Ensayo captulos: Conocer y El estudio apropiado del hombre.

Francisco Varela y Jerome

Bruner.

Abstract: En este ensayo se expondr una sntesis acerca de los principales preceptos tericos
expuestos por Francisco Varela y Jerome Bruner, que hacen una revisin del desarrollo de las
ciencias cognitivas, y se preguntan por el procesamiento de la informacin y el significado
respectivamente. Luego se proceder a realizar un anlisis de la exposicin de sus
planteamientos ms categricos para luego desarrollarlos en un ensayo, que est abocado a
entender las nuevas formas de procesamiento de la informacin que proponen ambos
autores.

Nombre: Vernica Latorre Almonacid
Profesora: Mara Luisa Ugarte Correa
Fecha de entrega: 08/01/12

I Sntesis
Conocer de Varela
En este captulo Varela hace un anlisis de la historia de las Ciencias de la tecnologa y
computacin (CTC), relata a grandes rasgos como surgi, cules son sus preceptos bsicos, y a
partir de estos, propone un nuevo modelo para comprenderlas.
Su principal objetivo era derribar la concepcin de procesamiento de la informacin como un
proceso lineal, sino verlo desde otra dimensin, como un orden emergente de las actividades
cognitivas mismas.
Seala que las CTC pasaron por etapas que modelaron suenfoque a lo largo de los aos.
Primero indica que estuvieron fuertemente ligadas a la lgica y a la computacin, la primera
era la nica que poda comprender el cerebro, y que las actividades mentales eran resultado
de la interconexin de neuronas que encerraban tambin principios lgicos.
Luego con el avance de las ciencias computacionales, se estableci que lo nico que permite
conocer la realidad son los smbolos. Un cmputo es una operacin realizada mediante
smbolos, es decir, mediante elementos que representan algo. (Varela, 1990). Entonces la
cognicin ser la capacidad de representar los rasgos relevantes de la realidad.
Consiguientemente, se lleg a plantear que el procesamiento de la informacin, estaba dado
porque el cerebro operaba a travs de interconexiones masivas de forma distribuida, y estas
conexiones entre conjuntos de neuronas cambian como resultado de la experiencia
(Conexionismo). Esta premisa mucho ms cerca de las neurociencias, fundo lo que se conoce
como Emergentismo, que explica que existe una cooperacin global que emerge cuando todas
las neuronas participan para lograr un estado o conducta deseada.
Por ltimo, como respuesta al procesamiento de la informacin nace la Enaccin, una
alternativa como dice Varela a la representacin. Este concepto nace por la falta de sentido
comn para entender la cognicin. El sujeto y el objeto se determinan mutuamente, no se
pueden separar, entonces la interpretacin de la realidad va a ser entendida como una
actividad circular que conecta la accin y el conocimiento de ambos, y los haceemerger. Aqu
lo importante es el nfasis de la accin ms que en la representacin. O sea, el mundo es
predefinido, y la cognicin aprende de este mundo y lo representa en sus rasgos, para luego
actuar sobre esas representaciones (Varela, 1990).
El estudio apropiado del hombre de Brunner
En este captulo, Bruner (1991) habla de lo que conlleva la revolucin cognitiva, y habla del
significado como principal eje de la psicologa y el procesamiento de la informacin. El
significado permite a los seres humanos crear nuevos mundos, y la computacin ayudo mucho
a establecer que son los significados, porque explic como es la comprensin del
procesamiento de la informacin. Sin embargo, esta explicacin no fue del todo satisfactoria,
porque los seres humanos no se pueden comparar con un computador, ya que estn
profundamente influidos por la cultura, lo que los hace ser seres complejos que piensan y
actan de acuerdo a la cultura.
Plantea la aparicin de la psicologa popular, que es la explicacin que da la cultura de qu es
lo que hace que los seres humanos funcionen. (Bruner, 1991).
Lo medular del planteamiento de Bruner (1991), es que el significado que le damos a la
realidad est dado por una interaccin cotidiana entre lo que se dice antes de actuar y lo que
ocurre despus de ese proceso. Propone que las verdaderas causas de la accin humana son la
cultura y la bsqueda del significado dentro de la cultura, pero aunque esta ltima parezca un
poco relativista. En donde todos los significados sean cuestionables porque dependen de los
valores y culturade cada individuo. El autor seala que la construccin de significados
(Constructivismo),explica que el conocimiento es correcto o incorrecto de acuerdo a la
perspectiva que se decidi tomar, pero deja atrs al relativismo porque dice que hay que
mantener una consecuencia de la perspectiva que se eligi para decidir lo que es correcto o
incorrecto.
Finalmente, para Bruner (1991) la psicologa cultural es la nica que puede entregar los
verdaderos significados del conocimiento, sin pensar en el relativismo. Puesto que, exige que
nos hagamos conscientes de cmo se desarrolla el conocimiento, y los valores que adoptamos
que apoyan nuestras perspectivas, que seamos responsables de cmo conocemos y por qu.
Pero no pretende que exista solo una forma de construccin del significado, sino en valores
que estn sujetos a cambios.
II Ensayo
A partir de los planteamientos de Varela y Bruner sobre el procesamiento de la informacin, se
destacarn los principales tpicos y cuestionamientos que hacen estos autores respecto al
desarrollo de ciencias cognitivas y al conocimiento epistemolgico como tal. Es por este
motivo, que se pretende desenvolver y explicar cmo se dan estas propuestas, y la conexin
que establecen con la realidad.
Primeramente, la aparicin de las ciencias cognitivas abre las puertas hacia el inters de los
procesos mentales en el siglo XX. Hay que recordar que antes de este perodo slo exista
curiosidad por los procesos empricamente observables, y todo lo que tuviera relacin con el
conocimiento y el procesamiento de la informacin estaba enuna nebulosa que todava no
haba sido descubierta. Pero con la aparicin de los modelos computacionales, estos procesos
mentales vieron la luz y pudieron ser estudiados pero de una forma muy mecanicista y
simplista, teida en parte por el empirismo que an reinaba en esa poca.
Todo lo referente respecto al conocimiento, estaba dado por modelos computacionales
capaces de explicar la neurobiologa en parte, y situaban a la mente como una mquina que
trabajaba de acuerdo a la representacin de la realidad meramente objetiva y comn a todos
los individuos. Incluso los cognitivistas eran capaces de extrapolar estos procesos mentales a la
inteligencia artificial y preguntarse por ejemplo, si los robots eran capaces de alcanzar el
mismo grado de inteligencia y concordancia con la realidad para subsistir por ellos mismos sin
depender de los seres humanos.
Sin embargo, estos dos autores plantean que hay que hacer una detencin en cuanto a este
paradigma computacional, ya que deja aspectos inherentes al ser humano, que slo posee por
ser una criatura viviente, y que no todos los procesos que le ocurren estn mediados por solo
un factor, sino por una amalgama de factores. Exclusivamente, por el hecho de tener un
contexto social que los envuelve en la produccin del conocimiento.
Varela (1988) seala, por ejemplo, que existe una falta de sentido comn porque el
procesamiento de la informacin no puede verse como un proceso lineal, en donde es una
representacin del mundo externo. Hay que entender que estamos inmersos en un mundo,
que la realidad depende de lainterpretacin de quien la conoce, porque existe un nexo
inseparable entre nuestro cuerpo, nuestro lenguaje, y nuestra historia social. Si se plantean
reglas para explicar la actividad mental, y los smbolos como representaciones, nos alejamos
de lo que precisamente significa cognicin.
La relacin sujeto-objeto es determinante hacia ambos lados no hay uno despus del otro,
surgen simultneamente, y se llega a la conclusin que el mundo es predefinido, nuestra
cognicin aprende de este mundo aunque sea en forma parcial, el modo en que conocemos
este mundo predefinido consiste en representar sus rasgos, y luego actuar sobre la bases de
esas representaciones. (Varela, 1988)
Frente a estos dos planteamientos, hacen comprender que el mundo no puede ser visto como
algo externo al individuo, nunca va hacer una realidad objetiva, ni individual. Sino que siempre
el conocimiento va a ser resultado de una interaccin social, en donde el procesamiento de la
informacin va a estar en una constante construccin. Esta caracterstica de vivir rodeados de
otros, de modificar el conocimiento por la cultura, hacen que por ms logros que se obtengan
con los robots por lograr un grado de conocimiento igual que las personas, y su autonoma. No
es posible, porque son individuales, slo conocen su realidad, no pueden modificar su
cognicin excepto que se los programe, siempre estarn en un nivel inferior porque dependen
de los seres humanos. Poseen una cierta sintaxis, que combina smbolos para representar la
realidad, pero slo dan respuestas limitadas de acuerdo a ella.Por otra parte, Bruner (1991)
indica que hay que preocuparse por el significado para el procesamiento de la informacin.
Plantea que los sistemas simblicos que los individuos utilizan para construir el significado,
estn profundamente arraigados en la cultura y el lenguaje. La forma de vida adaptada
culturalmente depende de significados y conceptos compartidos, de formas de discurso
compartidas, que sirven para negociar diferencias de significado e interpretacin.
Esto quiere decir, que la cultura es la gua del conocimiento de la realidad, y el lenguaje es el
principal soporte para comunicar la construccin de significados, es el que le da existencia al
conocimiento del mundo.
Anlogamente, Bruner (1991) postula que la psicologa cultural es la nica que permite la
construccin de significados, ya que seala que existe una congruencia entre lo que se dice y lo
que se hace y las circunstancias que ocurren en este proceso.
Esta visin es bastante particular, en relacin a lo que se ha planteado anteriormente, ya que
se estaba acostumbrado a conocer el significado desde una realidad externa, objetiva. Pero no
como una concordancia entre el pensamiento y la accin. Esto es porque se tiene en cuenta lo
cultural. Pero aun as, es bastante interesante, porque permite lograr consensos dentro de una
cultura, y adems es muy aplicable, ya que los significados de las cosas van cambiando
constantemente, porque estn sujetos a valores que llevan a adoptar nuevas perspectivas.
Consiguientemente, la realidad es un proceso de construccin que define loque es correcto o
no, pero estableciendo la consecuencia con las decisiones tomadas, ya que si no se abre paso
al relativismo, que podra echar abajo el conocimiento de la realidad que nos entrega la
cultura, porque sealara que todo depende del individuo, y la cultura en la que se estableci.
Pero esto no es as, porque si no hubiera acuerdo en los significados entre distintas culturas,
no se podra generar el conocimiento, porque ningn significado sera vlido porque no se
establecera una consecuencia entre lo que se dice y lo que se hace.
En conclusin, los planteamientos de Bruner y Varela, son globales, enfocan toda la realidad
acerca del procesamiento de la informacin en el cerebro. Terminan con una tesis mecanicista,
para explicar que los seres humanos no pueden ser comparados con un modelo computacional
en las ciencias cognitivas. Son mucho ms complejos, porque depende de un sistema cultural
que los envuelve y configura desde su forma de pensar, actuar, y creer, que es ms fuerte que
el sustrato biolgico.
La cultura cumple un rol fundamenta en el ser humano, y ya no todo lo relacionado a ella va a
ser subjetivo, y sin validacin emprica, puesto que el conocimiento no puede existir si no est
ella y esta hace que el conocimiento epistemolgico est en constante construccin.