o sentimento de um homem
civilizado culta sendo obrigados a habitar entre os bosqumanos africanos,
durante muitos anos, com uma lembrana de seu passado cheio de vida na
civilizao, voc pode formar uma plida idia do destino na loja para quem
deliberadamente afunda seus poderes superiores para a realizao das baixas
extremidades e desejos. Mas, ainda para tal alma h fuga-in. "
A alma humana ocupa um lugar de grandes provaes e lutas entre duas
foras conflitantes. Por um lado, a fora da natureza animal inferior,
tentando pux-lo para baixo para dentro do plano da alma animal e incitando-
o a utilizar seus poderes intelectuais recm despertos no plano inferior. Por
outro lado, so as foras despertar da natureza espiritual mais elevada,
buscando atra-lo para cima, para uma conscincia de sua relao com o Todo,
e instando-o a abrir o seu intelecto ao influxo das vibraes superiores de
conscincia espiritual e transformar sua faculdades para a realizao dos
ditames da maior parte de si mesmo.
VI. A Alma dos semi-deuses
Como j foi dito nos captulos anteriores deste livro, a alma do semi-deuses
tem como conscincia distinta e caracterstica a percepo consciente de sua
relao com o All- Vida Universal. Seu horizonte mental e espiritual se
expandiu at que, em seus estgios mais elevados, leva em toda a vida e se
sente identificado com ela.Tudo o que vem para o homem da humanidade,
justia, bondade, simpatia, nobreza e fraternidade humana chegou a ele
p. 157
filtrou-se atravs desta regio superior do mesmo. O homem sente simpatia
pelos outros por causa de seu senso amanhecer de seu relacionamento, ou
Unidade com todo o resto. Com a vinda dos flashes da Conscincia Csmica,
todos os sentimentos estreitas de distino e casta desaparecem, e ele se sente
vontade da Unidade. No s ele desfrutar da emoo de Vida Universal, mas
ele tambm pode sofrer do Mundo-Pain, pelo menos at uma compreenso
mais completa do ltimo vem a ele.
Um escritor disse muito bem deste estado de conscincia: "Como o homem se
desenvolve espiritualmente, ele sente que a sua relao com toda a
humanidade, e ele comea a amar seu semelhante mais Di-lhe para ver os
outros sofrendo, e quando di. -lo o suficiente, ele tenta fazer algo para
remediar. Conforme o tempo passa eo homem se desenvolve, o terrvel
sofrimento que muitos seres humanos sofrem hoje ser impossvel, pela razo
de que a conscincia espiritual desenrolar da corrida vai fazer a dor ser sentida
assim severamente por tudo o que a corrida no ser capaz de suport-lo por
mais tempo, e ele vai se rebelar e insistem que importa ser remediado. dos
recessos internos da alma vem um protesto contra o seguinte da natureza
animal inferior, e, embora pode coloc-lo de lado por um tempo, ele vai se
tornar mais e mais persistente, at que, finalmente, vamos ser obrigados a
acat-la. A luta entre as naturezas superior e inferior foi notado por todos os
observadores cuidadosos da alma humana, e muitas teorias tm sido avanado
para explic-la. Antigamente era ensinado que o homem estava sendo tentado
pelo diabo por um lado, e ajudado por um anjo da guarda, por outro lado.
Mas, como todos os ocultistas sabem, a luta entre os dois elementos da
natureza do homem, no exatamente em guerra, mas cada um seguindo sua
prpria linha de esforo, eo Ego rasgada
p. 158
e ferido em seus esforos para se ajustar. O Ego est em uma fase de transio
da conscincia e da luta bastante doloroso, s vezes, mas a alma cresce no
tempo se eleva acima da atrao da natureza inferior, e sua conscincia
espiritual amanhecer permite compreender a sua verdadeira natureza eo seu
verdadeiro lugar no o universo. "
O mesmo escritor disse: "Os planos mais elevados da alma so tambm a
fonte de" inspirao "que certos poetas, pintores, escultores, escritores,
pregadores, oradores, e outros tm recebido em todos os momentos e em todas
as terras Esta . a fonte de onde o vidente obtm sua viso, o profeta, a sua
viso e perspiccia. Muitos tm-se concentrado em altos ideais em seu
trabalho, e ter recebido conhecimento raro a partir desta fonte, atribuindo-a a
seres de outro mundo, mas a inspirao veio de dentro: era a voz do Eu
Superior falando com o Ego ".
O referido escritor, nos informa o seguinte sobre as experincias de inspirao
e iluminao chegando ao Ego das regies deste Eu Superior: "Essas
experincias, claro, variam significativamente de acordo com o grau de
desdobramento do indivduo, sua formao anterior, seu temperamento, etc,
mas h certas caractersticas comuns a todas as funcionalidades comuns so as
seguintes: (1) A convico de um sentimento de real-estar da imortalidade, o
que alm de f ou convico religiosa, e vindo aparentemente de um arquivo.
fonte mais profunda do que estes, que tem sido descrito como "a f
que sabe. (2) Um total fugindo de todo o medo e a aquisio de um
sentimento de confiana, certeza e confiana, o que est alm da compreenso
de quem nunca experimentou. (3) Um sentimento de
p. 159
O amor universal que varre mais de um amor que inclui toda a vida, desde
aqueles perto de um na carne, para aqueles que vivem nas partes mais
distantes do universo, daqueles a quem temos to puro e santo, para aqueles a
quem temos considerado vil , mau, e totalmente indigno. Todos os
sentimentos de auto-justia e condenao parecem escapar, e seu amor, como
a luz do sol incide sobre todos iguais, independentemente do seu grau de
desenvolvimento ou "bondade". (4) Uma sensao de extrema felicidade e
alegria, a memria que permanece muito tempo depois da experincia real. (5)
Um sentimento de conhecimento exaltado e sabedoria, em que toda a dvida
desaparece e um senso de compreender o significado mais profundo de todas
as coisas, toma o seu lugar, porque o tempo da experincia, pelo menos. Para
alguns, essas experincias vm como um estado de esprito reverente profunda
ou sentimento, que tomou posse deles por um tempo, enquanto outros
pareciam estar em um sonho e se tornaram conscientes de uma elevao
espiritual acompanhado por uma sensao de estar rodeado por um brilhante e
todo-penetrante luz ou brilho. Para alguns, certas verdades que se manifestam
sob a forma de smbolos, o significado pleno de que em alguns casos no se
tornam aparentes at muito tempo depois da experincia real.
"Essas experincias, quando eles vieram para um, t-lo deixado em um novo
estado de esprito, e ele nunca mais foi o mesmo homem depois. Embora o
entusiasmo da recordao se esgotou, ainda h uma certa memria que muito
tempo depois prova uma fonte de conforto e fora para ele, especialmente
quando ele se sente fraco de f e sacudido como um junco pelos ventos
da conflitantes opinies e especulaes. A memria de tal experincia uma
fonte de fora renovada, um refgio de refgio
p. 160
que a alma cansada voa para o abrigo do mundo exterior que entende que
no. A partir dos escritos dos antigos filsofos de todas as raas, desde as
canes dos grandes poetas de todos os povos, desde a pregao dos profetas
de todas as religies e os horrios que podemos reunir traos dessa iluminao
que veio para eles, este desdobramento de espiritual conscincia. Uma conta a
histria de um jeito, o outro em outros termos, mas todos dizem praticamente
a mesma histria essencial. Todos os que tm reconhecido esta iluminao,
mesmo em um leve grau, reconhecer a experincia como no conto, msica ou
a pregao de um outro, embora sculos pode rolar entre eles. a msica da
alma, que, quando ouvi uma vez nunca esquecido. Apesar de ser tocado
pelos instrumentos bruto das raas semi-brbaras, ou os instrumentos de
terminado o talentoso msico de hoje, suas cepas so claramente
reconhecidos. Do Antigo Egito vem a cano da ndia de todas as idades,
desde a Grcia Antiga e em Roma, a partir do incio de Christian-de-santo da
Quaker Friend-da Catlica mosteiros , dos maometanos Mesquita do filsofo
chins, a partir das lendas do American Indian heri-profeta sempre a
mesma tenso, e isso o inchao cada vez mais alto, como muitos mais esto
a tomar-lo e acrescentando suas vozes e os sons de seus instrumentos ao
grande coro. "
O estudante deve lembrar que nas experincias mencionadas acima, o
indivduo simplesmente tem flashes, ou perodo de amanhecendo conscincia
neste sexto plano de conscincia, e no deve ser considerado como tendo
entrado totalmente e completamente em suas manifestaes, muito menos
como tendo evoludo em um estado no qual ele funciona normalmente e
habitualmente neste plano elevado. H seres-once homens que
p. 161
evoluram para o maior estado em que funcionar normalmente e
habitualmente neste plano de ser consciente, mas essas pessoas no so mais
do que meros homens, e ganharam o direito de ser chamado de "semi-
deuses". Mas, como eram uma vez os homens, para que todos os homens se
tornam como eles agora so pelo desdobramento desta maior regio do
Self. Esses lampejos de conscincia a partir deste plano elevado so sinais e
mensagens que indicam o despertar das faculdades superiores profticas, e
dando a garantia de maior crescimento e desdobramento.
Ao concluir nossa anlise deste plano elevado, vamos olhar para as seguintes
palavras da pena de Sir Oliver Lodge, grande cientista Ingls, que deu a
comprovao surpreendente mundo de algumas antigas verdades importantes
conhecidos pelos ocultistas e mestres esotricos, ele diz: "Imaginemos, ento,
como uma hiptese de trabalho, que a nossa auto-subliminar a outra e maior
parte de ns, est em contato com uma outra ordem de existncia, e que por
vezes capaz de se comunicar, ou de alguma forma, talvez inconscientemente
, transmitir ao fragmento do corpo algo da informao acessvel a ela
Devemos ento ser como icebergs flutuando em um oceano, com apenas uma
frao exposta ao sol e ar e observao;. resto, de longe, o maior em massa,
onze -duodcimos-submerso em um meio de conexo, submerso e,
ocasionalmente, em contato subliminar ou sub-aquosa com os outros,
enquanto ainda os picos, os icebergs visveis, so muito separado. Tal iceberg,
gloriar-se em sua solidez ntido e pinculos espumantes, pode se ressentir
ateno para a sua regio apoiando subliminar submerso, ou para a sada do
lquido salino que surgiu, e que no devido tempo ele vai algum dia voltar.
"Ns sentimos que somos mais do que
p. 162
sabemos. Ou, invertendo a metfora, podemos comparar nosso estado presente
ao dos cascos de navios submersos em um oceano escuro entre os animais
estranhos, impulsionado de maneira cega atravs do espao, orgulhoso, talvez,
de acumular muitas cracas de decorao: s reconhecer a nossa destino por
esbarrar contra a parede do cais, e sem conhecimento do baralho, e as cabines
e mastros e velas, nenhum pensamento de o sextante ea bssola eo capito,
nenhuma percepo de vigia no mastro, do distante horizonte, nenhuma viso
de objetos frente, os perigos a serem evitados, destinos a serem alcanados,
outros navios a ser falado com por outros meios que no por contato corporal,
uma regio de sol e nuvens, do espao, da percepo e da inteligncia,
totalmente inacessvel s partes abaixo da linha de gua. "
VII. A Alma dos Deuses
Deve ser evidente para todos os alunos cuidado que praticamente impossvel
falar em termos comuns da expresso e manifestao do Ser, que conhecido
para o Rosacruzes como "A Alma dos Deuses." suficiente para a finalidade
de indicar apenas a sua existncia como uma fase do Ego-existente em estado
latente na maioria dos indivduos, mas que oferea flashes ocasionais de sua
presena para poucos, e destinado a se tornar o plano normal de
funcionamento consciente para o raa inteira no curso da evoluo
espiritual. Alm disso, em certos planos de vida e sendo, ainda hoje, existem
seres a quem esta fase da conscincia habitual e normal, assim como o
plano da conscincia humana normal e habitual para a maioria da nossa
corrida de hoje.
Para esses seres, separado do Infinito Imanifesto-
p. 163
o Pai-Eterno, mas pela substncia mais tnue e sutil servindo como o vu,
todo o processo do Universo deve constar apenas como um grande show de
imagem em movimento de formas de sombra, magnfico fantasmagoria ter
substncia e forma aparente, mas no tendo nenhuma realidade atual, quando
vistos sob o aspecto do Eterno. Esses seres so, de fato, Deus, em comparao
com o resto das criaturas vivas. Fechar-se para o corao do Eterno, esses
seres elevados esto conscientes dos prprios gals do Pai Eterno.
Como quase incrvel que possa parecer, no entanto, no esto entre ns na
Terra hoje certas almas avanadas nas quais essa conscincia j comeou a se
manifestar, e seu nmero est crescendo. Tais almas tm experimentado uma
efetiva realizao consciente da verdade de que o um tudo, e que diferente
do que no h nada, toda a matriz do Phantasmagoria Cosmic ser percebido
como Iluso, Mirage, Maya, Glamour, Unreality. Para tal, a Alma dos Deuses
est comeando a se manifestar.
Nada mais pode ser dito aqui sobre este assunto particular.
Resumo
O estudante no deve cair no erro de supor que o homem realmente tem sete
almas separadas e distintas, ou amarrados juntos como um feixe de varas, ou
ento usado como um usaria sete sobretudos, um sobre o outro. O smbolo
apenas figurativa, e no devem ser interpretadas literalmente. No h sete eus
no homem, mas apenas um auto escondidas por sete vus, cada um dos quais,
servindo para esconder a verdadeira natureza do Ser ainda serve para divulgar
a
p. 164
presena e seu poder em algum grau. como se sete planos de vidro de vrias
cores, que vo desde a mais escura para a quase-transparente e incolor,
deviam ser colocados antes de uma luz brilhante. O vidro mais escuro seria
quase inteiramente obscurecer a luz, embora ainda revelando sua presena em
alguns dos seus raios, o prximo mais leve iria revelar mais, e obscurecer
menos, e assim por diante at o ltimo em que o obscurecimento foi apenas
ligeira, ea revelao quase perfeito.Todas as ilustraes deste fato inefvel do
Eterno so, pela prpria natureza das coisas, imperfeito, defeituoso, e
enganosa se tomada muito literalmente.
A lio para o aluno que em cada homem h jazem escondidos a
potencialidade de divindade, e os estgios menos de divindade embora acima
do Manhood comum, e que em cada homem tambm respeitar as fases
inferiores de existncia manifestada, at mesmo o mais baixo de todos os . O
homem sbio usa a menor, mas no permite que o menor de us-lo, ele
mantm uma atitude mental positiva, de mestre para os planos inferiores do
ser, ao abrir-se receptiva s influncias dos planos superiores da sua Self.
Em concluso, ser solicitado que voc mais uma vez considerar o stimo
aforismo: "A alma do homem Sevenfold, ainda, mas um em essncia:.
Desenvolvimento espiritual do homem tem como fim a descoberta de si
mesmo sob o vu sete vezes"
PARTE X
Metempsicose
Os Rosacruzes manter como uma parte muito importante do ensino da
doutrina oculta da metempsicose, reencarnao ou transmigrao das almas, a
essncia da doutrina que a sobrevivncia da alma individual depois que ela
passa do corpo fsico na morte, e sua reincorporao em um corpo fsico pelo
renascimento aps uma estada no lugar de descanso das almas.
A doutrina da metempsicose uma das mais antigas da raa humana. Traos
do ensino so encontrados nos registros de praticamente cada uma das raas
antigas em todas as partes do globo. De uma forma ou de outra, tem existido
nos crculos esotricos de ser encontrado no corao de cada uma das grandes
religies do mundo, incluindo o cristianismo. Ela sempre foi uma doutrina
cardeal nas religies do Oriente, e durante os ltimos 25 anos atingiu um
maravilhoso renascimento da popularidade entre os pensadores do
Ocidente. Ensinamentos dos Rosacruzes sustentam que a evoluo do homem
tem sido realizado no s pela tendncia evolutiva geral da corrida pelo qual
ele se move para a frente, de gerao em gerao, mas tambm pelo avano e
subida provocada pela melhoria da alma individual reencarnante, cada etapa
de renascimento tendendo para cima e para a frente. Como um escritor disse:
"Os ensinamentos afirmam que Evoluo
p. 166
causada pela alma se esforando, lutando e avanando em direo a mais
completa e ainda mais completa expresso, usando como matria-prima, e
ainda assim sempre lutando para libertar-se da influncia de confinamento e
retardamento do ltimo. Os resultados luta em um desdobramento, fazendo
bainha depois de bainha dos laos materiais de confinamento para ser jogado
fora e descartada, j que o assunto moldes esprito para servir a seus
propsitos mais elevados. A evoluo , mas o processo de nascimento do
esprito aprisionado, desdobrando-se e desembaraar-se da rede de matria em
que tem estado envolvido e infolded. E as dores e lutas so apenas incidentes
do parto espiritual ".
Os Rosacruzes no tm teorias especiais, distintas sobre Metempsychosis,
mas, pelo contrrio, aceitar o ensinamento geral dos ocultistas antigas
relativas a reincorporao da alma. Eles consideram re-nascimento, como to
natural quanto o nascimento, e consideram que a raa tem sua disposio um
vasto volume de experincias reais de pessoas que prova conclusivamente a
verdade da doutrina. Na verdade, os professores Rosacruzes no fazem
nenhuma tentativa de discutir a questo com o aluno, mas, sim, apresentar o
ensino, uma vez que vem a eles, apoiado pela riqueza de autoridade por parte
das escolas antigas, e fortificado pela inumervel lembranas pessoais por
parte dos indivduos, na maioria dos casos o prprio aluno tem uma intuio
da verdade da doutrina, em primeiro lugar, e muitas vezes tem uma maior ou
menor grau de lembrana de suas vidas anteriores na Terra.
Metempsicose sempre foi a crena aceite de muitos dos membros mais
inteligentes do ace. Ele encontrado para ter sido a doutrina interior
p. 167
dos antigos egpcios, e foi realizada no maior respeito pelos grandes
pensadores do mundo antigo ocidental, como Pitgoras, Empdocles, Plato,
Virglio e Ovdio.Ensinamentos de Plato foram preenchidos com a
doutrina. As filosofias hindus so baseados em cima dele. Os Magos persa
realizada implicitamente a ele. Os antigos druidas, os sacerdotes de Glia
ensinou. Traos da doutrina so encontrados nos registros das raas antigas
dos astecas, os peruanos e outros povos antigos do Novo Mundo. Os mistrios
de Elusis da Grcia, os Mistrios romanas do Templo, as doutrinas interior
da Cabala dos hebreus, todos foram com base na doutrina da
metempsicose. Os primeiros padres cristos, gnsticos e maniquestas e outras
seitas crists, acreditava nele. Os grandes filsofos, antigos e modernos,
tratado com respeito, se de fato eles no aceit-la totalmente em muitos
casos. As seguintes citaes de autoridades modernas do uma idia da
importncia atribuda doutrina por pensadores modernos:
Hedge diz: "De todas as teorias a respeito da origem da alma, metempsicose
me parece a mais plausvel e, portanto, o mais provvel para lanar luz sobre a
questo da vida por vir." James Freeman Clarke diz: "Seria curioso, se
quisermos encontrar a cincia ea filosofia retomando a velha teoria da
metempsicose, remodel-lo para atender s nossas atuais modos de
pensamento religioso e cientfico, e lan-lo novamente no grande oceano da
crena humana . Mas coisas estranhas tm acontecido na histria das opinies
humanas. " Professor Cavaleiro diz: "Se pudssemos legitimamente
determinar qualquer questo de crena pelo nmero de seus adeptos, a deciso
seria a favor da metempsicose
p. 168
em vez de qualquer outro. . Acho que muito mais probabilidade de ser
revivido e vir para a frente, como qualquer teoria rival "Professor Bowen diz:"
Parece-me uma f firme e bem fundamentada na doutrina da metempsicose
crist pode ajudar a regenerar o mundo. Pois seria uma f que no so
cobertos por a com muitas das dificuldades e objees que afligem outras
formas de doutrinas, e oferece motivos distintos e pungente para tentar levar
uma vida mais crist, e para amar e ajudar nosso irmo homem. . Doutrina da
metempsicose pode quase pretenso de ser uma crena naturais ou inatas na
mente humana, se podemos julgar pela sua ampla difuso entre as naes da
terra, e sua prevalncia ao longo dos tempos histricos "ED Walker diz:"
Quando o cristianismo varrido primeiro a Europa, o pensamento interior de
seus lderes foi profundamente tingido com esta verdade. A Igreja tentou
efetivamente para erradic-la, mas em vrias seitas manteve brotando alm do
tempo de Erigina e Bonaventura, seus defensores medievais. Todo grande
alma intuitiva, como Paracelso, Boehme e Swedenborg, se adere a ele. Os
luminares italianos, Giordano Bruno e Campanella, abraou-o. O melhor da
filosofia alem enriquecido por ele. Em Schopenhauer, Lessing, Fichte e os
mais jovens, fervorosamente defendida. Os sistemas antropolgicos de Kant
e Schelling fornecer pontos de contato com ele. O Helmont mais jovem
apresente em duzentos problemas de todos os argumentos que podem ser
levantadas em favor do retorno das almas em corpos humanos, de acordo com
as idias judaicas. De pensadores ingleses, os platnicos de Cambridge
defendeu com muito aprendizado e perspiccia, mais conspicuamente Henry
More, e em Cudsworth e Hume ele classifica como o mais
p. 169
teoria racional da imortalidade. Glanvil dedica um tratado curioso para
ele. Ele cativou as mentes de Fourier e Leroux. O livro de Andre Pezzani na
pluralidade das existncias da alma funciona o sistema na idia catlica
romana de expiao ".
Mas, melhor do que todas as opinies e tons de crena encontradas entre os
grandes escritores e professores sobre este assunto to importante, a
convico interior de todas as almas que atingiram um certo estgio de
desdobramento espiritual, a convico de que "eu vivi antes." Tal convico e
crena intuitiva baseada no despertar de memrias obscuras, vale mais a um
indivduo de toneladas de opinies impressos sobre o assunto.
Um escritor j disse sobre este ponto: "Quem no experimentou a conscincia
de ter sentido a coisa antes de ter pensado em algum momento no passado dim
Quem no assistiu a novas cenas que aparecem velho, muito velho Quem no
tem? pessoas se reuniram pela primeira vez, cuja presena tem despertado
lembranas de um passado deitado longe nas idades enevoadas de h muito
tempo? Quem no foi apreendido, por vezes, com a conscincia de um
poderoso 'velhice' de alma? que no tenha ouvido a msica , muitas vezes
inteiramente novas composies, que de alguma forma despertou lembranas
de estirpes semelhantes, cenas, lugares, rostos, vozes, terras, associaes e
eventos, soando vagamente sobre as cordas de memria como as brisas do
flutuador harmonia com eles? Quem nunca olhou uma pintura antiga, ou uma
pea de estaturia, com a sensao de ter visto tudo isso antes? Quem no
viveu os eventos que trouxeram com eles a certeza de serem apenas uma
repetio de algumas ocorrncias sombrias longe para trs na vida viveram h
muito tempo? Quem no sentiu a influncia da montanha, o mar,
p. 170
o deserto, chegando a eles quando eles esto longe de tais cenas-vindo to
vividamente quanto para causar a cena real do presente desaparecer na
irrealidade comparativa? Quem no teve essas experincias P "
Sir Walter Scott, uma vez fez a seguinte observao em seu dirio: "Eu no
posso, tenho a certeza, dizer se vale a pena marcao para baixo, que ontem,
na hora do jantar, eu estava estranhamente assombrado pelo o que eu
chamaria o sentido da preexistncia, viz .: a idia confusa que nada do que
passou foi dito pela primeira vez, para que os mesmos temas foram discutidos
e as mesmas pessoas havia declarado as mesmas opinies sobre eles A
sensao era to forte quanto a assemelhar-se o que chamado de uma
miragem no. deserto, e um Calenture a bordo do navio. *** Por que que
algumas cenas despertar pensamentos que pertencem, pois eram os sonhos de
lembranas precoces e sombrio, como os antigos brmanes teria atribudo a
um estado de existncia anterior? Quantas vezes nos encontramos na
sociedade que nunca antes se encontraram, e ainda sentir impressionado com a
conscincia misterioso e mal definido que nem o cenrio nem os oradores,
nem o assunto so inteiramente nova, ou melhor, se sentir como se
pudssemos antecipar que parte a conversa que ainda no ocorreu. "
Bulwer diz:. "H um estranho tipo de memria interna e espiritual que muitas
vezes lembra a lugares ns e as pessoas que nunca vimos antes, e que
platnicos resolveria a ser a conscincia inextinguvel de uma vida anterior
Como estranho que a vezes um sentimento vem sobre ns, pois contemplar
determinados locais, que associa a cena ou com algumas imagens de sonho
lembrado e obscuras do passado, ou com um pressgio profticas e com medo
do futuro. Todo mundo conhece um semelhante
p. 171
. estranho e indistinto sentimento em determinados momentos e lugares, e
com uma incapacidade semelhante para identificar a causa "Poe diz:" Ns
andamos sobre, entre os destinos de nossa existncia mundo, acompanhados
por vagas lembranas, mas sempre presente de um destino mais vastas- muito
distante no tempo-gone e infinitamente terrvel. Vivemos um jovem
peculiarmente assombrado por esses sonhos, mas nunca confundindo-as com
sonhos. Como memrias que ns conhecemos. Durante a nossa juventude a
distino muito clara para nos enganar nem por um momento, mas a dvida
de masculinidade afasta-los como iluses "Charles Dickens escreveu certa
vez:" Em primeiro plano um grupo de silenciosas camponesas, inclinando-se
sobre o parapeito da. pequena ponte, olhando agora para o cu, agora para a
gua, na distncia de um profundo dell, a sombra de uma noite que se
aproximava em tudo. Se eu tivesse sido assassinado l em alguma vida
anterior eu no poderia ter parecido para lembrar o lugar mais fundo, ou com
frio mais enftico do sangue, ea verdadeira lembrana de que adquiriu nesse
minuto to reforada pela lembrana imaginria que eu Dificilmente acho
que eu poderia esquec-lo. "
Se fossem necessrias provas da verdade da metempsicose diferente intuio
pessoal e lampejos de memria de vidas passadas, que iria encontrar tal
evidncia nos fenmenos dos prodgios infantil, e os casos de gnio infncia,
exemplo de que abundam por todos os lados. Crianas em um manifesto de
idade muito precoce evidncias de um profundo conhecimento de matemtica,
msica, arte, etc, mesmo nos casos em que a explicao da hereditariedade
no consegue encaixar o caso. O caso de Mozart d-nos um exemplo tpico
deste tipo. A criana, Mozart, em quatro anos de idade foi capaz no s de
realizar peas difceis de msica no piano, mas tambm para compor obras
originais de mrito. No s ele se manifestam
p. 172
a maior faculdade do som e da nota, mas tambm uma habilidade instintiva de
compor e arranjar a msica, que a capacidade era muito superior ao de muitos
homens que dedicou anos de sua vida ao estudo e prtica da msica. As leis da
harmonia, a cincia de tons fungibilidade, era essa criana maravilhosa no o
trabalho de anos, mas uma faculdade nascido nele.
Outro caso marcado o de Zera Colburn, o prodgio matemtico, cujos feitos
atraiu a ateno do mundo cientfico durante o sculo passado. Neste caso, a
criana com menos de oito anos de idade, sem qualquer conhecimento prvio
de at mesmo as regras comuns de aritmtica, ou mesmo do uso e os poderes
dos algarismos arbicos, resolveu uma grande variedade de problemas
aritmticos por uma simples operao da mente , e sem o uso de quaisquer
smbolos visveis ou artifcios. Ele poderia responder prontamente a questo
envolvendo a declarao do nmero exato de minutos ou segundos em um
determinado perodo de tempo. Ele tambm poderia afirmar com igual
facilidade o produto exacto do multiplicao de qualquer nmero contendo
dois, trs ou quatro valores de um outro nmero que consiste de um igual
nmero de figuras. Ele poderia afirmar quase que instantaneamente todos os
fatores que compem uma srie de seis ou sete lugares de figuras. Ele tambm
poderia determinar perguntas instantaneamente sobre a extrao de razes
quadradas e cubo de qualquer nmero proposto, e da mesma forma se era um
nmero primo incapaz de diviso por qualquer outro nmero, para o qual no
existe uma regra geral conhecido entre os matemticos. Questionado sobre
tais questes no meio de sua pea infantil normal, ele iria respond-las quase
que instantaneamente e, em seguida, continuar com o seu jogo.
Esta criana, uma vez empreendeu e completamente conseguiu aumentar o
nmero 8 progressivamente at
p. 173
o poder-in XVI nomear o resultado, 281.474.976.710.656 ele estava
absolutamente correto em cada figura. Ele poderia levantar qualquer nmero
dado progressivamente at o 10 poder, com tanta velocidade que a pessoa
colocar para baixo os nmeros no papel que muitas vezes pedir-lhe para se
manifestar menos velocidade. Ele deu instantaneamente a raiz quadrada de
106.929, ea raiz cbica de 268.336.125. Ele poderia dar os fatores primos de
um nmero muito grande, e pode detectar nmeros primos grandes
instantaneamente. Uma vez perguntei quantos minutos houve em 48 anos, e
antes que a questo poderia ser escrito, ele respondeu: "25228800",
acrescentando: "e o nmero de segundos nesse perodo 1513728000." A
criana, quando questionado a respeito de sua capacidade para dar tais
respostas e resolver problemas to difceis, foi incapaz de dar tal
informao.Ele poderia dizer que ele no sabia a resposta veio em sua mente,
mas era evidente a partir de v-lo que algum processo real estava em curso em
sua mente, e que no havia nenhuma questo de mero truque de memria em
seus feitos. Alm disso, importante notar que ele era totalmente ignorante
mesmo as regras comuns de aritmtica, e no poderia "figura" na lousa ou em
papel, mesmo a soma simples de adio ou multiplicao. interessante notar
a sequela para este caso, ou seja, o fato de que quando alguns anos mais tarde
a criana foi enviada para as escolas comuns e foi l instrudos na arte da
aritmtica escrito, o seu poder comeou a desaparecer, e, eventualmente, ele
deixou ele completamente, e ele tornou-se no mais do que qualquer outra
criana de sua idade. Era como se alguma porta de sua alma tinha sido
fechado, enquanto antes ele tinha ficado entreaberta.
Os Rosacruzes ensinam que a alma humana o caminho do progresso,
aprender as lies da vida e da
p. 174
experincia, vida aps vida, e armazenar afastado a essncia dessas
impresses que vo formar a base do "carter" do indivduo, quando ele
renasce. O renascimento, ou as suas condies, no forado sobre a alma
individual, de acordo com os ensinamentos Rosacruzes, mas, ao contrrio da
alma individual atrado para o renascimento em virtude da presena de
certos desejos em seu carter, ou melhor, por razo da essncia de seus
desejos. Ele renasce em certos ambientes apenas porque tem dentro de si
certos desejos insatisfeitos, que poderiam ser satisfeitas apenas em apenas
nesses ambientes. O funcionamento da Lei da Atrao justamente regular
aqui como na atrao dos tomos da matria.
Cada alma contm dentro de si a fora de atrao de certos conjuntos de
desejos, e essa fora atrai alma certas condies e experincias e tambm
atrai essas experincias e as condies para a alma. No h nenhum elemento
de punio, ou da injustia, na operao desta lei, pois ela d a cada alma o
que a alma necessita para cumprir seus desejos indwelling insatisfeitos, ou
ento as condies e experincias que serviro para queimar fora do alma
certos desejos que esto segurando-lo de volta em seu progresso, a destruio
de que ir tornar possvel o avano futuro.
Os Rosacruzes ensinam que os indivduos de qualquer sub-raa que
ultrapassaram os seus companheiros no desenvolvimento espiritual, ainda
esto vinculados por laos de corrida para seus irmos deixaram para trs, isto
, at um certo ponto. Em muitos casos, esses indivduos so compelidos at o
grande corpo do sub-raa se move para cima para a posio do indivduo. Mas
essas pessoas no so obrigadas a submeter-se a uma repetio desnecessria
de nascimentos
p. 175
e renascimentos durante este perodo de espera, mas, em vez disso, eles
passam o perodo em algum plano exaltado em que eles entram em contato
com as almas avanadas e seres superiores que atuam como seus
professores. Em alguns casos, estes indivduos consentimento avanada para
retornar Terra-vida como grandes mestres, a fim de ajudar no progresso
geral da sub-raa. O ensinamento que, entre ns, hoje muitas dessas
avanada e abnegado almas esto habitando, auxiliando na elevao geral.
Os ensinamentos Rosacruzes sobre o valor das experincias em cada vida
terrena so bem ilustrada pela seguinte citao de um escritor lder, que diz:
"Muitos objeto para a doutrina da Re-Nascimento alegando que as
experincias de cada vida, no sendo lembrado, deve ser intil e sem valor.
Esta uma viso errnea sobre o assunto, por enquanto essas experincias
podem no ser totalmente lembrado, mas eles no esto perdidos para ns em
tudo, mas na verdade fazem parte do material de que nossas mentes so
compostas. Eles existem em essncia na forma de sentimentos, caractersticas,
inclinaes, gostos e desgostos, afinidades, atraes, repulsas, etc, e desta
forma tanto em evidncia em nossas vidas, assim como as experincias de
ontem que so bem lembrado. Olhe para trs ao longo dos anos de sua vida
presente, e tente lembrar as experincias de um ano, cinco anos, dez anos, 20
anos, 30 anos, e tanto mais para trs, como voc gostaria de ir. Voc vai achar
que voc pode se lembrar, mas alguns dos eventos de sua vida. As
experincias da maioria dos dias em que viveram foram quase completamente
esquecido. Embora estas experincias podem ter parecido muito vvido e real
para voc quando eles ocorreram, ainda que tenham se apagado em nada
agora, e eles so para todos os intentos e propsitos perdidos para voc.
p. 176
[Pargrafo continua]Mas eles no esto perdidos! Lembre-se, voc o que voc hoje
por causa dessas mesmas experincias que agora voc no se lembra, eles
existem em seu personagem e ter ajudado a moldar e dar-lhe forma. As dores
aparentemente esquecidos, prazeres, tristezas e felicidades so fatores ativos
na formao e manuteno de seu personagem de hoje. Este estudo fortaleceu
ao longo de certas linhas, que se mudou seu ponto de vista e fez-lhe ver as
coisas com uma viso mais ampla. Este sofrimento causado a sentir a dor dos
outros, que decepo estimulou voc a novos empreendimentos. E cada um
deles deixou uma marca permanente sobre a sua personalidade, sobre seu
personagem. Todos os homens e mulheres so o que so por causa do que eles
passaram, viveram fora e sobreviveu. E embora esses acontecimentos, cenas,
situaes, ocorrncias, experincias, ter desaparecido da memria, seus efeitos
so marca indelvel sobre o tecido do personagem, eo indivduo de hoje
diferente do que ele teria sido tido os acontecimentos ou experincia no
entrou em sua vida.
"E essa mesma regra se aplica s caractersticas trazidas de encarnaes
passadas. Voc no a memria das experincias, mas voc tem o fruto na
forma de caractersticas, gostos, inclinaes, etc Voc tem uma tendncia para
certas coisas, e um desgosto para os outros. Certas coisas atra-lo, enquanto
outras coisas repelir voc. Todas estas coisas so o resultado de suas
experincias em encarnaes anteriores. seus prprios gostos e inclinao para
o estudo do ocultismo que agora esto fazendo com que voc ler estas linhas ,
eles so o seu legado de alguns ex-vida em que algumas sementes-
pensamentos de ensino esotrico foram
p. 177
caiu em seu pensamento por algum professor ou amigo, e ento despertou o
seu interesse e atraiu sua ateno. Voc aprendeu alguma pouco sobre o
assunto, ento, talvez muito e desenvolveu um desejo por mais conhecimento
ao longo destas linhas, que, manifestando-se em sua vida presente, mais uma
vez voc trouxe em contato com reachings semelhantes. A mesma inclinao
vai levar a um maior avano ao longo destas linhas nesta vida, e ainda mais
oportunidades em encarnaes futuras. Quase todo mundo que l estas linhas
vo sentir que a maior parte do ensino oculto agora est sendo recebido , mas
uma re-aprendizagem "de algo j conhecido, embora muitas das coisas que
agora ensinou a nunca ter sido ouvido antes na vida. Voc pegar um livro e ler
alguma coisa, e sei que ao mesmo tempo que assim, porque de alguma
forma vaga que voc tem a conscincia de ter estudado e trabalhado o
problema em alguma vida passada. Tudo isso est de acordo com a Lei da
Atrao, que lhe causou a atrair para si que para o qual voc tem uma
afinidade, e que tambm faz com que os outros para ser atrado por voc.Da
mesma forma, e a partir da mesma causa, so as muitas reunies nesta vida de
pessoas que tenham sido ligadas umas s outras em vidas anteriores. Os
antigos amores, os dios velhos, trabalhar nas novas vidas. Somos obrigados a
aqueles a quem amamos, e tambm queles que tm ferido. A histria deve
ser trabalhado para o ltimo captulo, apesar de um conhecimento cada vez
maior do "porqu eo para qu 'de tais coisas podem aliviar um dos muitos
anexos dugong advm das capturas e as relaes deste tipo".
A Vida Aps a Morte
O corpo dos ensinamentos Rosacruzes inclui instruo muito perto e
detalhadas sobre o
p. 178
vida da alma entre as encarnaes, os fenmenos do mundo astral, e temas
semelhantes, o que exigiria muitos livros grandes para gravar. No presente
captulo vamos tentar apresentar ao aluno uma idia geral dos ensinamentos
referentes a esses assuntos, sem entrar em detalhes que no podem ser
apresentados no momento presente no espao nossa disposio.
O momento da "morte" de chegar para a pessoa, os sloughs alma fora do
corpo fsico comum, e vestida com as roupas da Alma Elemental deixa a cena
do corpo fsico. Em primeiro lugar, contudo, a separao no completa, para
a alma elementar ainda est ligado ao corpo fsico por um fio fino ou delgado
cordo, o que, finalmente, rompe e permite que a alma para prosseguir na sua
forma. As peas da Alma Elemental, claro, em certo sentido, "fsico",
exatamente como eram as vestes do corpo visvel que foram apenas arrematar
pela alma. Nestas novas peas de vesturio, no entanto, a pessoa invisvel
vista normal dos homens, e excepto no caso de videntes a sua presena no
pode ser detectada.
A alma desencarnada, em seguida, passa para o que os ocultistas conhecem
como o Plano Astral, que no entanto no um lugar , em qualquer sentido da
palavra, mas sim "um estado ou condio de ser" no ter nada a ver com
limitaes de espao. O Plano Astral manifesta seus fenmenos por meio de
uma taxa mais elevada de vibraes de todos os interessados nos fenmenos
do Plano da Terra. Diferentes planos de existncia pode ocupar o mesmo
espao, ao mesmo tempo, sem interferir um com o outro.
Alcanando as vibraes do plano astral, a alma recm-desencarnado cai em
um sono profundo, ou estado de coma, assemelhando-se a condio do
nascituro
p. 179
criana por vrios meses antes de seu nascimento. Esta condio necessria,
a fim de preparar a alma para a sua vida no novo plano. A alma que deixou a
cena do Terra com calma e atitude mental pacfica logo cai em um sono sem
sonhos, mas aqueles cujas mentes foram preenchidos com fortes desejos
relacionados com a vida na Terra, muitas vezes experimentar o que so
chamados de "sonhos astrais" em que revisitar as cenas da vida na Terra, e, se
possvel, pode entrar em mais ou menos comunicaes distorcidas e sonhador
atravs de "mdiuns", e outros. As fortes desejos e sofrimento por parte dos
que ficaram para trs nas cenas da terra, tambm, s vezes agir para criar uma
condio "rapport" e, assim, perturbar a alma dormir e interferir com o seu
resto de preparao necessrio. Neste estado sono a alma desencarnada est
totalmente protegida contra a influncia ou a presena de outros seres, e to
seguro quanto a criana no ventre de sua me.
Algumas almas necessitam de um longo perodo de sono da alma no plano
astral antes de despertar para novas atividades, enquanto outros exigem
apenas um tempo relativamente curto. A regra geral que quanto maior o
desenvolvimento espiritual da alma, quanto mais tempo o seu perodo de
sono da alma. O perodo de alma sono tem uma estreita relao com o perodo
de permanncia da alma no Astral Plane-as almas menos desenvolvidos
correndo rapidamente ao renascimento enquanto os mais desenvolvidos
gastam muito mais tempo no plano astral entre nascimentos.
Na alma dormir um processo estranho ocorre, ou seja, a preparao para a
couraa fora das bainhas inferiores da alma, deixando-a livre para entrar na
vida no Plano Astral vestida apenas com as roupas de seu estgio mais
elevado de realizao espiritual alcanado por lo. Cada alma desperta no
Plano Astral preparado para
p. 180
debruar sobre o plano de sua maior e melhor, deixando o resto por trs
dele. Ela desperta no avio em que o maior e melhor em si dada a
oportunidade de desenvolver e expandir, e para progredir, para a alma pode, e
faz, fazer um grande progresso nestes entre-nascidos jornadas no plano astral.
No plano astral existem inmeras sub-planos e divises do mesmo, os quais
so mais ou menos independentes uns dos outros. As distines entre os
planos so completamente o resultado de diferenas na taxa de vibraes, e
no representam distncias no espao. Cada sub-plano ou diviso da mesma
habitada por almas exatamente equipados para habitar sobre ele, em razo do
seu respectivo grau de desdobramento espiritual. A grande lei da atrao opera
em produzir este resultado, e cada alma "sente perfeitamente vontade" no
avio em que se encontra. A lei trabalha com uma preciso infalvel e no
comete erros.
Por certas leis naturais fixas cada alma restrito aos reinos de sua prpria sub-
plano ou diviso do Plano Astral, exceto que ele pode, se o desejar, visitar os
avies sob a sua prpria, mas no pode visitar os mais elevados do que o seu
prprio . A lei das vibraes age como os policiais astral nesses
assuntos. Almas desincorporadas pode, assim, comunicar com e ter inverso e
associao uns com os outros, mas apenas pela alma superior visitar o inferior,
e nunca o inverso.
O "cenrio" e do ambiente dos vrios sub-planos do plano astral
correspondem com as idias e crenas das almas que os ocupam. O ndio pode
encontrar o seu "campo de caa" muito mais verdadeiramente do que algumas
pessoas querem nos fazer pensar. Os pensamentos e ideais da alma se reflete
sobre
p. 181
a substncia receptiva do plano astral, e cada alma, em certo sentido, o
criador do seu prprio ambiente e mundialmente pelas suas formas-
pensamento se constri um mundo agradvel.
A alma faz progresso durante a sua estada no plano astral, e prepara-se para
um ambiente melhor e mais feliz sobre o renascimento. Durante essa estada
assimila e digere as experincias de sua ltima vida terrena, e descobre as
verdadeiras lies de tais experincias, e estas se refletem no novo
personagem que est se formando.Os erros do passado so vistos, eo
verdadeiro significado de muitas experincias intrigantes so percebidas. A
alma, portanto, "faz um balano" de si mesma e est melhor preparado para
atender as condies de sua prxima vida terrena.
No plano astral, a alma tambm recebe o auxlio ea assistncia de alguns dos
grandes mestres espirituais da raa, cuja ocupao escolhido para
administrar aos desejos das almas doloridos e sofrimento que esto se
esforando para encontrar o caminho para sair de seus problemas e erros. No
s esses professores administrar ao estritamente espiritual quer das almas que
buscam sua ajuda, mas em muitos casos a alma dada a vantagem de grande
ajuda em ocupaes escolhidos, como arte, cincia, msica, inveno, etc, a
partir de avanados almas agradveis prontos e dispostos a ajudar lutadores no
caminho. Muitos um artista, msico, escritor, ou inventrio veio renascimento
grandemente beneficiado e melhorado por causa do contato com esses
ajudantes do Plano Astral.
Finalmente, aps o perodo mais longo ou mais curto de permanncia da alma
sobre o Plano-o Astral durao que depende do grau de desenvolvimento
espiritual da alma chega a ele o primeiro amanhecer de um novo estado ou
condio, conhecida por ocultistas por "
p. 182
segunda alma sono,. "ou sono, em que a alma est preparado para seu novo
nascimento na Terra, que est chegando a ele um escritor bem descrito este
estado como segue:" A segunda alma sono precedido por um estado de
transio atividade e conscincia gradualmente em declnio, e um desejo
correspondente para descanso na parte da alma. Os processos naturais do
plano astral se aproximando sua estreita, a alma comea a experimentar uma
sensao de cansao e fadiga, e, instintivamente, anseia por descanso e
repouso. Ele acha que tem vivido a maior parte de seus desejos, ambies e
ideais, e em muitos casos tambm sobreviveu eles. Chega-lhe uma sensao
melanclica de ter cumprido o propsito de seu destino, e uma premonio da
vinda de alguma fase mais recente da existncia. A alma no sente dor na
abordagem da segunda alma sono, mas, ao contrrio, experimenta a satisfao
e felicidade com a vinda de algo que promete descanso e recuperao. Como o
viajante cansado que subiu os caminhos de montanha, e tem prazer em as
experincias da viagem, a alma sente que tem merecido um repouso tranquilo,
e, como o viajante, que aguarda com expectativa o mesmo com saudade e
desejo. "
O mesmo autor diz: "A alma pode ter passado por alguns anos, ou talvez cem
ou mil anos, a Terra-tempo, no Plano Astral, de acordo com seu grau de
desenvolvimento e desdobramento Mas, se a sua estadia curta. ou longo prazo,
a sensao de cansao alcana no passado, e, como muitas pessoas idosas na
vida terrena, considera que "o meu trabalho longo, deixe-me passar." Ento,
mais cedo ou mais tarde, a alma sente um desejo de ganhar uma nova
experincia, e se manifestar em uma nova vida, alguns dos avanos que veio a
ele em razo de sua desdobramento no Plano Astral. E, a partir
p. 183
estas razes, e tambm a partir da atrao dos desejos que foram fumegantes
l, no viveu ou arrematar, ou, possivelmente influenciada pelo fato de que
alguns amava alma, num plano inferior, est pronto para reencarnar, e que
deseja ser com que a alma (que tambm uma forma de desejo), a alma cai
em uma varredura atual em direo renascimento ea seleo dos prprios pais
e do ambiente vantajosa. Em conseqncia do qual ele novamente cai em um
estado de alma, sono, aos poucos, e assim, quando sua hora chegar ele 'morre'
no Plano Astral, como fez antes no plano material, e passa para a frente para
renascer na Terra. "
H um outro fato preocupado com o despertar da alma no renascimento, no
entanto, que raramente mencionado por escritores sobre o assunto, e que no
, consequentemente, conhecido por muitas pessoas familiarizadas com os
outros factos relativos renascimento. Este fato o seguinte: Estritamente
falando, a alma continua em estado de sono parcial, mesmo depois de ter sido
re-nascido na vida terrena. Ele no desperta totalmente de uma s vez no
corpo do recm-nascido em que foi reencarnado, mas, ao contrrio, desperta
apenas gradualmente durante o incio da infncia e juventude da criana.
Um escritor, falando do fato acima importante sobre o renascimento, diz: "A
alma no desperta totalmente a partir de sua segunda alma sono
imediatamente aps o renascimento, mas existe em um estado de sonho
durante os dias da infncia, o seu despertar gradual sendo evidenciado pelo
crescimento da inteligncia do beb, o crebro da criana mantendo o ritmo
com as exigncias feitas sobre ela. Em alguns casos, no entanto, o despertar
prematura, e vemos casos de crianas-prodgio, gnios, etc, mas esses casos
so mais ou menos anormal
p. 184
e insalubre. s vezes, a alma sonhar nos desperta meia da criana, e assusta os
mais velhos por alguma observao profunda ou observao madura ou
conduta. Os raros casos de crianas precoces e gnio infantil so exemplos de
casos em que o despertar tem sido mais rpido do que normalmente. Por outro
lado, os casos so conhecidos, onde a alma no desperta mais rapidamente do
que a mdia, eo resultado que a pessoa no mostra sinais de atividade
intelectual cheio at quase meia-idade. Casos so conhecidos, onde os homens
parecem "acordar" quando eles so 40 anos de idade, ou at mais velhos, e,
em seguida, assumir a atividade refrescado e energia, surpreendendo aqueles
que tinham conhecido antes. "
Aqui vamos pedir ao aluno para considerar cuidadosamente outro ponto sobre
a necessidade de e consequncias da segunda alma sono. Assim como na
primeira alma sono a alma passou por um perodo de digesto espiritual e
assimilao das experincias de sua vida terrena, ento na segunda alma sono
que passa por um perodo de digesto e assimilao de suas experincias no
plano astral. Em ambos os perodos de digesto e assimilao espiritual da
alma converte a substncia da experincia na carne slida, ossos e sangue de
seu "carter". Ele sobreviveu a muitas coisas durante sua estada no plano
astral, e deixou muitas qualidades indesejveis por trs dele.
Na passagem em direo renascimento durante a segunda alma sono cada
alma vai para onde ele pertence, em razo do que ele . No h favoritismo,
nem qualquer injustia cometida contra ele. A alma no obrigado a
reencarnar contra seus desejos-na verdade, ele reencarna por causa de seus
desejos insatisfeitos. Ela levada para o atual renascimento porque seus
gostos e desejos
p. 185
criaram laos de atraes entre ele e as coisas da terra. Esses desejos e gostos
pode ser satisfeita apenas atravs de outra experincia de vida terrena, no
meio ambiente e as condies mais adequadas para permitir a manifestar os
desejos e gostos. Ele anseia para satisfazer os seus desejos e anseios, e move-
se na direo em que essa satisfao possvel. O desejo sempre a grande
fora motriz da alma na determinao das condies de renascimento, eo fato
do prprio renascimento.
Um escritor sobre o assunto disse muito bem: "A alma, preservando o seu
desejo de coisas materiais-as coisas da carne e do material de vida e no ser
capaz de divorciar-se dessas coisas, ir naturalmente cair na corrente de
renascimento que conduzir la para condies em que esses desejos ir
florescer e se manifestar. Somente quando a alma, por meio de muitos terra-
vidas, comea a ver a inutilidade ea natureza ilusria de desejos terrenos, e ela
comea a tornar-se atrados pelas coisas do a vida de sua natureza superior, e,
escapando as correntes do renascimento terrestre, ele sobe acima deles e
levado para esferas superiores. A pessoa mdia, aps anos de experincia
terrena, capaz de dizer que ele ou ela no tem mais vontade para a vida da
terra, e que o seu nico desejo deixar o mesmo para trs para sempre. Estas
pessoas so perfeitamente sincero em suas declaraes e crenas, mas um
olhar no ntimo da alma iria revelar um estado totalmente diferente das coisas.
Eles no so, via de regra, muito cansado da vida na Terra, mas so apenas
cansado do tipo particular de vida na Terra que eles tiveram durante essa
encarnao. Eles descobriram a natureza ilusria de um determinado conjunto
de experincias terrenas, e sentem-se revoltados com o mesmo. Mas eles
ainda esto cheios de um outro conjunto de
p. 186
experincias na terra. Eles no conseguiram encontrar a felicidade ou
satisfao em sua prpria experincia, mas eles admitem, se forem honestos
consigo mesmos, que se poderia ter tido as coisas "apenas assim e assim, 'em
vez de' assim e assim ', eles teriam encontrou a felicidade e satisfao. O "se"
pode ter sido amor satisfeito, a riqueza, a fama, a ambio satisfeita, o sucesso
de vrios tipos, etc, mas seja o que for, o 'se' quase sempre l. E que, se
realmente a semente de seus desejos restantes. E o desejo de que, se
realmente o motivo para o renascimento. Muito poucas pessoas se importaria
de viver sobre a sua vida na Terra, da mesma forma.Mas, como o velho Omar,
estariam perfeitamente disposto a refazer o mundo de acordo com o desejo do
seu corao e, ento, viver a vida terrena. No realmente a vida na Terra em
tudo o que desagradvel para eles, mas apenas as experincias particulares
de vida na Terra, que so desprezados. Dar ao homem mdio e mulher
juventude, sade, riqueza, talento e amor, e eles estaro muito dispostos a
comear a rodada de terra nova vida. apenas a ausncia de, ou falha em,
estes ou semelhantes coisas, o que faz com que eles sentem que a vida um
fracasso, e uma coisa a ser alegremente deixado para trs. A alma, em sua
estada no plano astral, est descansado, revigorado e revigorada. Ele esqueceu
o cansao da vida que tinha experimentado durante a encarnao anterior.
novamente jovem, esperanoso, vigoroso e ambicioso. Ela se sente dentro de
si a chamada para a ao-o "desejo de desejos no realizados, aspiraes e
ambies e que prontamente cai nas correntes que levam para a cena de ao
em que esses desejos se manifestam.
O mesmo escritor tambm diz: "Outro ponto que deve ser esclarecido que,
quanto ao carter dos desejos que servem como a fora motriz para
p. 187
renascimento.No se entende que estes desejos so desejos ou anseios
necessariamente baixos ou indignos. Pelo contrrio, eles podem ser de carter
mais elevado, e pode ser mais apropriadamente denominados aspiraes,
ambies ou objetivos elevados, mas o princpio do desejo em todos
eles. Desejos, altas e baixas, so as sementes da ao. E o impulso para a ao
sempre a caracterstica do desejo. Desejo sempre quer ter as coisas, ou para
fazer as coisas, ou seja as coisas. Amor, mesmo do tipo mais altrusta, uma
forma de desejo, assim a aspirao do tipo mais nobre. Um desejo de
beneficiar os outros tanto o desejo como o seu oposto. Na verdade, muitas
almas altrustas so atrados de volta para o renascimento simplesmente pela
aspirao insistente para realizar um grande trabalho para a corrida, ou para
servir os outros, ou para cumprir algum dever inspirada pelo amor. Mas, alto
ou baixo, se esses desejos esto ligados de alguma forma com as coisas da
terra, eles so os motivos renascimento e lemes. Mas, em concluso, digamos
que nenhuma alma que no faz em seu mais ntimo desejo da alma para
renascer na Terra nunca ser to renascer. Essa alma atrada em direo a
outras esferas, onde no existem as atraes da terra. Nesse caso, a lei da
atrao traz a alma longe da terra, e no em direo a ele. H muitas almas
que esto agora no Plano Astral, passando as fases finais do elenco fora das
obrigaes terrenas. E h muitas almas agora na vida terrena, que nunca mais
vai voltar para a Terra, mas que aps a sua prxima estada no plano astral vai
subir aos planos superiores da existncia, deixando a terra e todas as coisas
terrenas para trs para sempre. No momento estamos nos aproximando do fim
de um ciclo em que um grande nmero de almas esto se preparando para o
voo para cima, e muitos dos que lem estas linhas podem ser bem avanados
nesse movimento cclico ".
PARTE XI
O progresso da alma
Um ponto muito importante no ensino Rosacruz aquela em que somos
informados de que a evoluo do homem no se limita a este planeta, a Terra,
mas se estende a uma cadeia de sete planetas. Os Rosacruzes ensinam que os
processos evolutivos do planeta esto relacionados com e misturado com os
processos evolutivos de seis outros planetas, e que a vida neste planeta
tambm ligada e misturado na vida dos outros seis planetas de nossa cadeia
planetria.
Os rosacrucianistas ensinam que estes sete planetas do nosso cadeia planetrio
esto intimamente ligados e ligados por foras etricas subtis, e que existe
uma passagem de corrente constante etrica de um para o outro e sempre que
flui atravs de todo o circuito. Estes planetas conectados constituem a cadeia
de mundos, que o conjunto de casas da alma individual, eo circuito que
percorrido por todas as almas individuais. No s cada alma agora na terra
reencarnar vrias vezes neste planeta, mas no decorrer dos sculos progride
para o prximo planeta mais elevado, assim como em pocas passadas ele
progrediu a partir do prximo mais baixo. E esta fase da cadeia de planetas
tem sido feito vrias vezes pela raa humana em alguma forma de existncia,
e ser feita novamente vrias vezes.
Os planetas desta cadeia de mundos no so idnticos
p. 189
na composio e natureza, com a terra, ao contrrio, h uma grande diferena
entre os vrios planetas a este respeito. A terra no o mais elevado no
desenvolvimento desta cadeia, mas pelo contrrio muito baixo na escala,
embora haja outros ainda mais baixos. O progresso das almas em torno desta
cadeia de mundos, no entanto, no apenas como um crculo no qual a alma
viaja a partir do menor para o maior, mas sim de acordo com o plano da
espiral, em que a viagem sempre retorna para o ponto de partida, mas em um
plano mais alto de atividade.
Esta viagem das formas de um mundo para outro da vida est em andamento
desde o incio do perodo atual mundo, e foi feito com as formas inferiores de
vida medida que subia a escada em espiral da evoluo. Um escritor sobre o
assunto disse sobre este ponto: " o carter espiral do progresso realizado
pelos impulsos de vida que se desenvolvem os vrios reinos da Natureza que
representa as lacunas agora observadas nas formas animadas que povoam a
terra A discusso. de um parafuso, que um plano inclinado uniforme, na
realidade, se parece com uma sucesso de passos, quando examinados apenas
ao longo de uma linha paralela ao seu eixo. monads Os espirituais, que so
prximos em volta do sistema no nvel animal, passar para outros mundos
quando eles tm realizado a sua vez de encarnao animais aqui. Pelo tempo
que eles vm de novo, eles esto prontos para a encarnao humana, e no h
necessidade agora para o desenvolvimento ascendente das formas de animais
para humanos formulrios estes j esto espera de seus inquilinos espirituais
. Mas se voltar longe o suficiente, chegamos a um perodo em que no havia
formas humanas prontos desenvolvidos na terra. Ao mnadas espirituais,
viajando no nvel humano mais cedo ou mais baixo, foram, assim, comeando
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para vir rodada, a presso para a frente em um mundo em que o tempo
contendo nenhum, mas as formas de animais provocaram a melhoria da maior
delas na forma requerida, o to falado de elo perdido. *** O impulso para a
nova evoluo das formas mais elevadas realmente dada por juncos de
mnadas espirituais que vm rodada do ciclo de ajuste do Estado para a
habitao de novas formas. Esses impulsos de vida superior estourar
a crislida da forma mais antiga do planeta invadem, e jogar fora uma
eflorescncia de algo maior. As formas que passaram em apenas repetindo-se
por milnios comear de novo em crescimento, com relativa rapidez que
sobem atravs do intermedirio nas formas mais elevadas, e ento, como estes
por sua vez so multiplicadas com o vigor ea rapidez de todos os novos
crescimentos, eles fornecem cortios de carne, para as entidades espirituais
que vm rodada em que estgio ou plano de existncia, e para as formas
intermedirias h mais nenhuma oferta inquilinos. Inevitavelmente, eles se
tornam extintas. "
O autor acima citado de tambm ressalta um ponto muito importante no
progresso das formas de vida, de mundo a mundo, como segue: "A mar da
vida, a onda de existncia, o impulso espiritual, cham-lo pelo nome que nos
agrada- passa de planeta para o outro de junco ou jorra, e no por um mesmo
fluxo contnuo. Para efeitos momentnea de ilustrar a ideia em contrapartida,
o processo pode ser comparado com o enchimento de uma srie de furos ou
tubos submersos no cho, tal como pode, por vezes, ser visto nas bocas de
molas fracas, e ligados uns aos outros por pequenos canais na superfcie. O
fluxo a partir da mola, que flui, recolhido completamente no incio do
primeiro furo, ou uma banheira, e apenas quando isso bastante completo
que o inpouring continuada de gua
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as causas de mola que j contm a transbordar para banheira B. Este, por sua
vez enche e transborda ao longo do canal que conduz cuba C, e assim por
diante. *** manifesto o que j disse, e, a fim de que o progresso de
organismos no globo A devem ser contabilizadas, que o reino mineral vai mi
mais desenvolver o reino vegetal no Globo A at receber um impulso de fora ,
do que a terra foi capaz de desenvolver o homem do macaco at que recebeu
um impulso de fora. *** O pleno desenvolvimento da poca mineral no Globo
A prepara o caminho para o desenvolvimento vegetal, e to logo isso comea
a transbordar impulso de vida mineral no mundo B. Ento, quando o
desenvolvimento vegetal no globo A completo, eo animal comea o
desenvolvimento, os vegetais transborda impulso de vida para globo B, eo
impulso mineral passa para globo C. Ento, finalmente, vem o impulso
humano no globo A. necessrio neste momento para evitar um equvoco que
possa surgir. Existe um facto que deve ser afirmado que tem uma grande
influncia sobre o decurso dos eventos, que, quando realizado, ser visto que
o impulso de vida tenha passado vrias vezes em torno de toda a cadeia de
mundos antes do incio do impulso humano no globo A. Este facto a
seguinte: Cada reino de evoluo, vegetal, animal, e assim por diante,
dividida em vrias camadas em espiral. As mnadas-os espirituais tomos
individuais desse impulso vida imensa de que muito j foi dito, no completar
totalmente a sua existncia mineral no Globo A, ento termin-lo no globo B,
e assim por diante. Eles passam por vrias vezes em volta de todo o crculo
como minerais, e depois novamente vrias vezes em volta como legumes, e
vrias vezes como animais. "
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Agora, deixando para trs a considerao dos detalhes do progresso das
formas vivas inferiores, vamos considerar os detalhes da evoluo da raa
humana. Foi visto que a grande onda de formas de vida humana flui em torno
da cadeia planetria em grandes ondas-em ondas sucessivas de progresso. As
sucessivas ondas so conhecidos pelos ocultistas sob o nome de
"rounds". Mas, de acordo com a regra "Como na grande assim no pequeno",
encontramos uma srie correspondente de espirais no progresso da raa
humana durante cada uma de suas vrias temporadas na terra. Ou seja, uma
alma individual chegar na Terra em uma das rodadas no se limita a viver a
sua vida aqui e, em seguida, passar para o prximo planeta. Pelo contrrio, ela
vive um nmero de vidas no planeta, e entre as vrias raas. Existe uma
espiral de corridas na vida terrena, atravs do qual a alma individual deve
viver e trabalhar o seu caminho. O nmero dessas raas , naturalmente, sete,
por sete o nmero manifestado em todos os grandes processos ocultos do
cosmos. H sete grandes rodadas de progresso humano em torno da cadeia de
mundos, e em cada rodada, h sete corridas em que a alma individual deve se
manifestar. O presente rodada da raa humana o quarto.
Cada uma das sete corridas da atual rodada (quarta) da raa ocupa a terra por
um grande perodo de tempo. A maioria da raa humana agora na Terra
pertencem quinta raa, apesar de existirem alguns retardatrios da quarta
corrida ainda habita na terra. Cada um dos sete grandes raas da humanidade
so sub-divididas em sete sub-raas e cada sub-raa dividida em sete ramos.
O perodo durante o qual cada grande raa raiz da raa humana floresce na
terra fortemente marcado
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fora do que daquele que o sucede-lo por grandes convulses da Natureza que
destri praticamente todos os traos da civilizao anterior, e que sair, mas
poucos sobreviventes do mesmo. Um escritor disse que este ponto do
ensinamento oculto: "Os perodos das grandes raas razes esto divididos
entre si por grandes convulses da Natureza e por grandes mudanas
geolgicas Europa no existia como um continente, no momento a quarta
corrida. floresceu. o continente em que a quarta corrida morava no existia no
momento em que a terceira corrida floresceu, e nenhum dos continentes, que
eram os grandes vrtices das civilizaes dessas duas raas esto na existncia
agora. Sete grandes cataclismos continentais ocorrem durante . ocupao da
terra pela onda de vida humana por um perodo rodada Cada corrida cortado
desta maneira a seu tempo determinado, alguns sobreviventes remanescentes
em algumas partes do mundo, e no o prprio lar de sua raa, mas estes,
invariavelmente em tais casos, apresentando uma tendncia para se decompor
e recadas na barbrie com mais ou menos rapidez ".
Os indivduos da primeira corrida da atual rodada (quarta) da raa humana na
Terra variou de um tipo bruto dificilmente acima dos brutos at um tipo muito
brbaro.Estes tipos mais elevados reencarnado depois que os indivduos mais
altos da segunda corrida, os tipos mais baixos da primeira corrida constituindo
as subdivises inferiores da segunda corrida, a regra que as almas menos
avanados de qualquer encarnado raa como os tipos mais baixos do prximo
e maior corrida.
Os ensinamentos Rosacruzes ter, mas comparativamente pouco a dizer sobre a
histria dos povos da primeira corrida e na segunda corrida, mas a partir do
que ensinado, pode-se depreender que esses povos foram de muito baixo
nvel de humanidade, os tipos que
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saber como habitantes da caverna, o povo da idade da pedra, eo fogo-povo,
d-nos o mais prximo possvel idia do que esses primeiros Raa e segunda
corrida, as pessoas devem ter sido. Havia, aparentemente, pouco ou nada do
que chamamos de "civilizao" entre essas pessoas, e elas eram
aparentemente sobre em um nvel muito mais baixo com os tipos conhecidos
entre os homens na Terra hoje. Os ensinamentos, no entanto, afirmam que
houve algumas almas comparativamente altamente avanadas nos ltimos dias
da segunda corrida, que atuou como o fermento para a grande melhoria que
veio com a Terceira Raa.
A era da segunda corrida terminou, como de costume, com um cataclismo que
destruiu a maior parte da corrida, e que se dispersaram seus sobreviventes
entre terras distantes. Em seguida, ocorreu o perodo da Terceira Raa, a sede
da sua maior atividade que est sendo colocado no continente da Lemria, que
se situava em que parte do mundo, que agora se encontra no fundo do Oceano
Pacfico, e partes do Oceano ndico. O continente da Lemria inclua tambm
a Austrlia, Austrlia, Ilhas do Pacfico e outras-essas partes sobreviver sendo
realmente os pontos mais altos do continente da Lemria, as pores mais
baixas do que foram afundados sob as ondas h muito tempo.
Um escritor diz sobre o carter da civilizao da Lemria: "A vida em
Lemuria descrito como sendo principalmente preocupado com os sentidos
fsicos e prazer sensual, apenas algumas almas desenvolvidas tendo quebrado
atravs dos grilhes da materialidade e atingiu os primrdios do mental e
planos espirituais da vida. Alguns poucos realmente fez um grande progresso
e foram salvos do naufrgio geral, a fim de tornar-se o fermento que iria
aliviar a massa da humanidade durante o prximo grande ciclo. Estes
desenvolveram
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almas foram os professores das novas raas, e foram vistos pela ltima como
deuses e seres sobrenaturais, e lendas e tradies que lhes dizem respeito so
ainda existente entre os povos antigos de nossos dias atuais. Muitos dos mitos
dos povos antigos surgiu dessa maneira. As tradies so de que um pouco
antes do grande cataclismo que destruiu as pessoas da Terceira Raa, havia
um corpo dos eleitos que migraram de Lemuria a certas ilhas do mar que
agora so parte da terra principal da ndia. Essas pessoas formaram o ncleo
dos Professores oculto da Lemria, e manteve acesa a chama da verdade com
a qual foi acendeu as tochas da Quarta Raa, a Raa dos Atlantes ".
Com o falecimento da Lemria, a casa da Terceira Raa-surgiu das
profundezas do Oceano Atlntico a futura casa do povo da Quarta Raa-o
continente de Atlntida.Atlantis foi situado no espao agora ocupado por uma
parte do Oceano Atlntico, comeando com o que agora conhecido como
o Caribbean Sea, e estendendo-se at a regio hoje conhecida como frica. O
que ns sabemos agora como Cuba e as ndias Ocidentais foram os pontos
mais altos do continente da Atlntida, as pores mais baixas sendo agora
enterradas sob as ondas do Oceano Atlntico.
O autor acima citado a partir, diz a civilizao da Atlntida: "A civilizao da
Atlntida foi notvel, e seu povo atingido alturas que parece quase
inacreditvel at mesmo para aqueles que esto familiarizados com as maiores
conquistas do homem de nossos tempos The Chosen Ones preservados. o
cataclismo que destruiu a Lemria, e que viveu at uma idade
extraordinariamente velho, tinha guardado dentro de suas mentes a sabedoria
ea aprendizagem da civilizao que
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havia sido destruda, e eles assim deu os atlantes uma enorme vantagem no
incio.Eles logo alcanou grande avano ao longo de todas as linhas de
esforo humano.Eles aperfeioaram invenes e instrumentos mecnicos,
chegando frente at mesmo de nossas realizaes presentes. Na rea de
energia eltrica, especialmente chegaram os estgios que a nossa raa atual
no vai chegar mais cedo do que duzentos ou trezentos anos. Ao longo da
linha de ocultismo realizao seu progresso foi muito alm dos sonhos do
homem mdio de nossa prpria raa, e de fato a partir disso surgiu uma das
causas de sua queda, pois prostituem o poder de base e usos egostas, e
praticado preto magia. E assim, o declnio da Atlntida comeou. Mas o fim
no veio de uma vez, ou de repente, era gradual. O continente e as ilhas
vizinhas gradualmente afundado sob as ondas do Oceano Atlntico, o
processo ocupando 10 mil anos. Os gregos e os romanos do nosso prprio
ciclo teve tradies sobre o afundamento do continente, mas seu
conhecimento se refere apenas ao desaparecimento da pequena restante-certo-
ilhas do prprio continente tendo desaparecido milhares de anos antes de seu
tempo. H registros de que os sacerdotes egpcios tinham tradies que o
prprio continente desapareceram nove mil anos antes de seu tempo ".
Como no caso dos escolhidos da Lemria, assim foi com os eleitos da
Atlntida que foram levados para longe da terra condenada algum tempo antes
de sua destruio.Estes indivduos avanados da raa deixaram suas casas
Atlntida e "guiados pelo Esprito" migraram para partes do que so agora
conhecidos como Amrica do Sul e Amrica Central, mas, em seguida, ilhas
do mar. Essas pessoas deixaram os vestgios de
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sua civilizao nestas terras, e os nossos cientistas a descobrir essas
maravilhas muito nas evidncias da alta cultura mostra a eles. Quando a
Quinta Raa apareceu, essas almas corajosas e avanadas tornaram-se os
mestres da nova raa, e foram posteriormente lembrado como "deuses", e os
heris da mitologia. A Quinta Raa evoluiu rapidamente, devido ao impulso
das almas dos atlantes prementes para a frente para a reincorporao e formas
humanas nasceram para suprir a demanda, a fertilidade da nova raa que est
sendo marcado.
O autor anteriormente referido diz sobre a sobrevivncia de membros de uma
raa desaparecendo, e sua influncia sobre a vida da nova raa: "Por meio dos
cataclismos as corridas de cada ciclo foram aniquilados quando sua hora
chegou, mas os poucos eleitos ou os escolhidos, ou seja aqueles que haviam
manifestado o direito de se tornarem portadores da tocha, foram levados a
algum ambiente favorvel, onde tornou-se como fermento massa, como
deuses 'para as novas raas que apareceu rapidamente. Deve-se notar , no
entanto, que o escolhido ou eleitos no eram os nicos salvos da destruio
que se abateu sobre a maioria da raa nestes cataclismos. Pelo contrrio,
alguns sobreviventes foram preservados, embora expulsos de suas antigas
casas, e reduzido a "primeiros princpios de vida", a fim de tornar-se os pais
da nova raa. As novas raas que brota da mais forte dos sobreviventes
rapidamente formados sub-raas, sendo composto das almas mais adaptadas
que procuram a reencarnao, enquanto que os menos aptos afundou na
barbrie e mostrou evidncias de decadncia. Um remanescente destas
criaturas humanas degradadas, no entanto, persistem na encarnao durante
milhares de anos, sendo composto por aquelas almas no esto
suficientemente avanadas para tomar parte na vida do novo
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raas. Estas "sobras" esto em evidncia nos nossos dias, nos casos dos
selvagens australianos, os bosqumanos africanos, eo Digger ndios, e outros
de um baixo nvel de desenvolvimento similar. Para entender o avano de
cada raa deve ser lembrado que as almas mais avanadas, depois de passar
para fora do corpo, tm um perodo muito mais longo de descanso nos planos
mais elevados e, consequentemente, no se apresentam para a reencarnao
at um perodo bastante tarde, em comparao com a reencarnao precipitada
das almas menos avanados que so correu de volta ao renascimento em razo
da forte ligao terrestre e desejos. Desta forma, acontece que as corridas
anteriores de cada ciclo so um povo mais primitivo do que aqueles que os
seguem conforme os anos passam. A alma de uma pessoa terra-bound
reencarna em poucos anos, e s vezes em poucos dias, enquanto que a alma de
um homem avanado pode repouso e descanso nos planos superiores ao longo
dos sculos, ou melhor, ainda h milhares de anos, at que a Terra chegou a
uma fase em que o ambiente adequado pode ser conferida isso. "
No incio do perodo da Quinta Raa (a atual raa do homem) nasceram no
s o incio de um novo sub-raas que sempre primavera em existncia no
incio de um novo ciclo, mas h tambm nasceram os descendentes dos
eleitos, salvo da destruio de Atlantis por ter sido levado para longe da cena
de perigo. As novas raas eram os descendentes dos sobreviventes dispersos
do Atlante povos, isto , da corrida comum desses povos. Mas a poucos
eleitos eram indivduos superiores de sua raa, e transmitida a seus
descendentes seus conhecimentos e sabedoria. Por uma compreenso desta
distino, somos capazes de compreender o fato de que, ao mesmo tempo,
existia
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hordas de pessoas da nova raas, mais ou menos primitivo e ignorante e em
outros lugares certos povos avanados, como os antigos egpcios, persas,
caldeus, hindus, etc Esses povos avanados representou a alma-as velhas
almas avanado, do avanado indivduos das civilizaes da Lemria e
Atlntida.
Os descendentes de alguns dos indivduos mais altos foram mais tarde
conhecidos como os assrios e babilnios. No devido tempo, apareceu o incio
do grande romano, grego, e os povos cartagineses. Depois veio a queda dos
povos antigos, eo surgimento de novas subdivises da corrida. A histria da
raa mostra a existncia e manifestao da lei da ascenso e queda das
naes. Em relao a este fenmeno, o Dr. Draper, na sua "Histria do
Desenvolvimento Intelectual da Europa" bem diz:
"Ns estamos, como costumamos dizer, as criaturas do. Circunstncias. Nesse
expresso no uma filosofia maior do que pode parecer primeira vista.
Deste ponto de vista mais preciso, devemos considerar, portanto, o curso
desses acontecimentos, reconhecendo o princpio de que os assuntos dos
homens passar para a frente de uma forma determinada, ampliar e desdobrar-
se. E, portanto, vemos que as coisas de que falamos como se fossem questes
de escolha, eram, na realidade imposta seus autores aparentes pela
necessidade dos tempos . Mas, na verdade, eles devem ser considerados como
a apresentao de uma certa fase da vida que as naes em seu curso para a
frente, mais cedo ou mais tarde assumir. ao indivduo, como bem sabemos que
a moderao sbrio de ao, uma gravidade apropriado de comportamento,
pertencentes para o perodo de maturidade de vida, mudar a partir do
voluntarismo arbitrrio da juventude, que
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pode ser anunciado, ou seu incio marcado por muitos incidentes acidentais,
em uma, talvez, por lutos domsticos, em outro pela perda da fortuna, em um
terceiro por problemas de sade. Estamos correto o suficiente para imputar a
esses ensaios a mudana de carter, mas ns nunca nos iludir supondo que ele
teria deixado de ocorrer se estes incidentes no ocorreu. L funciona um
destino irresistvel no meio dessas vicissitudes. H analogias entre a vida de
uma nao, e que de um indivduo, que, apesar mentira pode ser em um
aspecto o fabricante de sua prpria sorte, para a felicidade ou para a misria,
para o bem ou para o mal, embora ele permanea aqui ou vai l como suas
inclinaes pronto, embora ele faz isso ou se abstm de que, como ele escolhe,
, no entanto, manteve firme por um inexorvel destino, um destino que o
trouxe ao mundo, involuntariamente, tanto quanto ele estava preocupado, que
pressiona para a frente atravs de um carreira definida, cujas etapas so
invariveis,-infncia, juventude, maturidade, velhice, com todas as suas aes
caractersticas e paixes, e que remove-lo da cena na hora marcada, na
maioria dos casos contra a sua vontade. Assim tambm com as naes, o
voluntrio apenas a aparncia externa, cobrindo mas mal escondendo o
predeterminado. Durante os eventos da vida, podemos ter o controle, mas
nenhum sobre o que a lei do progresso. H uma geometria que se aplica s
naes uma equao de sua curva de avano. Que nenhum homem mortal
pode tocar. "
Assim subiram e caram as grandes naes do passado, e, assim, subir e descer
as grandes naes do futuro e da lei detm igualmente verdade no caso das
grandes naes do presente. Mesmo no momento da escrita fina grandes
coisas esto em andamento em
p. 201
a histria das naes do presente. Foras csmicas esto trabalhando sob o
disfarce dos planos mesquinhos e ambies dos governantes e
estadistas. Olhando para trs, em qualquer perodo da histria passada, o
historiador cuidadoso capaz de ver claramente o surgimento e progresso de
movimentos poderosos que arrastado em suas atuais assuntos de grandes
naes, e os historiadores do futuro ser capaz de discernir precisamente esses
grandes movimentos e as foras quando olhar para trs para a histria de hoje,
o nosso tempo presente. E, em cada caso, torna-se evidente que a maioria dos
povos envolvidos nas lutas no tiveram a percepo clara das grandes foras
no trabalho, ou da meta real para que os grandes movimentos tm tendncia.
Assim subiram e caram os grandes imprios do passado, a egpcia, o persa, o
caldeu, a grega, a romana, eo resto, Csar, Alexandre, Carlos Magno,
Napoleo, eo resto ter sido, mas os fantoches do destino atravs de e por meio
do qual ela j trabalhou fora os ditames do destino. Raas e povos agora
considerados, mas pouco mais de meio civilizada sero os sucessores dos
povos orgulhosos de hoje, assim como os gauleses meio civilizado, Angles, e
os germnicos conseguiram orgulhosas civilizaes da Grcia e Roma antigas.
Quando uma nao comea a diminuir porque suas almas mais avanadas j
faleceram, deixando apenas as almas menos progressivos para trs para
continuar o trabalho do sub-raa. As almas avanadas passar para novas cenas
de atividade, e mesmo os atrasados no esto autorizados a ficar muito atrs
para a mudana contnua ea criao de novos ambientes tendem a despertar
energias para dormir e para estimular as mais atrasadas para os esforos fresco
e atividade .
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As seguintes citaes de um famoso ocultista pode revelar-se de interesse para
o aluno em conexo com as questes especficas consideradas no presente
captulo:
"No meio do caminho ponto da quarta rodada aqui o ponto polar de todo o
perodo de sete mundo passado. Deste ponto para fora do ego espiritual
comea a sua verdadeira luta com o corpo ea mente para manifestar seus
poderes transcendentais. Na quinta rodada a luta continua, mas as faculdades
transcendentais so amplamente desenvolvidos, embora a luta entre estes, de
um lado com o intelecto fsica e propenso mais feroz do que nunca, para o
intelecto da quinta rodada, bem como sua espiritualidade um avano na da
quarta. Na sexta rodada humanidade alcana um grau de perfeio do corpo e
da alma, do intelecto e da espiritualidade, que os mortais comuns da poca
atual no ser fcil perceber em suas imaginaes. As combinaes mais
supremos da sabedoria, bondade e transcendental iluminao que o mundo j
viu ou pensou ir representar o tipo comum de masculinidade. Essas
faculdades que agora, no raro florescimento de uma gerao, permitem que
algumas pessoas extremamente talentosas para explorar os mistrios da
natureza e reunir o conhecimento de que algumas migalhas so agora est
sendo oferecido para o mundo comum, ento ser o apangio comum de
todos. Quanto ao que a stima rodada ser como, os professores ocultas mais
comunicativas so solenemente em silncio. Mankind na stima rodada vai ser
algo por demais divina para a humanidade em a quarta rodada de prever seus
atributos. "
"A terra, enquanto que no presente habitada por quarta rodada humanidade,
pela onda de vida humana na sua
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quarta viagem ao redor do crculo dos mundos, no entanto, contm algumas
poucas pessoas, poucos em relao ao nmero total, que propriamente
pertencem ao quinto round. Agora, no sentido do termo atualmente
empregado, no se deve supor que, por qualquer processo milagroso qualquer
unidade individual que realmente viajou rodada toda a cadeia de mundos, uma
vez mais frequentemente do que os seus compeers. De acordo com a lei,
atravs da qual a onda de mar da humanidade progride, pode ver-se que isto
impossvel. A humanidade ainda no tiver pago a sua quinta visita at
mesmo para o planeta seguinte, antes da nossa prpria. Mas mnadas
individuais podem superar seus companheiros quanto ao seu desenvolvimento
individual, e assim tornar-se exatamente como a humanidade em geral, ser
quando a quinta rodada foi totalmente evoludo. Um homem nascido como um
quarto homem rodada ordinria pode, por processos de treinamento oculto,
converter-se em um homem com todos os atributos de um homem quinto
round, e assim tornar-se o que podemos chamar de um quinto rounds artificial.
"
PARTE XII
A aura E CORES Auric
Um dos pontos mais interessantes dos ensinamentos Rosacruzes para o aluno
mdio aquele que se preocupa com a Aura, ou atmosfera psquica do
indivduo humano, e do astral Cores que se manifestam nesse Aura, e de outra
forma.
Por "Aura" significa "A emanao invisvel sutil ou exalao criando uma
atmosfera em torno da pessoa ou coisa que emana isso", pelo menos essa a
definio popular do termo. Nos escritos ocultos e ensinamentos, no entanto, o
termo tem um significado mais especial, e empregado para indicar a
"atmosfera psquica" ao redor de cada indivduo humano, invisvel ao senso
comum de vista, mas perceptvel pela viso clarividente.
A aura humana uma emanao da alma, ou almas, ou a pessoa a quem o
rodeia. semelhante aos raios do sol, ou a fragrncia da flor. uma forma de
energia em vez de matria, ainda se possui uma certa substancialidade que
justifica alguns escritores em trat-la como sendo composto de uma forma
muito sutil da matria. A aura humana em forma de ovo, e se estende at
uma distncia mdia de dois ou trs metros a partir do corpo da pessoa que
emana dela.
A aura humana composta por numerosos factores, alguns deles de baixo e
algum de uma ordem superior, correspondentes aos elementos que se
manifestam na
p. 205
alma da pessoa. Assim como as manifestaes das almas de pessoas diferentes
variam muito um do outro, assim como suas auras variar no mesmo grau. Um
ocultista avanado, com a viso clarividente treinado, capaz de ler o carter
mental e emocional de uma pessoa como um livro aberto, por meio da
aparncia e colorao de sua aura.
O menor elemento da aura humana o que os ocultistas chamam de
"emanao fsica", o que quase incolor, e que marcado por minuto e fino
"estrias" ou de cerdas semelhantes a marcas de p para fora do corpo, como
cerdas de uma escova.Quando a pessoa est em boas condies de sade
desses "cerdas" destacam-se rigidamente, enquanto que quando a pessoa est
com problemas de sade ou sofre de deficincia vitalidade que cair como o
cabelo macio no casaco de um animal.Este elemento da aura parece separar
partculas diminutas de si da aura como a pessoa se move, e acredita-se que
por estas partculas que os ces e outros animais so capazes de rastrear
pessoas, isto que a essncia da o chamado "perfume", seguido pelos
animais mencionados.
Outro elemento baixo na aura humana aquilo que pode ser chamado de
elemento da aura de "energia vital". Este elemento percebida por
clarividentes como tendo um brilho rosado muito fraca, s vezes cheio de
pequenas fascas de magnetismo vital, se a pessoa ser muito magntico.
ocasionalmente visvel para pessoas sem viso vidente, e lhes aparece sob a
forma de ar de vibrao, semelhante ao ar aquecido proveniente de um campo
de um dia muito quente, ou a partir de um forno aquecido.
Passando por vrios elementos uricos sem importncia de um menor grau, o
aluno convidado a considerar os fenmenos mais interessantes das "cores
uricas"
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que representam os elementos mentais e emocionais na alma do homem ou da
mulher. Estes elementos so os traos caractersticos da aura quando
percebidas pela viso clarividente. A aura, visto deste modo, apresenta a
aparncia de uma nuvem luminosa composto de variadas cores e
deslocamento, estendendo-se em forma de ovo a uma distncia de cerca de
dois ou trs metros a partir do corpo, e crescendo gradualmente mais fraca em
relao aos seus limites exteriores at ele finalmente desaparece.
Cada uma das cores da aura representa algum pensamento particular, estado
mental, emoo de sentir na alma da pessoa. Pode ver-se de uma vez que
existe uma variao quase infinita e sombreado destas cores urico, devido
complexidade dos estados emocionais de uma pessoa mdia.
A tabela dos Auric Cores seguir lhe dar a chave para a mistura e
sombreamento na nuvem luminosa compor a aura humana.
Tabela das Cores Auric
Preto indica o dio, a malcia, vingana e sentimentos baixos semelhantes.
Gray (tom claro) indica egosmo; (sombra medonho) indica medo e terror;
(sombra escura) indica melancolia.
Green (brilhante sombra ao vivo) indica diplomacia, sabedoria mundana,
suavidade, tato, delicadeza, e "engano educado" em geral; (suja, barrenta
sombra) indica baixa engano, falsidade baixa astcia, artifcios de uma ordem
baixo; (escuro, sem brilho sombra) indica o cime, a inveja, a cobia.
Vermelho a cor das paixes em geral, mas h uma grande variedade em
suas manifestaes, por exemplo: Vermelho (maante e aparecendo como se
misturado com a fumaa) indica sensualidade eo animal inferior
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paixes; Vermelho (que aparece como flashes luminosos, raios, s vezes em
forma de luz) indica raiva. Neste caso, o vermelho geralmente mostrado em
um terreno de volta preto quando a raiva surge de dio ou malcia e em um
fundo esverdeado, quando surgir a raiva, de cime, inveja, etc, e sem qualquer
fundamento para trs quando a raiva surge " indignao "ea defesa do que
acredita-se ser causa justa.Vermelho (cor carmesim) representam o amor, e
varia em tom de acordo com o carter da paixo nomeado. Por exemplo, um
tom vermelho opaco e pesado indica, um amor sensual bruto, enquanto os tons
agradveis brilhantes, mais claras e indicam amor misturado com sentimentos
mais elevados e acompanhado por ideais mais elevados, ea mais elevada
forma de amor humano entre os sexos se manifesta em um bela cor de rosa.
Brown (tom avermelhado) indica avareza e ganncia.
Orange (tom claro) representa o orgulho ea ambio.
Amarelo, em seus diversos matizes, representa o poder intelectual em suas
diversas formas. Um bonito, claro. amarelo dourado indica uma alta
realizao intelectual lgico raciocnio, julgamento sem preconceitos e
discriminao. A sombra amarela opaca escura indica. poder intelectual
contentando-se com pensamentos e assuntos de uma forma egosta baixo. A
sombra entre os dois apenas indicado denotar a presena de pensamento mais
elevada ou mais baixa, respectivamente, o representante escuro. ressentir-se a
parte inferior, e a luz mais elevado.
Blue (sombra escura) representa emoo religiosa. sentindo, e tendncias em
geral.Os tons maante, no entanto, indicam emoo religiosa de uma ordem
baixo, enquanto os tons mais brilhantes mais claras indicam religiosa
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emoes de uma ordem elevada. Estes tons variam e vo desde um indigo
maante para uma bela violeta brilhante. Blue Light (de um tom peculiar e
sombra) indica espiritualidade. Este azul espiritual de uma aparncia
peculiar clara, transparente e luminosa, que difcil de descrever em
palavras. Na aura de algumas pessoas de um alto grau de espiritualidade,
aparecem pequenos pontos luminosos centelha-como, muitas vezes brilhantes
e brilhando como as estrelas no cu em uma noite clara.
Alm das cores comuns citados acima, existem vrios tons que no podem ser
nomeados, por eles correspondem a cores fora do campo de viso humano,
tais como "infra vermelho" e "ultra-violeta". Sem entrar profundamente nessa
fase do assunto, pode-se dizer que os "ultra-violeta" cores uricas denotar os
poderes espirituais manifestados na direo das maiores e mais dignos
objetivos e fins, enquanto as "infra-vermelho" cores uricas denotar psquica
poderes empregada de forma indigna e para a base de extremidades, como por
exemplo, o que os ocultistas conhecem como "magia negra".
H duas outras cores uricas que so impossveis de descrever em palavras,
pois no h condies adequadas para tal expresso. Essas cores so as
seguintes: (1) a verdadeira amarelo primrio, o que indica a maior iluminao
espiritual do intelecto, e (2) true branco puro, ou um brilho peculiar e
transparncia, o que indica a presena do esprito desperto.
Um escritor sobre o assunto disse que as manifestaes das cores uricas:.
"Mesmo quando a mente est calma l pairam na aura os tons indicativo das
tendncias predominantes no homem para que seu estgio de progresso e de
desenvolvimento, bem
p. 209
como seus gostos e outras caractersticas de sua personalidade, pode ser
facilmente discernido. Quando a mente est sendo varrido por uma forte
paixo, sentimento ou emoo, toda a aura parece ser colorido pela sombra ou
tons que ele representa particular. Por exemplo, um violento ataque de raiva
faz com que toda a aura de mostrar flashes vermelhos brilhantes sobre um
fundo preto, quase eclipsando as outras cores. Este estado dura durante um
tempo mais longo ou mais curto, de acordo com a fora da paixo. Se as
pessoas pudessem, mas tm um vislumbre da aura humana, quando assim
colorido, eles se tornariam to horrorizado com a viso terrvel que nunca
mais iria permitir-se a um ataque de fria, ela se assemelha a chamas e fumaa
do 'pit', que referidas nas igrejas ortodoxas, e, de fato, a mente humana em
tal condio torna-se um verdadeiro inferno para o momento. A forte onda de
amor que paira sobre a mente far com que a aura de mostrar o carmesim,
sombra, dependendo do carter da paixo. Da mesma forma uma exploso de
sentimento religioso conceder a toda a aura uma colorao azul. Em suma,
uma forte emoo, sentimento ou paixo faz com que toda a aura de assumir a
sua cor, enquanto o sentimento dura. Voc vai ver do que temos dito que
existem dois aspectos a caracterstica cor da aura, o primeiro, dependendo dos
pensamentos predominantes habitualmente se manifestando na mente da
pessoa, o segundo, dependendo do sentimento particular, emoo ou paixo
(se houver) sendo manifestada naquele momento em particular. A cor que
passa desaparece quando o sentimento morre, embora um sentimento, paixo
ou emoo manifestada repetidamente se mostra no tempo sobre a cor da
aura. A cor da habitual mostrado na aura, naturalmente, muda gradualmente
ao longo do tempo como o carcter das pessoa melhora ou altera.
p. 210
[Pargrafo continua]As cores habituais mostrados indicam o "carter geral" da pessoa,
as cores passam mostrar o sentimento, emoo ou paixo (se houver) est
dominando a ele naquele momento em particular. "
Outro escritor, descrevendo a aparncia da aura de uma pessoa, disse: "Os
tons e cores da aura apresentar um espetculo caleidoscpico em constante
mudana O ocultista treinado capaz de ler o carter de qualquer pessoa, bem
como a natureza. de sua passagem pensamentos e sentimentos, simplesmente
estudando as cores mutveis de sua aura .. Para o ocultista desenvolveu a
mente eo carter torna-se como um livro aberto, a ser estudado com cuidado e
de forma inteligente. Mesmo o estudante de ocultismo, que no tem sido
capaz de desenvolver a viso clarividente a um grau to elevado, logo capaz
de desenvolver o senso de percepo psquica em que ele capaz de, pelo
menos, "sentir" as vibraes da aura, embora ele no pode ver as cores e,
assim, ser capaz de interpretar os estados mentais que os causaram. A
princpio, claro, a mesma, porque as cores so apenas a aparncia externa
das prprias vibraes, assim como as cores comuns no plano fsico so
apenas as manifestaes externas das vibraes da matria. Mas No se deve
supor que a aura humana sempre percebida na aparncia de uma nuvem
luminosa de cores em constante mudana. Quando dizemos que tal a sua
aparncia caracterstica, podemos dizer que, no mesmo sentido que ns
descrever o oceano como um ambiente calmo, profundo corpo de guas
esverdeadas. Sabemos, no entanto, que s vezes o mar no apresenta essa
aparncia, mas, ao contrrio, visto como o aumento em grandes ondas
montanhosas, branco niveladas, e ameaando os minsculos vasos de homens
com o seu poder. Ou novamente, podemos definir a palavra 'chama', no
sentido de, um fluxo luminoso constante
p. 211
de queima de gs, que, sabemos muito bem que a palavra tambm indica as
grandes lnguas quentes de fora de fogo que o fluxo para fora das janelas de
um prdio em chamas e lamber a destruio todos com os quais entra em
contato. Assim com a aura humana. s vezes pode ser visto como uma bela
e calma, atmosfera luminosa, apresentando a aparncia de uma grande opala
sob os raios do sol. Novamente, ele brilha como as chamas de uma grande
fornalha, atirando para trs grandes lnguas de fogo nessa direo e que,
subindo e descendo em grandes ondas de excitao emocional, ou paixo, ou
talvez girando como um grande turbilho de fogo em direo a seu centro, ou
rodar num movimento para fora longe do seu centro. Mais uma vez, pode ser
visto como projeo de suas profundezas corpos menores ou centros de
vibraes mentais, que, como fascas de um forno de separar-se da chama pai
e viajar longe em outras direes, estas so as formas-pensamento projetadas
de que todos os ocultistas so gostava de falar e deixar claro que muitas
ocorrncias psquicas estranhas ".
Os trs principais Auric Cores
Como suas contrapartes fsicas, os Auric cores so derivadas de trs cores
primrias, de onde. todas as vrias combinaes e cores so formadas. Estas
trs cores primrias, junto com branco e preto, do-nos a chave para todo o
espectro da aura.
As trs cores primrias so as seguintes: (1) Vermelho, (2) azul e amarelo
(3). A partir destas trs cores primrias de todas as outras so formadas por
combinaes e blendings, ou pela adio de preto ou branco. Assim, as cores
secundrias so formadas como se segue: (1) Green, derivado de uma
combinao de amarelo e azul, (2) Laranja, derivado de uma combinao de
p. 212
[Pargrafo continua]Amarelo e Vermelho, (3) Roxo, derivado de uma combinao de
vermelho e azul.Outras combinaes produzir outras cores, por exemplo:
forma verde e roxo Olive; forma laranja e roxo Russet, verde e laranja forma
Citrino.
O preto realmente a ausncia de cor, enquanto o branco realmente uma
mistura harmoniosa de todas as cores. A mistura das cores primrias em
propores variadas produzir o que so conhecidos como os "tons" de cor e
adicionando Branco obtemos "matizes", enquanto misturando Preto produz
"tons".
Chave das Auric Cores
A compreenso do carter bsico dos trs principais Auric cores e de Auric
Preto e Branco Auric, d ao estudante a chave para toda a gama de colorao
da aura. Para este efeito, o quadro que se segue apresentado:
O Grupo Vermelho. Vermelha representa a natureza fsica e a sua presena
indica sempre a existncia e actividade de que parte da natureza do homem.
O Grupo Azul. O azul representa a natureza religiosa ou espiritual, e sua
presena sempre indica a existncia ea atividade de que parte da natureza do
homem.
O Grupo Amarelo. Amarelo representa a natureza intelectual, e a sua
presena indica sempre a existncia e actividade de que parte da natureza do
homem.
Branco. Branco representa o esprito puro, e sua presena sempre indica a
presena ea atividade de que a realidade na natureza do homem.
Preto. O preto representa a negao do esprito puro, e se ope a ela em todos
os sentidos, e sua presena
p. 213
sempre indica a existncia ea atividade desse princpio negativo na natureza
do homem.
As vrias combinaes das trs cores primrias Annie so formados em
conexo com branco e preto, assim como com a mistura dos trs se. Estas
combinaes de resultado claro dos tons de atividade mental e emocional
manifestada pelo indivduo. Mas no s a mistura causada pela mistura das
prprias cores, em conexo com o preto e branco, mas em certos casos, o
corpo de uma cor encontrado para ser listrado, listrado, pontilhado, ou
obscurecida por outras cores.s vezes no percebida a mistura de duas
correntes de cores antagnicas que lutam uns contra os outros antes da
mistura. Mais uma vez vemos o efeito de uma cor neutralizar o outro. Em
alguns casos, grandes nuvens negras obscurecer as cores brilhantes abaixo, e
em seguida escurecer o brilho feroz de cor, tal como muitas vezes observada
em caso de um incndio fsica. Mais uma vez, encontramos grandes flashes de
amarelo brilhante, ou vermelho, queima em todo o campo da aura, mostrando
a agitao ou o conflito de inteligncia e paixo.
Deve-se notar pelo aluno, de passagem, que o grupo verde das cores uricas
parece, primeira vista, ser uma exceo regra geral sobre a mistura das
cores uricas primrios e contradies manifestas no personagem. Por
exemplo, difcil para o aluno mdio de compreender por que a mistura do
azul e do amarelo espiritual intelectual deve render um engano indicando
verde, etc Uma anlise sutil de engano, no entanto, d o segredo desta
combinao, especialmente quando se Note-se que, em certos dos menos
desejveis das combinaes verde no combinada uma ligeira mistura de
preto e do vermelho. No necessrio entrar em detalhes
p. 214
relativamente a este ponto, que em particular o suficiente para indicar a
natureza da soluo do mistrio. Mais uma vez, h um certo tom de verde, o
que se manifesta nas cores predominantes de rvores, plantas, etc, que,
quando exibidos na colorao urico indica um amor da natureza, etc As
seguintes palavras a partir de um ocultista celebrado d uma valiosa dica para
aqueles cujas mentes tendem a anlise perspicaz sobre esses assuntos, o
ocultista diz:. "Para aqueles que gostam de anlise deste tipo, vou soltar a
seguinte sugesto, que pode ajud-los na matria, a saber: A chave
encontrada no facto de que Green fica no centro do espectro, e um equilbrio
entre os dois extremos e tambm influenciada por estes dois extremos de
uma maneira surpreendente. "
Sugestes importantes
Os professores Rosacruzes no contentar-se com a instruir os estudantes sobre
as cores especficas que, quando visto na aura, indicam a presena ea
atividade de certos estados mentais ou emocionais da pessoa. Eles tambm
instruir o aluno de acordo com o famoso princpio da Ao e Reao, que
constitui uma caracterstica importante de certos ramos dos ensinamentos
Rosacruzes. Isso quer dizer que eles instruem o aluno que se ir realizar em
sua mente a imagem mental de uma determinada cor, no ir resultar uma
reao na direo da produo na mente do aluno ou da natureza emocional
do sentimento ou emoo correspondente a esse cor particular. Por exemplo,
se o aluno vai realizar o seu pensamento e ateno firmemente concentrada no
grupo Red de cores, no vai ser despertado nele uma forte emoo passional,
ea manifestao de vitalidade animal e vigor, a virilidade,
p. 215
coragem, etc Mais uma vez, se ir realizar em sua mente, da mesma forma que
o grupo azul de cores, ele vai experimentar uma elevao de sentimentos
emocionais espirituais ou religiosas, e sua natureza sero vivificados ao longo
destas linhas.Mais uma vez, se ele iria estimular suas faculdades intelectuais,
ou revigorar a mente cansada, mas ele tem de se concentrar no grupo amarelo
de cores para obter o resultado desejado. Assim, ele visto, no s os estados
mentais e emocionais se manifestam cores apropriadas, mas os prprios cores
tendem a produzir os seus estados mentais e emocionais correspondentes. A
ao da Red sobre o touro e outros animais explicada desta forma, tambm
temos aqui uma sugesto a respeito de porque um homem "v vermelho" em
momentos de grande emoo que levam ao fsica de punio, etc
Tambm faz parte dos ensinamentos que as trs cores primrias tm um efeito
teraputico decidido, e que se pode aplicar o princpio do trabalho de cura. As
cores podem ser aplicados por meio de cores fsicas impostas no ambiente da
pessoa, ou ento realizada na mente do curador mental, dando o
tratamento. Aqui a Escala Teraputico das Cores:
Escala teraputico das Cores
Azuis, violeta, lavanda, etc, tm um efeito de resfriamento e calmante sobre
o sistema nervoso, e sobre o sangue e rgos do corpo.
Greens grama, tm um efeito de repouso e revigorante sobre o mesmo.
Amarelos e laranja tm um efeito inspirador e esclarecedor sobre as
faculdades mentais.
Reds tm um efeito excitante e estimulante sobre a mente eo corpo (isto
particularmente verdadeiro de starlets e outros vermelhos brilhantes).
p. 216
A aura protetora
Os professores Rosacruzes tambm instruir os alunos em matria de criao e
manuteno da aura de proteo, que um abrigo de alma, mente e corpo
contra as ms influncias dirigidas contra eles, consciente ou
inconscientemente. Esta aura protetora uma armadura eficaz contra todas as
formas de ataque psquico e invaso, no importa de quem emanam. Ela
oferece uma forma simples, mas muito poderosa e eficiente de proteo contra
influncias psquicas adversas ", magnetismo mental, mal-intencionado",
magia negra, etc, e tambm uma proteo contra o vampirismo psquico ou a
drenagem de fora magntica.
O mtodo de formao da aura protetora muito simples. Trata-se apenas da
formao de uma imagem mental (acompanhado por uma demanda da
vontade) de si mesmo como sendo cercado por uma aura de Pure Clear White
Light-o smbolo ea indicao do Esprito. Um pouco de prtica vai permitir
que voc realmente sentir a presena eo poder dessa aura protetora. A luz
branca a radiao do Esprito, eo Esprito o mestre de todas as
coisas. Como um professor disse: "O ensinamento maior e mais profundo
oculto que a luz branca no deve ser usado para fins de ataque ou ganho
pessoal, mas que podem ser adequadamente utilizadas por qualquer pessoa, a
qualquer momento, para proteger a si mesmo contra adverso fora influncias
psquicas, no importa por quem exerceu. a armadura da alma, e pode muito
bem ser empregada de tal modo quando ou onde for necessrio ".
Na explicao dada aqui sobre a aura ser encontrada uma chave de
fenmenos muito interessantes ao longo das linhas de magnetismo pessoal,
influncia magntica, atmosfera pessoal, etc
PARTE XIII
Os sete princpios COSMIC
Os Rosacruzes ensinam que existem sete princpios csmicos presente e
operante em todo o Cosmos, e estendendo-se at os seus menores
atividades. Estes sete princpios csmicos so as seguintes:
I. O Princpio de Correspondncia.
II. O Princpio da Lei e da Ordem.
III. O Princpio da Vibrao.
IV. O Princpio da Rhythm.
V. O Princpio dos Ciclos.
VI. O Princpio de Polaridade.
VII. O Princpio do Sexo.
O aluno agora convidado a considerar cada um dos princpios csmicos
acima indicadas em detalhe.
I. O Princpio de Correspondncia
O Princpio de Correspondncia se manifesta em uma certa correspondncia
ou analogia ou acordo entre as manifestaes dos vrios planos de actividade
no cosmos. indicado pelo velho aforismo hermtico: "Como acima, assim
abaixo, como abaixo, para cima", e pelo axioma Arcano: "Ex Uno disce
Omnes", ou "de um saber tudo". Os Rosacruzes e outros ocultistas antigos,
sustentam que as leis que regem a natureza e atividade da ameba, tambm
governar a natureza ea actividade do homem e da
p. 218
seres mais elevados do que o homem. O que verdade da matria
verdadeiro da energia e da mente. O occultists fazer uma aplicao prtica
deste princpio universal, no sentido de estudar o desconhecido atravs do
conhecido, com o conhecimento de que as mesmas leis que regem
cada. Assim, como o sistema solar pode ser conhecido por meio do estudo dos
tomos e molculas, isso pode nos planos mais elevados de ser ser estudado
por um exame dos planos inferiores de manifestao diante de ns.
Depois de descobrir o funcionamento de certos princpios em uma coisa que
pode seguramente razo, por analogia, com base no pressuposto de que esses
princpios existem em outras coisas em um plano superior e, assim, descobrir
a natureza do desconhecido "X". Assim, os motivos ocultistas que no h Lei e
Ordem manifesta em todos os planos do ser, que no um Princpio de
Vibrao se manifestar em todos os planos do ser, que no um Princpio da
Rhythm manifestar em todos os planos do ser, que no um Princpio dos
Ciclos manifestam em todos os planos do ser; que h um princpio de
Polaridade manifesta em todos os planos do ser; que h um princpio de
manifestar Sexo em todos os planos do ser. E o mais que a investigao
humana empurrado para dentro do desconhecido, maior a prova da
existncia destes princpios csmicos fundamentados pelos ocultistas antigos
sobre a base fundamental do Princpio de Correspondncia.
Um escritor disse deste Princpio Csmico: "H sempre uma correspondncia
entre as leis e os fenmenos dos diversos planos da vida e sendo a apreenso
desta verdade d um meio de resolver muitos um paradoxo escuro, muitos um
segredo escondido de. Nature. H avies fora do nosso conhecimento,
p. 219
mas quando aplicamos o Princpio de Correspondncia para eles somos
capazes de compreender muito do que de outra forma seria incompreensvel
para ns. Este princpio de aplicao universal e manifestao, sobre os
diversos planos do material, mental e espiritual universo uma lei
universal. Os antigos hermetistas considerado este princpio como um dos
mais importantes instrumentos mentais pelos quais o homem foi capaz de
erguer de lado os obstculos que ocultava o desconhecido. Seu uso ainda
rasgou o vu de Isis, na medida em que um vislumbre da face da deusa pode
ser pego. Assim como o conhecimento dos princpios da Geometria habilita o
homem a medir sis distantes e seus movimentos, enquanto sentado em um
observatrio, por isso o conhecimento do Princpio de Correspondncia
habilita o homem a raciocinar inteligentemente do conhecido para o
desconhecido. Estudando o Moneron, ele entende o arcanjo.
Sem entrar profundamente na questo da aplicao deste princpio Csmica
particular, podemos dizer que um dos fatos fundamentais de ser descoberto
pelos antigos ocultistas, atravs da aplicao do referido princpio este: Que
em cada coisa h de ser encontrado (1) Substncia ou corpo, (2) movimento
ou atividade Energia, e (3) a conscincia ou a conscincia. Portanto, quando
se trata de planos de existncia do que, na poca, eles tinham pouco
conhecimento, mas, a antiga ocultistas sempre assumiu a existncia de tudo no
plano desconhecido dos trs grandes formas de manifestao. E toda
investigao futura esotrico e descoberta tende a divulgar fatos
comprobatrios e sustentar a hiptese de origem derivada por analogia, e as
descobertas da cincia moderna tm, invariavelmente, tende na mesma
direo.
p. 220
[Pargrafo continua]Pode ser interessante dar uma olhada apressada com a presena
dessas trs formas de manifestao, como segue:
Substncia. O antigo ocultismo ensinando que "Tudo tem o corpo" parece
estar totalmente corroborada por toda a investigao subseqente. Mas deve-
se notar que, por "substncia" ou "corpo" no necessariamente significava
que a cincia moderna chama de "assunto", para o ltimo apenas uma forma
ou fase de "substncia" ou "corpo". A matria, tal como a conhecemos, tem
uma grande variedade de manifestao, dentro dos limites dos quais so
encontrados o granito mais duro ou ao ou diamante, bem como os melhores e
mais sutil e tnue gases. A descoberta pela cincia do que ele chama de
"matria radiante" abre um campo para a cincia anteriormente cultivada
apenas pelos ocultistas e metafsicos. Tal matria no realmente "matria"
em tudo, mas "super-matria", e uma forma superior de "substncia" ou
"corpo", mas, conhecida pelos ocultistas, existem formas de "substncia" ou
"corpo", como muito mais fina e mais raro do que a matria radiante como o
ltimo mais raro e mais fino do que o granito, ao ou diamante. Mesmo o
ter hipottico da cincia bruto, em comparao com algumas das formas e
fases de "substncia" ou "corpo" conhecido dos ocultistas e alquimistas. Como
um escritor disse: "O campo de assunto, como conhecido para a cincia, em
comparao com a real extenso do Princpio da Substncia, como nada
mais que uma linha de cabelo desenhado em um quintal-stick" Os
ensinamentos ocultistas informar. nos que existem seres em existncia em
outros planos, cujos corpos so compostos de substncia to fino e sutil que o
termo "etreo" a nica a ser ainda bastante adequado para ser empregado em
conexo com eles vivos. Lembre-se, a doutrina ocultista que "Tudo
p. 221
tem substncia ou corpo. "E" tudo "inclui All-que--manifesto.
Movimento ou Active Energy. O antigo ensinamento oculto que "tudo se
move" parece ser totalmente corroborada por toda a investigao
subseqente.Movimento, claro, resulta da presena e do poder de Energia
Ativa. E Active Energy encontrado presente em toda parte e em
manifestao. Tanto o ensino oculto ea cincia moderna ensina que tudo est
em constante mudana, e mudana impossvel sem energia ativa e
movimento. Energia ativa se manifesta atravs gravitao, coeso, afinidade
qumica, a atrao eletrnica, expanso, contrao, a fora centrfuga e
centrpeta, luz, calor, magnetismo, eletricidade, etc, etc E h muito foras
mais sutis do que estes conhecidos os ocultistas, embora ainda no descoberta
pela cincia. Onde quer que haja substncia h Motion. Nada est em repouso
absoluto. Tudo se move. Desde o tomo ou eltron menor, at o maior sol,
tudo est em constante movimento. Lembre-se, o ensino oculto que "tudo se
move." E "tudo" inclui All-que--manifesto.
Conscincia. O antigo ocultismo ensinando que "Tudo est ciente" parece
estar totalmente corroborada por todas as investigaes subseqentes. Como
vimos no estudo dos captulos referentes aos planos de conscincia, no se
manifesta a conscincia de alguma forma, fase ou grau em todos os planos da
vida e do ser.Onde quer que haja substncia tambm h movimento, e tambm
Conscincia.Substncia, Conscincia e Movimento so sempre encontrados
juntos, nunca separados ou divorciados um do outro. No pode haver
nenhuma substncia sem Conscincia e Movimento; nenhum movimento sem
substncia
p. 222
e Conscincia, e sem nenhuma conscincia de Substncias e Motion.
No exemplo acima, temos apenas uma das muitas aplicaes do Princpio de
Correspondncia, que ensina que "Como acima, assim abaixo, como abaixo,
para cima", e que "de um saber tudo".
II. O Princpio da Lei e da Ordem
O Princpio da Lei e da Ordem manifesta na presena e manifestao de uma
seqncia regular, e procisso ordenada de fenmenos no universo das
coisas. Ele dublado pelo clebre axioma de um importante cientista que "o
universo governado por leis." O esprito do princpio da verdade est
incorporada no prprio termo "The Cosmos", termo que deriva do termo
grego "Kosmos", que significa: "O mundo ou universo considerado em
conexo com perfeita ordem e organizao, ao contrrio do caos ".
Nos ensinamentos ocultistas de Rosacruzes est impressionado com o aluno
que "no existe tal coisa como a Chance", na medida em que o acaso usado
no sentido de "acontecimento sem causa." O aluno ensinado que, mesmo nos
casos em que o acaso cego parece descartar, ainda h a manifestao de Law
and Order e nexo de causalidade, embora as causas podem estar fora do
conhecimento humano.O termo "Chance" agora empregado por pensadores
cuidadosos apenas no sentido de "O desconhecido, ou imprevisto causa ou
causas de um evento."
Nos Cosmos as mesmas causas, manifestando-se sob as mesmas
circunstncias produzem sempre os mesmos efeitos. Toda a nossa cincia e do
pensamento baseia-se este fato universal e raciocnio inteligente seria
impossvel sem a suposio tcita de
p. 223
a verdade deste princpio. No h espao para o acaso ou ao acaso, sem lei
acontecimentos no cosmos. Tudo, cada acontecimento, e cada evento, deve ter
suas "causas" e seus "becauses". Tudo o que acontece ", porque" de fulano de
tal. Dadas certas causas, deve seguir-se alguns resultados e efeitos. "Nada
acontece", diz o velho provrbio, e nada faz "acontecer", exceto para causas
definidas, e em conformidade com as leis universais. Como algum j disse:
"No h espao no universo para qualquer coisa fora e independente da Lei e
da Ordem A existncia de tal coisa fora tornaria tudo Lei Csmica ineficaz, e
mergulharia o universo em desordem catica e ilegalidade.".
Um escritor disse sobre isto: "Um exame cuidadoso mostrar que o que
chamamos de" acaso " apenas a idia de causas obscuras, as causas que no
podemos compreender a palavra" acaso " derivado de uma palavra que
significa." Cair "( como a queda de dados da caixa na placa), a essncia da
idia de que a queda dos dados so apenas "happenings" sem relao com
qualquer causa. E este o sentido em que o termo geralmente empregado.
Mas quando o assunto examinado, visto que no h nenhuma possibilidade
de qualquer tipo sobre a queda dos dados. Cada vez que um dado cai, e exibe
um certo nmero, que obedece a uma lei to infalvel como a que governa a
revoluo dos planetas ao redor do . dom, eo movimento do prprio sol volta
da queda do dado so causas, ou cadeias de causas, correndo de volta mais do
que a mente pode seguir a posio do dado na caixa;. a quantidade de energia
muscular gasta na a reposio, a condio da mesa; etc, etc, todos so causas,
o efeito do
p. 224
combinao dos quais pode ser visto na queda e da posio de descanso da
matriz.Mas volta destas causas percebidas existem cadeias de causas
precedentes invisveis, os quais tiveram uma influncia sobre a posio da
matriz em que vem a descansar em cima da mesa. Se o dado ser lanado um
grande nmero de vezes, ele vai ser. descobriram que os nmeros mostrados
sero quase iguais, isto , haver um nmero igual de um local, em dois
pontos, etc, sejam mais elevada. Jogue uma moeda no ar, e pode descer ou
cabeas "ou caudas. Mas fazer um nmero suficiente de tosses, e as cabeas e
caudas vai mesmo para cima. Esta a operao da Lei de mdia. Mas o banho
a mdia eo nico lance sob a Lei de Causa e Efeito ".
O mesmo escritor diz: "No h nenhum acontecimento original; e cada
acontecimento apenas um elo de uma grande cadeia de acontecimentos H
uma continuidade entre os acontecimentos precedentes, os atuais
acontecimentos, e os acontecimentos futuros H sempre a relao entre o que
tem.. ido antes, eo que est acontecendo agora, eo que vai acontecer no futuro,
por exemplo:.. Uma pedra desalojado do lado da montanha e cai pelo
telhado de uma casa no vale abaixo primeira vista, este parece ser um efeito
acaso, mas quando examinamos o assunto encontramos uma grande cadeia de
causas por trs dele. Em primeiro lugar, houve a chuva que suavizou a terra
apoiando a pedra e que permitiu ou fez 'para cair. Ento atrs de que h foi a
influncia do sol, outras chuvas, etc, que gradualmente se desintegrou na
rocha de um pedao maior. Ento l foram as causas que levaram formao
da montanha, e sua revolta por convulses da natureza, e assim por diante ad
infinitum . Podemos acompanhar a
p. 225
causas da chuva. Ento, podemos considerar a existncia da casa justamente
naquele lugar, naquele momento particular. Em suma, em breve encontrar-se
envolvido em uma malha de causa e efeito a partir da qual logo se esforam
em vo para livrar a ns mesmos. "
Mas os Rosacruzes no acredito em fatalismo, no sentido comum do
termo.Fatalismo nega que os eventos anteriores tm qualquer relao causal
com eventos precedentes, e afirma que o evento fadado teria acontecido,
apesar de qualquer evento precedente. Fatalismo torna o evento fadado
destacar da Lei de Causa e Efeito, e implica que o evento surgiu a partir da
operao de algum grau arbitrria ou vontade. A seguinte citao de uma
fonte autorizada servir para assinalar a distino essencial entre o fatalismo
ea determinao da Lei Csmica:
"O fatalismo a doutrina de que o curso dos acontecimentos to
determinado que o que um vontades individuais podem ter nenhum efeito
sobre esse curso. Fatalismo deve ser cuidadosamente distinguido do
determinismo, como a confuso dessas duas concepes tem sido responsvel
por grande parte do preconceito popular . existentes contra o determinismo
fatalismo, como j foi dito, nega que Will tem eficcia na formao de
eventos determinismo sustenta que este causalmente eficiente Will o prprio
ser causalmente contabilizadas;. isso totalmente diferente para a afirmao
fatalista que Will no conta para nada in. . fato determinismo e fatalismo so
Determinismo antagnicos fundamentais afirma que os eventos so
determinados por alguns dos eventos que precedem imediatamente a elas, para
que, se este fosse diferente do anterior seria diferente fatalismo nega que
imediatamente anterior.
p. 226
eventos tm nada a ver com a origem dos acontecimentos imediatamente
seguintes: ele afirma que esta ltima ocorrer mesmo se o ex-foram
alteradas. Para dizer que a prpria morte fixada pelo Destino negar que ela
ocorre por lei natural. Ou, mais precisamente, dizer que por mais que se
varia a causa, no se pode variar o efeito.A posio do fatalista que
o fim est predeterminado, mas no os meios, a posio do determinismo
que os eventos liderados por causalidade a outros eventos, que so assim
fixados ocorrendo agora porque suas causas so, na verdade inexistente. Ou,
dito ainda de outra forma, para o fatalista o que realmente determina o evento
no mais um evento imediatamente anterior, mas alguns misterioso decreto
emitido por algumas idades agente misteriosos antes do evento.Isto permite-
nos ver que o fatalismo no d espao para o Will. Mas o determinismo, que
apenas afirma que cada evento tem suas condies determinantes seus
antecedentes imediatos, inclui entre os antecedentes a vontade do ser
humano. Assim, o determinismo consistente com a crena na eficcia da
vontade e fatalismo no ".
No exemplo acima, temos ilustraes de algumas das muitas aplicaes do
princpio da Lei e da Ordem, que ensina que "nada acontece por acaso, mas
tudo o que acontece est de acordo com a Lei, Ordem, e nexo de causalidade."
III. O Princpio da Vibrao
O Princpio de Vibrao se manifesta na manifestao de um estado de
vibrao em tudo no Cosmos manifestado. Ele dublado por o velho axioma
oculto: ". Tudo vibra"
A cincia moderna avanou para a posio dos ocultistas antigos que
afirmavam que tudo no
p. 227
o Cosmos estava em um estado ou condio de vibrao contnua. A cincia
agora diz-nos que no s cada partcula de matria, ou a cada massa de
matria, em um estado de vibrao contnua, mas tambm que a luz, o calor, o
magnetismo, a eletricidade e qualquer outra forma de fora de resultados
naturais de um estado de vibrao.
Os ocultistas ir mais longe do que isso, e afirmar que mesmo nos planos
mental e espiritual h sempre manifestar a condio de vibrao. Na verdade,
os occultists ensinam que a distino entre os vrios planos de existncia
quase inteiramente devido diferena na taxa e no carcter das vibraes
manifestados. A diferena entre ao e ouro ou diamante e argila inteiramente
uma questo de diferena de vibraes. Todas as formas de energia so
acompanhadas por graus distintos de vibraes. As condies de substncias
materiais so criados pelo respectivo grau de vibraes que se manifesta por
cada um.
Um escritor disse: "A cincia oferece a ilustrao de uma roda que se move
rapidamente, superior ou cilindro, para mostrar os efeitos do aumento das
taxas de vibrao O exemplo supe uma roda, pio ou cilindro giratrio,
rodando a uma alta taxa de velocidade. -vamos chamar essa coisa giratria "do
objeto em seguir a ilustrao. Vamos supor que o objeto se mover lentamente.
Pode ser visto facilmente, mas nenhum som do seu movimento atinge o
ouvido. Ento a velocidade aumentada gradualmente. Em alguns momentos,
o movimento torna-se to rpido que um rosnado profundo ou nota baixa pode
ser ouvida. Ento, como a taxa de movimento aumentada a nota sobe mais
alto na escala musical. Ento, o movimento sendo ainda mais aumentado, a
prxima nota mais alta distinto. Ento, uma aps outra, todas as notas da
escala musical aparecem, subindo cada vez mais como o movimento maior.
p. 228
[Pargrafo continua]Finalmente, quando os movimentos chegaram a uma determinada
taxa, a nota final perceptvel aos ouvidos humanos alcanada, eo som agudo
soa morre, eo silncio segue. Nenhum som ouvido do objeto rotativo, para a
sua taxa de movimento to alta que o ouvido humano no pode registrar as
vibraes. Em seguida, vem a percepo do aumento dos graus de
calor. Depois de um tempo em que graus de calor se manifestam sem qualquer
sinal de cor distinta (embora certas cores esto l, mas imperceptvel ao olho
humano), h gradualmente se manifesta uma cor avermelhada escura e
sombria no objeto giratrio. Como a taxa de velocidade aumenta, o vermelho
fica mais claro. Ento, quando a velocidade aumentada ainda mais, as
alteraes em vermelho cor de laranja. Ento, siga, sucessivamente, os tons de
verde, azul, ndigo e violeta, finalmente, como a taxa de aumento de
vibraes. Em seguida, os fades violeta distncia, e todas as cores
desaparecem, o olho humano no ser capaz de registr-los. Mas existem raios
invisveis que emanam do objecto rotativo, os raios que so usados na
fotografia, e outros raios de luz subtis. Em seguida, comeam a manifestar-se
os raios peculiares conhecidos como os "raios-X", etc, como a constituio
das mudanas do objeto. Eletricidade e Magnetismo so emitidos quando o
grau apropriado de vibrao atingido.
"Quando o objecto rotativo alcana um certo grau de vibrao ou frequncia,
as suas molculas de desintegrar-se, e resolvem-se nos elementos originais ou
tomos. Em seguida, os tomos, por sua vez, se desintegram e so resolvidos
para os corpsculos que constituem o tomo. Finalmente mesmo os
corpsculos desintegrar-se, e uma condio de substncia etrea produzido.
Cincia no ousa seguir a ilustrao mais adiante, mas o occultists ensinam
que, se as vibraes
p. 229
foram continuamente aumentado o objeto rotativo subiria pelos estados
sucessivos de manifestao, e que mostrar as fases superiores de conscincia.
"
Os ocultistas ensinam que cada estado mental ou emocional tem o seu prprio
ritmo distinto de vibrao, e que o segredo de "contgio emocional" devido
ao fato de que as vibraes semelhantes so criadas na natureza emocional das
pessoas sujeitas influncia de forte emoo em outra pessoa. Todas as
manifestaes de pensamento, emoo, vontade, desejo ou sentimento, ou
qualquer outro estado mental, so acompanhados e causado por vibraes de
uma determinada taxa elevada, e que essas vibraes tendem a influenciar os
outros em seu campo de "induo", e tendem estabelecer nos demais
vibraes semelhantes. Neste fato reside o segredo da Influncia Mental,
magnetismo pessoal, etc Um conhecimento e domnio da cincia das
vibraes mentais possibilita a Rosacruz hbil para mudar o ritmo de suas
vibraes mentais vontade, e manter, assim, um estado de calma mental e
poder, no afetado pelas vibraes do pensamento daqueles que o cercam.
Ento, realmente no o pensamento cientfico moderno avanado reconhecer a
natureza de vibraes, que o axioma anunciado que "A diferena de coisas
consiste inteiramente de diferena em vibraes." Este axioma semelhante
ao antigo aforismo oculto que "as coisas se manifestam diferenas de acordo
com a sua taxa de vibraes."
Assim, ele visto, toda a investigao humana tende a provar a verdade do
velho axioma oculto que "tudo vibra."
p. 230
IV. O Princpio da Rhythm
O Princpio da Rhythm manifesta esse balano regulares universal ou tempo-
beat que evidente em todo o mundo manifestado, desde o mais alto ao mais
baixo manifestao. O antigo axioma oculto "Tudo bate time" expressa esta
verdade fundamental do Cosmos.
Rhythm significa: "movimento regularmente recorrentes, mudana ou impulso
processo em tempo medido, seqncia alternada." O termo "alternada"
significa "ter sucesso, atuando ou acontecendo em volta." O termo
"recorrente" significa "retornar repetidamente, que ocorrem em intervalos
definidos, ou de acordo com alguma regra regular."
Ritmo se manifesta na recorrncia regular, sucesso, por sua vez, a ocorrncia
repetida em intervalos definidos, etc O exemplo mais simples e tpico ou
ilustrao de Rhythm encontrado no balano do pndulo;. Revoluo da
Terra sobre seu eixo, e ao redor do sol, com o tempo medido regular; o
"tempo surra" do metrnomo ou a batuta do diretor musical, ou o tempo
medido em poesia ou msica. Rhythm significa "tempo de bater" em
movimento regular.
Em todos Rhythm h movimento de retorno, mudana e atividade; ao ou
movimento em direes opostas; alternncias entre os plos opostos de ao
ou movimento, e um intervalo regular de tempo entre as aes ou movimentos
alternados. Em toda mudana fenomenal ou movimento h de ser sempre
achei a existncia de dois extremos opostos, entre os quais a mudana rtmica
ou movimento se manifesta. Mudana rtmica e movimento prosseguir por
oscilaes entre esses dois extremos alternados, com um perodo regular de
tempo entre cada batida, balano,
p. 231
ou impulso em qualquer direo. O perodo de "tempo" entre os dois impulsos
alternados constitui a taxa rtmica, grau, ou beat-sua medida rtmica da
periodicidade.
O termo "periodicidade" so frequentemente utilizados em ligao com o
assunto do Ritmo, significa "estado de ocorrncia ou recorrncia em intervalos
fixos de tempo." Cada coisa fenomenal manifesta periodicidade, em razo da
presena e atividade do Princpio da Rhythm. Cada coisa fenomenal tem a sua
prpria batida rtmica, ou medida de periodicidade. Toda a investigao
cientfica tende a corroborar o antigo axioma oculto: "Tudo o que bate o
tempo." Um importante cientista disse: "O ritmo uma caracterstica
necessria de todo o movimento Dada a co-existncia em todos os lugares de
foras antagnicas, um postulado que necessria em nossa experincia e
ritmo um corolrio necessrio Todo movimento alterna-seja ele o
movimento.. dos planetas em suas rbitas, ou corpsculos etreos em suas
ondulaes, seja ele a cadncia da fala, ou a ascenso e queda dos preos,
tornou-se evidente que esta inverso de movimento perptuo entre os limites
inevitvel. "
Os tomos em suas vibraes manifestar ritmo. O balano dos planetas e o
giro do manifesto Rhythm terra. A ascenso e queda das mars manifestar
Rhythm. O balano do pndulo interrompido Rhythm. Concludo Rhythm
representado apenas por uma revoluo concludo ou Rhythm movimento
ininterrupto circular sempre se manifesta como um movimento completo em
uma rbita. Mas uma vez que o centro entre os dois extremos , em si,
movendo-se em resposta a uma ordem superior de ritmo, vemos que
finalmente completado todo o ritmo manifesta-se como um
p. 232
espiral um movimento circular, que ao mesmo tempo se move para a frente.
Pelo Princpio da Rhythm dia seguido pela noite ea noite pelo dia. Vero e
inverno alternativo em sua aparncia. Dormir e acordar alternativo. Trabalhar
e descansar taxas locais. Involuo seguido por evoluo, ea evoluo por
involuo. Todas as alteraes de proceder de acordo com a ordem rtmica e
seqncia. A conduta da humanidade regulada por Rhythm. Fashions no
vestido, no gosto e no sentimento, todos vm e vo, e volte. Tudo "volta" no
tempo. Races subir e descer, e, em seguida, subir novamente, outra vez a
cair. O curso do imprio segue seu caminho em procisso cclica em torno da
Terra. A histria se repete. At mesmo as nossas emoes tm suas mars.
Um escritor disse de um fato importante a respeito do ritmo em nossos estados
emocionais: "oscilaes Nada alm do limite de sua extremos, nada pode
passar alm de seus limites rtmicos Consequentemente, se uma coisa oscila
muito em uma direo, ele balana para trs igualmente muito in. a outra. Sua
reao a medida da sua aco, embora em direo oposta. Se seu balano
grande, seus extremos so amplamente apart-se o balano pequeno, ento os
extremos esto juntos. ilustrao O pndulo pode ser aplicado aos fenmenos
em todos os planos. Uma pequena batida do metrnomo permite que a haste
mover-se apenas a uma curta distncia em cada sentido, a longo batida admite
uma ampla swing. E, da mesma forma, aqueles que sofrem intensamente
tambm desfrutar intensamente, enquanto aqueles cujas naturezas admitir,
mas pouco o sofrimento tambm no so capazes de mais do que uma
limitada capacidade para o prazer Um porco sofre pouco, e goza de muito
pouco;. quando, um indivduo sensvel altamente organizada sofre os
tormentos do emocional e
p. 233
inferno mental, s vezes, enquanto em outras, ele monta para os reinos
emocionais e mentais celestiais. O pndulo oscila tanto num sentido como no
outro. "
Em alguns dos maiores ensinamentos dos rosacruzes o aluno instrudo na
aplicao do Princpio da Rhythm para o domnio de seus estados e
sentimentos emocionais. A essncia deste ensinamento secreto que a
percepo da reao sbio, inevitvel aps a aco, a mar vazante aps a
mar alta, conseguem escapar das consequncias da reao pelo aumento de
seus reinos mais elevados ou planos de conscincia pouco antes da hora do
para trs balano do pndulo emocional, permitindo assim o movimento
reacionrio para se manifestar apenas em seus planos inferiores de
conscincia, enquanto o Ego vive serenamente no plano superior.
Um escritor, falando ao longo das linhas que acabamos de mencionar, disse:
"Os mestres ensinaram que por uma compreenso do Princpio da Rhythm
homem poderia escapar muitos desconcertante e desconcertantes mudanas
em seus estados e sentimentos emocionais *** Eles chamaram este processo
de. neutralizao, as operaes de que consistia em elevar o Ego acima das
vibraes do plano consciente comum, e para o superior. Este foi semelhante
elevao acima de uma coisa e permitindo que a coisa a passar por baixo um.
Os mestres do ocultismo, e sua avanada estudantes, polarizada-se ao plo
positivo de um estado emocional particular, e por um processo de "recusa" ou
"negao", eles conseguiram escapar dos efeitos da oscilao do pndulo
emocional para o plo negativo do que a emoo. Todos os indivduos que ter
alcanado algum grau de auto-domnio realmente proceder dessa mesma
maneira, embora geralmente de maneira inconsciente e
p. 234
sem uma verdadeira compreenso da lei que esto operando. Ao se recusar a
permitir que os seus estados mentais e emocionais negativos para manifestar
neles, eles realmente "neutralizar" deles, e lev-los para passar sob elas em um
plano inferior de conscincia. O ocultista avanada, no entanto, continua
consciente e deliberadamente para o efeito, e adquire um grau de equilbrio,
equilbrio e poder quase incrvel. "
Quanto mais o estudante penetra em suas investigaes, ao longo das linhas
do fsico, o mental, ou espiritual, mais ele ficar convencido da verdade do
antigo axioma oculto: "Tudo o que bate o tempo."
V. Os Princpios de ciclos
O Princpio dos Ciclos manifesta que universal direo circular de processo
ou progresso que evidente em todo o mundo manifestado, desde o seu mais
alto ao mais baixo manifestao. O esprito deste princpio foi expresso no
antigo axioma oculto: ". Tudo procede em crculos"
evidente para todos os pensadores cuidadosos e investigadores que todo o
progresso ou procisso de coisas ou eventos segue o caminho do
crculo. Todas as coisas, fsicas, mentais e manifestam a tendncia cclica ou
circular espiritual.Mundial e tomos, o Cosmos eo homem, todos esto sob
esta lei. Este princpio pode ser entendido de forma mais clara quando
entendemos que a manifestao completa e ininterrupta de resultados ritmo na
realizao de um movimento circular, portanto, a tendncia circular ou cclico
das coisas que realmente est intimamente ligado ao Princpio da Rhythm, e
ambos Rhythm and ciclicidade so intimamente ligado ao Princpio da
Vibrao.
A seguinte citao interessante de um escritor
p. 235
sobre o assunto serve para trazer alguns dos principais pontos em causa a
considerao das atividades deste princpio nomeadamente:
"Ciclicidade semelhante ao Ritmo, e surgem por causa disso. Todos os
eventos tendem a se mover em cclica tendncia em movimento circular
constante. Lei da ciclicidade se manifesta na tendncia universal das coisas
para balanar em crculos. Ciclicidade a conseqncia, ou forma mais
complexa, de Rhythm. A manifestao primordial do Ritmo uma ao para
frente e para trs dentro de uma linha reta ou um caminho, um movimento
para trs e para a frente entre dois extremos ou plos de ao. Este seria o
movimento invarivel se a fora especial manifesta eram a nica manifestao
de fora ou energia nesse campo especfico do Cosmos. Mas quando o
pndulo (livre para se mover em qualquer direo) est sujeito s atraes e
repulses conflitantes de outras manifestaes de fora e energia, ento no se
manifesta a tendncia universal para a tendncia, a circular tendncia para
converter o caminho reto do balano em um caminho circular ou ciclo. ao e
reao, a atrao e repulso, decorrente do conflito entre a fora do
movimento rtmico em uma linha reta por um lado, e as foras atractivas e
repelentes de sem, por outro lado, tendem a balanar o que se move num
crculo perfeito em torno de um ponto central, eixo ou centro giratrio. E estas
foras contrrias esto em operao, atravs da Cosmos , ea manifestao da
ciclicidade pode ser notado em todos os planos. H sempre a evidncia da
tendncia cclica das coisas e acontecimentos, a tendncia a se mover em
crculos. Os eltrons nos tomos se movem em crculos, assim como fazem os
planetas ao redor do sol, e assim como faz o sol mover-se em torno de algum
outro centro no espao.
p. 236
[Pargrafo continua]Os maiores ensinamentos ocultos, bem como as mais altas
especulaes da cincia, informe-nos que h sempre um movimento dentro
crculos em torno de algum ponto dado, eo movimento do referido ponto, ou
centro de movimento, em torno de algum outro centro, e assim por diante, e
em, at ao infinito. "
O mesmo autor continua: "Todos os eventos tendem a se mover em cclica
tendncia em movimento circular constante de recorrncia contnua A
experincia do homem, ajudado pelos relatos da histria, confirma esta
afirmao A estudante de histria humana atingido pela contnua.. tendncia
cclica manifesta ao longo dos sculos de histria. A estudante de filosofia
atrado pela mesma evidncia dentro seu prprio campo. E assim com todos
os campos do pensamento, a tendncia cclica perceptvel em todos os
lugares. Raas humanas e naes cus, florescer, declnio e queda, s para ser
sucedido por outros que viajam atravs das mesmas linhas "Westward a
estrela do Imprio leva o seu vo", o centro do poder poltico est
constantemente mudando As civilizaes da Lemria, Atlantis, Egito, Caldia,
Roma e.. Grcia levantou-se e faleceu. nossa prpria civilizao, mas viajar
atravs das mesmas linhas gerais. Todas as formas de governo poltico,
monrquico, autocrtico, democrtico, em todas as suas variaes, eram
conhecidos no passado como no presente. A mesma lei observvel na
histria do pensamento filosfico. teorias filosficas populares na Grcia,
mais de dois mil anos atrs, caiu em descrdito, mas agora esto novamente
forando seu caminho para a frente. As teorias cientficas do nexo de
causalidade, Continuidade, Determinismo e Evoluo eram populares na
Grcia Antiga sobre dois mil anos atrs. E eles foram igualmente popular no
Egito Antigo e na ndia sculos antes desse tempo. Fashions na literatura,
vestido, e de forma constante
p. 237
repitam-viagem 'redondo e' redondo seus pequenos crculos. Rir como
podemos no absurdo da moda no vestido, no entanto, est a decorrer de
acordo com a lei cclica.As idias religiosas so to antigas quanto o mundo-
pantesmo, politesmo, monotesmo e atesmo, todos jogaram suas peas de
moda no pensamento religioso, uma e outra vez, e vai jog-los novamente. O
renascimento atual de interesse nos ensinamentos ocultos surgem das
operaes da mesma lei. E a vida dos indivduos manifestam a mesma
tendncia e tendncia. Um pouco de reflexo ir convenc-lo que a maioria
das pessoas viajam em crculos ao longo de sua vida inteira. A mesma coisa
de sempre, uma e outra vez, recorrendo a intervalos de maior ou menor
durao, de acordo com a natureza eo carter da pessoa. Muitas pessoas so
como o esquilo, que viaja todos os dias em seu turbilho de rodas, mas sempre
vai chegar a lugar algum, j que termina exatamente onde comeou. "
O aluno pensativo, considerando o que acaba de ser chamado a sua ateno,
naturalmente perguntar-nos como , se isto assim, que no h qualquer
progresso real. Se, diz ele, no h nada, mas um contnuo correndo em
crculos, um constante viajar sem chegar a lugar nenhum, como que h um
evidente progresso real, a evoluo real, um avano real na escala da vida e
ser? A resposta simples: dado um movimento circular em torno de um
determinado ponto, eixo ou centro de atrao, e ainda deu um movimento de
avano do que o centro, ponto, ou eixo, segue-se que o primeiro movimento
circular tambm ser um movimento espiral. Se o ponto central avanado,
ento o movimento circular convertido em um movimento espiral e
enquanto persiste a "ir 'redondo e' redondo" como antes,
p. 238
cada processo "vai 'round" viaja em um avio pouco maior, ou uma posio
mais avanada. E este apenas o que existe no Cosmos, um processo Espiral
csmica, para a frente e para cima, para o avano eo aumento crculos.
Um velho aforismo de uma antiga escola de ocultismo a seguinte: "A nica
fuga da ciclicidade por meio de transmutao em Spirality, ou seja, com o
avano do ponto central do movimento de converso do Crculo na espiral
uma das formas mais elevadas de. Alquimia. " E neste aforismo encontrado
um dos segredos do Rosacrucianismo. A regra funciona em cada plano de
existncia, fsica, mental e espiritual.
Um escritor j disse isso: "O Ego pode converter o crculo de seu movimento
a vida em uma espiral avanando e subindo, enquanto que carreg-lo em todo
o ciclo de vida ser, ao mesmo tempo levantar-lhe um estgio mais elevado
em cada turno The Mountain. de realizao, em torno do qual os ventos do
caminho em espiral, percorrido apenas desta forma. ao redor e ao redor do
curso peregrinos, aparentemente refazendo seus passos, mas na realidade
constantemente montagem para cima. Ao promover o Ponto Central, por
meio da Vontade , o sbio e a forte converter os Crculos em espirais, e,
assim, avanar e alcanar. Isso, de fato, como diz o velho aforismo ", uma
das maiores formas de Alquimia Mental".
Quanto mais o estudante penetra em suas investigaes, ao longo das linhas
do fsico, o mental, ou espiritual, mais ele ficar convencido da verdade do
antigo axioma oculto que "tudo procede em crculos."
p. 239
VI. O Princpio de Polaridade
O Princpio de Polaridade manifesta esse fato universal dos "pares de
opostos", ou "antinomias", que evidente em todo o mundo manifestado,
desde o mais alto ao mais baixo manifestao. O esprito deste princpio foi
expresso no antigo axioma oculto: "Tudo tem o seu oposto, que o outro plo
de sua manifestao."
O Princpio de Polaridade pode-se afirmar o seguinte: "Todos os fenmenos
manifestar polaridade, ou conjuntos de opostos e contrastados de qualidades,
propriedades ou poderes, operando em direes opostas e contrastadas". Os
antigos filsofos fez esta uma das principais caractersticas de seus
ensinamentos, sob o nome de "Os Opostos", "Os pares de opostos", ou
"antinomias", de acordo com o uso das respectivas escolas. Eles sustentavam
que cada coisa fenomenal possui e manifesta esses pares de qualidades
opostas, propriedades e poderes. Eles tambm considerou que cada conjunto
de opostos polarizados constitui uma unidade composta de uma reconciliao
e equilbrio dos plos opostos. Eles tambm considerou que cada coisa
fenomenal, em si, um de um par de opostos polarizados que, em conjunto,
constituem uma unidade maior, e assim por diante, ou ao infinito, ou at
opostos encontrar reconciliao final e harmonia em uma realidade infinita.
O mais simples e ainda o mais caracterstico dos muitos exemplos e
ilustraes de Polaridade visto na presena e atividade dos dois plos
opostos e contrastantes das-o m plos positivo e negativo. O m uma
unidade composta por um equilbrio e uma reconciliao dos dois plos
opostos e suas respectivas atividades
p. 240
e poderes. A ilustrao tpico e ilustra o princpio geral inteiramente.
Podemos ver evidncias de Polaridade em qualquer direo para a qual
podemos recorrer em nossa busca. Existe sempre um para cima e um para
baixo, uma parte superior e uma parte inferior, uma. alto e um baixo, um
direito e um esquerdo, um para a frente e um para trs. H sempre um passado
e um futuro, um agora e um depois, um antes e um depois, um dia e uma
noite, um tempo e uma eternidade. H sempre um rpido e um lento, um
movimento e um descanso, uma quente e uma fria, um bom e um ruim, uma
luz e um escuro, um consciente e um inconsciente, um ativo e um inativo;
uma involuo e evoluo , uma anlise e uma sntese, uma tese e uma
anttese, um macho e uma fmea, um positivo e um negativo, um jovem e uma
idade, uma sade e uma doena, um edifcio-up e um rasgar-down, um
nascimento e uma morte, uma vinda e vai, uma vida e uma morte, material e
imaterial, um pesado e um ligeiro, um abstrato e concreto, um longo e um
curto, um largo e um estreito, uma grande e uma pequena; um norte e um sul,
um leste e oeste, um amor e um dio, uma coragem e um medo, uma f e uma
dvida, uma crena e descrena, a verdade eo erro, e assim por diante, ad
infinitum.
Sempre que vemos uma qualidade fenomenal, propriedade ou caracterstica,
um estado ou uma condio, estamos plenamente justificados em assumir a
existncia de um oposto a ele, que coisa oposta ser encontrada para agir na
direo oposta e contrastou a ele. Esta uma regra infalvel e invarivel da
existncia fenomenal.
No caso de o oposto de uma coisa que no conhecido por ns, porque ainda
no tenha sido descoberto por ou deu a conhecer, no entanto, nesse caso,
estamos plenamente justificados em atribuir ao oposto desconhecido
p. 241
as qualidades e caractersticas diametralmente oposta frente conhecidos. A
regra esta: "Tudo o que afirmado de um de um par de opostos deve ser
negado para o outro", e " tudo o que negado a uma, deve ser afirmado do
outro. " Assim, verdadeira e infalvel esta regra que pode ser aplicado e
utilizado como a base de raciocnio lgico do conhecido para o desconhecido,
com a finalidade de descobrir o ltimo.
Uma das caractersticas mais surpreendentes desta descoberta que,
finalmente, perceber que os dois conjuntos contrastantes de qualidades so
realmente, mas dois aspectos ou fases de toda a coisa, a coisa real, ou coisa
em si, a unidade dos dois, em vez de ser duas coisas separadas e distintas. Ou
afirmando em outras palavras, descobrimos que os dois conjuntos opostos de
caractersticas so apenas uns em relao aos outros, e formam em conjunto
uma unidade correlacionada e conjunto equilibrado.
Como ilustrao do fato de apenas declarou, podemos considerar os dois
opostos conhecidos como Hot and Cold, respectivamente, certamente no
pode haver duas qualidades aparentemente mais distintos e separados uns dos
outros, mais diametralmente diferentes uns dos outros. Mas um exame
cuidadoso nos mostra que as duas coisas so muito contrastantes, mas graus,
condies e estados de uma mesma coisa. No existe tal coisa como um "hot
absoluto", ou um "frio absoluto."H apenas diferentes graus de este par
Quente-Frio de opostos, que por convenincia chamamos de "Heat". No
podemos apontar um lugar no termmetro em que cessa Hot and Cold
comea, ou vice-versa. Os dois estados ou condies de misturar-se uns aos
outros, e qualquer declarao a respeito deles encontrado para ser
meramente comparativa. Se colocarmos uma mo em um
p. 242
tigela com gua muito quente, eo outro em uma tigela de gua gelada, e ento
de repente retirar ambas as mos e mergulh-los em uma bacia de gua morna,
o que acontece d Simplesmente isto, que ns achamos que a mo de gua
quente se sente uma sensao de frescor, enquanto a mo de gua fria sente
uma sensao de calor, cada experincia resultante da comparao com a
experincia anterior.
Podemos considerar os estados emocionais de amor e dio, como outro
exemplo do mesmo princpio, certamente estas duas emoes parecem
irreconciliveis e impossveis de conciliar. Mas vamos ver! Em um extremo
da escala emocional de amor e dio que encontrar o amor intenso, em seguida,
descendo na escala, encontramos diferentes e gradualmente diminuir graus de
amor. Ento, encontrar o ponto de equilbrio da indiferena, o que parece ser
nem amar nem odiar, mas que na realidade o equilbrio sutil das duas
emoes. Em seguida, descer a escala encontramos um fraco grau de averso
ou antipatia, depois de uma srie de gradualmente crescentes graus de
averso, at o dio real finalmente encontrei, e assim por diante at chegar
ao grau de dio intenso e extremo. No entanto, todos so vistos como graus,
mas na mesma escala emocional de amor e dio.
s vezes, h uma rpida mudana e mudana na escala dos opostos. O amor
transmutada rapidamente a odiar, os melhores amigos e amantes mais
fervorosos se tornar os inimigos mais ferrenhos. E, por outro lado, as pessoas
que originalmente detestam mutuamente freqentemente tornam-se amantes
ardentes depois de um tempo, e velhos inimigos, quando reconciliado,
freqentemente se tornam os melhores amigos. A oscilao , muitas vezes,
tanto num sentido como foi a sua ex-balano no sentido oposto. At muda
para baixo, como a Terra gira, e quentes torna-se fria quando as vibraes
p. 243
so alteradas.Isto tambm se aplica a dura e mole, tnue e slido, etc,
consoante as condies inteiramente sobre a taxa de vibraes e as posies
relativas das partculas da matria de que so compostas as coisas. Alm
disso, a nfase constante ou a actividade de um oposta leva frequentemente a
uma manifestao de outra oposta. Muitas vezes voar para o outro extremo do
sentimento e da ao, quando tivermos mais enfatizado os antigos estados
emocionais. Recebemos cansado e enojado com um set ou condio das
coisas, e sentir o desejo de voar para a condio oposta ou set. Demasiada de
uma coisa boa, muitas vezes nos leva a no gostar. Da mesma forma, se viajar
longe o suficiente a oeste, chegamos finalmente ao extremo leste, e vice-
versa. Se viajar para longe para o norte, passamos a pole e encontramo-nos de
prosseguir para o sul. No Plo Norte, no importa em que direo ns
podemos viajar, ns sempre nos encontramos viajando para o sul, enquanto no
Plo Sul, podemos viajar para o norte s, no importa o caminho que pode
sair.
A descoberta de que "os opostos so idnticos", no sentido de ser, mas os dois
plos contrastantes da mesma coisa, abre um campo maravilhoso de domnio
para o ocultista que familiarizou-se com a lei de polarizao, em suas fases de
Transmutao e equilbrio.
A compreenso do Princpio de Polaridade permite o ocultista para transmutar
um estado mental para outro, ao longo das linhas de Polarizao. O que
pertencem a diferentes classes no podem ser transformadas em si, mas os
plos opostos do mesmo pode ser to alterada, isto , podem ter uma alterao
da sua polaridade e, portanto, ser efectuada transmutado um para o
outro. Assim, o amor nunca pode tornar-se leste ou oeste, ou vermelho ou
violeta, mas o amor pode ser transformado em
p. 244
dio, ou o dio em amor, por uma mudana de polaridade. Coragem pode ser
mudada no medo, ou o medo em coragem, disco pode ser transformado em
suave, sem brilho em ntida, quente no frio, e assim por diante, a transmutao
sendo sempre entre coisas da mesma espcie. O homem medroso pode mudar
sua polaridade e alterando, assim, suas vibraes emocionais podem tornar-se
cheio de coragem. Da mesma forma, o homem preguioso pode mudar sua
polaridade em atividade e ao enrgica. A chave encontra-se no facto de
neste processo de transmutao no uma alterao real de uma coisa em
outra coisa distinta, mas sim um deslocamento do centro de fora polar de um
extremo da escala para o outro, assim como seria transferir o transporte de sua
mquina de escrever 1-70, ou mudar o foco de um vidro de pera.
Um escritor sobre o assunto disse sobre este ponto especfico: "Alm da
mudana de seus prprios estados mentais pela operao da arte de
polarizao, o princpio pode ser estendido, de modo a abranger os fenmenos
da influncia de uma mente sobre a de outro, do qual muito se tem escrito nos
ltimos anos. Quando se compreende que a Induo mental possvel, isto ,
que os estados mentais podem ser produzidas por "induo" dos de outras
pessoas, ento podemos ver como prontamente uma certa taxa de vibraes
mentais, ou polarizao de um certo estado mental, podem ser comunicadas a
partir de uma pessoa para outra, e a polaridade da segunda pessoa ser alteradas
em conformidade. neste sentido que muitas excelentes resultados de
"tratamento mental" so obtidos, embora o praticante no pode compreender a
natureza do princpio que ele est usando., por exemplo, uma pessoa 'azul',
melancolia, deprimido em esprito e cheio de medo. Uma mentais
p. 245
cientista trazendo sua prpria mente at a vibrao desejada, por meio de sua
prpria vontade, que assim produz a desejada polarizao no seu prprio caso,
ento por induo comunica essas vibraes polarizados para a mente do
paciente, o resultado que os estados emocionais do paciente so convertidos
a partir da polarizao negativa para o lado positivo. O conhecimento da
existncia deste grande princpio oculto permitir o ocultista a compreender
melhor os seus prprios estados mentais, e os de outras pessoas. Ele ver que
estes estados so todos questo de graus, e vendo assim, ele ser capaz de
aumentar ou diminuir suas vibraes mentais e emocionais de vontade para
mudar os seus plos mentais, e, portanto, ser um mestre de suas emoes em
vez de ser um escravo a eles. E com o seu conhecimento, ele ser capaz de
ajudar os seus semelhantes de forma inteligente, e por mtodos adequados
mudar sua polarizao mental e emocional, quando o mesmo desejvel ".
Ao concluir nossas consideraes sobre o Princpio de Polaridade, pedimos ao
aluno para estudar cuidadosamente as seguintes palavras escritas por algum
que tem um conhecimento do grande tema de Equilbrio, a arte que consiste
em encontrar o centro entre os dois extremos, e assim a manuteno de um
porte e equilbrio que no perturbada por qualquer tempestade mental ou
emocional. Este escritor diz:
"Equilbrio Poder. Resultados Poise de Equilbrio. Equilbrio assegurado
pelo ajuste e manuteno do Centro entre os plos dos pares de opostos. By
Poise equilibrada o Mestre neutraliza Polaridade e Ritmo, resolvendo-os em
Unity. In the Heart of the Storm a paz. No Centro da Vida h Poise e Poder.
Procure-o sempre, nefito, pois nele achars a ti mesmo. O precedente
p. 246
frases compem a substncia de um antigo aforismo misterioso, no qual est
contida a semente de pensamento gerado nos sculos do pensamento e da
experincia dos professores arcanos. No pass-lo por causa de sua
simplicidade.Equilbrio equilibrado o objetivo ea meta dos iniciados
arcano. o segredo da mestria. Existe sempre um centro de tudo. Mas o
centro existe apenas por causa da existncia da circunferncia. H sempre um
ponto ou equilbrio entre os plos de cada par de opostos. Mas esse ponto s
existe porque existem os extremos. E no ponto central sempre encontrado o
poder de todo o evento ou coisa. No centro de gravidade da terra um seria
capaz de permanecer numa posio de equilbrio perfeito, sem suporte,
excepto pela gravidade concentrado de toda a Terra. To bem preparada que
um simples esforo da vontade exerceria energia suficiente para impulsion-lo
em qualquer direo desejada. O poder dos opostos esto concentrados no
ponto central. H todo o poder para ser encontrado, e no s. O axioma
"Ao e Reao so iguais 'indica um ponto central em que se encontra a
verdadeira alavanca que move o todo. No centro um capaz de usar ao e
reao sem estar sujeito a qualquer um. O iniciado se esfora para atingir o
estado de equilbrio e equilbrio absoluto. Ele deseja dominar a arte de
atravessar a navalha de ponta da Vida, equilibrando-se perfeitamente, como o
atleta treinado mentais que ele , por meio do equilbrio plos dos opostos que
ele agarrou com firmeza.Colocando os opostos se uma contra a outra lei de
equilbrio pelo Decreto-os atravessa mestre o fio delgado corda bamba que
separa o mundo do desejo do mundo da vontade. O Nefito, no Centro
p. 247
de vida tu sers certamente encontrar Poise e Poder. No Corao da
Tempestade tu hs de encontrar a paz. No Centro do Cosmos tu hs de
encontrar a si mesmo.Aquele que encontra o centro de si mesmo, encontra o
Centro do Cosmos. Porque, no final, eles so UM! "
O aluno quando confrontado com questes e problemas em que a escolha
difcil por causa da forte atividade de ambos os extremos da polarizao de
ambos os pares de opostos, aconselhvel procurar o Centro entre os dois
plos opostos, e para ficar firmemente ali, sentindo a certeza de que l, e no
s o lugar de paz, equilbrio e poder. Em uma palavra "equilbrio" no para
ser encontrado o segredo de muitos, ou a maioria das perguntas
desconcertantes da Vida. Procure sempre, equilbrio e equilbrio, e voc ter
poder e paz!
Quanto mais o estudante penetra em suas investigaes ao longo das linhas do
fsico, o mental eo espiritual, mais ele ficar convencido da verdade do antigo
axioma oculto que "Tudo tem o seu oposto, que o outro plo da sua
manifestao. "
VII. O Princpio do Sexo
O Princpio do Sexo manifesta na presena universal de distino e de
atividade que evidente em todo o mundo manifestado sexo, a partir de seu
ponto mais alto de suas manifestaes mais baixas. O esprito deste princpio
foi expresso no antigo axioma oculto: "O sexo onipresente e onipresente no
universo Toda a criao a gerao, e toda a gerao de receitas do sexo.".
Todos os estudantes profundos do ocultismo, e muitos estudantes da cincia
moderna, perceber a verdade da Rosacruz
p. 248
antiga doutrina de que o sexo onipresente, todos os presentes, e a causa de
toda a criao, para a criao sempre resulta de gerao e de gerao de
receitas provenientes sex-atividade. H Sexo manifesta em tudo, os princpios
masculino e feminino esto sempre em ao no universo. Isso no s no plano
fsico do ser, mas tambm nos planos mental e espiritual do ser. No plano
fsico Sex manifesta gerao fsica, no plano mental se manifesta gerao
mental, e no plano espiritual que se manifesta gerao espiritual. Uma
compreenso do Princpio Csmico de Sexo vai dar uma uma clara viso
sobre muitos assuntos que provaram ser desconcertante para a maioria dos
pensadores.
Em um captulo anterior deste livro que chamamos a sua ateno para o fato
de que as atividades dos eltrons, os tomos e os corpsculos de que a matria
composta, so puramente sexual atividades que toda a atrao atrao
sexual, e que, como Toda a atividade resultados csmicos de atrao, pois
sexo a Fora Motriz por trs das atividades do cosmos. Um exame
cuidadoso das descobertas da cincia moderna, que esto sendo anunciadas a
cada ano vai convencer o aluno de que todos so explicveis sob a teoria
Rosacruz do Princpio de sexo, e so explicveis sob nenhuma outra hiptese.
Passando para o Plano da Mente, descobrimos que muitas das descobertas da
psicologia moderna tendem a verificar a teoria Rosacruz tambm. Os
psiclogos modernos esto dedicando muito tempo e espao para suas
apresentaes de vrias teorias e discusses sobre esse "outro esprito", que
eles chamam de variada a "mente subjetiva", a "mente subconsciente", o
p. 249
[Pargrafo continua]"mente subliminar", etc, etc Em todas as suas teorias, no entanto,
um ponto se destaca de forma proeminente, ou seja, o ponto em que este
"outro esprito" sujeito a influncias estimulantes do "consciente" ou "
objetivo "a mente, e depois de ser assim submetido influncia do estmulo
do ltimo do" outro esprito "torna-se frtil e produz uma riqueza de idias,
pensamentos e aes. Mas at agora nenhum dos psiclogos ainda tentou
explicar a natureza da influncia ou estmulo de uma mente sobre a outra. E
aqui onde os ensinamentos Rosacruzes so muito necessrios, para a
Rosacruz reconhece e compreende ao mesmo tempo o fato de que o "outro
esprito" feminina, ea mente estimulante masculino, e que o processo
claramente um dos fertilizao seguido de concepo mental e gerao.
To claro a analogia que se tem, mas para ter a sua ateno voltada para ele
perceber a sua verdade ea sua correcta aplicao ao caso diante de ns. to
claro que uma, em aprend-lo, no pode ver porque os promulgators das
teorias "dual-mente", e seus comentaristas, pode ter deixado de perceber o
segredo subjacente aos fenmenos descobertos por eles e incorporados em
suas vrias teorias.Thompson J. Hudson, em seu livro "A Lei dos fenmenos
psquicos", no qual, em 1893, ele anunciou sua clebre teoria da "mente dual",
aproximou-se perceber o segredo escondido no ensino dos ocultistas antigos,
mas seus preconceitos o levou a passar por ela. Em sua declarao, no incio
de seu segundo captulo do referido livro, ele diz: "A mstica algaravia dos
filsofos hermticos revela a mesma idia geral", ou seja, a idia geral da
dualidade da mente, mas ele no conseguiu acompanhar a liderana
promissora, e, assim, perdeu a oportunidade de completar
p. 250
sua descoberta ou redescoberta, para a dualidade de atividades da mente tem
sido conhecido por ocultistas para as idades.
O "outro esprito" da pessoa humana pode ser considerada como um
transtorno mental tero, de facto, os antigos assim denominado it-em que
gerada uma grande quantidade de descendentes mental. uma mina de
possibilidades latentes de gerao, a gerao de prole mental de todos os tipos
e tipos. Seus poderes de energia geradora mental so enormes. Mas isso no
gera exceto sob o estmulo da "mente consciente" de seu proprietrio, ou
algum outro individual. Os fenmenos da sugesto e hipnotismo so
explicveis sob a Teoria Rosacruz do Sexo Mental.Um escritor sobre o
assunto, disse:
"Sugesto e hipnotismo funcionam da mesma maneira, viz., Pelo Princpio
Masculino projetando suas vibraes para o Princpio Feminino na mente de
outra pessoa, esta ltima levando o pensamento-semente e permitindo que ela
desenvolva a maturidade quando nasce no plano da conscincia. princpio
masculino na mente da pessoa que d a sugesto dirige uma corrente
vibratria para o Princpio Feminino na mente da pessoa que o objeto das
sugestes, e este ltimo aceita-lo de acordo com as leis naturais, a menos que
a vontade interpe uma objeo. A semente pensado assim alojada na mente
da outra pessoa cresce e se desenvolve e com o tempo considerado como a
prole mentais legtimo da pessoa, que realmente como o ovo de cuco
colocado no ninho de o pardal, e, como a descendncia do cuco, destri o
legtimo filho do dono do ninho O mtodo adequado que os princpios
masculino e feminino na mente de uma pessoa para coordenar.
p. 251
e para agir em conjunto harmoniosamente com o outro.Mas, infelizmente, o
Princpio Masculino na mente de uma pessoa comum muito preguioso para
ato-as atividades da vontade muito ligeira, a conseqncia que essas pessoas
so governados quase inteiramente pelas mentes e vontades de outras pessoas,
a quem eles permitem fazer seu pensamento e dispostos para eles. A maioria
das pessoas so apenas meras sombras e ecos de outras pessoas que tm
vontades fortes e mentes do que eles mesmos. Os homens fortes e mulheres do
mundo manifestam invariavelmente o Princpio Masculino da Vontade, e sua
fora depende materialmente sobre este fato. Em vez de viver por as
impresses feitas em suas mentes pelos outros, dominam suas prprias
mentes, por meio de sua prpria vontade, a obteno do tipo de pensamentos
desejados, e alm disso eles dominam as mentes dos outros, da mesma forma,
da mesma maneira. Olhe para as pessoas fortes, ver como eles conseguem
implantar seus pensamentos-sementes nas mentes das massas do povo,
fazendo com que o ltimo a pensar os pensamentos de acordo com os desejos
e vontades dos indivduos fortes. por isso que as massas de pessoas so tais
criaturas semelhantes a ovelhas, nunca originrio uma idia prpria, nem usar
seus prprios poderes de atividade mental. A manifestao de Sexo Mental
pode ser notado em torno de ns em nossa vida diria. As pessoas magnticas
so aqueles que so capazes de usar o Princpio Mental Masculino no sentido
de imprimir as suas ideias aos outros. O ator que faz as pessoas chorar ou
chorar como ele quer est empregando este princpio, mais ou menos
inconscientemente. Ento, o orador de sucesso, estadista, pregador, escritor,
ou outra pessoa que est diante do pblico. A influncia particular exercida
pelo MME pessoas sobre os outros explicvel, desta forma,
p. 252
a operao da actividade sexual mental na forma de correntes mentais
vibratrios.Aqui podemos encontrar o segredo do magnetismo pessoal,
influncia pessoal, o fascnio, etc "
O Princpio do Sexo manifesta e opera tambm no plano espiritual do ser, de
acordo com os seus princpios caractersticos, e seus resultados so a gerao
ea regenerao espiritual. Lamentamos que no esto autorizados a aprofundar
esta fase do assunto neste livro, mas uma anlise detalhada da operao do
Sexo neste plano elevado seria contrria aos interesses do melhor em
ocultismo, e gostaria de convidar um desvio de poder por parte de pessoas
sem escrpulos que no conseguem entender as conseqncias do mal para si
vinda como uma reao seguindo este tipo de aces. O verdadeiro estudante,
no entanto, usando o seu poder de raciocnio por analogia, sem dvida, vai ser
capaz de trabalhar alguns dos problemas relacionados com a fase da questo
assim mencionados. Tal encontra-se o segredo do velho axioma: "Como
acima, assim abaixo, como abaixo, para cima".
Quanto mais o estudante penetra em suas investigaes ao longo das linhas do
fsico, o mental eo espiritual, mais ele ficar convencido da verdade do antigo
axioma oculto que "O sexo onipresente e onipresente no universo. Todos
criao a gerao, e toda a gerao de receitas do sexo. "
FINIS