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Una celebracin sacramental est tejida de signos y smbolos (Catecismo 1145).

1.- Razn de los signos


En la vida humana la presencia de los signos y los smbolos ene su importancia. Como
seres sociales que somos, el hombre y la mujer necesitamos signos para comunicarnos
con los dems; el lenguaje, los signos y las acciones nos ayudan a relacionarnos, a expre
sarnos y a vivir la comunin con los que nos rodean.






Dios nos habla a travs de la creacin visible
que hace presente las huellas del Creador.
De hecho, la liturgia de la Iglesia presupone,
integraysancaelementosdelacreaciny
delaculturahumana,conrindolesladigni
daddesignosdelagracia(Catecismo 1149).

Ya en el AT hay signos de la Angua Alianza
como la uncin y la consagracin de sacerdo
tes, profetas y reyes, la imposicin de ma
nos, los sacricios y sobre todo la Pascua,
que se perciben como smbolos de las gran
des acciones de Dios en favor de su pueblo.

Jesucristo asume tambin el uso de los sig
nos: en su predicacin (cf Lc 8,10), en las cu
raciones (cf Jn 9,6; Mc 7,3335; 8,2225), y
les da un sendo nuevo a los signos de la An
gua Alianza porque l mismo es el sendo
de estos signos.






El hombre, siendo un ser a la vez espiritual y corporal, expresa y percibe las reali-
dades espirituales a travs de signos y de smbolos materiales (Catecismo 1146)

Los sacramentos de la Iglesia no anulan, sino que purifican e integran toda la
riqueza de los signos y de los smbolos del cosmos y de la vida so-
cial (Catecismo 1152).

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Es tan grande el poder y la fuerza de la Palabra de Dios que constituye sustento
y vigor de la Iglesia, firmeza de fe para sus hijos, alimento del alma, fuente lmpi-
da y perenne de vida espiritual (Dei Verbum 21).

2.- Presencia de la Palabra de Dios


La liturgia de la Palabra es parte integrante y fundamental de la celebracin del Bausmo (y
de todos los Sacramentos).






La palabra y la accin litrgica que son indisociables en cuanto signo y enseanza, lo son
tambin en cuanto que realizan lo que signican.








3.- Signos y ritos del Bautismo


Sendo del nombre. Somos conocidos y queridos
por Dios personalmente. El nombre nos idenca.
Cada persona ene una historia y una vida que le
acompaa.
PecinlibredelBausmo. Se muestra de esta ma
nera el deseo de recibir y acoger a Dios, de cami
nar en la fe. Con la pecin reconocemos que la fe
es de Dios, una virtud sobrenatural infundida por
el mismo Dios.
La seal de la cruz en la frente. La cruz, seal del
crisano, signo de la redencin, es signo de la fe
que los padres y padrinos piden para su hijo. El
candidato empieza a ser incorporado al misterio
pascual de Cristo, misterio de muerte y de resu
rreccin.
Laletanadelossantos.Los santos son los que es
tn viviendo ya en la vida eterna, junto a Dios y la Virgen Mara. Con las letanas les in
vocamos y les pedimos su ayuda para que los bauzandos experimenten, en su da, la
vida nma de Dios. No podemos nombrar a todos los santos, nombramos a los ms
representavos.
Losexorcismos maniestan la condicin de la vida humana: lucha ente la carne y el es
pritu. El hombre, abandonado a sus fuerzas, no puede despegarse del maligno que le
cauva y le desborda. De ah que el Bausmo y los exorcismos le dan fuerza y gracias
para luchar contra las fuerzas del mal, lucha que ha de durar toda la vida.
Las acciones simblicas (de los sacramentos) son ya un lenguaje, pero es preci-
so que la Palabra de Dios y la respuesta de la fe acompaen y vivifiquen estas
acciones a fin de que la semilla del Reino d su fruto en tierra bue-
na (Catecismo 1153).

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Launcinprebausmal. Est en conexin con los exorcismos. Como los atletas que en
traban en lucha eran ungidos con aceite, el que va ser bauzado es ungido con leo,
para la lucha con Satans. El elegido entra en la Iglesia militante y necesita fortaleza
para luchar contra el mal. La uncin en el pecho alude al despojamiento de los vesdos,
simbolismo que alude a la muerte del hombre viejo: despojos del hombre viejo con
sus obras y revesos del nuevo, que se va renovando como imagen de su crea
dor (Col 3, 9s).







LasrenunciasaSatansylaProfesindefe estn entre los ritos inmediatamente pre
paratorios al Bausmo y resaltan con gran expresividad el sendo ms radical de este
sacramento: la muerte a todas las fuerzas del mal y la conversin a Dios. La entrega del
smbolo hace presente la transmisindelafe que el nuevo crisano habr de profesar
con toda su mente, con todo su corazn y con todas sus fuerzas adhirindose vital
mente durante toda su vida.

Elagua como elemento de la naturaleza es signo de limpieza y sobre todo de vida. Am
bas realidades acontecen en el bauzado: limpieza del pecado y nueva vida en Cristo.
La bendicin que acompaa al agua recuerda los grandes momentos de la Historia de la
Salvacin en los que Dios ha intervenido a travs del agua: creacin, diluvio, salida de
Egipto, Jordn, costado de Cristo en la cruz.

Con la inmersin y emersin el Bausmo determina una lnea divisoria en la vida del
candidato, supone una novedad tan radical como supuso para el Israel el paso del Mar
Rojo. Hay un antes y un despus: muertos al pecado los bauzados resucitan a una vida
nueva. El elegido es un hombre salvado de las aguas para el Padre, el Hijo y el Espritu
Santo.


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San Cirilo de Jerusaln lo expresa admirablemente:

LauncinconelCrisma,aceite perfumado y consagrado por el Obispo, signica la agre
gacin al Pueblo de Dios de un nuevo miembro que es sacerdote, profeta y rey.

Lavesdurablanca expresa la nueva criatura que ha salido del Bausmo. Esta vesdura
blanca representan la antesis de los viejos vesdos abandonados antes del Bausmo;
se trata de la purezalimpieza y de la resurreccin del cuerpo y su parcipacin en la
gloria del Resucitado.

La vela encendida del cirio pascual alude a que el bauzado ha sido transformado en
luz de Cristo y como hijo de la luz ha de recorrer el camino hasta llegar al encuentro con
el Seor.

Ritodeleet.Escuchar al Dios que habla de muchas modos a sus elegidos y proclamar
la fe en la vida codiana es una necesidad para el bauzado. Tocar los odos y los labios
del iluminado es hacer presente a Cristo que cur al sordomudo.

La entrega del Padrenuestro. Transmir la fe implica iniciar en la oracin. Los bauza
dos piden a la Iglesia lo que los discpulos pidieron al Maestro: Seor,ensanosaorar
(Lc 11,1). El Padrenuestro es la oracin especca del crisano, es decir, de los que po
nen su conanza en el Padre, porque son hijos.


Para la vida:

Cuidar la vela del Bautismo. La podr usar
nuevamente en la Primera Comunin y en la Con-
firmacin.

Hacer la seal de la cruz todas las noches a
vuestro hijo. Se puede acompaar de esta oracin
El Seor te bendiga y te guarde, ilumine su rostro
sobre ti y te conceda su favor. El Seor se fije en ti
y te d la paz. En el nombre del Padre, del Hijo y
del Espritu Santo (cf. Num 6, 24-26).


Se os ha llevado junto a la santa piscina como Cristo desde la Cruz al se-
pulcro (). Por tres veces habis sido introducidos en el agua y habis sa-
lido simbolizando as el triduo de Cristo en el sepulcro (). En el mismo
acto morais y nacais; el agua saludable vena a ser a la vez vuestro sepul-
cro y vuestra madre (). Un mismo momento ha realizado estos dos acon-
tecimientos: vuestro nacimiento ha coincidido con vuestra muerte
(Catequesis 20, 4).