INFORME SOBRE LOS CISMAS DE LA IGLESIA

HISTORIA DE LA IGLESIA I
MAESTRO: DEYBI MOLINA
PRESENTADO POR: LEONIDAS LOZANO
SEMINARIO BBLICO A.D DE COLOMBIA
BOGOT D. C. SEPTIEMBRE 15 / 2014
ANLISIS DE LA DIVISIN DE LA IGLESIA
I). OBSERVACIN
a. Definicin Cisma:
Segn la Real Academia de la Lengua: Divisin o separacin en el seno de una iglesia o religin.
Escisin, discordia, desavenencia.
Por lo que podemos establecer que la palabra Cisma significa realmente algo as como
separacin y est ms aceptada como Divisin sobre todo con lo que tiene que ver con una
iglesia o religin.
b. Entre los principales Cismas cristianos se destacan:
Cisma de la Iglesia Copta y de las Antiguas Iglesias Orientales: Como consecuencia del Concilio de
Calcedonia (451 d. C.)
Cisma de Oriente y Occidente: O Gran Cisma que mediante mutuas excomuniones dividi al papa
(cristianos de occidente) del patriarca de Constantinopla (cristianos de oriente) en el ao 1054
Cisma de Occidente (de Avin): En el que entre el ao 1378 y 1417 tres papas se disputaron la
autoridad pontificia.
c. Este anlisis est enfocado en el Cisma de Oriente y Occidente, es decir, la separacin de las
iglesias Latinas y griegas.
II). DESCRIPCION
Las iglesias de oriente (latina) y occidente (griega) comenzaron a separarse desde el mismo
momento en que Constantino decide trasladar, en el 313 d. C., la capital del imperio de Roma a
Constantinopla y luego se evidencia an ms cuando Teodosio el Grande el imperio entre sus hijos
Honorio (Occidente) y Arcadio (Oriente), en el 395 d. C. Todo esto confluye en el siglo IX con Facio,
patriarca de Constantinopla y se concreta en el siglo XI con Miguel I Celulario. Todo lo anterior
ahonda en discusiones doctrinales que intentaban dirimirse en concilios, tales como si el hijo
proceda del padre o la procedencia del Espritu Santo.
III). EXAMEN CRTICO
Son muchas las causas que motivaron la divisin de las iglesias de oriente y occidente y en todas
ellas se logran ver un gran nmero de intereses tanto personales como de carcter filosfico,
interpretativo, de lenguaje y hasta de costumbres. Pero podramos segmentarlos en tres grupos:
De tipo tnico: Haba una creciente antipata y aversin entre asiticos y europeos que se
consumaba en un desprecio entre los cristianos de oriente y los de occidente.
De tipo religioso: Doctrinalmente, la principal diferencia estaba en las diferentes posiciones de
interpretacin que ocasionaban continuos debates, se escribieron innumerables libros y an se
derram sangre por estas situaciones.
De tipo poltico: El apoyo que buscaron los papas en los reyes francos y la restauracin en Carlomagno del
Imperio de Occidente (siglo IX) mermaron prestigio a los emperadores de Oriente, que tenan pretensiones
a la reunificacin del antiguo Imperio romano. En resumen:
Constante enfrentamiento de los Reyes con el Papa.
El anhelo de la gente de que el Papa viva en Roma.
de poder y por bienes materiales
IV). DESCOMPOSICIN DEL FENMENO
En los primeros aos del cristianismo se manifiestan situaciones tales como: no se ve una iglesia
nica con una organizacin estructural y separada de los intereses comunes de hombres que
anhelaban poder y riqueza para l y sus generaciones futuras; tambin, se ve a una iglesia que se
extenda por todo el imperio romano y a sitios an ms lejanos.
El Cisma entre las iglesias de Oriente y de Occidente se fecha tradicionalmente en 1054, aunque es
difcil determinar el momento exacto en el que la separacin se convirti en una realidad fija y
duradera.
En Occidente la iglesia latina y especialmente el Papado asumieron, a falta de otra autoridad,
muchas actividades y poderes, lo cual a menudo fue considerado usurpacin por Oriente, donde
entre emperador e iglesia haba otra relacin. Las acaloradas disputas sobre materias tales como el
calendario eclesistico, el uso de pan leudado o cimo, o adiciones al Credo (es especial la clusula
del filioque) alcanzaron un clmax en 1054, cuando el Papa Len IX y el Patriarca Miguel Cerulario
se excomulgaron el uno al otro. Tcnicamente muy poca gente se vi afectada por ello, pero su tono
y direccin quedaron fijos. Esto desencaden consecuencias que marcan la historia de la iglesia
tales como:
Divide a la iglesia en dos: Iglesia Oriental (Ortodoxa) y Occidental (Romana).
Mantuvo la Iglesia dividida durante cuarenta aos.
Desconcierto incertidumbre por querer saber quien era el verdadero Papa.
Dividi la cristiandad Europea en naciones partidarias del Papa y naciones partidarias del
antipapa
Dolor indignacin del pueblo por la actitud de sus pastores.
La autoridad del Papa decrece.
Acumulacin de ttulos y riquezas por parte del clero.
Las posteriores tentativas de reunir las iglesias naufragaron en sentimientos locales, y la
animadversin mutua se acrecent con actos egostas por ambos lados en partes de las
Cruzadas; el punto ms bajo fue el saqueo de Constantinopla en 1204 durante la Cuarta
Cruzada. El Cisma contina hasta el da de hoy, aunque serios intentos recientes de
comprensin mutua han ofrecido esperanzas de reconciliacin.
V). ENUMERACIN DE LAS PARTES
La divisin del Imperio en dos partes: Oriente y Occidente, consumada a finales del siglo
IV y que terminara por provocar la cristalizacin de dos Imperios.
Bajo el Imperio romano-cristiano pudieron reunirse grandes asambleas eclesisticas,
manifestacin genuina de la catolicidad de la Iglesia, que reciben el nombre de concilios
ecumnicos o universales. Ocho concilios ecumnicos tuvieron lugar entre los siglos IV y
IX. Particular importancia se reconoci siempre a los cuatro primeros: los de Nicea I (325),
Constantinopla I (381), feso (431) y Calcedonia (451).
Los emperadores cristianos prestaron indudables servicios a la Iglesia, pero sus injerencias
en la vida eclesistica produjeron tambin numerosos abusos.
El Pelagianismo que toma su nombre del monje bretn Pelagio tenda a minimizar el papel
de la gracia y exaltaba con radical optimismo la capacidad para el bien de la naturaleza
humana, una naturaleza no daada por el pecado original, que habra sido pecado personal
de Adn, no transmitido a su descendencia. El gran adversario del Pelagianismo fue San
Agustn, que prest una decisiva contribucin a la formulacin de la doctrina catlica de la
gracia, sin la cual el hombre no puede salvarse.
En este contexto de creciente frialdad entre las dos Iglesias, las fricciones y enfrentamientos
jalonaron un largo proceso de debilitamiento de la comunin eclesistica. Las relaciones
entre Roma y Constantinopla experimentaron ya una primera ruptura en el siglo V: el cisma
de Acacio, que estuvo motivado por las proclividades monofisitas de este patriarca (482) y
que se prolong durante treinta aos. Ms prolongadas fueron las repercusiones del
problema de la iconoclastia. Como es sabido, Len III Isurico un gran emperador que salv
a Bizancio de la amenaza rabe dio origen a una grave crisis religiosa, que alter durante
ms de un siglo la vida del Oriente cristiano: en 726 prohibi la veneracin de las imgenes
sagradas y poco despus orden su destruccin.
El cisma lleg, sin excesivo dramatismo, en los comienzos de la poca gregoriana. Los
violentos sentimientos antilatinos del patriarca de Constantinopla Miguel Cerulario y la
incomprensin de la mentalidad bizantina por parte de los legados papales Humberto de
Silva Cndida y Federico de Lorena, enviados para negociar una paz eclesistica, fueron los
factores inmediatos de la ruptura. Humberto deposit una bula de excomunin, el 16 de Julio
de 1054, sobre el altar de la catedral de Santa Sofa; Cerulario y su snodo patriarcal
respondieron el 24 del mismo mes excomulgando a los legados y a quienes les haban
enviado.
VI). ORDENAMIENTO
Doctrinalmente, la principal diferencia estaba en la doctrina conocida como "la procedencia del
Espritu Santo". Los latinos repetan: "El Espritu Santo procede del Padre y del Hijo" (filioque en
latn). Los griegos decan que proceda "del Padre", dejando fuera la palabra filioque. Sobre esa
sola palabra se realizaron muchos debates, se escribieron innumerables libros y aun se derram
sangre en amarga lucha.
En las ceremonias de la iglesia, diferentes usos llegaron a ser costumbre en Oriente y
Occidente, y estas costumbres se formularon en leyes.
En la iglesia occidental se prohibi el matrimonio de los sacerdotes, pero se sancion en la
oriental. Actualmente, en toda la iglesia griega, cada sacerdote de pueblo (que lleva el ttulo de
"papa", equivalente a "padre" entre los catlico romanos) debe ser casado.
Sin embargo, el factor ms poderoso que condujo a la separacin fueron las continuas
reclamaciones de Roma de ser la iglesia dominante y su papa de ser el "obispo universal".
En Roma, la iglesia domin poco a poco al estado. En Constantinopla, la iglesia estaba sumisa
al estado. De manera que era inevitable el cisma entre ambas secciones con conceptos
opuestos. La separacin final de las dos gran-des divisiones de la iglesia vino, como ya vimos,
en 1054 d.C.
CNCILIO DE NICEA (325 d. C).
Defini la divinidad de Jesucristo.
Credo Niceno: Dios de Dios, Luz de Luz, Dios verdadero de Dios verdadero, engendro no creado.
CONCILIO DE CONSTANTINOPLA (381. d. C)
Reconoci la divinidad del Espritu Santo.
Defini el credo actual
Cristo es perfecto Dios y perfecto Hombre.
CONCILIO DE EFESO (431 d. C).
Unin de las dos naturalezas de Cristo (difisismo)
Mara es llamada madre de Dios.
CONCILIO DE CALCEDONIA (451 d. C)
Condena e monofismo (en Jess est la naturaleza divina no la humana)
Cisma de los monofisitas
VII). CLACIFICACION

Todos estos cismas se dieron por intereses polticos y religiosos entre los lderes religiosos en su orgullo y
falta de dialogo.