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TEMA 6: LITURGIA: LA SALVACIN EN ACCIONES
SIMBLICO-SACRAMENTALES



"Para llevar a cabo una obra tan grande" -la dispensacin o comunicacin de su
obra de salvacin - "Cristo est siempre presente en su Iglesia, principalmente en los
actos litrgicos. (SC 7) (Catecismo de la Iglesia Catlica, 1088).
"Realmente, en una obra tan grande por la que Dios es perfectamente glorificado y
los hombres santificados, Cristo asocia siempre consigo a la Iglesia, su esposa
amadsima, que invoca a su Seor y por El rinde culto al Padre Eterno" (SC 7; CIC, 1089).


CELEBRAMOS LA HISTORIA DE LA SALVACIN EN ACCIONES
SIMBLICAS.

De todo lo dicho hasta aqu se deduce que el plan de Dios es a la vez historia y
misterio. Es historia porque se realiza en el acontecimiento Cristo. Es misterio porque la
misma y nica salvacin se presencializa en la persona de Cristo.

La Iglesia, y, de modo singular, los signos sacramentales de la liturgia, dejan claro
que misterio e historia son inseparables. En efecto, la salvacin es un acontecimiento
histrico que se perpeta en el espacio y el tiempo mediante la liturgia.

Por otra parte, el acto litrgico no slo es un hecho mistrico sino tambin un
acontecimiento de salvacin ya que al pertenecer al tiempo de la Iglesia, est tambin en
contacto con el tiempo de Cristo.

Y es tambin un acontecimiento sacramental porque la salvacin se realiza de
modo distinto al del hecho histrico, como veremos ahora.



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La liturgia es una accin que se expresa mediante gestos simblicos.

La accin litrgica no consiste en la reproduccin histrica del acontecimiento
salvfico. Tampoco consiste en la repeticin mimtica de unos gestos. La Eucarista no es la
reconstruccin de lo acaecido en el cenculo o en la cruz. En primer lugar, porque el hecho
histrico es irrepetible y, en segundo lugar, porque la accin litrgica es algo mas que
un factor de experiencias psicolgicas o emotivas.

La liturgia acta por va simblica. El smbolo unifica indisolublemente el
contenido objetivo (significado) con el gesto expresivo (significante).

La liturgia es el smbolo que une conjuntamente las dos formas operativas,
histrica y mistrica, de la nica accin salvfica de Dios. El hecho de salvacin original
se hace de nuevo presente no en su realidad fsica sino en su realidad nueva de misterio o
de acto de salvacin de Dios, hoy.


Con razn, pues, se considera la Liturgia como el ejercicio del sacerdocio de
Jesucristo. En ella los signos sensibles significan y, cada uno a su manera, realizan la
santificacin del hombre, y as el Cuerpo Mstico de Jesucristo, es decir, la Cabeza y sus
miembros, ejerce el culto pblico ntegro. En consecuencia, toda celebracin litrgica, por
ser obra de Cristo sacerdotes y de su Cuerpo, que es la Iglesia, es accin sagrada por
excelencia, cuya eficacia, con el mismo ttulo y en el mismo grado, no la iguala ninguna otra
accin de la Iglesia (SC, 7).


La liturgia es una realidad de orden sacramental y simblico. Nada de lo que hemos
visto en los temas anteriores sera real y efectivo sin la mediacin de unos gestos, de unos
smbolos y de unas palabras que tienen la finalidad de poner al hombre en contacto vital
con la salvacin, o sea, con el misterio de Cristo muerto y resucitado. La eficacia
salvadora de todos estos medios no depende de los mismos sino del propio Cristo que
quiso servirse de este modo humano-divino de presencia para entrar en contacto con todos
los hombres de todos los tiempos.

Pero vamos a ver algunos detalles sobre lo simblico: los smbolos se inscriben en
lo sagrado, en ese orden de la realidad que incluye la posibilidad de salvacin. Operan lo
que la fenomenologa llama ruptura de nivel con lo cotidiano: nos introducen en un orden
diferente de la realidad.

Son lugares de realizacin del misterio, lo manifiestan aunque no lo abarcan, ni lo
agotan... lo sugieren, invitan a la presencia.

Revelan una modalidad de lo real que no es evidente. Es como ponernos del lado
misterioso de la vida, del lado del Misterio. En ellos habla la dimensin sacramental de la
vida humana. Por eso, descubre la relacin entre los rdenes de la realidad gracias a su
polisemia, a su variedad de significados.

As lo litrgico hace referencia clara a la existencia en su conjunto. Resuena en el
interior de cada persona la vida misma ante Dios. Lo fundamental de la existencia es
presencializado ante Dios. El hombre aparece habitado por lo divino. Es, en definitiva, abrir
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al hombre a una realidad divina que le sobrepasa. El hombre se convierte en lugar de
contacto de dos mundos, lugar de encuentro con el Misterio de Dios (J. Martn Velasco).


Por eso, la liturgia es una accin memorial (anamntica).

Estamos viendo que la liturgia tiene una eficacia operativa, acta la salvacin,
porque rene en una misma accin el hecho salvfico pasado, presente y futuro.

Y damos un paso ms: un factor imprescindible de la liturgia es hacer memoria del
acontecimiento de salvacin, histricamente acaecido. Sin esta memoria le faltara a la
accin litrgica su contenido real, la salvacin; y el acontecimiento salvfico no pudra llegar
a los hombres en su condicin histrica.

El papel decisivo del memorial aparece con claridad en la institucin de la Eucarista.
Jess la lleva a su cumplimiento: el memorial-figura de la antigua alianza se convierte en
el memorial-realidad de la nueva. Se celebraba la salvacin acaecida en la Pascua
Antigua (xodo) y adquiere toda su novedad en la persona de Cristo, en su entrega (Nueva
Pascua). Se presentan unidos dos datos fundamentales: la disposicin de cumplir el
mismo acto realizado por Jess y un significado nuevo y definitivo.

As entendemos que la liturgia cristiana es una celebracin de la historia de la
salvacin. Porque ni los ritos del AT ni los de otras religiones no reveladas justificaran la
existencia de una liturgia cristiana. Slo el misterio de Cristo, acontecimiento nuevo y
definitivo, que ofrece al hombre la salvacin absoluta, justifica el culto cristiano.

Cristo, al instituir los gestos rituales, la cena eucarstica, el bao bautismal, los
refera a s mismo, hacindolos nuevos, aunque en su estructura material permaneciesen
gestos rituales antiguos.

La liturgia de la Iglesia tiene como eje central, la anmnesis-actuacin del
misterio de Cristo y solo as puede presentarse con todo derecho como la actuacin
sacramental de toda historia de la salvacin.

La Iglesia es el mbito en que se hace visible y presente el Resucitado, ausente de
la visibilidad histrica. Se hace presente con su persona, su Palabra, sus gestos..., a travs
de la predicacin eclesial, de la Eucarista.... La Iglesia prolonga de algn modo a Jess
terrestre mediante las acciones eclesiales, lo presencializa, acerca y revela. A travs de
esas acciones eclesiales que son mediaciones terrestres, encarnatorias, despliega el
misterio de la encarnacin... as, en medio de su existencia humilde deja que se vislumbre
la gloria del Resucitado. (L. MALDONADO en La accin litrgica, ed. S. Pablo)


As pues, la accin litrgica est fundada sobre el memorial. Y esto significa:

a) la presencia real de Cristo y su misterio pascual;
b) la continuacin de la obra de salvacin de Dios en la historia por su muerte
y resurreccin;
c) la posibilidad de ser transformados por el Espritu para lograr identificarnos
con Cristo;
d) la posibilidad de ser testigo de Cristo en medio del mundo.

En definitiva, queda claro que el centro es una persona histrica: Jess, Hijo de
Dios. Es el sacramento originario: hace visible el amor de Dios. Esto comporta unos
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rasgos de radical novedad para comprender el hecho litrgico-sacramental:

1. Los sacramentos hacen presente fundamentalmente la presencia de Dios
que ha tenido lugar en Cristo y en el que se resume y consuma la manifestacin de Dios.
Por eso, siempre hay relacin a Cristo: Misterio Pascual.

2. La revelacin-donacin de Dios ha tenido lugar en actos, gestos, palabras
de la vida real. Por eso, sin salirse de la misma debe entrar a participar de la vida de Cristo
(sin necesidad de mitos o evasiones). As se opera una especie de sacramentalizacin de la
vida (Maldonado).

3. Globalmente, el cristiano debe interpretar la celebracin no como culto sin tica o
viceversa. La incorporacin a Cristo es sacramentalmente vital: en la vida misma del
creyente. Pero esto ya es para tratarlo en otro tema.


El reto para la educacin y formacin litrgica puede expresarse con este texto
concreto y nos puede ayudar a pensar:

La educacin de Dios es a la vez una educacin de palabras y hechos, de
dichos y acciones, de promesas y cumplimientos, mandatos y correcciones. Es una
educacin en la historia... A travs de esta metodologa se persigue la finalidad misma del
ao litrgico: colocar a la comunidad en perenne estado de xodo: el camino educativo que
Dios hace recorrer al hombre tiende a hacerle gustar la libertad autntica. Dios hace salir
(xodo) a su pueblo de la tierra de la esclavitud para hacerlo entrar en la de la libertad.

El conjunto de las diversas celebraciones que animan la dinmica temporal de la
Iglesia tiene como finalidad... hacer accesible a los fieles el Misterio mientras les es
comunicado. La visibilidad celebrativa hace posible que lo divino se comunique a la
comunidad celebrante, porque el rito tiene la capacidad de objetivar el contenido de la
salvacin. El tiempo, forma impalpable en la sensibilidad del hombre, recibe toda su riqueza
de la libertad divina que se comunica. (A. DONGHI, Dios educa a su pueblo en el camino
del ao litrgico, en el Cuaderno Phase n 46: Vivir el tiempo como salvacin).
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