www.reformacional.

cl
I
FE CRISTIANA PARA HOY
Publicada originalmente en Vanguard Enero/Febrero 1972 p7-9
El siguiente es un artculo por Calvin Seerveld, publicado en la revista antes citada, el original
puede ser descargado desde aqu

Traducida por Carlos Oschilewski A.
Solo para fines educacionales, material en revisin
Versin no oficial sin fin de lucro
Abril 2010
Translated by Carlos Oschilewski A.
Only for educational proposes, material under revision
Unofficial and non profit version
Apr 2010

La nuestra ya no es una era cristiana, el ciudadano de clase
media, sin embargo no lo sabe. El Magnate empresarial
operado por una tica darwinista en sus negocios bautizada en
nombre de Dios y la Patria, no lo conoce tampoco (el retraso
cultural es mayor entre aquellos obsesionados por conseguir
dinero). Mucha de la cristiandad evanglica en el mundo, a
pesar del uso de medios de comunicacin masivos del siglo XX,
a menudo piensan que la perspectiva del siglo diecinueve del
Salvar almas, la cual deja el cuerpo por si mismo, sigue
siendo suficiente; actualmente.

Pero a pesar de la aparente ignorancia de fabricantes de dinero y gran parte de oficiales de la
cristiandad, estoy de acuerdo con hombres tan diversos como T.S. Eliot y Alan Watts, Karl Rahner y
Tom Hayden, que hemos pasado en nuestra civilizacin hacia una era post-cristiana: lo que est
pasando en las calles, en las universidades, y en los cuarteles militares de todo el mundo - los tres
centros de poder de hoy - se conforma por una perspectiva sin Dios. El ajuste dinmico del paso, y
las posibles alternativas culturales a las que los hombres puedan optar, es dinmicamente un total
vaco de Jesucristo. De hecho, hay una nueva generacin de lderes que no fue a la escuela
dominical como Bertrand Russell hizo (y luch por el resto de su vida), para quien la militancia anti-
cristiana de Mencken y Inge es puramente cmica, para quien mi declaracin confesional "Ese
Judio con la nariz aguilea, Jesucristo de Nazaret, es el Hijo de Dios", es simplemente una tontera.
Al igual que el Dalai Lama me deca, "Yo soy la reencarnacin de Avalokiteshvara Bodhisattva."
Disparates. Post-cristiana.

Es para este mundo de una era post-cristiano cuando la la Fe Cristiana ha tenido algo de sonido
para ofrecer, cubriendo las necesidades de los hombres en la actualidad.

La Fe Cristiana

La fe Cristiana de la que yo hablo es conocida por la verdad en la reconciliacin del Creador del
mundo desenvuelta histricamente en Jesucristo, quien es la directa palabra revelada en las
escrituras bblicas y en la forma en que la realidad es estructurada. Esa es, efectivamente, la fe
Cristiana que tiene su semilla en el antiguo testamento y su tierra de crecimiento en la exuberancia
y certeza del nuevo testamento; este es el tipo de conduccin de los primeros cristianos practica de
total compromiso.

Desde el mirador de esta fe Cristiana viva, deseo primero acercarme a tres bsicas opciones que la
mayora de los hombres persiguen para encontrar significado en cada momento, y por que las
considero una forma de ftil camino sin fin.


www.reformacional.cl
II
Opcin (1) : Confiar en la ciencia

Esta es la mas respetada y dominante opcin: reafirmar nuestra pasada de moda verdad en la
racionalidad cientfica para ver nacer un milenio de paz llenura para todos nosotros en esta tierra,
amen!.

Hoy esta opcin es adoptada en gran medida por el Establishment
1
- la elite militar, universitaria y
corporativa. El problema con esta confianza en el razonamiento cientfico como gua moral para la
vida es que nos deshumaniza.

Yo no estoy interesado en mostrar aqu esta fe cientfica que no funciona, que en vez de darnos
respuestas satisfactorias nos entrega miedo, tedio, lo kitsch
2
y la manipulacin (aquello puede ser
documentado tambin). Estoy interesado en demostrar que cuando el hombre confa en el
razonamiento cientfico experimental como fuente de significado, que esta posicin reduce al
hombre (y su ambiente) a un elemento de experimento, como un objeto mecnico o un operador.
Esto deshumaniza a los seres humanos ya que no somos maquinas cientficas o analticas. Y el
jaque mate no se evita si se permiten, deshonestamente, algunos cabos sueltos que ponen a la
razn cientfica en espera de vez en cuando.

La mentira aristotlica acerca de que el hombre es un animal racional puede ser burlada por el
registro de la historia.

La similar mentira contempornea de que el hombre es una muy compleja relacin de operaciones
bio-fsico-mecnicas, no ha sido encontrada que es lo que asesina, pero mata la humanidad. Para
cuando se trata al hombre como un mecanismo de comportamiento, tomar pruebas, comprar y
disparar como robots, los pobres ciencializados compaeros siguen sufriendo y tan solos como un
hombre.

Para confiar en la razn cientfica tecnolgica en vas de encontrar significado y direccin para la
vida, incluso en el nombre del emancipado humanismo, es una intolerable y grosera corte
inhumana para el hombre. Revisar!

Contra Opcin (2): la cultura hippie

Actualmente Dos, diametralmente opuestas opciones estn atrayendo a los creyentes quienes estn
desesperadamente escapando del ardid del encierro lgico y de la tolerancia represiva generada
por la racionalidad de la ciencia al Establishment secular. La sinceridad del culto hippie y el fervor
de la radical ala izquierda de Amrica estn capturando porque ofrecen genuinas alternativas,
desarticulando la tecnocrtica carrera de ratas en busca de significado de la vida. Tanto mas
lamentable que los fenmenos hippies y la fractura revolucionaria es el anti-histrico nihilismo en
los que construyen sus posiciones.

Yo se lo que los gentiles quieren. Un sentido csmico de paz con todo ser viviente, un sentido de
ser relajado, en el hogar con las rocas, la lluvia y el ocaso, sin la culpabilidad de tener que viajar
kilmetros y kilmetros antes de dormir, sino para ser simplemente un corcho flotando a la deriva
en las olas del mar y en pensamiento del bien y mal, tomando cualquier lagrima afuera por medio
de sonrisas. O como Jerry Rubin inimitablemente dijo:

1
En una de sus acepciones, el trmino establishment se traduce como un conjunto de personas unidas por un propsito u
objetivo comn. Ms explcitamente, con la expresin Eastern Establishment se designa al entramado plutocrtico del Big
Banking y del Big Business que domina la vida econmica, poltica y social de los Estados Unidos. (N. del T.)
2
La palabra kitsch se origina del trmino alemn yidis etwas verkitschen. Define al arte que es considerado como una
copia inferior de un estilo existente. Tambin se utiliza el trmino kitsch en un sentido ms libre para referirse a cualquier
arte que es pretencioso, pasado de moda o de muy mal gusto. (N. del T.)

www.reformacional.cl
III

Personas que trabajan en la granja en la maana, hacen msica por la tarde y tienen sexo
donde y con quien deseen.

No es una preciosa Arcadia, sino un movimiento serio para volver a el entorno natural que es pre-
cristiano, pre-griega, que es un aspirante a la conciencia del occidente. Sensual y orgnica como el
xtasis voluptuoso disfrutado por figuras de la escultura India temprana, ricamente primitivas como
la hiedra que rodea los troncos de rbol y el follaje tropical.

Pero hay un roce a la desercin, la cultura de la atencin. Para un occidental hacer crecer la no-
teleolgica, orientalmente perifrica, sensibilidad vegetativa, es probablemente ms difcil an que
su aprender a vivir una vida cristiana bblica en nuestra sociedad mecanizada. Alan Watts dijo que
hace mucho tiempo uno que su Zen occidental tiende a ser mejorado o cuadrado a menos que sea
totalmente convertido a la fe budista, en lugar de prenderse a ella como una reaccin, personas
desplazadas.

Sin embargo, ms importante que verdaderamente abandonar la lnea principal de la cultura
occidental, es la cuestin estructural nuevamente. No es posible salvar la humanidad del hombre
consiguindole adoptar el hbito de una planta sensible. Porque el hombre no es una planta
sensible. Para tratar de encontrar significado - algo que dure ms all del flujo - en la actividad
humana psico-biofsica, ya se trate de buscar en el simple placer de comer y beber, orinar y
defecar, y el mas exquisito deleite sexual deleite o una experiencia IT es un error, porque el placer
humano es necesariamente efmero; La energa nerviosa y estructura de sensibilidad en la accin
no puede soportar rfagas de placer indefinidamente. Por tanto, para sostener sobre el significado,
si es ah donde est, los hombres estn ocupados inducir y garantizar que los estados repetidos de
euforia orgnica, que en repetidas ocasiones se disipan.

Un presagio de la "marca" y parte de lo pattico de la desesperacin es la fcil presencia de
productos farmacuticos .Para las pldoras - tomadas con o sin receta mdica - y las inyecciones de
medicamentos son sustitutos lastimosos para la natural sensibilidad humana.

Contra Opcin (3): Izquierda Radical

La izquierda radical es un potente contra-opcin a la usanza antigua confianza en el xito cientfico
y las ganancias de la clase media .Hay algo puritano, muy serio, dedicado desinteresadamente
sobre los maostas, las Panteras Negras y militantes anarquistas, nuevas comunidades de
alternativa dentro de los EE.UU. Son personas comprometidas, a menudo desarraigados, personas
de la calle que no tienen nada que perder, que saben claramente en lo que no creen, y que estn
dispuestos a arriesgar sus vidas para el cambio. Su compromiso a la accin es lo que atrae a las
minoras que han sido explotadas, gozan de dicho privilegio del quienes no pueden ir a casa de
nuevo, los pobres crnicos, los jvenes airados e inadaptados sociales. Unindolos a todos en una
apocalptica seguridad de que el dia del Juicio viene a ayudar a los oprimidos.

Aunque el sectarismo ha plagado sus coaliciones, los dirigentes de las agrupaciones izquierda
radical son conscientes de que necesitan un programa integral, una forma totalmente diferente de
ver la vida para sustituir a los muertos caminando del Establishment. Un intento poco a poco
seguir siendo un compromiso. Y los izquierdistas radicales se sienten en su sangre que, dada la
tirana de la regla mayoritaria en Estados Unidos hoy, para dar lugar a una forma totalmente
diferente de la vida - "malo o djalo" - esto tomar una confrontacin violenta. Y simplemente,
algunos estn dispuestos a ir ms all de hablar y de usar mimegrafos para cambiar el status quo
y para utilizar, como todos sabemos, las armas y las bombas. Pero la fuerza, como sea que se use
al final, slo genera ms destruccin. No se puede construir sobre la violencia, slo se puede
aplastar.

www.reformacional.cl
IV

ese es el jaque mate condenatorio que la izquierda tiene en sus manos: o bien es una burla en
lugar de una revolucin, como sugiere Ellul, cooptada por los medios de comunicacin y por los
reformistas liberales si quiere hacer algo positivo, o, cree que su retrica y lucha religiosa contra
incendios totalitarios con fuego totalitario, criando animales depredadores. Pero si la caza y la
humoresque afirmacin del derecho a matar a su prjimo en el nombre del hombre, en nombre de
la Humanidad, Libertad, Igualdad y Fraternidad! que la ruina en la misma esencia del
compaerismo constructor de la vida humana y destruir la particular sociedad humanas de
relaciones e instituciones que le dan refugio al hombre. Cuando la ley del paquete y la selva dirigen
la vida de un hombre, se convierte en algo menos que un hombre, de hecho vive como un simio
desnudo armado. Precisamente porque el hombre no es un animal, que crece endurecindose, la
crueldad sin sentido que ningn animal es capaz de cometer, antes de morir como un mono
desnudo armado.

Un hombre no fue creado para sostener un arma en la cabeza de su vecino. Para que un hombre
armado sea bien intencionado, el humanismo comprometido no lo desnaturaliza ni un poco. Revisar
a el Milenio de Derecha revolucionaria del hombre.

El hombre: un ser de compromiso

Hasta ahora he demostrado la pertinencia de la fe cristiana de hoy, mostrando, desde su
perspectiva, la inutilidad de otras opciones de fe ms importantes a las que nos enfrentamos
diariamente. La fe dirigida por la Biblia ofrece el conocimiento - para los que tienen ojos y odos
para entender -de que algunas opciones para que los hombres entregan hoy en da son callejones
sin salida en la bsqueda de significado.

Adems, en contraste con los atribulados caminos sin salida de nuestra civilizacin, la fe dirigida
bblicamente tiene la vida humana ricos para entregar a los hombres son estpidamente
informticos, automarginados, o para disparar. La fe cristiana no se atasca en el hombre porque
reconoce que el hombre no es una racional maquinaria cientfica, no es una planta sensible, ni un
animal violento, sino que el hombre es una criatura de compromiso. Y a menos que l este
comprometido con el Dios Creador revelado en Jesucristo, y responda obediente a su palabra, el
hombre perder su vocacin humana y desnaturalizara a s mismo, echando a perder todo lo que
sus manos tratar de desarrollar.

El Camino del Shalom
3
para hoy

La perspectiva bblica es inequvoca: este mundo es una creacin de Dios. En los Salmos se
expresa, la tierra y todo lo que en ella hay pertenece al Seor. As que no hay razones bblicas para
otra "lnea de desarrollo" del mundo. Ms bien, la fe cristiana asume la integridad y la riqueza de la
experiencia normal de lo creado y nos pide que toquemos, cultivemos y disfrutemos de la tierra
como regalo de Dios para nosotros. El estribillo que atraviesa Eclesiasts - que los hombres deben
gozar de la capacidad de comer y beber y el sudar a diario porque es la bendicin de Dios en
porciones a ellos es una verdad del evangelio! El trabajo y el desarrollo histrico no son una
maldicin, sino la manera de Dios de tener nuestra copa trabajando y entregar madura alabanza a
l. Cuando los hombres del siglo veinte sirven a los dolos, las violaciones de la tierra y entre s,
generalmente para profitar como dioses - es eso lo que convierte a la tierra y nuestra creaturalidad
en un enemigo!


3
Shalom es una palabra hebrea que pobremente puede ser traducida como paz, desde el contexto del pensamiento hebreo
shalom representa la paz que Dios da y generalmente es entendida como el orden que Dios ha decidido para su creacin.
(N de T)

www.reformacional.cl
V
La idolatra es llamado pecado en la Biblia, pero no es una cuestin de moralidad, legalidad o tab.
Esa caricatura del pecado es la razn culpa en la iglesia monoplica de la Edad Media y en el
moralismo victoriano. Pero el pecado, bblicamente hablando, es la rebelin contra las normas de
Dios, contra las formas l quiere que su creacin se desarrolle. El pecado es un desperdicio de la
creacin, en las mismas narices de Dios que decidi este orden. Y los que pecan se retuercen,
como una roca que cae sin freno, no importa cun hbilmente es llevada, slo el amor del Cristo
revelado y el poder del Espritu Santo, puede redirigir las actividades de las criaturas hacia el bien.

La perspectiva bblica afirma que los hombres estn especialmente llamados a sanar las relaciones
sociales creadas para darles la libertad de operar por las normas dadas por Dios. Ningn hombre o
asociacin de hombres pueden pensar ms altamente de s mismos de lo que debe pensar, y no
pueden haber creyentes en Cristo mientras existan reas de la vida humana y el liderazgo
formativo en la tierra que pueda y sea conformada a la voluntad de Dios. Eso significa que los
cristianos esperan que los negocios, la justicia poltica, familia, escuela y las instituciones culturales
que todos tengan una tarea especfica y un nmero limitado de cierta autoridad adecuada para esa
tarea - que ninguna otra institucin puede arrogarse con impunidad. Y la tarea normativa de cada
institucin y la relacin de necesidad que acta entre ellos debe ser descubierta, desarrollada y
aplicada con sensibilidad cristiana, si hemos de recibir una rica, integrada y relacionada vida, y si
queremos tener shalom en nuestra sociedad.

Esta es la razn por algunos cristianos han comenzado la "Christian Labour Association of Canada" ,
cuyo programa incluye una clusula de tienda abierta, negociacin de los sindicatos mltiples, y
una idea para "co-determinacin" de la poltica.

Esta dinmica bblica tambin se encuentra detrs de la existencia de "Patmos Workshop and
Gallery", un instituto de arte cristiano con sede en Toronto, donde varios jvenes artistas
excelentes comienzan sus carreras profesionales trabajan en una asociacin gremial con un
maestro pintor y escultor Europeo; tratando de no formar una fijo estilo cristiano, sino ayudndose
unos a otros a pintar con una mente bblica de la gloria y la miseria del hombre.

El mismo motivo dirige asociaciones como "Committee for Justice and Liberty in Canada" y "the
National Association for Christian Political Action in the USA". No son grupos de presin para
obtener beneficios parroquiales, ni restos del antiguo intento de la dictadura de la iglesia sobre
asuntos no-eclesiales: son grupos de ciudadanos interesados en que la justicia (que no sean "leyes
azules") sea administrada a todos los hombres en nombre de Jesucristo, y que de alguna manera la
pluralidad de opciones de fe en una nacin se les permita vivir y dar fruto cvico sin discriminacin
represiva por la mayoritaria fe (humanista o cristiana) .

Tambin es fundamental, creo, que los hombres en todas partes en nuestra era post-cristiana
comprender por primera vez, o volver a aprender lo que se ha olvidado en gran parte desde la
Reforma protestante, que la fe cristiana no se limita a una moral de asistencia a la iglesia o
misiones controladas por las iglesias o como testigo eclesistico en reas de la poltica y los
problemas sociales. Bblicamente la fe cristiana hace un llamado para una directa, madura y
comunal obediencia por hombres en su vocacin diaria para que hagan de su compromiso
profesional en s algo que agrada a Dios.

Dios est en control

Hay una cosa ms tengo que decir: la perspectiva bblica no significa el idealismo, la ilusin de
llegar ms all del mal o del advenimiento de un milenio durante nuestra vida. Todo lo contrario, la
celebracin y la alegra de la fe cristiana aporta a la vida cotidiana los hombres el vivir consolados
en la cara del mal - no confortablemente como los cristiano y los hipcritas seculares desde antes
del da de Cristo! sino, confortados y fuertes en la presencia del mal verdadero!

www.reformacional.cl
VI

Horrible guerras, enfermedades incurables, catstrofes "naturales" terremoto en todo el mundo no
prueban, "Aj! Jesucristo no est a cargo de el mundo, o que es un demonio! " No. No es
necesario volver cuadrado el circulo de la vida y la muerte mediante la lgica para mantener la
cordura. Las Escrituras dicen, el Seor es el dador de la vida y la muerte, el bien y el mal, la
bendicin y el juicio, y los que son sus nios pueden orar, como mi esposa la que sobrevivi a la
ocupacin nazi en Holanda durante la Segunda Guerra Mundial y que todava hace, "Seor, Danos
la fuerza ahora para cuando los tiempos duros vengan".

De acuerdo a las Escrituras, Dios es el Seor sobre el mal tambin, y l recoge los pedazos de
nuestra miseria, el fortalecimiento de aquellos que confan en su mano paternal todopoderosa. La
yuxtaposicin de la fe puestos de hombres comprometidos que compiten tambin apuestan sus
vidas en la actualidad no es un ejercicio escolstico. Ms bien, estamos en el mercado para
averiguar quin es sea el Seor de la vida!Desde donde ha de venir el liderazgo para nuestra
diaria, frustrada y gloriosa vida?

Esta opcin Reformacional de la vida cristiana est abierta hoy para todos aquellos que se
autodenominan "Cristianos"; para aquellos que desean la paz que supera la lgica, es decir, en vez
de la desesperacin, el shalom, que es la rica bendicin que Jesucristo resucitado da a los que son
obedientes juntos en el arrepentimiento y la accin de gracias. Entonces el Seor da a los hombres
su humanidad en los hechos.

El Dr. Calvin G. es profesor de filosofa en el Trinity Christian College, Palos Heights,
Illinois, EE.UU.