Formato para Presentacin de Propuestas

Nombre: Sebastin Aguilera Quiroz

Grado Acadmico: Dr. en Filosofa, ic. en !ducaci"n # Filosofa. $rofesor de
Filosofa
%nstituci"n: $ontificia &ni'ersidad (at"lica de )al*araso
Direcci"n: A'da. !l +o,ue -./0, Sausalito, )i1a del 2ar, )al*araso.
3elfonos: 4-5/6040
!7mail: noncogitoergosum8#a9oo.es
3tulo de la *onencia: !l Lgos de :erclito entre la antigua *oesa # la filosofa.
3ema o rea de la *onencia: Filosofa Antigua.
;esumen de *onencia: <m=imo -000 *alabras # adems con indicaci"n bibliogrfica.>
!l lgos de :erclito *resenta muc9as 'etas de las ,ue tomarse al momento de abordar
su *ensamiento. Si embargo, a lo largo de la 9istoria de los estudios 9eraclteos, 9a
9abido o*ciones ,ue tanto consideran mu# im*ortante esta noci"n de lgos, como
tambin 9an e=istido *osturas contrarias a 'er en el l"gos un trmino esencial dentro del
*ensamiento del efesio
-
. $ero, el mostrar una actitud negati'a frente al lugar ,ue ocu*a
esta noci"n en :erclito es desconocer al fil"sofo mal llamado ?oscuro@. !l lgos, a
*artir del fragmento + - <Diels7Aranz> *resenta el *roblema *rimero con el ,ue 9a# ,ue
9abrselas, a saber, buscar ,u se entiende, cul es el sentido de lgos en + -. De
entrada se muestran dos *osibles alternati'as *ara lgos ,ue, dic9o sea de *aso, a*arece
dos 'eces en el fragmento. a *rimera ocurrencia de lgos en + - es en la *rimera frase
del fragmento: ?to d lgou toud entos ae axnetoi gnontai nthrpoi @ ,ue se suele
entender as, ?de este lgos ,ue es siem*re, los 9ombres...@, donde los comentadores,
antiguos # modernos nos 9an brindado una 'ario*inta gama de *osibles traducciones del
'ocablo ,ue no 9a contribuido sino a oscurecer, a 'eces, la cuesti"n. $ero 9a# algo
medianamente seguro, el lgos en esta *arte del fragmento *uede entenderse en dos
sentidos generales, cu#os sentidos o cam*os semnticos *odran incluir de buena forma
las mBlti*les *osibilidades de traducci"n, # es ,ue el lgos, en este *asaCe, *uede
entenderse o como discurso o bien como ley del devenir, le# uni'ersal o meramente le#,
1
A,u tenemos *or eCem*lo, entre los comentadores modernos, a Donat9an +arnes <The Preseocratic
Philosophers -/4/>, ,ue en su ca*tulo sobre :erclito llega a decir: ?2ost sc9olars 9a'e found in
Elogos a tec9nical term, and t9e# 9a'e stri'en to disco'er a meta*9#sical sense for it Fcita a,u a
2arco'ic9, Aa9n, Gut9rie # :Glsc9erH. 39ese stri'ings are 'ain: a logos or EaccountI is Jat9 a man legei
or sa#s. Ke ma# su**ose t9at our fragment Jas *receded, in anti,ue fas9ion, b# a title7sentence of t9e
form: E:eraclitus of !*9esus sa#s <legei> t9us: ...I 39e noun logos *icLs u*, in a ordinar# and
meta*9#sical# une=citing Ja#, t9e 'erb legeiM it is Jasted labour to seeL :eraclitusI secret in t9e sense of
logos@.
en el sentido de *rinci*io metafsico ,ue articula lo real # lo 9ace ser. De un lado est la
tradici"n ,ue 'e en el lgos 9eraclteo su *ro*io discurso, # como tal, su relaci"n, entre
otras cosas, con un *osible *Bblico <Gentili, Garca Quintela, (aballero, entre otros> #,
*or lo tanto, el discurso de :erclito estara en medio de una *"lis, Nfeso, con una
finalidad determinada # con un alcance socio7cultural determinado tambin,
fundamentado *rinci*almente *or el 'alor ,ue *ara todo griego, # *ara :erclito no en
menor medida, tena la relaci"n entre el decir # el obrar, entre la *alabra # la acci"n, #,
*or tanto, lle'ando a un *unto e=tremo el asunto, entre filosofa # *oltica.
Del otro lado, encontramos las *osiciones, *or as decir, ms filos"ficas, ,ue entienden
al lgos como un *rinci*io metafsico ,ue estructura de cierta manera el todo. De ms
est decir ,ue sta es la 'isi"n *redominante en la tradici"n sobre :erclito. :a#, sin
embargo un camino intermedio, ,ue conCunta las dos 'isiones, entendiendo ,ue en el
fragmento + -, en la segunda ocurrencia de lgos, ste est establece una relaci"n l"gica
<Lat O ac.> con el 'erbo ggno!ai, es decir, un 'erbo ,ue mienta el nacer, surgir,
acontecer, de'enir, etctera, *ues se dice all: ?gino!"nn g#r pntn $at# t%n lgon
tnde...@ ,ue *odra entenderse como: ?siendoPsucediendoPde'iniendoPnaciendo todas
las cosas segBn este lgos...@ # ,ue *resenta el *roblema de *ensar ,ue un discurso, el
&iscurso de :erclito, no *odra *retender, l"gicamente, erigirse en a,uello segBn lo
cual todo acontece, *uesto ,ue sera una *edantera demasiado e=trema ,ue est leCos de
la t*ica # natural aristocracia 9eracltea. o ,ue ocurre a,u necesita de la e=*licaci"n
siguiente: el lgos de :erclito 9abra ,ue entenderlo atendiendo la talidad del
*ensamiento 9eraclteo # su lenguaCe, como mu# bien lo not" #a Gut9rie en -/6., en su
'istoria de la (ilosi(a griega ,ue anotaba: ?el contenido de su *ensamiento Fde
:ercclitoH era en s de una sutileza ,ue e=ceda a la de sus contem*orneos, de modo
,ue el lenguaCe de su *oca tena ,ue ser necesariamente inadecuado. !l smbolo # la
*aradoCa eran en ocasiones su Bnico recurso@. !ntendiendo esto, *odemos atisbar ,ue
lgos es ,uiz un simbolismo, no *or nada en al menos nue'e sentidos utiliza :erclito
de est !ultvoca *alabra griega en sus fragmentos
.
, un smbolo ,ue se utiliza *ara
designar distintas realidades.
!s en esta ambigQedad de sentidos, en esta di'ersidad semntica del lgos en :erclito
,ue conflu#e, a la 'ez, la racionalizaci"n *ro*ia del *ensamiento de :erclito, ,ue no
9a# ,ue entenderla como el solo uso de la raz"n, # nada ms, sino ,ue racionalizaci"n
en el sentido de e=*licaci"n del mundo, esto es, en el sentido EfilosofaI #, entonces, a la
'ez, se reunira lo no'edoso de la filosofa de :erclito con los Ear,ueti*osI, in sensu
lato, con los imaginarios *ro*ios del mundo ,ue 9abit" :erclito, el siglo )%7), lo ,ue
significa ,ue en su *ensamiento se da una l"gica determinada *or el aleCamiento de la
tradici"n *otica, mtica, 9omrica *rinci*almente, *ero en donde el razonamiento, la
filosofa, el aleCarse del mundo *otico 9omrico no indica su total ausencia, sino ,ue
ms bien significa una reformulaci"n *ro*ia de los t"*icos antiguos, labor ,ue no *odra
ser de otra forma, en el entendimiento de ,ue si no 9ubiera e=istido la cultura griega
9omrica, anterior a :erclito, no 9abra *odido e=istir un pensa!iento de 'erclito,
2
(f. :RSS .00-: 4T ss. 3ambin el mismo G&3:;%! -/UV: T/6 ss, enumera -- sentidos de lgos en
*oca arcaica, ,ue le sir'en *ara in'estigar el lgos en :erclito.
*ues no tendra de ,u nutrirse # *or lo tanto, no tendra de ,u diferenciarse. !ste
trabaCo, en suma, *ro*one in'estigar c"mo la filosofa de :erclito, en tanto lgos, se
asemeCa # se diferencia del trasfondo mtico anterior, *ara lo cual 9a# dos estudios
fundamentales ,ue ser'irn de base a lo e=*uesto, el de 2arco ). Garca Quintela, )l
rey !elanclico
T
, # el de Francesc (asadesBs, La trasposicin del voca*ulario "pico en
el pensa!iento (ilos(ico de 'erclito
V
+
+ibliografa +sica
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edici"n italiana, )raclito+ 0ra!!enti+ a Nuo'a %talia, Firenze, -/4U>
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2WNDWFW, ;odolfo <.004> 'erclito textos y pro*le!as de su interpretacin, -TX ed.,
2=ico: S. ^^%.
*
GA;(]A Q&%N3!A -//..
3
(ASAD!SZS .00/.
2W&;A)%!), Serge <.006> 'eraclitea ---+<+=>i+ Les 0rag!ents du Livre d'"raclite+ Les textes
pertinents+ Textes traductions apparats -?--- Academia )erlag: SanLt Agustin.
N&SS+A&2, 2art9a, <-/4.> ?_`ab in :eraclitus@, Phronesis, -4, **. -7-6M -5T7-40.
$c;3&AS, Daume, <-//T> ?:erclito # los !a@tres # penser de su tiem*o@, )!erita, 'ol. 6-, nX
-, **. -5/7-46.