1

Estimados hermanos en Cristo:

El trabajo que les presento tiene como propsito primordial colaborar con
el estudio, anlisis, e interpretacin de la Biblia.

El material lo inicio con el estudio de las parbolas de Jess y
posteriormente con el estudio de diferentes citas bblicas del Nuevo
Testamento y del Antiguo Testamento.

Con respecto a las parbolas de Jess los diferentes autores consultados que
tratan el tema no concuerdan en la cantidad de ellas; razn por la cual
escog el listado de 51 parbolas indicadas en: La Santa Biblia, Antiguo y
Nuevo Testamento, Versin Reina- Valera 1960, Editorial Vida, U.S.A.,
1980, pg. 1268-1270.

El texto bblico de las citas bblicas analizadas corresponden a la Versin
Reina- Valera 1960, excepto que se indique lo contrario.

Al estudiar las diferentes referencias bblicas indicar el comentario dado
por uno o ms autores, indicando la fuente bibliogrfica en cada caso. As,
estimados hermanos podrn evaluar a la luz de la Palabra cada uno de los
comentarios presentados.

Deseo enfatizar que mi labor es de compilador de las opiniones de
diferentes autores. Cuando sea mi opinin la que desee resaltar lo indicar
opinin del compilador.

El material ser entregado por partes (en grupos de citas) hasta su
finalizacin.

Bendiciones hermanos en Cristo
Atentamente
Gerardo Enrique Quesada Monge
Educador pensionado

2

COMENTARIOS BBLICOS 28

Durante su ministerio, Cristo tuvo interaccin con miembros de varias
facciones polticas y religiosas, de manera muy semejante a como hubiera
sucedido si hubiera estado en la tierra en nuestros das. A continuacin solo
se citan algunas de estas facciones polticas y/o religiosas.

PUBLICANO
Cobrador de impuestos y derechos aduaneros. Primeramente como
repblica y despus como imperio, Roma extenda su dominio sobre los
estados conquistados, los cuales pasaban a ser gobernados por procuradores
romanos, imponiendo obligaciones fiscales que deban ser administradas
por oficiales designados para tal efecto. Al principio, por tanto, publicano
fue un ttulo honroso, aplicado a estos oficiales que atendan el inters
pblico al administrar el cobro de impuestos y derechos aduaneros. Los
jefes de los publicanos solan nombrarse ente los caballeros de la sociedad
romana, y para el nombramiento el estado venda a subasta el derecho
oficial. Este quedaba obligado a entregar al gobierno de Roma una cantidad
estipulada, pero el sistema se prestaba a grandes abusos. Naturalmente, los
jefes necesitaban subordinados para poder dividir su regin en distritos ms
pequeos, y a su vez estos subordinados buscaban empleados para la tarea
ingrata de sacar el dinero directamente de los sbditos.
Los subordinados inferiores en la jerarqua de los recaudadores de
impuestos solan ser nativos del lugar donde trabajaban y, por tanto, en
Palestina la mala fama general de los publicanos fue ms aguda. Los judos
que se prestaban para este trabajo tenan que alternar mucho con los
gentiles y, lo que es peor, con los conquistadores; por eso se les tena por
inmundos ceremonialmente (lase Mateo 18:17).
Zaqueo era jefe de los publicanos (Lucas 19:2) y Mateo era del
rango inferior de publicanos (Lucas 5:27).
Bibliografa: Nelson, WiIton M. (Editor). Nuevo Diccionario Ilustrado de
la Biblia, Editorial Caribe, primera edicin, U.S.A. 1998, pg. 934.




3

ZELOTE (en griego celoso)
Miembro de un movimiento poltico religioso entre los judos. En las listas
de apstoles, Lucas (Lucas 6:15; Hechos 1:13) distingue al segundo Simn
con el apelativo de zelote; mientras que Mateo 10:4 y Marcos 3:18 le
llaman el cananista. Este ltimo trmino es una voz hebrea o aramea que
es sinnima de zelote.
El movimiento, no mencionado como tal en el Nuevo Testamento,
comenz cuando J udas el galileo encabez una sublevacin contra los
romanos en el ao 6 d.C (lase Hechos 5:37), considerndose el sucesor
espiritual de los macabeos. Cuando aplastaron la sublevacin, los zelotes
quedaron como el ala extremista de los fariseos, dispuestos a recurrir a las
armas antes que pagar tributo. Los zelotes tomaron parte activa en la gran
rebelin de 66-73 d.C. en contra de los romanos, siendo los ltimos en ser
reducidos en su fortaleza de Masada, cerca del mar Muerto.

Bibliografa: Nelson, WiIton M. (Editor). Nuevo Diccionario Ilustrado de
la Biblia, Editorial Caribe, primera edicin, U.S.A. 1998, pg. 1206, 1207.

SAMARITANOS

Trmino que en el Nuevo Testamento seala a los habitantes de Samaria
(regin central de Palestina al oeste del Jordn entre Judea y Galilea.), raza
mixta que result de la fusin del remanente israelita con los gentiles que
los asirios llevaron a la regin despus de la cada de Israel (722 a.C).
Segn el punto de vista judo, los samaritanos son descendientes de
los gentiles que los asirios llevaron a Israel despus de la conquista y la
deportacin de los israelitas (2 Reyes 17-18). Su religin es sincretista
(sistema filosfico que trata de conciliar doctrinas diferentes), como lo
indica 2 Reyes 17:32,33 donde se mezclan tradiciones cananeas con la
religin hebrea.
Segn el punto de vista samaritano, ellos son los verdaderos
descendientes de los israelitas. No todos los israelitas fueron llevados
cautivos, y muchos de los que fueron al cautiverio pudieron regresar.
La verdad probablemente est entre estos dos puntos de vista. Segn
los archivos de los asirios, Sargn llev cautivos solo a 27 290 israelitas.
Evidentemente muchos quedaron en su tierra. Y tambin hay que recordar
que la influencia de las religiones extranjeras era mucho ms fuerte en
4

Israel que en Jud. Es, pues, posible considerar la relacin entre los judos
y los samaritanos como una continuacin de la antigua hostilidad entre la fe
pura de Jud y la diluida fe de Israel. Esta hostilidad lleg a su punto
culminante cuando los samaritanos edificaron un templo rival en la cumbre
del monte Gerizin, probablemente a finales del siglo cuarto a.C. El rey
macabeo Juan Hircano destruy este templo, pero los samaritanos
continuaron venerando su monte sagrado y celebrando en l sus cultos. En
el tiempo de Jess, el ser samaritano era motivo de amargo desprecio (lase
Juan 8:48), y los judos trataban de evitar todo contacto con ellos (lase
Juan 4:9). Jess, sin embargo, varias veces puso como ejemplo a un
samaritano para mostrar que ante Dios no hay acepcin de personas
(lanse Lucas 10:33-37; Juan 4). Hoy en da existen dos pequeos grupos
de samaritanos, uno en la ciudad de Nablus (antigua Siquem), cerca del
monte Gerizin, y otro cerca de Tel Aviv.

Bibliografa: Nelson, WiIton M. (Editor). Nuevo Diccionario Ilustrado de
la Biblia, Editorial Caribe, primera edicin, U.S.A. 1998, pg. 1025.

Real Academia Espaola, DICCIONARIO DE LA LENGUA ESPAOLA
TOMO 9, ESPASA, veinteava edicin, Colombia, 2001, pg. 1405.

GLOSARIO:

acepcin (concordancias Strong #4381): La persona que toma partido, que
muestra favoritismo, exhibe prejuicio, muestra discriminacin, parcialidad,
que trata a una persona mejor que a otra. La sociedad hace acepcin de
personas; Dios, en cambio, ofrece su amor y su gracia y cualquiera
puede recibirlos.

LOS SADUCEOS
Era un grupo sociopoltico ms que religioso que se origin en el perodo
intertestamentario. Histricamente surgieron de los adherentes sacerdotales
de la dinasta asmonea. Hay varias opiniones respecto de la procedencia
de su nombre. Se piensa que proviene de Sadoc sumo sacerdote en el
tiempo de la monarqua hebrea unida. Otros piensan que deriva de la
palabra tsedac (Concordancia Strong 6666, pg. 112) que significa
justicia.
5

Eran una minora frente a los fariseos, pero aventajaban a estos por
su riqueza, poder y estratgica autoridad poltica. Estaban conformados en
torno a los sacerdotes de mayor jerarqua e influencia, adems de
monopolizar a los ricos y a la nobleza laica juda. Se cree que la asociacin
entre el alto sacerdocio y los saduceos se puede remontar hacia el gobierno
nacionalista de Juan Hircano.
En ellos se concentraba el poder poltico y religioso de la sociedad
juda del primer siglo. Presidan el Sanedrn y el sumo sacerdocio en el
Templo. Debido a su gran riqueza y poder poltico tenan mucho que
perder, por lo que se convirtieron en un grupo servil y colaborador del
poder romano. Eran hbiles y oportunistas polticos que no les importaba
confabularse con quien sea con tal de proteger sus privilegios y hegemona
en la sociedad juda. Sin embargo dejaron de existir como grupo luego de
la destruccin de Jerusaln en el ao 70 d. C.
Tenan grandes diferencias con los fariseos, para comenzar, porque
no aceptaron las tradiciones orales que aquellos desarrollaron. Sin
embargo, y a pesar de sus diferencias y rivalidad, se juntaron para atacar a
Jess en una muestra pattica de su actitud visceral e irreflexiva (lanse
Mt.16:1,12; 22:34). Adems solo crean en la primera parte de la Biblia
hebraica, el Pentateuco. No obstante, su doctrina era muy racionalista y
materialista. No crean en los ngeles ni en los demonios, en la
inmortalidad del alma, en la resurreccin de los muertos, en ninguna cosa
sobrenatural, ni en el Mesas venidero (lanse Mt. 22:23; Mr. 12:18-27).

Bibliografa: BIBLIA de ESTUDIO Mundo Hispano. Versin Mundo
Hispano, Editorial Mundo Hispano (Casa Bautista de Publicaciones),
U.S.A., 2012, pg.1907.

GLOSARIO:
()DINASTA ASMONEA: Esta dinasta se inici con Matatas y sus cinco
hijos (Juan, Judas Macabeo, Simn, Eleazar, y Jonatn). El hijo llamado
Judas Macabeo (llamado el martillo) fue el que inici la revuelta Macabea.
El perodo Macabeo abarca del ao 165 a. C al ao 63 a. C. (ao en el que
los romanos conquistaron Jerusaln).

()JUAN HIRCANO: Rey Macabeo 135-105 a. C.

6

()SANEDRN: Supremo tribunal judo durante los perodos griego y
romano. Perdi su autoridad cuando Jerusaln cay en manos de los
romanos en el ao 70 d. C. En tiempos de Jess solo tena autoridad en
Judea, pero su influencia se reconoca aun en la Dispora. Estaba
compuesto por setenta miembros, aparte del presidente, quien era el sumo
sacerdote.
Era el tribunal supremo en los asuntos relacionados con la ley
mosaica. Poda ordenar arrestos por medio de sus propios alguaciles. En
tiempos de Cristo no le estaba permitido dictar condena de muerte.

()PERIODO INTERTESTAMENTARIO: Este perodo abarca del ao 397
a.C. hasta que el ngel anuncia el nacimiento de Juan el Bautista (Lucas
1:11-17). Durante este espacio de tiempo de 400 aos no hubo profetas ni
escritores inspirados de revelacin divina.

()MACABEOS: Familia juda que encabez la sublevacin contra Antoco
Epfanes, rey de Siria, quien emitiera en Judea decretos que prohiban los
rituales religiosos judos. La revuelta comenz en 168 a. C.

Bibliografa:
()()() Rojas Mayo, Juan. NUEVO DICCIONARIO POPULAR DE LA
BIBLIA, Editorial Unilit, Primera edicin, U.S.A., 2013, pg. 158, 230.

() MacDonald, William. COMENTARIO BBLICO ANTIGUO Y
NUEVO TESTAMENTO. Editorial CLIE. U.S.A., 2004, Pg. 519.

() Ministerios Precepto Internacional. BIBLIA DE ESTUDIO
INDUCTIVO, NUEVA BIBLIA DE LOS HISPANOS.(texto derivado de
La Biblia de las Amricas). The Lockman Foundation. U.S.A., 2005. Pg.
1972.





7

LOS FARISEOS
1. Explicacin:
Su origen histrico se remonta al periodo intertestamentario, al menos,
aunque no se puede precisar con exactitud desde cuando. Haba gran
cantidad de fariseos, al menos tres mil fariseos en Jerusaln en el tiempo de
Jess. Su nombre significa separado, pues no se juntaban con los dems,
y por ello consideraban como prjimo solo a otro fariseo. Eran muy
radicales en sus costumbres y tradiciones. Este sectarismo les llev a
despreciar a otros grupos como los gentiles, publicanos y hasta a las
mujeres (lase Lc. 18:10,11). De hecho su oracin frecuente era agradecer
a Dios por no haberlos hecho parte de esos grupos. Crearon y trascendieron
tradiciones que no estaban contempladas en la ley. Ayunaban dos veces por
semana (Lc. 18:12), cuando el Antiguo Testamento determinaba que solo
era preciso hacerlo una vez al ao y en el Da de Expiacin. Seguan sus
tradiciones discriminatorias al pie de la letra y por ello se autoconsideraban
justos (Lc. 18:9), aunque haba un segmento de fariseos realmente piadosos
como el propio Nicodemo, a quien Juan menciona al menos tres veces en
su relato (Jn. 3:1; 7:50; 19:39).

Bibliografa: BIBLIA de ESTUDIO Mundo Hispano. Versin Mundo
Hispano, Editorial Mundo Hispano (Casa Bautista de Publicaciones),
U.S.A., 2012, pg. 1927.

GLOSARIO:
DA DE ESPIACIN: Dcimo da del sptimo mes del calendario judo
(septiembre- octubre) durante el cual el sumo sacerdote entraba al santuario
del templo para hacer sacrificios reconciliatorios por los pecados de toda la
nacin (lase Levtico 16:16-28). El sumo sacerdote y los dems sacerdotes
tenan prohibido, bajo castigo de muerte, entrar a este lugar santsimo en
cualquier otro momento ((Levtico 16:2).

Bibliografa: Broadman & Holman Publishers, Diccionario Bblico
Conciso Holman, B & H Espaol, U.S.A., 2005, pg. 177.




8

2. Explicacin:
Prominente secta de los judos que era en s un partido religioso y
poltico en los das de Cristo. Llegaron a formar parte del Sanedrn. Al
parecer, participaban en los movimientos de oposicin a Roma.
Crean en la ley escrita y en la oral, en la resurreccin del cuerpo, en la
existencia del mundo espiritual, en la inmortalidad del alma, en la
predestinacin, en la recompensa o el castigo futuro segn las obras de
cada cual.
Se opusieron a Jess y sus enseanzas, y tramaron su muerte (Mt. 23).

Bibliografa:
Rojas Mayo, Juan. NUEVO DICCIONARIO POPULAR DE LA
BIBLIA, Editorial Unilit, Primera edicin, U.S.A., 2013, pg.100.

LOS ESCRIBAS
Se les llama tambin intrpretes de la ley (Mt. 22:35), doctores de la
ley (Lc. 5:17). Eran hombres instruidos que se dedicaban a la
conservacin, transcripcin y exposicin de la ley. Se les atribuye 1 y 2 de
Crnicas y la organizacin de las Escrituras.
Para salvaguardar la santidad de la ley, los escribas desarrollaron
poco a poco un sistema extenso y complicado de enseanza: la tradicin
de los ancianos (Mateo 15:2-6). Muchas veces servan como jueces en los
tribunales judos (Mt. 26:57). La mayora se dedicaba al comercio, ya que
no deban recibir dinero por la enseanza.
Jess los recrimin por diversas actitudes que no correspondan con
lo que hacan o representaban (Mt. 23:1-36). Jugaron un papel importante
en la muerte de Cristo (Mt. 26:57) y persiguieron a la iglesia primitiva
(Hch. 4:5; 6:12).

Bibliografa: Rojas Mayo, Juan. NUEVO DICCIONARIO POPULAR DE
LA BIBLIA, Editorial Unilit, Primera edicin, U.S.A., 2013, pg. 93.





9

LOS HERODIANOS
Miembro de un partido poltico que favoreca a los Herodes y a Roma (Mt.
22:16). Aunque los fariseos se les oponan, los herodianos se les unieron
para combatir a Jess.

Bibliografa: Rojas Mayo, Juan. NUEVO DICCIONARIO POPULAR DE
LA BIBLIA, Editorial Unilit, Primera edicin, U.S.A., 2013, pg. 121.

GLOSARIO:

HERODES: Nombre de varios gobernantes idumeos de Palestina que
constituyeron la ltima dinasta juda (47 a. C 79 d. C). Esta comenz con
Antpater, a quien Julio Csar convirti en procurador de Judea en 47 a.
C. Luego le siguieron: Herodes el Grande, Herodes Arquelao, Herodes
Antipas (o Herodes el Tetrarca), Herodes Felipe, Herodes Agripa I
(nieto de Herodes el Grande), y Herodes Agripa II.

Bibliografa: Rojas Mayo, Juan. NUEVO DICCIONARIO POPULAR DE
LA BIBLIA, Editorial Unilit, Primera edicin, U.S.A., 2013, pg. 120, 121.


LOS ESENIOS
Los esenios fueron fruto de la era romana. No son citados en el
Nuevo Testamento, pero han captado la atencin considerablemente desde
el descubrimiento de los Rollos de Mar Muerto. Este grupo era religioso,
no poltico. Formaban una especie de secta pseudo espiritual, pensando que
deban apartarse de la sociedad humana corriente para practicar un estilo de
vida monstico y una clase de judasmo mstico.
En su pasin por el espritu de la ley y de ser apartados para Dios, los
esenios perdieron toda nocin de la misin evangelstica de Israel. Se
contentaron con dejar al mundo fuera, ignorando sus problemas y dejando
que muriese sin esperanza.

Bibliografa: MacDonald, William. COMENTARIO BBLICO
ANTIGUO Y NUEVO TESTAMENTO. (dos tomos en 1), Editorial CLIE.
U.S.A., 2004, Pg. 520,521.