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* Revista Teoltlgica Lirneuse
Vol. XXXII - N" In 1998
E:' (pp. 43 - 56)

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EL ESPRITU SANTO EN LAS CATEQUESIS
DE SAN CIRILODEJERUSALN
Pbro. Dr. Carlos EIoniaga
SUMAltIO
El obispo Cirilode k.rusaIlL Las CatalJIl:Ss do san Cro y ladoctrioa del
Espfrilll SlllllO. Una "Wn IlCneraI. del E'lpl'rilu SlllIta en la l:lI1Quems IV.
La XVI SDto. !elacin
Pld'c. Hijo y Espfrilll' SaJItO a pruJl5to de Cal XVI, 24. La ClllcqIleSS
X1in solxe el Espliibl Santo. El Espiitu Suto l:l1 111 catequesis XXI
(Mislag6gica ID) ;wbre'llI UIICl6n 0011 el crisma (cQnfll1ll8Cin).
SUMMARoY
Bishop Cyril of Jernsalem. The Cateclleaea DI Saint CyriI. and fue
doctrine o( fue Holy Spirit. An 0Vl!I"Ylewof the HolySpirit in fue 4th
CIItechesis. The 16th 011 !he HoIy Spirlt. A note cm fue
l'I!lation belween father. Son and Holy Spiril. The Holy Spirit inthe
21st (3rd Ill)'5tagogcal.) Catecbesis ronceming fue annointing Wlh
chrism(Confirmation).
El obispo CiriJo de Jensaln .
CiriJo de Jerusaln fue obispo de esta ciudad dumnte un largo perodo. Naci hacia el
do 314 en Jerusalll Q el! sus lII.rededores. .H:ombze de ampllil cultura, JmO
maniJiCSfA el 11$0 que hace del ieIlguaje, de la filosofa y de sus 00IIlIcimiellt0 -al
los moldes de la poca- de ciaJcilSS lUllUtllles. Debi CSUIr muy bien para la
Revista Teoldgica LiIllC019oe. Val. XXXII N" tt2 - 1998
oratoria. La obrn ms conocida de Cirilo son sus prollUllciadas en
JerusalnhlllCia los allOs 341 o 34lI, aunque algunos las rettaslIIl hll$Ul, PUf ejemplo, el
350. Tambtn se ha discutido con frecuencia si CrllQ habra sido ya obispo en el
momento de pronunciar las catequesis
l
. En cualquier aso, entre l!lltas fechas yel ao
351 debe co.locarsc: su ordenacin como obispo de Ic:msalD..
Cirilo Ocup Ea sede basta su IlIllt:lte, el 18 de lIW2.O del381, pero =os cuarenta alIos
fueron con frecuencia agitados en la vida Yel JUilsterio de Cirilo. Se dieron, en
efecto; varias circunstllnl:ias complejas; recibi la l:lIdenaci6n qriseopaI del obispo
amano de Cesarea, Acacio. lo que 11 algunos les despert ID sospecha de anian.i.smo
en su mlexco de las anula eslaS SOIIpeChu, pero hulxl quienes se
sinteroll fuertes en e1Iu por cllllIlto Cirilo no menciooa en. SIlS pginas a Arrio ni
utiliza el cJebI:e adjetivo 1wmtIott.rio;r tan ClIIllCttlislico de Nicea.. Los confiictos. por
onparte, se deslltaronentre el mencimlado Acacia y Crilo. Un.SCnodo en 1erusaln
le depu$O a ste en el 3:51. Rehabilitado en el 359, file deslerQdo ona segunda vez.
por olma de Acaci.o, en el 360. Un pa1' de lIfins despus pudo de nlleVO a
JemsalD, donde mIIlUll sus tlIml3 I].lISta que en el allo 367 fue enviado par el
emperador Valeate al desi.ierro por1a'CCla vez.. SQIo once alIos ms tanJe, ea el 379,
bajo el emperador TeodDSio
t
pudo volver de 1I. JerIIS8ln, donde ya desarroll
el miniSlCrio basta. SlI D1erte en el 387. El 1150 381 habll:ParUciplldo en el concilio 1
de CoIj.slantinopla. .
Las qatequesls de san Clrilo y la doetriDa del Espritu SlIDto
Con Cirilo de Jerusaln DO estamos lllIlC un telogo creatiw, sino ante un catequista,
un expositor y un divulgador de la.::oncimcia dogmtica de la Iglesia en la
1 kI Luis Miguel FcmiIldcz stIIIala: "Se lIesalno<:e la fecba exllClll, aunque el aIIQ 350JilIR'C'O la
fl':Clloll1lll!l '1llaa: n:tercDci.. 5impIemelIIe a J. QuasIat. l'tIltr>I.ollJ 11, BAC. Madrid
1962, pp.. 330-3111. /IftIldo! lIIIcms -y lUWJIdAmeate: "Cimo "'" )'ll oIIl$pO. Hada en sus
diadas IIQS da. pie plllll pomar 'l"" los prediOO ricmlo :RmpIe corno
quien:n J. &u'ld (Sai'm Cytilk efe JiTusoJ,m, Cattclwu Of _m,ogiqlut.s.
Namw (Blgica), 1962, Po 9) YA. Pm>llll Cyrilk tU 1hrIsa.m, PariJ 19.59. p.
25)". y tllmbi&I: '"Si biell ea vadad 'lIlC m .... ram el QI50 en lpIC el Je t.:1a
IIQ ld6tJaJ pIIIll inslnIir a l1li1 DO ocmriaa uf
en caso. P""I "" .., en W llIoW vali&Io pac el que po:lamoil
conduil: que Cirilo pmliCllba coW iJWnIl:dOCll:S en lIOl1IbIc de l1li obispo- l/kR;ltiIIQ tk &m
CiriJtl Jdtl!l1tSU1lr. s"""ul Espritu SdIlla, en; 14 (1974)3. JOI6 wis Mi",.,. dala
tambin .. _ """'"" como MlIlltbrla:s de que Clrilo do hmulQ. en. )'ll obilpo l:lIIIloD
]:IltI01UIIci - Mucho lIIlIs es C. Granado. Ip Jdl.oIa qlIe ''dc16
los siendDal lIlaIO$, <=luir 'l""ti>etI )'ll elllspo"' (Ciriln de
Je.=aln. El ERpiritu So!lu<>. F.di!<lrial Ciudad NWlWI, Madrid 1!l9ll, p.1l).
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poca de las que se impartan dc:nIro del cateeumelJado. Se traIa, en primer
lugar. de caleqUeSis sobre el Credo. utilizndose el que parece haber estado en nso t:Il
Jerusaln. Es, en gencral, el onim de las 1Ifumacl0lle$ del Smbolo el que sdlala la
temtica de !as catequesis. La Procakquess y laJ catequesis I-mponen a los oymle8
llnIe 111 situacin en que :se encnenlran, disponindose: de forma)'ll muy pWxima 11 la
ceIebrlIcin del baIltWoo 'J como quienes lendrl'an fl1lE bm:er antes: profesin pdblica
de 50 fe en DiO$ Patm, Hijo YE1sprilu Santo. Una visitlndi: conjunto de las creencias
cdstianas la da, por olIll parte, J Catequl!llis IV, 5lIbre los "diez. dogmas-. En e!la la
coocepcin 'Iirginal. de CriSIO. Sil resurreccin, el juicio venidero. lo ref=le a
cuerpo 'J alma. Yla resurrea:itln de Jos muertoS, adems del valor de J Sagrada
Escritura, complcta.n lo que en Ias earequesis VI-XVII ser la imagen .::ristiJma del
Dios ClI el que re cree
2

Las caleqUl!llis XVI YXVII las dediCll Cirilo de Jetusaln al &pfritu Santo. De ellas
se oolllflr el cn1rBmlldo prillcipal de la Cll.posicin.
vislD geDenll del ElipirituSaDto eJII la e:atequesIs IV
En la IV. de: "las diez. dogmas", en los prrafllll 16 Y17 se hace
una sfnle8S ele la persona y de In accin del Esplritu Santo. San CiriIo equipllfll.
tlltaIJneDIe, en su personalid.d diviDa, al Espritu SanCO con el Padre Ycon el Hijo. El
1l:x1Ose expresa en el siguiente tenor:
16. Cree wnbin en el Espfritu Smto Ypiellsa de l lo que has aceptado del
Padte Ydel Hijo, y no seudn los que ensefi;an cosas enIICI$ soOO: l. ApIende
por tanto que estl: Espl'ritu SIlIlOO es uno y, adems. mdi viso y Al
l'elllizMmocbas cosas, !lO obstanlC, no sedivide. Conoce los mi.slerios. todo lo
=OO, liasla.las profundidades de Dios; descendi ,sobre # JesucrillW
el forma de paloma (c!. Le 3, 22). habla estado en la ley Yloo
1 El lIlIlor de 1.. prc::sl:Slb _ 'imin de pr.lcticamenllo 1odo e.l b!Uo de
CaNs9J'US, aI!wXJC p&t>s de la nnJII. vI, ... lIIlJl ediel6ft de 1!l!II en D=Ue de
BIOlI:WlOt. A1llIq\II' !lO C$ \lIIll dd60 crftlca si.oo UIIlI edicin diwlpriva, 00Ilitie:nc lIiluIIdaIIlos
'1"" pomlm ser de Ulllidad. Lo. lJ:'J;tOI de c:iri.lo pe. se
UIill<en se lnmallinde dichli <dIci6a.
Por 0Il'a parte la taIaJUC'i. IV. lllD. 16, Y w ClIIeqUeSiB XVI YXVII de: ClrlIo de
llOIR d. BIplrihl S$!I) se --.umpuhIicadas de_la cxceIr:DIa Yamplia IllIIkIIosfoi da
Cado! IgnlIcio GollZlez S.J., El &prifIW S<m1lJ tn los 1'aIlns grittgPS. pp. 36S-
399.
Tcolgica.UmtJ\SC. Vol. XXXII -1\1" 112 .1998
profetas, pero tambi6n ahora sella tu all1Ill COD ocasin del bautismo'; de su
necesita abom toda 111 Ilalutllleza racional y, si alguim 1Ie IlImvieIe a
tlwfeu\ar contta l, no se le perl100arB ni en este"mundo ni en el venidero (Me
3. 29 par.). Juntamente con el Padre yel Hijo posee el honor y la gloria de la
divinidad; wnbin de l necesitan lWi Ironos y Ill$ dominaciones. los
principados y las pot!=lluDes'. PlJe: slo hay un Dios. Padre de Cristo. yhay UD
solo Espritu Santo, que lodo lo santifica y ID deifica. '1 que habl en la ley Y
los Pmfelas, en la anligua yen la llueva Alianza.
Queda tollllmcate cllll1l la igualdad de natwuleza diviDa entre el Espritu Santo Yel
Padre y el Hijo. Es irntXJrtante reconocec que Cirilo, Como ha seflalado QlrmeIo
Granado'. unos diez o doce ailOll anleli de la oontroVl:Illia ptleoIDalolgica. y UIlOS
Ereinla afIOll antes del Concilio de Comlllntinoplll, presenta una
pileumatologll. Pero el I'lIelIcionado Qlnnelo GraDado seala que, pese a. SIl
oorre..:cin, esta pIleUIDalologfa r:esulla algo inrompleta. Al explicar por qu es
incompleta. llXplica este IIIltor. "Patticulmncnte por lo que .se reIl(:Ie al origen o
procesin del Espritu en el seno de ]11 "D::inidad". Y seala; "Esta limilacII de la.
pnew11l\tl)logfa le viene impuesta por su mismo bibliclsmo. La fidelidad a la letra. de
la Escritura le impide reflexiOllar ms a fondo y l1antearsc las cuestiones que
echamos de menos en Sil "
. ... -
y es que ilna inIportanle caracterfstica de 1Mcalequesill de CirikI es el. intensfsimo y
aeenado iiso que hace de la Sagrada Esc:ritunL Pero pata entender esl.O es necesa.rio
p8Sll! ya :t OOlItendO de las catequesis XVI Yxvn.
El del booutillllD es aqu poi" d iIl!llto original COIIII> un KaI'4. es decir,
<:Q1IlO """ opmIIUlidod .saIYlfic:ll. Por otra plltte, el empleo del ftIb "=IJar" (lUla \'C<; ....
tolllO __fio Cirllo ., en la lndld6n plIIbf$Ilca. sfnqfdsem) remilc .. lo que la
reo1lJga deI-canider", lefi:ridlll8DlO III blmlillllO mooal don del E$pIrilu Yala cosfll1llllciD.
l!Il I m11ll 16, Cri$lD baba definido el blw4ismo como "'SaIlIQ sello iJfn:)
q"" """'" OIIribtI}'IO "'I\Il " la llCci6B do! E$pIri... Saneo. De _ ldIo iInI>DmIlle
los lI:logos !Ilis larde la &lriJIll del que. adom de a1
bautismo ., .. la COIIfinna<:i6n. se aplica llllnbiL 01 UClJIID<:DIO del otden. CoD X>
exrcsa qoe quien lo recibe es prqpiedld de aqac:1 qoe le .... seII.Ido. JeslllO en el E.1pl'rilu
S:aalo. Cf.. de los tr-m. $Obre Ills __, WDIlim los dlocilJllllrins
blliliCQ/$. Pln UDII IflJlais, Cf. C. I..osquiw-MP" Lacu, art. SdIo, en JC. Lc6<I-llIllO<lr,
Vocabu1l1lio de1l:oIoefablbIica, Bara:IooJo. al. llCvioada, 197},8!JI-892.
Al aplicar al &plrilG SEllo lo que .., dice del Hijo, se le allibuye laIIIbiA a BlIII!I
lo que B<:d<:c lriunfa y la :lQpremadade Cristl>C11 CDlI,I6 YEr 1.2. TiIIInbiin eneslo
se 'fUe. si bi<o CiliJe> de no cs. pmpi8llll:lllc hablando, eIl:8dvo ... IcollJlfa
lrilwia. es al mm< unbueb tcstillli' de la msllllll.
3 CiriIo dc'JetlISlIII. El &pfrltllSanlll.o.c:.. pp. 16-17,
Ibfd.. p. 11. nobo 39,
La Catetallllesis XVI sobre d Espirltu Soto
Simplemente una eoo.=acin de los dislinms lemas tralados ya dara una. visin
objetiva del oontenido. Lo liaremos advirtiendo que Cfrilo de Jerusaln no ha puesto
epgrafes a los distilltlls pnafos. sino que la temtica que se explicita en Ill$ pginas
que siguenes la que se observa. al ewninar las catequesis. Los nmeros
s se encuenttlmen elleXlo originll1.
Cirilo maJlifleSta. en primet lugar, su propsito decidido de hablar de lo que del
Etplu SllllIO"di= las Esc:lulllll, puesloque l ba hablado por ellas'. Pero, aunque
Cfrilo no es muy dado a la especulacin reolgca, sigue SiD embaIgo -miO!)
pnafOll que entmn bien dentro de 10 que. es la dogmlica o que lenen
ver ron las herejas de las que Otilo quiere defenderse en su expo.uctl.
&pecialmcnte ataca Citilo a los mat'Cionilas, gnsticos, monlallistas y manqueos
B

Pero pronto expIeSll Crilo el deseo de enlIar en.el tewro de la Escritura: ''Mas ahora "
volVlrllO& a la Sagmda Escritura. y bebamos agua de nuesnas vasija y de la fuen(e
de llIIesIrOS pozos (cf. Prov 5,IS)" (XVI, ll). Cirilo cita aqu a Jo 7, ]8, cuando el
cuarto evMgelio, hablando del dQn del Espritu, seala. aquelJo de "de Sil seno (del
que crea en Jess} brotarn ros de agua Y Cirilo "No se trnla
de ms pucepbles por los sentidos 'Y que lmgan. l!Il un sentldo y wlgar. la
tieaa que clltltiene espillas ,y leDos, mIlO de los que infunden luz a 1JlS .almas," '1 10
aclara ms la. mendln del agua de que habla a la samaritana:: "El agUa que
yo le d se convenir en ti en de agua que brota pala vida. eterna" 0'0 4,14)
(ibki)9. La divena tellIl1tica que aparece especialmente en la catequesis XVI puede
prlnciplIlmente de. ea1b moda (los nmeros se em:oenlnln en el texto
original de Ciri!o):
12: la Espfritu Ttpar!e SIlS dona elfre todos. Hace Cirilo estilisticamente un remedo
dellCxto Paulina de I Cur 12 sobre los carismas, pero cita. expresamente el amplio
texlo de 1 Cot 12,7-11. "
]4; la &"iritIl .5Ugure, flabkl y t1l.le/Ia. Aduce Cirilo los ejemplos deJ. Espfritu qDe
sugiere 11 Felipe aoeroarse al cmo del CIIJlUOO eope (Hech 3,29). la .Ilamalb. a
dc:l JlpftiIu Sanwslo lo que ed=riloy. si o1gDno csU=dI...
q... la curill$idad D:I nos J")QP ncrvill5tl$. El d mismo Bsprilu Sanlll el que habl por W
Escriwnu:: dijo de s mismc> In que qWso o lo que pllditamnsllOllOlros fui pOlI!$,
las al5IS ql.le fumm dicblil jXl( l. pms con 10 que a 110 dijo 110 IlOl
(Cal. XVIII, n.2).
XVI.79.
Ed. C. Elomaga. pp.
49
2:1.. Cirilo de JttwlaUn insiste en realidad llII qIlt! el &priwSoJt1o ilumina a todos
.. ", ws cnmtl1lD.f di!. C/W./qIlier candici6n y de cwlquier puebkJ. [H'oro (23) les ngelu,
las po!e.Jtades y lodos las criatlIra$ necesitDndtI Esplrilu.
25: TambUII el E.spfritu SankJ se prno S<>brt! bu s4!U1I1a qu.: (2
Moifs (Nm. 1I.25-30). 26: El E8p{rilII SmIro se COOCl!de l!1l l'l1o.s mediante
.*,.. 14 imposicilt de ltts1IIImD3, t<mlD en. la IJIItig'IUJ como el lo mteWl AIUllQll.
. f.' ': Del mismo mildo que lamhill debe decirse (nill1ll. 27-28) que el Esp(ritu ha ,..riIuio
11= presente ell djllersos ptlmmojel de la <mtiga Alianza, ru{ como el Ws profeu (29-
J
I ::....... Ia"'- mM Padre, 1lijo , __......... do
ECat. XVI, 24
1ti: El prnlfo 24 de la I:<llequesis XVI es rellltivamente breve y se expresa en estos
tinninDS:
r'tr. l (el Espiw Santo), en Jos profetas, alII1lICID a Cristo; l ae:tu CIlIos
:r': hasta el dla de hoy sella las almas en el baulismo. El hdte se df!aJ HiJO, Yel HiJO
. OOIllIlD.ca de s( E:iprllll Santo. Es el mismo Jesa, DO yO, quien l
"Todo> me .ha &ido entregado por mi Padre" (MI 11,27). Y del Esplritu Slmfo dice:
"Cuando venga l, El Esplrilll de la verdad..l me dar gloria, jIOOJlIe recibir lo
'Ii $',. mo y os 10 anunciar a VOIllltRiB" (Jn 16,13-14). El. P1dre, II lravis del Hijo y
';y,,_. jUlllammte coa el Espfritu. Jo dalDdo. No san lIII05 los dones del Padre, otros los del
rr:.t.f.:.:.:: HijD ":1 otmlllos del Espritu S8I1w. es salvacin, la potesllId y ?'la la
, fe nico es Dios l1noo el ro HiJO y mco es el E3pfrilu 8l1li10 PanicI.iW. Y
b.\stmos saber estas coSas. No indagues afanosamente la n.aturaIeza. o la SllSlallcia.
Pnes, si es a.lgo que se hnbic= escrito, lo dirfam<:ls. Pero no nos wnlo que
i no blI sido escrito. Para nuesll'a salvacilln nos blIstll saber que el Padre, el
J
.' Hijo y el Espritu Santo.
'"f-' .. Pam lo que aqu se quiere traer a cobciD. algunas de UlllI.
, "T" particnlar' sigllificaci6n: "El Padre se da a1llijo, yel HiJO cotlltllllca de si al
::;:' .... .. Esplrilll O tambin: "El del Hijo YjUnlamenleCllll el Espritu.
.. lo da todo". Sin tamb\P la inmediatez del EspCrilll Santo se !la n:caIcado
- en las frases del pmarn citado al hablar del Espfritu SllIlIO etl 1DS prot'as,
.# los ap6sloles Y. en general, en el bautismo. Pero las lIIfinnaciCllleS de "ell'adre se
1..;.; da 1I1 Hijo" '1 "El Padre, a lllI.vs del Hijo..", en todaJ lIases en
.r' conjunto -que, por el! Crilo, como buen onenr.aI y por la antgIledad de la
en que CSCll1le. no incli1yeo el ''Filillque
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_ !1011 tiles para entendeull.l0 de la
1--;::::-"-Vida illtmlade . .. .
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ReYiIlll T=lgia. UllleDlC. Vol. XXXII. N- 112 - 1998
StpIIIar a Bemab y Pablo para UIlJI misin (Hech 13,2) o. por ejemplo. que el
Espfrilll completar la obra reYeladOl'lll de 1esll (Jn 14,26).
Al coolr.lrio del diablo. esp{rilu del mal Ydel pecado (nlIL 1:5), El &priru Santo
OfOrga verdadera f=rw e iluminacill (nm. H).
17: EJ Espiriwda el podede discernir le oculto. e 11umi1uJba ya a J: profrtas en el
AntigIlO TestamelltV (rnim. 18).
19: El EspiJu sugiere 14 castidadY la pobTeZP. vo11UltlJrilu. proUge al hmnbre y le
da sus dones. El F.$p{rltR SrmlO es, adoNis (1Iin. 20) fonaJez;JJ aR J.f
dij'kultrJdu
lG
.
21: ES 1an1i11l ,.1 ErptriJu el que pmire dar leSlimclllio 4 favor de JJis. Cirilo lo
seala esto especia.ir:oMtewn respecto 1I1 martirio,aduciendo lllmbiD Le 12. 11-12:
"Quieres saber c6too COIl la fueaa del EspilU Santo dieron los n:Wtire.s su
temimooio? El Salvadocdice a los dillCfpulos: ''Cuando lI$ lleven II las sinagogas, ante
las magistllldos y las autoridades. no os preocupis de cmo o cou qu os
defent:lereis. o qu diIis, porque el Esplritll Sanl os enseilIl en aquel JDisrio
momc:nw lo que conviene decir" (Le 12,1l-12). Pues es imposible padea:r I:l
DlWtlrio por dar tl:$timoJlll de CriSlO si 110 SCl suJre COIl la fueml del EispfrilU SantrJ.
fIIes)!i "nadie puede decir Jess es el Seftoc!" siDo l:Oll el Espfrilu Sanlo
R
(l COI'
d.a! la vida por Jcss si no es en el Espitll SlIlI1o"1,,1I
UI El pimlfo de CJriIo es CI>OIlnciIIcnIe le l1am& Pandilo potqIle CIlmIIda,
CIll\ 5115 Y nos ayuda al lIIICSIra EII ICIIIIdId la lDI>.
SCIDintlca y el de "'Pmclilo" JIIDS l'IOlDitcn ''paqi;aIciIl'', llamor iUIIiIIl a. ........
-.x:are"'. hrDcliIo >igoifu;a. puos, el '1lIImBdD junlJ:l a". como lIbopIo (od-\'lIIeiIIu) ]lIlIa que
l!.lC. Ea el _licIc> de la mimIn lid S:IllllJ jImrD al qoe etl:e ca .IearaisIo. Ciril
IXIbtilllla cilaOldo Rom8,2!l: "Pues lJOOIIiml 110 sabcmoI; <:6_pair pmllllll[ COIIIII>
<;OOIVCIll!:; ""'" el Iisplrilu mi._ ink:m:de por rioIobw con iDef:Iobles, e:l lk:cir _
COlltillII CIri..... ""le Dios, <xJm:) se ve por el IIRIIIIO misIno. A meDIl<lo aIpic:n. 'VI'ctilWl li:
injuriaa por CIiI$II de Cri=. plIdcoe mj11ltlllllll!nle el deopreclo. Ammaan el D'IaItirio Y las
t.omIllDIl;).1"'" do<per: el fuqo Yla eopIIlb, !al be:a. Yel poecipicio. PoI<> d EapI'rillI SlI:tlD
sugiml: "Espm.., Ya!w" Ea poca",," lo quale lII>COde.pcau:. pnde
lo qua le te dati. TJ1IS padt:c;er lIJl tiempo lJn:w, =tar& 1:UimaIlIaIlJ> COI COIIIpIlI/. de los
M[m dol CitoIIpO na lStIII a la Ioria qua ... ha de
manifeotat en lI05<JImI- (Il"", 8,181. El &pfrilll dl:scuIIrc llomIm!I el mioo de loo cicIois. le
-..cll""'afao de las dolkiaa, Y10ll pr-....es a la Y3ta li: _ JUl:CllS ya ... el
poraisoen CiIIIIIto. JQ YSIl padet, piIIeden uf desJnx:;... 1a dun:u de lo lpIC W!1i' (od,
cil..415-4l6).
11 l3d. C. EIonip.I'. 4-115.
Vol. xxxn NO 112
De alguna IDlll'llml. se puccIe partir. en lo n:ferente a esta misteriosa. vida interna de
Dios, de la afumaci6n de Cirilo: "SPadIe se da al Hijo. y el Hijo colXlWlica de s
mismo al Santo-, De ll(;IIenio a watilIlllll:iones reolgicas ordinarillll puedi=
tambi!i deein;e: el Padre engendra al Hijo (y el Hijo procede as( del Padre). El
Espritu procede del amor enlre el Padre Yel. Hijo. La tradici6n reol6gica de la Iglesia
de Oo::ideItt1: ha sealado, especialmente ; plIItir del influjo de la teologla carolingia,
que el &pftll Santo procede dell'adtey thl Hijo. De esle modo se.alIad al Cmlo
de la iglesia latina la clebre eotpresin FiJiO<ple ("y del Hijo"). Esle aadido, ms
que en UIla justificacin Il:ol6gica dn:clll, tiene SIl origen en el intl:rs por sealar, en
contra de la concepcin arriana, la igualdad del Padre Ydel Hijo en cuanto 8 su
dignidad, y asI. en este aso, se af"U'II1Ii que el Espriiu Santoproviene de ambos (por
eso se habla de "pro<:esiones" atiIIllllllda que el Hijo proo::ede del Pad.le, Yel Espritu
SllIo del Padze Yde1Hijo).
Pero la ttadicioo oriental, por su plII:lt. en la que est inseno Sm Cirilo -elUlDdo en
realidad to'Jdav{a no ha sutgido ninguna histrica. a propsiro del Filioque-
!la preferido expresane dicielldo que el Espritu Santo procede del Padre a 1raVt$ del
Hijo. dejando de lado la polmiea lIlltiaIriana-il.ue ya no debera sa necew:iil-.
es quiz .incluso ms exacto. Se expIWl as ms adecuadamente que el Hijo es
tambin del EspfrilU Santo y, a la vez, que es el Esplrilu Santo el que nos
Jesucmto (cf. 1 Cor 12.3) r, a travs del l, al Padre. En I1ltimo Itnnino s
una cQncepcioo MUllO ms cristoenlriClil Ye.xpresa asimismo con mayor claridad
que e:rf'adreest al COOlienzode 1000. .
UnII eposici6n prctica de la relllcloo entIe PadI:e, Hijo yEspritu Sanlo la
da el :qrismo Cidlo de IemsalIl, wmando como base diversos datos blblicos, en CliIt.
XVII, 1lWn. 19. Ob:Os delal1es en J.-P. Migue. 1'atrologia gmeca 33,951, no1ll1
12

JI DeWe lo historia de La teologfa, <:l. codo L. Sc.helkql:, l'olDllllac:i6n nmgi.sIerial "

historia do! q..... lliDilario. "" 1rfyMn..m $aJJIlU U!l. Madrid,. 3' ed., 1991, 170-172. Es
pOr otr= pa11i:.. m:ar:dar qot, en IIllieti de Pt:s>aea>$lft dc:I.ldIO 1981, JuaD l':abIo n,
ea la recilDcioln del =do ... la IlNl1lal de San Pedm. aupriD!l6 las pa!robm$ "y del Hijo" en Wl
em:ua:lltl> con obispos Clll61ial$ y ott:ldams. a. las llMsW de iDfo<tllllcilln rdl&i<>U dd tQl:5
de jimio de "'l'Iel olio- a. ...La CaI1a poslfit de J_ l'tibIo 11 Cl 1M ohisuls .",..
<lClUi6It dd 1500 <UlMr<ariIJ <Id CrdJ/) 1 4Jt y rJ&/ 1550 "1I.....r=i<> Jd
C<>n<:ili<tik tres", 2S de mano de 19'81. publicada l!Il aISldlaoo ea rnlm. m2li.ll
abril 19I1I, pp. 8-11 (458-461). Qlh n:faeoci. oiI problema CQJllIO!oico, que en li<llq;)os Iua
pocfuIo ser Il8IY IIp(lo. M:ft8Ia. 1'0" ejWlllo, el Caiccismo de la 19Ie:siI CIt6tica, Dtl1ll. Z48. que
de a1g111la __ Iu vilion= de lu tnoli<:ic\Qes Y oa:<blt.1des .... al tI::5pIOClo
complemelll2riu y que "ata Iegjlllllll si me> se d=:ltbita, no afIo:U a la
i<bltldad de la fe ... la real.idad del mi._mbt<rio
La catequesis xvn soiIl'e el Espritu. SaQl:o
En el nm. 32 de la caL XVI ya cirilo que el lema de la eateqnesis XVD
seria el Esplritll Santo en el N.T. y. cuando esta cakqUc:ms XVn. el! el
uWn. 1se indica que se ser el lema de esta CateqUesiS. Pero los pnmeros nJ"llelO$
(2-5) son ms bien gellricos 'J &e expresan IlObte la realidad del Dios nico que es a
la vez Padre, Hijo 'J Espritu Santa.
P-;ro esta unin (ntima del Espritu coo el Hijo Yel Padre .se aclara cuando
menciona que el Espftu descenda sobre Jess (In 1, 32) o, can el .le
llama "Espfritu del Padre" (d. MI 10,20 "j El 3,14.16).:anmin "Espritu
(Ciri!\} menciona Hed. 5,9), "Espftilll de Dios y de cmm" (Rom 8, 9). SlgUlendo a
GI. 4, 6, Cirilo llama al Esprritu Sllnto "Espfril1l del Hijo de Das", Ea uaa
linea semejllll1e menciona Cirllo 1 Pe 1, 11 YFlp 1, 19. Todo se eIlCuenlnl en XVIL
4.
Otras aftrrnaCiones de San Orilo de Jerusaln pueden sintetiZllJ.se uf:
6: El &pfritll s-whiZQptJIlibl4la concepci61s l'irginal th MarfQ..
7: El E.Tpfritll Santo aclu en Isabel y 'Zoc4ras, padres l! Jwm Ikmti.rla. y en

8: El Espiritu Sanlo esper:ialml!nte ell JKMBavzuz.
9: El Esplritu. &mto tlll/"" lISimnlo nwy up;!ciPImtJnte presente Ul el bautismo de:
Juzis. Cita SlllI Cidlo MI 3.16: "Se abrieron los cidos y yj6 (JUlIII Baulista.) al
de DiOll que bajaba en fonna de pIIoma.y sobJe l",
despus; ''Pues, era convetlienle, CDmo algunos han IlIletpretBdo, que las promctaS y
los dones del EspIritu Santa, qne se QtOtgllIlllllos baulizados. se tI\OStllISl:l1 en primer
en la humanidad del Salvador, que es qnien tal gr3CJa. oollfiele"ll.
Teolgica y pnicticamente elilO significa que la de Jess 1IO .se
cnliende sin la nDin ntima del l no slo con el Padre sino laIl'Ibin CDn el ESpftll
SllllI0
15
. Cirlo seIlaJa aqu que el descenso del Espilll Santo sobreJeslS es el mismo
llCootecimiento que en realidad suceder eJI todo bautizado: ''Pues era
c:omo a1gulll)S han itlterprerado, que las primicias , los dOIlell de1
Esplrin;' Slll1to. que se oqan a los bautizados, se Il10Stlasen en primer lugar en la
nurmmdad del Salvador, que es qllitll Ial gzaciJI. coDfiee". El acontecimiento tieIle
impartancill 1m peupecliYa de la antropologa cristiana y es, desde luego,
C1llramenl cnWlCnIrico: si el Espfritu Santo ha de descendt:r sohnl cualquieta que
recibe el balltismo, es porque en primer lugar ha destelldido sobA: Jesib en su
bautisll10 y, ante.s, sobre Mara en la COm:epcill de Jess.
Pero, desde la perspectiva de.! Nuevo Tl:Stamelllo, lo que ms IeSa1ta al esta
Clltelillesis XVII es el QQlI del EspJritu SmaJo a ill 19luw, Cirilo utiliza aqu
numerosos leJi.IOS neoteslamenlarios, y llama la atenciri el acertado uso, muy
de loo Hechos de los Apstules como expresin de la accin,
especiBlmellter misionen, de fa Iglesia de la primera hora. Pueden sealarse los
plllltOS siguientes:
11.. YII JI!Sl Wl Mblado tkl Esplritu Smtta Y SI! k> hab pmmt!tido a lo:;
apsroles. Este n11m 11 es, BI n:specto. bsicamente Iln imporwrte mueslnlrio' de
citas del eva.ngetio de JUIII1.
12: JJ mmos de l/na 1nQnera pa7Cial, <:1 Esplritu SantI.J fue tlildo D les aMtoles ya el
lfl.Ymi:l dIa de la 1'U1.lTTea:ill.
13: Pea ellltnJmkro dIa t iD soll!m1le lItInida tkl Esplri1ll Santo es PetlUco3tls. A
es.
te
tema, en Hec:h 2, dedica san Cirilo especilllmente los postmiores
DIIJII$; 14-20. Tambin dala la caf.eqlliells de Cuilo el rigor que el1!spritu Santo da
losapsloles (nlm. 22, cf. especialmente Hech 5,12 ss). lo que se nace visible
Igualmente en su prendimiento y milagrosa lilJeracin (Hech :5.17-42; ef. nm. 23).
24: J./tm:/1. del &pfritu Santo en el dic_ Esteban y en su 1nQrlIrio.
25: Eil el ditiamo Fe/iH.
26: En la conwr.rin di! Pablo.
17: J!1 Espfrilll. ilumina a Pedro. especilJlmmte en l de que
tamhiill ioJ gmli/u estn l1mnlJdDs a ill sa/wu:in tll Cri.rtQ. De BCUerdo a lo que
,5'3
Cirifo seala, todo lo que Hccll la expone se presenta como una prueba de que el
Espritu Sanro es el que ampli6 el horiwnle de lamisin aistiua.
28: El Somo acta en Bel'lftlNy Pablo en Sil misl6n en AntiDqll:l Siria,
en cuya amplia comunidad de erlstanos tembiD se observa c61ll() los gentiles vienen
llamados al Evangelio (Cf. tJpeciaImenle HccIl 11. 19-30), A partir de ahf, el
EspftlU Sancri laInbimacta en la llamada de Pablo (y Bc:mab) para el primer viaje
prupiamente dil:lro del apsrol {Heen
29: l contro\Iersia tkAntoqlcl Yel llanrt:tdq uCQIICilio
u
de JenuaUn. El.EspfrilU
Santo, que segJ1n las prome$IIS de 1e&s gufa a 111 [glesia, es quien orienla a sta para
dilucidllr que en lIlOdo sguno lIOll necesarios la circuncisin ni los rllllales y U50S
judos para eDIIllr en la vivencia de lo cristianos. En realidad la pesmcia del
Espitu Santo ayud a decidir lIl la que yase veua entelldielldo de
mucho antes tanto por la aperienCa de Pedro en Hech lO. 1-11. 18 como desde la
fuJ'llllu:in de la Iglesia en Antoqua ClJn laexperiencia alli de Bemab YPablo (11,
19-30).
Por l1ltinlo. debe dcci= el! general que, basado en loda estlil abrumadora serie de
datos nl'Olestamenlarill5, Cirilo de Jerusaln lelminar diciendo que el Esritu Santo,
que tieDe Sil subsistencia propa y de lltlU1Ieta su propia llICtoacII, debe ser
aceptado en su accin en zl cristiano
11
, San Cirilo seiiala, adems que el 'Espritu
Santo sellar el alma. del que bautiza (XVlI, 35) Yqne, por consiguieme, hay que
acen:ane con sinceridad para recibr:su fueru oevD. 36).
.. l polU: <illlJllfo muy fitellllDClllC, seliaIo CiriJo a prop(IlIlO de esta lIam.Ia de l'aIIlo y
"En Anlioqul.a dernlIOOnmde lIIIldo JJllI)' lIl!andIIntc el B3lilll. :IiabflI 0111" prnkw
Ydoc!=:s (Hech 13J). can los cuoles lInllJitIl pbo (l2,28r. "Mieillm esbbu
celebrando el a1ito del SciIcr y aj'lmmdD, dijo el &p!rilUSmIo: "$qlvlIdJn= ya a Banob y
Sll\1Iu JIlII1IIa obra a la loa be 1IamadD' (13,2), lfU inJpucsto 1m manm,
fueron eavldIls poi' el Bsp!rilll SIIlIlOid. 13.1). E.d, puc!l, clllro queel Bspfrlllt hIIIda '1 mva,
=l6 viVO, l:Ge ...bsislcDc:ia pIQp\lI y, romo dljillllOl. actIa COJI cficacia".
17 l!Il -1""llJaot I n", 4,1), Sao ClriloJCC\lada que el Bopjtn
S8lllo pdigroa futuros par2. ... fe (XVII 33). pero llImIJi6D mnna 1.IIa:i6D,
de alalla lIIICIdo propia, cid Santo: "'Por tOOo lo C\llll '1 P0lWllUCiuIII ce.... qIIio llOae
han moncIOlladu ... ovI_ que ins !>mdlres lICr>pfm la. fuena pmanaI,
un1Itlr:adonry I!:llemlit:llte 0C1ha dlll'&pfriIu'SlmW'" (XVlI.-:l4: txb:it,p. 459)..
55
cuerpo gloriOllO de Crizto
IP
Habiendo venido a ser participes de Cristo (d.
Hebr 3, 14), SQis llamadOll, no de lOOdo inmerecido, "Qistos.". De yooolrOS dijo
Dios: "No toquis a mil ungidos" (Sal 105,15). Fuisteis hec!Jos "Cristos" al
recib! la illlll8en del E&pIriIu Santo Ytodas Ia.s cosas de cara a vosotros se han
ea\.izadoen imagen, pueMo que verdaderamc:nte sois imtgenes de Cristo. Y l
una VIlZ bantizado en el Jordn y despus de COIIlIUlicar la
fJagJmcia de los efiuvios de su divinidad a las aguas, sali de st3lI Yel
EspfrilU Santo descendi hacia l 1m forma visible posndose sobre l como
aluien que le era seItllIjante. De modo tarnhill semejante, despus de que
subisteis de las sagradu aguas de la piscina, se os ha dado el crisll18, ilDllgeD
realizada de lIlluel con el que fue uDgido Cristo: en realidad es el Espitu
Slml<). Som l dijo tambin el bienaventurado Isafas en SIl profeda, Y
refiriDOOse a la penona. del Seor: "El Esp!rllll del Seor Yah'V esUi sobre
mi, por cuanto me ha ungido Yabv. A IlIlUnciar la buena nUeva a los pobres
me bll enviado..,:O
Lo importante en todo esto es, en de amo. que '''Cristo DO fue WJgido con
leo o ungliCllto coipOral, sino que el Padre. al CIlllStilui:do en Salvador del uniYeml
entero, lo ungi6 con el Espfrllu Santo'.2l. y con a Cristo y a 10ll cristianos
conlim1a diciendo Chilo:
"CoIIlD dice Pedro: 'Dios a Jess de Nazaret 10 ungilS con el Espfrilu SllIllo'
(Hech JO, 38); y el profeta David clamaba diciendo: -:ru !rollOes de DiOll pata
siempre jllnJlts; un cetro de equidad, el cetro de 1Il reino; tI amas la justlcia y
od:ias la impiedad. Por e&O .Dios, ro Dios, te ha ungidocon 6leo de aIegrlams
que a lIls compaiieros" (Sal 45, 7-8), Y del miSmo DIOIlo .'PIe Crisw
veniaderamerlte fue cruaficada, fue sepuIllldo JI resudl, a "osottos se os
concede en el bautismo. y por don divino, zr crocificados cun l, ser
..r.
! .:".:'

. '1":.'.


'" ..
v.
,

... 19 QWz4 anlicipalIIgo Ciri.lo !al: Cllpre$onos di: Ap 3,20-21: '1'= _ cilldadaool: del
ddu. di: doIlde capenmos QIIDD vadar al Sdlor lesuaU:1o, ti C\Ial trIlIil'lflgunm ale
mi:R:nlbIecutJlllO lIIICSUlI tll UlI ClIC<pOg1oriorocmoo el suyo. l:II vtud. del poder que llcoc de
. u1lldII$!al:_-.
... JlO 1s 61,1. ciladoaqul parOdIo de se cefie;e, de mododilt<:tt>, <lOD snmnubabiI<bd, a
J::. la misin deJ profela. .1C2l quiea $Ca el lI1ItOr (el lato ya al Trltoimla). Pc:ro el
T nseaIe puajc es un eco do: 1llIl_del Siefvo (_especiallllM\l: b: 1SI. 7 u; 49. 1$!l. 11
.. ss; 50, 4 15) Y alCllllZll su plcaitu4 de zatido ap&ao s JCSlis, en <JIliclll1e CIII1'lpIe do: modo
t" la miol6tl lIid 11I ...1ic8cioln "'" 1esl1l del
.......;.:_.-f.. Jm.:lolleIsalas sdmislllOIleglioLc 4, 16-21..
; 1 XXI, 2, (ell. clblda. Po SU}.
._-..

El &pritu. Santu ltIl La cal;equesis XXI (Mistaggica DI) sobre la DDcin con
el crisma (l:ODfimacin)
Cirilo de Jmu.saln proDllnci con seguridad las t g camquesis sobre el credo que
coufiguI1ln su obra. Aella.s se aaden olnlll cinco ms. de C.lU1icter mistaggico. de las
cuales los investigadares s SOll exacla.mCllte de l 11 ms trien ballfilm
surgido denlro del cfu::ulo de c1l1aboradores u otras pelliOllaS pn5ll:mas al obispo de
Jt:nIliaIn. Pero si lo flJIlOrtlUIte es la calid:W y el inreres teolgjoo de la catequesis,
SIl autora encla es una CUelitin totalmente secundaria. Ms bien lo que es
dir:igirne a las catequesis miSlIlllS. Es algo semejanle a 10 que 5Ilcede. en el campo de
la pintura. con ciertos cuadros rele\'llnies, de los que :le puede discutir si son, por
ejemplo, del pintar Rubcns 11 de su taller.
Aparte de t.:lUl, tJJeR:Ce Ienerse en cuenta que Ia.s dieciocho primem:; eateqDesis sobre
el credo fueroll dirigidas a CllteClIIIeIlos, que es1abaD, por 1aIIUI. en proceso de
pn:plilllcin pm.. el biwliSlIiO. Las cinco catequesis siglliCllie& fueron pronunciBdas
con carcte.r mistaggico, es decir, para las mismas pellll)Ullll, Ulla vez ya bautizadas,
COlll() reflexin espiritual oobre lWi saaamentos que hablm recibdo en la iniciacin
crisliana. NOSOl:I'Ql distinguimos aqu con IllZn tres. sacnuJlCntos: bautismo,
COIliI'I118l:i6n 'J euc=ristia. En cuanJO a la confiImacin (la pillIabra es de origen
latino), Citilo habla de "uocill con el crisma", que los plIdre$ griegos y
SIl teokig8 JI.amm a _ Iambil "l:IiJnnacio", y que 110 debe ser confundida con
la uncin poslbautismal con el crisma11,
Las caJequesis XIXJI XX (miscag6giCllS 1JI II) ttatan sobre el bautismo. La XXI, a la
que aqu oos queremos referir, Irata sobre la coo:firtnaci.6Il. Pero, den!ro de esta
un tema fundamental, cOIllll es lgico, es el Espitu SllIlto. A ello nos
CIllas ltimas del presetdeamculo.
El de partida, en llIIll Cirilo, es UIIII primela eJtplicaci6n que l presellla sobre el
Btultismp Y el rm del EspiN en XXI. 1. Todo SIlcede a semejanza de Cristo. que
tlIIDbiD. fue bautizado '13Obre el que descendi6 el Espiritll Santo:
BaUlizados en CrisfD JI revestidos de Cristo (cf. Gl 3,27), iJabi: sido
semejante: Ir la imagen del Hijo de DiDs (cf. Rom 8,29). El Dios que nos
predesln de anlelDano para la adopcin (cf. Ef 1,S) nos hizo conformes al
Revislll TooI6gjc1 U_. VoL xxxn-N" JI;! - 1998
sepulilldos y resucitar. E igualmente sucede acen:a de la crismacin
22
: l fue
ungido COl el leo intz:ligible de la alegria, esto elI, can el Espfri&u Santo
23
Se
IIama leo de la alegria porq(le CllIl&a una aIegrlll espiritual, Yvosotros habis
sido ungidos con ungilellto al ser bechos partcipes de la misma suerte de
Cristo".
CiriJo menciona de.spus la eficacia de la crismacioo, fu eI1l1, di Cirilo, se da
cllnj uillalIllellte a Cristo y al Espfritn Santo como realidad erectiva n "un hecho
efir.aL" (energetiJ.cD gin6menon (l efficicmfacwm, exto origiDal. y excelmte versin
latina), lodo lo wal expn= que el don de Cristo y del Espritu Santo en la
crisIDBCin es una realidIld otorgada en lo que nosotros bemos llegado a
l.Iamar sacmncnto de la ooufimIacilin. La ef.lCllcia propia del sacramento l:$ la que
!iaceque en la"crismacin" realmenteel Espritu santo lo que se tecibe.
Olros detalks de l!Jica ClIleqnesis pueden omi!itse ahora. Por lo dems !a catequesis
XXI es. ComG todas las rniSUggicas de esta serill. muy breve. Pero se ha cn:fdo
ne<:esario llablai: tambin de ella pamve: el don del Espfritu SllIltXl al crisQaoo como
lllla de las realidades en la 1lOII1iIInaQ6n. Tambin esto debe vm>e en laJ calequesis
de Sao Cirila de Jerusaln o. si l no fuese el autor de las mistaggicas, CII la
que :;urgi alrededor de este.clebreobispo y caequea.
I .
l'bro. Dr. Carlos EIoniaga
Dr. En Teologfa
Profesor Auxilllll' de la Faeultlld de
TeologfaPontificia y Civil de Lima
Panoquia SlIlta Catalina de Siena
Buenos ViDa
Lima
n El mismo modo de hablar de amD pomDce a 101 telogos. bBoIti.1IOD y
"criSlllaCitln", dili:mlcior 1=iWi.."., y como dos Slll:I1IICIIlO. Aunque en 1..
lXlIlItIIIllCcm se WncedllllZla plrtcWr 31. dots del &pirimSlUlIo, como se
por las ltIIeas que tooIiJIoacilln.
23 H<eh lO, 38, $Ob<e todo CII_ c;onre::lB, tIcoe UD fuerte abor kerigmIioo. el di5ClmlO de Pedro
_ .. <=IWia lUIIIaDD Comdlol, pIil soIR el que dc:sl:ietlded ilaprilll Santo Y all bt:o:ho
luego bftutiZllt (Hecb lo.. #48), eJ ... la UQIl &laipclII del _ Yde la miaM de
IeliW; K Dios a I85lIJ de NIIUII't le llIIgi6 CDtlI el Espl"riIll SllIIID y Cl:lQ podet:, 'Y c6mo l
l"" el""'" 'J QIrIIlIdo. todo$lt o.illlllO$por el dlalllDponue Dio:! atabe CDft a
n

La UDddIJ aIII el &pill,l S:ImtD'lileel Ne eonccdeal aililiaM .. do cmto lebce

al de Crldo lmIbia "IIaivo-. Ea la llIl:di<Ia eIl que si aiIIlmo la 1lllCi6n <Iel
Espttitu SlIIllC -<de &o '"" _10esptt;:flic:o 1a CDtJIil:rnIci6n- puede tambIEa a pwtk:ipm-
en "Imc<:o el bien" Y"('.lIrar "'" Dprimidos p<!rr:! DiIlblo-.