EL PODER DETRS DE LA MSCARA

DE LA MANO DE SRI AUROBINDO Y MIRRA ALFASSA

Escrito y compilado por Ivn Daro Montoya Carrillo
Responsable Segunda Fundacin Colombia
www.lasegundafundacin.com
2014


De nada sirve leer libros de orientacin espiritual
si uno no est decidido a vivir lo que ensean.
Bendiciones
Madre

PENSAMIENTO

Comentario de Mirra Alfassa
Tomado de Pensamientos y Aforismos.
Sri Aurobindo

Hay dos poderes aliados en el hombre: el conocimiento y la Sabidura. El conocimiento
es aquella porcin de la verdad, vista en un medio distorsionado, que la mente alcanza a
tientas; la Sabidura aquello que el ojo de la visin divina ve en el espritu.
Sri Aurobindo

"Y conoceris la verdad, y la verdad os har libres"
Jess de Nazaret

No obstante, para aquel que ha destruido la ignorancia con el conocimiento del Atman, esta
sabidura, brillando como el Sol, revela el Supremo!
Krishna

El viento no puede agitar una montaa. Ni el elogio ni la culpa mueven al hombre sabio.
Buda






Tomado de: Pensamientos y aforismos de Sri Aurobindo.

Alguien me pregunt: Por qu hay dos poderes aliados?.

Supongo que estamos tan acostumbrados a ver que todos los elementos en el hombre estn
luchando entre s que la idea de que sean aliados causa asombro. Pero estas disputas son solo
aparentes. Todos los poderes que provienen de las regiones superiores, de hecho son
necesariamente aliados estn unidos, se han puesto de acuerdo para combatir la Ignorancia.

Y Sri Aurobindo dice bien claro para aquellos que entienden que uno de estos poderes
pertenece a la mente y que el otro pertenece al Espritu.

Esta es precisamente la verdad profunda que Sri Aurobindo quiere revelar en su aforismo:

Si la mente trata de apropiarse del segundo poder, es incapaz de hacerlo, ya que es un poder
que pertenece al Espritu y surge en el ser humano junto con la conciencia espiritual.

El conocimiento es algo que la mente puede obtener con mucho esfuerzo, aunque no sea el
conocimiento verdadero, sino solo un aspecto mental del conocimiento; en cambio la Sabidura
no pertenece para nada a la mente, la cual es totalmente incapaz de alcanzarla, porque, de
hecho, ni siquiera sabe lo que es.

Repito, la Sabidura es esencialmente un poder del Espritu y solo puede surgir con la conciencia
espiritual.

Aforismo y comentario de Mirra Alfassa.



Recuerda estas distinciones. Excepto que comprendas con mucha claridad la diferencia entre
conocimiento y sabidura, no podrs entender estos sutras de Gautama el Buda.
Y son de tremenda importancia.

El conocimiento satisface al ego; la sabidura destruye al ego por completo. Por eso la gente
busca el conocimiento. Es muy raro encontrar un buscador que est comprometido con la
sabidura y no est interesado en el conocimiento. Conocimiento significa tener teoras sobre la
verdad; sabidura es la verdad en s.

El conocimiento lo adquieres de segunda mano; la sabidura es de primera mano.
Conocimiento significa creencia: otros lo expresan y t lo crees. Pero todas las creencias son
falsas! Ninguna creencia es verdad nunca. Incluso si crees en la palabra de Buda, en el momento
en que lo crees se vuelve una mentira. La verdad no se puede creer; o bien sabes o no sabes. Si
sabes, no hay lugar para creer; si no sabes, tampoco es un asunto de creencias. Si sabes, sabes;
si no sabes, no sabes.
Del Libro Buda y su enseanza. Osho



PRLOGO
Hace algn tiempo en uno de los cine foros que hacemos con frecuencia en LA SEGUNDA
FUNDACIN COLOMBIA, punto de encuentro para personas con una bsqueda personal no
dogmtica, les propuse un ejemplo pidindole en secreto el favor a Horacio que me ayudara y que
extendiera sus brazos hacia el frente; la mano izquierda abierta y vaca y la mano derecha,
haciendo la sea, como si escondiera algo con el puo cerrado. Pregunt a los asistentes de la
reunin:

- Cunto dan por lo que tiene Horacio en su mano izquierda? (la que estaba abierta).
La mayora, mirndose con desengao y algo de asombro, dijeron que nada.
Luego, les pregunt:
- Cunto dan por lo que tiene en la mano derecha?, - es algo muy valioso para ustedes; les
dije.
- Supongamos algunos puntos de valor, arg; cero puntos vale nada y diez puntos el
mximo valor. Podra ser dinero, tiempo, colaboracin o algn tipo de esfuerzo; algo que
les costara.
- Yo les aseguro que lo que hay en la mano derecha, ser de muchsimo valor para sus vidas
y las cambiar por completo!
Las apuestas fueron subiendo cada vez ms, era una subasta pblica, y la puya, no se hizo esperar.
- Doy cinco, doy seis! - decan.
Yo les animaba, dicindoles que el que ganara sera el poseedor de ese gran secreto escondido,
pero que a la vez le significara un alto valor de inversin, sea dinero, tiempo, o esfuerzo.
Lo nico con que contaban era con mi palabra, con mi compromiso para entregarles el secreto;
por supuesto yo era un personaje que contaba con gran credibilidad para ellos, adems era su
amigo, me vean como un lder o algo as.
Finalmente, fueron dando diez puntos, uno a uno, algunos inquietos, inconformes o hasta
disgustados, pues no entendan la dinmica, apostaron poco y se quedaron esperando el
desenlace, como en clase de matemticas cuando el profesor propone un ejercicio complicado y
todos sabemos que Juanito tiene la respuesta, o que finalmente el profesor terminar dndola
esperando que algo pase!; aunque con la indignacin, que como siempre, la buena nota sera
para Juanito.
Claro est, que en esta ocasin, el ejercicio, no tena nada de complicado, era solo creer o no creer
en m.
La mano izquierda extendida, abierta y vaca: cero puntos. La mano derecha cerrada, creo lleg
algo as como a ciento cincuenta puntos, en un grupo de no ms de veinticinco personas.
Djeme decirle, amigo lector, que mi popularidad subi como espuma, no porque fueran tontos,
o algo as, ellos son las personas que ahora ms estimo en el mundo, pero todos necesitamos de
alguna leccin de vez en cuando, y que bueno recibirla con un buen amigo, y sobre todo en una
situacin hipottica que no nos pondr en peligro inminente, al fin y al cabo todos los que
estbamos ah nos tenamos, afortunadamente!, buena estima.
Digo, afortunadamente!, por mi bien esa noche, pues aunque el ejercicio, pretenda ser algo
intuitivo y poco planeado, como salen mejor las cosas en algunas ocasiones, esta vez, para
asombro de todos, cuando vieron abrirse la mano derecha, lentamente, donde esperaban
encontrar un buen secreto, o una buena clave para sus vidas, descubrieron, que tambin, estaba,
totalmente vaca!.
Si, totalmente vaca!
Pero, un momento, - decan. - No puede ser! Supuestamente, deba haber algo all. Fue una
TRAMPA!
Si, fue una TRAMPA!, les dije, pero todava podemos aprender algo de ella.
La reaccin no se hizo esperar.
Pareca que mi popularidad se haba cado al piso.
Tampoco haba nada, o tal vez todo ya estaba all pero no podan verlo.
Los seres humanos actuales, somos bastante racionalistas; si no se puede entender, o conocer a
travs de la razn entonces no es cierto o no existe.
Todo lo queremos poder ver, tocar, sentir y comprobar. Tal vez por eso no escribo con la
pretensin de ser ledo y mucho menos entendido; mi anhelo es capturar tu atencin haca algo
que siempre ha estado ah, frente a ti, pero te lo han escondido de tal forma que solo te han
dejado pocas opciones: - negarlo, evadirlo, ridiculizarlo o pagar porque algo o alguien te lo
muestre, explique y d a conocer.
Realmente, estamos frente a dos paradigmas que a la final se convirtieron en uno solo, el de la
mano abierta que parece estar vaca, y el de la mano cerrada que pareca estar llena.
Una mano abierta que no tiene nada que esconder y se mostr tal cual es desde el principio bajo
el riesgo de no obtener ni un voto y una mano cerrada que pretenda bajo la artimaa de lo oculto,
lo secreto, persuadirles a votar, a invertir, so pena de quedar inmersos en la ignorancia y de
perder la oportunidad de encontrar el elixir de la felicidad. (1)
Y es por aqu, desde este segundo paradigma, el de oculto, combinado con lo secreto, la necesidad
y la escasez, por donde voy a comenzar este encuentro entre seres pensantes, tu y yo, porque es
aqu donde muchos se han quedado atorados; pues la mano de los que dicen poseer la verdad,
conocer el camino, haber descubierto la salida del laberinto y encontrado a Dios; jams se abrir
por completo; nunca se revelar dnde est el elixir, ya que ni ellos lo reconocen, no pueden ser lo
que dicen, pues no entienden quines son; luego, tal vez un poco al final, miraremos la mano
izquierda, la que siempre estuvo abierta. Volveremos a hacer las apuestas y tal vez un destello de
luz, una idea, un plpito, una nueva intencin nazca de esto y as podamos decir al finalizar que el
viaje vali la pena, sobrevivimos y de pronto podamos de verdad empezar a vivir.





















Cuando oigo hablar de una ira justa, me maravillo de la
capacidad que tienen los hombres para engaarse a s mismos. (Sri Aurobindo)
Comentario de Mirra Alfassa
Tomado de Pensamientos y Aforismos.
Sri Aurbindo

() Mientras uno tenga la virtud, siempre tendr su opuesto latente; es solo cuando uno est
por encima de la virtud y del defecto que eso desaparece. ()

() Adems, la ira, como todas las violencias, siempre es una seal de debilidad, impotencia e
incapacidad.

Y el engao aqu proviene exclusivamente de la aprobacin que uno le da, o del adjetivo
halagador que uno le adjunta porque la ira no puede ser otra cosa que ciega, ignorante y
asrica, es decir, contraria a la luz. Pero este sigue siendo el mejor de los casos.

Existe el otro caso. Hay personas que, sin saberlo o porque quieren ignorarlo, siempre
persiguen su inters personal, sus preferencias, sus apegos, sus concepciones; personas que no
estn completamente consagradas al Divino y que usan las ideas morales y yguicas para
esconder sus impulsos personales.

Pero ellas se engaan a s mismas doblemente; no solo se engaan en sus actividades exteriores,
en su relacin con los dems, sino que tambin se engaan a s mismas en su propio movimiento
personal;

En lugar de servirle al Divino, le sirven a su propio egosmo. Y esto ocurre constantemente,
constantemente! Uno le sirve a su personalidad, a su egosmo, pretendiendo servirle a Dios.



Entonces, esto ya ni siquiera es engaarse, es hipocresa.

Esta costumbre mental de revestir todo con una apariencia muy favorable, de darle una
explicacin muy favorable a todos los movimientos a veces es bastante sutil, pero otras veces
es tan tosca que no engaa a nadie ms que a s mismo. Es una especie de hbito de la excusa; el
hbito de ofrecer una excusa mental favorable, una explicacin mental favorable a todo cuanto
uno hace, dice o siente. Por ejemplo, quienes no tienen control de s mismos y abofetean a
alguien, llenos de indignacin, le llaman a eso una ira casi divina!

Es formidable, formidable este poder de autoengao, la destreza que tiene el mental para
encontrar una justificacin admirable para cualquier ignorancia y cualquier estupidez.

Y no se trata de una experiencia que pasa de vez en cuando.

Es algo que se puede observar a cada minuto. Y uno lo ve, generalmente, con mayor facilidad en
los otros. Pero si uno se observa bien, uno se puede atrapar mil veces al da mirndose a s
mismo con ese modito favorable: Oh, pero no es lo mismo!. Porque claro, nunca es lo mismo
si se trata de uno que si se trata del vecino.






















INTRODUCCIN
Aqu no se trata de juzgar y mucho menos de condenar a nadie; no se trata de establecer juicios
de valor, ni mucho menos pretender, vender ningn tipo de nuevo dogma, pues para esto se
seguira algn tipo de gur y terminaramos cayendo en la misma TRAMPA.
Tampoco se trata de postular algn tipo de postura filosfica o de proponer un nuevo marco
terico para la humanidad.
Ni ms faltaba! Asumir semejante trabajo, para qu? Para seguir enfrascados en las batallas del
razonamiento? ; Lo nico que ha logrado esto durante la historia de la humanidad es dividirla ms
y ms.
Se trata por lo contrario, de admitir la posibilidad de la equivocacin inconsciente o no, ajustada a
nuestros principios o no, donde el maestro y el aprendiz se funden en uno solo, el fracaso ya no
existe, pero s la experiencia que ensea, el haz y el envs de la hoja, la cara y el sello dejan de
tener tanta importancia, es un llamado de atencin para no caer en la TRAMPA de los vendedores
de lo oculto ni dejarnos llevar por su capacidad de dividir por medio de la razn o de la ilusin.
Para esto la invitacin es a concentrarnos en lo ms importante, no saber tanto, para ser mejor!,
es decir, dejar de dar tanta importancia a las falacias y los juegos de la mente que nos presentan
estos magos de la sabidura escondida y ms bien entregarnos a una posibilidad magnifica que es
comprender que ya no hay a quien vencer, que se trata de vivir el conocimiento, de superar la
ignorancia del petulante que nos creemos tener algo propio que nos divide, que nos separa, nos
posiciona ante los dems y nos hace ver fuertes en medio de la ms absoluta debilidad. (2)
Una invitacin para volver a vivir el conocimiento desde la inocencia de nio, la fuerza del adulto y
la sabidura del anciano, pues cada uno, amor, poder y sabidura son los creadores del universo
que nos circunda, son lo mismo a la vez, se viven, se conocen y se disfrutan desde un acto de
humildad, de conciencia despierta, un renacer, un momento para la vida, un acto de fe.









PIE DE PGINA


Comentario de Mirra Alfassa
Tomado de Pensamientos y Aforismos.
Sri Aurbindo

(2) La pregunta interesante habra sido qu quiere decir Sri Aurobindo cuando habla de la
verdad vista en un medio distorsionado. En primer lugar, cul es este medio distorsionado y
en qu se convierte la verdad en un medio distorsionado?

Como siempre, lo que Sri Aurobindo dice puede tener varios niveles de significado uno es ms
especfico, el otro ms general.

En el sentido ms especfico, el medio distorsionado es el medio mental que opera en la
ignorancia y que por tanto es incapaz de expresar la verdad en su pureza. Pero dado que la vida
en su conjunto se vive en la ignorancia, el medio distorsionado tambin es la atmsfera
terrestre, la cual, en su totalidad, distorsiona la verdad que busca expresarse a travs suyo.

Y aqu yace el punto ms sutil de este aforismo. Qu puede alcanzar la mente a tientas?
Sabemos que ella siempre anda a tientas, buscando saber, errando, retornando sobre sus
acometidas previas y volviendo a intentar... Su progreso es muy, muy vacilante. Pero, qu
puede ella captar de la verdad? Es acaso un fragmento, una pieza, algo que sigue siendo la
verdad, pero solo parcial e incompletamente, o es algo que ya no es la verdad?

Ese es el punto interesante.











ONCE TRAMPAS DEL PODER TRAS LA MSCARA

Yo creo que Sri Aurobindo quiso decir que el error es una ilusin
como todo el resto; que no hay error, que existen todas las
posibilidades y que son a menudo que son necesariamente
contradictorias puesto que estn todas all.

Son contradictorias en apariencia. Pero basta mirarse a s mismo y decirse: A qu le llamo yo error?.

Y si uno mira el asunto de frente, ve inmediatamente que es una estupidez
no hay error, se te escapa de las manos.

Mirra Alfassa. Pensamientos y Aforismos Sri Aurobindo.
Desde que tengo memoria, siempre alguien ha intentado venderme algn ideal, negocio o verdad;
confieso que al principio fui muy buen comprador y entre ms compraba, ms me desilusionaba
de los resultados. Esto, pienso, no es a la nica persona que le ha pasado.
No tardamos en crecer un poco cuando ya nos llenamos de preguntas sin respuesta, casi siempre
sometidos a un sistema educativo que con rplicas preconcebidas, o con un vademcum
repetitivo, intentaban dar solucin, quedndose por las ramas.
Esto es decepcionante y a la vez se convierte en un desafo, que tarde o temprano, alguien
generalmente de afuera, se presenta como adalid y con un sinfn de palabras nos obnubila y nos
atrae hacia su verdad.
Lo que no estamos preparados es para hacer frente a los resultados, eso no lo ensean en la
escuela, y la decepcin no se hace esperar.
Todos buscamos de una forma o de otra, alguna solucin para el encuentro con la felicidad, o con
algn estado de armona o equilibrio espiritual y por lo general nos invitan a que debemos mejorar
algunas cosas en nuestra vida para alcanzar eso, sin saber que eso que llaman felicidad parte del
ego, pues necesita de algo o alguien que la disfrute, mientras que el deleite espiritual es
indefinible pues viene directamente y est asociado con la fuente misma creadora del universo.
No hay tal felicidad, siempre que est asociada a tener o hacer algo para obtenerla, y no tardar
mucho antes de que alguien venga a ofrecerte el tan anhelado elixir, por supuesto envuelto en
algn tipo de manipulacin o engao.
He sido un rebelde toda mi vida y gran parte de ella he sido una persona extraa para muchos, por
mi forma de ver la vida, de pensar y de actuar. No creo en los estereotipos ni en los clichs de la
moda, mas s pienso que todos merecemos tener una buena vida, con calidad y con prosperidad.
Luego de varios aos de dar conferencias y de escribir una que otra nota he percibido que es un
buen momento para reflexionar sobre el poder que tienen algunos magos del poder y de la fe, que
con buenas intenciones o no, se presentan como adalides de algo que t necesitas para ser y
alcanzar tu crecimiento y prosperidad integral y espiritual.
A mi manera de ver y lo que he aprendido desde que conoc la Segunda Fundacin, es que slo
necesitas la aspiracin y una entrega sincera, para que todo lo que requieres comience a prosperar
y a renacer, sin ms esfuerzo que el de recibir creyendo, sin gurs, ni guas, ni ejercicios, ni
costosos viajes a ningn tipo de montaa escondida en el Tibet.
Este es pues un llamado de atencin para el buscador espiritual, (3) aquel que siente que hay algo
distinto por ser descubierto y est hastiado de seguir viendo siempre lo mismo, vaco,
superficialidad y egocentrismo; aquellos luchadores o luchadoras de mil batallas, que no quieren
darse por vencidos hasta encontrar la verdad, para que reconozcan y puedan evitar sin ningn tipo
de juicio, ni de enfrentamiento o controversia sin valor, algunas de las principales Ilusiones que se
presentan en el camino del que sabe que hay algo ms por alcanzar y mucho ms por recibir.



























PIE DE PGINA







Comentario de Mirra Alfassa
Tomado de Pensamientos y Aforismos.
Sri Aurbindo

(3) Estamos acostumbrados a que nos digan tal vez tambin hemos repetido muchas veces
que uno solo puede tener un conocimiento parcial, incompleto, fragmentario, que por ende no
puede ser verdadero conocimiento. Este punto de vista es ms bien trivial: basta con haber
estudiado un poco en la vida para ser consciente de ello. Sin embargo, lo que Sri Aurobindo quiere
decir con la verdad vista en un medio distorsionado es mucho ms interesante que eso.

La verdad misma adquiere otro aspecto; en este medio ya no es la verdad, sino una distorsin de
la verdad. En consecuencia, lo que se puede aprehender de ella no es un fragmento que sera
verdadero, sino un aspecto, la falsa apariencia de una verdad que se ha esfumado.









PRIMERA TRAMPA

NO TODO LO QUE BRILLA ES ORO



PENSAMIENTOS


Bastara que la humanidad vislumbrara los infinitos goces, las
perfectas fuerzas, los luminosos alcances del conocimiento
espontneo, las vastas calmas de nuestro ser que yacen
esperndonos en las trazas que nuestra evolucin animal an no ha
conquistado, para que lo abandonara todo y no descansara hasta
haber logrado estos tesoros. Pero el camino es estrecho, las puertas
son difciles de derrumbar, y el miedo, la desconfianza y el
escepticismo estn ah, centinelas de la Naturaleza, para impedir
que desviemos nuestros pasos de sus pastizales.

Sri Aurobindo

Nadie pone en oculto la luz encendida, ni debajo del almud, sino en el candelero, para que los que entran
vean la luz. La lmpara del cuerpo es el ojo; cuando tu ojo es bueno, tambin todo tu cuerpo est lleno de
luz; pero cuando tu ojo es maligno, tambin tu cuerpo est en tinieblas.

Jess.

Aquel que abandona su mente al mpetu de los turbulentos sentidos, ve pronto extraviada su razn como
barquilla arrastrada por las olas de un mar embravecido.

Bhagavad Gita

"El insensato que reconoce su insensatez es un sabio. Pero un insensato que se cree sabio es, en verdad,
un insensato."

Buda

Es muy fcil caer en el engao de los que venden felicidad, auto estima, o algn tipo de clave para
la superacin personal.
Generalmente son personas que se presentan a s mismos como el ejemplo a seguir, sobretodo,
desde lo superficial, lo externo, sea material, fsico o emotivo y logran causar cierto tipo de
encantamiento pues parecieran ser de verdad, mas ofrecen a sus seguidores, cadenas y ejercicios
que ni ellos mismos son capaces de realizar o de llevar.
Habitualmente, son personas muy mediticas que saben aprovechar muy bien el efecto de la
publicidad y se presentan a travs de algn show, tal vez con buena intencin, pero que al final
solo ponen ms cargas y tareas a sus estudiantes, so pena de continuar con sus pobres vidas, a no
ser que compren sus libros, paguen sus cursos o videos, y finalmente terminen inscribindose
como multiplicadores de sus mismos trucos, para seguir atrayendo ms gente, tras un brillo que
de pronto se va a extinguir, apenas termine el programa, se apaguen las luces , caiga el teln y
finalice el show.
CMO DESCUBRIRLES?
Actuar, pensar y sentir, deben ir de la mano, estar sintonizados en una misma frecuencia; ser lo
que se dice!
Son carismticos, joviales y saben hacer rer a la gente; son disciplinados, fuetes y aguerridos en lo
que se proponen y tal vez por eso tambin amasan fortunas derivadas de sus exitosas ventas, mas
sera importante descubrir o analizar por qu en las libreras luego de ser los Best Sellers o xitos
editoriales de ventas, algunos meses luego, sus libros y videos se dan en baratija o con algn tipo
de promocin o descuento.
Escuchar para aprender no es perder, siempre tendremos algo que aprender del otro, seguro que
s, pero esto no significa pretender pensar que todo lo que necesitamos para mejorar nuestra vida,
se encuentra en un manual de instrucciones escrito por alguien que seguramente no lo ha logrado.
SUGERENCIA
Ante su llamado, invitacin o propuesta, mediante algn tipo de artificio publicitario,
generalmente muy costoso y deslumbrante (as tambin sern las boletas), acordarnos de los
cuentos de la abuela, los cantos que nos ensearon en la niez y nos cautivaban paso a paso, y ver
si alguno de esos momentos especiales necesit de tanta parafernalia y ruido seguramente no.
Aprender que lo importante se ensea a travs del ejemplo, dura un tiempo prudencial e
importante, y que no basta toda una vida para poder comprender desde una consciencia
adormecida una sola de las cualidades que nos buscaban ensear. (4)
La sabidura no se vende, se vive, se expresa desde la vida misma, desde la ternura y el amor del
abuelo y no desde algn ego desenfrenado que slo busca hipnotizarles para su beneficio
personal.
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PIE DE PGINA








Sugerencia de Mirra Alfassa
Tomado de Pensamientos y Aforismos.
Sri Aurbindo

(4) La verdad es una totalidad y todo es necesario. El medio distorsionado a travs del cual ustedes
ven la atmsfera mental es inapropiado para la manifestacin o expresin, o incluso para la
percepcin de todos los elementos, y puede decirse que la mejor parte se pierde. Entonces ya no
se le puede llamar la verdad, sino ms bien algo que en esencia es verdadero, y sin embargo deja
de serlo del todo en la atmsfera mental es una ignorancia.

Entonces, para resumir, dir que el conocimiento, tal como puede ser captado por la mente
humana, es necesariamente el conocimiento dentro de la ignorancia, casi se podra decir un
conocimiento ignorante.

La sabidura es la visin de la verdad en su esencia y de su aplicacin en la manifestacin.








SEGUNDA TRAMPA

YO LO S TODO


La naturaleza sabe muy bien hacia dnde va y cul es el resultado.
Ella lo desea, pero... a su manera. Ella no siente que se pierde
tiempo. Ella tiene ante s toda la eternidad. Ella quiere seguir su
propio camino, como le gusta, serpenteando tanto como le agrada,
volviendo sobre sus pasos, desvindose del camino recto, iniciando
la misma cosa de nuevo muchas veces para ver qu pasa.

Y estos geniecillos iluminados, que quieren llegar all de una vez, tan
pronto como sea posible, sedientos de verdad, de luz, de belleza, de
equilibrio, la fastidian, la exasperan, le dicen que est malgastando
su tiempo. El tiempo de ella! Ella siempre responde: Pero si tengo
ante m la eternidad toda. Qu me apremia? Por qu estn tan
apurados?. Y de nuevo, con una sonrisa: Su afn es demasiado
humano; expndanse, trnense infinitos, sean eternos,
y nunca ms tendrn prisa.

Mirra Alfasa


Ahora bien, vosotros los fariseos limpiis lo de fuera del vaso y del plato, pero por dentro estis
llenos de rapacidad y de maldad.
Necios, el que hizo lo de fuera, no hizo tambin lo de adentro?

Jess

Domina tus palabras, domina tus pensamientos, no hagas dao a nadie. Sigue fielmente estas
indicaciones y avanzars en el camino de los sabios.

Dhammapada

Es por atadura al acto que los ignorantes actan. El sabio debe actuar de forma uniforme, pero sin
atadura, solo orientndose a la integridad del universo. Bhagavad Gita

Nadie sabe nada, casi nunca y mucho menos desde una consciencia adormecida y apelmazada por
algn tipo de ego nacido de una inseguridad nacida desde la infancia.
Este es el ejemplo del maestro erudito, semi-dios, que pretende hacer sentir a los dems como
insulsos ignorantes y que slo l con su gran sabidura puede salvarlos.
Tal vez no es tan bullicioso como el anterior, pero igual de atemorizante, pretende saber siempre
mucho ms que los dems, y de muchos temas y que eso que sabe es incontrovertible, verdad
revelada y mxima para la sociedad.
Se reconoce fcilmente por su falsa humildad, ya que mientras merodea su presa necesita saber
con quin se va a enfrentar, para poder acercarse y alimentarse de su energa y por supuesto de su
dinero.
Este personaje habla demasiado y escucha poco, casi siempre tiene algo que decir en contra de las
tesis de los dems y jams se le escucha una voz de exclamacin o aprobacin sobre el
pensamiento diferente al de l en alguien, ms bien les hace ver como tontos e ignorantes.
Rara vez pondera o valora el pensamiento de los otros sobre todo cuando estn en contra de sus
propias tesis o le desafan a plantear argumentos ms profundos.
Generalmente rehye a las personas que le pueden cuestionar y se rodea de personas que le
alaban y le dan mucha importancia a sus tesis personales.
Sus enfrentamientos dialcticos son a muerte y jams se da por vencido y si se ve acorralado huye
para buscar nuevo y buen abrigo en otro lado donde s lo comprendan y le magnifiquen todo su
saber.
COMO DESCUBRIRLES?
Cuestionar su saber es un buen mtodo, sobre todo pedirle que se cuestione a s mismo, lo ms
posible es que haga uso de su interminable listado de autores, consignas y postulados antes de
contestar alguna pregunta de forma personal, y valiente al no encontrar eco ante nuestra
irreverencia intentar evadir la pregunta ; cambiar de tema o simplemente buscar irse o callarse
con alguna disculpa. Como de seguro ser una persona muy bien preparada desde el sistema
educativo que nos domina, es muy probable que tambin podamos aprender algo de l o de ella,
tomar nota, investigar, profundizar en lo que nos atraiga pero sin caer vencidos ante su arrogancia
dejando un espacio siempre a la duda y una sana controversia.
SUGERENCIA:
Frente a la irrupcin intempestiva en nuestras vidas de este personaje, hacerle saber nuestro
respeto pero a la vez nuestra distancia, y de la posibilidad de que exista algn tipo de
disentimiento. En el caso anterior era no dejarnos obnubilar por el brillo, ac es no dejarnos
convencer por completo de nada a no ser que el ser que nos lo dice, demuestre su sabidura desde
su silencio y sus actos de bondad y capacidad de comprensin y escucha.
Recordemos la sabidura que se halla en el que no sabe que sabe, (5) el que no pretende nada,
slo vivir; el indgena, el campesino, el jardinero, el profesor de la escuela, el que ha puesto sus
manos sobre el arado y ha aprendido que todo lo que es y sabe, se lo debe a la Madre Tierra.
























































PIE DE PGINA








Sugerencia de Mirra Alfassa
Tomado de Pensamientos y Aforismos.
Sri Aurbindo

La inspiracin es un angosto ro de esplendor brotando de un conocimiento vasto y eterno;
sobrepasa la razn ms perfectamente de lo que la razn sobrepasa el conocimiento de los
sentidos.

(5) () Muchas personas han preguntado por qu Sri Aurobindo dijo que el ro es estrecho. Esta
es una imagen expresiva que crea un fuerte contraste entre la inmensidad del divino
Conocimiento Supramental fuente de esta inspiracin, que es infinita y lo que una mente
humana puede percibir de l y recibir de l.

Incluso cuando ustedes estn en contacto con estos mbitos, la parte, por as decirlo, que
perciben, es mnima, estrecha. Es como un chorrito o unas cuantas gotas que caen y estas gotas
son tan puras, tan brillantes, tan completas en s mismas, que les dan a ustedes la sensacin de
una inspiracin maravillosa, la impresin de que han alcanzado dominios infinitos y que se han
elevado Y, no obstante, esto es nada comparado con todo lo que queda por percibirse.












TERCERA TRAMPA

YA LO LOGR!


Conoc a muchos, muchos videntes, conoc a muchos individuos que tenan
un don maravilloso; muy pocos de ellos saban detenerse al llegar
al lmite de su conocimiento. O bien le agregaban algn detallito.
Eso es lo que le otorga a estas facultades una calidad ms bien
dudosa. Hay que ser un santo en verdad un gran santo, un gran
sabio, y completamente libre, en absoluto influenciado por los
dems. Naturalmente, no estoy hablando de quienes buscan fama,
porque esos caen en las trampas ms crudas; pero incluso basta
una buena voluntad, querer contentar a las personas, complacerlas,
ayudarlas, basta eso para crear una distorsin.

Mirra Alfasa
Pensamientos y Aforismos Sri Aurobindo

Es por atadura al acto que los ignorantes actan. El sabio debe actuar de forma uniforme, pero
sin atadura, solo orientndose a la integridad del universo.

Bhagavad Gita


Y l dijo: !!Ay de vosotros tambin, intrpretes de la ley! porque cargis a los hombres con
cargas que no pueden llevar, pero vosotros ni aun con un dedo las tocis.
Jess.
Cuando la naturaleza real de las cosas se hace clara para el Bikshu en meditacin, todas sus
dudas se desvanecen, puesto que ha aprendido qu es esa naturaleza y cul es su causa. De la
ignorancia nacen todos los males. El conocimiento produce el cese de este cmulo de
sufrimiento, y entonces el Brahman en meditacin se yergue y dispersa las huestes de Mara,
como el sol que ilumina el cielo.
Buda.
ste personaje realmente es muy especial y a la vez muy peligroso, una cosa es decir respecto a
alguna verdad:
- Se lo tengo! Como el oro, o
- Yo ya lo s! Como el sabio anterior, a alguien que dice:
- Ya lo viv!
ste es el iluminado, el gur, el maestro, el inalcanzable; no que no hayan existido personas
especiales en la historia de la humanidad que nos hayan enseado con su ejemplo, la verdad que
han aprendido o que son, es muy probable que s hayan existido, tal vez muy pocos con un
llamado muy especial, pero jams y lo digo contundentemente, habran utilizado su experiencia
para cautivar personas para servirles, seguirles y mucho menos pagar por estar en su presencia.
A los que me refiero son a los que dicen nicamente con fines egoicos, prepotentes y econmicos
que ya lo alcanzaron, ya lo hicieron, ya fueron y volvieron; generalmente cuentan con algn tipo
de testigo, alguna cosa o talismn que trajeron desde all o con una muy bien construida historia
llena de imaginacin, que muy seguramente como los anteriores, con la mejor buena intencin, se
la creyeron y ahora buscan quien les crea.
Entre ms extravagante es su historia de seguro, mas confundido est, pero como lo cree sin
ninguna duda, muchos de los que lo oyen, casi siempre personas llenas de miedo y tristeza, se
apuntan y se dejan llevar hasta casi compartir las mismas experiencias y dejar tambin
boquiabiertos a quienes les escuchan. (6) Esto es magnfico para el maestro auto-iniciado, por eso
se rodea de personas incautas que indudablemente pagarn un gran precio por seguirle
escuchando hasta convertirse en uno ms de ellos.
Se creen profetas, anunciadores de lo porvenir, porque ya estuvieron all y lo vieron o vivieron o
alguien se los dijo. Tras ellos se esconde un gran misterio y como son los que ya lo vivieron,
reciben gran respeto y aprecio.
Casi siempre se presentan con vestidos con tnicas y turbantes, poseen una voz gruesa y pausada,
generan a su alrededor un ambiente de misticismo conjugado con lenguajes extraos y
gesticulaciones importadas y gran misterio. Su efecto es culminante y ante la controversia,
acuden a reforzar su historia sin darse por vencidos, con sus seguidores y sus pruebas irrefutables
que slo ellos pueden y saben, pues son ellos y slo ellos son los que lo han vivido.
COMO DESCUBRIRLES?
Sus vestidos, sus historias y sus seguidores hablan de ellos. Casi siempre terminan conformando
logias que requieren ciertas reglas misteriosas para su ingreso con el ttulo Nos reservamos el
derecho de admisin No promulgan demasiado pero s buscan adeptos que paguen para ser
parte de los que s lo han logrado. Si alguien est en contra de sus ideales es expulsado de
inmediato y lo hacen saber a sus seguidores para que se atengan a las consecuencias.
SUGERENCIA:
Aqu el respeto y la distancia no son suficientes, decir no, gracias y quizs escuchar y evadir con
profunda cortesa y sin buscar la controversia. Siempre en cualquiera de los estilos, habr un
ambiente atractivo, rodeado de palabras y sinfonas llenas de buenas intenciones; y lo son; de
seguro todos los que all asisten desean lo mejor y quieren que todos compartan su experiencia de
ir y lograrlo o de al menos estar muy cerca del que lo ha hecho.
Mientras hayan personas inconscientes de su verdadero potencial, inseguros o temerosos frente a
sus errores y fracasos sociales, seguirn existiendo personas que construyan fortunas sobre sus
lgrimas. No es que no haya que aprender, siempre lo habr, sino que como siempre seguiremos
buscando la ruta expedita, la del que ya lo logr y seguro sabr ensearnos cmo.








































PIE DE PGINA




Sugerencia de Mirra Alfassa
Tomado de Pensamientos y Aforismos.
Sri Aurbindo

Al igual que tantos polemistas modernos, no sofoques el pensamiento con polislabos ni con
preguntas insulsas que hipnotizan mediante frmulas y palabras hipcritas. Busca siempre;
descubre la razn de las cosas que a simple vista parecen ser mera casualidad o ilusin.
(Sri Aurobindo)

Cmo podemos descubrir la razn de las cosas? Si tratamos de hacerlo con la mente, no ser de
todas maneras otra trampa ocultando la Verdad?

(6) Existen muchos planos o regiones de la mente, desde el plano de la mente fsica la regin
inferior de los pensamientos ordinarios, llena de error e ignorancia y falsedad hasta el plano de
la mente superior que recibe, bajo la forma de intuiciones, los rayos de la verdad supramental.
Entre estos dos extremos hay una gradacin de innumerables planos intermedios que se traslapan
unos sobre otros y que se influyen mutuamente.

En una de las zonas inferiores reside la razn prctica, el sentido comn del cual el hombre est
tan orgulloso, y que las mentes ordinarias consideran la expresin de la sabidura, aunque todava
opera plenamente en el terreno de la ignorancia. A esta regin de la razn prctica pertenecen los
polislabos que menciona Sri Aurobindo, los lugares comunes y los clichs, todas las frases de
cajn que se pasean en la atmsfera mental de un cerebro a otro y que las personas repiten
cuando quieren parecer cultas, o cuando se creen sabias.

Sri Aurobindo nos pone en guardia contra esta manera trivial y baja de pensar cada vez que nos
enfrentamos a un fenmeno nuevo o inesperado e intentamos explicarlo.

Nos dice que busquemos siempre, incansablemente, usando nuestra inteligencia superior, la
inteligencia que est sedienta de conocer la verdadera causa de las cosas, y que continuemos
buscando sin dejarnos satisfacer por explicaciones simplistas y corrientes, hasta que hayamos
descubierto una verdad ms sutil y verdadera.

Entonces tambin encontraremos que detrs de todo, an de lo que parece ser azar y una trampa,
hay una voluntad consciente que obra para expresar la Visin Suprema.





CUARTA TRAMPA

SOMOS LO QUE NECESITAS



!!Ay de vosotros, intrpretes de la ley! porque habis quitado la llave de la ciencia; vosotros
mismos no entrasteis, y a los que entraban se lo impedisteis.

Jess

La seal de la aparicin del conocimiento es sentir lo poco o
nada que s; y sin embargo, si solo pudiera conocer m
conocimiento, ya poseera todo.
Sri Aurobindo
"Ojal tuviera yo un centinela en la boca y un sello de discrecin en los labios, para que stos
no me hagan caer, ni la lengua sea mi perdicin!"

Eclesistico

De todos aquellos seres que vienen al mundo, muy pocos son los que buscan la perfeccin, muy
pocos son los que llegan a la perfeccin, y todos los que llegan a la perfeccin, muy raro es el
que me conoce.

Bhagavad Gita

"Conocer a los dems es sabidura; pero conocerse a s mismo es sabidura superior (al ser la
naturaleza propia lo que hay ms profundo y ms escondido)."

Lao-Tz Tao Te King

"De fcil ejecucin son las cosas nocivas y dainas. Lo bueno y beneficioso es verdaderamente
difcil de hacer" Dhammapada.

Buda

Aunque es muy parecida a la anterior, estos personajes se diferencian porque requieren de grupos
numerosos para demostrar su poder, o el poder que Dios le ha dado. Son expertos en
marketing, sus locales son suntuosos y se gloran de su gran tamao y cobertura. Utilizan
diferentes sistemas tipo multinivel, liderado por personas que aprenden rpidamente el secreto
de reunir , casi siempre, desde consignas anti-dolor, anti-sufrimiento o anti-pobreza.
De seguro muchos lo consiguen, la energa que se concentra en estos grupos es tan fuerte y la fe
de los seguidores es tan poderosa, que se hacen los milagros pero gracias a quin?
La fe opera de forma inequvoca, es insobornable y no depende de persona o acto alguno, est
inmersa en la consciencia del ser y lo acompaa desde que tiene consciencia de si y de forma libre
y autntica. (7) Mas muchas de estas obras de la fe que es el normal curso de los acontecimientos,
son atesorados por personajes y grupos que con buenas intenciones pero la mayor de las
ignorancias, la creen suya, y la venden! como si fuera de alguien.
No son impostores! Estn extraviados! Dormidos! Pero como ven a su alrededor los grandes
grupos que confirman su poder, caen en la TRAMPA del ego, y salen a convencer ms adeptos, su
verdad debe ser conocida por todos, y eso s .Quien no la comparta, est equivocado y alejado de
la bendicin hasta que no llegue a ser parte de ellos, sucumba ante la posibilidad de algn lugar
etrico, destinado para los incrdulos, desertores, aquellos que no se quisieron inscribir.
COMO DESCUBRIRLES?
Cuentan con una personalidad magntica, casi siempre rodeados de lderes carismticos,
conocedores y administradores de una gran verdad que slo ellos la saben y slo se puede
obtener o compartir si hacen parte de su grupo.
Son personalidades muy fuertes con un mensaje mesinico que necesitan de grandes grupos para
sentirse seguros y proclamar su verdad.
Casi siempre conocen y dominan algn libro sagrado o dogmtico y se refuerzan en sus edictos y
postulados, que aunque de seguro son verdad, ninguno de sus autores buscaba que se formaran
este tipo de grupos y mucho menos que se amasaran grandes fortunas econmicas, o de poder
religioso, social o poltico alrededor de ellas.

SUGERENCIA:
Como siempre, respeto, escucha, prudencia y distancia.
Aunque si es verdad que la unin hace la fuerza, hay que ver cul es la fuerza que la mueve, su
intencin y su verdadero carisma.
La mayora de las personas carecen o han carecido de lazos familiares fuertes, o estn pasando o
han pasado situaciones difciles de soledad e incomprensin; esto las hace fcil caldo de cultivo
para cualquier tipo de expresin grupal que le signifique una nueva identidad, nuevos lemas,
logos, himnos, etc.
Esto tambin funciona con grupos culturales, deportivos o de cualquier estilo.
Todo esto puede estar bien, pero tambin puede derivar en peligrosas profecas auto o htero
destructivas en nombre de algn ideal o de algn idealista casi siempre amparado bajo las
verdades escritas de algn libro que aunque ciertas, son malinterpretadas y pueden ser objeto de
violencia puestas fuera de contexto y fuera de control.
















































PIE DE PGINA



Sugerencia de Mirra Alfassa
Tomado de Pensamientos y Aforismos.
Sri Aurbindo


Es un milagro que los hombres puedan amar a Dios, y sin
embargo no consigan amar a la humanidad. Entonces, de quin
estn enamorados?

(7) Es posible alcanzar al Divino mediante la filantropa?

Todo depende de lo que uno entienda por filantropa.

Normalmente, se les llama filntropos a quienes realizan obras de caridad.

Aqu, Sri Aurobindo no pronuncia la palabra filantropa, porque tal como se la entiende
comnmente, la filantropa es una actitud social y convencional, una especie de egosmo
magnificado que no es amor, sino una lstima condescendiente que asume aires
protectores.

En este aforismo, Sri Aurobindo hace alusin a quienes siguen el camino asceta en la solitaria
bsqueda de un Dios solitario, intentando apartarse completamente del mundo y de los hombres.

Pero, para Sri Aurobindo, los hombres hacen parte del Divino; y si uno ama verdaderamente al
Divino, cmo no puede amar a los hombres, dado que son un aspecto Suyo?


QUINTA TRAMPA

EN NOMBRE DEL AMOR!




Hay dos cosas, oh discpulo, que conviene evitar: Una vida de placeres; eso es bajo y vano. Una
vida de mortificaciones; eso es intil y vano.

Sidartha Gautama.

Incluso cuando decimos Verdad Suprema, Belleza Suprema, Amor
Supremo, deberamos darle a estas palabras un significado
distinto del que les atribuye nuestro intelecto.

Mirra Alfassa

Sabios son aquellos que dominan el cuerpo, la palabra y la mente.
Ellos son los verdaderos Maestros.

Dhammapada

"No creas que viviendo en selvas sombras, en orgulloso retiro y apartamiento de los hombres,
no creas t que alimentndote slo de hierbas y races y mitigando la sed con la nieve de la gran
Cordillera; no creas t, devoto, que todo esto pueda conducirte a la meta de la liberacin final."

Blavatsky.

"Hay hombres cuyas palabras son como golpes de espada; ms la lengua de los sabios es
medicina. El labio veraz permanecer para siempre; ms la lengua mentirosa solo por un
momento".

Proverbios





Estos son movimientos sociales muy fuertes y peligrosos, que aunque se pueden amparar en algn
tipo de grupo, su razn de ser es tan poderosa que sobrepasa o subvenciona limites
inquebrantables en otros temas.
La palabra amor ha sido utilizada, aprovechada, enarbolada y casi endiosada, tanto que su solo
pronunciamiento por parte de alguien, le sintoniza con muchos, que aunque creen estar hablando
de lo mismo, no se alcanzan a imaginar las diferencias que les separan, aunque sus fines
parecieran ser idnticos.
Del y al amor se ha escrito, se ha cantado, se ha declamado, se ha actuado, durante siglos y en
todas las culturas que existen.
Qu mejor aliado que l, para llamar la atencin y un poquito despus cometer alguna locura en
su nombre?
Es fcil confundirlo, hasta idiotizarlo y convertirlo en una estupidez, tontera y superficialidad. El
amor y en nombre de l tambin se han declarado guerras, derrocado reinados e imperios, se han
dividido familias y sociedades; se le ha manipulado de una y mil formas para lograr satisfacer
diversos deseos personales o grupales, y aquellos que le promulgan, ajenos en medio de su
ignorancia, no saben qu tan alejados pueden estar de su verdadera razn de ser.
No es el amor y jams ser el culpable de lo que en su nombre se ha hecho, sino que la
responsabilidad reposa sobre los hombres que ignorante o inocentemente le promulgan sin saber
jams de su verdadero poder. (7)
COMO DESCUBRIRLES?
Ms que los movimientos en s, es lo que hacen actuar, pensar o sentir, pues, quin no se vence
ante el valor de su insinuacin o el poder de su palabra?
Se presta para todo, lo presentan para buscar o comprar muchas cosas, aunque casi siempre
quienes lo promulgan son los ms ajenos a su verdadero significado.
Vendrn con consignas, canciones, obras de teatro, pelculas o simplemente oraciones y en
nombre de l le pedirn algo y ay de ti ,si no lo haces! Podrs pasar hasta por paria o expatriado
ante tal disparate de negarte a hacer lo que te piden. Una herramienta de gran poder en manos
de las personas equivocadas y bajo muy buenas intenciones pueden servir de motivador de actos
impensables en contra de la humanidad, y por supuesto de l mismo.
SUGERENCIA
Con amabilidad, pero con firmeza y sutileza sin hipocresa, firmes en el concepto, agradecer la
invitacin, mas meditar, valorar y desconfiar sobre la razn que subyace bajo ella. A veces es
mejor decir un no firme con una sonrisa sincera de aprecio para el que te invita, que dar un s
dudoso, y sin saberlos lanzarse en una batalla que ni es tuya ni tena por qu ser batalla; y si algn
fin real se busca, con seguridad no tardar el poder del verdadero amor en salir a su favor; ya que
l se sabe defender muy bien por s mismo y no necesita de nuestras sutilezas ni falsa arrogancia
para lograr su cometido.
No hay nada ms peligroso que una turba enardecida y peor si ella cree que est actuando en
nombre del AMOR o algo parecido a l, llevndose consigo lo que se le atraviese sin razn de ser.


















































PIE DE PGINA









Comentario de Mirra Alfassa
Tomado de Pensamientos y Aforismos.
Sri Aurbindo
(7) Todos los que aspiran a la perfeccin divina saben que los golpes que el Ser Supremo nos da en
Su infinito amor y gracia son la forma ms segura y ms rpida de hacernos progresar. Y entre ms
duros son los golpes que reciben, ms sienten la grandeza del Amor divino.

Los hombres ordinarios, por el contrario, siempre le piden a Dios una vida fcil, agradable y
exitosa. En cada satisfaccin personal ellos ven una seal de la piedad divina; pero si, al contrario,
se topan en la vida con la desdicha y la desventura, se quejan y le
dicen a Dios:

T no me amas.

En oposicin a esta cruda e ignorante actitud, Sri Aurobindo le dice al divino Bienamado:

Golpea, golpea fuerte, djame sentir la intensidad de Tu amor por m.

SEXTA TRAMPA

VER PARA CREER



Cuando la Sabidura llega, su primera leccin es: El
conocimiento no existe; solo hay aperus [destellos] de la Deidad
Infinita.

Sri Aurobindo

Cuando lleguis a conoceros a vosotros mismos, entonces seris conocidos y caeris en la
cuenta de que sois hijos del Padre Viviente. Pero si no os conocis a vosotros mismos, estis
sumidos en la pobreza y sois la pobreza misma

Evangelio de Toms

Busquemos la verdad, con la confianza de un nio, y la voluntad de un iniciado

BLAVATSKI

De todos aquellos seres que vienen al mundo, muy pocos son los que buscan la perfeccin, muy
pocos son los que llegan a la perfeccin, y todos los que llegan a la perfeccin, muy raro es el
que me conoce.

Bhagavad Gita

Ceder a la codicia es el peor de los crmenes. No saber limitarse es la peor de las cosas nefastas.
La peor de las faltas es querer siempre adquirir an ms. Los que saben decir ya es bastante
estn siempre contentos.

Lao-Tz Tao Te King





Desde Descartes con su pienso, luego existo hasta la actualidad y mucho antes que l, el ser
humano se ha interesado profundamente en encontrar la explicacin de todas las cosas. Digamos
que estamos bajo el reino de la razn y que es ella la que dirime todo conflicto e incluso si no lo
logra hacer tendr una muy buena razn para explicarlo, claro, a sabiendas tambin que gracias a
ella de un conflicto solucionado siempre nacern otros nuevos; y bueno, ese es su negocio y ha
funcionado hasta la actualidad.
Generalmente toda tesis tendr siempre su anttesis y de esto se desprender una sntesis donde
la razn lidera cualquiera de las tres. (8) Todo lo conocido parte de la razn y no es ms que la
unin entre conocimiento y experiencia, por esto lo desconocido jams podr ser entendida por
ella. Y los ms ponderados intelectos del mundo lo desestiman al no poderlo explicar con su
escasa razn; por eso la razn ser siempre la mejor razn para vender lo que sea. Es ah donde la
TRAMPA se hace visible, donde el individuo ignorante es llevado por doquier y dejado a merced de
algunas razones muy poderosas en alguna esquina del saber justificado y dividido plenamente de
la otra posibilidad con una justificacin muy bien estructurada.
Saberes, competencias, razn de ser, herramientas poderosas que en manos de un poder poltico,
econmico, meditico o educativo, puede convertirse en una forma de dominio tal, que creemos
lo que ellos nos digan, o lo que de all emane, sabios eruditos dueos de su gran verdad, pero a la
vez esclavos inocentes o ignorantes de un sistema que les adoctrin para solo ver lo que deben ver
y mostrar y ensear, todo lo dems es conjetura, falacia o corre el riesgo de ser clasificado como
locura.
Ellos o ms bien, eso, te clasifica, te etiqueta, te posiciona y lo que es ms impresionante te
manipula para hacerte actuar, pensar o sentir de determinada forma, casi siempre mal, pero no te
preocupes que ellos s saben qu hacer y tu confas casi ciegamente en su capacidad de hacerte
sentir inservible, esclavo e ignorante; luego te bombardean con cuanta estupidez de
aletargamiento se les ocurre, claro! Tambin son los dueos de los medios y la educacin, hasta
que te adormecen y slo te hacen sentir una falsa seguridad tras la puerta de tu casa, de tu
trabajo, tu colegio o ms bien tu prisin.
COMO DESCUBRIRLES?
Son casi siempre invisibles, se camuflan en medio del caos habitual, sus hilos son delicados y
respetados por la mayora, no respetan grupo ni congregacin alguna, son los dueos del saber,
los que construyen los insulsos marcos e instancias educativas y recreativas, con saberes y goces
contemporneos ajustados a los miedos y faltantes de una sociedad insegura y adormecida por la
ignorancia impartida.
Si no fuera as, porque ms all del 80 por ciento de la humanidad vive en la pobreza y el 50 por
ciento de ste, en la extrema deficiencia de casi todo o todo?
Algo fall en el clculo, o hay culpables visibles, slo tteres, los reconoces por sus discursos de
formacin de esclavos o amos, nunca de seres autnticos creativos y diseadores de nuevas
posibilidades.
SUGERENCIA
No creer todo lo que se ve, o porque lo dice sta determinada persona o entidad. Tratar de ver lo
que no se ve, lo que est tras bambalinas, y creer que s puede existir algo an no comprobado,
que se es porque se cree, y no se cree porque se es.
Y ms si eso que somos o nos hemos convertido es el resultado de un adormecimiento, una
inconsciencia, una desafortunada lnea de asentimientos generacionales que convirtieron en razn
slo lo que se puede explicar. Mientras la verdad subyace escondida en lo ms profundo de la
inconsciencia y normalmente es catalogada como insensatez para quien se atreve a encontrarla o
vivirla, asumiendo el riesgo de ser diferente, distinto, aunque tambin evitando el otro riesgo
extremo de ser ajeno y aislado como el asceta que cree que encontr la verdad y ahora todos los
das tan slo le sirven para quedarse sentadito y verse el ombligo.











































PIE DE PGINA







Comentario de Mirra Alfassa
Tomado de Pensamientos y Aforismos.
Sri Aurbindo
Quise decir que no podemos concebir al Divino intelectualmente.

Es solo cuando salimos del mundo mental y entramos en el mundo espiritual, y, en lugar de pensar
las cosas, las vivimos y nos volvemos ellas, cuando podemos entenderlas verdaderamente. Pero
incluso entonces, cuando queremos expresar nuestra experiencia solo contamos con estas
palabras que expresan nuestras experiencias mentales, y a pesar de todos nuestros esfuerzos
estas palabras son inadecuadas para transmitir aquello que queremos expresar.

Es por eso que Sri Aurobindo a menudo se sirve de las paradojas para sacudir la mente estancada
en el pensamiento rutinario y, tras el aparente absurdo de lo que se dice, hacernos ver la luz de lo
que se siente y se percibe.

SPTIMA TRAMPA

EN NOMBRE DE LA PAZ Y LA LIBERTAD



En consecuencia, solo hay una solucin: unirse a la Voluntad
suprema mediante la aspiracin, la concentracin, la
interiorizacin y la identificacin. Esa es la omnipotencia y, a su
vez, la perfecta libertad. Y es la nica omnipotencia y la nica
libertad; todo lo dems es una aproximacin.

Mirra Alfassa

Lo irreal nunca ha existido; lo Real nunca ha dejado de existir. Con certeza, esta verdad slo la
han podido entender los autnticos buscadores de la verdad. El Espritu es indestructible e
imperecedero; todo lo penetra. Nadie puede destruir ese Ser Inmutable".

Bhagavad Gita.

Dar es algo que no tiene nada que ver con el sacrificio, con el sentido del deber o con cualquier
idea de espiritualidad, sino con el puro placer de dar, porque es un acto alegre que slo puede
proceder de un lugar pleno de amor.

Shakti Gawain

Espiritualidad es estar despierto. Desprenderse de las ilusiones. Espiritualidad es nunca estar a
la merced de acontecimiento, cosa o persona alguna. Espiritualidad es haber hallado la mina de
diamantes dentro de usted.

Anthony De Mello







Estas personas normalmente se presentan como rebeldes, algn tipo de anarquista, luchador por
algn tipo de justicia y vendedor de libertades, eso s, siempre y cuando hagan parte de su grupo.
Su propuesta es muy fuerte y se sustenta en miles de ejemplos histricos pro-libertad que han
existido. Su invitacin es atrayente y aparentemente justa, mas es a sus medios, los que hay que
tener sumo cuidado; pues su invitacin muchas veces implica pasar de una crcel a otra, donde l
o ellos sern los nuevos amos y disfrazarn tan bien las cadenas, que parecern que no existen,
siempre en nombre de alguna buena causa; terminar tarde o temprano invitndote a hacer algo
en contra de tu voluntad, violento o no, justificado o no, donde los errores no se harn esperar; ya
sea en forma de dao colateral, convirtiendo la lucha por la libertad, en una causa para la
injusticia o en forma de vaco existencial, convirtindote en un ente o marioneta de alguien que
slo busca demostrar su poder.
Son caudillos aclamados por la gran mayora, Quin no quiere ser libre? Pero, libre, de qu? Y a
qu precio?
La paz es la principal justificacin para la guerra. (9)
Son situaciones muy peligrosas, animadas por gritos revolucionarios bien sustentados pero
guiados con frecuencia hacia una nueva tirana o hacia una anarqua justificada fuera de control,
para lo cual la humanidad an no est preparada. En nombre de la libertad como del amor, se han
cometido muchas injusticias, pero lo ms difcil de entender es cmo poder ofrecer algo que
nadie tiene?!. Es una utopa pretender liberar al hombre de todo, pues al menos siempre ser
esclavo de s mismo, y ese carcelero, mientras est dormido puede ser parte en nombre de la
libertad, de actos que incluso atenten contra su propia vida.
COMO DESCUBRIRLES?
Son decididos y llenos de vigor, usan palabras fuertes y estn rodeados de personas que les
aplauden con hurras alusivas a la libertad y a la paz. Su presencia es carismtica, y su discurso
fluido, elocuente y aparentemente veraz, la invitacin a seguir sus principios o a l mismo, es
directa y casi siempre tendr algn tipo de bienvenida con viandas o regalos.
Su atuendo es guerrerista, pueden estar armados tanto ellos como sus seguidores. Justifican el
uso de la violencia para la obtencin de su fines, escondido tras un inters personalista de fama y
poder.
Casi siempre son impulsados por motivaciones personales, venganzas o juicios de valor aprendidos
con muy buenas razones al lado de otros como ellos.
Tienen apariencia de justicia, actan como justicieros, pero al final casi siempre terminan siendo
los verdugos.
SUGERENCIA
Libertad, quin la tiene?
Si se vende o tiene algn precio, no es libertad, es simplemente un cambio de amo y si este acto es
hecho desde la inconsciencia, qu clase de nuevo amo se podr escoger? No se sabe.
Indagar, escuchar, desconfiar, y tomar distancia con respeto hasta no tener toda la informacin
que se requiere.
Este tipo de accin s ha logrado derrumbar sociedades enteras y derrocar imperios, pero qu
fue lo que sigui? Otro reinado, cambio de rey y de rgimen.
Los amos pasaron a ser esclavos y lo contrario, a pesar que de seguro muchos inocentes murieron
en el intento. Y estos nuevos amos, deben saber que de all germinar otra semilla en busca de
alguna libertad, de otra libertad y otra justicia.
La libertad no se puede vender y nadie la puede dar, se podr salir de una crcel a otra, pero jams
se podr ser libre verdaderamente.









































PIE DE PGINA




Odiar al pecador es el peor de los pecados porque es odiar a
Dios, pero quien lo comete se vanagloria de su virtud.

Comentario de Mirra Alfassa
Tomado de Pensamientos y Aforismos.
Sri Aurbindo
(9) En el fondo, la aversin, la rebelda, la rabia, todos estos movimientos de violencia son
necesariamente movimientos de ignorancia y limitacin, con toda la debilidad que representa la
limitacin.

La rebelda es una debilidad es el sentimiento de la voluntad impotente. Uno quiere (o cree
querer), uno siente, uno ve que las cosas no son como deberan ser y se rebela contra lo que no se
ajusta a eso que uno ve. Pero si fueras todopoderoso, si tu
voluntad y tu visin fueran todopoderosas, no habra motivo para rebelarse, veras siempre que
todas las cosas son como deben ser. Si nos elevamos bien alto y nos unimos a la Conciencia de la
Voluntad suprema, vemos, a cada segundo, a cada instante del
universo, que todo es exactamente como debe ser, exactamente como lo quiere el Supremo.

Esa es la omnipotencia. Y todos los movimientos de violencia se vuelven no solo innecesarios, sino
absolutamente ridculos.

En consecuencia, solo hay una solucin: unirse a la Voluntad suprema mediante la aspiracin, la
concentracin, la interiorizacin y la identificacin. Esa es la omnipotencia y, a su vez, la perfecta
libertad. Y es la nica omnipotencia y la nica libertad; todo lo dems es una aproximacin. Uno
puede estar en camino, pero no es lo mismo.

Entonces, si uno experimenta esto, comprende que con esta libertad suprema y este poder
supremo hay tambin una paz total y una serenidad que nunca fallan. Por lo
tanto, si sientes algo que no sea eso, una rebelda, una aversin, algo que no logras aceptar,
significa que hay en ti una parte que no ha sido tocada por la transformacin, algo que ha
conservado la vieja conciencia, que an est en camino, eso es todo.







OCTAVA TRAMPA

YO TENGO EL PODER



Un genio descubre un sistema; un talento promedio lo
estereotipa hasta el da en que un genio fresco lo hace trizas. Es
peligroso que un ejrcito sea comandado por veteranos, porque en
el otro bando Dios podra poner a Napolen.
Sri Aurobindo
"Cuando el velo de la ilusin se aparta y se les permite a los ojos ver la verdad, nos damos
cuenta de que los ojos no son suficientemente fuertes para resistir su presencia".
Bhagavad Gita
El nio, guiado por un maestro interior trabaja infatigablemente con alegra para construir al
hombre. Nosotros educadores, solo podemos ayudar...As daremos testimonio del nacimiento
del hombre nuevo.
Montessori.
"Un cristiano fiel, iluminado por los rayos de la gracia al igual que un cristal, deber iluminar a
los dems con sus palabras y acciones, con la luz del buen ejemplo".
San Antonio de Padua
"Hay que hacer todo por amor, no por la fuerza".
San Francisco de Sales


Es un caso muy parecido al anterior, tiene caractersticas muy similares y sus mviles son
parecidos. Se diferencia en la forma. Ac, no se vende nada!, Se impone! Es el botn del ms
fuerte, el Rey de la Selva.
No es la fuerza de las ideas, sino la sensacin de seguridad ante algn tipo de temor o miedo; el
sentirse amigo del duro del barrio; querer contar con su apoyo y proteccin, a sabiendas que
muchos otros podrn salir perdiendo; Es la ley de la vida! dicen- unos ganan y otros pierden.
Ac no se construye la imagen de un anarquista, sino de un fascista, un autcrata fuera de control,
que considera que el fin s justifica los medios. Muchos han llegado aqu llenos de buenas
intenciones, pero su experiencia con el manejo del poder hizo acrecentar su ambicin y su
egosmo, llevndole a cometer injusticias en nombre de sus principios personales o en nombre de
una patria, o en nombre de un amor, etc.
Su presencia es casi mesinica. (10) Atuendos perfectos, uniformes destellantes, tanto en l como
en sus seguidores. Ac las consignas no son por la libertad ni la paz de nadie, aunque as parezcan,
son para alabar al rgimen y al rey. Genera mltiples sensaciones de idolatra, endiosamiento y
jbilo enmarcado bajo una falsa seguridad disfrazada de poder magnnimo y la certeza de tener al
lado quien luchar por sus seguidores.
Falso! Slo luchar por l y escasamente por su limitado grupo de lderes. Es posible que lance
algn tipo de migajas de su gran botn, al pueblo que lo sostiene; pero el lado ancho del embudo,
siempre estar hacia arriba, donde ellos merecen estar.
Las armas, los sistemas de vigilancia y control, y las estrategias de defensa y ataque, son su
baluarte y realmente funcionan, si no, cmo llegaron hasta all?. Pero, tarde o temprano si es
necesario, el mismo rgimen se volver contra el pueblo y ya no tendrn casi ninguna oportunidad
de defenderse.
COMO DESCUBRIRLES?
Su vestimenta, atuendos y medallas. De por s, en muchas ocasiones son stos autcratas los que
le dan una razn de ser al rebelde y luchador anterior por la libertad.
Son muy parecidos en el fondo, y es probable que en medio de la guerra hagan acuerdos para que
sta contine, acaso no es el mejor negocio?.
Son mezquinos, austeros con los dems, su presencia intimida, casi asusta, pero al recibir su
invitacin la tentacin es muy grande; pues se trata de estar al lado del ms fuerte.
Es increble ver cmo la democracia en algunas ocasiones se ha convertido en un bien til para
ellos, y cmo no? Al principio prometen ser los adalides y hombres fuertes que el pueblo necesita
para ahuyentar, capturar o eliminar algn tipo de facineroso, y mucho ms si ste es de su misma
calaa.
Cmo no estar de su lado? O Quin quisiera estar en su contra?
SUGERENCIA
En principio, la mayora son apariencias; lo que les envuelve es algn tipo de narcisismo, nacido de
una falta de autoestima o del deseo de tomar para s el control de todas las cosas. El poder, para
qu?
Desconfiar y no dudar en cuestionar sus medios y conocer sus costumbres, revisar quin y dnde
est su cpula, y mirar cmo el clientelismo, la corrupcin y el nepotismo se expande en ella. Son
los dueos de la ley y controlan las llaves de las crceles y los medios, casi siempre bajo su
rgimen hay una libertad controlada de los medios de comunicacin y de las opiniones que de all
emanan, expulsando todas ellas que no estn de acuerdo con sus principios y valores.
Tomar distancia, escuchar y estudiar; han existido por siempre, desde los inicios de las grandes
hordas, desde los nmadas, conquistadores de los ms dbiles. Son clases aprendidas
generacionalmente con mtodos cada vez mejor estructurados, explicados y convincentes, tras
alguna razn personal. A la vez que cuentan con armas ms sofisticadas del tipo biolgico,
psicolgico, moral o religioso.
Pero en el fondo siguen siendo los mismos, expandiendo su energa y poder personal, cual
vampiros en busca de sangre cada vez ms joven, ilusa y sin autonoma.




































PIE DE PGINA







Odiar al pecador es el peor de los pecados porque es odiar a
Dios, pero quien lo comete se vanagloria de su virtud.
Comentario de Mirra Alfassa
Tomado de Pensamientos y Aforismos.
Sri Aurbindo

(10) No odiar al pecador no es tan difcil, pero no odiar al virtuoso es mucho ms difcil. Porque
uno entiende a los pecadores, uno entiende a los pobres tipos, pero al virtuoso...

Pero en el fondo, lo que uno odia en ellos es su suficiencia, es solo eso. Porque, de todas formas,
tienen razn al no hacer mal uno no los puede culpar por eso!

Pero debido a eso mismo se creen superiores; y eso es lo difcil de tolerar: su sentimiento de
superioridad, la manera en que miran desde la cima de su grandeza a todos estos pobres diablos
que no son peores que ellos! ()

No hay un solo pecado que no sea nuestro pecado... Uno tiene esta experiencia cuando, por
alguna razn (depende del caso), entra en contacto con el estado de conciencia universal (no en su
esencia ilimitada, sino sobre cualquier plano de la Materia). Hay una conciencia atmica; hay una
conciencia puramente material; y ms an, hay una conciencia psicolgica general.






NOVENA TRAMPA

EN NOMBRE DE LA EDUCACIN



Traten a los dems como ustedes quisieran ser tratados. Esta es la esencia de todo lo enseado
por la ley y los profetas.

Jess de Nazaret

Para ensear a los dems, primero has de hacer t algo muy duro: has de enderezarte a ti
mismo.

Buda

En el paraso tenan el
conocimiento espontneo, es decir, vivan, tenan la misma
conciencia de los animales, justo la suficiente para disfrutar un
poco de la vida, para tener alegra de vivir.

Pero empezaron a
querer saber por qu, cmo, hacia dnde iban, qu haba que
hacer, etc., y entonces empez el tormento se cansaron de estar
tranquilamente felices.

Mirra Alfassa

La verdadera educacin consiste en obtener lo mejor de uno mismo. Qu otro libro se puede
estudiar mejor que el de la Humanidad?

Mahatma Gandhi


La educacin y la religin han sido las principales herramientas de dominacin en y de la
humanidad.
No por ellas en s, que son dignas y necesarias a la vez, sino por los fines, intereses y aspiraciones
personales y grupales con los que han sido utilizadas como medio de discriminacin, terror y
miedo.
Quin educa al educador? (11)
Se presentan como dueos de un saber, un saber hacer, un profesor que dice profesar algo, ser
ejemplo de algo, y que va a ayudar a saber algo para qu?
Emerge entonces el otro concepto que se deriva de ellos: Cultura. Que aunque debera ser el
resultado cierto, veraz, progresista, autntico, autnomo y consciente de una suma de
experiencias generacionales que le den algn tipo de identidad, manifestada a partir de actos
repetitivos pero autctonos, se observa que desafortunadamente tambin hay un plan
deshumanizante y muy peligroso, tras las bellas palabras de educacin y cultura. Quin y qu
educa, para qu? Y qu o quin culturiza actualmente a la sociedad? Cules son los significados,
los significantes, los medios y los sistemas utilizados por estos educadores, generadores de
culturas y qu hay detrs de ellos?. Quin firma? Cul es su verdadero inters?
Homogenizar bajo un lema de una falsa y desproporcionada igualdad, es una TRAMPA muy
peligrosa que busca equiparar los saberes en medio de grandes diferencias y una variedad
inconmensurable.
Diecisis aos de estudio para qu?para servir a quin? a cul ego?. Esclavos de una sociedad
de consumo, educados para producir y comprar lo que no se necesita, adormecidos por medios
que en vez de cultura, entregan una vaga y vaca distraccin, haciendo pensar a la gente que est
bien as, que eso es lo normal. Finalmente, ya tienen o tendrn su ttulo y son o sern
enganchados por ella.
COMO DESCUBRIRLES?
Los dueos del saber no necesitan disfraces, necesitan de ttulos y preferiblemente extranjeros. La
actual sociedad se convirti en compradora compulsiva de lo forneo, de lo ajeno a sus mitos,
leyendas e historias de vida, de hroes annimos, que no les alcanz el ttulo para aparecer en los
medios; y luego se preguntan y se rasgan las vestiduras: Dnde est nuestra identidad?. Se
vendi, o lo que es peor compramos decenas que no son la nuestra.
Y el educador sigue repitiendo la misma receta, utilizando los mismos moldes enmohecidos, dando
como resultado, personajes entumecidos, obnubilados por el brillo de la luna sobre el agua,
creyendo ser lo que no son, actuando, pensando y sintiendo por otros y para otros. Muchos
aplausos se lleva el educador forneo, mientras el maestro de escuela, el artesano, el contador de
historias, el padre o madre comprometido, sigue tratando de ensear lo que puede; ms ajeno a
su realidad, sin saberlo tambin contina repitiendo lo mismo.
SUGERENCIA
Edcate, autogestin y mucha autocrtica.
Ante el poder avasallador del erudito, intentar valorar su saber desde su ser, no para juzgarle, sino
previniendo no caer en alguna red de alguna ignorancia bien justificada.
Aprender lo que hay para aprender, pero no afiliarse fcilmente a ninguna postura en particular
que no pase primero por tu mente y tu corazn.
La educacin debe ser algo divertido y distante a la generacin de cualquier tipo de hbito o
conducta compulsiva extremista o de filiacin fantica, a nada que busque esclavizar la mente.
Sera bueno rodearse de gente o personas que sepan y hallan demostrado con su experiencia, lo
que es de inters aprender. Sin olvidar, por supuesto, por qu es interesante y para qu. No sea
que sin saberlo, sean parte de algn tipo de juego mental inducido, que impulse a pensar que son
lo que no son. A comprar lo que no se necesita y a disfrutar con lo que adormece e inmoviliza
frente a la vida.







































PIE DE PGINA





Abre tus ojos y mira qu es realmente el mundo y qu Dios;
acaba de una vez por todas con esas vanas y cmodas imaginaciones.

Comentario de Mirra Alfassa
Tomado de Pensamientos y Aforismos.
Sri Aurbindo

(11) Y Sri Aurobindo dice: No soy un Jnani... No busco conocimiento. Me he entregado al Divino
para realizar Su obra y, por la Gracia divina, en todo momento s lo que se debe saber con el fin de
llevar a cabo este trabajo.

Es un estado admirable, es una mente en perfecta paz. Ya no hay necesidad de acumular
conocimientos adquiridos, ideas recibidas que tienen que ser memorizadas; ya no es necesario
abarrotar el cerebro con miles y miles de cosas para disponer de ellas cuando sea el momento, con
el conocimiento que se requiere para efectuar una accin, para impartir una enseanza, para
resolver un problema. La mente est silenciosa, el cerebro est quieto, todo est claro, tranquilo,
en calma; y en el momento preciso, por la gracia divina una gota de Luz se infiltra en la conciencia
y lo que debe saberse se sabe.

Por qu debera uno preocuparse por recordar, por qu tratar de retener ese conocimiento?

El da o el momento en que se requiera, uno volver a tenerlo. A cada instante uno es una pgina
en blanco sobre la que se inscribir lo que se deba saber en la paz, el reposo, el silencio de una
receptividad perfecta.

Uno sabe lo que tiene que saber, uno ve lo que tiene que ver, y como lo que debe ser conocido y
visto proviene directamente del Supremo, se trata de la Verdad misma y elude completamente
cualquier nocin de razn o locura. Lo que es verdadero es verdadero, punto. Y uno tiene que caer
muy bajo para conjeturar si es locura o razn.





DCIMA TRAMPA

EN NOMBRE DE LA CIENCIA



Pero las gentes son tan ciegas, no es
as?, y tan incrustadas en su conciencia ordinaria, que siempre dan
explicaciones; siempre pueden dar una explicacin. Solo
aquellos que tienen fe y aspiracin, y algo muy puro en ellos, es
decir, que quieren saber verdaderamente, esos se percataban.

Mirra Alfassa

De qu le sirve al hombre ganar todo el mundo si finalmente se pierde a s mismo?"

Jess de Nazaret

Hay una fuerza motriz ms poderosa que el vapor, la electricidad y la energa atmica: la
voluntad."

Albert Einstein

Solo enseo el sufrimiento y como transformarlo.
El dolor es necesario el sufrimiento es opcional

Buda.

La verdadera riqueza del hombre est en lo bueno que hace en este mundo.

Mahoma.

El odio no cesa con odio, el odio cesa con amor.

Buda.






Es y se convirti en la panacea cuando empez a explicar lo inexplicable y a solucionar lo
insolucionable, o sea, se convirti en Dios.
Aunque se le debe a sus grandes avances muchos aplausos, en su nombre tambin se han
cometido atropellos y con su ayuda, los ms violentos actos en contra de la humanidad.
Pero, an quedan cosas por explicar y bajo la bata blanca que pareciera saberlo todo, quedan
preguntas sin resolver.
El problemas ms grave de los cientficos, es que les cuesta trabajar con otros cientficos, pues ven
amenazado su extenso saber y las bases y principios de sus tesis, claro, sin menospreciar los
grandes logros que se han podido obtener cuando esta mezquindad es superada.
En poder de la ciencia, y en el nombre de ella, tambin se han acrecentado las fortunas de unos
pocos; aprovechndose de las grandes necesidades de salud que actualmente y debido a la
degeneracin gentica existente se hace cada vez ms imperativo.
Por ms que lo intenten el conocimiento que administran sigue siendo dbil y se les sale de las
manos con facilidad. Les cuesta cambiar de perspectiva y abrir la mente a lo desconocido, ya que
su mente est debidamente culturizada y les es difcil pasar de lo finito y medible a lo infinito e
inconmensurable; convirtindose en seres inamovibles, jueces estoicos frente a realidades que ya
no pueden sopesar ni medir con sus aparatos o sus sistemas ms avanzados.
Buscan la verdad en la forma, salen del sistema solar con facilidad, penetran el ser fsico-biolgico
hasta lo ms profundo, pero an siguen sin solucionar los problemas prcticos de sus vidas.
La ciencia es un buen comodn para esconder bajo la manga, y es usado por los dueos del saber
para imponer los lmites a un conocimiento que ni ellos manejan, pero son los magos, y no cabe
duda, que para una gran mayora de masa ignorante y adormecida, es muy fcil caer en las redes
de sus limitaciones y de sus potentes leyes que histricamente comprobado tarde o temprano han
sucumbido, dejando en el olvido los poderosos motivadores y las tenebrosas artimaas que en su
nombre tambin se cometieron.
Se sustentan en un ego engrandecido por su saber, donde peligrosamente demeritan fcilmente
las ideas de sus contradictores y sus descubrimientos, sostenindose dbilmente en sus conjeturas
as la realidad misma les muestre lo contrario. (12) stos se creen dueos de la verdad absoluta,
asunto muy delicado, pues se ha podido demostrar a travs de la historia, cmo una y otra vez sus
postulados, (lo repito) Han sido derrumbados!, a pesar de que muchos asiduos inscritos en sus
filas hallan fallecido o continen viviendo y creyendo que s era verdad.
COMO DESCUBRIRLES?
Por su arrogancia, su petulancia, y la gran facilidad que tienen para desvirtuar las ideas de los
dems. No les importa el ridculo, generalmente no son de grupos ni buscan formarlos, aunque s
les gusta de vez en cuando, ser alabados y reconocidos por sus pares, mucho mejor si son forneos
y mejor an si pertenecen a un grupo o logia de reconocimiento mundial.
Casi siempre, y debido a la tenacidad de sus oficios, son ajenos a las realidades sociales de la
humanidad, viven centrados en s mismos y en el resultado de sus investigaciones que la mayor de
las veces, son uni-disciplinares y con una visin personal o grupal de la solucin.
Han recibido poder de un sistema que necesita de ellos, sobre todo para desvirtuar nuevas
posibilidades infinitas de autoconocimiento que traspasen los linderos de lo desconocido.
SUGERENCIA
A la ciencia tenemos muchas cosas por agradecerle, como herramienta tcnica para resolver
situaciones, mejorar y facilitar la vida de la sociedad.
El peligro radica en seguir el ego desenfrenado de algunos cientficos y sus dueos que se apropian
de panaceas y cierran el intelecto de muchos, para poder ver la vida desde otras perspectivas, o
toman sus descubrimientos y los convierten en el mejor negocio de sus vidas.
Es decir, cuando todos los qu, los cmo y los por qu estn solucionados, debidamente
enfrascados, rotulados y puestos a disponibilidad del sistema educativo (su mejor aliado), que sin
lugar a dudas no dejar pregunta alguna sin resolver, demeritando la creatividad del nio que aun
juega a crear universos parado en la orilla del mar. Pero no nos preocupemos, ya hay solucin
para l, cientos de miles de juegos sistematizados que anulan su mente, seguramente producidos
por algn cientfico contratado para esto, o si no, cientos de redes sociales que administran, y
administrarn su tiempo, y le dan o le darn una razn a su tiempo y a su existencia.
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PIE DE PGINA



Estamos obligados a sistematizar, pero incluso mientras construimos y sostenemos un sistema
debemos siempre aferrarnos a esta verdad: todos los sistemas son, por naturaleza, transitorios e
incompletos.

Comentario de Mirra Alfassa
Tomado de Pensamientos y Aforismos.
Sri Aurbindo

(12) Pero ciertamente, el conocimiento objetivo, cientfico, llevado hasta su extremo, si es posible
que sea absolutamente total, conduce al menos al umbral. Eso es lo que dice Sri Aurobindo.

Solo que dice que es fatal, porque todos aquellos que se han entregado a ese conocimiento, han
credo en l como en una verdad absoluta, y eso les ha cerrado la puerta de la otra aproximacin.

Es as como resulta fatal.

Pero de acuerdo con mi experiencia personal, podra decirles a quienes creen en la aproximacin
espiritual exclusiva, en la aproximacin mediante la experiencia interior, en todo caso si es
exclusiva, que tambin es fatal porque les revela un aspecto, una
verdad del Todo, pero no el Todo.

El otro aspecto me parece igualmente indispensable, en el sentido en que mientras estaba
totalmente inmersa en esta Realizacin suprema, fue absolutamente indiscutible que la otra
realizacin, la exterior, la engaosa, era solo una deformacin (probablemente accidental) de algo
que era tan verdadero como lo otro.

Y este algo es lo que estamos buscando y quizs no solo lo estamos buscando, sino que lo
estamos fabricando.

Somos utilizados para participar en la manifestacin de eso, de eso que todava es
inconcebible para todo el mundo, porque an no es. Es una expresin que est por venir.

Es todo lo que puedo decir.




DCIMA PRIMERA TRAMPA

EN EL NOMBRE DE DIOS




Solo mediante la perfecta renuncia al deseo o la perfecta
satisfaccin del deseo se puede experimentar el supremo abrazo de
Dios, pues de ambas maneras se cumple la condicin previa
esencial: que el deseo perezca.

Sri Aurobindo

Cuida tus pensamientos, porque se harn palabras;
Cuida tus palabras, porque se harn actos;
Cuida tus actos, porque se harn costumbre;
Cuida tus costumbres, porque forjarn tu carcter;
Cuida tu carcter, porque forjar tu destino, y tu destino es tu vida.

Mahatma Gandhi.

El alma ms elevada es la primera que pide perdn.

Buda.

Deja ir a personas que slo llegan para compartir quejas, problemas, historias desastrosas,
miedos y juicio de los dems. Si alguien busca un cubo para echar su basura, procura que no sea
en tu mente.

Dalai Lama.

Dije al almendro: -Hermano, hblame de Dios, y el almendro floreci.

San Francisco de Ass.




Terreno denso y fangoso, riesgoso de caminar y lleno de obstculos, psicolgicos, morales y
sociales. Pues no hay nada ms peligroso que intentar desenmascarar al que vende la idea de un
dios a su manera, se regocija en ello y a la vez llena sus alforjas de dinero o algn tipo de poder a
cuestas del sufrimiento, el dolor, la angustia, y la desazn de aquellos que le siguen.
Cada quien es dueo de su propia experiencia y su propia realidad, y no ser yo un simple mortal
con mis propias luchas personales, el que sojuzgue si es as o no, para eso tenemos nuestra
conciencia! Aunque se es el principal problema, que confundimos mente con consciencia, alma
con emocin y culto o religin con espiritualidad.
Son personajes, y hablo de los que estn en la cresta de la organizacin o logia casi siempre, que
vislumbran un halo de virtud bajo el brillo de sus vestidos. Dicen que el hbito hace al monje. Yo
dira adems todo lo contrario.
No tengo nada en contra de todas las personas grupo u organizaciones que buscan con sinceridad,
austeridad, autodisciplina, autocontrol, calma y sosiego, la razn de su existencia espiritual; el
dilema es con aquellos lderes que inducen al error bajo artimaas y falsedades. Pequeos y
grandes shows montados para atraer multitudes con su squito, pulpitos, atriles y altillos
inexpugnables para los recin llegados Ellos slo pueden esperar a or la verdad que emana de
sus labios, lastimosamente y con frecuencia sustentadas sobre verdades inconmensurables
escritas en los libros sagrados.
El miedo, la soledad y el dolor y la incertidumbre de la vida despus de la muerte, son el anzuelo
predilecto en el que fcilmente caen los que con sinceridad, buscan una palabra de consuelo, y de
pronto alguna solucin a lo que ellos llaman su quebrantada vida.
COMO DESCUBRIRLES?
Todo va medianamente bien, hasta que llega el tema del poder y el dinero, unido no s cmo ni de
qu forma a la devocin y al crecimiento del alma.
Ya no es poder y dinero solamente, es fidelidad y culto, lo cual implica defender a toda costa los
fuertes y arraigados ideales de la organizacin o logia, ante todo frente a cualquier controversia
con los de la iglesia de al lado.
Es una invitacin a sentirse parte de algo, y sobre todo de algo sagrado o alguien con algn poder
especial que te va a acercar a Dios, presentrtelo o dejndotelo conocer, casi siempre de a
poquitos, bajo la promesa, de que eso, aliviar las cargas y te pondr a paz y salvo para cuando
vayas a estar en su presencia despus de tu muerte. (13)
Sinceramente no creo, y lo digo a manera personal y muy respetuosa, en un Dios que lleve cuentas
tan detalladamente, y mucho menos que haya que pagar algo, a alguien para poder conocerle.
Son farsantes de la fe, petulantes en sus semi-verdades construidas sobre el poder de los libros
sagrados y sobre la experiencia, ejemplo y vida, de quienes s lo hacen y lo hicieron, de una forma
profunda, con sinceridad y con una entrega total.
SUGERENCIA
En nombre de Dios se siguen cometiendo atrocidades en el mundo!
De qu dios hablan?
En nombre de dios se siguen llenando las fortunas de unos pocos,
A qu Dios invitan a conocer?
En nombre de Dios se sigue obteniendo poder poltico y el favor de los pueblos,
A qu Dios siguen?
En nombre de Dios se siguen frustrando, silenciando, y desperdiciando vidas enteras, en medio de
un ostracismo y un auto sufrimiento elegido.
A que Dios alaban?
Est Dios de acuerdo con todo esto?
Seguro que hasta milagros pueden hacer, sos son milagros producidos por la fe del que cree y
del que se sabe hijo o hija del Divino, no slo por la presencia de un super personaje que dice
albergar dicho poder.
Qu o quin est tras bambalinas?
Sin lugar a dudas son los mismos, slo que han cambiado de ropajes y plpitos mientras haya
algn tipo de seguidores, qu ms da?
No sea que de pronto despierte una consciencia ms pura, ms preparada, ms real y desde una
experiencia personal, autnoma y autntica; el pueblo deje de ser una masa y los seres que
habitamos la tierra, aprendamos a decir no, cuando sea justo y necesario.


























PIE DE PGINA






T dices que el sabor de la vasija altera el licor. Es cuestin de
gusto; pero qu podra privarlo de su poder inmortalizador?

Comentario de Mirra Alfassa
Tomado de Pensamientos y Aforismos.
Sri Aurbindo

(13) El nctar inmortalizador es la Verdad suprema, el Conocimiento supremo, la Unin con el
Supremo que confiere la conciencia de la inmortalidad.

Cada secta religiosa tiene su propia manera de aproximarse al Divino y es por eso que Sri
Aurobindo las compara con vasijas distintas. Pero l dice: no importa qu camino sigas, solo
importa el objetivo, y el objetivo es el mismo en cualquiera de los caminos que sigas. El nctar es
el mismo sea cual sea la vasija que lo contenga. ()

()En fin, no hay que confundir la realizacin personal con la realizacin de conjunto. Cuando
nosotros encontramos el nctar, estamos por encima de todas las sectas religiosas; ya no tienen
sentido ni utilidad para nosotros.

Pero en general, para los hombres en general, siguen teniendo su valor y su utilidad, como
camino, hasta que ellos hayan alcanzado la realizacin.






LAS LLAVES


Muchas veces he dicho, no hay sino una respuesta,
una sola respuesta: hay que estar tranquilo, tranquilo, y an ms
tranquilo, y cada vez ms y ms tranquilo; y no intentar hallar una
solucin con su cabeza, porque no se puede. Solo hay que estar
tranquilo tranquilo, tranquilo, inmutablemente tranquilo. La
calma y la paz, la calma y la paz... Y esa es la nica respuesta.
No digo que sea la cura, sino que es la nica respuesta: persistir en
la calma y la paz, persistir en la calma y la paz...
Entonces algo suceder.

Mirra Alfassa

UNA LLAVE PARA LA AUTONOMA

EL PODER EST EN TI







En consecuencia, cuando la Tierra ya no necesite morir para
progresar, no habr ms muerte. Cuando la Tierra ya no necesite
sufrir para progresar, no habr ms sufrimiento. Y cuando la
Tierra ya no necesite odiar para amar, no habr ms odio.
Mirra Alfassa
"Buscad primeramente el reino de Dios y su justicia y todo lo dems ... de Dios y su justicia, y
todas estas cosas se os darn por aadidura".
Jess de Nazaret.
Yo no enseo a mis alumnos, solo les proporciono las condiciones en las que puedan aprender.
Albert Einstein
El ms poderoso es aquel que tiene poder sobre s mismo.
Sneca.

T y yo somos los responsables de nuestro propio destino y del poder que una a una cada
TRAMPA expuesta, ha logrado en nuestras vidas.
Luego de conocer algunas de las principales ilusiones, que nos entretiene para lograr nuestro
verdadero potencial, hablo de aquellas Ilusiones que nos conducen a lograr lo negativo, lo
destructivo, lo desmotivante, lo adormecedor, lo ensordecedor, lo obstinado y lo obtuso; que en
medio de stas se nos ha ofrecido. Sin desconocer que a la vez y en medio de cada una de ellas
tambin habremos podido encontrar soluciones, aprendizajes y experiencias, que tambin nos ha
ayudado a ser personas ms despiertas, ms autnticas y listas para confrontar mejores y mayores
desafos.
La invitacin no es a correr como cobardes a escondernos como pusilnimes, ni mucho menos a
ignorar que as como no somos nadie para juzgar, s tenemos una gran responsabilidad y es co-
aprender a descubrir el mayor poder que subyace en medio de cada uno de nosotros, la llave que
abre y abrir la puerta para descubrir mejores y mayores tesoros: el poder de elegir.
Vivimos y tenemos el mundo que merecemos tener, el que elegimos, y aunque pueda ser que
nada cambie radicalmente afuera de inmediato, s podemos y debemos encargarnos de que todo
cambie radicalmente, dentro.
Empezando por la forma de ver al mundo, soltando y dejando de lado cualquier tipo de ego,
sustentado sobre nuestra edad, nuestro gnero, nuestra posicin social, nuestra profesin o
nuestros logros econmicos y reconocer qu es lo que nos motiva y nos ha motivado hasta el
momento a ser lo que somos, esa es la gran virtud de la mano izquierda de nuestro primer
ejemplo, el de la mano abierta.
No hay a quin engaar, ni con qu hacerlo, est abierta frente a ti y frente a m, est a
descubierto, no genera ningn tipo de miedo, ni oculta tras de s algn tipo de poder mgico y
oculto, a decir verdad, ya todo est aqu; todo el conocimiento que necesitamos tener, todo el
aprendizaje y la experiencia necesaria la hemos vivido, la vivimos y la seguiremos viviendo, pero
ahora y es la invitacin, desde una perspectiva amplia, abierta, libre de tapujos, falacias o
mentiras. Donde nadie busque ganarte, ni t busques ganar a nadie.
Esta mano abierta parece estar vaca, pero est llena de sinceridad, se muestra tal cual es, no hay
mentira ni TRAMPA en ella. Por eso no votaron por ella al principio, por el inconformismo que nos
causa no tener que hacer ningn mayor esfuerzo ni pagar ningn precio a nadie y mucho menos
por ser o hacer parte de ningn grupo en particular.
Son nuestras malas elecciones y tal vez las de nuestros predecesores los que nos llevaron a
escoger sin valorar, el poder de lo oculto de la mano derecha que estaba cerrada. Ya que se
mostraba como algo vital, que nos ayudara a nuestra supervivencia.
Este escrito no pretende ni busca ofrecer conclusiones determinantes ni nuevos caminos, slo
espera si es que espera algo, servir de antorcha, no para quemarlo, claro est, sino para intentar
salir por fin, de la inmovilidad hacia una experiencia un poco ms significativa, pues es nuestra
propia experiencia y no la de ningn alguien ms o algo ms nos quieran ofrecer a cambio de
la dignidad de nuestra inteligencia y del encuentro con la profundidad de nuestra consciencia.
Todos elegimos nuestro destino y nuestro camino, forjamos nuestro ser, pero ha de llegar un
momento especial, si no ha llegado ya, inconmensurable, libre, autntico y puro; un salto
evolutivo cuando tengamos que decidir con quien compartir las llaves de nuestra existencia. Es y
ser siempre nuestra decisin y as debe ser para el progreso de nuestro ser y con l, el de la
humanidad.
Todo cambia cuando despertamos, cambiamos, y ya nada volver a ser igual.
Ahora te presento cinco llaves que a mi manera de ver te ayudarn a asumir la vida de una forma
ms tranquila y sosegada, no que yo lo haya logrado an, sino como herramientas para el camino.


















CINCO LLAVES PARA DESPERTAR A LA VIDA

La solucin es actuar solo bajo el impulso divino,
hablar solo bajo el impulso divino,
comer solo bajo el impulso divino.

Eso s que es difcil, porque, naturalmente,
uno confunde de inmediato el impulso divino
con los impulsos personales.

Mirra Alfasa

Nada de lo que est aqu escrito sirve, si se hace slo desde la mente o la emocin de un
momento. Es ms bien un compromiso del ser, de la voluntad, no a alguien o a algo en
particular, una apuesta para vivir en medio de

Seamos conocedores de lo que el mundo actual nos presenta, lo bueno, lo malo, lo feo y lo
bello y sentirla de una o de otra determinada forma, por eso nos hace sufrir, llorar, rer,
desfallecer, huir, etc., etc., como marionetas programadas para saltar de un lado a otro;
seguir un director de orquesta que jams elegimos y seguramente jams vamos a conocer.

Pero todos queremos vivir bien; bueno, realmente queremos muchas cosas y nos damos
cuenta cada vez ms que con las herramientas que recibimos desde nuestra cultura, es
ms difcil alcanzarlo y por el contrario nos siguen vendiendo ms y ms de lo mismo para
caer an ms en la misma trampa.

Pero, Cmo poder salir de ese ciclo recurrente y poder tener una nueva posibilidad de
volver a vivir?
Pues yo no lo s, Ni ms faltaba! No tengo semejante respuesta! Pero s tengo una
propuesta, no como un recetario invaluable, sino ms bien como una visin personal de
las cosas, que si hay algo que te sirva, tmalo y llvalo, lo dems no importa.

PRIMERA LLAVE

EL PODER PARA DESAPRENDER




Y, sin embargo, es una experiencia que se vuelve cada vez ms y
ms concreta y real, incluso materialmente; no hay cosas en las
que el Supremo est y cosas en las que no est.

El Ser Supremo siempre est ah
l no se toma nada en serio, l se divierte con
todo y juega con ustedes, si ustedes saben jugar.

Ustedes no saben jugar, la gente no sabe jugar.
Pero l s que sabe jugar!
Y qu bien juega!

Con todo, con cosas mnimas.

Tienes algunas cosas para poner sobre la mesa?
No creas que tienes que pensar y arreglarlas,
no, vamos a jugar: pongamos est aqu y est all, y
luego esta de esta manera.

Y la siguiente vez es distinto nuevamente...
Qu juego tan bello y tan divertido!

Entonces, est claro, nos propondremos aprender a rer con el
Supremo.

Mirra Alfassa




Hay muchas cosas de nuestra cultura que merecen ser conservadas, estn ah por alguna
fuerza colectiva que les dio valor y de seguro cumplen un papel de identidad, el cual es
indispensable en las etapas primarias de la evolucin del hombre.

Hay otras que requieren ser evaluadas desde un criterio integral que convoque las
instancias que le dieron vida y se sopese su veracidad y validez en el contexto que se
desenvuelven hoy. Es importante comprender que aunque los cambios culturales
aparentan desde lo exterior algn tipo de reemplazo de alguna conducta por otra, muy en
el fondo, en el interior subyace el mismo ser, inclume, con sus mismos miedos y
sufrimientos, esto con el fin de comprender que no hay solucin exterior factible que
modifique lo que necesita ser cambiado desde adentro.

Que lo finito no puede cambiar lo infinito porque no lo conoce, no lo puede ver ni medir,
ni variar, slo saber que hay un algo ah, que subyace muy dentro del ser, que es
incognoscible e indescifrable, donde ya no se necesitan ms preguntas hechas desde una
mente preconcebida y limitada por creencias preconcebidas y limitadas.

Qu sabemos? Realmente muy poco, casi nada. Slo lo que la experiencia del alma, del
yo interior ha vivido y es. Y cmo poder saberlo? Dbil. No es con la mente y la razn
que lo descubriremos. Es una apertura hecha con la humildad del nio que no sabe,
porque no necesita saber, slo vive y experimenta libre de triunfos o condicionantes.
Pero, a ese nio le falta algo, no sabe!, pero no sabe que no sabe! No es consciente de su
inconsciencia y es aqu donde comienza el proceso de desaprender.

Desaprender es desligar, soltar lo conocido atreverse a reconocer que falta por saber y
conocer de otra forma; es como entrar en una selva virgen inexplorada donde no hay
camino y slo cuentas con tu ser.

Grandes descubrimientos de la humanidad se han generado por error, no eran buscados,
llegaron sin saber, o fueron deducidos en medio de una calma infinita, un no s qu!, una
idea que lleg, de dnde? Vaya uno a saber! Y para qu saberlo?

El estrs, la angustia, la desazn y el sufrimiento jams podrn ensear el camino a seguir,
es la calma, la entrega y la confianza total la que muestra desde el interior el gran yo, lo
que realmente es.

Pero, no es suficiente! Se puede estar en medio de una relativa calma apacible, incluso en
medio de algn tipo de ejercicio de meditacin y aun as nuestra mente sigue aferrada a lo
que entiende o reconoce y lo finito nunca podr reconocer lo infinito.

CMO LOGRARLO?

Creencias frreas inflexibilizan la posibilidad de tener nuevas experiencias. Hay mil
razones para creer en algo y tal vez ninguna para dejar de hacerlo, as lo que creamos ya
no funcione.

Los grupos, cultos y fes circundan el mundo, por un lado tratando de encontrar un camino
que los lleve a Dios, por otro lado tratando de explicar lo espiritual desde dogmas
situalizados, intentando codificar y matematizar un conocimiento que es inalcanzable para
el actual ser humano. Hazte a un lado! No estorbes! Deja que eso que no puedes
explicar se dinamice desde ti, hasta convertirse en eso.

Cuando lo seas, lo sabrs porque es inexplicable, porque tu experiencia espiritual se ha
renovado, porque ya no depende de ti ni de tus ritos, ni de tus ejercicios espiritualizantes,
nadie puede vivir lo indefinible y convertirlo en ejercicios para otros, slo t con tu ser
interior sabrs cuando comience el cambio espiritual que tu alma necesita.

Ahora cuando ya ests ah y sabes que eres eso tu cambio ser tangible, tu fuerza se
multiplicar, tu actitud se renovar, aunque no sepas entender cmo, ah estars
sorprendido sobre tus pies o sentado en tu silla, listo para empezar a desaprender, a
iniciar tu vida cada vez un poco, paso a paso ms consciente, pues ser eso que te
cambie y se te penetre lo que _____ fe y juicio de s, no porque deba hacerlo sino por la
simple complacencia del que lo sabe todo de ti y ahora eres t.

CUIDADOS

No te lo creas, no te envanezcas con ello, an falta camino por recorrer, es un dilogo
eterno entre el SER ESPIRITUAL y el SER PSQUICO PERSONAL y el SER ESPIRITUAL y el SER
PSQUICO UNIVERSAL.

No eres ni ms ni menos de lo que eres y si has empezado a desaprender, ya no sabes
tanto, por eso aunque te sabes eso, aquello se manifiesta en ti, y cada transmutacin
lleva su propio ritmo.

No te afanes, incluso habr momentos en que tu naturaleza inferior har lo imposible por
renacer, recuerda que no es tu tarea dominarle, es tu tarea rechazarle, ignorarle,
desapasionarte, pero esto slo lo logrars con la fuerza de ello quien sublimar el deseo
y lo convertir en deleite, sublimar la felicidad y la convertir en dicha, sublimar el
conocimiento y lo convertir en sabidura.


SEGUNDA LLAVE

EL PODER PARA VALORAR




Desde el punto de vista de la educacin,
esto sera muy importante:
ver el mundo tal como es, exactamente,
crudamente, de la manera
ms aterrizada y concreta;
y ver el mundo tal como puede ser,
con la visin ms libre, la ms alta,
la ms llena de esperanza y
aspiracin y certeza maravillosa
como los dos polos del discernimiento.

Todo cuanto podemos imaginar de ms esplndido,
de ms maravilloso,
de ms poderoso,
de ms expresivo,
de ms total,
no es nada comparado
con lo que puede llegar a ser, y,
al mismo
tiempo, nuestra exactitud minuciosa
del detalle ms mnimo nunca
es suficientemente exacta.

Y las dos deben ir juntas.

Cuando uno sabe esto [gesto abajo]
y conoce esto [gesto arriba], es capaz de
juntar ambos.

Mirra Alfassa

Un paso a la vez. Cada quien lleva su propio ritmo y vive sus propias experiencias. El
desaprendizaje no implica el vaco, ahora estars ms lleno y pleno, pero de qu vale
experimentarlo si no se valora.

Sopesar no es enjuiciar y s es importante ver por la ventana la belleza y la inclemencia del
viaje. Todo trae una impronta en tu ser, tu alma, tu yo, que quiere que recuerdes lo que
eres, lo que vales y lo que el universo ha conspirado para deleitarse en ti.

Vive con plenitud, continuando tu trabajo y tu rol, ms ahora un poco ms despierto, poco
a poco. Podrs ser consciente de la realidad, de tu realidad y sabrs que el principal
combustible para continuar, es VALORAR PARA AGRADECER.

Todo comienza a tener mayor sentido (no explicacin) para t, tu pasado, tus hechos, tus
errores, tus encuentros y desacuerdos, todo, tu presente inmediato y tu pasado reciente
adquieren una redundancia que antes no tena, ves con mayor claridad e incluso ahora
eres capaz de comprender (no entender) lo que antes era inexplicable, lo que te
molestaba ya no estar ah, porque te convertiste tambin en eso y tu naturaleza se ha
expandido, el dolor, la decepcin y el silencio se hacen ms visibles y descubres su valor,
ya no hay contra quin pelear pues eres t mismo y el deseo de llegar a tu algo o alguien
se sublimarn poco a poco porque ya sabes que no sabes mucho y que lo que debes ser ya
lo eres.

Para valorar es importante reencontrarte con la naturaleza de lo otro que tambin es
eso, reconciliarte con el opuesto y minimizar el desgaste de la confrontacin
innecesaria.

Cuando desaprendiste, vaciaste tu alma, te olvidaste de todo, entregaste tu ser a eso,
ahora, cuando valoras, volvers a llenar, pero ya no ser un llenarte, pues poco a poco esa
necesidad de individualidad desaparecer y nacer otro yo, que tambin eres t, un
mundo nuevo, un nuevo universo que tiene todo lo que eres y ahora eres todo lo que
tiene.

CMO LOGRARLO?

En tu vida cotidiana, el valorar empieza con agradecer todo, lo bueno, lo malo, lo triste y lo
feliz, todo est para el servicio del aprendizaje, vivir una vida llena de agradecimiento
implica mantener lleno tu recipiente (encendida la llama) de algo que no es tuyo, porque
ya eres t en aquello, recibir cada experiencia como una oportunidad de practicar la
calma, la ecuanimidad y controlar el ego, la emocin del momento, porque aunque la
experiencia espiritual necesita al comienzo una vivencia emotiva, no puede ni debe
quedarse ah, debe ascender sobre ello, la naturaleza divina sobrepasa todas esas cosas y
no depende de ellas para su manifestacin total.

CUIDADOS

Como siempre, una sobre-exposicin a la experiencia espiritual nos pueda separar de la
importancia de la accin manifestada en el trabajo diario, la exposicin de nuestro ser a lo
cotidiano cayendo en falsos egos que nublan la vivencia y nos hace sentir superiores o
poseedores de algo que los dems no tienen.

Falso! Es una trampa del destino intentar proyectar tu debilidad en la debilidad de los
otros, cada quien tiene su ritmo, su camino y su oportunidad en esta vida, la valoracin no
puede caer en un exceso de autoestima y falsa autoimagen so pena de quedar expuestos a
la totalidad donde la perfeccin ya es y descubrir tristemente que tan slo ests alabando
la imagen proyectada en el espejo.


TERCERA LLAVE

EL PODER PARA DARSE CUENTA



Ya se prev el momento en que no ser necesario tomar conciencia
de la mscara, en que ser tan delgada, que uno podr ver, sentir,
actuar a travs de ella sin necesidad de volverse a poner la
mscara. Eso es lo que ha empezado a pasar.

Y esta Presencia en todas las cosas...
Es una vibracin, pero es una
vibracin que lo contiene todo
una vibracin que contiene una
especie de poder infinito, de alegra infinita y de paz infinita,
y de inmensidad, inmensidad, inmensidad;
no hay lmites...

Pero es solo una vibracin, eso no... Oh, Dios!
No se puede pensar, de manera
que no se puede decir.
Si uno piensa, tan pronto como uno piensa
todo el lo vuelve a empezar.
Es por eso que no se puede hablar.
No, l est muy lejos porque t piensas que l est muy lejos.

Incluso, mira, si lo piensas aqu,
as [gesto pegado al rostro],
tocndote... si sintieras
no es como el contacto de una persona,
no es as.

Es algo que no resulta extrao, ni exterior,
que no va desde afuera hacia adentro,
no es eso! Es... todo alrededor.
As que uno lo siente por todas partes,
por todas partes, por todas partes, por todas partes:
dentro, fuera, por todas partes, por todas
partes l, solo l. l, su vibracin.

Todo lo que existe, es y nos rodea, nos dice algo, no cuenta una historia, proyecta algo
nuestro y somos proyeccin de algo de aquello.

El afn, la ansiedad, la competencia impetuosa, distraen nuestra atencin de lo que es
evidente, aunque sutil, contiene toda la informacin que necesitamos, todo lo que
somos pero no lo vemos, no hay tiempo, seguimos buscando la tranquilidad y el
progreso donde no estn, es la trampa de la mente y de un intelecto programado, por eso
la importancia del desaprender y el valorar para poder darnos cuenta de lo que s hay.
Qu hay ah? No soy yo el indicado, para eso tiene tu monitor personal, tu yo interno, tu
ser verdadero.

Lo que te puedo decir es que s hay algo ah para ti, incluso lo aparentemente inerte tiene
algn mensaje. Todo lo que existe est en permanente movimiento y cambio,
transferencias y ciclos de energa interminables, constantes, tomando y entregando algo,
aun lo que aparenta quietud, lleva implcito en su ser la esencia de la vitalidad y la
consciencia del universo, escondido dentro, inexorable e inexplicable pero activo, unido a
todo, en una inercia expectante slo esperando el impacto que lo mueva y le permita
convertir su energa potencial en algn otro tipo de energa, es su razn trascendente,
esperar, tambin ah tengamos algo para aprender y darnos cuenta; nos ha vendido la
idea de la quinesia, de la necesidad del movimiento para demostrar vida en accin,
anulando la posibilidad del aprendizaje en medio de la tranquilidad y la inaccin.

Por supuesto no slo ah, pero tambin ah hay un desglose de la voluntad divina para tu
vida, slo que ya no vemos nada pues estamos ciegos, dormidos, slo vemos lo que un
sistema educativo obsoleto nos ensea y es refrendado por unos medios de comunicacin
masivos que desvan nuestra atencin, aunque tambin ah podremos aprender siempre
algo.

Trabajo y virtud del ser despierto, el que est aprendiendo a ver lo oculto, a escuchar en el
silencio, a avanzar en la quietud, a expresar sin palabras, a ser sin estar, a percibir lo
indescifrable incluso dentro del mayor bullicio, a desaprender sin saber, a valorar todo, a ir
y llegar sin haber partido.

CMO LOGRARLO?

No hay fuerza ms infranqueable que la atencin dispersa, y es tan fcil llegar ah, va por
ah donde quiera posarse.

Es difcil elegir cuando no hay criterio propio, consciente, despierto, de ah lo sencillo que
es caer en lo superfluo o superficial de las cosas, es ms fcil llegar a este punto, no
implica casi nada, es el nio que va tras de todo lo que llama su atencin y aunque as
tambin se aprende, se hace de forma dispersa, difusa, ajena a l, externa; llevados por
algo o alguien que promete algo, llenar algn vaco, satisfacer alguna necesidad y nos
pasamos de all para ac toda la vida, pretendiendo estar llenos de algo sin darnos cuenta
de que estamos vacos de todo.

Centrar la atencin implica una decisin consciente, as no tengamos un para qu
explcito, el slo hecho de poder parar y ver, ya es un ejercicio para la consciencia. Qu
hay ah? Qu hay aqu? Qu tengo en m?

Pero, dnde o cmo se adquiere el criterio? En la experiencia personal, en el trasegar
diario, en permitirte tomar decisiones personales, enfoca tu atencin sobre lo que te trae
un aprendizaje, sin juzgar, en medio de la calma, valorando cada hecho especial, cada
momento vital que se te presente, sin excesos emocionales ni egos intelectuales que slo
ensordecen, libre y espontneo; criterio, centrar, enfocar, un poco de quietud, otro poco
de accin, interpretar sin saberes preconcebidos donde todo puede existir, donde lo
divino se expresa al alma atenta donde cesa el afn y crece el discernimiento.

CUIDADOS

La ilusin y las trampas de la mente, se disfrazan de espiritualidad, pero tan slo son
proyecciones dbiles de nuestro ego. Ver con el corazn implica humildad y
desprendimiento de todo, es un conocimiento que sabe sin entender cmo. Un ejemplo
prctico puede ser lo que llaman el sexto sentido, la intuicin materna, que sabe desde las
entraas aunque no puede explicar cmo.

Los dueos de la razn y la ciencia te descalificarn con sus aparatos que pretenden medir
u explicarlo todo; lo que no se dan cuenta es que cada vez la misma ciencia descubre
cmo opera la inteligencia colectiva, cmo sobrepasa los lmites de la mente individual,
cmo pueden existir procesos para la expansin de esta consciencia y ste conocimiento
centrado en el corazn.


CUARTA LLAVE

PODER PARA DEJAR SER

Tomar la vida en serio
por lo general consiste en dos movimientos:

el primero es darle importancia a cosas que,
probablemente, no la tienen;
y el segundo es querer que la vida se reduzca a un
determinado nmero de cualidades
a las que se considera puras y
dignas de la existencia.

Entre algunos (aquellos, por ejemplo, de los
que habla aqu Sri Aurobindo, los recatados o los puritanos),
esta virtud se vuelve seca,
rida, gris, agresiva, y encuentra faltas
por doquier, en todo lo que es alegre y libre y feliz.

La nica manera de hacer que la vida sea perfecta
quiero decir aqu, la vida sobre la Tierra, por supuesto
es mirndola desde lo suficientemente alto
como para verla en su conjunto;
no solamente en su totalidad presente,
sino en el conjunto del pasado,
el presente y el futuro: lo que ha sido,
lo que es, lo que ser
hay que ser
capaz de verlo todo a la vez.

Porque es la nica manera de ponerlo
todo en su lugar.

Nada puede ser suprimido,
nada debe ser suprimido,
pero cada cosa debe estar en su lugar
dentro de una armona total con el resto.

Y ah, todas las cosas que le parecen
Tan malas, tan reprensibles, tan inaceptables
al espritu puritano,
se convertirn en los movimientos
de alegra y de libertad
de una vida totalmente divina.
Mirra Alfassa





Es peligroso obligar a una persona a hacer el mal, pero tambin obligarle a hacer el bien.

Vivimos en una sociedad que busca condicionar el ser incluso dessde antes de nacer, su
forma de actuar, pensar y sentir estn ya codificados por la cultura en la cual va a
desarrollarse, sus fuertes lazos familiares, creencias y luego sus propias experiencias le
darn forma y le ensearn la mejor forma a su criterio de vivir.

Hasta ah, creo, est todo natural; pues cada ser vivo lo que necesita para aprender y
crecer, y todos con contadas excepciones llegaremos al conocimiento interior y el
despertar de la consciencia en su momento individual y colectivo.

Lo antinatural se presenta cuando queremos que los dems sean como nosotros o como
nosotros pensamos que deben ser; queremos que naden en nuestra piscina, que
pertenezcan a nuestro grupo, que se identifiquen con nuestros intereses, incluso estamos
dispuestos a forzarlos para lograrlo, para mejorar su forma, su vida, para salvarlos.

Craso error! Cada ser es responsable de elegir su camino y construir su destino. Nada ni
nadie puede tener autoridad para hacer lo que el Ser individual de cada uno y la fuerza del
espritu sabe hacer muy bien.

El dominador esconde tras de s una gran inseguridad disfrazada en una frgil autoimagen
y una dbil autoestima. Necesita controlar para sentirse alguien, es muy poco por s
mismo, aparenta fuerza, pero generalmente sta desaparece cuando se queda sin sus
seguidores, sin sus conquistados.

Cuando experimentas el dejar ser, ganas autonoma e identidad propia y esa es una
poderosa caracterstica de la naturaleza espiritual, adems que est tan ocupado en tus
propios cambios que qu tiempo te ha de quedar para intentar dominar, controlar o
cambiar a alguien? Tanto la personalidad individual como la colectiva y la multipersona
que es el ser que se sabe uno con el todo, deben gozar de autonoma para desarrollarse y
de nada sirve intentar hacer la tarea que cada ser interno sabe muy bien lo que hay que
hacer.




CMO LOGRARLO?

No juzgar! El que valora ve todo lo que hay, el que juzga ve todo lo falta y sufre por ello,
se indigna e involucra sus actos y emociones en juegos de poder interminables.

La mejor manera de ensear un principio, No es el ejemplo! El ejemplo es la nica forma
de alcanzarlo.

Hazte a un lado y observa con prudencia, ponindote en el lugar de la otra persona, l o
ella tambin eres t y tambin tienen su propia historia.

Jams intervengas y mucho menos sin autorizacin o solicitud, slo ante un pedido
sincero, amistoso y libre de apegos; con prudencia, respeto y consideracin da tu opinin
y tu ayuda cuando sabes que el otro lo requiere y por el momento no puede abstenerse.

No como salvador, sino como amigo, cuidando el no tomar esto como una insinuacin de
dominio o despersonalizacin.
Slo la fuerza espiritual en ti te dar luz cuando sea menester tu apoyo, mas jams con la
intencin de cambiar a la otra persona o influir en sus decisiones personales.

Cada quien debe ser capaz de descubrir su camino y hacer contacto con su ser interior y
descubrir su misin en esta vida y no somos nosotros, ni ms faltaba! Lo que vayamos a
chocar o querer reemplazar esa noble labor.

CUIDADOS


En una sociedad y dentro de un sistema de dominio mental y emocional donde reinan
multiplicidad de formas y factores para no dejar ser, el cuidado ha de ser mximo, ante
todo de caen en la trampa de asumir el rol. Cualquiera sea ste y se le d el nombre que
sea, lder, pastor, sacerdote, gur, etc. Con el cual busques dominar o cambiar a alguien.

Por supuesto hay roles profesionales que asumen la responsabilidad de juzgar, orientar
personas o dirigir grupos hacia objetivos mutuamente acordados y aceptados de
antemano por ellos y por la sociedad, siempre y cuando stos objetivos no atenten contra
su autonoma, idiosincrasia, principios y bases ticas y morales de las personas, de los
integrantes del equipo ni de nadie ms. Librate de la carga del juicio moral, descansa de
eso. Y mejor ocpate de tu parte en esta vida ya bastante tarea seguro tienes por hacer.


QUINTA LLAVE

EL PODER PARA DARSE!




Cuando uno verdaderamente
alcanza la sabidura,
la verdadera sabidura,
la sabidura de la que Sri Aurobindo est hablando aqu,
ya no hay superior e inferior,
solo hay un juego de fuerzas en el
que cada cosa tiene su lugar y su importancia.

Y si hay una jerarqua, es una jerarqua de entrega al Supremo.

No es una jerarqua de superioridad
con respecto a lo que est por debajo.

Y con la comprensin humana,
la razn humana,
el conocimiento humano,
uno es incapaz de discernir esta jerarqua.

Solo el alma despierta
puede reconocer a otra alma despierta,
y entonces el sentimiento de superioridad
desaparece por completo.

La verdadera sabidura
solo llega cuando el ego desaparece,
y el ego solo desaparece
cuando ustedes estn listos
a abandonarse por completo al Ser Supremo
sin ninguna motivacin personal y sin
ninguna expectativa de ganancia
cuando lo hacen porque no
tienen otra alternativa.
Mirra Alfassa
El que no valora ni agradece est vaco para poder dar algo de valor a alguien ms pues su
ser, slo est distrado en su ego, o piensa que todo le falta y que merecera tener lo de los
dems o cree que lo que tiene es la base de su ser y le pertenece bueno realmente
nunca fue de l pues todo le pertenece al todo y slo la consciencia universal sabe cundo
y en dnde deposita sus tesoros.

Ahora bien, existen personas desapercibidas que viven con plenitud sin ostentar ni
presumir de ellos, prestos a servir y ayudar llegado el momento; stos sin saberlo, estn
contribuyendo con el todo, como coadministradores de su gracia y de seguro ya son
felices.

Aun as existe una gran diferencia entre dar y darse, el dar denota tener algo o creer ser
propietario de algo, sea un objeto, un bien, un sentimiento, un saber o conocimiento,
mientras el darse, implica ya no ser el protagonista, el que da desaparece y se funde con el
todo que lo posee, pues renunci a sus ttulos de propiedad hasta su mismo ser individual
para intentar convertirse en eso que es todo, como la gota de agua que cae en el ocano
y ya no se diferencia, pues no est separada, est unida, fundida con el ocano y va y
viene donde ese gran ocano que es la consciencia divina, le conduzca.

Seres que han llegado a darse con sinceridad, humildad y desapego, intentando o logrado
fundirse con el todo de seguro han dejado su legado a la humanidad, ms que
sorprendente es ver cmo luego de algn tiempo les diosificaron, o les convirtieron en
algn tipo de credo o ritual, olvidando de tajo el sentido de sus palabras, enseanzas y
su ejemplo, y construyeron imperios en nombre de alguna fe, slo con el objetivo de
seguro con muy buena intencin al principio, de salvar a alguien o a cuentas de su dinero o
algn otro tipo de pago requerido.

Valiosos ejemplos de entrega se encontraron desde padres o madres de familia, maestros
de escuela, abuelos y sabios, iniciados del y en el espritu, que sin importar su cultura,
raza, credo, religin o posicin econmica se entregaron desinteresadamente al ser
divino, unos conscientemente tal vez otros no, pero todos descubrieron el en transcurso
de sus vidas una misin sorprendente, ajena a ellos y tal vez al final de sus vidas sin
buscarlos descubrieron la fuerza en el alma que haban administrado y descansaron
dejando toda o gran parte de su labor cumplida.

No hay secretos en esto, te entregas o no, te fundes o no, te das o no, no hay zona
intermedia y como el agua que brota del manantial sers lo que la pradera reverdeciente o
para el derrumbe de la montaa se necesitaba.

CMO LOGRARLO?

Sin duda y con escasas excepciones poco a poco, irs descubriendo cmo esa fuerza te
absorbe y cmo desciende y entra en ti. Es el primer paso de fe del ya que ya no sabe,
valora, se da cuenta y deja ser, fundindose con eso que est ah, te das por completo,
te rindes, te fundes con toda tu vida; entonces sin entenderlo, para qu?, tus fuerzas se
multiplicarn y alcanzars poco a poco una sabidura en ti, que no es tuya, pero te
conducir por los senderos que tu alma necesita, las experiencias que tu ser reclama, y
encontrars la calma, la ecuanimidad y la fuerza para hacer eso que ser tu deleite y tu
dicha.

CUIDADOS

No mirar por el espejo retrovisor! El pasado, el presente y el futuro se funden en un solo
instante eterno, no es tu fuerza ahora, ni tu actitud o voluntad, nada de eso, ya no eres t,
aunque externamente conservas tu individualidad y ser nico especial, sabes en el fondo
que eso que ves es slo un traje, un ropaje pasajero, recipiente justo y necesario para que
tu personalidad real vivir las experiencias que necesitabas.

Atentos a los movimientos externos de un ego que se niega a darse por vencido, pero no
para luchar contra l sino para conquistarlo, para ponerlo bajo tu control, lo cual ya no
depender de ti sino de la fuerza que ha descendido en ti, no te sorprendas si ves o
descubres tu ser exterior realizando actos o peripecias del pasado, algo habr quedado
por aprender ah, pero poco a poco veras como esa fuerza se sublima y adquieres la fuerza
para rechazar sus dominios, ya no por miedo, ni angustia, ni nada as, sino por el nuevo ser
que emerge, para el cual esos juegos sern innecesarios y pasaremos ignorndolos como
el nio que se cans de jugar a la balanza y avanza hacia una nueva y maravillosa
aventura.








DESPEDIDA

Los hombres llaman conocimiento
a la aceptacin razonada
de falsas apariencias.

La Sabidura contempla tras el velo y ve.

La razn divide,
fija detalles y los contrasta;

la Sabidura unifica los contrastes,
los desposa en una sola armona.

Sri Aurobindo



















Fuera de m, est el querer algo para ti, no puedo querer ni mucho menos saber lo que sea
sano, bueno, bello, bondadoso y puro para tu vida.

Lejos de m, est intentar suplantar la razn de ser de la existencia que hay en ti, y mucho
menos si as no lo crees.

Lejos de m, est intentar ser ejemplo de algo para alguien, y mucho menos gua o lder
espiritual. Solo soy, lo que soy y entrego lo que hay en m, no para conquistar ni mover a
nadie, ni para hacer nada que no sea lo que l quiera y busque con la fuerza intrnseca de
su ser espiritual.

Eso s, que conste que cada palabra fue escrita con mi mayor respeto y profunda devocin
por el ser divino que habita en ti, con el nico fin de como compaero de camino, tratar
de aclarar un poco el sendero que transitan los que ya no quieren ms de lo mismo y
dejaron de ser presa fcil y til de mercaderes de algo, que cansados y hastiados de sus
trampas decidieron iniciar una bsqueda personal. Y en medio de nuestra aparente
soledad, podamos descubrir dentro nuestro la fuerza que siempre ha estado ah y que
despertar poco a poco al ritmo de tu y mi ser alma con la tranquilidad de sabernos parte
de eso que es indefinible e inexcrutable para nuestra naturaleza y qu importa?
Seguramente en su momento y cuando estemos preparados lo podremos recibir y
comprender.

Buen camino y buen amar!



Ivn Daro Montoya Carrillo
Responsable Segunda Fundacin Colombia


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