UNIVERSIDAD AUTNOMA DE SINALOA

Facultad de Ciencias Sociales

Maestra en Ciencias Sociales con nfasis
en estudios regionales.

Cultura poltica y los clubes de migrantes en
Mxico y Sinaloa Una palanca para el
desarrollo?


Maestrante: Fernando Enrique Villegas Rivera.




30/04/2014
1

INTRODUCCIN
Los efectos de la migracin y las remesas tanto en los pases de origen como de destino han
sido ampliamente debatidos en la esfera poltica y acadmica. En este sentido, durante los
setentas y ochentas se pretenda posicionar a aquellas como una herramienta funcional al
sistema, contribuyendo de tal forma al desarrollo. Posteriormente, los analistas se vieron en
una encrucijada, al observar algunos efectos positivos en ciertas sociedades y negativos en
algunas otras. Actualmente se reconoce que las consecuencias de la migracin y las
remesas son diversas y dependen de factores igualmente diversos. Dichos efectos no se
refieren unilateralmente a los cambios demogrficos que se dan en las zonas migratorias,
sino tambin a las condiciones sociales, culturales, econmicas y polticas. En el caso de las
remesas colectivas, su impacto trasciende la dimensin econmica y abre las puertas hacia
el reconocimiento del significado poltico y social que estas generan.
En este sentido, la emergencia de organizaciones o clubes de migrantes y las remesas
colectivas asociadas a ellas, obligan a extender la visin generalizada que se tiene respecto
a su contribucin para el desarrollo. Es decir, es necesario contar con una perspectiva ms
amplia de este, en la que se incluya no nicamente lo econmico, sino tambin el desarrollo
social y poltico. De tal forma, y como seala Goldring (2004), tales asociaciones y remesas
se convierten en una herramienta de anlisis efectiva para examinar el rol mediador que las
primeras tienen frente al gobierno, e igualmente como una oportunidad para el aprendizaje
poltico y social, no solo de los emisores y receptores de dichos flujos sino del conjunto de
ciudadanos.
As, Mxico es til para analizar dicho fenmeno, ya que adems de ser un pas que cuenta
con numerosas y activas organizaciones de migrantes, estas fueron pioneras en el envo de
las remesas colectivas y en la negociacin con entes gubernamentales para multiplicar los
fondos, logrando un mayor impacto en sus comunidades de origen.
De tal forma, nos encontramos con una lnea de investigacin emergente en el mbito de la
migracin y las remesas, donde los migrantes en calidad de agentes polticos
transnacionales se han vuelto ms organizados y abiertos en los asuntos concernientes a
sus comunidades de origen. Como resultado de dicha participacin, son ms propensos a
2

involucrarse en los asuntos polticos y de acuerdo a Burgess (2012), dicha habilidad para
gestionar y recabar recursos incrementa su sentido de eficacia poltica.
En este sentido, el concepto de cultura poltica nos es aqu de importancia capital, esto para
comprender de qu manera influyen dichas organizaciones de migrantes en el desarrollo de
sus comunidades de origen; no en el sentido estrictamente econmico sino desde una
perspectiva incrementalista, donde tal participacin generara condiciones de transparencia
y rendicin de cuentas las cuales podran extenderse, obteniendo como resultado una
mejora institucional. Esto confirmara una de las hiptesis principales de Almond y Verba
(1965 y 1970), en la que cierta cultura poltica (como expresin de la cultura cvica) sera
apropiada para el mantenimiento de una democracia estable y participativa. En
consecuencia y de acuerdo a Inglehart (1988), esto incrementara las posibilidades en
ciertas condiciones para el desarrollo econmico.












3

Antecedentes de la cultura poltica.
La teora de la cultura poltica se remonta a los orgenes mismos de la ciencia poltica, de
hecho, cierta nocin ha rondado desde que el hombre comenz a hablar y escribir de
poltica. As, los conceptos que se utilizan actualmente para analizarla subcultura, cultura
poltica de la elite, socializacin poltica y cambio cultural estn implcitos en los textos
antiguos (Almond, 1989 y 1990).
De tal forma, Platn
1
, Aristteles
2
y Plutarco le atribuan importancia a las variables
poltico-culturales en la formacin del nio, es decir, la socializacin poltica primaria.
Igualmente, Maquiavelo, Montesquieu y Rousseau, entre otros tericos, contribuyeron a
formar la cultura poltica de la tradicin. En este sentido, el anlisis de la Democracia en
Amrica y los orgenes de la Revolucin Francesa de Toqueville, forman parte de los
estudios ms sofisticados al respecto. Aqu consideraba a los modales como una de las
principales causas del mantenimiento de la democracia en los Estados Unidos (Ibid. y
Obeidi, 2001).
La investigacin de la cultura poltica moderna: el auge.
Es as que la nocin de cultura poltica ha estado, de cierto modo, siempre presente. Sin
embargo, a partir de los sesentas su uso se hizo cada vez ms concurrente y por ende, la
investigacin relacionada con esta. Pero, Por qu hasta ahora? Almond (1989 y 1990)
atribuye la emergencia de este campo de investigacin a los desarrollos tericos y
metodolgicos y al fracaso de las expectativas liberales y de la Iluminacin. En el mismo
sentido, son tres los componentes intelectuales que trazaron el camino hacia la
investigacin de la cultura poltica: la tradicin sociolgica de Weber, Durkheim,
Mannheim, Parsons entre otros; la tradicin de la psicologa social y la psicoantropologa,
esta ltima derivada primordialmente de Freud. Sin embargo, para Almond (Ibid.) el

1
De acuerdo a Almond (1989 y 1990), la afirmacin ms fehaciente respecto a la importancia de la cultura
poltica se puede encontrar en la obra La Repblica de Platn, donde le atribuye un peso enorme a la
socializacin poltica.
2
Aristteles no solo atribua importancia a las variables poltico-culturales, sino que estableci una relacin
entre estas y las variables relacionadas con la estratificacin social. As, sostena que la forma de gobierno
ms deseable es la aristocrtico-democrtica en una sociedad donde la clase media predomina, ya que es la
ms dispuesta a seguir los designios de la razn (Almond, 1989 y 1990).
4

estmulo ms poderoso fue el generado por la tecnologa y el desarrollo de la metodologa
de investigacin en la encuesta.
Algunas consideraciones tericas.
La cultura poltica es uno de los conceptos ms populares y seductores en la ciencia
poltica, pero a su vez, es uno de los ms confusos y controversiales (Elkins y Simeon,
1979 en Obeidi, 2001). Estudiado ampliamente, lo distintivo del concepto radica en su
permanencia a pesar del gran nmero de crticas que ha recibido (Welch, 1993 en Obeidi,
2001).
Inglehart (1988) lo corrobora. Despus de su florecimiento en los sesentas atribuible a la
obra de Almond y Verba (1965) The Civic Culture donde se dio un gran avance, al pasar
de impresiones literarias a datos empricos verificables el concepto de cultura poltica fue
ampliamente criticado
3
.
Sin embargo, y a pesar de esta avalancha de crticas, el concepto ha demostrado resistencia
y por ende, sobrevivido a tales diatribas. Esto es reflejo de lo que algunos consideran, un
renacimiento del concepto (Inglehart, 1988 y Obeidi, 2001: 8).
De tal forma, y al encontrar vigencia respecto al concepto, es necesario realizar una
revisin del mismo. As, Pye (1968 en Lane y Ersson, 2005: 31) define a la cultura poltica
como:
El conjunto de actitudes, creencias y sentimientos que dan orden y sentido a un
proceso poltico y que proporcionan los supuestos subyacentes y las reglas que
rigen el comportamiento en el sistema poltico.

3
Se denunciaba respecto al concepto de cultura poltica manejado por Almond y Verba (1965) una supuesta
superioridad etnocentrica de la cultura anglosajona sobre las otras naciones y que era, adems,
presumiblemente permanente. Igualmente se critic lo esttico del anlisis ya que el estudio se basaba en
datos obtenidos en un punto especfico del tiempo. Inglehart (1988) menciona que, empricamente, la cultura
poltica de un pas solo puede ser tratada como una constante. La principal crtica de la cultura poltica es que
se le imputa una direccin causal a la relacin entre cultura y estructura, lo que implica que la cultura produce
la estructura. Brian Barry argumenta en una crtica detallada, que el patrn causal real podra ser uno en el que
una experiencia democrtica satisfactoria produzca cultura cvica de una manera racional y aprendida (Barry,
1970 en Almond y Verba, 1989). Sin embargo, para Almond (1989) esta ltima crtica es incorrecta ya que a
travs del estudio realizado en The Civic Culture, el desarrollo de patrones culturales especficos en los pases
analizados, es explicado en referencia a experiencias histricas particulares, de tal forma que se aborda desde
ambas perspectivas, tanto como variable independiente como dependiente, como determinada por la
estructura y determinante de esta.
5

En ese sentido para Pye (Ibid.), las culturas que estructuran especficamente el proceso
poltico abarcan tanto los ideales polticos como las normas de funcionamiento de un
sistema de gobierno.
Por otro lado y de acuerdo a Lane y Ersson (2005), el ms aceptado y conocido es el
elaborado por Almond y Verba (1965 y 1970), donde la cultura poltica se refiere a las
orientaciones especficamente polticas, posturas relativas el sistema poltico y sus diversos
elementos, y actitudes hacia el rol del yo en el sistema. Es un conjunto de orientaciones
hacia un sistema caracterstico de objetos y procesos sociales.
Sin embargo, aqu trabajaremos con una adaptacin del elaborado por Almond y Verba
(Ibid.), el cual recoge aspectos importantes de aquel y a su vez aade algunas precisiones:
Se entiende por cultura poltica el conjunto de orientaciones que los individuos de
una sociedad tienen de modo efectivo hacia su sistema poltico en general, hacia
alguno de sus componentes, hacia otros individuos o hacia s mismos. Estas
orientaciones se refieren a los aspectos de carcter subjetivo que los individuos
ponen en juego en una accin poltica cualquiera (Jimnez y Ocampo, 2005: 11).
As, los autores explican el carcter de la definicin, como influida por la necesidad de
contar con estudios empricos acerca de lo que acontece de manera concreta en los
individuos de sociedades determinadas, ya que anteriormente al estudio de Almond y Verba
(1965), se manejaba al concepto de cultura poltica desde una perspectiva meramente
institucional o desde un punto de vista ideolgico o del deber ser.
De tal forma, la cultura poltica se interesa ahora por la manera en que las masas de
ciudadanos evalan a las instituciones polticas, sus representantes y smbolos mediante
orientaciones compartidas, ya sea por sociedades enteras o grupos especficos (Jimnez y
Ocampo, op. cit.).
En este sentido, Almond y Verba (op. cit.) desarrollan una tipologa de orientaciones
ciudadanas, es decir, aspectos internalizados de objetos y relaciones, a saber: 1. Orientacin
cognitiva; 2. Orientacin afectiva y 3. Orientacin evaluativa. Estas orientaciones se
refieren al conocimiento de las personas y sus creencias sobre el sistema poltico y su
sensacin y juicios sobre este. De tal forma, se pueden clasificar a las sociedades en base al
6

tipo de orientacin que predomine, y dependiendo de ello, establecer tipos distintos de
cultura poltica:
a) Parroquial: Aqu los individuos tienen bajas expectativas y conocimientos del
gobierno y generalmente no se involucran. Un extrao en la sociedad que habita.
b) Sbdito: Donde los individuos estn, al menos, vagamente conscientes de la
poltica, smbolos e instituciones del proceso output o administrativo del sistema
pero no participan en el proceso de decisiones polticas. Es pues, una relacin
pasiva.
c) Participante: Los individuos son activos y se involucran en el sistema poltico como
un todo, tanto en los aspectos input (polticos) y output (administrativos).
Comparado con la cultura de sbdito, tiene una nocin profundamente desarrollada
de su propia eficacia y competencia como actor poltico. Se aproxima ms al
ciudadano activista informado y racional.
As, por medio de este anlisis podemos observar como Almond y Verba (1965) consideran
a la cultura poltica y su rol como parte del proceso poltico (Obeidi, 2001).
Sin embargo, los tipos de cultura poltica descritos no se pueden encontrar de forma pura
en una sociedad. Es decir, no existe una sociedad que sea totalmente participativa, de
sbdito o parroquial, sino una combinacin de estas
4
.
En este sentido, y de acuerdo a Zimmerman (1992 en Jimnez y Ocampo, 2005), una
cultura poltica participativa es caracterstica de las sociedades democrticas, donde los
individuos participan como ciudadanos, aunque este fenmeno est presente
principalmente en las sociedades donde se ha consolidado un sistema poltico democrtico.
Aqu, siguiendo a Jimnez y Ocampo (2005: 23), el ciudadano se considera como un
individuo responsable, comprometido, informado, tolerante y con una orientacin ms
bien racional. Igualmente, desempean un rol activo en los procesos polticos

4
Como ejemplo, las sociedades modernas se caracterizan por el predominio de una cultura poltica
participativa y con ciertos rasgos de una cultura de sbdito y hasta parroquial (Almond y Verba, 1965 y
1970).
7

involucrndose a su vez en todos los aspectos relativos a su comunidad, presionando,
vigilando y apoyando permanentemente.
Eficacia y participacin poltica.
En este punto podemos llegar a preguntarnos, bajo qu condiciones ciertas personas
participan ms que otras? A este respecto Verba et al. (1971 en Craig y Cornelius, 1980),
en su modelo socioeconmico estndar sobre participacin, demostraron que caractersticas
tales como: un ingreso alto, educacin o estatus laboral causales que explicaran el porqu
ciertas personas participan ms que otras demostraron ser menos adecuadas para explicar
algunos modos de participacin (como el voto y el contacto particularista de funcionarios
pblicos), que otros (actividad en campaa y participacin comunitaria).
Igualmente, en un estudio realizado por Verba y Nie (1973 en Craig y Cornelius, 1980), se
sugiere que al menos algunas formas de participacin poltica entre los sectores pobres
rurales y urbanos pueden ser mejor explicados por variables que no seran tan relevantes
para la poblacin en general o entre las clases media y alta. Siendo ms concretos, lo que se
encontr en dichos estudios es la relativa poca importancia de las variables relacionadas
con las caractersticas del individuo (incluyendo la percepcin personal de eficacia poltica)
como determinantes de la participacin; si los comparamos con ciertos aspectos de la
estructura poltica nacional o local, o ms generalmente, el contexto del grupo en el que el
ciudadano pobre se encuentra (Huntington y Nelson, 1976 en Ibd.).
Mathiason y Powell (1972 en Craig y Cornelius, 1980) sealan que diversas maneras de
participacin entre campesinos se pueden explicar por medio de una eficacia poltica de
mediacin, donde estos se sienten capaces de influir en el gobierno debido a relaciones
con una red de mediadores que son, a su vez, influyentes en crculos gubernamentales. Los
sindicatos son algo asequible para los campesinos, ya que ellos mismos no se imaginan el
tratar directamente con el gobierno. Solo necesitan saber de la existencia del sindicato para
participar en las actividades del mismo.
As, el sentido de la eficacia est ligado ms a la estructura mediadora y a los resultados
exitosos de sus intentos de influencia, que a lo individual. Igualmente los autores
demuestran en su estudio, que la eficacia poltica de mediacin no es un resultado de la
8

socializacin infantil, sino ms bien, de las experiencias directas de aprendizaje poltico
durante la edad adulta (Craig y Cornelius, 1980).
De tal forma, diversos factores de importancia se han descubierto para explicar la
participacin poltica entre la poblacin rural y urbana, tales como; experiencias estresantes
de carcter colectivo (e.g., invasin de tierras), experiencias especficas al tratar con
organismos polticos y gubernamentales, movilizacin intensa de lderes locales o
representantes de gobierno, vnculos clientelares, necesidades especficas o problemas
particulares de una comunidad, conocimiento de la capacidad represiva del gobierno y
percepciones respecto al tipo de actividad poltica que puede ser recompensada o castigada
por las lites (Cornelius, 1976; Huntington y Nelson, 1976; Leeds y Leeds, 1976; Walton y
Masotti, 1976; Portes y Walton, 1975 en Craig y Cornelius, 1980).
Langhton (1975 en Craig y Cornelius, 1980), encontr que las variables situacionales son
factores ms importantes en la explicacin relacionada con la decisin de participar,
especialmente entre aquellos que mencionaron haber tenido mayor inters poltico,
preocupacin por asuntos y antecedentes de participacin anteriores. Es decir, aquellos que
tuvieron experiencias de participacin exitosas, mostraron mayor confianza, en
comparacin con aquellos que sintieron no haber influido de manera significativa. As, la
experiencia en situaciones similares, es la explicacin directa ms fuerte respecto a la
decisin de participar. Lo anterior explicara de cierta forma, por qu algunos clubes de
migrantes tienden a involucrarse ms activamente que otros en ciertas comunidades rurales.
Esto lo trataremos con mayor amplitud en el siguiente apartado.
Clubes de migrantes, remesas colectivas, gobernanza y participacin ciudadana.
En Mxico existen ciertas organizaciones de migrantes establecidas principalmente en los
Estados Unidos de Norteamrica las cuales han evolucionado y se han vuelto cada vez ms
activas en cuestiones concernientes a sus derechos y obligaciones como participantes
extraterritoriales o transnacionales de sus comunidades de origen.
Adems del envo de remesas familiares, dichos clubes organizan eventos para recolectar
fondos y as ayudar a suplir carencias en sus pueblos de origen, dichas transferencias se
conocen como remesas colectivas. A pesar de que tales recursos representan tan solo una
9

pequea fraccin del total de remesas enviadas por los migrantes, algunos investigadores
atribuyen significantes efectos multiplicadores (Portes et al., 2007 en Burgess, 2012).
Dichos efectos estn relacionados con el potencial que generan los clubes de migrantes para
incrementar la propensin de los miembros de la comunidad para involucrarse en los
asuntos concernientes a su comunidad, ya sean polticos, sociales o ambos. Es decir,
mediante el envo de remesas colectivas se aumenta el potencial de la comunidad para
comprometerse en la vida poltica. En palabras de Burguess (2012), tales remesas se
pueden traducir en un empoderamiento poltico.
As, la colaboracin del migrante colectivo con el gobierno mediante el Programa 3 x 1
5
, ha
sido un ejemplo de cierta cultura poltica participativa en algunas regiones del pas. Burgess
(2005 en Leal, 2008) atribuye gran potencial a los clubes de migrantes para la movilizacin
de recursos que les da la oportunidad de participar en la planeacin del desarrollo en sus
comunidades, generando mayor interaccin con el gobierno y la sociedad local.
Burgess, prosigue y menciona que a mayor participacin de la ciudadana y su consecuente
incremento en los reclamos de rendicin de cuentas y transparencia, se podr lograr un
mejoramiento de la gobernanza local, lo que llevar a los gobiernos locales a ser ms
eficientes y con amplia capacidad de respuesta en relacin a los reclamos sociales y
econmicos de la poblacin, provocando a su vez un potenciamiento del desarrollo local.
Esto va de la mano con la tesis propuesta por Inglehart (1988), al sostener que ciertos
valores y actitudes generaran un efecto bola de nieve que llevara a un desarrollo
econmico.
Participacin de los clubes de migrantes en Sinaloa
Existen marcadas diferencias entre las diversas regiones de Mxico en trminos de
desarrollo econmico, patrones de tenencia de tierras, estructura ocupacional, origen tnico,
religiosidad, relaciones con los distintos niveles de gobierno y participacin poltica entre

5
El programa 3 x 1 para migrantes es la primer poltica transnacional que tiene su origen en la sociedad civil
organizada. Aqu, por cada dlar aportado por la organizacin de migrantes, el gobierno en sus tres niveles
(municipal, estatal y federal) aporta otro dlar. Los recursos recabados se utilizan en la construccin de obras
de diversa ndole entre otros rubros (becas escolares, alumbrado pblico, pavimentacin de calles,
restauracin de iglesias, etc.) en las comunidades de origen de los donantes.
10

otras dimensiones. A su vez, se haya evidencia sobre importantes variaciones
interregionales en los patrones de participacin comunitaria, la formacin de grupos de
inters y la competitividad poltica, asociados principalmente a las diferencias
interregionales en la base de recursos, desarrollo econmico y el contacto con el gobierno
(Craig y Cornelius, 1980).
En este sentido Sinaloa no es la excepcin. La cantidad de asociaciones de migrantes
establecidas en los Estados Unidos es limitada (19), si se compara con el nmero de clubes
pertenecientes a otras regiones del pas de tradicin migratoria como Guanajuato (470),
Jalisco (104), Guerrero (96) o Oaxaca (84)
6
. La mayora de los clubes sinaloenses fueron
creados despus de 2002, dando un total de 13 (76.47 por ciento). A su vez, los clubes
creados antes de esa fecha representan el 23.53 por ciento del total (ver cuadro 1.)
Estas cifras corroboran y coinciden de manera precisa con el estudio realizado por
Duquette-Rury y Bada (2013), donde se muestra un incremento notorio en la creacin de
clubes a nivel nacional como resultado de la implementacin del Programa 3 x 1. En dicha
investigacin se encontr que el porcentaje de clubes que se crearon despus de 2002 en
Mxico representa el 76 por ciento del total y solo el 23 por ciento fueron creados antes de
dicha fecha, reproduciendo los datos encontrados en Sinaloa.
Cuadro 1. Organizaciones de Migrantes sinaloenses registrados ante el Instituto de los
Mexicanos en el Exterior, 2014.
Nombre de la organizacin
Ao de
fundacin
Lugar de
fundacin
Municipio de
representacin
Nmero de
miembros
Asociacin de Concordenses 2011
Los Angeles,
California Concordia. 10
Club Elotense 2011
Lynwood,
California Elota 10
La Angostura N/D
Monaca,
Pensilvania Angostura 12
Cerro de Culiacn-San Luis 2013
St. Louis,
Missouri

27
Club Activo Sinaloa de 1995 Los Angeles,

326

6
Estas cifras obtenidas con base en el Directorio de Organizaciones y Clubes de Oriundos del Instituto de los
Mexicanos en el Exterior (IME), son limitadas. De acuerdo a Duquette-Rury y Bada (Ibid), existe un nmero
sustancial de clubes no registrados ante dicho Instituto y que igualmente apoyan a sus comunidades de origen
con diversos proyectos.
11

California California
Club E Amole 1995
Cudahy,
California Guasave 24
Club Guamuchil 2011
Lynwood,
California Guamuchil 150
Club Mazatln 1994
Los Angeles,
California Mazatln 400
Club Rosa Morada 2008
Lynwood,
California Mocorito 50
Cubiri del Amole 2009
Downey,
California Guasave 100
El amole 1999 Bell, California Guasave 100
Club de Migrantes Amigos de
los Mochis 2010 Mesa, Arizona Ahome N/D
Desarrollo Paisano de Rosario 2007
Phoenix,
Arizona Rosario 10
El Hijo Prdigo N/D
Phoenix,
Arizona Ahome 10
Club Social Pericos USA 2007
Moreno Valley,
California Mocorito

Club Angostura en California 2011
Santa Ana,
California La Angostura 10
Club Migrante de Sinaloa
Norte 2009 Greensboro, Carolina del Norte 6
Federacin de Sinaloenses del
Condado de Orange 2004 Garden Grove, California 75
Asociacin de Sinaloenses en
Arizona 2008
Tucson,
Arizona

45
Fuente: elaboracin propia con base en datos del IME (2014).
De tal forma, y continuando con el anlisis descrito, la emergencia de los clubes antes de
2002 era de carcter espontneo, posteriormente, el apoyo financiero del Programa 3 x 1
incentiv tanto a los migrantes como a los gobiernos municipales y estatales para fomentar
la creacin de clubes y el alcance de los proyectos emprendidos por stos, dadas las
limitaciones en el presupuesto otorgado por la federacin hacia los municipios.
Siguiendo a Duquette-Rury y Bada (Ibid), el grado de intensidad migratoria del CONAPO
es un buen instrumento para explicar o incluso predecir la existencia de clubes de migrantes
creados por el gobierno. As, los municipios con niveles muy altos, altos y medios de
intensidad migratoria son ms propensos a tener alguna asociacin creada por influencia
gubernamental en comparacin con los lugares de menor intensidad migratoria. En este
12

sentido, Sinaloa solo cuenta con un municipio que se encuentra dentro de dichos niveles
7

(ver Mapa 1), lo que podra explicar, hasta cierto grado, la poca participacin de los
inmigrantes sinaloenses en la creacin de clubes que estn interesados en proyectos que
beneficien a sus comunidades de origen.
Mapa 3. Grado de intensidad migratoria por municipio, 2010

Fuente: CONAPO (2010: 195)

Para Lizrraga Hernndez et al (2010), uno de los principales factores que llevan a los
inmigrantes a incorporarse colectivamente es el conocimiento, experiencia o la tradicin
participativa. De este modo, las tradiciones sociales y culturales, as como la localidad en la

7
Como se muestra en el Mapa 1, en referencia al grado de intensidad migratoria en Sinaloa, solo dos
municipios presentan un nivel muy bajo de intensidad migratoria, 15 se encuentran en la categora bajo grado
de intensidad y 1 municipio presenta un grado medio de intensidad migratoria.
13

que se establezca, influyen en la emergencia y caractersticas de este tipo de colectividades
u organizaciones de inmigrantes.
Igualmente, Lizrraga Hernndez et al (Ibid) sealan el origen tnico como factor que
influye en los tipos de organizacin colectiva que emergen a lo largo del territorio nacional,
atribuyendo a los migrantes indgenas especialmente a los mixtecas una ms compleja y
amplia si se compara con la de los migrantes mexicanos mestizos. De tal forma, la
socializacin generada en el lugar de origen explicara hasta cierto punto el
comportamiento de los migrantes en la localidad de destino
8
.
En este sentido, el bajo capital social de los sinaloenses se refleja en el nmero limitado de
clubes existentes y su escasa participacin en actividades filantrpicas. De acuerdo a
Ocampo (2002 en Lizrraga Hernndez et al, 2010), la participacin de los ciudadanos
sinaloenses en algn tipo de organizacin es muy baja, incluso menor que estados con un
desarrollo econmico ms bajo. De la misma forma, el migrante sinaloense ha tenido muy
poca experiencia e inters en la conformacin de organizaciones sociales y en los asuntos
pblicos de Mxico.
As, podemos utilizar las herramientas analticas otorgadas por Almond y Verba (1965)
para ubicar el tipo de orientacin que los clubes de migrantes sinaloenses presentan
predominantemente, observando un comportamiento de tipo Parroquial y Sbdito, al no
involucrarse con el gobierno o hacerlo muy limitadamente. Igualmente las asociaciones
sinaloenses se muestran apticas ante los asuntos gubernamentales y su conciencia poltica
es vaga.
Por otro lado y respecto a los efectos econmicos que ciertas actitudes de cultura poltica y
cvica de los clubes de migrantes pudiesen generar en sus comunidades, an no se tiene
evidencia fehaciente en este sentido. El que algunos clubes de migrantes se hayan
involucrado activamente en los asuntos polticos de su comunidad y que a su vez, este
fenmeno haya involucrado a los miembros de algunas comunidades para exigir mayor
transparencia y rendicin de cuentas al gobierno, no quiere decir que se haya generado

8
Ante todo, la localidad receptora tambin acta sobre los individuos, modificando su comportamiento.
14

desarrollo econmico en dichas comunidades. Queda fuera del alcance de este ensayo
llegar a dichas conclusiones.




















15

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