Os EUA

e a Nova
Ordem
Mundial
Um debate entre
Alexandre Dugin e
Olavo de Carvalho
SUMRIO
Capa
Folha de rosto
Apresentao do debate e seus debatedores
Sobre Alexandre Dugin
Sobre Olavo de Carvalho
a) Teoria do metacapitalismo
b) Interpretao do marxismo como cultura
c) Teoria da Mentalidade Revolucionria
Primeira parte - O papel dos Estados Unidos na Nova Ordem Mundial
A transio global e seus inimigos
A Ordem Mundial questionada
A Nova Ordem a partir do ponto de vista Norte-Americano
Historicamente
Politicamente
Ideologicamente
Economicamente
A Ordem Mundial de um ponto de vista no americano
Trs projetos de poder global em disputa
egunda !arte " R#plicas e Tr#plicas
O Ocidente contra o resto
O individualismo e o holismo
Trs projetos globais
A valide$ da geopol%tica clssica
A &eresia da 'sociedade aberta( e os crimes americanos
A nature$a deste debate e min&a posio pessoal
) *+ ,ossas miss-es respectivas neste debate
) .+ /a argumentao 0 1o1oca pura e simples
) 2+ O 3ons4rcio
) 5+ !or 6ue o 3ons4rcio deseja o socialismo
) 7+ /e 6ue lado estou
) 8+ Individualismo e coletivismo
) 9+ O sentimento de solidariedade comunitria nos :;A
) <+ Maldades comparadas
) =+ >eopol%tica e ?ist4ria
) *@+ O verdadeiro agente &ist4rico por trs do eurasismo
O Ocidente e seu duplo
Alguns esclarecimentos
/e uma de1inio no se pode jamais dedu$ir 6ue a coisa de1inida existe
O 6ue # 6ue o !ro1+ 3arval&o odeiaA
O Prof. Carvalho culpa o Oriente e ama o Ocidente
A 3onspirologia B Cerso Olavo de 3arval&o
A guerra eurasiana contra o 3ons4rcio
O 6ue # 6ue o r+ 3arval&o amaA
Contra o bolchevismo de direita (ou o tradicionalismo de esquerda)
Introduo
1. Desapontamento
2. Ataques
3. Surpresa
4. Insulto e revide
7+ /el%cia
8+ Tudo # pol%ticaA
7. Vontade de poder
8. Eurasismo e comunismo
=+ 3ontagem de cadveres
10. Dugin contra Dugin
11. O dever de escolher
12. Armas
13. Dugin contra Dugin (2)
*5+ A di1erena entre n4s
*7+ A di1erena entre n4s D.)
*8+ Aspas anest#sicas
*9+ Euesto de estilo
*<+ Min&a opinio estFpida
*=+ Gulgamento por adivin&ao
.@+ A realidade 1oi inventada na Idade M#dia
21. Realidade e conceito
22. Racismo intelectual
23. Relativismo absoluto e relativo
24. Relativismo absoluto e relativo (2)
25. Sujeito e objeto
.8+ :ssncia l4gica
.9+ :xistncia e prova
28. Jogo de cena
29. Ah, como sou odiento!
30. Ressentimento
31. Colocando palavras na minha boca
32. Ah, como sou odiento! (2)
22+ >u#non e o Ocidente
25+ O mundo 0s avessas
35. As Sete Torres do Diabo
36. Assimetria
29+ Teoria da 3onspirao
2<+ Teoria da 3onspirao D.)
2=+ Ideologia da livre competioA
40. Interesse nacional americano?
41. Fabricando a unidade
42. Colocando palavras na minha boca (2)
43. Colocando palavras na minha boca (3)
44. Colocando palavras na minha boca (4)
57+ Igreja Ocidental ou 3at4licaA
58+ Igreja 3at4lica e direita Americana
47. Amor aos fortes
48. Utopias comparadas
5=+ 3ristianismo e 'sociedade orgHnica(
50. Sincretismo
51. Protestantismo e individualismo
52. Judeus
53. Judeus (2)
54. Judeus (3)
55. Amor aos fortes (2)
56. Multiculturalismo
79+ :sp%rito guerreiro
7<+ Revolta e p4s"modernismo
7=+ A salvao pela destruio
60. Nem um peido
Terceira parte " 3onclus-es
3ontra o mundo !4s"Moderno
Alexandre Dugin e a guerra dos continentes
Sobre os autores
3r#ditos
APRESENTAO DO DEBATE E SEUS DEBATEDORES
Giuliano Morais e Ricardo Almeida
Organizadores e mediadores do debate
A id#ia de promover este debate surgiu durante uma discusso sobre isso a 6ue se tem c&amado de ,ova Ordem Mundial (NOM).
O tema nos aparecia como objeto de um interesse intelectual urgenteI tendo em vista o estado de avanada aplicao dessa ordem
no mundo+ : se pouco t%n&amos 6ue discordar 6uanto a existncia do 1enJmenoI perceb%amos claramente algumas divergncias
entre lin&as de interpretao da NOM, por parte de seus estudiosos.
:ntre essas divergnciasI &avia uma especial+ 3on&ec%amos o pensamento de Alexandre /ugin e Olavo de 3arval&oI julgando o
trabal&o de ambos de elevada importHncia no panorama das id#ias contemporHneas em mat#ria pol%tica+ !arecia"nos 6ue a
oposio entre eles como int#rpretes do mesmo 1enJmeno era particularmente aguada+ AssimI surgiu a id#ia de reuni"los em
debateI de modo 6ue a pr4pria contraposio dial#tica dos textos exigisse uma 1ormulao cristalinaI de cada um delesI sobre a
pergunta-eixo acerca do papel dos EUA na NOMK 6uais so os 1atores e atores &ist4ricosI pol%ticosI ideol4gicos e econJmicos 6ue
de1inem atualmente a dinHmica e a con1igurao do poder no mundo e 6ual a posio dos :stados ;nidos da Am#rica nisso 6ue #
conhecido como Nova Ordem Mundial?
:ncontrando"se os autores em pa%ses di1erentesI um nos EUA e outro na RFssiaI e n4sI os organi$adoresI no LrasilI um debate
presencial seria 6uase imposs%velI j 6ue no dispFn&amos dos recursos necessrios para organi$ar esse tipo de evento+ A soluo
encontrada 1oi a reali$ao de um debate onlineI por escritoI em 6ue cada debatedor apresentaria sua resposta 0 pergunta inicialI
uma r#plicaI uma tr#plica e uma concluso+ A soluo se revelou acertadaI tendo o site1 que hospedou o debate sido acessado por
.@@ mil pessoas de mais de trinta pa%ses+
/epois de contatados os debatedores e acertado os detal&esI o debate teve in%cio no dia 5 de maro de .@** e 1oi encerrado no
dia 2* de jul&o do mesmo anoI 6uando os autores publicaram suas conclus-es+ /e in%cioI cada um dos debatedores deveria enviar
um texto introdut4rio com limite de .5 mil caracteresI 6ue seriam publicados simultaneamente+ /epois se seguiria uma rodada de
respostas alternadasI iniciada com o comentrio do !ro1+ Alexandre /ugin ao artigo do !ro1+ Olavo de 3arval&o+ A partir da%I as
r#plicas apareceriam na ordem 3arval&o"/ugin"3arval&o+ ,essa 1ase das r#plicas no &ouve delimitao de espaoI mas
estabeleceu"se a t%tulo de sugesto o nFmero de *.@ mil caracteres+ MinalmenteI as conclus-es 1oram publicadas simultaneamente
com *< mil caracteres de limite"mximo+ A estrutura inicial 1oi mantidaI com exceo dos limites de caracteresI 6ue mais de uma
vez foram extrapolados.
Os textos 1oram inicialmente publicados em ingls e logo em seguida tradu$idos para o portugusI graas ao notvel trabal&o de
duas pessoas a quem somos gratos: Alessandro Cota, quem traduziu os textos de Olavo de Carvalho, e Giuliano Morais,
responsvel pela traduo das ininterven-es de Alexandre /ugin+
Os dois autoresI como veremosI so 1il4so1os experientes e com vasta lista de publica-es sobre o tema debatido+ !or essa
ra$oI preparamos uma breve introduo ao pensamento de cada um dos debatedoresI sem pretenderI contudoI apresentar uma
viso integral e sistemati$ada de suas id#iasI o 6ue no caberia nos limites dessa introduo+ Os per1is sint#ticos 6ue seguem
permitem apenas obter uma viso sin4ptica sobre alguns aspectos relevantes para o tema em discusso+
1 Todo o debate est dispon%velI em ingls e portugusI no site The USA and The New World Order , que pode ser acessado em
http://debateolavodugin.blogspot.com.br.
SOBRE ALEXANDRE DUGIN
Alexandre /ugin nasceu em 9 de janeiro de *=8. em Moscou dentro de uma 1am%lia de militares+ eu pai era o1icial da KGB e sua
me m#dica+ ,o comeo dos anos <@I sendo um dissidente do regime comunista B 6ue estava ento em plena decadncia BI entrou
em contato com pe6uenos grupos tradicionalistas e com c%rculos pol%tico"literrios de MoscouI onde participavamI por exemploI o
romancista Iuri MamlivI o poeta :vgueni >olovine e o islamista >ueidar Gamal+ N tamb#m nessa #poca 6ue descobriu os escritos de
NvolaI >u#non e 3oomarasOamPI al#m de outros autores correlatos+
Ap4s a desintegrao do sistema sovi#ticoI no comeo dos anos =@I criou a Associao ArctogaPaI o 3entro de :studos
Metaestrat#gicos e depois as revistas Milyi Angel e ElementyI 6ue existiram at# *==<"== respectivamente+ uas id#ias 1oram
in1luenciadasI a partir dos anos <@I pela ',ova /ireita( europ#ia e principalmente por Alain LenoistI 6ue ainda &oje # considerado
por Dugin um dos melhores intelectuais franceses da atualidade. Recentemente, seus interesses giram em torno da filosofia de
Martin ?eideggerI da sociologia de Marcel MaussI !itirim oroQin eI sobretudoI de >ilbert /urandR tamb#m se interessa pela
antropologia de >eorges /um#$il e de 3laude SevP"trauss+ O autor tem ainda textos escritos na rea de economia sobre as id#ias
de Mriedric& SistI c&umpeter e LrodelI entre outros+ /ugin 1ala pelo menos = idiomasI # l%der do Movimento :urasiano
Internacional e diretor do Centro de Pesquisas Conservadoras da Faculdade de Sociologia da Universidade Estatal de Moscou.
!oucas de suas re1erncias intelectuais 1a$em parte das discuss-es acadmicas ou pol%ticas vigentes no Lrasil+ Al#m dissoI suas
obras de cun&o mais 1ilos41ico ou meta1%sico no esto dispon%veis em l%nguas ocidentaisI o 6ue pode levar a conclus-es simplistas
sobre seu trabal&o+ !or isso tudoI contentar"nos"emos apenas em situ"lo dentro do presente debateI apresentando muito
brevemente alguns outros aspectosI tais como suas dimens-es espirituaisI sua geopol%ticaI a importHncia da ideologia do ,acional
Lolc&evismo na 1ormao do c&amado :urasianismo eI por 1imI um curt%ssimo esboo sobre sua concepo geral no 6ue concerne
0 c&amada ,ova Ordem Mundial+
O primeiro 1ato 6ue o pFblico brasileiro deve ter em mente # a posio de /ugin como um pensador universalK pelo amplo
escopo de seu pensamento e tamb#m pelas in1luncias diversas 6ue nele se condensaram+ !or#mI ele #I sobretudoI um intelectual
russoI nacionalistaI cujo pensamento no se separa das paisagensI da &ist4riaI da mem4ria tradicional e religiosa desse pa%s+
!oder%amos inclusive di$er 6ueI sob certo aspectoI sua posio pol%tica # uma articulao da problemtica pol%tica russa
contemporHneaI ou sejaI # uma proposta de s%ntese superativa das duas posi-es vigentes da RFssia p4s"comunistaI 6ue so
respectivamente a tendncia liberalista e pr4"americanaI por um ladoI e a tendncia conservadora comunista por outro+
A sua militHncia na 'super"ideologia( do ,acional Lolc&evismo B ideologia 6ue remonta a pensadores do calibre de :rnst
,ieQisc&e e :rnst GTngerI os 6uais apontavam para uma convergncia pol%tico"estrat#gica entre a RFssia e a Aleman&a na primeira
guerra mundial BI apesar de pertencer 1ormalmente ao passado de /ugin D*==2"*==<)I ainda se 1a$ presente doutrinalmente no
pensamento duginiano+ :sta presena vigora na medida em 6ue os eixos traados pelo ,acional Lolc&evismo constituem seu
alicerce te4rico e a gnese da s%ntese conceitual e pol%tica 6ue l&e # peculiarI da id#ia mesma de 'revoluo conservadora(+ ,esta
esteiraI o 1il4so1o russo v a re1lexo sobre a teoria de Uarl !opper B com sua distino entre sociedades abertas e sociedades
no"abertas B como um instrumento a1iado 6ue nos d a con&ecer um 1ato important%ssimoI pois revela a unidade meta1%sica
pro1unda de regimes aparentemente diversosK o comunismoI o 1ascismo e o conservadorismo centralista+ /essa 1ormaI #"nos
revelada a genealogia dos inimigos da sociedade aberta atrav#s de uma lin&a &ist4rica 6ue remonta a !lato e ?erclitoI tendo
como representantes mais recentes Schlegel, Schelling, Hegel, Marx e Spengler.
Ao conectar o ,acional Lolc&evismo a esse crit#rio popperiano consegue"se alcanar a identidade pro1unda muito al#m da mera
contingncia da aliana pol%tica ocasionalR essa unidade se d no eixo onto"&ist4ricoI no 6ual todas essas doutrinasI movimentos e
1iloso1ias convergemI com a conse6Tente rejeio da c&amada sociedade aberta pelo 6ue ela representa essencialmenteK o triun1o
do individualismo e do subjetivismo+ A propostaI portantoI consiste em reunir pol%tica e estrategicamente toda doutrina ou tendncia
&ist4rica relevante 6ue teve o 'absoluto( e o 'objetivo( como nFcleo em detrimento do indiv%duo+
3onsciente das divergncias ao longo da ?ist4ria entre as diversas doutrinas 6ue so a% catalogadas como 'absolutistas(I o
,acional Lolc&evismo 'tem por meta puri1icar as doutrinas &ist4ricas dos nacionalistas e dos comunistas dos res%duos de
preconceitos &eterogneos provenientes das con1us-es como elementos subjetivos(+2 O objetivismo B essa constante 6ue
representa a negao do indiv%duo pela a1irmao da id#ia impessoal do absoluto B # a mesma instHncia meta1%sica 1ixa e imutvel
reprodu$ida pela 14rmula no"dualista &indu 'O Atman # Lra&man(I 6ue poderia ser tradu$ida por 'O :sp%rito # o Absoluto(I ou
sejaI a realidade absoluta no # o indiv%duoI mas a Id#ia impessoal suprema+ :I ainda 6ue isso se mani1este apenas intencionalmente
ou es6uematicamente em muitas das doutrinas objetivistasI essa 14rmula meta1%sica # basilar na s%ntese duginianaI pois con1ere
unidade doutrinal e &ist4rica 0 ao pol%tica sob cuja #gide se deve combater os males do c&amado 'Reino da Euantidade(
suplantando os seus mFltiplos aspectos B individualismoI QantismoI cartesianismoI liberalismo entre outros BI concreti$ando a
'reali$ao per1eita da maior das revolu-esI continental e universal+ N o retorno dos anjosI a ressurreio dos &er4isI a revolta do
corao contra a ditadura da ra$o(+3
A escatologia crist exerce considervel in1luncia sobre sua viso &ist4rica+ Apesar de sua orientao eminentemente pol%ticaI
trata"se de um cristo ortodoxoI praticanteI seguidor dos c&amados 'vel&os ritualistas'+ 'O esp%rito ortodoxo # contemplativoI
apo1ticoI &esicastaI comunitrio e decididamente anti"individualista+ O alvo 1rancamente declarado da ortodoxia # a Vdei1icaoW do
&omem pela via asc#ticaI via descrita em termos puramente esot#ricos e utili$ando"se de procedimentos iniciaticos(+4 Dugin
di1erencia duas vias espirituais protot%picasI remetendo"se 0 clssica distino &indu entre os dois camin&os poss%veis de redeno
X a jnana (gnose) e bhakti Ddevoo)+ :le o 1a$ com diverso sentidoK para ele & a 'via da mo es6uerda( e a 'via da mo
direita(I distino 6ue curiosamente poderia apresentarI em determinadas aplica-esI mais similaridade com os conceitos
niet$sc&ianos de dionis%aco e apol%neo do 6ue propriamente com a dicotomia clssica v#dica ou ainda com o conceito tHntrico 6ue
utili$a os mesmos termos+ A via da mo es6uerda # simultaneamente a via do revolucionrio e a via do so1rimento e tamb#m #I
segundo o 1il4so1o russoI a verdadeira via da gnose+ :ssa 'via do vin&o( # 'destrutivaI terr%velI e nada con&ece al#m da c4lera e da
violncia+ !ara a6uele 6ue segue essa viaI toda a realidade # percebida como um in1ernoI como um ex%lio ontol4gicoI uma
tortura+++(I5 ao passo 6ue na via opostaI ou sejaI a via da mo direitaI a realidade parece ser 'boa( e 'ade6uada(+ 3onstitui aspecto
inovador desse ponto de vista o agrupar dentro dessa mesma categoria gn4stica personalidades &ist4ricas to d%spares 6uanto
MarxI SeninI tlinI Mao Tse Tung e 3&e >uevara por um ladoI eI por outro ladoI ,iets$c&eI NvolaI ?eideggerI ?itler e Mussolini
em virtude de guardarem uma rai$I 1iliao direta ou indiretaI 0 via gauche " em outras palavrasI todos 'lutam contra o /emiurgo
mauI criador de um mundo condenado(+6
,o tocante a seu ponto de vista pol%tico mais recenteI /ugin prop-e a inviabilidade doutrinal das trs lin&as te4ricas anterioresK o
comunismo, o fascismo e o liberalismo. No entanto, cremos ser suficiente apontar aqui mais diretamente para o cerne de seu
combate estrat#gico 6ueI na prticaI segue sendo a luta contra os valores liberaisI tecnocratasI o 'imperialismo americano( e o
mundo unipolar+ /esde o ponto de vista da cr%tica perenialistaI em cujo solo a 1iloso1ia de /ugin 1loresceI o mundo moderno no
passa do produto da degenerao causada pelo abandono das tradi-es espirituais+ TodaviaI cabe observar 6ueI apesar de &aurir
das obras dos tradicionalistas Ren# >u#non e Gulius :vola o alimento doutrinrio e meta1%sico de sua 1iloso1ia /ugin se a1irmaI em
alguns pontosI oposto 0 doutrina de >u#nonI na medida em 6ue o 1il4so1o russo 1a$ aplica-es pol%ticas das doutrinas meta1%sicas B
coisa 6ue o 1rancs rejeitava+ Aproxima"se de :vola no 6ue concerne 0 adoo da ao como via espiritualI discordandoI desteI
contudoI 0 prop4sito da compreenso do valor tradicional dos povos eslavos e das considera-es depreciativas de :vola sobre o
regime socialista.
A id#ia anti"imperialista e antiliberal em sua obra 1ornece uma cr%tica integrada em diversos planosI entre os 6uais se destaca o da
geopol%ticaI entendida a6ui tanto no sentido clssico de disciplina acadmicaI cun&ada pelo te4rico Rudol1 Ujell#nI 6uanto no
sentido da geopol%tica sagradaI a dimenso esot#rica da representao espacial das civili$a-es+ egundo o 1il4so1oI a polaridade
dinHmica 'Mar x Terra(I ou outras como '3ivili$ao Telurocrtica x 3ivili$ao Talassocrtica( B nos dois planos trabal&ados por
/ugin B I surge como alternativa completa e mais e1iciente 6ue a polaridade economicista clssica 'trabal&o x capital(I com a 6ual
inclusive o ponto de vista geopol%tico no tem di1iculdade de se articular+ 3ru$ando"se as diversas possibilidades metodol4gicas de
compreenso dos sujeitos da &ist4riaI /ugin veri1ica 6ue as polaridades dos di1erentes m#todos coincidemK a civili$ao do mar # a
civili$ao do liberalismoI concreti$ada pela OTANI e a civili$ao da terra # a civili$ao do socialismo 6ue tomou 1orma no !acto de
Cars4via+ !or 1imI ao contrrio do 6ue ser%amos levados a pensarI deve"se observar 6ue o :urasianismo no # uma oposio
sim#trica ao atlantismoI uma ve$ 6ue os eurasistas no pretendem instaurar uma mera nova ordem de poder contrapostaI mas
'de1endem logicamente o princ%pio da multipolaridade 6ue se op-e ao mundialismo unipolar imposto pelos atlantistas(+
O :urasianismoI no sentido duginianoI # 'uma viso do mundoI um projeto geopol%ticoI uma teoria econJmicaI um movimento
espiritualI um nFcleo destinado a consolidar um amplo espectro de 1oras pol%ticas(+7 MasI al#m desse HmbitoI consiste tamb#m em
um projeto de de1esados interesses russosI visando a 'salvao da RFssia en6uanto realidade pol%tica autJnoma e independente(+ O
projeto passa primeiro pelo renascimento econJmico russoI reali$vel somente 'por um sistema de alianas estrat#gicas'+ Ma$"se
necessrio engajar"se numa busca ativade interlocutores geopol%ticos 6ue dispon&am de potencial 1inanceiro e tecnol4gicoI ou sejaI
literalmenteI 'a RFssia deveria trans1erir o 1ardo do renascimento de seu potencial econJmico aos seus parceiros 6ue do suporte 0
multipolaridade(+8
Os potenciais parceiros so divididos em categoriassegundo o grau de 'complementaridade(+ :m primeiro lugarI a ;nio
:urop#iaI o GapoI o Ir e a YndiaI atores geopol%ticos 6ue podem se bene1iciar das 1ontes primriasI do potencial estrat#gico de
armamentos e do peso pol%tico o1erecido pela RFssiaR em segundo lugarI os pa%ses 6ue tamb#m tem interesse no multipolarismoI
mas 6ue no so complementares 0 RFssiaI como a 3&inaI o !a6uisto e os pa%ses rabes+ O terceiro grupoI c&amados 'pa%ses de
terceiro mundo(I no possui 1ora geopol%tica decisiva e deve ser integrado pelos sujeitos pol%ticos mais relevantes do bloco
eurasista+ ,o Fltimo grupoK os pa%ses do continente americanoI 6ue se encontram naturalmente dentro do campo de in1luncia dos
EUA+ A estrat#gia destinada a estes pa%ses #I por um ladoI buscar demonstrar aos EUA as desvantagens de um mundo unipolar, por
outroI limitar sua in1luncia estritamente aos pa%ses americanosR caso &aja resistnciaI 1omentar"se" o antiamericanismo na Am#rica
do ul e na Am#rica 3entral 'utili$ando"se uma viso de mundo e uma 14rmula pol%tica muito mais 1lex%vel e muito mais ampla 6ue o
marxismo(+9
Al#m da j citada oposio 'Oriente x Ocidente(I ainda se pode acrescentar outro aspecto importante na 1undamentao da
obra de /uginK a oposio ',orte x ul(I dado a partir de um prismaI por assim di$erI mitol4gico+ /ugin percorre a senda de :vola
sustentando 6ue num passado remoto &ouve uma civili$ao gloriosa 6ue vivia no extremo norte do planeta+ /ugin acreditaI no
entantoI 6ue os &iperboreanosI como so c&amados esses povosI teriam uma estreita relao com os russosI particularmente com
os eslavos, os quais descenderiam de forma mais ou menos direta daqueles povos, guardando com eles uma afinidade espiritual e
#tnica+ ,o entantoI nas atuais circunstHnciasI j no possuem mais a completa pure$a racialI tendo perdido muitos dos atributos
espirituais dos ancestrais ap4s a grande migrao em direo sul atrav#s da :ursia+ Os &iperboreanos se oporiam
ar6uetipicamente aos povos 'telFricos( do sul e das $onas tropicais do planeta+10
:m s%nteseI a respeito do t%tulo"tema do presente debate poder%amos resumir modestamente a viso duginiana da seguinte
maneiraI utili$ando"nos de sua pr4pria terminologiaK a ,ova Ordem Mundial # um projeto messiHnico e escatol4gicoI 6ue ultrapassa
em envergadura todos os outros projetos ou utopias do passado como o 3ali1ado rabe ou os planos comunistas por uma
revoluo mundial+ :ssa ordem emana diretamente das decis-es de determinados atores &ist4ricos como os ide4logos da c&amada
3omisso TrilateralI do >rupo de LildenbergI do 3onsel&o Americano de Rela-es :xteriores e de diversos pensadores 6ue esto
a servio do mundialismo internacional+ Os princ%pios da ,ova Ordem podem ser divididos basicamente em 6uatro planosK
econJmicoI geopol%ticoI #tnico e religioso+ ,o plano econJmicoI consistiria na imposio completa e obrigat4ria ao mundo inteiro
do sistema de mercado capitalistaR no plano geopol%ticoI seria a predominHncia absoluta dos pa%ses do Ocidente &ist4rico"
geogr1ico em relao ao OrienteR no plano #tnicoI consistiria no 1omento da miscigenao indiscriminadaI no combate a 6ual6uer
unidade racialI nacionalI #tnica e cultural locali$adasR eI 1inalmenteI no plano religiosoI a ,ova Ordem Mundial prepara o surgimento
de certa 1igura m%stica 6ue desvelar uma nova religio 6ue uni1icar a &umanidade+
/iante dessa intrincada rede de id#iasI ter%amos a tendncia a esperar um erudito avesso aos meios de comunicao em massaI
mas /ugin se move com admirvel 1acilidade nos c%rculos miditicos e pol%ticos+ /e outra parteI o amplo le6ue de assuntos 6ue ele
abarca muitas ve$es desnorteia o observador ainda incapa$ de atinar com a unidade de pensamento do 1il4so1o e sugere uma
di1iculdade intranspon%vel em conciliar essas vrias camadas+ obre esse pontoI posiciona"se Simonov com vigorK ':le # um &omem
paradoxal 6ue pode sustentar de$ pontos de vista ou mais ao mesmo tempo(+11 Ao contrrio do 6ue pareceria 0 primeira vistaI
trata"se de um elogio de Simonov 0 &abilidade de /ugin ao conciliarI de maneira aparentemente imposs%velI tendncias das mais
diversas origens num sistema originalI incompreens%vel a 6uem se limite aos aspectos mais externos de sua obra+
X >IULIANO MORAES
2 DUGIN, Alexandr Gelyevich. Le prophte de leurasisme: Alexandre Douguine. Paris: Avatar editions, 2006. Pg. 143.
3 Ibidem, pg. 147.
4 V. Alexandre Douguine et le no-eurasisme russe, unissent Thiriart et EvolaI dispon%vel em
http://www.voxnr.com/cc/d_douguine/EEFFuVlVkyLmpaFQOm.shtml.
5 Ibidem, pg. 218.
6 Ibidem, pg. 219.
7 Ibidem, pg. 146.
8 Ibidem, pg. 33.
9 Ibidem, pg. 28.
10 SHENFIELD, Stephen. Russian fascism : traditions, tendencies, movements. New York: M. E. Sharpe, 2011.
11 Ibidem, pg. 197.
SOBRE OLAVO DE CARVALHO
emel&antes sob tantos aspectos da personalidade intelectualI no 6ue toca ao posicionamento pol%tico seria di1%cil encontrar
pensadores mais opostos+ Olavo de 3arval&o caracteri$a"se por desenvolver uma 1iloso1ia da conscinciaI a 6ual re1ora o primado
da conscincia individual contra doutrinas 6ue tencionam suprimi"laR /ugin 1ormula uma 1iloso1ia de %ndole supra"individualI tendo a
concepo de Axis Mundi e Tule B seja em seu simbolismo propriamente meta1%sicoI seja no traslado teol4gico"pol%tico do 6ual #
suscet%vel B como eixo do seu pensamentoI aberto ao in1luxo de correntes romHnticas e irracionalistas+
,o campo da disputa pol%ticaI Olavo rejeitaria a estrat#gia eurasiana vendo nela a expresso da &Fbris revolucionriaI t%pica da
modernidade e origem de tantas mazelas; Dugin veria na db!le do poder americano o golpe na &egemonia atlantistaI no iderio
liberal 6ue ela congregaI e assimI a possibilidade de ressurreio dos valores tradicionaisI incorporados na doutrina da Igreja
Ortodoxa+ 3ontudoI para no abrirmos inde1inidamente o abismo entre elesI # preciso lembrar deI pelo menosI um ponto de
contato.
:ste ponto consiste na presena marcante da escola tradicionalista como in1luncia intelectual para ambos+ O !ro1+ Olavo de
Carvalho consagrou-se como estudioso do tradicionalismo em livros como "ronteiras da Tradi#$o e Astros e %&mbolos.
Alexandre /uginI por seu turnoI absorve a in1luncia de >u#non e da escola tradicionalista em geralI mas a cru$a com a de autores
de diversas lin&as de pensamento tais como :rnst GungerI ,ovalisI e Uarl MarxI em s%ntese 1#rtil+
!ortantoI o lugar 6ue esta escola ocupa no pensamento dos respectivos autores # distinto+ ,en&um deles per1ila"se 0 escola
tradicionalistaR sua in1luncia vem mati$ada por lados inversos e opostos+ /e !ro1+ Olavo de 3arval&oI identi1icam"se como 1iguras
marcantesI para o lado pol%tico das suas re1lex-esI :ric CoegelinI o 1il4so1o germHnico radicado nos EUA, autor de A New Science
of Politics, Order and History, History of Political Ideas entre outras obras magnasR o conservadorismo clssico anglo"
americano DRussell UirQI Irving LabbitI T++:liotI Roger cruton+ Os straussianos Allan Lloom e tanleP Rosen so tamb#m pares
ilustresI a despeito das reservas dele em relao a Seo trauss)R eI 1inalmenteI os estudos sobre comunismoI estrat#gia comunista e
NOM DAnt&onP uttonI 3laire terlingI AnatolP >olitsPnI /aniel :stul%nI See !enI !ascal LernardinI dentre outros)+
Muito embora a parte mais substancial do seu trabal&o verse sobre temas meta1%sicosI gnoseol4gicos e l4gicosI a merecida 1ama
do !ro1+ Olavo de 3arval&o como jornalista e polemista terminou por dar aos seus leitores mais super1iciais a impresso de 6ue a
disputa pol%tica ocupa lugar central no seu pensamento+ Ao inv#s dissoI a pol%tica correnteI mesmo 6uando alada ao patamar dos
con1rontos de 1oras globaisI sempre # tratada desde uma perspectiva intelectual na 1orma de vrios c%rculos concntricosI onde a
circunscrio pol%tica # um dos mais peri1#ricos+ obre sua 1orma de articulaoI remeteremos oportunamente a um breve escrito
do autorI publicado em seu eminrio de Miloso1ia sob o t%tulo de Esbo#o de um %istema de "iloso'ia.12 Abriremos, todavia, uma
exceoI no tocante a um Fnico pontoI 6ue nos 1oi especialmente sublin&ado pelo autor+
egundo !ro1+ Olavo de 3arval&oI nen&uma 1iloso1ia jamais pode alcanar a expresso exata da verdade+ To logo os
1iloso1emas B as intui-es bsicas 6ue comp-e a substHncia do pensamento 1ilos41ico B sejam a1irmados em ju%$osI e os ju%$os
expressos por meio de palavrasI aparece o descompasso entre o dito e o intu%do+ 3omoI para o nosso 1il4so1oI a intuio # o modo
de con&ecimento da realidadeI em comparao ao 6ual as outras 1aculdades cognitivas so acess4riasI ento este descompasso
implica na inade6uao incontornvel entre a apreenso do real B intuitivaI em essncia B e sua transmisso em palavras num
sistema de 1iloso1ia e1etuadaI por de1inioI de 1orma discursiva
!ara o !ro1+ Olavo de 3arval&oI # poss%vel 1alar em 1iloso1ias abertas e 1ec&adasI ou sejaI em 1iloso1ias 6ue permitem uma maior
aproximao da experincia intuitiva de apreenso do real e a6uelas outras 6ue se cristali$am mais 1acilmente em estruturas
discursivas r%gidasI com alto grau de auto"re1erencialidade+ :ste elemento de abertura surge ainda revalori$ado em virtude da
concepo da 1iloso1ia como s%mboloI j 6ue o s%mbolo remete ao objeto simboli$adoI mas no pode tradu$i"lo per1eitamenteI o
6ue de certo modo # o estatuto das sentenas 1ilos41icasI no entender do autor+ :I no dito de usan U+ SangerI assa$ repetido pelo
pro1essorI s%mbolos so matri$es de intelec-es+ /esta maneiraI um sistema 1ec&ado busca esgotar analiticamente a realidade intu%da
e dar 1orma acabada ao produto destas anlisesI cuja 6ualidade est#tica e esmero l4gico terminam por se revelarem atraentes a
ponto de 1a$er do produto sucedHneo da pr4pria experincia+ A 1iloso1ia do !ro1+ Olavo de 3arval&oI ao contrrioI revela"se a
elaborao progressiva de uma linguagem mais pr4xima da experinciaI capa$ de tradu$i"la com o mximo de 1idedignidade
poss%velI inclusive conservando as ambigTidades oriundas das tens-es 6ue a pr4pria realidade patenteia+ Cem da% a sensaoI
compartilhada por muitos dos seus leitores, de que o autor soube dizer exatamente o 6ue cada um pensavaI mas no conseguia
expressar.
/e outra parteI a ausncia de sistematicidade no deve indu$ir o leitor a enxergar no pensamento dele um amontoado de
intui-es soltas+ ;ma ordem ideal subsisteI ordem a 6ue se tenta continuamente acederI sem d"la por con6uistada ao largo do
percurso+ :ssa ordem adv#m do pr4prio es1oro de depurao cr%tica das crenas obtidas no con1ronto com a cosmoviso
originria onde se enra%$a a re1lexo do 1il4so1o+ 3umpre papel importante nessa depurao a Teoria dos Euatro /iscursos+ 3ada
uma das crenas 6ue surgemI problemati$adas na in6uirio 1ilos41icaI so classi1icadas em 6uatro patamares de certe$a B certoI
provvelI veross%milI poss%vel B com todas as mFltiplas implica-es 6ue 1oram apresentadas no livro Arist(teles em )ova
Perspectiva e nas apostilas que apresentam a TQD.
!or 1imI a unidade 6ue se con6uistaI atrav#s da aplicao disciplinar da Teoria dos Euatro /iscursosI consiste na unidade
dinHmica de um pensamento continuamente &armoni$ado con1orme o grau de certe$a das crenas 1undamentais+ /inHmicaI por6ue
este pensamento mantem"se ativo na tentativaI ora de depurar as crenas j obtidas por m#todos l4gico"dial#ticos e al"las a um
novo patamar de con1iabilidadeI ora de conseguir novas intui-es+
Meitas essas observa-es iniciaisI convm passar a considerao das contribui-es para a 1iloso1ia pol%tica propriamente ditasI
6ue soK
a) Teoria do metacapitalismo
Metacapitalismo # um termo 6ue se re1ere 0 1ase &ist4rica do capitalismo em 6ue os donos de grandes 1ortunas passam a
constituir uma nova aristocracia+ A antiga aristocracia dominou a :uropa pela 1ora das armasI sob o prest%gio das bnos da
Igreja+ ,o comeo do ciclo modernoI a aristocracia livra"se do apoio da IgrejaI 6ue limitava sua 4rbita de poder+ /a%I # s4 um
passo para o pr%ncipe passar de um primum inter pares 0 cabea mortal de /eusI aliar"se ao terceiro :stado contra a aristocraciaI
e montar uma m6uina administrativa complexa como nunca &ouve em #pocas anteriores+ urge ento a necessidade de um
sustentculo ideol4gico para o novo poder real+ :labora"seI para tantoI toda uma vasta doutrina teol4gico"1ilos41icaR no centro da
doutrinaI a id#ia de um s%mile imortal do ReiI 6ue o rei de carne e osso encarna temporalmente+ /onde a expresso dois corpos do
rei: o corpo mortal do rei, o corpo imortal da Coroa.
MasI a aliana com o terceiro estado no se mant#m por muito tempo+ A burguesia suplanta o poder realI inaugura"se o
capitalismo+ 3om a mobilidade s4cio"econJmica da 6ual se des1ruta no novo sistemaI 1a$"se poss%vel ameal&ar grandes 1ortunas
privadas por 1ora da atividade econJmica capitalista+ :ntretantoI as 1lutua-es do mercado sujeitam as grandes 1ortunas aos
capric&os da mo invis%vel de Adam mit&+ A mo invis%velI portantoI precisa ser devidamente amarrada+ O metacapitalismo
aparece 6uando as condi-es &ist4ricas possibilitam exercer uma ao sobre o curso do mundo capa$ de conter as 1lutua-es do
mercadoI de modo duradouro+ 3ontidas estas 1lutua-esI # natural 6ue as grandes 1ortunas no se dispersem+ O acumulo de capital
em poucas 1am%liasI cujo poder prolonga"se ao longo do tempoI as trans1orma em agentes &ist4ricos de primeiro plano+
:m diversos artigosI !ro1+ Olavo de 3arval&o critica a doutrina realista de ?ans Morgent&auI segundo a 6ual :stados"na-es so
os agentes &ist4ricos+ Argumenta o pro1essor 6ue 1altaria aos :stados uma unidade de prop4sitos em longo pra$o 6ue caracteri$a o
agente &ist4rico+ :stados so m6uinas administrativas ocupadasI provisoriamenteI por certos grupos de burocratas e pol%ticos de
carreira 6ue comp-e os governos+ !ro1+ Olavo de 3arval&o re1ormula a teoria dos agentes &ist4ricosI identi1icando"os com
organi$a-es 6ueI subjacentes ao aparato administrativo dos :stadosI l&es do o conteFdo de suas pr4prias orienta-es coletivasK
dinastias 1amiliaresI IgrejaI entidades esot#ricasI dentre outras+
/entro delesI & sempre tipos bsicos de oposio+ :sta duplicidade #I por exemploI observada a prop4sito da Maonaria no
*ardim das A'li#+esI onde # sublin&ado o carter amb%guo de sua atuao &ist4ricaI de modo a evitar simpli1ica-es 6ue a tomam
por inimiga mortal da Igreja ou fautora gloriosa de tudo quanto houve de bom na humanidade.
b) ,nterpreta#$o do marxismo !omo !ultura
Ao inv#s de encar"lo como 1iloso1ia pol%ticaI prxis revolucionria ou outro 1enJmeno de dimenso mais restritaI !ro1+ Olavo de
Carvalho concebe o marxismo como uma cultura+ ;ma culturaI no sentido antropol4gico do termo B um sistema de valores em
torno dos 6uais se estrutura o imaginrio coletivo+ :sta culturaI contudoI vive uma vida parasitria em relao 0 cultura maior na
6ual est inserida+
3om e1eitoI o marxismo no teve 1oras de sustentar uma civili$ao+ A db!le do socialismo real no revelou apenas 6ue o
socialismo era uma opo invivel econJmica e politicamente+ :la mostrou 6ue a 1uno de amlgama social e sustentao do
imaginrio exercida por elementos tradicionais era imprescind%vel+ Euando o marxismo dominou politicamente estas regi-es a
implantao o1icial do ate%smo no 1oi su1iciente para extirpar estes elementos e condu$ir o imaginrio coletivo a uma tbua de
valores independentes da associao com os valores tradicionais+ A incapacidade em absorv"los numa s%ntese civili$acional
superior Dcomo o 1e$ o catolicismo com a cultura germHnica e c#ltica) demonstrou na prtica &ist4rica a 1ra6ue$a do marxismo em
sustentar uma civili$aoR contudoI continua a apresentar um poderoso lado !r&ti!o, pelo qual sobrevive e se fortalece.
Lernard"?enri SevPI por exemploI concebia o marxismo como uma esp#cie de totalidade cultural 6ue se opun&a 0 cosmoviso
crist+ ;m cr%tico notvel do marxismo como ToPnbee 1alavaI a prop4sito do 1enJmenoI em religio+ Termo usado de 1orma
e6u%vocaI # bom 1risarI pois o marxismo no tem nen&um rito em sentido pr4prioI assim como no pretende e1etuar 6ual6uer
religatio com o transcendente+ ,o obstanteI tanto a observao de ToPnbee 6uanto a de SevP en1ati$am a dimenso abrangente
do 1enJmeno em 1ace de interpreta-es redutorasI aproximando"se da abordagem do !ro1+ Olavo de 3arval&o+ A di1erena # 6ue
este no o con1unde com uma religioI como o 1a$ ToPnbeeeI eI por outro ladoI assinala a esta cultura a instHncia nada lisonjeiraI na
taxionomia das 1ormas culturaisI de parasitaI concluso no subscrita por SevP+
c) Teoria da -entalidade .evolu!ion/ria
:sta teoria tem ocupado lugar privilegiado nas cogita-es do !ro1+ Olavo de 3arval&o nos Fltimos anos+ O livro de sua autoria
6ue mais especialmente concerne a esse t4pico # um estudo sobre Ma6uiavelI cujo t%tuloI -a0uiavel ou a !on'us$o demon&a!a,
j permite adivin&ar as inten-es cr%ticas de sua 1ormulao+ Originalmente escrito para compor um livro sobre a mentalidade
revolucionriaI gan&ou independncia do projeto maiorI e veio a lume pela VIDE Editorial.
O livro # um estudo crucial sobre a 1igura do secretrioI 1il4so1o e &istoriador 1lorentino ,icolau Ma6uiavel+ ,o iremos dar um
resumo do teor do opFsculoI mas avanaremos para sua concluso+ A concluso B demonstrada a 1alsidade integral das
concep-es de Ma6uiavel ao largo da obraI demonstrado o elemento de desonestidade sistemtica presente nos escritos do ilustre
pensadorI inexorvel imp-e"seK no # poss%vel entender o sucesso de Ma6uiavel no papel de grande te4rico da pol%tica moderna
sem lanar contra esta #poca a suspeita de ter perdido a inteligncia pol%tica+ :sta # a suspeita 6ue !ro1+ Olavo de 3arval&o lana e
corrobora nas suas anlises da mentalidade revolucionria+
>rosso modoI o revolucionrio pensa a &ist4ria con1orme cHnones de um presente legitimado a posteriori, com a conquista dos
objetivos 1uturos dando a medida da validade dos es1oros presentesI inclusive do valor moral intr%nseco dos atos+ /esta 1ormaI o
objetivo 1uturo do revolucionrio exculpar automaticamente os atos reali$ados B 6ual6uer 6ue seja seu julgamento moral atual 1,
se concorreram para sua con6uista+ Tais atos ao inv#s de possu%rem valor moral em siI 6ue l&es permitissem serem avaliados
con1orme cHnones de moralidade intr%nsecaI no possuem valor moral objetivo independente do devir &ist4rico+
,este movimento de exaltaoI a &Fbris revolucionria usurpa o posto de guiamento das conscincias ocupado tradicionalmente
pela 1iloso1ia clssica e pela religio+ 3ontudoI se nestes dois 1enJmenos B religio e 1iloso1ia B existe a promessa de uma
objetividade idealR se mesmo a religioI cujas crenas pairam al#m do Hmbito da simples racionalidadeI tem um compromisso com a
necessria presena de um corpus doutrinal estvelI o mesmo no se pode di$er das ideologias revolucionriasI 6ue conservam sua
unidade a despeito das mudanas e invers-es radicais nas suas concep-es te4ricas+ :sse trao implica em um decr#scimo
1ormidvel da inteligncia pol%ticaI por6ue a ininteligibilidade # da nature$a mesma de um atoI cujo valor moral no pode ser medido
exceto pelos resultados 6ue ele provoca em vistas de um objetivo incerto e indiviso no &ori$onte &ist4rico+
A anlise 6ue vigora no plano da individualidade vale tamb#m para o plano da coletividade+ A mentalidade revolucionria
espraia"se por toda a sociedade contemporHneaI uma ve$ opostaI desde o in%cio da modernidadeI 0 mentalidade tradicional+ 3om
ela tamb#m se altera a instHncia na 6ual se inscreve esta responsabilidadeR trans1ere"se ela da ordem individualI na 6ual esteve
assente 1irmemente desde o advento da conscincia individual no Ocidente B com o teatro grego e o cristianismo B e recai numa
&ip4stase coletiva+ O 6ue !ro1+ Olavo de 3arval&o consegue 1a$er # identi1icarI no microcosmo da conscincia de cada indiv%duo B
com o aux%lio da sua pr4pria experincia de ex"militante comunista 1iltrada criticamente B a mentalidade invertida do revolucionrioR
6uando sobe 0s generali$a-esI conserva n%tida a dimenso psicol4gica do 1enJmeno+ 3abe 0 agude$a de percepo acerca das
rela-es entre individualidade e coletividade B das mais notveis caracter%sticas da personalidade intelectual de !ro1+ Olavo de
3arval&o B a possibilidade de tal descoberta+
:m resumoI a nosso verI so estas as contribui-es principais de Olavo de 3arval&o para a 1iloso1ia pol%tica+ A leitura deste
debate decerto ir proporcionar uma mel&or compreenso destes pontosI de sua articulao interna e da 1orma como a
interpretao de aspectos mais espec%1icos do 1enJmeno pol%tico en6uadra"se em sua 1iloso1ia+
/ever%amos ainda abordar uma Fltima contribuio+ Mas no se situa no catlogo junto com as outras por algumas ra$-es+ :m
primeiro lugarI ela ainda no alcanou estabilidade su1iciente para ser enunciada como uma contribuio j reali$ada+ ,o 6ue ela
no ten&a sido exposta como produto maduroI pois ocupa o cerne do livro mais bem trabal&ado estilisticamente da produo
publicada do autor B 2 *ardim das A'li#+es+ TodaviaI de todos os aportes do !ro1+ Olavo de 3arval&oI mostra"se o de carter
mais problemticoI con6uanto apareaI amparado por vastas argumenta-es &ist4ricasI na parte 1inal de um livro maravil&osamente
composto. Quero me referir ao papel dos EUA de principal 1autor de uma nova civili$ao mundialI de cun&o anticristo+
3erta ve$I disse OlavoI 6ue na #poca em 6ue ele escreveu 2 *ardim das A'li#+es ainda no con&ecia o esp%rito dos EUA. Anos
mais tardeI j morador dos EUAI a 'doutrina das duas Am#ricas( B uma judaico"cristI conservadoraI inspirada nos clssicosR outra
laicistaI anticristI globalista B 1oi se imprimindo em sua percepo gradativamente a partir de sua aclimatao a ambincia do pa%s
6ue o recebeu+ ?oje em diaI a de1esa 6ue ele empreende da Am#ricaI de certo modoI consiste em de1ender uma Am#rica da outra+
!ro1+ Olavo de 3arval&oI por#mI ainda no escreveu um complemento 0 altura de O Jardim. Um dos objetivos do debate
consiste em estimular o aparecimento deste trabal&o ouI mais modestamenteI aguardar 6ue algumas explica-es a respeito do tema
surjamI em 1ace da pergunta"eixoI ao longo do dilogo+
X RICARDO ALMEIDA
12 /ispon%vel em &ttpKZZOOO+seminariode1iloso1ia+orgZnodeZ*@9
PRIMEIRA PARTE
O PAPEL DOS ESTADOS UNIDOS NA NOVA ORDEM MUNDIAL
34uais s$o os 'atores e atores hist(ri!os, pol&ti!os, ideol(gi!os e e!on5mi!os 0ue de'inem atualmente a dinmi!a e a !on'igura#$o do poder no mundo e 0ual a
posi#$o dos Estados 6nidos da Amri!a no 0ue !onhe!ido !omo )ova 2rdem -undial78
A TRANSIO GLOBAL E SEUS INIMIGOS
Alexandre Dugin
A Ordem Mundial questionada
A ',ova Ordem Mundial(I como conceitoI 1oi popular num %mpeto &ist4rico concreto X precisamente o do 1im da >uerra Mria
D1inal dos anos <@I na era >orbac&ev)I 6uando a cooperao global entre os :stados ;nidos e a ;nio ovi#tica 1oi considerada
pr4xima e muito provvel+ A base da ,ova Ordem Mundial eraI presumivelmenteI a reali$ao da teoria de convergncia 6ue
predi$ia a s%ntese das 1ormas pol%ticas do socialismo sovi#tico e do capitalismo ocidental e uma estreita cooperao da ;nio
ovi#tica e os :stados ;nidos nas 6uest-es regionaisI comoI por exemploI a >uerra do >ol1oI no comeo de *==*+ ;ma ve$ 6ue
logo depois a ;nio ovi#tica veio a se dividirI esse projeto de ,ova Ordem mundial 1oi naturalmente posto de lado e es6uecido+
/epois de *==*I considerou"se 6ue outra Ordem Mundial estava surgindo diante de nossos ol&os B a de um mundo unipolar
com uma aberta &egemonia global dos :stados ;nidos+ Isso 1ica bem descrito na utopia pol%tica do 'Mim da ?ist4ria( de
MuQuPama+ :ssa Ordem Mundial ignorava 6uais6uer outros p4los de poder 6ue no os EUA e seus aliados D:uropa e GapoI
primeiramente) e era concebida como a universali$ao da economia de livre mercadoI da democracia pol%tica e da ideologia dos
direitos &umanos como padro aceito globalmente por todos os pa%ses do mundo+
Os c#ticos pensavam 6ue essa ordem era deveras ilus4ria e 6ue as di1erenas entre os pa%ses e os povos apareceriam sob outras
1ormas Dpor exemploI no 1amoso c&o6ue de civili$a-es de + ?untington ou ento em con1litos religiosos ou #tnicos)+ Alguns
especialistas consideravam 6ue a unipolaridade no era exatamente uma Ordem MundialI mas um %mpeto unipolar DG+Mears&eimer)+
/e 6ual6uer maneiraI o 6ue se 6uestiona em todos esses projetos # o :stado ,acional+ ,ovos atores de escala transnacional ou
subnacional a1irmaram sua crescente importHnciaI e assim 1icava claro 6ue o mundo necessitava de um novo paradigma de rela-es
internacionais.
!ortantoI nosso mundo contemporHneo no pode ser considerado como uma ,ova Ordem Mundial+ Atualmente no &
nen&uma ordem mundial de1initiva em vigncia+ O 6ue & # uma Transio da ordem mundial 6ue con&ecemos no s#culo XX para
algum outro paradigma cujos traos ainda no esto de1inidos+ O 1uturo ser realmente globalA Ou vencero as tendncias
regionalistasA ?aver uma ordem FnicaA Ou teremos di1erentes ordens locais e regionaisA Ou talve$ teremos de lidar com o caos
mundialA ,ada disso est claro ainda+ Civemos no meio de uma Transio 6ue ainda no se cumpriu+
e a elite global Dprimordialmente a elite pol%tica dos :stados ;nidos) tem uma viso clara do 1uturo desejado Do 6ue # bem
duvidoso)I ainda assim as circunstHncias podem obstruir a reali$ao desse 1uturo na prtica+ e a elite global no tem um projeto
consensualI a 6uesto 1ica bem mais complicada+
AssimI somente o 1ato da Transio em direo a um novo paradigma # certoR o paradigma em si mesmo # deveras incerto+
A Nova Ordem a partir do ponto de vista Norte-Americano
A posio dos EUA nessa mudana est asseguradaI mas o 1uturo dos :stados ;nidos est em 6uestoI uma ve$ 6ue eles tm
atualmente de lidar com muitos desa1ios e esto sendo submetidos ao crivo de um teste de seu imp#rio global+ Alguns desses
desa1ios so um tanto novos e originaisI e os :stados ;nidos tm a possibilidade de seguir trs vias distintas diante da atual
situaoK
*) 3riar um Imp#rio Americano stricto sensuI com a consolidao t#cnica e social de uma rea central desenvolvida D3erne
Imperial)I ao passo 6ue os espaos externos permaneceriam divididos e 1ragmentados em estado de permanente perturbao
Dpr4ximo ao caos)R parece 6ue os neocons so a 1avor de tal padro+
.) 3riar uma unipolaridade multilateral em 6ue os :stados ;nidos cooperariam com os poderes amistosos na resoluo de
problemas regionais D3anadI :uropaI AustrliaI GapoI Israel e possivelmente outros pa%ses) e 1ariam presso nos 'pa%ses
canal&as( DIrI Cene$uelaI LielorFssiaI 3or#ia do ,orte) ou tamb#m em pa%ses &esitantes 6ue esto lutando para assegurar sua
independncia regional D3&inaI RFssiaI etc+)+ Os democratas e Obama parecem inclinados a agirem assim+
2) !romover a globali$ao acelerada com a criao do >overno Mundial e uma rpida destituio da soberania dos :stados
,acionais em 1uno da criao dos :stados ;nidos do Mundo 6ue seria governado pela elite global em termos legais+ :sse # o
projeto do 3onsel&o de Rela-es Internacionais DCFR) representado pela estrat#gia de >eorge oros e suas 1unda-es+ As
c&amadas 'revolu-es coloridas(I nesse casoI so as armas mais e1etivas para desestabili$ar e 1inalmente destruir os :stados+
O 6ue parece # 6ue os :stados ;nidos tentam adotar essas trs vias e promover as trs estrat#gias ao mesmo tempoR essa
estrat#gia de trs dire-es cria o contexto das rela-es internacionais em 6ue os :stados ;nidos # o ator principal em escala global+
Apesar das di1erenas evidentes entre essas trs imagens de 1uturo & alguns pontos essenciais em comumK em 6ual6uer dos casos
os :stados ;nidos tm interesse em a1irmar sua dominao estrat#gicaI econJmica e pol%ticaR & um re1oro do seu controle e
en1ra6uecimento dos outros atores globaisR & uma gradual ou acelerada destituio da soberania dos :stados atualmente mais ou
menos independentesR & uma promoo de valores 'universais( 6ue re1letem os valores do mundo ocidentalK democracia liberalI
parlamentarismo, livre mercado, direitos humanos, etc.
,o mundo contemporHneoI portantoI nos encontramos num campo geopol%tico permanente e 1orteI em cujo cerne se situa os
:stados ;nidos e cujos raios de in1luncia B seja estrat#gicaI econJmicaI pol%ticaI tecnol4gicaI da in1ormaoI etc+ B permeiam todo
o resto do mundoI dependendo da vontade de aceit"losI nos di1erentes pa%ses ou atmos1eras #tnicas ou religiosas+ Morma"se uma
esp#cie de 'rede imperial global( operando em escala planetria+
:sse campo 'americanocntrico( pode ser descrito em di1erentes n%veisK
Historicamente
Os :stados ;nidos se consideram a concluso l4gica e o pico da 3ivili$ao Ocidental+ ,os termos antigos isso era apresentado
como o destino manifesto dos EUA+ AtualmenteI 1ala"se em termos de direitos &umanosI promoo da democracia e da tecnologiaI
institui-es de livre MercadoI etc+ MasI essencialmenteI estamos lidando com uma nova edio do universalismo ocidental 6ue
passou pelo Imp#rio RomanoI pela cristandade medievalI pela modernidade Dcom a coloni$ao e o iluminismo) at# c&egar aos dias
atuais com o p4s"modernismo e o ultra"individualismo+ 3onsidera"se a &ist4ria como sendo um processo un%voco Dmon4tono) de
progresso tecnol4gico e social e o camin&o da crescente libertao dos indiv%duos de todas as identidades coletivas+ A tradio e o
conservadorismo so considerados obstculos 0 liberdade e deveriam ser rejeitadosI e os EUA esto na vanguarda desse progresso
&ist4rico e tm o direito e a obrigao Dmisso[) de 1a$er a &ist4ria seguir adianteI pois a existncia &ist4rica dos EUA coincide com o
curso da &ist4ria &umanaI de maneira 6ue 'americano( signi1ica 'universal(+ !ortantoI as outras culturas tero um 1uturo americano
ou nenhum futuro.
Politicamente
? tendncias muito importantes na pol%tica mundial 6ue de1inem a Transio+ Assistimos 0 passagem do liberalismo Dconvertido
na Fnica opo pol%tica globalI uma ve$ 6ue o cume do pensamento pol%tico da modernidade venceu alternativas pol%ticas como o
1ascismo e o socialismo) a um conceito p4s"moderno e p4s"individual da pol%ticaI geralmente descrito como p4s"&umanismo+ :
novamente os :stados ;nidos desempen&am a6ui um papel 1undamentalK a pol%tica promovida globalmente pelos EUA # a
democracia liberal e os :stados ;nidos do suporte 0 globali$ao desse liberalismoI preparando o pr4ximo passo para o p4s"
modernismo pol%tico tal 6ual descrito no 1amoso livro de A+ ,egri e M+ ?ardtI ,mprio+ ? alguma distHncia entre o liberalismo
ultra"individual e o p4s"&umanismo p4s"moderno propriamente dito Dcriao de ciborguesI modi1icao gen#ticaI clonagem e
mutantes)I mas na peri1eria do mundo temos a tendncia 0 acelerada destruio de 6ual6uer entidade social &ol%sticaI assim como 0
1ragmentao e 0 atomi$ao da sociedadeI no 6ue se inclui a tecnologia Dinternet, telefones celulares, etc.), na qual o ator principal
# estritamente individual e retirado de seu contexto natural e social+ Temos testemun&o importante do uso dual da promoo da
democracia explicitamente descrito no artigo do especialista pol%tico e militar Americano tep&en R+ MannI13 no qual ele afirma
6ue a democracia pode 1uncionar como um v%rus auto"gerativoI 6ue pode 1uncionar no sentido de re1orar muitas sociedades
&istoricamente democrticasI mas 6ueI por outro ladoI pode destruir e imergir no caos as sociedades tradicionais 6ue no tm
preparao para ela+ /e maneira 6ue a democracia # concebida como uma arma e1etiva para criar o caos e para governarI desde o
centroI as culturas do mundo 6ue esto em estado de desintegraoI emulando e instalando em todos os cantos os c4digos
democrticos+ !udemos ver nos Fltimos eventosI nos pa%ses rabesI como isso 1unciona+ Ap4s obter a 1ragmentao completa das
sociedades em tomos individuaisI comear uma segunda 1ase em 6ue os pr4prios indiv%duos sero divididos em partes e em
novas combina-es Dgen#ticasI por exemplo)I no sentido da criatividade p4s"&umana+ :sta poderia ser descrita como p4s"pol%tica e
como o Fltimo &ori$onte do 1uturismo pol%tico+
Ideologicamente
A tendncia dos :stados ;nidos # vincular 0 peri1eria a sua ideologia e pol%tica+ Antigamente os EUA agiam tendo como base o
realismo puroI ou sejaI se os regimes eram a 1avor dos :stados ;nidosI eles eram tolerados independentemente de seus princ%pios
ideol4gicosI do 6ue ter%amos um exemplo claro no caso da Arbia audita+ !ortantoI &avia alguma margem para um duplo padro
moral. Parece que recentemente os EUA esto tentando apro1undar a democraciaI dando suporte 0s revoltas no :gito e na Tun%siaI
pa%ses cujos l%deres pol%ticos eram ao mesmo tempo ditadores corruptos e amigos dos EUA+ O duplo padro ideol4gico est
perdendo lugarI ao passo 6ue o apro1undamento da democracia tem progredido+ O ponto culminante desse processo ser
alcanado no caso de uma provvel revolta na Arbia auditaI pois nesse momento a tendncia de promoo da democracia em
bases ideol4gicasI ainda 6ue em circunstHncias pol%ticas adversasI ser testada+
Economicamente
A economia americana # desa1iada pelo crescimento c&insI pela 6uesto energ#tica e pela desproporo cr%tica entre o setor
1inanceiro e o setor produtivo real+ O crescimento excessivo das institui-es 1inanceiras americanas e a remoo da indFstria tm
criado uma descontinuidade entre a es1era monetria e a es1era do e6uil%brio clssico do capitalismo entre a produo e a demanda+
:ssa 1oi uma das principais causas da crise 1inanceira de .@@<+ A pol%tica econJmica c&inesa tenta rea1irmar sua independncia
diante da estrat#gia americanaI e isso pode se tornar novamente o principal 1ator de competio+ A RFssiaI o IrI a Cene$uela e
alguns outros pa%ses relativamente independentes dos EUA tm controle de uma grande 6uantidade de recursos naturaisI o 6ue imp-e
um limite 0 in1luncia americana+ A economia da 3omunidade :urop#ia e o potencial econJmico japons representam os dois p4los
de competio entre os parceiros estrat#gicos e militares dos EUA. Os Estados Unidos tentam resolver esses problemas usando
instrumentos no somente econJmicosI mas tamb#m pol%ticos eI algumas ve$esI o poder militar+ !oder%amos interpretar nesse
sentido a intruso no Ira6ue ou no A1eganisto e a poss%vel interveno na S%biaI Ir e %riaI a promoo indireta da oposio na
RFssiaI Ir e 3&inaI e as tentativas de criar problemas com a Tur6uia e com o islamismo radical em geral+ ,a :uropaI as metas so
as mesmasI mas essas so apenas solu-es t#cnicas+ O principal desa1io # organi$ar a economia p4s"modernaI centrada nas
1inanasI com um crescimento assegurado 6ue supere a disparidade cada ve$ maior entre o setor real e os instrumentos 1inanceiros
cuja l4gica se torna cada ve$ mais autJnoma+
!ortantoI observamosI no centro do presente estado de Transio das 6uest-es mundiaisI os :stados ;nidos como ator principal
e assim#trico+ :sse ator representa a &iper"potncia D?+Cidrine) e o seu campo geopol%tico mais 1orteI 6ue inclui todos os n%veis
vistos anteriormente e se estrutura em torno do ,Fcleo AmericanoI representando suas redes multi"niveladas+ A 6uesto pode ser
levantada a6uiK ? uma conscincia plena por parte desse ator sobre suas a-es e compreende ele bem o 6ue obter ao 1imA Eual
# o tipo de ordem 6ue ser obtidaA As opini-es parecem estar divididas nesse ponto crucialK os neocons proclamam um novo
s#culo americanoI sendo otimistas a respeito do 1uturo do imp#rio Americano eI ainda 6ue em seu caso seja 4bvio 6ue eles ten&am
uma viso clara do 1uturo D1uturo americano ou mais precisamente norte"americano)I isso no signi1ica 6ue seja uma viso realista+
,esse casoI a Ordem Mundial ser uma Ordem Imperial Americana baseada numa geopol%tica unipolar+ Ao menos teoricamente
esse ponto de vista tem algo de positivoK # claro e &onesto+
Os multilateralistas so mais cuidadosos e insistem na necessidade de convidar outras potncias regionais para compartil&ar com
os EUA o Jnus do imp#rio planetrio+ omente sociedades similares aos :stados ;nidosI obviamenteI podem ser parceirasI de
1orma 6ue o sucesso da promoo da democracia se torna a6ui o cuidado essencial+ Os multilateralistas agem no s4 em nome dos
EUAI mas tamb#m em nome do OcidenteI considerado como algo universal+ A imagem da ordem mundial 1utura # obscuraI o destino
da democracia global # nebulosa e no to claramente de1inida como a imagem do Imp#rio Americano+
Ainda mais obscura # a verso extrema dos promotores da globali$ao acelerada+ :ssa verso poderia e1etivamente demolir os
:stados nacionais vigentesI masI em alguns casosI o 6ue ocorrer ser somente a abertura do camin&o para 1oras muito mais
arcaicasI locaisI religiosas ou #tnicas+ !ortantoI uma sociedade aberta em escala global # uma perspectiva to 1antsticaI 6ue #
muito mais 1cil imaginar o caos completo e a guerra generali$ada de todos contra todos+
/essa 1ormaI a imagem da Ordem Mundial 1utura di1ere dependendo do grupo de ide4logos americanos ou de 6uem toma a
deciso+ A estrat#gia mais consistente # ao mesmo tempo a mais etnocntricaI abertamente imperialista e &egemJnicaK # a ordem
mundial unipolar+ As duas outras vers-es so muito mais incertas e turvas+ :las podem mesmoI at# certo pontoI dar lugar 0
desordem mundial e so c&amadas sumariamente de 'no"polares( DR+ ?aass)+
A TransioI em 6ual6uer dos casosI # americanocntrica por nature$a e o campo geopol%tico global # estruturado de maneira
6ue os principais processos globais sejam moderadosI orientadosI dirigidos e algumas ve$es controlados por esse Fnico ator 6ue
executar sua tare1a so$in&o ou com a assistncia dos aliados ocidentais e essencialmente pr4"americanos Dou ao menos pr4"
ocidente).
A 2rdem -undial de um ponto de vista n$o ameri!ano
A perspectiva 'americanocntrica( descrita anteriormenteI ainda 6ue seja a tendncia global mais importante e centralI no # a
Fnica poss%vel+ !odem &averI como &I vis-es alternativas da ar6uitetura mundial 6ue a serem levadas em considerao+ :xistem
atores secundrios e tercirios 6ueI no caso de sucesso da estrat#gia americanaI sairiam inevitavelmente perdedores+ ? pa%sesI
:stadosI povosI culturas 6ue perderiam tudo e no gan&ariam nada com a reali$ao da estrat#gia norte"americana+ :sses atores
so mFltiplos e &eterogneos e poder%amos agrup"los em di1erentes categorias+
A primeira categoria # composta por :stados nacionais mais ou menos bem sucedidos e 6ue no se contentam em delegar sua
independncia a uma autoridade supranacional exteriorI nem na 1orma de uma &egemonia norte"americana abertaI nem na 1orma de
um governo mundial centrali$ado no ocidenteI nem na dissoluo ca4tica+ ?vrios desses pa%sesI a comear pela 3&inaI RFssiaI
IrI YndiaI incluindo a% muitos :stados sul"americanos e islHmicos+ ,o l&es agrada de 1orma alguma a TransioI pois tememI com
boas ra$-esI a perda inevitvel de sua soberania+ !ortantoI eles esto inclinados tanto a resistir 0s principais tendncias do campo
geopol%tico planetrio centrado nos EUA como a adaptarem"se a ele de tal maneiraI 6ue 1osse imposs%vel evitar as conse6Tncias
l4gicas do sucesso da estrat#gia geral dos :stados ;nidosI no importando a6ui se a estrat#gia # imperialista ou globalista+ O
desejo de conservao da soberania representa a contradio natural e o ponto de resistncia diante das tendncias pr4"
americanas ou globalistas+ :sses pa%ses di1icilmente tm uma viso alternativa da 1utura Ordem MundialR o 6ue eles 6uerem #
preservar, sob a forma atual, o seu status quo de :stados nacionais e 1a$er ajustes ou se moderni$aremI se 1or necessrio+ :ntre os
membros desse grupo de :stados nacionais & 6uatro tipos de atoresK
*) A6ueles 6ue tentam adaptar suas sociedades aos padr-es ocidentais e manter rela-es amigveis com o ocidente e com os
EUAI mas no sentido de evitar a perda direta de soberaniaK YndiaI Tur6uiaI Lrasil eI at# certo pontoI a RFssia e o 3a$a6uisto+
.) A6ueles 6ue esto dispostos 0 cooperar com os :stados ;nidos sob a condio de no inter1erncia em seus assuntos
internosK Arbia auditaI !a6uistoI etc+
3) Aqueles que, ainda que cooperando com os EUA, observam estritamente as particularidades de suas sociedades, realizando um
1iltro permanente do 6ue # e do 6ue no # compat%velI na cultura ocidentalI com a sua pr4pria culturaI ao mesmo tempo em 6ue
tentam usar os dividendos recebidos nessa cooperao para 1ortalecer a independncia nacionalI como a 3&ina+
5) : & a6ueles 6ue tentam o1erecer oposio direta aos :stados ;nidos rejeitando valores ocidentaisI a unipolaridade e a
&egemonia AmericanaK IrI Cene$uela e 3or#ia do ,orte+
Todos esses grupos carecem de uma estrat#gia global alternativa 6ue poderia ser simetricamente comparvel 0 americana+ ,o
& nem mesmo uma viso de 1uturo consensual ou clara+ Todos agem por si mesmos e em seus pr4prios interessesI de 1orma 6ue a
di1erena consiste somente no n%vel de radicalismo na rejeio da americani$ao+ !oder%amos de1inir a posio desses pa%ses como
reativa+ :ssa estrat#gia de oposio reativaI variando da rejeio 0 adaptaoI # e1etiva algumas ve$esI outras ve$es no #+ ,o 1im
das contasI ela no 1ornece nen&um tipo de viso de 1uturo+ A 1utura Ordem Mundial # considerada como uma conservao eterna
do status quoI ou sejaI modernidadeI :stados",aoI sistemas Oest1alianosI atual con1igurao da ONU, etc.
A segunda categoria de atores 6ue rejeitam a Transio # 1ormada por grupos subnacionaisI movimentos e organi$a-es 6ue se
op-emI como estruturas do campo geopol%ticoI ao americanismo por ra$-es ideol4gicasI religiosas eZou culturais+ :sses grupos so
muito di1erentes entre si e variam em seus estados concretos+ :m sua maioria so baseados em 1# religiosa incompat%vel com a
doutrina secular da americani$aoI ocidentali$ao ou globali$aoI mas alguns so motivados por doutrinas #tnicas ou ideol4gicas
Dcomo no caso do socialismo ou comunismo)R & ainda outros 6ue agem tendo como base o regionalismo+ O paradoxo # 6ueI num
ambiente de globali$ao 6ue tem o objetivo de uni1ormi$ar todas as particularidades e identidades coletivas na base da identidade
individual puraI esses atores sub"nacionais se tornam transnacionaisI uma ve$ 6ue as mesmas religi-es e ideologias esto presentes
em di1erentes pa%ses e :stados nacionais+ !ortantoI nesses c%rculos seria poss%vel encontrar alguma viso alternativa 0 Ordem
Mundial 1utura e 6ue poderia se opor 0 Transio e 0s suas estruturas+
!odemos resumirI grosso modoI as di1erentes id#ias dos mais importantes grupos subnacionais e transnacionais da seguinte
forma:
*) A mais 1amosa id#ia # a do mundo islHmicoI 6ue representa a utopia do :stado Mundial IslHmico D3ali1ado Mundial)+ :sse
projeto # oposto tanto 0 ar6uitetura americana como 0 dos :stados nacionais modernos+ Lin Saden # o s%mbolo dessa tendncia de
id#ias e a 6ueda das torres gmeas do \orld Trade 3enterI no ** de setembroI # a prova da importHncia e da seriedade dessa
rede.
2) Um outro projeto poderia ser definido como o plano neo-socialista representado pela esquerda sul-americana e,
pessoalmenteI por ?ugo 3&ve$+ :sse projeto #I grosso modoI uma nova edio da cr%tica marxista ao capitalismo 1ortalecida pelo
sentimento nacionalista ouI em alguns casosI #tnico D$apatistasI Lol%via)+ Alguns regimes rabes poderiam ser considerados da
mesma lin&a Dcomo a S%bia de Uadd&a1iI at# recentemente)+ A Ordem Mundial vindouraI nesse casoI # apresentada como uma
revoluo socialista global precedida por campan&as anti"americanas em cada pa%s+ :sse grupo identi1ica a Transio como a
encarnao do imperialismo clssico criticado por Snin+
2) O terceiro exemplo pode ser encontrado no !rojeto :urasianoI tamb#m con&ecido como projeto multipolar ou dos '>randes
:spaos(I 6ue prop-e justamente um modelo alternativo ao da Ordem Mundial baseado no princ%pio das civili$a-es e de grandes
espaos+ :sse projeto pressup-e a criao de di1erentes entidades pol%ticasI estrat#gicas e econJmicas transnacionais unidas pela
comunidade de civili$ao e de seus valores principaisI em alguns casos religiosos eI em algunsI seculares e culturais+ :sses blocos
seriam 1ormados por :stados integrados 6ue representariam os p4los do mundo multipolar+ A ;nio :urop#ia poderia ser um
exemplo 1ormal disso+ Ter%amos tamb#m a ;nio :urasiana D!rojeto do !residente ,+ ,a$arbaPev do 3a$a6uisto)I a ;nio
IslHmicaI a ;nio ul"AmericanaI a ;nio 3&inesaI a ;nio IndianaI a ;nio de todo o !ac%1icoI etc+ O grande espao ,orte"
Americano seria considerado como um dos vrios p4los mais ou menos iguaisI nada mais+
!oder%amos acrescentar outras teoriasI mas elas so de menor escala+
?I nas atuais condi-esI operando em di1erentes n%veisI um vcuo entre os :stados nacionais e os movimentos ideol4gicos
mencionados anteriormente+ Os :stados nacionais carecem de viso e os movimentos carecem de in1raestrutura su1iciente para
colocar suas id#ias em prtica+ e imaginarmos 6ue em algumas circunstHncias esse vcuo poderia ser preenc&idoI a alternativa 0
Transio Ddado o peso estrat#gicoI econJmico e demogr1ico do mundo no ocidental) e 0s tendncias centrali$antes americana e
ocidental obter um contorno realista e poder ser considerada seriamente como um plano conse6Tente e teoricamente
fundamentado de uma Ordem futura concreta.
13 Stephen R. Mann. Chaos Theory and Strategc Thought. Parameters 2U3, Autumn, 1992.
TRS PROJETOS DE PODER GLOBAL EM DISPUTA
Olavo de Carvalho
!alavras mudam de sentidoI de peso e de valor con1orme as situa-es de discurso+ Ao entrar neste debateI devo esclarecer antes
de tudo 6ue no se trata de um debate de maneira alguma+ A id#ia mesma de debate pressup-e tanto uma simetria oposta entre os
contendoresI do ponto de vista das suas convic-esI 6uanto alguma simetria direta dos seus respectivos estatutos s4cio"
pro1issionaisK intelectuais discutem com intelectuaisI pol%ticos com pol%ticosI educadores com educadoresI pregadores da religio
com pregadores do ate%smoI e assim por diante+
Euanto 0s convic-esI se por esse termo entendemos to"somente a1irma-es gerais sobre a estrutura da realidadeI as min&as
no di1erem das do !ro1+ /ugin em muitos pontos essenciais+ :le cr em /eusA :u tamb#m+ :le ac&a vivel numa meta1%sica do
absolutoA :u tamb#m+ :le aposta num sentido da vidaA :u tamb#m+ :le entende as tradi-esI a ptriaI a 1am%lia como valores 6ue
devem ser preservados acima de supostas convenincias econJmico"administrativasA :u tamb#m+ :le v com &orror o projeto
globalista dos RocQe1ellers e orosA :u tamb#m+ ,o & como articular um debate entre pessoas 6ue esto de acordo+
/o ponto"de"vista das posi-es reais 6ue ocupamos na sociedadeI ao contrrioI nossas di1erenas so tantasI to abissais e to
irredut%veis 6ue a proposta mesma de colocar"nos 1ace a 1ace # de uma incongruncia um tanto cJmica+ :u sou apenas um 1il4so1oI
escritor e pro1essor empen&ado na busca do 6ue me parece ser a verdade e na educao de um c%rculo de pessoas 6ue tm a
amabilidade de prestar ateno ao 6ue digo+ ,em essas pessoas nem eu mesmo exercemos 6ual6uer cargo pFblico+ ,o temos
nen&uma in1luncia na pol%tica nacionalI menos ainda mundial+ ,o temos se6uer a ambio B muito menos um projeto expl%cito B
de mudar o curso da ?ist4riaI seja ele 6ual 1or+ ,ossa Fnica esperana # con&ecer a realidade at# a medida mxima das nossas
1oras e um dia deixar esta vida cientes de 6ue no vivemos de ilus-es e auto"enganosI no nos deixamos enganar e corromper
pelo !r%ncipe deste Mundo nem pelas promessas dos ide4logosI servos dele+
,a &ierar6uia do poder vigente no meu pa%sI min&a opinio no conta para nadaI exceto talve$ como anti"exemplo e encarnao
do mal absolutoI o 6ue muito me satis1a$+ ,o meu pa%s de residnciaI o governo me consideraI na mais &iperb4lica das &ip4tesesI
um excntrico ino1ensivo+ ,en&um partido pol%ticoI movimento de massasI instituio governamentalI igreja ou seita religiosa me tem
na conta de seu mentorI de modo 6ue posso opinar 0 vontadeI e mudar de opinio 6uantas ve$es bem me pareaI sem 6ue isto
ten&a conse6Tncias prticas devastadoras para al#m da min&a modesta es1era de existncia pessoal+
G o !ro1+ /uginI 1il&o de um o1icial da KGB e mentor pol%tico de um &omem 6ue # a pr4pria KGB encarnadaI # o criador e
orientador de um dos planos geopol%ticos mais abrangentes e ambiciosos de todos os tempos B plano adotado e seguido o mais
1ielmente poss%vel por uma nao 6ue tem o maior ex#rcito do mundoI o mais e1iciente e ousado servio secreto e uma rede de
alianas 6ue se estende por 6uatro continentes+ /i$er 6ue o !ro1+ /ugin est no centro e no topo do poder # uma simples 6uesto
de realismo+ !ara reali$ar seus planosI ele conta com o brao armado de Cladimir !utinI os ex#rcitos da RFssia e da 3&ina e todas
as organi$a-es terroristas do Oriente M#dioI al#m de praticamente todos os movimentos es6uerdistasI 1ascistas e neona$istas 6ue
&oje se colocam sob a bandeira do seu projeto ':urasiano(+ :uI al#m de no ter plano nen&um nem mesmo para a min&a pr4pria
aposentadoriaI conto apenasI em mat#ria de recursos b#licosI com o meu cac&orro Lig Mac e uma vel&a espingarda de caa+
:ssa tremenda di1erena existencialI 6ue as 1otos anexas ilustramI 1a$ com 6ue nossas opini-esI mesmo 6uando suas express-es
verbais coincidem letra por letra, acabem significando coisas totalmente diversas no quadro de nossas metas respectivas. As
respostas 0s perguntas 6ue inspiram este debate mostraro issoI esperoI to claramente 6uanto as 1otos+
As perguntas so duasK 6uais so os atores em cena e 6ual a posio dos EUA no cenrioA
Euanto 0 primeira perguntaK descontado o cristianismo cat4lico e protestanteI do 6ual 1alarei mais tardeI as 1oras &ist4ricas 6ue
&oje disputam o poder no mundo articulam"se em trs projetos de dominao globalI 6ue vou denominar provisoriamente 'russo"
c&ins(I 'ocidental( D0s ve$es c&amado erroneamente 'anglo"americano() e 'islHmico(+
3ada um tem uma &ist4ria bem documentadaI mostrando suas origens remotasI as trans1orma-es 6ue so1reu ao longo do tempo
e o estado atual da sua implementao+
Os agentes 6ue &oje os personi1icam so respectivamenteK
*+ A elite governante da RFssia e da 3&inaI especialmente os servios secretos desses dois pa%ses+
2. A elite financeira ocidental, tal como representada especialmente no Clube Bilderberg, no Council on Foreign Relations (CFR)
e na 3omisso Trilateral+
2+ A Mraternidade IslHmicaI as lideranas religiosas de vrios pa%ses islHmicos e tamb#m alguns governos de pa%ses muulmanos+
/esses trs agentesI s4 o primeiro pode ser concebido em termos estritamente geopol%ticosI j 6ue seus planos e a-es
correspondem a interesses nacionais e regionais bem de1inidos+ O segundoI 6ue est mais avanado na consecuo de seus planos
de governo mundialI coloca"se explicitamente acima de 6uais6uer interesses nacionaisI inclusive os dos pa%ses onde se originou e
6ue l&e servem de base de opera-es+ ,o terceiroI eventuais con1litos de interesses entre os governos nacionais e o objetivo maior
do 3ali1ado ;niversal acabam sempre resolvidos em 1avor deste FltimoI 6ue embora s4 exista atualmente como ideal tem sua
autoridade simb4lica 1undada em mandamentos corHnicos 6ue nen&um governo islHmico ousaria contrariar de 1rente+
As concep-es de poder global 6ue esses trs agentes se es1oram para reali$ar so muito di1erentes entre si por6ue brotam de
inspira-es ideol4gicas &eterogneas e 0s ve$es incompat%veis+
,o se trataI portantoI de 1oras similaresI de esp#cies do mesmo gnero+ ,o lutam pelos mesmos objetivos eI 6uando
ocasionalmente recorrem 0s mesmas armas Dpor exemploI a guerra econJmica)I 1a$em"no em contextos estrat#gicos di1erentesI
onde o emprego dessas armas no atende necessariamente aos mesmos objetivos+
:mbora nominalmente as rela-es entre eles sejam de competio e disputaI 0s ve$es at# militarI existem imensas $onas de 1uso
e colaboraoI ainda 6ue m4veis e cambiantes+ :ste 1enJmeno desorienta os observadoresI produ$indo toda sorte de
interpreta-es deslocadas e 1antasiosasI algumas sob a 1orma de 'teorias da conspirao(I outras como contesta-es soi disant
'realistas( e 'cient%1icas( dessas teorias+
Loa parte da nebulosidade do 6uadro mundial # produ$ida por um 1ator mais ou menos constanteK cada um dos trs agentes
tende a interpretar nos seus pr4prios termos os planos e a-es dos outros doisI em parte para 1ins de propagandaI em parte por
genu%na incompreenso+
As anlises estrat#gicas de parte a parte re1letemI cada umaI o vi#s ideol4gico 6ue l&e # pr4prio+ Ainda 6ue tentando levar em
conta a totalidade dos 1atores dispon%veisI o es6uema russo"c&ins privilegia o ponto de vista geopol%tico e militarI o ocidental o
ponto de vista econJmicoI o islHmico a disputa de religi-es+
:ssa di1erena re1leteI por sua ve$I a composio sociol4gica das classes dominantes nas reas geogr1icas respectivasK
1) Oriunda da Nomenklatura comunistaI a classe dominante russo"c&inesa comp-e"se essencialmente de burocratasI agentes
dos servios de inteligncia e o1iciais militares+
.) O predom%nio dos 1inancistas e ban6ueiros internacionais no establishment ocidental # demasiado con&ecido para 6ue seja
necessrio insistir sobre isso+
2) ,os vrios pa%ses do complexo islHmicoI a autoridade do governante depende substancialmente da aprovao da umma B a
comunidade multitudinria dos int#rpretes categori$ados da religio tradicional+ :mbora &aja ali uma grande variedade de situa-es
internasI no # exagerado descrever como teocrtica a estrutura do poder dominante+
AssimI pela primeira ve$ na &ist4ria do mundoI as trs modalidades essenciais do poder B pol%tico"militarI econJmico e religioso
B se encontram personi1icadas em blocos supranacionais distintosI cada 6ual com seus planos de dominao mundial e seus modos
de ao peculiares+ Isso no 6uer di$er 6ue cada um deles no atue em todos os frontsI mas apenas 6ue suas respectivas vis-es
&ist4ricas e estrat#gicas so delimitadasI em Fltima instHnciaI pela modalidade de poder 6ue representam+ ,o # exagero di$er 6ue
o mundo de &oje # objeto de uma disputa entre militaresI ban6ueiros e pregadores+
:mbora nas discuss-es correntes esses trs blocos sejam 6uase 6ue invariavelmente designados pelos nomes de na-esI :stados
e governosI descrever a relao entre eles em termos de uma disputa entre na-es ou interesses nacionais # um &bito residual da
antiga geopol%tica 6ue no ajuda em nada a compreender a situao de &oje+
4 no caso russo"c&ins o projeto globalista corresponde simetricamente aos interesses nacionais e os agentes principais so os
respectivos :stados e governos+ Isso acontece pela simples ra$o de 6ue o regime comunistaI vigorando ali por d#cadasI dissolveu
ou eliminou todos os demais agentes poss%veis+ A elite globalista da RFssia e da 3&ina so os governos desses dois pa%ses+
G a elite globalista do Ocidente no representa nen&um interesse nacional e no se identi1ica com nen&um :stado ou governo em
particularI embora domine muitos deles+ Ao contrrioK 6uando seus interesses colidem com os das suas na-es de origem De isso
acontece necessariamente)I ela no &esita em voltar"se contra a pr4pria ptriaI subjug"la eI se precisoI destru%"la+
Os globalistas islHmicos atendemI em princ%pioI a interesses gerais de todos os :stados muulmanosI unidos no grande projeto do
3ali1ado ;niversal+ /ivergncias produ$idas por c&o6ues de interesses nacionais Dcomo por exemplo entre o Ir e a Arbia
audita) no tm sido su1icientes para abrir 1eridas insanveis na unidade do projeto islHmico de longo pra$o+ A Mraternidade
IslHmicaI condutora maior do processoI # uma organi$ao transnacionalK ela governa alguns pa%sesI em outros est na oposioI
mas sua in1luncia # onipresente no mundo islHmico+
A &eterogeneidade e assimetria dos trs blocos re1lete"se na imagem 6ue 1a$em uns dos outrosI tal como transparece nos seus
discursos de propaganda B um sistema de erros do 6ual se depreende a 1orte sugesto de 6ue os destinos do mundo esto nas
mos de loucos delirantesK
*+ A perspectiva russo"c&inesa D&oje ampliada sob a 1orma do eurasismoI 6ue ser um dos t4picos deste debate)descreve o
bloco ocidental como Da) uma expanso mundial do poder nacional americanoR Db) a expresso materiali$ada da ideologia liberal da
'sociedade aberta( tal como propugnada eminentemente por ir Uarl !opperR Dc) a encarnao viva da mentalidade materialistaI
cienti1icista e racionalista do Iluminismo eI portantoI a inimiga por excelncia de toda espiritualidade tradicional+
.+ O globalismo ocidental declara no ter outros inimigos seno 'o terrorismo(I 6ue ele no identi1ica de maneira alguma com o
bloco islHmicoI mas descreve como res%duo de crenas brbaras em vias de extinoI e 'o 1undamentalismo(I noo em 6ue se
misturam indistintamente os porta"vo$es ideol4gicos do terrorismo islHmico e a 'direita crist(I como se esta 1osse aliada da6uele e
no uma de suas principais v%timas Dde modo 6ue o medo do terrorismo islHmico # usado como pretexto para justi1icar o boicote
o1icial 0 religio crist na :uropa e nos EUA[)+ A RFssia e a 3&ina no so apresentadas jamais como poss%veis agressorasI mas
como aliadas do OcidenteI a 3&ina na pior das &ip4teses como concorrente comercial+ :m sumaK a ideologia do globalismo
ocidental 1ala como se j personi1icasse um consenso universal estabelecidoI s4 &ostili$ado por grupos marginais e religiosos um
tanto insanos.
2+ O bloco islHmico descreve o seu inimigo ocidental em termos 6ue s4 revelam sua disposio de odi"lo per fas et per nefas,
j 6ue ora o apresenta como &erdeiro dos antigos cru$adosI ora como personi1icao do materialismo e do &edonismo modernos+
A generosa colaborao da RFssia e da 3&ina com os grupos terroristas # decertoa ra$o pela 6ual esses dois pa%ses so como
6ue inexistentes no discurso ideol4gico islHmico+ 3ontornam"se com isso incompatibilidades te4ricas insanveis+ Alguns te4ricos do
3ali1ado alegam 6ue o socialismoI uma ve$ vitorioso no mundoI precisar de uma almaI e o Islam l&e dar uma+
,a mesma medida em 6ue cultiva uma imagem 1alsa de seus concorrentesI cada um dos blocos projeta tamb#m uma imagem
1alsa de si mesmo+ /eixando de ladoI por en6uantoI as 1antasias projetivas islHmicas e ocidentaisI vejamos as russo"c&inesas+
O bloco russo"c&ins apresenta"se como aliado dos EUA na 'luta contra o terrorismo(I ao mesmo tempo 6ue 1ornece armas e
toda sorte de ajuda a praticamente todas as organi$a-es terroristas do mundo e aos regimes anti"americanos do IrI da Cene$uelaI
etc+I e espal&aI at# por meio de altos 1uncionriosI a lenda de 6ue o atentado ao \orld Trade 3enter 1oi obra do governo
americano.14
A RFssia 6ueixa"se de ter sido 'corrompida( pelas re1ormas liberais de Loris ]eltsinI de inspirao americanaI como se antes
delas vivesse num templo de pure$a e no na podrido sem 1im do regime comunista+ O governo sovi#ticoI conv#m lembrarI viveu
essencialmente do roubo e da extorso por sessenta anosI sem jamais ter de prestar contasI e corrompeu a populao mediante o
&bito institucionali$ado das propinasI das trocas de 1avoresI do tr1ico de in1lunciaI sem os 6uais a m6uina estatal simplesmente
no 1uncionava+15 Euando seus bens 1oram rateados ap4s a dissoluo o1icial do regimeI os bene1iciados 1oram os pr4prios
membros da nomenklaturaI 6ue se trans1ormaram em bilionrios da noite para o diaI sem cortar os laos 6ue os uniam ao vel&o
aparato estatalI especialmente 0 KGB D'no existe isso de ex"KGB(I con1essou Cladimir !utin)+
Imaginem o 6ue teria acontecido na Aleman&a ap4s a egunda >uerra se os vencedoresI em ve$ de perseguir e castigar os
pr4ceres do antigo regimeI os tivessem premiado com o acesso aos bens do :stado na$ista+ Moi exatamente o 6ue aconteceu na
RFssiaK to logo dissolvida o1icialmente a URSSI seus agentes de in1luncia na :uropa e nos EUA se mobilizaram numa bem sucedida
operao para blo6uear toda investigao dos crimes sovi#ticos+16 ,ingu#m 1oi punido pelo assassinato de pelo menos de$enas de
mil&-es de civis e pela criao da mais e1iciente m6uina de terror estatal 6ue a &umanidade j con&eceu+ Ao contrrioK o caos e a
corrupo 6ue se seguiram ao desmantelamento do :stado sovi#tico no 1oram causados pelo novo sistema de livre empresaI mas
pelo 1ato de 6ue os primeiros a bene1iciar"se dele 1oram os sen&ores do antigo regimeI uma &orda de ladr-es e assassinos como
jamais se viu em 6ual6uer pa%s civili$ado+
Mais ainda+ Ao c&oramingar 6ue 1oi corrompida pelo capitalismo americanoI a RFssia es6uece 6ue 1oi ela 6ue o corrompeu+
/esde a d#cada de 2@I o governo tlinI consciente de 6ue a 1ora da Am#rica residia 'no seu patriotismoI na sua conscincia #tica
e na sua religio( Dsic)I desencadeou uma gigantesca operao destinadaI nas palavras do seu executor principalI \illi MTn$enbergI
a 'corromper o Ocidente de tal modo 6ue ele vai acabar 1edendo(+ 3ompra de conscinciasI envolvimento de altos 1uncionrios em
espionagem e neg4cios escusosI intensas campan&as de propaganda para debilitar as crenas morais da populao e in1iltrao
generali$ada no sistema educacional acabaram por dar resultados sobretudo a partir da d#cada de 8@I modi1icando radicalmente a
sociedade americana ao ponto de torn"la irrecon&ec%vel+
Moi tamb#m a ao sovi#tica 6ue deu dimens-es planetrias ao tr1ico de drogasI desde os anos 7@+ A &ist4ria est bem
documentada em Red Cocaine: The Drugging of America and the West I de Gosep& /+ /ouglass+ Euando a RFssia c&oraminga
6ue ap4s a 6ueda do comunismo 1oi invadida pela cultura das drogasI ela col&e apenas o 6ue semeou+
,ada dessa vasta ao corruptora # coisa do passado+ ?oje em dia & mais agentes russos nos EUA do que no tempo da Guerra
Fria.17
A 3&inaI bem alimentada por investimentos americanosI d provas de 6ue a aparente liberali$ao da sua economia 1oi apenas
uma 1ac&ada para a manuteno do regime totalitrioI cada ve$ mais s4lido e aparentemente indestrut%vel+
Euanto 0 posio dos EUA no 6uadro mundialI vejamos primeiro como o !ro1+ /ugin a descreve e depois como ela # na
realidade.
Segundo a doutrina eurasiana, os EUA de1inem"se como a encarnao por excelncia do globalismo liberal.18 O liberalismo tal
como o !ro1+ /ugin o enxerga no rosto da Am#rica #I em essnciaI o da 'sociedade aberta( propugnada por ir Uarl !opper+
:is como o !ro1+ /ugin resume a id#ia liberalK
!ara compreender a coerncia 1ilos41ica da ideologia nacional"bolc&evi6ue^ # absolutamente necessrio ler o livro 1undamental de Uarl !opperI A
Sociedade Aberta e Seus Inimigos^
!opper desenvolveu uma tipologia 1undamental para o nosso assunto+ egundo eleI a &ist4ria da &umanidade e a &ist4ria das id#ias se dividem em duas
metades DdesiguaisI alis)+ /e um ladoI & os partidrios da Vsociedade abertaWI 6ue representa a seu ver a 1orma de existncia normal dos indiv%duos racionais
Dassim so para ele todos os &omens) 6ue baseiam sua conduta no clculo e na vontade pessoal supostamente livre+ O conjunto de tais indiv%duos deve
logicamente 1ormar a Vsociedade abertaWI essencialmente Vno totalitriaWI dado 6ue nela 1alta 6ual6uer id#ia uni1icadora ou sistema de valores de carter
coletivistaI supra"individual ou no"individual+ A Vsociedade abertaW # aberta precisamente pela ra$o de 6ue ela ignora todas as VteleologiasWI todos os
VabsolutosWI todas as di1erenas tipol4gicas estabelecidasI portanto ignora todos os limites 6ue emanam do dom%nio no"individual e no"racional Dsupra"
racionalI a"racional ou irracionalI este ultimo termo sendo mais 1re6Tente em !opper)+
/o outro lado & o campo ideol4gico dos Vinimigos da sociedade abertaWI onde !opper inclui ?erclitoI !latoI Arist4telesI os escolsticosI assim como a
1iloso1ia alem de c&legelI de Mic&te e sobretudo de ?egel e Marx+ Uarl !opper^ mostra a unidade essencial de suas abordagens e discerne a estrutura da sua
Weltanschauung comumI cujos traos caracter%sticos so a negao do valor intr%nseco do indiv%duoI donde decorre o despre$o pelo racionalismo autJnomoI e a
tendncia 0 submisso do indiv%duo e de sua ra$o aos valores Vno"individuais e no"racionaisWI o 6ue desemboca sempre e 1atalmenteI segundo !opperI na
apologia da ditadura e do totalitarismo pol%ticos+ D^)
Os nacional"bolc&evi6ues^ aceitam absolutamente e sem reservas a viso dualista de !opper e esto totalmente de acordo com a sua classi1icao+ MasI em
contrapartidaI consideram"se eles pr4prios os inimigos convictos da Vsociedade abertaW^ :les rejeitam de uma maneira absoluta a Vsociedade abertaW e seus
1undamentos 1ilos41icosI isto #I o primado do indiv%duoI o valor do pensamento racionalI o liberalismo social progressivoI a democracia igualitarista num#rica
atJmicaI a cr%tica livreI a Weltanschauung cartesiano"Qantiana^19
Agora, o globalismo:
?oje em diaI # evidente 6ue o :stado Mundial concebido como um Mercado Mundial no # uma perspectiva long%n6ua ou 6uim#ricaI por6ue a6uela doutrina
liberal [de Karl Popper_ vem se tornando pouco a pouco a id#ia governante da nossa civili$ao+ : isso pressup-e a destruio 1inal das na-es en6uanto
vest%gios da #poca passadaI en6uanto Fltimo obstculo 0 expanso irresist%vel do mundialismo^ A doutrina mundialista # a expresso per1eita e acabada do
modelo da Vsociedade abertaW+20
>lobalismo liberal #I portantoI o projeto em curso 6ue visa a implantar em todo o mundo o modelo da 'sociedade aberta(
popperianaI destruindo no camin&oI necessariamenteI as soberanias nacionais e todo princ%pio meta1%sico ou moral 6ue se pretenda
superior 0 racionalidade individual+ N o 1im das na-es e de toda espiritualidade tradicionalI as primeiras substitu%das por uma
administrao mundial cient%1ico"tecnocrticaI a segunda pela mescla de cienti1icismoI materialismo e subjetivismo relativista 6ue
inspira as elites globalistas do Ocidente.
Sendo os EUA o principal 1oco irradiador desse projetoI e a RFssia o principal 1oco de resistncia Dpor motivos 6ue veremos mais
tarde)I o c&o6ue # inevitvelK
The main thesis of the neo-Eurasianism is that the struggle between Russia and the United States is inevitable, since the United States is the engine of
globalization seeking to destroy Russia, the fortress of spirituality and tradition.21
Mi$ 6uesto de reprodu$ir com certo detal&e a opinio do meu oponente por6ueI embora no a considere 1alsa no 6ue di$
respeito 0 mentalidade das elites globalistasI realmente inspiradas em ideais popperianosI posso provar sem grande margem de erro
que:
*) A descrio no se aplica de maneira alguma aos EUAI nao onde o popperianismo # um enxerto recenteI sem ra%$es locais e
totalmente &ostil 0s tradi-es americanas+
2) Os EUA no so o centro de comando do projeto globalistaI masI ao contrrioI sua v%tima prioritriaI marcada para morrer+
2) A elite globalista no # inimiga da RFssiaI da 3&ina ou dos pa%ses islHmicos virtualmente associados ao projeto eurasianoI masI
ao contrrioI sua colaboradora e cFmplice no empen&o de destruir a soberaniaI o poderio politico"militar e a economia dos EUA.
5) Songe de 1avorecer o capitalismo de livre"empresaI o projeto globalista tem dado mo 1orte a pol%ticas estatistas e
controladoras por toda parteI no di1erindoI nissoI do intervencionismo propugnado pelos eurasianos+ O globalismo s4 # 'liberal(
no sentido local que o termo tem nos EUA como sinJnimo de 'es6uerdista(+ O projeto globalista # &erdeiro direto e continuador do
socialismo 1abianoI tradicional aliado dos comunistas+ A pr4pria ideologia popperiana no # liberal"capitalistaI no sentido do
liberalismo clssicoI masI antes de tudoI 'uma abordagem experimental da engen&aria social(+22
7) O eurasismo se volta contra a 'sociedade aberta( popperiana en6uanto modelo ideol4gico abstratoI mas como ao mesmo
tempo o eurasismo por seu lado no # s4 um modelo ideol4gico abstrato e sim uma estrat#gia geopol%ticaI # claro 6ue ele atira na
ideologia popperiana para acertarI por trs delaI um poder nacional determinadoI o dos EUAI 6ue nada tm a ver com a ideologia
popperiana e dela s4 pode esperar o mal+ !iorK o nacionalismo americano # a uma poderosa resistncia crist 0s ambi-es
globalistas 6ue vm tentando se apossar do pa%s para destru%"lo como potncia autJnoma e us"lo como instrumento de seus
pr4prios planos essencialmente antinacionais+ A destruio do poder americano remover do camin&o o Fltimo obstculo
pondervel 0 instaurao do governo mundial+ A% s4 restar a partil&a dos despojos entre os trs es6uemas globalistasK ocidentalI
russo"c&ins e islHmico+
8) A RFssia no # de maneira alguma a '1ortale$a da espiritualidade e da tradio(I incumbida por mandato celeste de castigarI
na pele dos EUAI os pecados do Ocidente materialista e imoral+ NI &oje como no tempo de tlinI um antro de corrupo e maldade
como jamais se viuI empen&adoI como anunciou a pro1ecia de MtimaI em espal&ar os seus erros pelo mundo+ Observe"se 6ue essa
pro1ecia nunca se re1eriu ao comunismo em especialI mas aos 'erros da RFssia( de modo gen#ricoI e anunciou 6ue a disseminao
desses errosI com todo o cortejo de desgraas e so1rimentos 6ue acarretavaI s4 cessaria caso o !apa e todos os bispos cat4licos
do mundo reali$assem o rito de consagrao da RFssia+ 3omo esse rito jamais 1oi reali$adoI no existe a menor ra$o para no
enxergar no projeto eurasiano uma segunda onda e um upgrade dos 'erros da RFssia(I o anFncio de uma catstro1e de propor-es
incalculveis+
9) e &oje a RFssiaI pela boca do !ro1+ /uginI se apresenta ao mundo como portadora da grande mensagem espiritual
salvadoraI # preciso lembrar 6ue ela j o 1e$ duas ve$esK
Da) ,o s#culo XIX todos os pensadores da lin&a eslav41ilaI como /ostoi#vsQiI oloviev e SeontievI enxergavam o Ocidente como
a 1onte de todos os malesI e anunciavam 6ue no s#culo seguinte a RFssia iria ensinar ao mundo 'o verdadeiro cristianismo(+ O 6ue
se viu 1oi 6ue toda essa arrogHncia espiritual 1oi impotente para deter o avano do materialismo comunista na pr4pria RFssia+
(b) O comunismo russo prometeu trazer ao mundo uma era de paz, prosperidade e liberdade acima dos mais belos sonhos das
gera-es passadas+ Tudo o 6ue conseguiu 1a$er 1oi criar um in1erno totalitrio 6ue nem `tila ou >engis"U&an poderiam ter
vislumbrado em pesadelo.
eria 4timo se cada pa%s aprendesse a curar seus pr4prios males antes de se 1a$er de salvador da &umanidade+ A RFssia de
Alexandre /ugin parece ter tirado de seus crimes e 1racassos a lio oposta+
14 C+ meu artigo 'ugesto aos bem"pensantesK internem"se(I Di/rio do 9omr!io, 30 de janeiro de 2002, http://www.olavodecarvalho.org/semana/060130dc.htm.
15 V. Konstantin Simis, URSS: The Corrupt Society: The Secret World of Soviet Capitalism, New York, Simon & Schuster, 1982, e Alena V. Ledeneva, Russia`s
Economy of Favours, Cambridge University Press, 1998.
16 V. Vladimir Boukovski, *ugement : -os!ou.
17 V. http://www.foxnews.com/us/2010/07/04/painting-town-red-russian-spiesreport-says/
18 Os dois elementos 6ue essa de1inio 1unde numa unidade no tm a mesma origemI nem nasceram solidrios um com o outro+ Os primeiros movimentos liberais
do s#culo aIaI vindo no bojo dos movimentos de independncia voltados contra as potncias coloniaisI eram acentuadamente nacionalistasI e os primeiros projetos
de governo global 6ue apareceram no comeo do s#culo aa inspiravam"se em id#ias notoriamente intervencionistas e estatistas+
19 Alexandre /ouguineI 'Sa m#tap&Psi6ue du national"bolc&evisme(I em Le ;rophte de lEurasismeI !arisI Avatar NditionsI .@@8I pp+ *2*"*22+
20 Id., p. 138.
21 Cadim ColovojI '\ill t&e prediction o1 A+ /ugin come trueA(I em Geopolitika, 11 ou. 2008, http://www.geopolitika.lt/?artc=2825.
22 :d :vansI '/o Pou reallP QnoO t&is personA(I em &ttpKZZitmaQessenseblog+comZtagZQarl"popperZ+
SEGUNDA PARTE
RPLICAS E TRPLICAS
O OCIDENTE CONTRA O RESTO
Alexandre Dugin
Em resposta ao interessante e relevante texto do Prof. Carvalho, eu gostaria de enfatizar alguns pontos importantes:
O individualismo e o holismo
:m primeiro lugarI parece claro para mim 6ue nossa discusso Dcaso o termo 'debate( no caiba a6uiI como o apontou
exatamente o !ro1+ 3arval&o) # algo mais 6ue a troca de opini-es entre indiv%duos isolados+ ? algo muito simb4lico na n1ase de
certa assimetria em nossas mFtuas posi-esI apontada pelo !ro1+ 3arval&o no in%cio de seu texto introdut4rio+ /escrevendo essa
assimetria, ele se define como uma individualidade pura que pode falar somente em seu nome, expressando seu ponto de vista
altamente pessoal+ :le no 1ala em nome de nada mais al#m de si mesmoK ele 6uer salientar esse ponto desde o princ%pio+ Ao
mesmo tempoI ele tenta construir a imagem oposta da min&a pessoaI sublin&ando o 1ato da min&a participao em c%rculos pol%ticosI
pFblicos e cient%1icos e meu envolvimento na pol%tica concretaI em processos decis4rios e na luta ideol4gica+ !arece uma
observao corretaI mas ela tem uma dimenso menos evidente+ Ao 1alar assimI o !ro1+ Olavo de 3arval&o dirige nossa ateno 0s
di1erenas existentes entre as civili$a-es ocidental e russa Deurasiana)+ A base meta1%sica do Ocidente # o individualismo+ O
soci4logo 1rancs Souis /umontI em suas obras B Essai sur lindividualism,23 Homo Aequalis I24 e Homo Aequalis II25 BI
descreveu com clare$a su1iciente a nature$a individualista da sociedade ocidental e da 3ivili$ao Ocidental da Idade M#dia at# o
presente+ !ortantoI acentuando posi-es puramente pessoais em nosso debateI o !ro1+ Olavo de 3arval&o est agindo de acordo
com o modo mais geral e 'coletivista(I re1letindo a particularidade social da cultura ocidental e seu sistema de valores+ !ara o
&omem ocidental uma declarao de individualismo # algo natural Dsocialmente de1inido) eI sendo coisa 'natural(I # social eI
portantoI mais do 6ue individualista+ :m outras palavrasI o individualismo # uma caracter%stica comum do Ocidente+ ?I portantoI
pouco de 'individual( no individualismoR # deveras um estere4tipo+
O mesmo estere4tipo # claramente visto na projeo da identidade oposta nos representantes da sociedade russa Deurasiana)+
Essa identidade deveria ser coletivista a prioriI mani1estando caracter%sticas &ol%sticas ou totalitrias Dno caso de atitudes
pejorativas)+ : o !ro1+ 3arval&o 1acilmente encontra con1irmao de tal projeo nos detal&es biogr1icos de seu opositor+
!ortantoI o contexto est bem de1inido e a 1oto dos dois lados d a isso uma expresso mais visual+ O 'caador( vs+ o 'soldado(R o
'&omem solitrio( vs+ o '&omem coletivo(R o 'Ocidente( contra o 'Resto(+
:u aceito isso completamente e recon&eo o 1ato de 6ue a individuao russa Deurasiana) consiste no desejo de mani1estar algo
mais geral 6ue nossas caracter%sticas individuais+ !ortantoI ser uma entidade coletiva Do termo russo sobornost caberia melhor aqui)
para mim # deveras uma &onra+ Euanto mais &ol%stica 1or min&a posioI mel&or+
Isso # precisamente a dimenso simb4lica 6ue 1oi mencionada anteriormente+ ,o debate entre duas personalidades & duas
estruturas massivas de di1erentes civili$a-esI de di1erentes sistemas de valores 6ue a1rontam um ao outro atrav#s de n4s+ O
individualismo ocidental confronta o holismo russo (eurasiano).
N necessrio a6ui precisar algoK segundo entendoI a sociedade brasileira B e sua cultura B no # completamente ocidental ou
individualista+ ? nela vrias caracter%sticas coletivistas e &ol%sticas+ !ortantoI a Am#rica SatinaI e o Lrasil em particularI tem
algumas di1erenas sociais e culturais em relao 0s sociedades e culturas europ#ias ou norte"americanas+ ,o caso do !ro1+
Carvalho, o fato de que ele viva nos EUA tem um papel importante+ ,o digo sua residncia geogr1icaI mas sua identi1icao
cultural+ Isso # con1irmado pelos textos do !ro1+ 3arval&o 6ue pude ler+ :les testemun&am sua adeso 0 tradio norte"americana
Dem sua verso 'tradicionalista( ou 'de direita() e sua distHncia das principais caracter%sticas da atitude cultural cr%tica brasileira para
com os :stados ;nidos+ :stando politicamente 0 direitaI eu supon&o 6ue o !ro1+ 3arval&o repreenda o 'es6uerdismo( latino e
brasileiro+ Min&a simpatia nesse caso est do lado da Am#rica Satina+ endo eu um cr%tico dos EUA e da 3ivili$ao Ocidental como
um todoI eu encontro caracter%sticas eurasianas nas sociedades da Am#rica 3entral e do ul+ !ortantoI de certa 1ormaI eu sou
muito mais pr4"Lrasil do 6ue o !ro1+ 3arval&oI o 'brasileiro puro( 6ue de1ende certos aspectos Dconservadores) dos EUA e o
Ocidente como um todo.
Tendo enfatizado esse ponto, podemos seguir aos outros argumentos do Prof. Carvalho.
Tr<s pro=etos globais
3onsideremos primeiramente os trs projetos de dominao global descritos por ele+ Ainda 6ue eu no esteja convencido de 6ue
eles dem uma viso correta das principais tendncias do mundo contemporHneoI posso recon&ecer algumas caracter%sticas
realistas nesse quadro. O Prof. Carvalho descreve-os explicitamente assim:
Os agentes 6ue &oje os personi1icam so respectivamenteK
1. A elite governante da RFssia e da 3&inaI especialmente os servios secretos desses dois pa%ses+
2. A elite financeira ocidental, tal como representada especialmente no Clube Bilderberg, no Council on Foreign Relations (CFR) e na 3omisso
Trilateral.
3. A Mraternidade IslHmicaI as lideranas religiosas de vrios pa%ses islHmicos e tamb#m alguns governos de pa%ses muulmanos+
Adiante em sua exposioI o !ro1+ 3arval&o indica 6ue os trs projetos globais re1letem trs armas globais B o poder militarI a
economia de mercado e o 1orte credo religioso D1undamentalismo)+ !odemos 1acilmente notar 6ue essa estrutura &ipot#ticaI
consistindo de trs poderes principaisI representa as trs 1un-es clssicas da sociedade tradicionalK os sacerdotes religiosos
DbrHmanes)I os guerreiros Dc&trias) e os comerciantes Dvaixs)+ Aceitando essa visoI poder%amos avaliar os trs poderes de
di1erentes maneiras+ !ara os materialistas e paci1istas seria pre1er%vel a sociedade do capitalismo de mercado ocidental Ddos EUA e
seus aliados)+ Mas esse no # o caso para a6ueles 6ue de1endem outro conjunto de valores B espirituais ou imateriais+ A 'ordem
do Dinheiro( Dsegundo a viso de Ga6ues Attali)26 pode ser con1rontada pela 'ordem da "or#a( ou pela 'ordem do Esp&rito(+ A
globali$ao atual # essencialmente baseada na ordem econJmica e representa o mundo 1uturo como o mercado global onde 'a
&ist4ria c&egou ao 1im( DM+ MuQuPama27)+ !ortantoI a luta entre o 'militarismo russo"c&ins( e a 'Irmandade Muulmana( contra o
Ocidente, os EUA e a globali$ao # um caso justo e bomI 6ue deveria ser apoiado por todos os cidados do mundo+ Isso rejeita o
imp#rio supermaterialistaI o consumo 1ren#tico e a &egemonia norte"americana+ A ordem dos guerreiros e dos sacerdotesI para mim
pessoalmente De implicitamente para a maioria dos povos eurasianos)I # muito mel&or 6ue a ordem dos comerciantes+ Mais do 6ue
issoI eu sugeriria a aliana entre o 'militarismo russo"c&ins( e a 'Irmandade Muulmana( na luta comum para a derrocada da
Ordem Mundial Americana e para encerrar a globali$ao e o 'modo de vida americano(+
AssimI nos termos do !ro1+ Olavo de 3arval&oI todo tradicionalista conse6Tente deveria estar do lado dos eurasianos e dos
muulmanos contra o decl%nio materialista e capitalista das castas+ O !ro1+ Olavo de 3arval&o recon&eceu o 1ato de 6ue a elite
1inanceira est concentrada em algumas organi$a-es globaisI tais 6uais o 3lube LilderbergI o 3onsel&o das Rela-es :xteriores e
a 3omisso TrilateralI 6ue servem de 6uartel general do capitalismo e do imperialismo norte americano+ !ortantoI temos um inimigo
real diante de n4s 6ue deveria ser atacado+
e considerarmos 6ue a circunstHncia do processo de globali$ao # muito mais poderosa agora 6ue as duas outras 1orasI e 6ue
o poder dos EUA # 6uase imbat%velI c&egamos precisamente 0 concluso de 6ue o projeto globalista # muito mais perigoso e realista
do 6ue os dois outros projetos+ :ntoI estamos lidando no com trs tendncias mais ou menos e6uivalentesI mas apenas com umaI
6ue prevalece e domina absolutamente em relao 0s outras duas 6ue tentam desa1i"la Dde 1orma bem"sucedida ou no)+ :m tal
situao a 6uesto # colocada da seguinte 1ormaK dever%amos aceitar o dom%nio da elite 1inanceira e global como algo inevitvel e
nos resignarmos a lutar por 6ual6uer alternativa somente por6ue no gostamos dos projetos eurasiano e islHmicoA eria bom se
pud#ssemos imaginar alguma outra doutrina como alternativaI mas no # 1cil+
:ntoI temos o curso principal das coisas Da criao do Mundo ;noI do >overno Mundial e a oligar6uia 1inanceira global
dominante) e temos a poss%vel oposioI uma verso mais impressionante e mais articulada do 6ue so o militarismo nacional russo"
c&ins e o 1undamentalismo islHmico+ A escol&a # clara para todo a6uele 6ue 1or convidado a 1a$"la por si mesmo+
!arece 6ue a Am#rica Satina est inclinada a escol&er a alternativa 6ue se aproxima cada ve$ mais do campo eurasiano e rabe+
O !ro1+ Olavo de 3arval&o no recon&ece o neo"socialismo com 1ortes caracter%sticas #tnicas explicitamente presente na Am#rica
Satina como uma tendncia centralI e essa # a di1erena entre nossas abordagensI mas isso no # crucial+ !oder%amos incluirI de
1orma aproximadaI essa tendncia neo"socialista latino"americana no campo do militarismo eurasiano e do 1undamentalismo
islHmico+ 3&egamos ento ao ponto do 3&o6ue de 3ivili$a-es 6ue se tornou 1amoso com + ?untington+28 O Ocidente contra o
Resto. Isso representa (nos termos do Prof. Olavo de Carvalho) a elite financeira ocidental contra os eurasianos e islamistas assim
como contra 6ual6uer outra instHncia 6ue rejeite a &egemonia americana e a absoluta predominHncia do livre mercadoI dos direitos
&umanosI do liberalismoI do individualismo e dos padr-es da democracia parlamentar+
Portanto, operando com o mapa mundi proposto pelo !ro1+ Olavo de 3arval&oI recon&eo 6ue eu pre1eriria tomar uma posio
conscientemente no campo do 'militarismo eurasiano ou russo"c&ins( acompan&ado com grande simpatia pelo mundo do
movimento islHmico anti"ocidental Dainda 6ue eu seja um cristo ortodoxo e no compartil&e de seus pontos de vista teol4gicos)+ A
descrio cr%tica e pejorativa do !ro1+ Olavo de 3arval&o sobre o projeto russo"c&ins e o islHmico me 1a$ sugerir 6ue a escol&a
dele # muito di1erente e oposta 0 min&a+ e permanecermos nos limites do mapa mundi proposto por eleI a Fnica soluo l4gica #
a escolha do Ocidente Global e a hegemonia da elite financeira ocidental.
e & somente trs 1oras D# o !ro1+ Olavo de 3arval&o 6ue o a1irmaI no eu)I a escol&a realista deveria ser 1eita aceitando"se
uma delas como uma posio+ Mas esse ponto no # claramente a1irmado pelo texto do !ro1+ Olavo de 3arval&o+ Cemos 6ue ele
odeia o estatismo russo"c&ins e o 1undamentalismo islHmico+ N expl%cito+ /iante desse ponto de vistaI aguardaremos o seu pr4ximo
passo B a de1esa do Ocidente+ Mas algumas a1irma-es do !ro1+ Olavo de 3arval&o indicam 6ue no # assim+ :le trata a
globali$ao ocidental tamb#m nos mesmos termos cr%ticos+ :ntoI 1icamos perplexos e esperamos 6ue ele deixe esse ponto claro
no futuro.
!oder%amos sugerirI teoricamenteI 6ue ele # contra todo tipo de projeto global sob 6ual6uer 1ormaI odiando todos os cenrios de
viso e prxis globalista+ e 1or o casoI ele deveria atacar primeiramente o mais pesadoI s#rio e impressionante deles B a &egemonia
americanaI o mundo unipolar e o dom%nio da elite 1inanceira+ N a primeira e mais poderosa tendncia B muito mais e1etiva 6ue as
duas outras. Mas o Prof. Carvalho vive nos EUA e seu texto introdut4rio ataca 1ero$mente o eurasianismo e o 1undamentalismo
islHmico antes de tudo mais+ :ntoI sua posio permanece intrigante e enigmtica+ !ela maneira 6ue ele discuteI parece um claro
passo estil%stico B de maneira 6ueI 1icando intrigados como euI os observadores seguiriam o discurso com mais ateno+ Os
pecados da KGBI do !artido 3omunista e da Al"Eaeda so su1icientemente expostos pelo !ro1+R mas e 6uanto 0 CIA, o Clube
LilderbergI o !entgonoI os neoconsI o !rojeto para um ,ovo #culo Americano DPNAC), a infantaria imperial, Hiroshima e
,agasaQiI a ocupao do Ira6ue e do A1eganisto e o bombardeio da #rviaA
A valide> da geopol&ti!a !l/ssi!a
Segundo ponto. O Prof. Carvalho afirma:
:mbora nas discuss-es correntes esses trs blocos sejam 6uase 6ue invariavelmente designados pelos nomes de na-esI :stados e governosI descrever a
relao entre eles em termos de uma disputa entre na-es ou interesses nacionais # um &bito residual da antiga geopol%tica 6ue no ajuda em nada a
compreender a situao de &oje+
:u no posso concordar com a seguinte a1irmaoK '# um &bito residual da antiga geopol%tica 6ue no ajuda em nada a
compreender a situao de &oje(+ :stou convencido de 6ue a anlise geopol%tica clssica ainda # relevante eI de 1atoI nos ajuda a
'entender a situao presente(+ Tanto o poder global americano moderno De p4s"moderno tamb#m) 6uanto seus aliados na :uropa
e al&ures mani1estaram"se desde os Fltimos s#culos at# os dias de &oje como a encarnao direta do !oder Mar%timo tal 6ual
exposto por Halford Mackinder,29 Nicholas J. Spykmen,30 K. Haushofer31 e todos os outros pensadores e analistas
geopol%ticos+ A &egemonia global americana # geogr1icaI estrat#gica e B o 6ue # mais importante B sociologicamente pura
'talassocracia(I a mani1estao clssica da 3artago eternaI 6ue se tornou um 1enJmeno mundial+ A locali$ao AtlHntica do cerne
do mundo global Do ,orte rico)I a essncia capitalista de seu dom%nioI a inovadora tecnologia material como base da con6uista das
colJniasI o controle estrat#gico dos mares e oceanos com as 1oras da armada Americana DNAVY) B todas essas caracter%sticas da
unipolaridade e da globali$ao nos dias atuais Dalgumas ve$es apresentada em verso suaveI ou sejaI multilateralismo) so
caracter%sticas clssicas do !oder Mar%timo+ : o !oder Mar%timo est em permanente diligncia contra a bona 3ardial DHeartland),
estando em seu camin&o direto para a dominao mundial+
!or isso # 6ue a vel&a anlise geopol%tica # altamente relevante+ :la re1lete per1eitamente as metas de implementao do sistema
talassocrtico mundial+
e observarmos os mais importantes projetos opostos 0 globali$ao Ddescritos pelo !ro1+ Olavo de 3arval&o)I veremos a outra
metade do mapa geopol%tico clssico de MacQinder+ O 6ue so a RFssia e a 3&ina geopoliticamenteAGuntasI elas 1ormam a :ursia
em sua completudeK a Regio 3ardial DHeartland)I os dois maiores espaos continentais+ :stamos ento lidando com a
'telurocracia( em sua essncia+ A geopol%tica permite a visuali$ao tanto da es1era politico"geogr1ica como da es1era sociol4gica+
Ma$ uma s%ntese dos poderes pol%ticosI 1ronteiras e 'les dispositifs(I por um ladoI eI por outroI nos tra$ um sistema de valores
culturais e sociais+ !ortantoI a telurocraciaI o paradigma da RomaI # simultaneamente uma estrat#gia de tipo continental e uma
civili$ao+ !ortantoI a &ostilidade entre 'EUA"unipolaridade"globali$ao 1inaceira"oligar6uia"moderni$ao"capitalismo( e 'RFssia"
3&ina"militarismo"soberania da sociedade tradicional de :stado"cripto socialismo( # per1eitamente geopol%tica+
Eual # o lugar do Isl na viso geopol%tica clssicaA :le corresponde 0 c&amada bona Marginal DRimland) ou, mais
precisamenteI 0 grande extenso da Marginal 3rescente DRimland) 6ue vai do Magreb at# o Oriente M#dioI 0 `sia 3entral e se
estende 0s sociedade islHmicas do !ac%1ico+ A nature$a geopol%tica do Isl d abertura para duas op-esK !oder Mar%timo ou !oder
TerrestreI talassocracia ou telurocracia+ O Isl radical rejeita o OcidenteI os EUAI a globali$ao eI conse6TentementeI a
talassocracia # logicamente inclinada a se aliar com o !oder Terrestre+ Mas essa $ona como um todo pode opcionalmente tomar
outra decisoI pre1erindo a aliana com o Ocidente Dcomo alguns regimes rabes)
O e6uil%brio entre talassocracia e telurocracia atualmente est a 1avor do primeiro+ !ortantoI a situao presente pode ser
corretamente avaliada nos clssicos Dantigos) termos geopol%ticos+ O !oder Mar%timo lutando pelo controle da bona 3ardinal
(Heartland) para dominar o mundo Dimpondo em todos os lugares seus padr-es e valores individualistasI de mercado e de direitos
&umanos) est em con1ronto com as 1oras eurasianas DRFssia"3&ina) e seus aliados temporrios DislamistasI anti"colonialistas
latino"americanosI neo"socialistasI 'independentistas( e assim por diante)+
A heresia da 3so!iedade
aberta8 e os !rimes ameri!anos
AdianteI no pr4ximo pontoI o !ro1+ Olavo de 3arval&o aponta 6ue a anlise eurasiana da sociedade americana est erradaI no
6ue di$ respeito 0 identi1icao de sua essncia com o conceito de 'sociedade aberta( de Uarl !opper+32 !elo 6ue seiI na d#cada
de =@ os conceitos de !opper 1oram muito relevantes na anlise dos principais valores da civili$ao europ#ia e ocidental+ AdemaisI
eu li centenas de soci4logos e 1il4so1os ocidentais 6ue deram uma descrio di1erente dos valores ocidentais bsicosI mas o 1ato #
6ue o pro1undo individualismo # a sua principal caracter%stica Despecialmente na modernidade)+ :ssa # a opinio de Max \eber ou
do excelente soci4logo 1rancs Souis /umontI j mencionado+ :u poderia aceitar o 1ato de 6ue !opper como tal s4 # estimado
pelo r+ oros e pelos membros do 3MRI mas isso no # pouco+ A eliteI 6ue compreende a essncia dos valoresI no pode ser
muito grande+ Mas eu no insisto em !opper+ A 6uesto # 6ue o Ocidente # individualista+ O OrienteI ao contrrioI # &ol%stico+ A
sociedade eurasiana # uma sociedade &ol%stica+ e &ouver 6uais6uer outros movimentos &ol%sticos ou culturaisI eles deveriam ser
logicamente aliados do :urasianismo+ Os tradicionalistas ocidentais DR+ >u#nonI33 por exemplo) estavam do lado do Oriente. J.
:vola 1oi partidrio da Tradio OcidentalI mas esteve em oposio absoluta 0 Modernidade e aos EUA.34
Talve$ &aja uma outra Am#ricaI masI em geralI isso no muda nada+ ;ma outra Am#ricaI 6ue no seja a6uela do CFR, dos
neocons e da '3artago Mundial( # virtual+ A Am#rica real todos con&ecemos bem+
Outra tese do Prof. Carvalho que para mim soa um pouco estranha:
A elite globalista no # inimiga da RFssiaI da 3&ina ou dos pa%ses islHmicos virtualmente associados ao projeto eurasianoI masI ao contrrioI sua colaboradora e
cFmplice no empen&o de destruir a soberaniaI o poderio politico"militar e a economia dos :;A+
O 6ue isso pode signi1icarA A globali$ao do mundo e a instalao em todos os cantos do controle AmericanoI incluindo a
intruso direta em pa%ses nominalmente soberanosI a promoo do modo americano de vida e a uni1ormi$ao das di1erentes
sociedades humanas, realizada pelos EUAI # considerada pelo !ro1+ como 'nada(I sendo ignorada e es6uecida+ A contaminao da
sociedade russa pelos padr-es decadentes do consumismo e o apoio a regimes anti"russos no espao p4s"sovi#tico so nada+ Os
EUA so uma praga absoluta para a &umanidade+ : a elite globalista # a 6uintessncia dos EUA; ela domina os EUA e atrav#s dele o
resto do mundo. A elite globalista dos EUA # o inimigo absoluto da RFssiaI da 3&ina e dos pa%ses islHmicosR ela corrompe nossa elite
pol%ticaI a sociedadeI o pa%s+ !ara n4sI isso # 4bvio+ 'A soberaniaI o poder pol%tico"militar e a economia dos EUA( nada mais so
6ue instrumentos na mo dessa eliteI seus cFmplicesI sejam voluntrios ou no+
? muitos outros pontos importantes no texto do !ro1+ Olavo de 3arval&o 6ue gostar%amos de discutir em detal&eI mas teremos
6ue parar por a6ui e retornar ao tema na pr4xima rodada+
23 Louis Dumont, Essais sur lindividualisme. 6ne perspe!tive anthropologi0ue sur lidologie moderne, Paris, Le Seuil, 1983.
24 Louis Dumont. ?omo @0ualis ,: gense et panouissement de lidologie !onomi0ue, Paris, Gallimard/BSH, 1977.
25 Louis Dumont. ?omo @0ualis ,,: l,dologie allemande, Paris, Gallimard/BSH, 1978.
26 Jaques Attali, Lignes dhori>on, Paris, Fayard, 1990.
27 Francis Fukuyama, The End Of History and the Last Man, New York, The free press, 1992.
28 Samuel P. Huntington, The Clash of Civilizations and the Remaking of the World Order , New York, Simon and Schuster, 1996.
29 Halford Mackinder, The geographical pivot of historyI T&e >eograp&ical GournalI *=@5I n+ .2I 3+5.*B529R IdemI The Round World and the Winning of the Peace ,
Foreign Affairs, 1943, Vol. 21& n. 4 (July); Idem, Democratic Ideals and Reality: A Study in the Politics of Reconstruction, Washington, D.C., National Defense
University Press, 1996.
30 Nicholas J. Spykmen, The Geography of the Peace, New York, Harcourt, Brace and Company, 1944.
31 K. Haushofer, Geopolitik der Pan-Ideen, Berlin, Zentral-Verlag, 1931.
32 Karl Popper, The Open Society And Its Enemies, Vol. I e II, New York, 1962.
33 Ren# >u#nonI Orient et Occident, Paris, 1976.
34 Julius Evola, La Rivolta contro il mondo moderno, Roma, 1998.
A NATUREZA DESTE DEBATE E MINHA POSIO PESSOAL
Olavo de Carvalho
3;restad noblemente vuestro
auxilio a los que son los menos
!ontra los 0ue son los m/s.8
X Gos# Ortega P >assetI
3onsel&o 0 Guventude :span&ola
A B. )ossas miss+es respe!tivas neste debate
A cincia pol%ticaI como j a1irmeiI nasceu no instante em 6ue !lato e Arist4teles distinguiram entre o discurso dos agentes
pol%ticos em con1lito e o discurso do observador cient%1ico 6ue tenta compreender o 6ue se passa entre eles+ N certo 6ue com o
tempo os agentes pol%ticos podem aprender a usar certos instrumentos do discurso cient%1ico para seus pr4prios 1insR # certo
tamb#m 6ue o observador cient%1ico pode ter pre1erncias pela pol%tica deste ou da6uele agente+ Mas isso no muda em nada a
validade da distino inicialK o discurso do agente pol%tico visa a produ$ir certas a-es 6ue 1avoream a sua vit4riaI o do observador
cient%1icoI a obter uma viso clara do 6ue est em jogoI compreendendo os objetivos e meios de ao de cada um dos agentesI a
situao geral onde a competio se desenrolaI 6uais seus desenvolvimentos mais provveis e 6ual o sentido dos acontecimentos no
6uadro mais amplo da existncia &umana+
A 1uno do observador cient%1ico torna"se ainda mais distinta da dos agentes 6uando ele no 6uer nem pode tomar partido de
nen&um deles e se mant#m 0 distHncia necessria para descrever o 6uadro com o mximo de realismo ao seu alcance+
/esde o in%cio desta troca de mensagens com o !ro1+ /uginI procurei deixar claros estes dois pontosK
*+ :le # declaradamente um agente pol%ticoI e toda a descrio 6ue apresenta do estado de coisas # determinada pelos objetivos
prticos 6ue pretende alcanar+ N naturalI portantoI 6ue ele veja o mundo dividido em doisI um lado bom e um lado mauI
procurando angariar simpatias para o lado 6ue ele considera bom e lanar contra o lado 6ue l&e parece mau a mxima 6uantidade
de 4dio 6ue se encontre dispon%vel na praa+
.+ Min&a descrio do 6uadroI ao contrrioI apresenta um mundo dividido entre trs 1oras principais em disputaI nen&uma das
6uais conta com a mais m%nima simpatia da min&a parteI emboraI em termos de perigo 1%sico imediato para a esp#cie &umanaI uma
delas j ten&a demonstrado uma superioridade arrasadora em 1ace das outras duas+ Matando em poucas d#cadas um total
aproximado de *5@ mil&-es de pessoasI mais do 6ue todas as guerrasI epidemias e catstro1es naturais de toda ordem &aviam
matado pelo menos desde o in%cio da :ra 3ristI russos e c&ineses j provaram ter um grau de truculnciaI de maldadeI de
desrespeito pela vida &umanaI 6ue transcende as possibilidades do mais odiento &omem"bomba islHmico ou do mais 1rio e
ma6uiav#lico ban6ueiro ocidental+ Isso # um 1ato puro e simplesI e nem toda a tagarelice eurasiana do mundo pode ameni$ar o
escHndalo de duas &ordas de assassinos 6ueI em ve$ de pagar pelos crimes 6ue cometeram contra seus pr4prios povosI
reivindicam agoraI com ares de inocnciaI de santidade e at# de autoridade divinaI uma c&ance de ampli"los em escala mundial+
Apesar dissoI as outras duas correntes globali$antes no me parecem dignas de maior admirao e respeito B no m%nimoI no
m%nimoI por &averem se acumpliciado ao genoc%dio russo"c&insI uma entre os anos 2@ e 8@I 1avorecendo com din&eiro a granel e
paternais concess-es diplomticas a construo das duas tiranias mais mort%1eras de todos os temposI a outra agora mesmoI
andando de mo$in&as dadasI no M4rum ocial Mundial e em toda parteI com os porta"vo$es ostensivos ou camu1lados de uma
ideologia 6ue a sua pr4pria religio condena+
As 1otogra1ias 6ueI a t%tulo de condensao &umor%sticaI anexei 0 min&a primeira mensagemI documentam toda a di1erena entre
o agente pol%tico investido de planos globais e meios de ao em escala imperial e o observador cient%1ico no s4 desprovido de
uma coisa e da outraI mas 1irmemente decidido a rejeit"las e a viver sem elas at# o 1im dos seus diasI j 6ue so desnecessrias e
inconvenientes 0 misso de vida 6ue ele escol&eu e 6ue #I para eleI a Fnica justi1icativa ra$ovel da sua existncia+35
A C. Da argumenta#$o : 'o'o!a pura e simples
:ssa assimetria dos pap#is respectivos do agente pol%tico e do observador cient%1ico re1lete"seI em seguidaI nas descri-es 6ue
ambos 1a$em da situao mundialI o primeiro desen&ando"a como uma luta entre o Lem e o Mal eI mui modestamenteI
reivindicando para si o papel de encarnao do LemR o segundo apresentando"a antes como uma disputa entre trs males
pest%1eros e no alimentando muitas ilus-es 6uanto ao 6ue da sua concorrncia possa resultar para a &umanidade nas pr4ximas
d#cadas+
Tanto eu 6uanto o !ro1+ /ugin estamos desempen&ando nossas tare1as respectivas com o mximo de dedicaoI seriedade e
&onestidade+ Mas essas tare1as no so a mesma+ A dele # recrutar soldados para a luta contra o Ocidente e a instaurao do
Imp#rio :urasiano universal+ A min&a # tentar compreender a situao pol%tica do mundo para 6ue eu e meus leitores no sejamos
redu$idos 0 condio de cegos em tiroteio no meio do combate globalR para 6ue no sejamos arrastados pela voragem da ?ist4ria
como folhas na tempestade, sem saber de onde viemos nem para onde somos levados.
A di1erena entre as miss-es 6ue nos propusemos determina a dos meios intelectuais e verbais usados nas nossas respectivas
exposi-es+ :le emprega todos os instrumentos usuais da propaganda pol%ticaK a simpli1icao mani6ue%staI a rotulao in1amanteI as
insinua-es p#r1idasI a indignao 1ingida do culpado 6ue se 1a$ de santo eI last not leastI a construo do grande mito soreliano B
ou pro1ecia auto"reali$vel BI 6ueI simulando descrever a realidadeI ergue no ar um s%mbolo aglutinador na esperana de 6ueI pela
adeso da plat#ia em massaI o 1also ven&a a se tornar verdadeiro+ :uI da min&a parteI tudo o 6ue posso 1a$er # usar os meios de
esclarecimento anal%tico criados pela 1iloso1ia ao longo dos milnios B a comear pela pr4pria distino entre os discursos do agente
e do observador BI aplicando"os a uma multido de 1atos col&idos nas mais variadas 1ontesI inclusive remotas e mal con&ecidas do
pFblicoI e no nas da m%dia popularI 6ue re1letem antes o es1oro persuasivo e manipulat4rio de um dos agentes do 6ue um intuito
s#rio de apreender a realidade+ ,o # coincidncia 6ue o meu oponente apele sobretudo 0 credibilidade dessa m%diaI jogando com
o poder magn#tico dos lugares"comuns consagrados B 'o mundo unipolar(I 'a agressividade americana(I 'o imperialismo(I a
'anar6uia do livre mercado(I 'o individualismo(I etc+ BI sem reparar em dois detal&esK D*) esses topoi so postos em circulao
pela mesma m%dia pertencente 0 elite globalista ocidentalI e ao us"los como bases do seu es1oro persuasivo o !ro1+ /ugin aceita
como jui$ supremo da realidade a6uele mesmo inimigo 6ue ele pr4prio rotula de origem do mal e pai da mentiraR D.) ao respaldar o
seu anti"americanismo no da m%dia globalistaI ele milita implicitamenteI mas com a veemncia explosiva das contradi-es reprimidasI
contra a sua alegao expl%cita Da 6ual comentarei mais adiante) de 6ue globalismo # americanismoI de 6ue o objetivo da elite global
# aumentar o poder e a gl4ria dos EUA.
,o digoI # claroI 6ue o !ro1+ /ugin seja desonesto+ Mas ele est se devotando &onestamente a um tipo de combate 6ueI por
de1inio e desde 6ue o mundo # mundoI # a encarnao da desonestidade por excelncia+ :m vista dissoI no # de estran&ar 6ue
ele tente remanejar a pr4pria situao de debate para 1or"la a tomar partido dele no grande combate tal como ele o concebe+
!ara tantoI ele tem de 1alsi1icarI em primeir%ssimo lugarI a posio do seu contendorI 1a$endo de mim o porta"vo$ e adepto do
globalismo ocidentalI contra o 6ualI no obstanteI ten&o escrito pginas e mais pginas na m%dia brasileiraI ao ponto de ser acusadoI
por issoI de 'te4rico da conspirao(I o r4tulo in1amante padroni$ado 6ue a elite globalista usa com mais 1re6Tncia para intimidar
os 6ue ousem investig"la+
,o contente com issoI ele tem de jogar contra mim a &ostilidade de meus compatriotasI insinuando 6ueI por morar nos EUA e ter
escrito algumas coisas em 1avor do conservadorismo americanoI sou algo assim como um traidor da ptria+
Vejamos como ele realiza esse tour de force:
D+++) a Am#rica SatinaI e o Lrasil em particularI tem algumas di1erenas sociais e culturais em relao 0s sociedades e culturas europ#ias ou norte"americanas+
,o caso do !ro1+ 3arval&oI o 1ato de 6ue ele viva nos :;A tem um papel importante+ ,o digo sua residncia geogr1icaI mas sua identi1icao cultural+ Isso #
con1irmado pelos textos do !ro1+ 3arval&o 6ue pude ler+ :les testemun&am sua adeso 0 tradio norte"americana Dem sua verso 'tradicionalista( ou 'de
direita() e sua distHncia das principais caracter%sticas da atitude cultural cr%tica brasileira para com os :stados ;nidos+ :stando politicamente 0 direitaI eu
supon&o 6ue o !ro1+ 3arval&o repreenda o 'es6uerdismo( latino e brasileiro+ Min&a simpatia nesse caso est do lado da Am#rica Satina+ endo eu um cr%tico
dos :;A e da 3ivili$ao Ocidental como um todoI eu encontro caracter%sticas eurasianas nas sociedades da Am#rica 3entral e do ul+ !ortantoI de certa
1ormaI eu sou muito mais pr4"Lrasil do 6ue o !ro1+ 3arval&oI o 'brasileiro puro( 6ue de1ende certos aspectos Dconservadores) dos :;A e o Ocidente como
um todo.
:sse pargra1o # de uma incoerncia magistral+ e o 6ue importa no # min&a 'residncia geogr1ica( e sim min&a 'identi1icao
cultural(I o 1ato de eu viver nos EUA ou na bHmbia no pode 1a$er a% a menor di1erena+ : se o !ro1+ /ugin menciona o meu local de
residncia ao mesmo tempo 6ue a1irma 6ue no # disso 6ue se trataI para 6ue serve ento essa menoA erve apenas como
excipiente para a insinuao venenosa 6ue vem em seguidaK por ser to anti"americano 6uanto a es6uerda brasileiraI ele seria 'muito
mais pr4"Lrasil( do 6ue euI como se o es6uerdismo 6ue vigora no Lrasil 1osse a mais pura expresso da cultura patri4tica e no o
enxerto importado 6ue realmente #+ Ao 6uali1icar o es6uerdismo brasileiro de 'eurasiano( o !ro1+ /ugin mostraI ademaisI no saber
praticamente nada da situao brasileira+ Euem 6uer 6ue ten&a acompan&ado as grandes mudanas na pol%tica econJmicaI jur%dica
e cultural do Lrasil nos Fltimos vinte anos sabe 6ue todas elas vieram prontas das centrais globalistas B ONU, OMS, UNESCO, Bilderberg,
RocQe1ellerI Mundao MordI >eorge orosI etc+ :m pol%tica econJmicaI os Fltimos governos brasileiros nada mais 1i$eram 6ue
seguir 1ielmente as instru-es do Lanco Mundial+ ,o campo da saFdeI todas as re1ormas adotadas 1oram recomenda-es
expressas da OMS+ Os princ%pios 'politicamente corretos( impostos pelo governo a toda a sociedade brasileira 1oram impostos a
esse governo, por sua vez, pela ONU e pelas 1unda-es bilionrias+ : nem preciso mencionar a alegria obscena com 6ue o governo
Sula cedeu at# mesmo partes do territ4rio brasileiro 0 administrao internacionalI contra a vontade expressa da populao local+
Tudo isso # ar6ui"sabido no LrasilI mas as not%cias parecem no ter c&egado 0 RFssia+
Eue to abjeta subservincia ven&a acompan&ada de demonstra-es &istriJnicas de anti"americanismo # a prova mais evidente
de que se pode estar contra os EUA e a 1avor da elite globalista ao mesmo tempo+ 3omo &averia de ser de outro modoI se desde &
meio s#culo o anti"americanismo mundial # amplamente 1inanciado por essa mesma eliteA
e o !ro1+ /ugin me citar um Fnico projeto de lei aprovado no LrasilI ao longo dos Fltimos vinte anosI 6ue ten&a sido inspirado
por ele e no por algum RocQe1eller ou orosI admitirei 6ue o Lrasil # 'eurasiano(+
ua alegao de ser 'mais pr4"Lrasil( do 6ue eu # apenas uma 1o1ocaI uma tentativa pueril de jogar contra mim os meus
compatriotasI pintando"me como americanista e anti"brasileiro+ ,a verdadeI ten&o sidoI na grande m%dia brasileiraI praticamente o
Fnico colunista a protestar contra a prepotncia globalista 6ue se considera dona do nosso territ4rio+
,o &esito em di$er 6ue nas Fltimas d#cadas o nacionalismo brasileiroI de nobre tradioI se degradou ao ponto de trans1ormar"
se num anti"americanismo &istriJnico usado para encobrir o sacri1%cio da soberania nacional 0s exigncias do globalismo+ ,esse
sentidoI o !ro1+ /ugin est do lado de um Lrasil de papier ma!h, enquanto eu, com os modestos instrumentos de que disponho,
me incumbo de de1ender a ptria real contra inimigos de carne e osso+
eI por um ladoI ele 1inge minimi$ar a importHncia do meu local de residnciaI ao mesmo tempo em 6ue o en1ati$a para insinuar
6ue sou um americanista anti"brasileiroI s4 ten&o a declarar 6ue a contradio mesma do seu discurso nesse ponto revela a6uele
jogo de esconde"esconde t%pico da rotulao demag4gica+ /evo lembrar ao !ro1+ /ugin 6ue o 1undador mesmo do ,acional"
Bolchevismo, Eduard Limonov, morou nos EUA at# por mais tempo do 6ue euR ademais escreveu um romance 6ue se passa nos EUA.
!or 6ueI no caso deleI no vale o mesmo crit#rio de 'identi1icao cultural( usado para mimA Ap4s ter con1undido posio social e
crena ideol4gicaI o !ro1+ /ugin con1unde esta com residncia geogr1icaI 0 6ualI ao mesmo tempo e paradoxalmenteI nega toda
importHncia+ eria bom se ele decidisse por 6ual meio planeja 6ueimar a min&a reputaoK apelando a duas insinua-es
contradit4rias ele s4 mostra a vacilao caracter%stica do 1o1o6ueiro t%mido 6ue di$ o mal e ao mesmo tempo jura no estar di$endo
nada+ ,o tomo nada disso como o1ensa B no con&eo alma mais lenta em o1ender"se do 6ue a min&a BI apenas julgo 6ue o
problema 6ue estamos discutindo j # complicado o bastante sem essas 1intas e rodeios 6ue s4 servem para con1undir os leitores+
Tamb#m no 1a$ sentido pintar"me como de1ensor do 'Ocidente como um todo(I 6uando estou justamente en1ati$ando a diviso
desse Ocidente eI nelaI tomando partido dos 6ue no detm no momento o poder de :stado nem nos EUA nem na Europa. Se
dissesse 6ue de1endo metade do Ocidente contra a outra metade e 6ue acuso esta Fltima de cumplicidade com o eurasismoI o !ro1+
/ugin estaria mais pr4ximo da verdade+36
A D. 2 9ons(r!io
e 1alsi1ica at# mesmo a identidade do seu contendor neste debateI com 6uanto mais empen&o no o 1ar o !ro1+ /ugin com a da
sua b<te noire, o globalismo ocidental, que ele procura deliberadamente confundir com o poder nacional americano?
A elite globalista no # apenas uma vaga classe social de capitalistas e ban6ueiros+ N uma entidade organi$adaI com existncia
cont%nua & mais de um s#culoI 6ue se reFne periodicamente para assegurar a unidade dos seus planos e a continuidade da sua
execuoI com a minFcia e a preciso cient%1ica com 6ue um engen&eiro controla a transmutao do seu projeto em edi1%cio+
A expresso mesma 'elite global(I 6ue ten&o usadoI no d uma id#ia exata da nature$a dessa entidade+ Muito mel&or # o nome
sugerido no t%tulo do livro de ,ic&olas ?aggerI The Syndicate.37 4 no a copio ipsis litteris porque sua equivalente brasileira
denota organi$a-es trabal&istasI 6ue em ingls no se c&amam 'sindicatos( e sim unions, enquanto Syndicate se usa mais para
associa-es comerciais e patronaisI dando o sentido preciso do 6ue ?agger pretende di$er+ 3ontorno portanto essa di1iculdade
adotando o termo '3ons4rcio(I 6ue ser usado da6ui por diante+
O 3ons4rcio # a organi$ao de grandes capitalistas e ban6ueiros internacionaisI empen&ados em instaurar uma ditadura mundial
socialista Dj veremos por 6ue socialista)+ o tantos os documentos e estudos 6ue descrevem meticulosamente sua origemI sua
&ist4riaI sua constituio e modus operandiI 6ue nen&uma desculpa se pode admitir para o descon&ecimento da mat#riaI sobretudo
em pessoas 6ue pretendem opinar a respeito+ ,oI isto no # uma insinuao contra o !ro1+ /ugin+ :le est per1eitamente
in1ormado a respeitoI e se erra nas conclus-es 6ue emite no # por ignorHnciaI # por6ue a %ndole essencialmente belicosa do seu
enfoque o impele a dividir o panorama em duas metades simetricamente opostas, falsificando o quadro todo e mandando para o
limbo da inexistncia todos os 1atos 6ue impugnam essa simpli1icao mani6ue%sta+
To abundante # a bibliogra1ia sobre o 3ons4rcioI 6ue toda tentativa de resumi"la a6ui seria v+ 4 o 6ue cabe 1a$er # indicar
alguns t%tulos essenciaisI citados a6ui e ali ao longo desta exposioI e destacar alguns pontos indispensveis 0 compreenso deste
debate:
*+ O 3ons4rcio 1ormou"se & mais de cem anosI por iniciativa dos Rot&sc&ildI uma 1am%lia multipolarI com rami1ica-es na
InglaterraI na Mrana e na Aleman&a desde o s#culo XVIII pelo menos.
.+ O 3ons4rcio reFne algumas centenas de 1am%lias bilionrias para a consecuo de planos globais 6ue assegurem a
continuidade e expanso do seu poder sobre todo o orbe terrestre+ :sses planos so de longu%ssimo pra$oI transcendendo o tempo
de durao das vidas dos membros individuais da organi$ao e mesmo o da existncia &ist4rica de muitos :stados e na-es
envolvidos no processo.
2+ O 3ons4rcio # uma organi$ao dinsticaI cuja continuidade de ao # assegurada pela sucesso de pais a 1il&os desde &
muitas gera-es+ Ceremos adiante D) =I '>eopol%tica e ?ist4ria() 6ue esse tipo de continuidade # o 1ator 6ue distingue entre os
verdadeiros sujeitos agentes do processo &ist4rico e as 1orma-es aparentesI venerveis o 6uanto sejamI 6ue se agitam na
super1%cie das #pocas como sombras c&inesas projetadas na parede+
5+ O 3ons4rcio atua por meio de uma multiplicidade de organi$a-es subsidirias espal&adas pelo mundo todoI como por
exemplo o Grupo Bilderberg ou o Council on Foreign RelationsI mas no tem ele pr4prio uma identidade jur%dica+ Isso # uma
condio essencial para a sua atuao no mundoI permitindo"l&e comandar inumerveis processos pol%ticosI econJmicosI culturais e
militares sem poder jamais ser responsabili$ado diretamente pelos resultados Dou pela ini6Tidade dos meios)I seja ante os tribunaisI
seja ante o julgamento da opinio pFblica+ Tendo agentes 1idel%ssimos espal&ados em vrios governos B e no comando de alguns
deles BI # sobre esses governos 6ue recaiI no debate pFblicoI a responsabilidade pelas decis-es e a-es do 3ons4rcioI 1a$endo
com 6ue os :stados e na-es usados como seus instrumentos se tornem tamb#mI automaticamente e sem a menor di1iculdadeI seus
bodes expiat4rios+ N esta a explicao de 6ue tantas decis-es pol%ticas mani1estamente contrrias aos interesses e at# 0
sobrevivncia das na-es envolvidas sejam depoisI paradoxalmenteI atribu%das a ambi-es nacionalistas e imperialistas 1undadas no
'interesse nacional(+ Os exemplos &ist4ricos so muitosI masI para 1icarmos no presenteI basta notar 6ue o presidente ObamaI
not4rio servidor do 3ons4rcioI gastou em apenas uma semana 7@@ mil&-es de d4lares num es1oro de guerra destinado a entregar
o governo da S%bia a 1ac-es pol%ticas declaradamente anti"americanasI podendo ser ento acusado de imposio tirHnica do poder
americano no instante mesmo em 6ue debilita esse poder e o p-e a servio de seus inimigosI tornando"se alvo da 1Fria 'anti"
imperialista( destes Fltimos no ato mesmo de ajud"los paternalmente a demolir a 1ora e o prest%gio dos EUA+ ,o 1e$ outra coisa o
presidente SPndon Go&nson 6uando enviou os soldados americanos 0 guerra ao mesmo tempo 6ue l&es amarrava as mos para 6ue
no pudessem venc"la de maneira algumaI tornando"se assimI ante a m%dia de es6uerdaI o supremo agressor imperialistaI 6uando
era na verdade o mel&or amigo secreto dos vietcongues+ Mesm%ssima desgraa produ$iu o presidente 3linton 6uandoI ao 1ornecer
ajuda 0 3olJmbia para 6ue combatesse o com#rcio de drogasI impJs como condio para isso 6ue 'as organi$a-es pol%ticas(
envolvidas no narcotr1ico 1ossem deixadas inc4lumesK o narcotr1ico no diminuiuI apenas seu controle 1oi trans1erido das
6uadril&as apol%ticas para as MarcI 6ueI enri6uecidas e livres de concorrentesI puderam ento 1inanciar a construo do Moro de
o !aulo e a trans1ormao da Am#rica Satina 6uase inteira numa 1ortale$a do anti"americanismo militante+ /uplamente
presenteadaI a es6uerda latino"americana pJde assim bene1iciar"se de um 1abuloso acr#scimo de poder e ao mesmo tempo
protestarI com ares de indignaoI contra a 'interveno imperialista( 0 6ual deviam o mais generoso dos 1avores+ Os exemplos
poderiam multiplicar-se ad infinitum.38 :sse # o modo de ao caracter%stico do 3ons4rcioKusar os governos como instrumentos
de planos 6ue prejudicam as suas na-esI e depois ainda acus"los de prepotncia nacionalista e imperialista+
7+ O 3ons4rcio # uma entidade caracteristicamente supra"nacionalI 1ormada de 1am%lias de nacionalidades diversasI independente
e soberana em 1ace de 6ual6uer interesse nacional poss%vel e imaginvel+ ;m breve exame da lista dessas 1am%lias basta para
demonstr"lo com evidncia sobrante+ upor 6ue os OnassisI os /upontI os AgnelliI os c&i11I os \arburgI os Rot&sc&ildI o
pr%ncipe Lern&ard e a rain&a Leatrix da ?olandaI o rei Guan 3arlos da :span&aI o rei ?arald V da Noruega sejam todos patriotas
americanosI empen&ados em exaltar o poder e a gl4ria dos EUAI # uma &ip4tese to bobaI to pueril 6ue nem merece discusso+ A
identi1icao do poder globalista com o interesse nacional americano B como outrora com o Imp#rio LritHnico ou variados
colonialismos B # apenas a camu1lagem de praxe com 6ue essa entidade onipresente con1ere a si pr4pria as vantagens e con1ortos
de uma relativa invisibilidadeI batendo e roubando com mo al&eia para no 6ueimar os dedos nas 1ogueiras 6ue vai ateando pelo
mundo De contandoI para issoI com a colaborao servil da m%dia internacionalI 6ue pertence a membros do pr4prio 3ons4rcio)+
A E. ;or 0ue o 9ons(r!io dese=a o so!ialismo
Toda a bibliogra1ia existente sobre o 3ons4rcio atesta 6ue o objetivo dele # a instaurao de uma ditadura socialista mundial+
Mas pessoas 6ue descon&ecem essa bibliogra1iaI e ademais esto acostumadas a raciocinar com base nos signi1icados usuais das
palavrasI sem ter em conta a tenso dial#tica entre estas e os objetos reais 6ue designamI encontram uma di1iculdade medon&a em
entender 6ue capitalistas e ban6ueiros possam desejar o socialismo+ A1inalI socialismo no # propriedade estatal dos meios de
produoA 3apitalismo no # propriedade privadaA 3omo &averiam os capitalistas de 6uerer 6ue o :stado tomasse suas
propriedadesA Laseadas nesse mimoso racioc%nioI 6ue um programa de computador 1aria to bem 6uanto elas se alimentado com
as de1ini-es dos termos respectivosI a6uelas criaturas ento negam 6ue o 3ons4rcio exista ou a1irmam resolutamente 6ue ele #
pr4"capitalistaI anticomunistaI americanistaI anti"russoI anti"c&ins e anti"islHmico+ Meito issoI esto prontas para admitir 6ue a
diviso do mundo tal como a delineia o !ro1+ /ugin # a pura expresso da realidade+
,o entantoI a t#cnica 1ilos41ica milenarI 6ue a6uelas pessoas descon&ecem por completoI ensina 6ue as de1ini-es de termos
expressam apenas essncias gerais abstratasI possibilidades l4gicas e no realidades+ /e uma de1inio no se pode jamais dedu$ir
6ue a coisa de1inida existe+ !ara isso # preciso 6uebrar a casca da de1inio e analisar as condi-es re6ueridas para a existncia da
coisa+ 3aso essas condi-es no se revelem autocontradit4riasI excluindo in limine a possibilidade da existnciaI ainda assim essa
existncia no estar provada+ er precisoI para c&egar a tantoI col&er no mundo da experincia dados 1actuais 6ue no somente a
comprovemI mas 6ue con1irmem sua plena concordHncia com a essncia de1inidaI excluindo a possibilidade de 6ue se trate de outra
coisa bem diversaI coincidente com a6uela to"somente em aparncia+
Euem 6uer 6ue tente 1a$er isso com a de1inio de 'socialismo( c&egar a conclus-es 6ueI para o raciocinador mecHnico e leitor
devoto da m%dia popularI parecero c&ocantes e aterradoras+
/esde logoI 6ue # 'propriedade dos meios de produo(A ,o # mera posseI # propriedade legalI # recon&ecimentoI pela
autoridade estatal leg%timaI do direito 6ue o proprietrio tem de dispor da sua propriedade como bem entendaI dentroI # claroI dos
limites da lei+ '!ropriedade privada dos meios de produo( signi1ica 6ue o :stado garante esse direito a cidados particulares ricos
o bastante para ter uma 1bricaI uma 1a$endaI um banco B os c&amados 'burgueses(R 'propriedade estatal dos meios de produo(
significa que o garante somente para si mesmo, depenando os burgueses.
Acontece 6ueI desde o ponto de vista do marxismoI 6ue criou esses termos e a interpretao correspondenteI a noo mesma
de 'propriedade legal( # uma invencionice burguesa destinada a encobrir a crua e brutal dominao de classe+ O mundo inteiro das
constitui-esI leis e decretos #I segundo o marxismoI uma 'superestrutura ideol4gica( 6ue no 1a$ nen&um sentido em si mesma e s4
se explica como adorno enganoso usado para legitimar a explorao dos pobres pelos ricos+ !or trs da id#ia de 'propriedade
legal( # preciso portanto investigar e descobrir as condi-es de controle realI prtico B a estrutura de poderI em suma+ O burgus
no det#m o controle dos meios de produo por ter 'direito legal( a elesI mas por ter a seu servio todo um aparato de repressoI
intimidaoI marginali$ao e at# li6Tidao 1%sica de 6uem pon&a a sua propriedade em riscoI real ou &ipoteticamente+ A estrutura
do poder B a ordem do terror B # a realidade por trs da camu1lagem legal+
Isso 6uer di$erI desde logoI 6ue a passagem do controle dos meios de produoI da classe burguesa para a vanguarda
revolucionriaI no pode jamaisI em &ip4tese algumaI ser uma trans1erncia legal de propriedade+ :ssa trans1erncia pressuporia a
existncia de uma ordem legal 6ue a legitimasseI e a revoluo socialista no pode destruir somente a propriedade privadaK tem de
negar e destruir a ordem legal inteira+ !iorK ao criar a nova ordem legal 6ue a substituiI no podeI como os burguesesI 1ingir
acreditar 6ue ela # uma realidade em si+ Tem de admitir 1rancamenteI ostensivamenteI 6ue no se trata de uma ordem legalI mas do
poder nu e cru da 1ora revolucionria+ ,o socialismoI no & ordem legal acima do poder do !artido+ Isso no s4 # assim na
realidadeI mas os socialistas revolucionrios tm orgul&o em proclamar 6ue # assim+
AdemaisI no contexto burgusI a propriedade implica alguma responsabilidade legal+ O proprietrio capitalista responde ante a
autoridade estatal pelo mau uso 6ue 1aa da sua propriedade B seno contra os proletriosI ao menos contra os outros burgueses+
Mas ante 6uem & de responder uma autoridade 6ue est acima da pr4pria ordem legalA O governo revolucionrio no pode ser
um 'proprietrio( no sentido em 6ue o eram os burgueses+ :stes eram proprietrios para a ordem legal, garantidos por ela e
responsveis diante dela+ O governo socialista no # um proprietrioK # um controlador absolutoI independentemente e acima de
qualquer ordem legal.
Muitas d#cadas atrs os maiores c#rebros do campo socialista j perceberam 6ue isso os colocava diante de uma escol&a
incontornvelK ou criavam logo uma ditadura implacvelI totalitriaI sangrentaI da 6ual no poderiam se livrar jamais e 6ue acabaria
por mandar ao crcere ou ao peloto de 1u$ilamento os revolucionrios mesmosI como de 1ato veio a acontecer em todos os
lugares onde se optou por essa alternativa;39 ouI ao contrrioI seria preciso implantar o socialismo por m#todos graduais e
incruentosI usando como instrumento o pr4prio aparato jur%dico"pol%tico da sociedade burguesa e conservandoI na medida do
poss%velI a 6uota m%nima de direitos e responsabilidades legais necessria para protegerI se no a populao em geralI ao menos a
pr4pria elite revolucionria+
Eual dessas vias 1oi escol&idaA As duasI apenas com uma distino territorialK nas reas onde 1osse poss%vel tomar o poder pela
violnciaI a ditadura era a Fnica via admiss%velR nos demais pa%sesI era preciso promover a ascenso progressiva do controle estatal
da economiaI sem 1a$er do :stado o proprietrio legal direto dos meios de produoI o 6ue o tornaria sujeito a responsabilidades
jur%dicas e cobranas 6ue poderiam retardar e obstaculi$ar a pr4pria camin&ada rumo ao socialismo+
,ote"seI portantoI 6ue em nen&um dos dois casos se tratava de 'propriedade estatal dos meios de produo(+ ,a ditadura
socialistaI &avia o controle brutalI diretoI imune 0s responsabilidades legais de um proprietrio+ O pr4prio Uarl Marx c&amara a isso
'capitalismo cru( B algo muito mais cruel e arbitrrio do 6ue a6uilo 6ue mais tarde receberia o r4tulo de 'capitalismo selvagem(+
,os demais pa%sesI onde vigorasse a estrat#gia 'pac%1ica(I o :stado se es6uivava das responsabilidades diretas de um proprietrioI
ao mesmo tempo 6ue subjugava os proprietrios legais por meio de controles 1iscaisI trabal&istasI sanitriosI t#cnicosI etc+I at# o
ponto em 6ue os capitalistas se tornariam simples gerentes a servio do :stadoI arcandoI ao mesmo tempoI com as
responsabilidades legais 0s 6uais o :stado se 1urtava+ Uarl Marx previra tamb#m essa possibilidadeI ao ensinar 6ue a transio da
propriedade da burguesia para o :stado devia ser lenta e gradualI e1etuando"se atrav#s de instrumentos indiretos como o imposto
de renda progressivo.
Apesar de con1litos espordicosI as duas estrat#gias sempre trabal&aram em sentido convergente+ A colaborao 1oi to estreita
6ue a ociedade MabianaI a encarnao mxima da 'via pac%1ica para o socialismo( no OcidenteI recebia instru-es diretamente do
governo sovi#ticoI no momento mesmo em 6ue esteI na RFssiaI implantava a 1erro e 1ogo a estati$ao militari$ada dos meios de
produo+
3om o tempoI por#mI os adeptos da estrat#gia radical tiveram 6ue acabar concordando 6ue o crescimento e aper1eioamento
do aparato estatal moderno de controle social e econJmico B sob a inspiraoI alisI do pr4prio socialismo B tornava invivel a
tomada do poder por via insurrecional+ /a% por diante s4 eram poss%veis as 'revolu-es desde cima( B as revolu-es dirigidas pelo
pr4prio :stadoI por via administrativaI legalI 1iscal e policial+
AdemaisI a estati$ao completa dos meios de produo mostrou"se invivelI no s4 na prtica como at# na teoria+ :m *=.. o
economista SudOig von Mises explicou 6ueI eliminado o livre mercadoI todos os preos teriam de ser determinados pelo :stado+
MasI de um ladoI o nFmero de produtos em circulao a 6ual6uer momento era grande demais para 6ue um 4rgo estatal pudesse
calcular seus preos antecipadamente+ /e outro ladoI para controlar os preos o governo precisaria tamb#m ter o con&ecimento
antecipado de todos os recursos 1inanceiros 0 disposio do pFblico em cada momento+ :m sumaK o controle dos preos
subentendia o controle total da economiaI 6ue por sua ve$ tin&a de comear pelo controle dos preos+ 4 uma inteligncia divina
poderia superar esse c%rculo vicioso+ endo imposs%vel o controle dos preosI no &avia controle geral da economiaI portanto no
&avia socialismo nen&um+ O mximo 6ue se conseguiria 1a$er seria um socialismo nominalI com uma vasta liberdade residual de
mercado 6ue no poderia ser extinta nunca+ :mbora uns poucos te4ricos do socialismo estrilassemI como por exemplo :duard
UardeljI ministro da :conomia da IugoslviaI a maioriaI rosnando entre dentesI admitiu 6ue von Mises tin&a ra$o+ At# o 1imI todas
as economias comunistas do mundo tiveram de suportar um capitalismo clandestino 6ue acabou por se revelar uma condio sine
qua non da sobrevivncia do regime+
/a%I duas conse6Tncias decorriam incontornavelmenteK
*) O socialismo deixava de ser um 'regime(I um 'estado de coisas(I para se tornar um 'processo(+ ,o &avia um ':stado
socialista( a ser atingido de uma ve$ para sempreI mas apenas um ':stado sociali$ante( condenado a aproximar"se do socialismo
sem jamais alcan"loI como numa ass%ntota+ Todos os :stados socialistas 6ue j existiram 1oram assimI e os 6ue vierem a existir
sero assim eternamente+ A de1inio do socialismo como propriedade estatal dos meios de produo # autocontradit4riaI e toda
tentativa de reali$ar na prtica uma teoria autocontradit4ria acaba por gerar contradi-es reais insolFveis+ 3onclusoA O 6ue se
acaba reali$ando # alguma coisa de bem di1erente do 6ue estava de1inido de in%cio+ Tal # a dial#tica 1atal das rela-es entre
pensamento e realidade+ Os belos raciocinadores mecHnicos 6ue mencionei no in%cio deste pargra1o no vo entender isso nunca+
.) c medida 6ue os controles estatais iam crescendo em nFmero e complexidadeI as pe6uenas empresas no tin&am recursos
1inanceiros para atend"los e acabavam 1alindo ou sendo vendidas a empresas maiores B cada ve$ maiores+ ResultadoK o
'socialismo( tornou"se a mera aliana entre o governo e o grande capitalI num processo de centrali$ao do poder econJmico 6ue
1avorece a ambos os s4cios e no arrisca jamais desembocar na completa estati$ao dos meios de produo+
Os grandes bene1icirios dessa situao soI de um ladoI as elites intelectuais e pol%ticas de es6uerdaR de outroI a6ueles a 6uem
c&amei 'metacapitalistas( B capitalistas 6ue enri6ueceram de tal modo no regime de liberdade econJmica 6ue j no podem
continuar se submetendo 0s 1lutua-es do mercadoK
e o sistema medieval &avia durado de$ s#culosI o absolutismo no durou mais de trs+ Menos ainda durar o reinado da burguesia liberal+ ;m s#culo de
liberdade econJmica e pol%tica 1oi su1iciente para tornar alguns capitalistas to 1ormidavelmente ricos 6ue eles j no 6uerem submeter"se 0s veleidades do
mercado 6ue os enri6ueceu+ Euerem control"loI e os instrumentos para isso so trsK o dom%nio do :stadoI para a implantao das pol%ticas estatistas
necessrias 0 eterni$ao do oligop4lioR o est%mulo aos movimentos socialistas e comunistas 6ue invariavelmente 1avorecem o crescimento do poder estatalR e a
arregimentao de um ex#rcito de intelectuais 6ue preparem a opinio pFblica para di$er adeus 0s liberdades burguesas e entrar alegremente num mundo de
represso onipresente e obsediante Destendendo"se at# aos Fltimos detal&es da vida privada e da linguagem cotidiana)I apresentado como um para%so adornado
ao mesmo tempo com a abundHncia do capitalismo e a Vjustia socialW do comunismo+ ,esse novo mundoI a liberdade econJmica indispensvel ao
1uncionamento do sistema # preservada na estrita medida necessria para 6ue possa subsidiar a extino da liberdade nos dom%nios pol%ticoI socialI moralI
educacional, cultural e religioso.
3om issoI os metacapitalistas mudam a base mesma do seu poder+ G no se ap4iam na ri6ue$a en6uanto talI mas no controle do processo pol%tico"social+
3ontrole 6ueI libertando"os da exposio aventurosa 0s 1lutua-es do mercadoI 1a$ deles um poder dinstico durvelI uma neo"aristocracia capa$ de atravessar
inc4lume as varia-es da 1ortuna e a sucesso das gera-esI abrigada no castelo"1orte do :stado e dos organismos internacionais+ G no so megacapitalistasK
so metacapitalistas B a classe 6ue transcendeu o capitalismo e o trans1ormou no Fnico socialismo 6ue algum dia existiu ou existirK o socialismo dos gro"
sen&ores e dos engen&eiros sociais a seu servio+40
O 'socialismo sociali$ante(I destinado a tomar para sempre o lugar de um imposs%vel 'socialismo sociali$ado(I pode ser o in1erno
da maioria dos empresriosI mas # o para%so dos capitalistas maiores B as dinastias bilionrias 6ue 1ormamI precisamenteI o
3ons4rcio+ :ternamente garantidos pela burocracia estatal contra a liberdade de mercado e pela inviabilidade intr%nseca do
socialismo contra a estati$ao de1initiva dos meios de produoI ainda so ajudados nos dois sentidos por um aliado 1ielK a
tecnologiaI 6ueI de um ladoI aprimora os instrumentos de controle social ao ponto de poder determinar at# a conduta privada dos
cidados sem 6ue estes possam nem mesmo perceber 6ue so manipulados eI de outroI insu1la criatividade no livre mercado de
modo que este possa continuar crescendo mesmo sob o controle estatal mais opressivo.
AssimI entende"se claramente por 6ue as mega1ortunas do 3ons4rcio tm estimulado e subsidiado o socialismo e a subverso
es6uerdista de maneira to universalI obsessiva e sistemticaI pelo menos desde os anos 5@+
N 1ato inegvel 6ue a construo do par6ue industrial sovi#ticoI bem como da sua 1ora militarI 1oi devida substancialmente a
din&eiro americano Dde membros do 3ons4rcio) 6ue para l 1luiu sem expectativa de retorno+ Euem ten&a alguma dFvida a
respeitoI 6ue consulte os trs volumes do estudo clssico do economista britHnico AntonP uttonI Western Technology and Soviet
Technological Development ,41 bem como seus livros National Suicide: Military Aid to the Soviet Union,42 Wall Street and
the Bolshevik Revolution43 e The Best Enemy Money Can Buy.44
O livro de Ren# A+ \ormserI Foundations: Their Power and Influence,45 relata os trabal&os da 3omisso Reese do
3ongresso AmericanoI 6ue j nos anos 7@ evidenciou a colaborao ativa das grandes 1unda-es bilionrias com movimentos
comunistas e anti"americanos por toda parte+ Eue as descobertas da 3omisso no resultassem em nen&uma medidaI seja punitivaI
seja destinada a estancar o 1luxo de din&eiro para a subversoI # a prova mais evidente do poder do 3ons4rcio para manipular
recursos americanos contra os mais 4bvios interesses nacionais dos EUA.
!or 1imI o 1lorescimento industrial da 3&ina desde os anos =@I e sua trans1igurao de 1avela continental no mais poderoso
inimigo potencial dos EUAI seria impensvel sem os investimentos dos EUA e sem a autodestruio planejada do par6ue industrial
americano.
N verdade 6ueI ap4s as re1ormas econJmicas liberali$antes do governo ]eltsinI a RFssia entrou numa decadncia econJmica
aceleradaI da 6ual alguns capitalistas americanos se bene1iciaram um bocado+ !or#mI 6ue esperavam os l%deres russos depois da
extino do regime comunistaA er premiados com um progresso econJmico 1antsticoA O normal seria 6ueI em ve$ dissoI a nao
1osse posta a trabal&ar duroI com salrios de 1omeI para pagar indeni$a-es aos 1amiliares dos sessenta mil&-es de v%timas do
comunismoI como 1i$eram e 1a$em os alemes com os das v%timas do na$ismo+ Euem impediu 6ue isso acontecesseA O 3ons4rcio+
Leiam em Vladimir Bukovski, *ugement : -os!ouK a grande m%dia e os organismos internacionais B dois braos do 3ons4rcio B
opuseram tanta resistncia 0 investigao judicial dos delitos sovi#ticosI 6ueI de todos os pa%ses egressos do comunismoI s4 umI o
Camboja, conseguiu instalar um tribunal para o julgamento dos crimes do regime comunista, e mesmo assim o fez com atraso
1ormidvelI graas ao boicote promovido pela ONU contra o empreendimento.
Os russosI responsveis maiores pelo advento do comunismoI 1oram tratados nas Fltimas d#cadas com uma generosidade
escandalosaI e ainda reclamam de 6ueI extinto o regime assassinoI no gan&aram tanto din&eiro 6uanto 6ueriamI no receberam por
seus crimes &ediondos o prmio 6ue esperavam do Ocidente+
A F. De 0ue lado estou
Isso no 6uer di$erI evidentementeI 6ue eu no seja a 1avor de nadaI nem veja 1oras positivas em ao no mundo+ MasI
precisamenteI essas 1oras no se contam entre os agentes principais em disputa e no tmI ao menos no momentoI nen&um plano
ou estrat#gia global 6ue possa neutrali$ar ou desarmar os trs monstros+ :ntre elasI eu destacariaK D*) as comunidades cristsI
cat4licas ou protestantesI de todos os pa%sesR46 D.) a nao judaicaR D2) o nacionalismo conservador americano+ ,en&uma das trs
est lutando para dominar o mundo+ Ao contrrioK por um decreto unHnime dos blocos globalistasI as trs esto marcadas para
morrer.
e para algu#m vo as min&as simpatiasI # para esses trs condenados 0 morte+ ,o 6ue eu pretenda oporI aos trs projetos de
dominao globalI trs projetos alternativos presentemente anmicos+ 3aso &ouvesse planos para a instaurao de uma ditadura
mundial cristI judaica ou redneckI eu estaria entre os primeiros a denunci"losI como denuncio os militaristas russo"c&inesesI os
oligarcas ocidentais e os ap4stolos do 3ali1ado ;niversal+ Mas esses planos no existem+ A luta das trs 1ac-es desavantajadas
6ue mencionei no # pelo poder mundialK # pela sobrevivncia pura e simples+
Eue a extino do cristianismo cat4lico"protestanteI do :stado de Israel e da Am#rica nacionalista est no programa dos trs
grandes blocos globalistasI # coisa 6ue no precisa ser provadaI to patente # o assalto culturalI miditicoI pol%tico e jur%dico 6ue se
move contra essas entidades desde trs dire-es diversas e convergentes Dvoltarei a isto numa das pr4ximas mensagens)+
Tamb#m no # preciso provarI por demasiado evidenteI 6ue at# agora essas trs comunidades s4 tm respondido ao ata6ue
mediante rea-es pontuaisI espordicas e totalmente inconexasI sem 6ual6uer articulao de conjuntoI seja dentro de cada um
desses camposI sejaI mais aindaI entre os trs+ ;ma 1rente unida mundial cristI judaica e nacionalista americana no seria m id#iaI
masI por en6uantoI no vejo sinal 6ue acene nessa direo+ !arece at# 6ue os representantes das trs comunidades tm medo de
pensar nissoI antevendo imaginariamente a reao brutal de seus inimigos+
!or outro ladoI # sabido 6ue a RFssia e a 3&ina so os maiores 1ornecedores de armas para movimentos terroristas+ !or 6ue o
governo americano no o denuncia e no 1ora as duas potnciasI sob pena de san-es econJmicasI a parar com issoA N simplesK o
3ons4rcio no deixa+ ,ingu#mI na elite globalistaI aceita de1ender seu pa%s contra os mais danosos 'aliados( 6ue a Am#rica j teve+
!or 1imI no # preciso en1ati$ar todas as iniciativas tomadas por organismos internacionais e por vrios governos do Ocidente B a
comear pelo da Inglaterra B para 1avorecer a invaso islHmica e debilitarI ao mesmo tempoI a tradio crist 6ue seriaI
obviamenteI a Fnica resistncia cultural possivelmente e1ica$ contra o avano do islamismo militante na :uropa e nos EUA.
eI diante de todos esses 1atosI o !ro1+ /ugin ainda insiste 6ue o 3ons4rcio # o grande inimigo dos blocos russo"c&ins e
islHmicoI s4 pode ser por um de dois motivosK D*) o eurasismoI como o es6uerdismoI # mais um tru6ue com 6ue o 3ons4rcio se
1ortalece por meio de um inimigo 1ingidoR D.) o movimento eurasista # genu%noI mas nasce da6uela neurose t%pica do pobre
orgul&osoI 6ueI ante a ajuda recebidaI sente antes inveja e rancor do 6ue gratido eI em ve$ de retribuir generosidade com
ami$adeI s4 pensa em destruir o ben1eitorI tomar o seu lugar e depois contar a &ist4ria 0s avessasI 1a$endo"se de v%tima em ve$ de
bene1icirio+47
Ainda # cedo para saber 6ual das duas &ip4teses # a verdadeira+ Mas uma coisa # certaK no & uma terceira &ip4tese+
A G. ,ndividualismo e !oletivismo
3omecei a min&a mensagem inaugural apontando a assimetria entre o observador isoladoI 6ue 1ala apenas em seu pr4prio nomeI
e o l%der 6ue expressa a vontade pol%ticade um partidoI de um movimentoI de um :stado ou de um grupo de :stados+
O !ro1+ /ugin viu a% a cristali$ao simb4lica da oposio entre individualismo e coletivismoI Ocidente e Oriente+
:ssa no me parece ser uma aplicao correta das regras do simbolismoI 6ue tanto ele 6uanto eu aprendemos em Ren# >u#non+
;m simbolismo genu%no deve respeitar as 1ronteiras entre distintos planos de realidadeI em ve$ de con1undi"los+ Onde o !ro1+
/ugin viu um s%mboloI eu vejo apenas uma met1oraI e alis bastante 1orada+
O individualismo como nome de uma corrente ideol4gica # uma coisaR outra completamente diversaI sem nen&uma conexo com
elaI # a posio de um ser &umano na baseI no meio ou no topo da &ierar6uia de comando+ /esta no se pode dedu$ir a6uelaI nem
se pode ver na posio social de um indiv%duo um 's%mbolo( da sua identidade ideol4gica real ou suposta+ 3aso contrrioI todo
escritor sem suporte numa organi$ao pol%tica seria necessariamente um adepto do individualismo ideol4gicoI inclu%dos nisso os
1undadores do nacional"bolc&evismoI Simonov e /uginI no tempo em 6ue comearamI solitrios e ignorados do mundoI a
especular suas primeiras id#ias+ er um indiv%duo isolado # uma coisaR ser um individualista # outraI 6uer tomemos a palavra
'individualista( no sentido de um &bito moral ou de uma convico ideol4gica+ A deduo impl%cita no 'simbolismo( 6ue o !ro1+
/ugin acredita ter encontrado # um per1eito non sequitur+ O simbolismo autnticoI segundo Ren# >u#nonI deve ir para al#m e para
cima da l4gicaI em ve$ de 1icar abaixo das suas exigncias mais elementares+
Mais aindaI em ve$ de colar 0 1ora na min&a lapela o distintivo de adepto do individualismo ocidentalI o !ro1+ /ugin poderia ter
perguntado o 6ue penso a respeito+ A1inalI a liberdade de expresso num debate no consiste apenas no poder 6ue cada um dos
debatedores tem de responder x ou P a uma 6uesto dadaI mas tamb#mI e eminentementeI na sua possibilidade de rejeitar a
1ormulao da pergunta e recolocar a 6uesto toda desde seus 1undamentosI con1orme bem l&e parea+
,a min&a modest%ssima e individual%ssima opinioI 'individualismo( e 'coletivismo( no so nomes de entidades &ist4ricas
substantivasI distintas e independentesI separadas como entes materiais no espaoI mas r4tulos 6ue alguns movimentos pol%ticos
usam para carimbar"se a si pr4prios e a seus adversrios+ OraI a cincia pol%ticaI como j a1irmeiI nasceu no momento em 6ue
!lato e Arist4teles comearam a entender a di1erena entre o discurso dos vrios agentes pol%ticos em con1lito e o discurso do
observador cient%1ico 6ue tenta entender o con1lito D6ue mais tarde os agentes pol%ticos aprendessem a imitar a linguagem da cincia
no invalida em nada essa distino inicial)+ SogoI nossa principal obrigao num debate intelectualmente s#rio # analisar os termos
do discurso pol%ticoI para ver 6ue a-es reais se insinuam por baixo delesI em ve$ de tom"los ingenuamente como tradu-es
diretas e francas de realidades efetivas.
3om toda a evidnciaI os termos 'individualismo( e 'coletivismo( no expressam princ%pios de ao lineares e un%vocosI mas dois
1eixes de tens-es dial#ticasI 6ue se mani1estam em contradi-es reais cada ve$ 6ue se tente levar 0 prticaI como se isto 1osse
poss%velI uma pol%tica linearmente 'individualista( ou 'coletivista(+
/esde logoI e para 1icar s4 nos aspectos mais simples e banais do assuntoI cada um desses termos evoca de imediato um sentido
moralmente positivo junto com um negativoI no sendo poss%velI nem mesmo na es1era da pura semHnticaI separar um do outro
para dar a cada um dos termos uma conotao invariavelmente boa ou m+
O 'individualismo( sugereI de um ladoI o ego%smoI a indi1erena ao pr4ximoI a concentrao de cada um na busca de seus
interesses exclusivosR de outro ladoI sugere o dever de respeitar a integridade e a liberdade de cada indiv%duoI o 6ue
automaticamente pro%be 6ue o usemos como mero instrumento e coloca portanto limites 0 consecuo de nossos prop4sitos
ego%stas+
O 'coletivismo( evocaI de um ladoI a solidariedadeI o sacri1%cio 6ue cada um 1a$ de si pelo bem de todosR de outro ladoI evoca
tamb#m o esmagamento dos indiv%duos reais e concretos em nome de bene1%cios coletivos abstratos e &ipot#ticos+
Euando vamos al#m da mera semHntica e observamos as pol%ticas autonomeadas 'individualistas( e 'coletivistas( em ao no
mundoI notamos 6ue a duplicidade de sentido embutida nos termos mesmos se transmuta em e1eitos pol%ticos paradoxaisI inversos
aos bens ou males subentendidos no uso desses termos como adornos ou estigmas.
O vel&o ?egel j ensinava 6ue um conceito s4 se transmuta em realidade concreta mediante a inverso do seu signi1icado
abstrato.
:ssa transmutao # uma das mais notveis constantes da &ist4ria &umana+
O coletivismoI como pol%tica da solidariedade geralI s4 se reali$a mediante a dissoluo das vontades individuais numa &ierar6uia
de comando 6ue culmina na pessoa do guia iluminadoI do S%derI do ImperadorI do "Hhrer, do Pai dos Povos. Nominalmente
incorporando na sua pessoa as 1oras transcendentes 6ue uni1icam a massa dos jo-es"ningu#ns e legitimam 6uantos sacri1%cios a ela
se impon&amI essa criaturaI na verdadeI no s4 conserva em si todas as 1ra6ue$asI limita-es e de1eitos da sua individualidade
inicialI masI 6uase 6ue invariavelmenteI se deixa corromper e degradar ao ponto de 1icar abaixo do n%vel de integridade moral do
indiv%duo comumI trans1ormando"se num doente mental despre$%vel+ ?itler rolando no c&o em transes de mania persecut4riaI tlin
deleitando"se de pra$er sdico em condenar 0 morte seus amigos mais %ntimos sob a alegao de crimes 6ue no &aviam cometidoI
Mao Dzedong abusando sexualmente de centenas de meninas camponesas que prometera defender contra a lubricidade dos
proprietrios de terrasI mostram 6ue o poder pol%tico acumulado nas mos desses indiv%duos no aumentou de um s4 miligrama o
seu poder de controle sobre si mesmosI apenas colocou 0 sua disposio meios de impor seus capric&os individuais 0 massa de
sFditos desindividuali$ados+ A solidariedade coletiva culmina no imp#rio do 'Indiv%duo Absoluto(+ 48 : esse indiv%duoI 6ue a
propaganda recobre de todas as pompas de um enviado dos c#usI no # jamais um exemplo de santidadeI virtude e &ero%smoI mas
sim de maldadeI abjeo e covardia+ O absoluto coletivismo # o triun1o do :go%smo Absoluto+
O individualismo tomado em sua acepo negativaI por seu ladoI no somente no pode ir at# 0s suas Fltimas conse6Tncias
pol%ticasI mas no tem se6uer como ser levado 0 prtica na es1era das a-es individuais mais modestas+ O total desamor aos
semel&antesI a devoo exclusiva 0 busca de vantagens individuaisI exclui por &ip4tese o desejo de reparti"las com outras pessoas+
onegando ao pr4ximo os bene1%cios obtidos na atividade ego%staI esse &ipot#tico individualista extremado se subtrairia a si pr4prio
de todo conv%vio &umano e cairia na mais negra solidoI tornando"se ipso facto impotente para qualquer atividade social, portanto
tamb#m para a consecuo de seus objetivos ego%stas+ O tipo do usurrio misantropoI 6ue 1ugindo a todo contato &umano se 1ec&a
no seu co1re"1orte para des1rutar so$in&o a posse de ri6ue$as 6ue no pode usarI # talve$ um bom personagem de contos de 1adas
ou &ist4rias em 6uadrin&osI mas no pode existir na vida real+ ,a mais arrojada das &ip4tesesI o pra$er ego%sta 6ue ele poderia
alcanar seria o de masturbar"se no ban&eiroI recusando"se a tomar como objeto de sua 1antasia er4tica seno a sua pr4pria
pessoa e ningu#m mais+ N da nature$a das coisas 6ue o coletivismo possa ser levado at# a6uele ponto extremo em 6ue se converte
no seu oposto B o reino do Indiv%duo Absoluto BI ao passo 6ue o individualismo ego%sta s4 pode ser praticado dentro de limites
estritos 6ue no l&e permitem ir muito al#m da a1etao e da pose+ O individualismo ego%sta no # uma lin&a de ao prticaR # a
justi1icao 1ingida com 6ue um sujeito nem mais nem menos ego%sta do 6ue a m#dia da &umanidade se 1a$ de tough guy+ : # 4bvio
que mesmo o mais empedernido tough guy prefere desfrutar de prazeres em companhia de amigos, de parentes, de uma amante,
em ve$ de trancar"se no ban&eiro com a sua pr4pria pessoa s4 para no ter de admitir 6ue 1e$ algum bem ao pr4ximo+
Euanto ao individualismo tomado no sentido do respeito e devoo 0 integridade dos indiv%duosI sua prtica no s4 # vivel
como constitui a Fnica base sobre a 6ual se pode criar a6uele ambiente de solidariedade &umanitria 6ue # a meta proclamada B e
jamais alcanada B do coletivismo+
A I. 2 sentimento de
solidariedade !omunit/ria nos EUA
,o # coincidncia 6ue o pa%s onde mais se cultivou a liberdade dos indiv%duos seja tamb#m a6uele em 6ue a participao em
atividades comunitrias de %ndole caritativa e &umanitria seja a maior do mundo+ :ste trao da vida americana # amplamente
ignorado fora dos EUA De totalmente ocultado pelo anti"americanismo militante de ?ollPOood)I mas no vejo motivo para acreditar
antes nas opini-es de1ormadas e 1antasias odientas da indFstria internacional de m%dia do 6ue na6uilo 6ue vejo com meus pr4prios
olhos todos os dias e que pode ser confirmado a qualquer momento com dados quantitativos substanciais. Eis alguns:49
*+ Os americanos so o povo 6ue mais contribui para obras de caridade no mundo+
2. Os EUA so o Fnico pa%s do mundo onde as contribui-es populares para obras de caridade superam o total da ajuda
governamental.
2+ :ntre os do$e povos 6ue mais doam em contribui-es voluntrias B EUAI Reino ;nidoI 3anadI AustrliaI `1rica do ulI
RepFblica da IrlandaI ?olandaI ingapuraI ,ova belHndiaI Tur6uiaI Aleman&a e Mrana BI as contribui-es americanas so mais
6ue o dobro das do segundo colocado DReino ;nido)+ e algum engraadin&o 6uiser depreciar a importHncia desse dadoI alegando
':les do mais por6ue so mais ricos(I es6ueaK as contribui-es no esto a% classi1icadas em nFmeros absolutosI mas em
porcentagem do PNB+ Os americanos simplesmente arrancam mais do pr4prio bolso para socorrer pobres e doentesI mesmo em
pa%ses inimigos+ As solidar%ssimas RFssia e 3&ina nem entram na lista dos contribuintes+
5+ Os americanos adotam mais crianas 4r1s B inclusive de pa%ses inimigos B do 6ue todos os outros povos do mundo
somados.
7+ Os americanos so o Fnico povo 6ueI em cada guerra de 6ue participamI reconstroem a economia do pa%s derrotadoI mesmo
ao preo de 1a$er dele um concorrente comercial e um inimigo poderoso no campo diplomtico+ 3omparem o 6ue os EUA fizeram
na MranaI na ItliaI na Aleman&a e no Gapo com o 6ue os c&ineses 1i$eram no Tibete ou a RFssia no A1eganisto+
8+ Os americanos no o1erecem aos pobres e necessitados somente o seu din&eiro+ /o"l&es o seu tempo de vidaI sob a 1orma
de trabal&o voluntrio+ O trabal&o voluntrio # uma das mais vel&as e s4lidas institui-es da Am#rica+ Metade da populao
americana dedica o seu tempo a trabal&ar de graa para &ospitaisI crec&esI or1anatosI pres%diosI etc+ Eue outro povoI no mundoI
1e$ da compaixo ativa um elemento essencial do seu estilo de existnciaA
9+ Mais aindaI o valor 6ue a sociedade americana atribui 0s obras de generosidade e compaixo # tantaI 6ue nen&um potentado
das 1inanas ou da indFstria pode se es6uivar de 1a$er anualmente imensas contribui-es a universidadesI &ospitaisI etc+I pois caso
se recuse a 1a$"lo ser imediatamente rebaixado do estatuto de cidado &onrado ao de inimigo pFblico+
O !ro1+ /ugin op-e o individualismo americano ao '&olismo( russo"c&ins+ /i$ 6ue no primeiro as pessoas s4 agem segundo
suas pre1erncias individuaisI en6uanto no segundo elas se integram em objetivos maiores propostos pelo governo+ MasI com toda
a evidnciaI os governos da RFssia e da 3&ina tm"l&es proposto antes matar os seus semel&antes do 6ue socorr"losK nen&uma
obra caritativaI na RFssia e na 3&inaI jamais teve as dimens-esI o custoI o poder e a importHncia social do >ulagI do Saogai e das
pol%cias secretasI organi$a-es tentaculares incumbidas de controlar todos os setores da vida social mediante a opresso e o terror+
:m segundo lugarI # verdade 6ue os americanos no 1a$em o bem por6ue a isso so 1orados pelo governoI mas por6ue so
estimulados a 1a$"lo pelos valores cristos em 6ue acreditam+ A liberdade de conscinciaI em ve$ de descambar em pura anar6uia
e luta de todos contra todosI # moderada e canali$ada pela unidade da cultura crist 6ueI malgrado todos os es1oros da elite
globalista para marginali$"la e destru%"laI ainda # &egemJnica nos EUA. John Adams, o segundo presidente dos EUAI j di$ia 6ue uma
3onstituio como a americanaI assegurando liberdade civilI econJmica e pol%tica para todosI s4 servia para um povo moral e
religioso e para nen&um outro+ A prova de 6ue tin&a ra$o # 6ueI to logo os princ%pios da moral crist comearam a ser corro%dos
desde cimaI pela ao do governo aliado 0s 1oras globalistas e 0 es6uerda internacional 6ue o !ro1+ /ugin tanto pre$a como
reserva moral da &umanidadeI o ambiente de &onestidade e rigide$ puritana 6ue prevalecia no mundo americano dos neg4cios
cedeu lugar a uma epidemia de 1raudes como nunca se vira antes na &ist4ria do pa%s+ O 1enJmeno est amplamente documentado
no livro de Tamar Frankel, Trust and ?onestJ: Ameri!as Kusiness 9ulture at a 9rossroad .50
O 6ue digo no se baseia s4 em estat%sticas+ Civo & seis anos neste pa%s e a6ui sou tratado com um carin&o e uma compreenso
6ue nen&um brasileiroI russoI 1rancsI alemo ou argentino Dpara no 1alar de cubanos ou c&ineses) des1rutou jamais na sua pr4pria
terra+ To logo me instalei neste matagal da Cirg%niaI vieram vi$in&os de todos os ladosI tra$endo doces e presentesI o1erecendo"se
para levar as crianas 0 escolaI para nos apresentar 0 igreja da nossa pre1ernciaI para nos mostrar os lugares interessantes da
regioI para nos ajudar a resolver problemas burocrticosI e assim por diante+ Good neighborhoord no # slogan de propaganda.
N uma realidade viva+ N uma instituio americanaI no existe em nen&um outro lugar do mundo e no 1oi o governo 6ue a criou+
Cem desde os tempos da 3olJnia de GamestoOn D*8@.)+ :mbora eu e min&a 1am%lia sejamos cat4licosI o primeiro lugar 6ue
visitamos a6ui 1oi a Igreja MetodistaI a mais pr4xima da min&a casa+ 3&egamos lI e 6ue estavam 1a$endo os crentesA ;ma coleta
de din&eiro para os meninos de rua+++ do Lrasil[ 3oleta acompan&ada de discursos e exorta-es de partir o corao+ enti
vergon&a de contar 06uela gente 6ueI segundo estudos o1iciaisI a maior parte dos 'meninos de rua( brasileiros tm casaI pai e meI
e s4 esto na rua por6ue gostam+ A compaixo americana ignora a mentira e a sa1ade$a de muitos de seus bene1icirios
estrangeirosK nasce da crena ingnua de 6ue todos os 1il&os de /eus soI ao menos no 1undoI 1i#is ao !ai+
Os americanos so t%midos e tm sempre a impresso de 6ue esto incomodando+ Sogo ap4s a recepo inicialI pre1erem manter
distHnciaI no se meter na sua vida+ 4 c&egam perto se voc os convida+ ', dont Lant to impose(# uma 1rase 6uase obrigat4ria
6uando visitam algu#m+ Mas ten&a algum problemaI so1ra alguma di1iculdadeI e eles viro correndo para ajud"loI com a solicitude
de vel&os amigos+ : isso no # s4 com os rec#m"c&egados+ cs ve$es os pr4prios americanosI acostumados a ouvir 1alar mal do seu
povoI se surpreendem ao descobrir a inesgotvel reserva de bondade nos cora-es de seus compatriotas+ Seiam este depoimento
de Lruce \&itsittI um campeo de artes marciais 6ue de ve$ em 6uando escreve para o American Thinker:
Both before and after Dad died, good Samaritans came out of nowhere to offer aid and comfort. I discovered that my parents were surrounded by neighbors
O&o &ad QnoOn t&em and cared about t&em 1or manP Pears^
After it was all over, I was struck by the unbelievable kindness of everyone who helped.
At the end of the day, this tragedy reopened my eyes to the deep-running goodness of Americans. So many people in this country are decent and good
simply because they have grown up in the United States of America, a society that encourages charity and neighborliness. Decency is not an accident; in
countries such as the old Soviet Union, indifference was rampant and kindness rare because virtue was crushed at every turn. America, on the other hand, has
cultivated 1reedom and virtuous be&aviorI O&ic& alloOs goodness to 1louris&+ :ven in Sos Angeles B t&at citP o1 1allen angelsI t&e last place on eart& O&ere I
Oould &ave expected it B I experienced compassionate goodness 1irst&and+
Goodness is not something that a beneficent government can bestow; it flows from the hearts of free citizens reared in a tradition of morality,
independence, and resourcefulness.51
A nao americana 1oi 1undada na id#ia de 6ue o princ%pio uni1icador da sociedade no # o governoI a burocracia estatal armadaI
mas a pr4pria sociedadeI na sua culturaI na sua religioI nas suas tradi-es e nos seus valores morais+ O !ro1+ /uginI 6ue no
parece conceber outro modelo de controle social seno a teocracia imperial russaI onde a pol%cia e a Igreja Dmais tarde o !artido)
agem de mos dadas para acorrentar o povoI s4 pode mesmo imaginar os EUA como uma selva selvaggia de ego%smos em con1litoI
provando que nada sabe da vida americana.
,o & talve$ outro pa%s no mundo onde o senso de comunidade solidria seja to 1orte 6uanto nos EUA. Quem quer que tenha
vivido a6ui por algum tempo sabe dissoI e no m%nimo se surpreende ante a presuno de 6ue a 3&ina ou a RFssia sejamI sob esse
aspecto, modelos que os americanos devessem copiar.
Tamb#m # certo 6ue esse senso comunitrio s4 pode 1lorescer num ambiente de liberdadeI onde o governo no impon&a 0
sociedade nen&um modelo '&ol%stico( de bondade o1icial+ A maior prova disso # o con1lito aberto 6ue &oje existe entre a6uilo 6ue
Marvin OlasQPI num livro clssicoI c&ama de 'compaixo antiga( e a caridade estatal 6ue & 6uatro d#cadas vem tentando tomar o
seu lugar+ Onde 6uer 6ue esta Fltima ten&a prevalecidoI aumenta a criminalidadeI as 1am%lias se dissolvem e o individualismo ego%sta
su1oca o esp%rito de bondade inerente ao individualismo libertrio tradicional+52 ,o 1oi s4 em livros como o de OlasQP 6ue aprendi
isso+ Cejo"o todos os dias com os meus pr4prios ol&os+ ,a Cirg%niaI onde a populao de negros # to grande proporcionalmente
6uanto no LrasilI a di1erena de conduta entre os negros vel&os e os jovens d na vista de cada visitante+ A6ueles so as pessoas
mais gentis do mundoI tm uma esp#cie de elegHncia natural 6ue # o e6uil%brio exato entre a &umildade e a altive$+ Os jovens so
irritadiosI arrogantesI prontos a exibir uma superioridade 6ue no existeI a sentir"se o1endidos por 6ual6uer bobagem e a c&amar
os brancos para briga sem o menor motivo+ /e onde vem a di1erenaA Os vel&os 1oram criados no ambiente da compaixo antigaI
os jovens no do assistencialismo estatal 6ue os envenena de ressentimento 'politicamente correto(+
A vida no interior dos EUA # a mel&or prova de 6ue a solidariedade comunitria no tem nada a ver com coletivismo estatal e #
mesmo o contrrio dele+ Euanto mais interveno '&olista( apareceI mais os laos naturais se des1a$emI mais as pessoas se a1astam
umas das outrasI mais a 'sociedade de con1iana( de 6ue 1alava Alain !ePre1itte53 se deixa substituir pela sociedade da suspeita,
da &ostilidade mFtuaI do 4dio e do exclusivismo grupal+ N o camin&o 6ue levaI em Fltima instHnciaI ao :stado !olicial+ O !ro1+
/ugin sabe per1eitamente dissoI tanto 6ue sua de1esa do '&olismo( contra o 'individualismo( culmina na apologia aberta e 1ranca do
regime ditatorial como modelo para o mundo inteiro.
A M. -aldades !omparadas
O !ro1+ /ugin di$ tamb#m 6ue expon&o su1icientemente os pecados da KGBI do !artido 3omunista e da Al"EaedaI mas no
menciono os crimes da Am#ricaI como 'a in1antaria imperialI ?iros&ima e ,agasaQiI a ocupao do Ira6ue e do A1eganisto e o
bombardeio da #rvia(+ :le cobra de mim o 6ue ten&o a di$er sobre isso+
OraI o 6ue ten&o a di$er so duas coisasK
Primeira: "a#a as !ontas+ B egundo o !ro1+ R+ G+ RummelI 6ue # provavelmente o mais respeitado estudioso da mat#riaI o
nFmero de v%timas somadas de todas as a-es violentas em 6ue o governo americano esteve envolvido de *=@@ a *=<9 # de
*+825+@@@ pessoas Disso inclui duas guerras mundiaisI com ?iros&ima e ,agasaQi de 6uebraI mais a guerra do Cietn e todas as
interven-es militares no exterior)+ A URSSI num per%odo menorI de *=*9 a *=<9I matou 8*+=**+@@@ pessoasI e a 3&inaI de *=5= a
*=<9 apenasI matou 98+9@.+@@@+ N uma 6uesto de aritm#tica elementar concluir 6ue os individualistas americanosI na pior das
&ip4tesesI so cem ve$es menos assassinos do 6ue os solidrios russos e c&ineses+ ,en&um c#rebro &umano em seu 1uncionamento
normal pode julgar 6ue os n%veis de periculosidade sejam iguais de parte a parte+ ,a ordem das ameaas mort%1eras 6ue pesam
sobre a esp#cie &umanaI a 3&ina vem em primeiro lugarI a RFssia em segundoI os EUA em cent#simo+ Euando a &umanidade tiver se
livrado de noventa e nove de seus inimigos armadosI comearei a me preocupar com a to propalada 'agressividade americana(+ O
!ro1+ /ugin busca atrair ateno para elaI in1lando"a mediante palavrasI para inverter a &ierar6uia das precau-es ra$oveis e tentar
encobrir as a-es dos verdadeiros genocidasI dos verdadeiros inimigos da esp#cie &umana+
Segunda: Olhe o mapa+ B A totalidade das v%timas 1eitas pelos EUA constitui-se de estrangeiros, mortos em combate em solo
inimigo+ ,a contagem das v%timas da 3&ina e da RFssiaI exclu% de prop4sito as baixas militaresK so todas civis desarmadosI
assassinados em tempo de pa$ por seus pr4prios governos+ Euando o governo dos EUAI em tempo de pa$I comear a matar
cidados americanos aos mil&-esI por motivo de mera discordHncia pol%ticaI 1icarei to preocupado com isso 6uanto o !ro1+ /ugin
deveria estar agora com os tibetanosI assassinados a granel pelos c&ineses e proibidos de praticar livremente sua religio nacional+
A N. Oeopol&ti!a e ?ist(ria
Mais adianteI o !ro1+ /ugin de1ende a >eopol%tica contra a min&a ostensiva demonstrao de pouco"caso para com essa cinciaI
ou pseudocincia+ 3om justa ra$oI ele cobra de mim uma explicao a respeito+ S vai ela+
Meu problema com a geopol%tica # 6ueI 1ornecendo uma descrio relativamente correta do estado de coisas a cada momentoI
ela encobre as causas decisivas do acontecer &ist4rico sob uma 1antasmagoria de entidades geogr1icas revestidas de uma
aparncia de vida pr4pria+
As 1iguras 6ue o praticante de geopol%tica projeta no mapaI com nomes de na-esI :stadosI imp#riosI $onas de poderI etc+I
dando a impresso de 6ue essas entidades agem e constituem os verdadeiros personagens da ?ist4riaI so apenas o resultado
cristali$ado das a-es de 1oras &ist4ricas muito mais pro1undas e duradouras+ A6uelas 1iguras movem"se na tela como sombras
c&inesasI dando a impresso de 6ue tm vida pr4priaI mas so apenas nomes e camu1lagens de agentes bem di1erentes delas+
G expli6uei esse ponto nas min&as apostilas 'O m#todo nas cincias sociais( e 'Euem # o sujeito da ?ist4ria(I e a6ui no posso
seno resumi"las de maneira drstica e um tanto grosseira+ As perguntas bsicas soK D*) Eue # a ao &ist4ricaA D.) Euem # o
sujeito da ?ist4riaA
Ao # a mudana deliberada de um estado de coisas+ Toda ao subentende Da) a continuidade temporal do sujeitoR Db) a
unidade e continuidade das suas inten-esI tais como se revelam na se6Tncia 6ue vai de um plano aos seus e1eitos consumados+
Todas as trans1orma-es no cenrio &ist4rico resultam de a-es &umanasI mas essas a-es se mesclamI se obstaculi$amI se
neutrali$am e se modi1icam mutuamenteI de modo 6ue ningu#m controla o processo+ As a-es mescladas no tm um sujeito agente
determinadoI j 6ue resultam precisamente da impossibilidade de algum agente 1a$er prevalecerem os seus objetivos sobre os dos
demais+ o trans1orma-esI mas no so propriamente a-es+ 4 podemos 1alar de 'ao &ist4rica(I em sentido estritoI 6uando
um agente determinado consegue controlar na medida do poss%vel a situao como um todo eI seguindo uma lin&a identi1icvel de
continuidade, impor ao processo um rumo deliberado.
:xemplos de ao &ist4rica so a travessia do Mar Cermel&o pelos judeusI a cristiani$ao da :uropa pela Igreja 3at4licaI a
Re1orma !rotestanteI a Revoluo MrancesaI a Revoluo Russa e a Revoluo 3&inesa+ :m todos esses casos um determinado
agente conseguiu controlar o processoI impedindo 6ue suas a-es 1ossem neutrali$adas pela inter1erncia de outros agentesI e
c&egar portanto a resultados aproximadamente idnticos aos desejados+
A ?ist4ria comp-e"se de dois tipos de processosK controlados e no controlados+ 4 os primeiros so a-es &ist4ricas e tm um
agente determinado+ Os segundos tm sujeitos mFltiplosI no seguem um rumo predeterminado e ningu#m pode alegar ser o autor
dos resultados que produzem.
:m segundo lugarI s4 se pode c&amar ao &ist4rica a6uela 6ue produ$a resultados duradouros para al#m da durao da vida
dos agentes individuais envolvidos+ A durabilidade no tempo # a marca da ao &ist4rica+ O 6ue 6uer 6ue se des1aa no ar antes da
morte do agente individual s4 entra na ?ist4riaI precisamenteI como ao 1rustradaI dissolvida na pasta geral das a-es
concomitante sou supervenientes e incapaz de impor um rumo aos acontecimentos.
AgoraI a segunda perguntaK Euem pode ser agente da ao &ist4ricaA Os :stadosA As na-esA Os imp#riosA N claro 6ue no+
:ssas entidades resultam da combinao de 1oras &eterogneas 6ue lutam para domin"las desde dentro+ ,o tm vontade
pr4priaI mas re1letemI a cada momentoI a vontade do grupo dominanteI 6ue pode ser substitu%do por outro grupo no instante
seguinte+ ;m :stadoI uma naoI um imp#rioI # um agente aparente manejado por outros agentes mais duradourosI mais estveisI
capa$es de domin"lo e us"lo para seus objetivosI 6ue com 1re6Tncia transcendem o pra$o mesmo de durao das 1orma-es
nacionaisI estatais e imperiais das 6uais se serviram+ ;ma expresso como '?ist4ria do Lrasil( ou '?ist4ria da RFssia( # apenas
uma meton%miaI 6ue denomina como sujeito da ao a mera rea geogr1ica onde a ao se desenrolou+ N claro 6ueI seguindo a
narrativa ao longo de vrios s#culosI # poss%vel captar algumas constantesI 6ue daro uma aparncia de unidade de ao ao 6ue #
apenas a recorrncia de causas mistasI impessoaisI 6ue esto acima do controle de 6uem 6uer 6ue seja+ ,o se trata de 'ao(I
mas do simples resultado impremeditado de mil&ares de a-es e rea-es &eterogneas e inconexas+ !or exemploI observa"se 6ue
desde a Revoluo de *9<= a Mrana veio perdendo prest%gio e poderI mas isso decerto no estava nos planos nem da monar6uiaI
nem dos revolucionriosI nem dos governos republicanos 6ue se sucederam desde ento+ :sse processoI como outros similaresI
no # uma aoI no tem um sujeitoI tem apenas objetos passivosI 6ue o so1rem sem poder control"lo e no mais das ve$es sem
nem compreender a lin&a das causas e conse6Tncias 6ue os arrastam como 1ol&as levadas pelo vento+
3om toda a evidnciaI a ao &ist4rica no pode ser compreendida pelos mesmos m#todos 6ue usamos para estudar um
processo causal impremeditado+ ,o caso desteI # preciso reconstituir as vrias a-es inconexas e averiguar como vieram a
produ$ir um resultado 6ue ningu#m podia controlar+ ,o caso da ao &ist4ricaI & no in%cio do processo um projeto deliberadoI na
durao do seu curso uma se6Tncia coerente de a-esI de ajustes e de reajustes 6ue levam o processo a um 1im determinado+ A
racionalidade da ao &ist4rica # a de meios e 1insI a dos processos incontrolados # uma conjetura interpretativa montada a
posteriori por um &istoriadorI muitas ve$es tentando dar um sentido ao 6ue no tem sentido algum+ ,este processoI o int#rprete
dos acontecimentos &ist4ricos pode ser levado a atribuir unidade substancialI e portanto capacidade de ao &ist4ricaI a pseudo"
agentes comp4sitosI sem vontade uni1icadaI como as na-esI os :stadosI as classes sociais e at# acidentes geogr1icos+
/o mesmo modo 6ue as na-esI as 'classes sociais( no podem ser agentes &ist4ricos+ ,en&uma delas teve e jamais ter uma
unidade de prop4sitos apta a seguir um plano de ao coerente ao longo de duasI trsI 6uatro gera-es+
!ara ser um agente &ist4ricoI o grupo ou entidade tem deK
(a) Acalentar objetivos permanentes ou de longo prazo.
Db) er capa$ de prosseguir a consecuo desses objetivos para al#m da durao de seus agentes individuaisI para al#m da
durao do estado de coisas presente e para al#m da durao at# mesmo dos :stadosI na-es e imp#rios envolvidos+
Dc) erI portantoI capa$ de reprodu$ir agentes individuais aptos a prosseguir a ao ao longo dos s#culos e adaptar os planos
originrios 0s di1erentes situa-es 6ue se apresentamI sem perder de vista as metas iniciais+
omente as seguintes entidades obedecem a essas condi-esK
D*) As grandes religi-es universais+
D.) As organi$a-es iniciticas e esot#ricas+
D2) As dinastias reais e nobilir6uicas e suas similares+
D5) Os movimentos e partidos ideol4gicos revolucionrios+
D7) Os agentes espirituaisK /eusI anjos e demJnios+
TudoI absolutamente tudo o 6ue acontece no cenrio &ist4ricoI ou vem de uma dessas 1orasI ou # resultado de uma combinao
descontrolada de 1oras+ A pr4pria 1ormao e dissoluo das na-esI :stados e imp#rios vem disso B o 6ue signi1icaI em Fltima
anliseI 6ue essas entidades no so sujeitos agentesI mas resultadosI e por isso mesmo tamb#m instrumentosI das a-es de 1oras
6ue as transcendemI abrangem e determinamI sendo essas 1oras constitu%das ou pelos agentes &ist4ricos genu%nos ou pela
combinao descontrolada de a-es diversas+
G na primeira pgina de sua clssica Teoria Geral do Estado, o grande Georg Jellinek ensinava:
Os 1enJmenos da vida social &umana dividem"se em duas classesK a6ueles 6ue so essencialmente determinados por uma vontade diretri$I e a6ueles 6ue
existem ou podem existir sem uma organi$ao devida a atos de vontade+ Os primeiros esto submetidos necessariamente a um planoI a uma ordemI emanados
de uma vontade conscienteI em oposio aos segundosI cuja ordenao repousa em 1oras muito di1erentes+54
/essa advertncia devem dedu$ir"se algumas regras metodol4gicas incontornveisK
1) Jamais confundir os dois tipos de processos, nem aplicar indistintamente a um os conceitos explicativos desenvolvidos para o
outro.
.) ,o es6uecer 6ue os processos incontrolados tamb#m resultamI ao menos em parteI de a-es deliberadasI por#m parciaisI
6ue se mesclam e se modi1icam umas 0s outras sem um controle geral+
In1ringir a regra nFmero * # a ocupao primordial dos int#rpretes mencionados acimaI sobretudo a6ueles 6ue procuram
identi1icarI sob a massa &eter4clita de acontecimentosI um 'sentido da ?ist4ria(+ Ao mais m%nimo sinal de uma coernciaI de uma
similaridadeI de uma repetio anal4gica nos resultados de longo pra$o das a-es incontroladasI esses meta1%sicos do pseudo"ser
esto prontos a a% descobrir premedita-es inconscientesI inten-es coletivas eI en1imI a atribuir a unidade de ao dos verdadeiros
sujeitos a 1antasmas coletivosI a abstra-es e entes de ra$o+
A BP. 2 verdadeiro agente
hist(ri!o por tr/s do eurasismo
;m exemplo de 1ora &ist4rica 6ue transcende in1initamente as 1ronteiras e a durao de :stados e Imp#rios # a Igreja OrtodoxaI
da 6ual o !ro1+ /ugin se di$ um crente+ Moi ela 6ue deu unidade e conteFdo cultural ao imp#rio de Uiev+ obreviveu a ele 6uando o
centro de poder moscovita instaurou um novo imp#rio+ obreviveu 0 6ueda desse imp#rio e 0s seis d#cadas de terror 6ue se
seguiramI e saiu inc4lume ao ponto de poder inspirar ao !ro1+ /ugin um novo projeto imperial russo+ As sucessivas 1orma-es
nacionais e estatais 6ue apareceram e desapareceram do mapa russo ao longo dessa &ist4ria so apenas sombras 6ue o corpo
gigantesco da Igreja Ortodoxa projeta sobre o mundo orientalI conservando sua unidade de prop4sitos en6uanto as 1oras pol%ticas
surgem e se des1a$em no ar como bol&as de sabo+ !ro1+ /uginK ol&e para a sua IgrejaI e saber o 6ue # um agente &ist4rico+ As
unidades geopol%ticas nascem da iniciativa dos agentes &ist4ricos e s4 parecem agir por si pr4prias por6ue os agentes genu%nosI
al#m de discretos por nature$aI atuam num ritmo de 1undoI mais lento do 6ue a pr4pria 1ormao e dissoluo das unidades
geopol%ticas+
A 1ora da Igreja Ortodoxa como agente &ist4rico penetrou 1undo no c#rebro do pr4prio !ro1+ /uginI moldando a sua noo
'&olista( do imp#rio teocrtico+ :le no concebe o imp#rio seno como estrutura emanada da Igreja e unida a elaI simbolicamenteI
na pessoa do Tzar. Numa entrevista dada em 1998 a uma revista polonesa,55 ele 6uali1ica de '&eresia( a distino de Igreja e
Imp#rio 6ue moldou a civili$ao do Ocidente+ MasI sem essa separaoI a Fnica &ip4tese 6ue resta # de as 1ronteiras da expanso
religiosa coincidirem milimetricamente com o mapa do Imp#rio+ OraI os vrios imp#rios ou na-es imperiais existentes na &ist4ria
sempre tiveram 1ronteiras bem de1inidas 6ue os separavam de outros imp#rios e das na-es independentes+ ,este casoI a religio
imperial torna"se apenas uma religio nacional ampliada+ Eue # ento o T$arA /as duas umaI ou ele # o c&e1e de uma mera religio
nacional sem possibilidade de expandir"se para al#m das suas 1ronteiras e ol&ando com mortal inveja a expanso da sua
concorrente ocidentalI ou entoI se 6uer 6ue sua religio se impon&a como crena universalI tem de invadir todos os pa%ses e
tornar"se imperador do mundo+ Tanto o projeto ,acional"Lolc&evi6ue 6uanto a sua verso eurasiana nascem de uma contradio
interna da religio imperial russa+ O projeto eurasiano # a Fnica sa%da 6ue a Igreja Ortodoxa tem se no 6uiser 1icar con1inada aos
limites da nao russaI 1al&ando 0 sua misso declarada de religio universal+ A Igreja 3at4lica RomanaI en6uanto issoI pode
expandir"se con1ortavelmente at# as Fltimas 1ronteiras do !araguai e da 3&ina sem precisar levar nas costas um imp#rio+ Moi issoI
de 1atoI o 6ue aconteceuI en6uanto a Igreja OrtodoxaI atrav#s do !ro1+ /uginI ainda est buscando uma sa%da para o mundo e no
v outro meio de encontr"la seno constituir"se em Imp#rio Mundial+ Todo o mundo de id#ias do !ro1+ /ugin # um re1lexo de um
drama internoI estruturalI da Igreja Ortodoxa+ Toda a conversa sobre 1ronteiras geopol%ticas # apenas um arranjo estrat#gico para
tentarI uma ve$ maisI reali$ar o son&o imposs%vel desse grande e portentoso agente &ist4rico 6ueI ao escol&er ser religio imperialI
se condenou a ficar preso dentro de fronteiras nacionais ou partir para uma guerra mundial.
35 ?ouveI entre os leitoresI alguns B poucosI 1eli$mente B 6ue 1oram idiotas o bastante para interpretar a6uelas 1otos como captatio benevolentiae, sem reparar que
elas so a traduo &umor%stica mas exata e realista de um 1ato puro e simples D6ue por sua ve$ ilustra sem a mais m%nima n1ase ret4rica a distino platJnico"
aristot#lica 1undamental)I e at# como sintoma de autopiedadeI como se eu estivesse lamentandoI e no agradecendo aos c#usI a nulidade do meu esto6ue de armas de
destruio em massa e outros instrumentos de ao b#lica e pol%tica 6ue abundam nas mos do meu oponente+ !ergunto"me onde eu poderia esconderI no jardim da
min&a casaI um arsenal de bombas atJmicas e algumas toneladas de armas 6u%micasI e a 6uem eu poderia vender essa tral&a toda no caso de a guerra mundial no se
realizar.
36 N certo 6ue ele di$ 6ueI se existem duas Am#ricasI uma delasI a6uela 6ue de1endoI # 'puramente virtual(I e s4 a outra tem ao pol%tica signi1icativa+ Mas 6uanto
vale esse racioc%nioI ele mesmo o demonstra mais tardeI ao di$er 6ueI dos trs grupos globalistas 6ue distinguiI s4 um # politicamente ativo e relevanteI en6uanto os
outros dois s4 tratamI coitadin&osI de se de1ender+ e estar limitado a atitudes de de1esa ante um poder maior # o mesmo 6ue ser apenas virtualI ento esse racioc%nio
no deveria aplicar"se somente 0 Am#rica conservadoraI mas aos blocos russo"c&ins e islHmico+ ,o meu entenderI o poder menor 6ue uma 1aco des1ruta no a torna
meramente virtualI pois # das 1ac-es mais 1racas 6ue advmI no curso do tempoI as grandes mudanas &ist4ricas+ e os dois blocos anti"ocidentais esto lutando para
desalojar um inimigo mais poderosoI isso # o mesmo 6ue est 1a$endo a Am#rica conservadoraI &oje constitu%da por pelo menos metade do eleitorado dos :;A+ eria
4timo se o !ro1+ /ugin usasse os termos 'real( e 'virtual( com mais seriedadeI em ve$ de empreg"los para 1a$er desaparecer do 6uadro os 1atores 6ue debilitam o seu
argumento.
37 Nicholas Hagger, The Syndicate. The Story of the Coming World Government, Ropley, Hants (UK), O-Books, 2004.
38 : no so s4 exemplos pontuais+ /estruir o poderI a economia e a soberania dos :;A por meio de medidas 6ue depois sero atribu%das 0 motivao exatamente
oposta e imputadas 0 'voracidade imperialista ian6ue(I tal tem sido a estrat#gia geral do 3ons4rcio nas suas rela-es com o governo americano & muitas d#cadas+
Cejam por exemplo a sucesso de acordos monetrios globais celebrados desde Lretton \oods D*=55)+ Todos eles so explicados como lances de um processo de
dominao da economia mundial pelos :;A+ N uma interpretaoI nada maisI mas uma interpretao 6ueI de to repetidaI encobre e torna invis%vel o 1ato bruto de
6ueI 6uando esses acordos comearamI os :;A eram o maior credor do mundoR &oje so o maior devedorI 0 beira da 1alncia+ e # verdade 6ue 'pelos 1rutos os
con&ecereis(I a verdade 4bvia # 6ue o poder do 3ons4rcio e o dos EUA no crescem em proporo diretaI mas inversa+
39 A 6ual acarretava ademais a criao de uma classe dominadora mais poderosa e indestrut%vel do 6ue a pr4pria burguesia jamais 1ora+
40 Olavo de 3arval&oI '?ist4ria de 6uin$e s#culos(I Gornal da Tarde Do !aulo)I *9 de jun&o de .@@5I reprodu$ido em
www.olavodecarvalho.org/semana/040617jt.htm.
41 Hoover Institution Press, Stanford University, 1968-1973.
42 Arlington House, 1974.
43 Buccaneer Books, 1999.
44 Liberty House, 1986.
45 Covenent House Books, 1993.
46 :specialmente as da `1rica e da `siaI 6ue &oje re1luem para a :uropa e a Am#rica do ,orteI num es1oro &er4ico de recristiani$ar 6uem um dia os cristiani$ou+ By
the wayI o padre da par46uia 6ue 1re6Tento # um negro ugandense+
47 Mais explica-es sobre este e outros t4picos desta mensagem 1oram dadas na min&a aula nFmero == do eminrio de Miloso1ia D.8 de maro de .@**)I cuja
transcrio se encontra nos sites OOO+seminariode1iloso1ia+org e OOO+olavodecarval&o+org+
48 O termo # de Gulius :volaI mas usado a6ui num sentido 6ue no # necessariamente o dele+
49 V. The Center on Philantropy, Indiana University, Giving USA 2010. The Annual Report on Philantropy for the Year 2009, Giving USA Foundation, 2010; The
Center for Global Prosperity, Hudson Institute, The Index of Global Philantropy and Remittances, Hudson Institute, 2010; Charities Aid Foundation, International
Comparisons of Charitable Giving, 2006; Virginia A. Hodgkinsonat al., Giving and Volunteering in the United States. Findings from a National Survey Conduced by
The Gallup Organization, Washington D. C., Independent Sector, 1999; Lori Carangelo, The Ultimate Search Book: Worldwide Adoption, Genealogy and Other
Secrets, Baltimore (MD), Clearfield, 2011.
50 Oxford University Press, 2006.
51 'T&e great goodness o1 America(I em &ttpKZZOOO+americant&inQer+comZ.@**Z@*Zt&edgreatdgoodnessdo1damericad*+&tml+
52 V. Marvin Olasky, The Tragedy of American Compassion, Wheaton, IL, Crossway Books, 1998 (reed. 2002).
53 Alain Peyrefitte, La %o!iet de 9on'ian!e. Essai sur les 2rigines et la )ature du Dveloppement, Paris, Odile Jacob, 1995.
54 Georg Jellinek, Teor&a Oeneral del EstadoI trad+ Mernando de los RiosI M#xicoI M3:I .@@5I p+ 77+
55 :ntrevista a >r$egor$ >4rnPI Fronda DCars4via)I **"*.I *==<+
O OCIDENTE E SEU DUPLO
Alexandre Dugin
Alguns esclarecimentos
Para dizer a verdade, estou um pouco desapontado com este debate com o Prof. Olavo de Carvalho. Pensei que encontraria
nele um representante dos 1il4so1os brasileiros tradicionalistas na lin&a de >u#non e :volaI mas ele acabou por se mostrar algo
muito di1erente eI de 1atoI muito esdrFxulo+
Tamb#m estou triste com seus ata6ues agressivos e &ist#ricos contra meu pa%sI min&a tradio e pessoalmente contra mim+ N algo
6ue eu no estava preparado para encontrar+ e eu soubesse de seus modos de condutaI no teria concordado em participar deste
debateK eu no gosto desse tipo de acusa-es va$ias e de insultos diretosI de 1orma 6ue continuarei somente devido 0 obrigao
diante dos gentis jovens tradicionalistas 6ue me convidaram a entrar neste desagradvel tipo de dilogo B 6ue em outras
circunstHncias eu pre1eriria evitar+
!ara comearI & algumas observa-es curtas a respeito de algumas a1irma-es do !ro1+ 3arval&oK
A cincia pol%ticaI como j a1irmeiI nasceu no instante em 6ue !lato e Arist4teles distinguiram entre o discurso dos agentes pol%ticos em con1lito e o
discurso do observador cient%1ico 6ue tenta compreender o 6ue se passa entre eles+ N certo 6ue com o tempo os agentes pol%ticos podem aprender a usar certos
instrumentos do discurso cient%1ico para seus pr4prios 1insR # certo tamb#m 6ue o observador cient%1ico pode ter pre1erncias pela pol%tica deste ou da6uele
agente+ Mas isso no muda em nada a validade da distino inicialK o discurso do agente pol%tico visa a produ$ir certas a-es 6ue 1avoream a sua vit4riaI o do
observador cient%1icoI a obter uma viso clara do 6ue est em jogoI compreendendo os objetivos e meios de ao de cada um dos agentesI a situao geral onde a
competio se desenrolaI 6uais seus desenvolvimentos mais provveis e 6ual o sentido dos acontecimentos no 6uadro mais amplo da existncia &umana+++
:ssa tese # derrubada por Marx em sua anlise da ideologia como a base impl%cita da cincia como tal+56 ,o sendo eu um
marxistaI estouI no entantoI seguro de 6ue essa observao # correta+
A 1uno do observador cient%1ico torna"se ainda mais distinta da dos agentes 6uando ele no 6uer nem pode tomar partido de nen&um deles e se mant#m 0
distHncia necessria para descrever o 6uadro com o mximo de realismo ao seu alcance+
:u objeto 6ue isso # simplesmente imposs%vel+ ,o & nen&um lugar dentro da es1era do pensamento 6ue possa ser
completamente neutro em termos pol%ticos+ Todo pensamento &umano # motivado e orientado politicamente+ A vontade de poder
permeia a nature$a &umana at# suas pro1unde$as+ A distHncia evocada pelo !ro1+ 3arval&o # ontologicamente imposs%vel+ !lato e
Arist4teles eram ambos politicamente engajados no s4 na prticaI mas tamb#m na teoria+
As 1otogra1ias 6ueI a t%tulo de condensao &umor%sticaI anexei 0 min&a primeira mensagemI documentam toda a di1erena entre o agente pol%tico investido
de planos globais e meios de ao em escala imperial e o observador cient%1ico no s4 desprovido de uma coisa e da outraI mas 1irmemente decidido a rejeit"las
e a viver sem elas at# o 1im dos seus diasI j 6ue so desnecessrias e inconvenientes 0 misso de vida 6ue ele escol&eu e 6ue #I para eleI a Fnica justi1icativa
ra$ovel da sua existncia+
O ultraje demonstrado um pouco antes contra o p4lo 'Russo"3&ins( e a identi1icao completamente rid%cula entre
:urasianismo e comunismo # um testemun&o bril&ante da extrema parcialidade do !ro1+ 3arval&o+ A avaliao das grandes 1oras
globais # baseada no pressuposto de uma escala 6ue poderia ser tomada como medida B a 6uantidade de seres &umanos mortos+
Isso no # to evidente e #I na verdadeI antes um exemplo de anticomunismo pol%tico e de propaganda anti"russa 6ue o resultado
de uma 'anlise cient%1ica(+ imI eu sou um agente pol%tico da Weltanschauung eurasiana. E ao mesmo tempo sou um analista
pol%tico e um cientista+ Os dois aspectos no so completamente correspondentes+ :m meus cursos na Maculdade de ociologia da
Universidade Estatal de Moscou,57 onde eu presido a cadeira do /epartamento de ociologia das Rela-es InternacionaisI eu
nunca pro1esso min&as pr4prias vis-es pol%ticas e sempre 1orneo o espectro completo das poss%veis interpreta-es pol%ticas dos
1atosI mas no insisto em um ponto de vista concretoR sempre ressalto 6ue & uma escol&a+ Ao mesmo tempoI essa escol&a #I no
apenas uma liberdadeI mas tamb#m uma obriga#$o+ Coc # livre para escol&erI mas n$o livre para n$o es!olher+ ,o &
nunca algo como 'neutralidade( pol%tica ou ideol4gica+ !ortantoI # um tanto incorreto apresentar o !ro1+ 3arval&o como 'neutro(
ou 'imparcial(I ao passo 6ue sou 'engajado( ou 'ideologicamente motivado(+ omos ambos ideologicamente engajados e
cienti1icamente envolvidos+ AssimI eu continuo a considerar nossas 1otosI no como '!ro1essor x >uerreiro(I mas sim como 'dois
pro1essoresZguerreiros um contra o outro(+ MinalmenteI nos braos do !ro1+ 3arval&o & uma arma+ ,o uma cru$I por exemplo+ :I
a prop4sitoI & algumas 1otos min&as segurando uma grande cru$ durante cerimJnias religiosas+ AssimI isso nada ilustraria+ ,ossas
religi-es so di1erentes tal como nossas civili$a-es o so+
Tanto eu 6uanto o !ro1+ /ugin estamos desempen&ando nossas tare1as respectivas com o mximo de dedicaoI seriedade e &onestidade+ Mas essas tare1as
no so a mesma+ A dele # recrutar soldados para a luta contra o Ocidente e a instaurao do Imp#rio :urasiano universal+ A min&a # tentar compreender a
situao pol%tica do mundo para 6ue eu e meus leitores no sejamos redu$idos 0 condio de cegos em tiroteio no meio do combate globalI para 6ue no
sejamos arrastados pela voragem da ?ist4ria como 1ol&as na tempestadeI sem saber de onde viemos nem para onde somos levados+
3oncordoI a6uiI em um ponto+ N verdade 6ue 'recrutar soldados para a luta contra o Ocidente e a instaurao do Imp#rio
:urasiano universal( # min&a meta+ Mas isso # poss%vel somente ap4s ter obtido a viso correta da situao global do mundoI
baseando"me numa precisa anlise do e6uil%brio de suas 1oras e de seus atores principais+ !ortantoI at# o momento o !ro1+
3arval&o e eu temos estritamente a mesma tare1a+ e nossa compreenso das 1oras dominantes do mundo e de sua identi1icao #
di1erenteI isso no signi1ica automaticamente 6ue eu seja motivado exclusivamente pela escol&a pol%tica e geopol%tica e 6ue ele #
motivado pelo racioc%nio puramente 'neutro( ou 'cient%1ico(+ :stamos ambos tentando entender o mundo no 6ual vivemosI e
presumo 6ue estamos ambos 1a$endo"o &onestamente+ Mas nossas conclus-es no batem+ !ergunto"me o por6u disso e tento
encontrar ra$-es mais pro1undas 6ue o simples e 4bvio 1ato do meu envolvimento pol%tico e ideol4gico+ ,4s dois 6ueremos 1a$er
nosso mundo mel&or e no pior+ Mas temos di1erentes vis-es sobre o 6ue # o Lem e o 6ue # o Mal+ :u me 6uestiono onde se
assenta a di1erena+
3reio 6ue isso # um tanto resultado da divergncia de nossas civili$a-esR temos respectivamente di1erentes ontologiasI
antropologias e sociologias+ AssimI a culpabili$ao e a demoni$ao de um ao outro # o resultado de posi-es 'etnocntricas(
necessrias e no argumentos 1inais para a escol&a de um mal menor+
:le emprega todos os instrumentos usuais da propaganda pol%ticaK a simpli1icao mani6ue%staI a rotulao in1amanteI as insinua-es p#r1idasI a indignao
fingida do culpado que se faz de santo e, last not leastI a construo do grande mito soreliano B ou pro1ecia auto"reali$vel BI 6ueI simulando descrever a
realidadeI ergue no ar um s%mbolo aglutinador na esperana de 6ueI pela adeso da plat#ia em massaI o 1also ven&a a se tornar verdadeiro+
Ressaltando o pressuposto 1ato do 'genoc%dio( comunista russo"c&insI o !ro1+ 3arval&o joga exatamente o mesmo jogo da
propaganda pol%tica puraI ou sejaI joga com a 1alsa sensibilidade &umanitria do pFblico ocidentalI sem repararI a prop4sitoI no
genoc%dio planejadoI real e existente a6ui e agoraI 6ue est sendo condu$ido no A1eganistoI no Ira6ue ou na S%bia por sangrentos
assassinos americanos Destou imitando a6ui o estilo muito 'cient%1ico( de pol%tica imposto pelo !ro1+ 3arval&o)+
,o digoI # claroI 6ue o !ro1+ /ugin seja desonesto+ Mas ele est se devotando &onestamente a um tipo de combate 6ueI por de1inio e desde 6ue o mundo
# mundoI # a encarnao da desonestidade por excelncia+
:u ac&o essa tese realmente estFpida+ :u no digo 6ue o !ro1+ 3arval&o seja estFpidoI de 1orma alguma+ Mas sintoI
sinceramenteI 6ue a usurpao do direito de julgamento moral global em tais casosI como no de di$er o 6ue # '&onesto( ou
'desonesto(I cabe per1eitamente na antiga tradio da estupide$ extrema+ AssimI ao ser astuto e saga$I o !ro1+ 3arval&o
conscientemente 1ornece um argumento muito estFpido com o 1im de 1icar mais pr4ximo do pFblico da direita americana 'crist(
que ele tenta influenciar.
: um ponto 1ilos41icoK
,o entantoI a t#cnica 1ilos41ica milenarI 6ue a6uelas pessoas descon&ecem por completoI ensina 6ue as de1ini-es de termos expressam apenas essncias
gerais abstratasI possibilidades l4gicas e no realidades+
A 6uesto sobre o 6ue # a realidade e como ela corresponde a 'de1ini-es( ou 'id#ias( varia consideravelmente nas vrias
escolas 1ilos41icas+ O termo 'realidade(I em si mesmoI # baseado na palavra latina resI 'coisa(+ Mas a palavra 1al&a no grego+ :m
Arist4teles no encontramos tal palavra B ele 1ala sobre pragma Dao)I energia, mas principalmente sobre on, o ser. Portanto, a
'realidade(I como algo independente da mente Dou parcialmente dependente B em LerQelePI58 por exemplo)I # um conceito
ocidental e p4s"medievalI no algo universal+ /i1erentes culturas no sabem o 6ue 'a realidade( signi1ica+ N um conceitoI nada mais+
;m conceito entre tantos outros+ !ortantoI sua imposio como algo universal e ostensivo # um tipo de 'racismo( intelectual+ Antes
de 1alar em 'realidade( precisamos estudar cuidadosamente uma determinada culturaI civili$aoI ethnos e linguagem. A regra
apir"\&or1I a tradio da antropologia cultural de M+ Loa$ e a antropologia estrutural de 3+ SevP"trauss nos ensinam a sermos
muito cuidadosos com palavras 6ue tm um signi1icado completo e evidente somente num contexto concreto+ A cultura russa e
c&inesa tm di1erentes entendimentos do 6ue seja 'realidade(I '1atos(I 'nature$a(I 'objeto(+ As palavras correspondentes tm seu
pr4prio signi1icado+ O dualismo sujeitoZobjeto # uma caracter%stica um tanto espec%1ica do Ocidente+ A 'essncia l4gica( # outro
conceito puramente ocidental+ ? outras 1iloso1ias com di1erentes estruturas conceituais B islHmicaI &induI c&inesa+
De uma de'ini#$o n$o se pode =amais dedu>ir 0ue a !oisa de'inida existe
!rovar a existncia no # uma tare1a 1cil+ A 1iloso1ia de ?eidegger eI antes deleI a 1enomenologia &usserliana tentaram abordarI
com sucesso problemticoI a 'existncia( como tal+
!ara isso # preciso 6uebrar a casca da de1inio e analisar as condi-es re6ueridas para a existncia da coisa+ 3aso essas condi-es no se revelem
autocontradit4riasI excluindo in limine a possibilidade da existnciaI ainda assim essa existncia no estar provada+ er precisoI para c&egar a tantoI col&er no
mundo da experincia dados 1actuais 6ue no somente a comprovemI mas 6ue con1irmem sua plena concordHncia com a essncia de1inidaI excluindo a
possibilidade de 6ue se trate de outra coisa bem diversaI coincidente com a6uela to"somente em aparncia+
:sse # um tipo de abordagem positivista completamente descartada pelo estruturalismo e pelo \ittgenstein tardio+59 N uma
a1irmao 1iloso1icamente rid%cula e muito ingnua+ Mas todas essas considera-es so detal&es de pouca importHncia+ Todo o texto
do !ro1+ 3arval&o # to c&eio de a1irma-es pretensiosas e incorretas Dou completamente arbitrrias) 6ue no posso seguir adiante+
N um tanto maante+ !re1iro ir direto ao ponto essencialK
2 0ue 0ue o ;ro'. 9arvalho odeia7
O texto do !ro1+ 3arval&o transpira um 4dio pro1undo+ N um tipo de ressentimento Dno sentido niet$sc&eano)60 6ue l&e d uma
aparncia peculiar+ O 4dio # em si mesmo completamente leg%timo+ e no podemos odiarI no podemos amar+ A indi1erena #
muito pior+ AssimI o 4dio 6ue dilacera o !ro1+ 3arval&o # algo a se elogiar+ Lus6uemos ento o 6ue # 6ue ele odeia e por 6ue ele o
1a$+ Ao ponderar sobre suas palavrasI c&ego 0 concluso de 6ue ele odeia o Oriente como tal.
Isso explica a estrutura de seu ressentimento+ :le ataca a RFssia e a sua cultura &ol%stica D6ue ele descarta com um gesto de
indignao)I o 3ristianismo Ortodoxo D6ue ele considera 'm4rbido(I 'nacionalista( e 'totalitrio()I a 3&ina Dcom seu padro
coletivista)I o Islam D6ue para ele # e6uivalente a 'agresso( e 'brutalidade()I o ocialismo e o 3omunismo Dno tempo da >uerra
Mria eram sinJnimos de Oriente)I a >eopol%tica D0 6ual ele arrogantemente nega o status de cincia)I a &ierar6uia e a ordem
tradicional verticalI os valores militares+ :m seu 4dio &ist#rico contra tudo isso ele encontra seu alvo em min&a pessoa+ !ortantoI ele
me odeia e 1a$ com 6ue isso seja sentido+ :star ele correto em ver em mim e no :urasismo a representao consciente de tudo
issoA erei eu o Oriente e o de1ensor dos valores orientaisA imI isso # exato+ !ortantoI o seu 4dio est corretamente direcionadoI
por6ue tudo o 6ue ele odeia eu amo e estou pronto para de1ender e a1irmar+ !ara mimI # um tanto di1%cil insistir na grande$a de
meus valores. Muitos outros pensadores descreveram metodicamente os aspectos positivos do Oriente: ordem, holismo, hierarquia
e a essncia negativa do Ocidente e sua degradao+ !or exemploI >u#non+ 3ertamente ele no tin&a muito entusiasmo a respeito
do comunismo e o coletivismoI mas a origem da degradao da civili$aoI ele a via exclusivamente no Ocidente e na cultura
ocidental, precisamente no individualismo ocidental (ver A Crise do Mundo Moderno61 ou Oriente e Ocidente62)+ N 4bvio 6ue
as sociedades orientais modernas tm muitos aspectos negativos+ Mas eles so em sua maioria resultados da moderni$aoI
ocidentali$ao e perverso das tradi-es ancestrais+
:m min&a juventude Dcomeo da d#cada de <@)I 1ui anticomunista no sentido gu#nonianoZevoliano+ MasI ap4s ter con&ecido a
civili$ao moderna do OcidenteI e especialmente ap4s o 1im do comunismoI eu mudei de id#ia e revisei esse tradicionalismoI
descobrindo o outro lado da sociedade socialistaI 6ue # uma par4dia da verdadeira TradioI mas ainda assim muito mel&or 6ue a
absoluta ausncia de Tradio no mundo Moderno e !4s"Moderno+ /e maneira 6ue amo o Oriente em geral e culpo o Ocidente+
O Ocidente agora est se expandindo pelo planeta e a globali$ao # ocidentali$ao e americani$ao+ !ortantoI eu convido todo
o resto a entrar em campo e lutar contra o Globalismo, a Modernidade/Hipermodernidade,63 O Imperialismo Yankee, o
SiberalismoI a religio do Sivre Mercado e o Mundo ;nipolar+64 :stes 1enJmenos so o Fltimo ponto do camin&o do Ocidente em
direo ao abismoI a ultima estao do mal e a imagem 6uase transparente do anticristoZad-dadjal/erev rav+ O Ocidente # o
centro da Kali-YugaI seu motor e seu corao+
O Prof. Carvalho culpa o Oriente e ama o Ocidente
Mas comea a6ui uma certa assimetria+ :u amo o Oriente como um todoI incluindo seus lados obscuros+ O amor # 1orteI um
sentimento muito 1orte+ Coc no ama somente os aspectos puros do ser amadoI voc o ama completamente+ omente tal amor #
amor real+ O !ro1+ 3arval&o ama o OcidenteI mas no todo o OcidenteI s4 uma parte+ :le rejeita a outra parte+ !ara explicar muito
de sua atitude diante do OrienteI ele apela a uma teoria da conspirao+ 3ienti1icamenteI isso # inadmiss%vel e desacredita
imediatamente a tese do !ro1+ 3arval&oI mas neste debate creio 6ue a correo cient%1ica no signi1i6ue muito+ :u no tento agradar
ou convencer algu#m+ :u estou interessado somente na verdade Dvincit omnia veritas). Se o Prof. Carvalho prefere fazer uso de
teoria da conspiraoI deixemo"lo 1a$er+
A 9onspirologia 1 Qers$o 2lavo de 9arvalho
A teoria da conspirao exposta pelo !ro1+ 3arval&o #I no entantoI banal e rasa+ :xistem muitas outras teorias de tipos mais
extravagantes e bril&antes em seu idiotismo+ :u escrevi um volume grosso sobre a ociologia da Teoria da 3onspiraoI65
descrevendo vers-es muito mais est#ticasI66 comoI por exemploI as 6ue esto reunidas nos livros de Adam !ar1rePK67
':xtraterrestres dominando o mundo(I ou o 'governo reptiliano( de /avid IcQe68 ouI aindaI os seres subterrHneosI ou '/eros(I de
R. Sh. Shaver,69 6ue 1oram evocados de 1orma impressionante no 1ilme japons Marebito, de Takashi Shimitsu. Mas temos o que
temos+ Tentemos encontrar uma ra$o para 6ue um pro1essor brasileiro"americano s#rio aceite o risco de parecer um tanto luntico
ao apelar para teorias da conspirao+
!arece 6ue sei a resposta+ O lado s#rio dessa argumentao no to s#ria consiste na necessidade do !ro1+ 3arval&o di1erenciar
o Ocidente 6ue ele ama da6uele 6ue ele no ama+ !ortantoI !ro1+ 3arval&o demonstra ser idiossincrtico+ :le no somente detesta
o Oriente De conse6Tentemente o :urasianismo e a mim mesmo)I mas tamb#m odeia parte do Ocidente+ !ara delimitar a 1ronteira
no OcidenteI ele se utili$a da conspirao e do termo '3ons4rcio(I e poderia usar tamb#m 'inar6uia(I '>overno >lobal( e assim
por diante+ Aceitemo"lo por en6uantoI de maneira 6ue concordaremos sobre o '3ons4rcio(+
A descrio do '3ons4rcio( # surpreendentemente correta+ !ode ser 6ue o sentimento de correo de min&a parteI no 6ue
concerne 0 anliseI pode ser explicado pelo 1ato de 6ue dessa ve$ compartil&o do 4dio do !ro1+ 3arval&o+ AssimI eu concordo
com a descrio caricata da elite globalista e com todas as 1uriosas imagens a ela aplicadas+ A%I nosso 4dio coincide+ O !ro1+
3arval&o a1irma 6ue o 3ons4rcio tem o controle do mundo contra a vontade e o interesse de todos os povosI suas culturas e
tradi-es+ 3oncordo com isso+ Talve$ os mitos Mabiano e de Rot&sc&ild sejam muito simplistas e rid%culosI mas a essncia #
verdadeira. Existe, de fato, algo como uma elite global e ela est/ agindo.
:ssa eliteI no entantoI trabal&a com uma in1raestrutura ideol4gicaI econJmica e geopol%tica concreta+ :m outras palavrasI essa
elite # &istoricamente e geogra1icamente identi1icada e ligada a um conjunto especial de valores e instrumentos+ Todos esses valores
e instrumentos so absolutamente ocidentais+ As ra%$es dessa elite remontam 0 modernidade europ#iaI ao Iluminismo e ao
surgimento da burguesia (W. Sombart70)+ A ideologia dessa elite # baseada no individualismo e no &iper"individualismo D>+
Lipovetsky,71 L. Dumont72)+ A base econJmica dessa elite # o 3apitalismo e o Siberalismo+ O Ethos dessa elite # a Sivre
3ompetio+ O suporte militar e estrat#gico dessa elite #I desde o primeiro 6uarto do s#culo XX, os EUA e, depois do fim da Segunda
>uerra MundialI a Aliana do AtlHntico+ AssimI a elite globalI ainda 6ue seja c&amada de '3ons4rcio(I # Ocidental e
concretamente norte-americana.
A guerra eurasiana !ontra o 9ons(r!io
Cendo isso claramenteI euI como representante consciente do OrienteI 1ao um apelo 0 &umanidade para a consolidao de
todos os tipos de alternativas para resistir 0 >lobali$ao e 0 Ocidentali$ao a ela relacionada+ Mao esse apelo primeiramente aos
russosI meus compatriotasI convidando"os a rejeitar a corrupta elite pr4"globalistaI pr4"ocidental 6ue agora domina meu pa%sI e a
retornar 0 Tradio espiritual da RFssia D3ristianismo Ortodoxo e Imp#rio multi"#tnico)+ Ao mesmo tempoI convido os povos
muulmanos e sua comunidadeI bem como todas as outras sociedades tradicionais B c&inesaI &induI japonesaI etc+ BI a unir"se a
n4s nessa batal&a contra a >lobali$aoI a Ocidentali$ao e contra a :lite >lobal+ O inimigo est lutando com novos meios B com
armas in1ormacionais p4s"modernasI com instrumentos 1inanceiros e com um rede global+ /ever%amos ser capa$es de combat"los
na mesma base e de apropriar"nos da arte da o1ensiva em rede+ :spero sinceramente 6ue os latino"americanos e tamb#m alguns
norte"americanos &onestos entrem na mesma luta contra essa eliteI contra a p4s"modernidade e contra a unipolaridadeI pela
TradioI pela solidariedade social e pela justia social+ + ?untington costumava usar a 1rase 'o Ocidente contra o Resto(+
Identifico-me com o Resto e o incito a manter"se de p# contra o Ocidente. Exatamente como os primeiros eurasianistas fizeram
(N. S. Trubetskoy, P. N. Savitsky e outros).
3reio 6ueI para ser concreta e operacionalI a posio do !ro1+ 3arval&o deveria ser ou conosco Do Oriente e a Tradio) ou
com eles Do Ocidente e a ModernidadeI com a moderni$ao)+ :le obviamente recusa tal escol&a 1ingindo 6ue & uma 'terceira
posio(+ :le pre1ere odiar e no lutar+ Odiar o Oriente e odiar a :lite >lobalista+ :ssa # sua deciso pessoal ou talve$ a deciso de
um certa direita crist norte"americanaI 6ue #I no entantoI muito marginal ou sem interesse para mim+
!erdendo o restante de sua coernciaI o !ro1+ 3arval&o tenta 1undir tudo o 6ue ele odeia em um objeto+ :le indicaI entoI 6ue a
:lite >lobalista e o Oriente Deurasianismo) esto vinculados+ N uma teoria da conspirao nova e puramente pessoal+ :le poderia
ampliar a pan4plia com outras extravagHncias 6ue poderiam soar algo comoK 'a pr4pria :lite >lobalista # dirigida por um diab4lico
centro no Oriente(I ou 'O Oriente De o socialismo) # um ventr%lo6uo nas mos de diab4licos ban6ueiros e de 1anticos do CFR, da
3omisso Trilateral e assim por diante(+ !arab#ns+ N muito criativo+ A livre 1antasia operando+
2 0ue 0ue o %r. 9arvalho ama7
,este ponto eu pre1eriria encerrar o debate+ Mas ac&o 6ue # poss%vel prestar um pouco mais de ateno 0s 1oras 'positivas(
descritas por 3arval&o como sendo v%timas da :lite >lobal+ :las representam o 6ue o !ro1+ 3arval&o ama+ Isso # importante+
:le l&es d nomesK cristianismo ocidental Ddo tipo ecumenista B vide sua descrio de sua visita 0 Igreja MetodistaI sendo ele um
cat4lico romano)I o :stado Gudeu ionista e os direitistas nacionalistas americanos Dpresumo 6ue ele exclua os neocons da lista
acimaI uma ve$ 6ue estes evidentemente pertencem 0 elite global)+ :le tamb#m admira os singelos americanos do campo D6ue eu
pessoalmente tamb#m ac&o bem simpticos)+
:sse conjunto de exemplos positivos # elo6Tente+ N a trivia do direitismo americano+ !oder%amos consider"lo como o lado
direito do Ocidente modernoI ou mel&orI o lado 'paleoconservador( do Ocidente moderno+ ?istoricamente eles so perdedores
em todos os sentidos. Eles perderam (como o demonstra P. Buchanan73) a batalha pelos EUA, e inclusive pelo Partido Republicano,
onde as principais posi-es 1oram tomadas pelos neoconservadores com clara viso globalista e imperialista74 Dvide tamb#m
PNAC75)+ :les so perdedores diante da elite globalista 6ue controla atualmente ambos os partidos pol%ticos nos EUA+ :les esto
vivendo num passado 6ue precede imediatamente o real momento p4s"moderno e globalista+ Ao mesmo tempoI eles no tm a
1ora interna para aderir a uma revoluo conservadora76 B seja ao estilo evolianoI seja no sentido europeu mais amplo+77
O ontem do Ocidente preparou o hoje do Ocidente como um Ocidente Global. Os valores ocidentais de ontem, incluindo o
cristianismo ocidentalI prepararam os valores &ipermodernos de &oje+ !ode"se rejeitar esse Fltimo passoI mas o passo precedenteI
6ue vai na mesma direoI no pode ser considerado uma alternativa s#ria+
O cristianismo ocidental en1ati$ou o indiv%duo como o centro da religio e 1e$ da salvao um assunto estritamente individual+ O
protestantismo levou essa tendncia ao seu 1im l4gico+ ,egando cada ve$ mais a ontologia &ol%stica da sociedade orgHnica do
cristianismo ocidentalI desembocou"seI na ModernidadeI na auto"negao Dde%smoI ate%smoI materialismoI economicismo)+ O
soci4logo 1rancs Souis /umontI em seus excelente livros Essai sur l,ndividualism78 e Homo Aequalis,79 demonstra que o
individualismo metodol4gico # o resultado do es6uecimento e da expurgao diretaI por parte dos escolsticos ocidentaisI da
tradio teol4gica greco"romana inicial e originalI a 6ual 1oi conservada intacta em Li$Hncio e na Igreja Oriental como um todo+ A
viso social da Igreja como o corpo de 3risto # mais desenvolvida no catolicismo do 6ue no protestantismoI e no catolicismo da
Am#rica Satina mais 6ue em outros lugares+ O catolicismo 1oi imposto 0 1ora no tempo da coloni$aoI mas o esp%rito das culturas
abor%gines e a atitude sincr#tica das elites espan&olas e portuguesas deram origem a uma 1orma religiosa especial de catolicismo B
mais &ol%stico 6ue o da :uropa e muito mais tradicional 6ue o protestantismoI o 6ual # extremamente individualista+ O !ro1+
3arval&o pre1ere a6uele tipo ocidental de cristianismo 6ueI de acordo com S+ /umont e \+ ombart Dassim como tamb#m M+
Weber80), seria o precursor do secularismo moderno.
Algumas palavras sobre o :stado judeu+ /o ponto de vista de sua truculnciaI o terno amor do !ro1+ 3arval&o pelo sionismo #
bem tocante+ A inconsistncia de sua viso encontra a6ui seu apogeu+ :u no ten&o nada contra IsraelI mas a crueldade na
represso aos palestinos # evidente+ :m Israel & tradicionalistas e modernistasI 1oras antiglobalistas e representantes da elite
global+ O 1ronte antiglobalista # 1ormado pelos grupos religiosos anti"americanosI anti"liberais e anti"unipolares e pelos c%rculos da
es6uerda anti"capitalista e anti"imperialista+ :les podem ser bonsI 6uer di$erI 'eurasianos( e 'orientais(+81 Mas o Estado judeu em
si mesmo no # algo 'tradicional(+ 3omo um todoI # uma entidade capitalista moderna e atlantista e um aliado do imperialismo
americano+ Israel j 1oi di1erente em outros tempos e poder ser di1erente no 1uturo+ Mas no presente est bem do outro lado da
batal&a+ Al#m dissoI as teorias da conspirao D3ons4rcioI etc+) incluem 6uase sempre ban6ueiros judeus no corao da elite
globalista ou da conspirao mundial+ !ermanece um mist#rio o por6u de o !ro1+ 3arval&o moderni$ar a teoria da conspirao
excluindo os judeus da verso principal+
Min&a opinioK os paleoconservadores americanos esto condenados+ O discursos deles # incoerenteI 1raco e muito
idiossincrtico+
e alguns bravos e &onestos norte"americanos 6uiserem lutar contra a elite globalista como o Fltimo estgio da ?ist4ria
OcidentalI como 1im da &ist4riaI 6ue se unamI por 1avorI 0s nossas tropas eurasianas+ ,ossa luta #I em certo sentidoI universalI
assim como # universal o desa1io globalista+ Temos di1erentes tradi-esI mas ao de1end"las con1rontamos o inimigo comum de
6ual6uer tradio+ AssimI exploraremos nossas respectivas $onas de in1luncia no mundo multipolar somente depois da nossa
vit4ria comum sobre a Lesta+ A Lesta americana"atlantista"liberal"globalista"capitalista"p4s"moderna+
?ouve um tempo em 6ue o Ocidente teve sua pr4pria Tradio+ !erdeu"a parcialmente+ Moi contaminada parcialmente por
germes venenosos+ O Ocidente deveria 1a$er uma busca em suas pro1undas ra%$es ancestraisI mas essas ra%$es levam ao mesmo
passado indo-europeu eurasiano,82 o glorioso passado dos citasI dos celtasI dos srmatasI dos alemesI eslavosI &indusI persasI
romanos e suas sociedades &ol%sticasI sua cultura guerreira e &ierr6uicaI e aos seus valores m%sticos e espirituais 6ue nada tin&am
em comum com a atual e degenerada civili$ao mercantil e capitalista+
!ara retornar 0 TradioI precisamos levar a cabo a revolta contra o mundo moderno e contra o Ocidente modernoI uma revolta
6ue seja absoluta B espiritual Dtradicionalista) e social Dsocialista)+ O Ocidente est em agonia+ !recisamos salvar o mundo dessa
agonia e talve$ salvar o pr4prio Ocidente+ 2 2!idente -oderno e ;(s--oderno tem 0ue morrer. Se houver valores tradicionais
reais em seus 1undamentos De eles certamente existem)I salv"los"emos somente no processo da destruio global da
Modernidade/Hiper-modernidade.
:ntoI os mel&ores representantes do OcidenteI do Ocidente pro1undo e nobreI deveriam 1icar com o Resto83 (ou seja,
conosco, eurasianos) e n$o contra o Resto.
N claro 6ue o !ro1+ 3arval&o escol&eu o outro campo 1ingindo 6ue no escol&eu nen&um+ N uma penaI por6ue precisamos de
amigos+ Mas cabe a ele decidir+ Aceitaremos 6ual6uer soluo B encontrar seu pr4prio camin&o na ?ist4riaI na !ol%ticaI na Religio
e na ociedade # a dignidade %ntima de um &omem+
56 Karl Marx, The German Ideology.
57 :m nossa 1aculdadeI mais de cinco mil estudantes recebem educao em sociologiaI cincia pol%ticaI geopol%tica e rela-es internacionais+
58 KerReleJs ;hilosophi!al Sritings , New York, Collier, 1974.
59 Ludwig Wittgenstein, Philosophische Untersuchungen, Frankfurt am Main, Suhrkamp Verlag, 1984.
60 Max Scheler, Ressentiment im Aufbau der Moralen, Frankfurt am Mein, Vittorio Klostermann, 1978.
61 Ren# >u#nonI La crise du monde moderne, Paris, 1927.
62 Idem, Orient et Occident, Paris, 1924.
63 Gilles Lipovetsky, Les temps hypermodernes, Paris, Grasset, 2004.
64 Charles Krauthammer, Universal Dominion: Toward a Unipolar World , National Interest, Winter 1989/90.
65 Alexandre Dugin, Konspirologiya, M, 2005.
66 C+ tamb#m Mic&ael LarQunI A Culture of Conspiracy: Apocalyptic Visions in Contemporary America, University of California Press, Los Angeles, 2003.
67 Apocalypse Culture, Adam Parfrey Amok Press, 1988; Adam Parfrey, Cult Rapture: Revelations of the Apocalyptic Mind, Feral House, 1995; Stephen Jay Gould,
Roger ManlePI Adam !ar1rePI /alai SamaI Rebecca ?o11berger Dpre1cio)I :nd Is Near!: Visions of Apocalypse, Millennium and Utopia, Dilettante Press, 1998.
68 David Icke, The Biggest Secret: The Book That Will Change the World , Bridge of Love Publications, 1999.
69 Michael Mott, This Tragic Earth: The Art and World of Richard Sharpe Shaver , TGS/Hidden Mysteries Publishing, 2007.
70 W. Sombart, Handler und Helden: Patriotische Besinnungen, Munich, 1915.
71 >illes SipovetsQPI SWere du vide+ Essais sur lindividualisme !ontemporain, Paris, Gallimard, 1983.
72 Louis Dumont, Essais sur l individualisme, Paris, Le Seuil, 2002.
73 P. Buchanan, The Death of the West: How Dying Populations and Immigrant Invasions Imperil Our Country and Civilization, 2002.
74 P. Buchanan, Where the Right Went Wrong: How Neoconservatives Subverted the Reagan Revolution and Hijacked the Bush Presidency , 2004.
75 http://www.newamericancentury.org/statementofprinciples.htm.
76 Julius Evola, Rivolta contro il mondo moderno, Roma, Edizioni Mediterranee, 1969.
77 Armin Mo&lerI /ie Uonservative Revolution in /eutsc&land *=*<B*=2.+ :in ?andbuc&I >ra$I .@@7+
78 Louis Dumont, Essais sur l individualisme, Paris, Le Seuil, 2002.
79 Idem, ?omo @0ualis ,: gense et panouissement de lidologie !onomi0ue, Paris, Gallimard/BSH, 1977; ?omo @0ualis ,,: l,dologie allemande, Paris,
Gallimard/BSH, 1978.
80 Max Weber, The Protestant ethic and the spirit of capitalismI Translated bP Talcott !arsonI ,eO ]orQI 3&arles cribnerWs onsI *=2@+
81 Yakob Bromberg, Evrei y Evraziya, Moskva, Agraf, 2002.
82 Alain de Benoist, ,ndo-Europens : : la re!her!he du 'oJer dorigineI ,ouvelle NcoleI *==9+
83 Alain de Benoist, Europe, Tiers monde, m<me !ombat, Robert Laffont, 1986.
CONTRA O BOLCHEVISMO DE DIREITA (OU O TRADICIONALISMO DE ESQUERDA)
Olavo de Carvalho
Respondendo ponto por ponto
,ntrodu#$o
Eue respondeu o !ro1+ /ugin 0 min&a re1utao do contraste mecHnico entre individualismo e coletivismoA ,ada+
Eue respondeu 0 min&a demonstrao de 6ue o sentimento '&ol%stico( de solidariedade comunitria est mais vivo nos EUA do
6ue em 6ual6uer pa%s do bloco eurasianoA ,ada+
c min&a comparao entre as maldades respectivas dos EUAI da RFssia e da 3&inaA ,ada+
cs min&as explica-es sobre a nature$a da ao &ist4rica e a identidade dos verdadeiros agentes da ?ist4riaA ,ada+
c min&a sondagem do con1lito estrutural 6ue trans1orma a Igreja Ortodoxa em instrumento d4cil de 6ual6uer projeto imperialista
russo? Nada.
:le pre1eriu 1ugir de todas as 6uest-es decisivas eI simulando dignidade o1endidaI sair do palco batendo pe$in&oI como uma
prima donna de cabar#+ : ainda di$ 6ue o &ist#rico sou eu+
/e passagemI 1oi roendo pelas beiradasI tocando em pontos secundrios da min&a mensagemI aos 6uais tamb#m no respondeu
satis1atoriamenteI limitando"se a bater no peito arrotando superioridade e a me atribuir id#ias 6ue no ten&oI 6ue 1oram inventadas
por ele mesmo com a 1inalidade de impugn"las 1acilmente e cantar vit4ria numa batal&a imaginria+
N claro 6ue no vou dar o troco na mesma moeda+ Meus dons teatrais so nulos ou despre$%veisI como atestavaI com a
autoridade soberana de ex"aluno de tanislavsQPI o grande ator e diretor russo"brasileiro :ugnio UusnetI ao declararI com ra$oI
6ue eu era o pior aluno do seu 3urso de TeatroI o 6ualI para grande al%vio deleI alis 1re6Tentei por mera curiosidadeI sem nen&um
intuito maligno de impor ao pFblico min&as abominveis performances.
:m compensaoI sou um adestrado estudioso e praticante da arte de argumentarI sobre a 6ual publi6uei ao menos dois livros
pioneiros.84 3omo talI sei o 6ue # um debateI e ten&o a certe$a de 6ue no # a6uilo 6ue o !ro1+ /ugin imagina 6ue sejaI isto #I
uma gesticulao circense destinada a 1a$"lo parecer bon$in&o e a a1ivelar no rosto do adversrio uma mscara repugnante+ Isso #
apenas disputa de vaidades, um jogo besta que, para mim, tem tanto interesse quanto uma luta de minhocas por um buraco no solo.
O 6ue vou 1a$er a6ui # responder ao !ro1+ /ugin ponto por pontoI com a meticulosidade sistemtica de 6uem no 6uer destru%"
loI mas retir"lo da turva con1uso em 6ue se a1oga+ ,as lin&as 6ue se seguemI cada desconversa escorregadia do !ro1+ /ugin ser
cuidadosamente recondu$ida 0s 6uest-es centrais 6ue ele tentou evitarI e respondida com 1ran6ue$a diretaI sem poses nem caretas+
!ara 1acilitar a leituraI dividi o texto do !ro1+ /ugin em sessenta pargra1os numerados Dincluindo as cita-es 6ue ele 1a$ da min&a
segunda mensagem), que aqui reproduzo, fazendo-os seguir das minhas respostas.
A extenso desta mensagem no adv#m de nen&um pra$er er4tico 6ue eu sinta em redigir textos compridosI mas do simples 1ato
de 6ue B citando"me a mim pr4prio pela mil#sima ve$ B a mente &umana # constitu%da de tal 1orma 6ue o erro e a mentira sempre
podem ser expressos de maneira mais sucinta 6ue a sua re1utao+ ;ma Fnica palavra 1alsa re6uer muitas para ser desmentida+
1. Desapontamento
Para dizer a verdade, estou um pouco desapontado com este debate com o Prof. Olavo de Carvalho. Pensei que encontraria nele um representante dos
1il4so1os brasileiros tradicionalistas na lin&a de >u#non e :volaI mas ele acabou por se mostrar algo muito di1erente eI de 1atoI muito esdrFxulo+
/a min&a parteI no estou desapontado+ Mesmo c&amado de queer85 B um adjetivo cujas conota-es o !ro1+ /ugin 1inge
ignorar BI agora # 6ue estou gostando deste debate+ Euando meu oponente comea a 1icar en1e$adoI apelando a rotula-es
pejorativasI ble1es descarados e argumentos de autoridadeI sem responder praticamente nada 0 substHncia do 6ue eu disseI
comeo a entender 6ue eu tin&a at# mais ra$o do 6ue imaginava de in%cio+
Mico especialmente 1eli$ 6uando meu contendor usa palavras 6ue contrastam de tal modo com a sua conduta realI 6ue no
precisoI para desmenti"lo por completoI seno apelar ao testemun&o de suas pr4prias a-es+
O !ro1+ /ugin # um pregador ostensivo da guerra e do genoc%dio+ :le con1essa 6ue odeia o Ocidente inteiro e 6ue tem por
objetivo declarado provocar uma Terceira Guerra Mundial, varrer o Ocidente da face da Terra e instaurar por toda parte algo que
ele mesmo define como uma ditadura universal.86 :le j disse 6ue nada o entristece mais 6ue o 1ato de ?itler e tlin no terem se
aliado para destruir a MranaI a Inglaterra e tudo o mais 6ue encontrassem pela 1renteI distribuindo ao universo inteiro os bene1%cios
6ue j &aviam prodigali$ado aos internos do >ulag e de Ausc&Oit$+87
Euando um &omem com essas id#ias me c&ama de agressivo e odientoI no posso seno concluir 6ue estou diante de um
exemplo vivo de del&rio de interpreta#$o,88 um dos traos de1inidores da mentalidade revolucionriaI sentindo"me satis1eito como
o /r+ 3&arcot 6uandoI diante da plat#ia acadmicaI suas pacientes reagiam exatamente con1orme o ponto de psi6uiatria cl%nica 6ue
ele desejava ilustrar.
2. Ataques
Tamb#m estou triste com seus ata6ues agressivos e &ist#ricos contra meu pa%sI min&a tradio e pessoalmente contra mim+
D*) ,oI !ro1+ /ugin+ Euem atacou o seu pa%s e a sua tradio no 1ui eu+ Moram Snin e tlinI 6ue o sen&or considera
pre1er%veis a Ronald Reagan e at# a LaracQ Obama+ :u me limitei a di$er o 4bvioK 6ue todos os russos 6ue aplaudiram a6ueles dois
deveriam trabal&ar para pagar indeni$a-es aos 1amiliares de suas v%timas+ Isso # o1ensivoA Ou a Gustia 1oi 1eita s4 para os
alemesI tendo os russos e c&ineses um certi1icado celeste de imunidadeA /a sua tradio religiosa eu tamb#m no disse nada 6ue o
sen&or j no tivesse dito antesK 6ue # uma religio estatalI 6ue tem por c&e1e o t$ar ou 6uem esteja no lugar deleI 6ue portanto no
pode se expandir para 1ora de suas 1ronteiras seno pela ocupao pol%tico"militar de terras estrangeiras+ Eue # 6ue o sen&or tem
1eito seno demonstrar isso com uma constHncia notvelA
By the wayI se o sen&or acredita mesmo em &olismo e coletivismoI tem de admitir 6ue no 1a$ sentido individuali$ar as culpas
dos pol%ticosI absolvendo ao mesmo tempo a entidade coletiva 6ue l&es deu 1ora e apoio+ Ou todos somos indiv%duos livres e
responsveisI e neste caso as culpas tm de ser avaliadas indiv%duo a indiv%duo B mas o sen&or considera isso uma abominvel
ideologia ocidental BI ou entoI meu 1il&oI a coletividade cuja alma se projeta e se condensa num tlin ou no t$ar # culpada dos
atos de tlin e do t$ar+
D.) N bem signi1icativaI alisI a sua escol&a da palavra attack em vez de offend ou insult, muito mais adequados para designar
uma investida meramente verbal+ O !ro1+ /ugin prega abertamente a destruio do catolicismo pela 1oraI por meios militares e
policiaisI especialmente nos pa%ses do Seste :uropeuI89 onde a Igreja 3at4lica j so1reu toda sorte de persegui-es e restri-es+ N
compreens%vel 6ueI alimentando esse son&o sangrentoI ele se sinta 'atacado( ao menor sinal de uma cr%tica 6ue um &omem
desarmado 1aa 0 Igreja Ortodoxa sem a menor inteno de suprimi"la do mapa+ N tamb#m altamente signi1icativo 6ue ap4s essa
reao desproporcionalI &ist#rica no sentido mais literal e t#cnico do termoI ele diga 6ue o &ist#rico sou eu+ A mente revolucionria
vive de inculpao projetiva+
3. Surpresa
N algo 6ue eu no estava preparado para encontrar+
O&I no mesmo+ 3om suas ba$ucas e tan6uesI ele estava preparado para estimular a matana de algumas centenas de mil&-es de
pessoas, mas jamais poderia esperar que uma delas reclamasse um pouco.
4. Insulto e revide
e eu soubesse de seus modos de condutaI no teria concordado em participar deste debateK eu no gosto desse tipo de acusa-es va$ias e de insultos
diretos (...)
O primeiro a insultar 1oi o !ro1+ /uginI e eu ten&o o p#ssimo &bito de revidar+ ,o & insulto pior 6ue a insinuao semiveladaI
no estilo do mel&or intrigante de 4pera bu1a+ O !ro1+ /ugin tentou me apresentar aos meus compatriotas como um traidor da ptriaI
um inimigo do meu pa%s+ ;m pa%s no 6ual ele nunca esteveI do 6ual sabe 6uase nadaI e cujo apoio ele agora pretende con6uistar na
base da lisonja barataI sem avis"lo de 6ueI no Imp#rio :urasiano ;niversalI di1icilmente ter sorte mel&or do 6ue teve a ;crHnia
sob o dom%nio russo ou o Tibete sob a ocupao c&inesa+ :sperava ele 6ueI depois dissoI eu l&e devolvesse um tapin&a com luvas
de pelicaA Euem me con&ece sabe 6ue odeio as meias"palavrasI o veneno doceI a intriga p#r1ida sussurrada em tom mel%1luo+ e
voc 6uer discutir comigoI ou me respeite ou no 1i6ue depois c&oramingando 6ue est com dor de barriga+ eja &omem+
F. Del&!ia
D+++) de 1orma 6ue continuarei somente devido 0 obrigao diante dos gentis jovens tradicionalistas 6ue me convidaram a entrar neste desagradvel tipo de
dilogo B 6ue em outras circunstHncias eu pre1eriria evitar+
!or 6ue 'desagradvel(A Isto est uma del%cia[
G. Tudo pol&ti!a7
!ara comearI & algumas observa-es curtas a respeito de algumas a1irma-es do !ro1+ 3arval&oK
fA cincia pol%ticaI como j a1irmeiI nasceu no instante em 6ue !lato e Arist4teles distinguiram entre o discurso dos agentes pol%ticos em con1lito e o
discurso do observador cient%1ico 6ue tenta compreender o 6ue se passa entre eles+ N certo 6ue com o tempo os agentes pol%ticos podem aprender a usar
certos instrumentos do discurso cient%1ico para seus pr4prios 1insR # certo tamb#m 6ue o observador cient%1ico pode ter pre1erncias pela pol%tica deste
ou da6uele agente+ Mas isso no muda em nada a validade da distino inicialK o discurso do agente pol%tico visa a produ$ir certas a-es 6ue 1avoream a
sua vit4riaI o do observador cient%1icoI a obter uma viso clara do 6ue est em jogoI compreendendo os objetivos e meios de ao de cada um dos agentesI
a situao geral onde a competio se desenrolaI 6uais seus desenvolvimentos mais provveis e 6ual o sentido dos acontecimentos no 6uadro mais amplo
da existncia &umana+++g
:ssa tese # derrubada por Marx em sua anlise da ideologia como a base impl%cita da cincia como tal+ ,o sendo eu um marxistaI estouI no entantoI seguro
de 6ue essa observao # correta+
A 1uno do observador cient%1ico torna"se ainda mais distinta da dos agentes 6uando ele no 6uer nem pode tomar partido de nen&um deles e se mant#m 0
distHncia necessria para descrever o 6uadro com o mximo de realismo ao seu alcance+
!or essaI eu # 6ue no esperava+ 3resci ouvindo essa patacoada do engajamento inevitvelI da politi$ao universal de todos os
atos &umanosI e no imaginava 6ue o !ro1+ /ugin tentaria me intimidar com essa pegadin&aI um c&avo sem sentido 6ue nen&um
1il4so1o com algum treinamento pode levar a s#rio nem por um minuto+ 3omo toda expresso de ignorHncia grossaI essa tra$ em siI
condensada e compactadaI uma multido de con1us-es vulgares 6ue s4 a educaoI ao longo do tempoI pode des1a$er+ ,o ten&o
a menor pretenso de sanar as 1al&as da educao do !ro1+ /uginI masI s4 a t%tulo de sugestoI dou a6ui uma breve lista de
6uest-es 0s 6uais ele 1aria bem de consagrar alguma ateno nos pr4ximos anos+ CejamosK
D*) 'Todo pensamento &umano # motivado e orientado politicamente( # uma a1irmao baseada na mera con1uso entre conceito
e 1igura de linguagem+ Todos os atos &umanos 'podem(I em tese e idealmenteI ter alguma relao mais pr4xima ou mais remota
com a pol%ticaI mas nem todos podem ser 'politicamente orientados e motivados( no mesmo grau e no mesmo sentido+ ,en&uma
inteno pol%tica me move 6uando vou ao ban&eiroI visto min&as calasI tomo um re1rigeranteI como um sandu%c&eI ouo uma
cantata de Lac&I arrumo os pap#is no meu escrit4rio ou corto a grama do meu jardim Da no ser 6ue o prop4sito de evitar uma
invaso de cobras seja um preconceito pol%tico contra essas gentis criaturas)+ A ligao dos atos &umanos com a pol%tica distribui"se
numa escala que vai de 100 por cento a algo como 0,00000001 por cento. Quando, por exemplo, George W. Bush fazia pipi, seria
isso um ato pol%tico no mesmo grau e no mesmo sentido da declarao de guerra ao Ira6ueA 3om toda a evidnciaI a proposio
'Todo pensamento &umano # motivado e orientado politicamente( salta da mera not%cia de uma participao 6ue pode ser vaga e
remot%ssima 0 a1irmao perempt4ria de uma identidade substancial per1eitamente inexistente e de uma igualdade 6uantitativa
imposs%vel+ ,o # um conceito+ N uma 1igura de linguagemI uma &ip#rbole+ 3omo talI no descreve nen&uma realidade objetivaI
mas a n1ase 6ue o 1alante deseja imprimir ao assunto B numa escala 6ue pode ir da mera demanda de ateno at# 0 abolio
psic4tica do senso das propor-es+ A declarao do !ro1+ /ugin inclui"se claramente nesta Fltima categoria+
D.) Todos os atos &umanosI por de1inioI participamI em grau maior ou menorI de todas as dimens-es no s4 da vida &umanaI
mas da existncia em geral+ ,en&um participa delas todas no mesmo n%vel e com a mesma intensidade+ AssimI a1irma-es do tipo
'tudo # 1%sica(I 'tudo so tomos(I 'tudo # psicologia(I 'tudo # biologia(I 'tudo # teatro(I 'tudo # jogo(I 'tudo # religio(I 'tudo #
vontade de poder(I 'tudo # economia(I 'tudo # sexo( e 'Todo pensamento &umano # motivado e orientado politicamente( so ao
mesmo tempo irre1utveis e va$ias+ ,o podem ser contestadasI por6ue no di$em nada+
D2) A a1irmao ',o & nen&um lugar dentro da es1era do pensamento 6ue pode ser completamente neutro em termos pol%ticos(
# uma con1uso primria entre gnero e esp#cieK entre a pol%tica como uma das dimens-es gerais da existncia e as vrias disputas
pol%ticas em especialI &istoricamente existentes a6ui e ali+ Ainda 6ue se aceitasseIad argumentandumI a &ip4tese de 6ue todos os
atos &umanos so pol%ticosI isso no implicaria de maneira alguma a concluso de 6ue cada ser &umano tem de tomar posio em
todas as disputas pol%ticas 6ue se travam no seu tempo+ A possibilidade mesma de tomar posio implica a seleo pr#via de 6uais
disputas so relevantes e 6uais so indi1erentes ou 1alsas+ A neutralidade ante uma multido de 6uest-es pol%ticas # no somente
poss%velI mas # uma condio indispensvel para a tomada de posio em 6ual6uer uma delas em particular+
D5) ,o posso crer 6ue o !ro1+ /ugin seja ingnuo ao ponto de ignorar 6ue a de1inio dos objetivos do jogo pol%tico e a
delimitao dos campos soI elas pr4priasI atitudes pol%ticas 1undamentais+ 'Moldar o debate( # o meio mais rpido e e1iciente de
venc"lo por antecipao+ OraI uma ve$ delineada uma disputa pol%ticaI nada impede 6ue um cidadoI em ve$ de tomar partido de
um time ou do outro, rejeite a disputa mesma e proponha, em lugar dela, uma outra completamente diversa, desprezando a primeira
no somente como irrelevanteI mas 1alsaI e recusando"se portanto a optar entre contendores 6ueI na sua opinioI so apenas
sombras projetadas na parede para iludi-lo. Neste caso, ele tem de permanecer neutro na disputa alheia precisamente para poder
tomar partido na sua pr4pria+
Este mesmo debate exemplifica isso de maneira superlativamente clara. O Prof. Dugin, tal como os globalistas ocidentais, quer
me 1orar a optar entre 'o Ocidente e o Resto(I berra 6ue ningu#m pode permanecer neutro nessa disputa e insiste 6ue todos
temos at# mesmo de aceitar tran6TilamenteI para resolv"laI a perspectiva singela de uma Terceira >uerra MundialI 1orosamente
muito mais vasta e destrutiva que as duas anteriores.
/o meu ponto de vistaI ainda 6ue a populao inteira do planeta engolisse essa proposta e decidisse se alistar num dos dois
ex#rcitosI isso no tornaria a disputa moralmente leg%timaI no provaria ser ela uma 1atalidade &ist4rica incontornvel nem muito
menos 1aria dela uma expresso ade6uada dos verdadeiros antagonismos 6ue dividem a esp#cie &umana+
!or 6ueI alisI deveria a escol&a 1undamental ser de ordem geopol%tica e noI por exemploI moral ou religiosaA !or 6ue deveriam
os bons e os maus estar distribu%dos em 1ronteiras geogr1icas separadasI em ve$ de espal&ar"se um pouco por toda parteI sem
qualquer uniformidade nacional ou racial?
!ara mimI muito mais 6ue uma &ipot#tica e arti1iciosa disputa entre 'Ocidentais( e 'Orientais(I o 6ue est em jogo &oje # a luta
mortal entre o globalismo inteiro B na sua tripla verso ocidentalI russo"c&inesa e islHmica B e valores espirituais e civili$acionais
milenares 6ue sero necessariamente destru%dos no curso da luta pela dominao globalI pouco importando 6uem saia 'vencedor(+
:sses valores no so 'ocidentais(+ Euem ignoraI por exemploI 6ue a Igreja Ortodoxa no pode entrar no 'projeto eurasiano(
sem tornar"se instrumento passivo nas mos da KGB Dcom nome trocado pela en#sima ve$)I como alis j se tornou sob a liderana
de um patriarca 6ue # not4rio agente dessa instituio macabraA Seiam as obras da grande tradio ortodoxaI como a Filocalia ou
os Relatos de um Peregrino RussoI e comparem com os discursos ideol4gicos do !ro1+ /ugin+ Eue pode &aver de comum entre a
apoteose da vida contemplativa e a prostituio de tudo aos ditames da luta pol%ticaA Eue acordo pode existir entre ,osso en&or
Gesus 3risto e o demJnioA
/o mesmo modoI praticamente tudo se perdeu da espiritualidade islHmica B e at# da 1iloso1ia islHmica B 6uando gera-es de
jovens enrags decidiram islami$ar o mundo 0 base de atentados terroristasI inspirados nas doutrinas da Mraternidade MuulmanaI
6ue no passam de uma 'teologia da libertao(I de uma politi$ao grosseira da6uilo 6ue um dia 1oi o Islam+ 3omparem os
escritos de Mo&ieddin Ibn VArabi ou de Galal"ed"/in Rhmi com os de aPPd EutubI mentor da MraternidadeI e tero uma id#ia do
6ue # uma 6ueda abissal+
A politi$ao geral da vida B um dos traos t%picos da modernidade ocidental 6ue o !ro1+ /ugin di$ odiar mas da 6ualI como
veremos adianteI # um escravo ideol4gico inerme e passivo B teve tamb#mI # claroI resultados espiritualmente desastrosos no
Ocidente+ A degradao do juda%smo pelo liberalismo moderni$ante desde o in%cio do s#culo XIX, descrita pelo rabino Marvin
Antelman em To Eliminate the Opiate,90 1oi uma esp#cie de laborat4rio em miniatura 6ue preparou operao idntica reali$ada
no s#culo XXI em escala muito maiorI na Igreja 3at4licaI culminando no desastre completo do 3onc%lio Caticano II+ Euanto 0s
igrejas protestantesI 6uem no sabe 6ue o 3onsel&o Mundial das IgrejasI 6ue congrega tantas delasI # uma instituio comunistaI e
6ue as no in1ectadas de comunismo esto doentes de 'teologia da prosperidade(I to materialista 6uanto o comunismoA
:m todos esses casos vale a advertncia de :ric CoegelinK 'The modern form by which a mass democracy is organized ia%
inclu%dasI e at# prioritariamenteI as 'democracias totalitrias( da RFssiaI da 3&ina e do mundo islHmico_ is spiritually the most
dangerous to the individual personallJ, 'or the politi!al propaganda 'ills his spirit Lith abstra!t !li!hs, Lhi!h are in'initelJ
distant from any essential genuineness of the personal, and therefore radically negates the best and unique features of the
entire human being(+91
/iante de 1atos como esseI o &omem 6ue est mais interessado na vida eterna do 6ue nas lutas pol%ticasI muito provavelmenteI
em ve$ de tomar parte na disputa entre globalismosI 1ar o poss%vel para depreci"laI desmorali$"la e dilu%"la na disputa maior entre
a 3idade de /eus e a 3idade dos ?omensI nesta inclu%das o 3ons4rcioI o Imp#rio :urasiano e o 3ali1ado+
Min&a briga # essaI no a6uela em 6ue o !ro1+ /ugin tenta me envolver contra a min&a vontadeI vestindo em mim a camisa"de"
1ora de um partido 6ue no # o meu nem nunca poderia serI torcendo para isso o sentido das min&as palavras at# 1a$"las di$er o
contrrio do 6ue di$em e 1a$endo"me assim a mais grave o1ensa 6ue se pode 1a$er a um 1il4so1oK negar a individualidade das suas
id#ias e redu$i"las a c4pias de discursos coletivos 6ue ele despre$a+
D7) 3om ares de 6uem revela uma verdade universalmente con&ecida a um caipira para 6uem ela # novidade absolutaI o !ro1+
/ugin me in1orma 6ue a distino platJnico"aristot#lica entre os pontos de vista do agente e do observador j no vale por6ue 1oi
'derrubada( por Uarl Marx+ O !ro1+ /ugin escol&eu o cliente errado para vender seu produto+ /uas d#cadas atrs j examinei
criticamente essa presuno da doutrina marxista e demonstrei sua completa absurdidade no meu livro 2 *ardim das A'li#+es,92
ao 6ual remeto os interessadosI dispensando"me de repetir a6ui o 6ue j expli6uei ali+ Uarl Marx no 'derrubou( coisa nen&umaR
apenas armou, sob o nome de pr/xisI uma con1uso psic4tica entre teoria e prticaI da 6ual muitos intelectuais ainda no se
re1i$eram+ e o !ro1+ /ugin vem brandir essa con1uso diante dos meus ol&os como se 1osse uma verdade de1initivamente
con6uistada B to de1initivamente 6ueI para desarmar o antagonistaI basta cit"la por altoI sem precisar se6uer argumentar em 1avor
dela BI ele s4 demonstra 6ue ele pr4prio jamais a examinou criticamenteI limitando"se a incorpor"la como dogma na sua ideologia
pessoal+ ,asce um otrio por minutoI j ensinava !+ T+ Larnum+
D8) Al#m da obviedade acima destacadaI de 6ue para tomar posio numa Fnica disputa # preciso permanecer neutro numa
multido de outras disputas B de modo 6ue a negao de toda neutralidade traria consigo a impossibilidade de tomar posio BI
resta o fato de que mesmo na mente de um agente em particular, seja ele o mais ativo e engajado dos agentes, o ponto de vista da
observao teor#tica tem de permanecer 1ormalmente distinto do ponto de vista do planejador de a-es ou do agitador das
massasI ou sejaI o agente tem de ser observador neutro primeiro para em seguida poder agir sobre uma situao 6ue domina
intelectualmente+ Testemun&a"o o pr4prio !ro1+ /ugin 6uandoI lin&as adianteI con1essaK
:m meus cursos na Maculdade de ociologia da ;niversidade :statal de Moscou I onde eu presido a cadeira do /epartamento de ociologia das Rela-es
InternacionaisI eu nunca pro1esso min&as pr4prias vis-es pol%ticas e sempre 1orneo o espectro completo das poss%veis interpreta-es pol%ticas dos 1atosI mas
no insisto em um ponto de vista concretoR sempre ressalto 6ue & uma escol&a+
Eue # isto seno a reproduoI com outras palavrasI do 6ue eu &avia dito na min&a segunda mensagemA Seiam"na de novoI por
favor:
N certo 6ue com o tempo os agentes pol%ticos podem aprender a usar certos instrumentos do discurso cient%1ico para seus pr4prios 1insR # certo tamb#m 6ue
o observador cient%1ico pode ter pre1erncias pela pol%tica deste ou da6uele agente+ Mas isso no muda em nada a validade da distino inicialK o discurso do
agente pol%tico visa a produ$ir certas a-es 6ue 1avoream a sua vit4riaI o do observador cient%1icoI a obter uma viso clara do 6ue est em jogoI
compreendendo os objetivos e meios de ao de cada um dos agentesI a situao geral onde a competio se desenrolaI 6uais seus desenvolvimentos mais
provveis e 6ual o sentido dos acontecimentos no 6uadro mais amplo da existncia &umana+
:m sumaK 6uando o !ro1+ /ugin 1ala como observador cient%1icoI ele tenta compreender a situao+ Euando 1ala como agenteI
tenta produ$ir a-es 6ue levem 0 vit4ria do seu partido+ : 6uemI 4 raiosI no 1a$ a mesma coisaA Os meios intelectuais e verbais da
observao cient%1ica so to di1erentes dos meios da ao pol%ticaI 6ue a e1iccia mesma desta Fltima exige a separao preliminar
dos dois pontos de vistaI sem a 6ual sua articulao posterior no plano da prtica seria s4 con1usoI mentira e auto"engano sem 1imI
como a &ist4ria do movimento marxista o demonstrou com sobra de evidncia+
e o !ro1+ /uginI na sua atividade acadmicaI segue a mesma distino 6ue eu sigoI ele obviamente no acredita em si pr4prio
6uando di$ 6ue essa distino 1oi 'derrubada( por Uarl Marx+
A Fnica di1erena 6ue poderia &aver entre n4sI no caso B e digo 'poderia( por6ue ela no tem de existir necessariamente BI #
6ue ele assegura 6ueI ap4s obtida uma descrio su1icientemente clara das 1oras em disputaI isto #I uma ve$ terminado o servio
do observador cient%1icoI # preciso 1a$er uma escol&a e 'essa escol&a #I no apenas uma liberdadeI mas tamb#m uma obriga#$o.
Coc # livre para escol&erI mas n$o livre para n$o es!olher(+
OraI a obrigao de tomar posio no pode ser absoluta+ N relativa por de1inio+ :la s4 vale se aceitarmos 6ue a descrio
cient%1ica # vera$I 6ue ela # a Fnica poss%vel ou pelo menos a mais acertada de todas e 6ue a disputa 6ue ela descreve # to
importanteI to vital para o destino &umanoI 6ue toda recusa de tomar posio nela seria uma covardia imperdovel+ OraI bolasI
6uantos pro1essores universitrios podem se gabar de ter alcanado uma descrio to certa e de1initiva da realidadeI um
e6uacionamento to certeiro dos antagonismos essenciaisI 6ue 6uem 6uer 6ue os oua est moralmente obrigado a tomar posio
nos termos da oposio 6ue ele de1iniuA ,a min&a modesta opinioI s4 6uem conseguiu uma descrio to acertada e 1inal 1oi
,osso en&or Gesus 3ristoI 6uando disse 6ue t%n&amos de escol&er entre :le e o !r%ncipe deste Mundo+ Os pro1essores
universitriosI em geralI projetam sobre o audit4rio o con1lito 6ue se agita nas suas almasI e s4 os mais presunosos dentre eles
proclamam 6ue # o con1lito essencial do mundoI ante o 6ual ningu#m tem o direito de permanecer neutro+ A pergunta 6ue a% surge
1atalmente #K e se a descrio 1or 1alsaA e discordo da descrioI por 6ue &ei de tomar partido numa disputa &ipot#tica 6ue s4
existe na cabea do meu pro1essor e 6ue no corresponde aos 1atos como os enxergoA !or 6ue no terei eu o direito de
permanecer neutro entre &ip4teses pro1essorais e escol&er eu pr4prio a min&a brigaA Ainda uma ve$I a neutralidade se revela no
somente poss%velI mas uma condio necessria da tomada de posio+
O !ro1+ /ugin no compreende essas sutile$as+ :scorado na autoridade in1al%vel de Uarl MarxI ele espera seriamente 6ue o
mundo aceite a sua regra do jogo e, sem mais delongas, se inscreva num dos times. Eu, da minha parte, tenho mais o que fazer.
em nen&uma inteno de o1ensaI devolvoI em brancoI o 1ormulrio de inscrio+
7. Vontade de poder
A vontade de poder permeia a nature$a &umana at# suas pro1unde$as+ A distHncia evocada pelo !ro1+ 3arval&o # ontologicamente imposs%vel+ !lato e
Arist4teles eram ambos politicamente engajados no s4 na prticaI mas tamb#m na teoria+
D*) O !ro1+ /ugin declara ser o ap4stolo do AbsolutoI da TradioI do :sp%ritoI mas ele no pode s"lo de maneira algumaI
desde o momento em 6ue decreta o primado do pol%tico e nega a autonomia Dou at# a possibilidade mesma) da vida contemplativaI
redu$indo"a a instrumento ou camu1lagem da 'vontade de poder(+ A &ip4tese de 6ueI por exemploI anta Teresa contemplando
,osso en&or Gesus 3risto estivesse '1a$endo pol%tica( ou exercendo a 'vontade de poder( re1lete a mesma con1usoI j assinalada
a6ui i8D*) e 8D.)_I entre participao remot%ssima e igualdade 6uantitativa+
D.) /es1eita essa con1usoI no # verdade 6ue '!lato e Arist4teles eram ambos politicamente engajados no s4 na prticaI
mas tamb#m na teoria(+ !latoI na Carta VIII explica 6ue decidiu se dedicar 0 1iloso1ia precisamente ap4s ter"se desiludido com a
pol%tica+ Eue sua 1iloso1ia pudesse ter desenvolvimentos pol%ticos posteriores no implica 6ue ela mesma 1osse ativismo pol%ticoI
assim como o pr4prio !ro1+ /uginI 6uando descreve uma situao pol%ticaI no est 1a$endo ativismo pol%ticoI tal como ele pr4prio
o con1irma+ Euanto a Arist4telesI sua simples condio de estrangeiro vetava"l&e desde logo a participao na pol%tica atenienseI e
ao longo das obras 6ue ele nos legou suas tomadas de posio so to prudentes e moderadasI isto #I to neutras politicamenteI
6ue puderam inspirar por igual as pol%ticas mais diversasI desde a de anto Toms at# a de Uarl Marx+
D2) O apelo 0 'vontade de poder( como c&ave explicativa universal # altamente signi1icativo+ :sse toposniet$sc&eano volta 0 cena
sempre 6ue algu#m deseja dissuadir"nos de buscar uma soluo racional para os con1litos &umanos e convidar"nos a participar de
um mortic%nio redentor+ O !ro1+ /ugin no esconde 6ue seu prop4sito seja precisamente esse+ 4 6ueI para reali$"loI ele precisaI
de novoI incorrer na con1uso imperdovel entre participao escalar e identidade 6uantitativa+ Todos os atos &umanos esto
permeados de 'vontade de poder(A /ecerto+ Mas em 6ue grauA : 6ual a proporo entre essa 1ora motivacional e as outras
envolvidasA Euando voc 1a$ sexo com sua esposaI & certamente a% um tantin&o de vontade de poder+ MasI se ele predominar
sobre o desejo de pra$erI o carin&oI o impulso de agradar o ser amadoI etc+I j no ser um ato de sexo l%citoI ser um estupro+
!ergunte 0 sua esposa se ela no percebe a di1erena+ A apologia da 'vontade de poder( como explicao Fltima dos atos
&umanos no # uma descrio vlida da realidadeI no # nem mesmo uma teoriaK # uma projeo doentiaI em linguagem
1ingidamente teor#ticaI de uma compulso de extinguir todas as demais motiva-es &umanasI especialmente o amor e o desejo de
con&ecimento+ ,o espanta 6ue o inventor dessa geringona 1osse um pobre coitadoI sem din&eiroI sem prest%gioI sem amigosI sem
uma namorada se6uerI obrigado a socorrer"se de prostitutas 6ue acabaram por in1ect"lo da s%1ilis 6ue o enlou6ueceu e matou+
,o por coincidnciaI a segunda c&ave explicativa em 6ue ele apostou 1oi+++ o ressentimento+
8. Eurasismo e comunismo
fAs 1otogra1ias 6ueI a t%tulo de condensao &umor%sticaI anexei 0 min&a primeira mensagemI documentam toda a di1erena entre o agente pol%tico
investido de planos globais e meios de ao em escala imperial e o observador cient%1ico no s4 desprovido de uma coisa e da outraI mas 1irmemente
decidido a rejeit"las e a viver sem elas at# o 1im dos seus diasI j 6ue so desnecessrias e inconvenientes 0 misso de vida 6ue ele escol&eu e 6ue #I para
eleI a Fnica justi1icativa ra$ovel da sua existncia+g
O ultraje demonstrado um pouco antes contra o p4lo 'Russo"3&ins( e a identi1icao completamente rid%cula entre eurasianismo e comunismo # um
testemunho brilhante da extrema parcialidade do Prof. Carvalho.
,unca 'identi1i6uei( eurasismo e comunismoI ao menos do ponto de vista ideol4gicoI embora inclua ambos na categoria dos
movimentos revolucionriosI no sentido preciso 6ue dou a este termo+93 ,o entantoI pol%tica no # mero con1ronto de ideologias+ N
disputa do poder por grupos &umanos bem concretos e de1inidos+ O !ro1+ /ugin no ser c%nico o bastante para negar 6ue o grupo
atualmente no poder na RFssia # o mesmo 6ue dominava o pa%s no tempo do comunismo+ ubstancialmenteI # a KGB (ou FSB, que
a mudana peri4dica de nomes jamais mudou a nature$a dessa instituio)+ !ior aindaI # a KGB com poder brutalmente ampliado: de
um ladoI se no regime comunista &avia um agente da pol%cia secreta para cada 5@@ cidadosI &oje & um para cada .@@I
caracteri$ando a RFssiaI incon1undivelmenteI como :stado policialR de outroI o rateio das propriedades estatais entre agentes e
colaboradores da pol%cia pol%ticaI 6ue se trans1ormaram da noite para o dia em 'oligarcas( sem perder seus v%nculos de submisso 0
KGBI concede a esta entidade o privil#gio de atuar no OcidenteI sob camadas e camadas de dis1arcesI com uma liberdade de
movimentos 6ue seria impensvel no tempo de tlin ou de Urusc&ev+
IdeologicamenteI o eurasismo # di1erente do comunismo+ NI como disse Ge11reP ,P6uistI o 'bolc&evismo de direita(+ Mas
ideologiaI como de1inia o pr4prio Uarl MarxI # apenas um 'vestido de id#ias( a encobrir um es6uema de poder+ O es6uema de
poder na RFssia trocou de vestidoI mas continua o mesmo B com as mesmas pessoas nos mesmos lugaresI exercendo as mesmas
1un-esI com as mesmas ambi-es totalitrias de sempre+
,o & parcialidade nen&uma em di$er o 4bvio+
N. 9ontagem de !ad/veres
A avaliao das grandes 1oras globais # baseada no pressuposto de uma escala 6ue poderia ser tomada como medida B a 6uantidade de seres &umanos
mortos.
;aiI e 6ue # 6ue di1erencia um in1ortFnio pessoal de uma trag#dia mundialI seno o nFmero de v%timasA Isto no # uma
'presuno(I # a de1inio mesma dos termos em uso+ '>enoc%dio( # a li6Tidao sistemtica de uma comunidade #tnicaI pol%tica
ou religiosa+ '/emoc%dio( # o exterm%nio de popula-es civis pela iniciativa de seus pr4prios governos+ !onto 1inal+ e o nFmero de
seres &umanos assassinados no serve de medida da gravidade de um genoc%dio ou democ%dioI por 6ue dever%amos distinguir entre
o ?olocausto e 6ual6uer &omic%dio singular cometido por um racista isoladoI sem poder de governoA Mais aindaK se a 6uantidade
de v%timas no 1a$ di1erenaI como distinguir entre o autor de um s4 crime de morte e um serial killer? Onde iria parar, com isso, a
noo de rein!id<n!iaI 6ue a jurisprudncia universal proclama ser um agravante do crimeA Ter sido um erro dos juristas de
todos os pa%ses e de todas as #pocas aumentar as penalidades con1orme o nFmero de crimesA
,o por coincidnciaI so sempre os culpados dos maiores genoc%dios e democ%dios os 6ueI num paroxismo de desespero
ret4ricoI tentam jogar lama na guaI apelando ao argumento absurdo e insultuoso de 6ue os nFmeros no 1a$em di1erena+
O !ro1+ /ugin vai at# um pouco al#mI colocando o termo 'genoc%dio( entre aspas atenuantes 6uando se re1ere ao assassinato de
BEP milh+es de !ivis desarmados pelos governos da RFssia e da 3&inaI mas usando o mesmo termo sem aspas nen&umasI
denotando portanto sentido literal e preciso, quando fala das mortes em combateI e em nFmero incomparavelmente menorI
ocorridas durante as interven-es americanas no A1eganisto e na S%bia+
N a inverso completa do senso das propor-esI a verborragia louca de 6uemI no tendo nen&uma ra$oI tenta
desesperadamente desnortear a plat#ia para impedi"la de enxergar a realidade nua e crua+
10. Dugin contra Dugin
Isso no # to evidente e #I na verdadeI antes um exemplo de anticomunismo pol%tico e de propaganda anti"russa 6ue o resultado de uma 'anlise cient%1ica(+
imI eu sou um agente pol%tico da \eltansc&auung eurasiana+ : ao mesmo tempo sou um analista pol%tico e um cientista+ Os dois aspectos no so
completamente correspondentes. Em meus cursos na Faculdade de Sociologia da Universidade Estatal de Moscou, onde eu presido a cadeira do Departamento
de ociologia das Rela-es InternacionaisI eu nunca pro1esso min&as pr4prias vis-es pol%ticas e sempre 1orneo o espectro completo das poss%veis
interpreta-es pol%ticas dos 1atosI mas no insisto em um ponto de vista concretoR sempre ressalto 6ue & uma escol&a+
Tal como j comentei lin&as atrsI a6ui o !ro1+ /ugin demonstraI por seu pr4prio exemploI 6ue no # poss%vel compreender uma
situao pol%ticaI e muito menos agir nela e1ica$menteI sem primeiro obedecer 0 distino platJnico"aristot#lica entre o ponto de
vista do observador e o do agenteI distino 0 6ual lin&as atrs ele tin&a negado toda validade+ Ainda 6uando o observador e o
agente estejam sinteti$ados na mesma pessoaI as perspectivas desde as 6uais ela encara os 1atos tm de permanecer 1ormalmente
distintas e incon1und%veis+
11. O dever de escolher
Ao mesmo tempoI essa escol&a #I no apenas uma liberdadeI mas tamb#m uma obrigao+ Coc # livre para escol&erI mas no # livre para no escol&er+ ,o
& nunca algo como 'neutralidade( pol%tica ou ideol4gica+
Coltamos ao tema da escol&a 1orada+ O direito de escol&er no signi1ica nada se no implica tamb#m o direito de escol&er entre
vrias propostas de escol&a+ !or 6ue ter%amos a obrigao de escol&er precisamente entre as alternativas o1erecidas pelo !ro1+
/uginI sem poder propor alternativas di1erentesI um le6ue di1erente de escol&as poss%veisA O pr4prio !ro1+ /uginI com candura
exemplarI exerce esse direito 6ue ele nega aos outrosK 'Os nacional"bolc&evi6ues Dem nome dos 6uais ele 1ala nesse trec&o)
a1irmam o idealismo objetivo+++ e o materialismo objetivo+++I recusando"se a escol&er entre eles(+94 4 /eus tem o direito de nos
impor a escol&a derradeiraI 1inalI irrecorr%vel+ 'Euem no est comigoI est contra mim( e 'Euem no junta comigoI separa(I disse
o en&or+ /esde entoI seus maca6ueadores satHnicos no param de 1ingir 6ue tm na mo a escol&a de1initivaI obrigat4riaI
cristali$ada num dualismo macabro+ :u no poderia mostrar o absurdo disso mel&or do 6ue o resumiu Otto Maria 3arpeaux num
ensaio memorvel sobre &aQespeareK
/urante anos 1oi a conscincia europ#ia maltratada pela suposta obrigao de escol&er entre ?itler e tlin B Vno & outra alternativa[W+ /epoisI 6uiseram
obrigar a conscincia mundial a escol&er entre tlin e Moster /ulles B Vno & outra alternativa[W : depois e em toda parte continuam impondo"nos essas
alternativasI to parecidas com a luta absurda entre as duas 3asas de Montague e 3apuletI 6ue # o verdadeiro tema de Romeo and Guliet+++ N esta a verdade 6ue
Mercutio recon&ece na extrema lucide$ da &ora da agoniaI gritando B e gritamos com eleK A plague o both Jour housesTI VA peste sobre vossas duas casas[WI e
am#m+(95
e as casas so trs em ve$ de duasI 6ue a peste ven&a em triplo+ ,en&um /uginismo do mundo poder me obrigar a escol&er
entre o 3ons4rcioI o 3ali1ado e o Imp#rio Russo"3&ins+ Mas o !ro1+ /ugin at# simpli1ica as coisas para mimI sinteti$ando estes
dois Fltimos no Imp#rio :urasianoI redu$indo as alternativas ao bom e vel&o dualismo dos Montagues e 3apuletos e 6uerendo
vestir em n4s a camisa"de"1ora da escol&a obrigat4ria+ A plague o both Jour housesT
12. Armas
!ortantoI # um tanto incorreto apresentar o !ro1+ 3arval&o como 'neutro( ou 'imparcial(I ao passo 6ue sou 'engajado( ou 'ideologicamente motivado(+
omos ambos ideologicamente engajados e cienti1icamente envolvidos+ AssimI eu continuo a considerar nossas 1otosI no como '!ro1essor x >uerreiro(I mas
sim como 'dois pro1essoresZguerreiros um contra o outro(+ MinalmenteI nos braos do !ro1+ 3arval&o & uma arma+ ,o uma cru$I por exemplo+ :I a
prop4sitoI & algumas 1otos min&as segurando uma grande cru$ durante cerimJnias religiosas+ AssimI isso nada ilustraria+ ,ossas religi-es so di1erentes tal
como nossas civili$a-es o so+
N certo 6ue n4s dois aparecemos nas 1otos carregando armasI mas 6uais armasA A min&a # uma espingarda de caaI 6ue pode
eventualmente servir para a de1esa da casa mas # normalmente de uso esportivo eI neste caso concretoI tem servido eminentemente
para matar cobras antes 6ue mordam meus cac&orros menores Dno o grandoI 6ue as come pensando 6ue so salsic&as m4veis)+
G as do !ro1+ /ugin so armas de guerraI privativas de governosI criadas especi1icamente para matar seres &umanos Dningu#m
jamais caou cobras ou tatus com uma ba$uca ou um tan6ue)I e no para matar um ou dois e sim para li6uid"los a granelI 0s
centenasI aos mil&ares+ 3omo di$er 6ue essa di1erena 'no ilustra nada(A ,o & mesmo di1erena entre de1esa pessoal e
&omic%dio em massaA
13. Dugin contra Dugin (2)
fTanto eu 6uanto o !ro1+ /ugin estamos desempen&ando nossas tare1as respectivas com o mximo de dedicaoI seriedade e &onestidade+ Mas essas
tare1as no so a mesma+ A dele # recrutar soldados para a luta contra o Ocidente e a instaurao do Imp#rio :urasiano universal+ A min&a # tentar
compreender a situao pol%tica do mundo para 6ue eu e meus leitores no sejamos redu$idos 0 condio de cegos em tiroteio no meio do combate globalI
para 6ue no sejamos arrastados pela voragem da ?ist4ria como 1ol&as na tempestadeI sem saber de onde viemos nem para onde somos levados+g
3oncordoI a6uiI em um ponto+ N verdade 6ue 'recrutar soldados para a luta contra o Ocidente e a instaurao do Imp#rio :urasiano universal( # min&a
meta+ Mas isso # poss%vel somente ap4s ter obtido a viso correta da situao global do mundoI baseando"me numa precisa anlise do e6uil%brio de suas 1oras
e de seus atores principais.
;ma ve$ mais o !ro1+ /ugin con1irmaI ap4s t"la negadoI a distino 1ormal e indispensvel entre o ponto de vista do observador
cient%1ico e o do agente pol%tico+
BE. A di'eren#a entre n(s
!ortantoI at# o momento o !ro1+ 3arval&o e eu temos estritamente a mesma tare1a+ e nossa compreenso das 1oras dominantes do mundo e de sua
identi1icao # di1erenteI isso no signi1ica automaticamente 6ue eu seja motivado exclusivamente pela escol&a pol%tica e geopol%tica e 6ue ele # motivado pelo
racioc%nio puramente 'neutro( ou 'cient%1ico(+ :stamos ambos tentando entender o mundo no 6ual vivemosI e presumo 6ue estamos ambos 1a$endo"o
&onestamente+ Mas nossas conclus-es no batem+ !ergunto"me o por6u disso e tento encontrar ra$-es mais pro1undas 6ue o simples e 4bvio 1ato do meu
envolvimento pol%tico e ideol4gico+ ,4s dois 6ueremos 1a$er nosso mundo mel&or e no pior+ Mas temos di1erentes vis-es sobre o 6ue # o Lem e o 6ue # o
Mal+ :u me 6uestiono onde se assenta a di1erena+
A di1erena # a seguinte+ :uI ap4s ter tomado posio com a6uela pressa indecente da juventudeI logo voltei atrs e passei trinta
anos B no trinta dias B lutando com min&as pr4prias dFvidasI entre mil perplexidadesI sem conseguir tomar partido de nada exceto
em carter experimental e provis4rioI s4 voltando a emitir opini-es pol%ticas aos 6uarenta e oito anos de idadeI ap4s ter c&egado a
algumas conclus-es 6ue me pareciam ra$oveisI e mesmo assim advertindo sempre para a possibilidade de estar errado+ O !ro1+
/ugin no esteve em dFvida um dia se6uerK tomou partido do nacional"bolc&evismo 6uando era ainda muito jovem e continua 1iel
ao mesmo programaI ampliado em eurasismo+ :le simplesmente no passou pelo per%odo de abstinncia real de opini-es 6ue #
absolutamente necessrio 0 1ormao de um intelectual s#rio+
BF. A di'eren#a entre n(s UCV
3reio 6ue isso # um tanto resultado da divergncia de nossas civili$a-esR temos respectivamente di1erentes ontologiasI antropologias e sociologias+ AssimI
a culpabili$ao e a demoni$ao de um ao outro # o resultado de posi-es 'etnocntricas( necessrias e no argumentos 1inais para a escol&a de um mal
menor.
Absolutamente errado. Como veremos adiante, a mente do Prof. Dugin foi muito mais moldada pela intelectualidade ocidental do
6ue por 6ual6uer tradio espiritual do OrienteI ao passo 6ue eu tive entre min&as principais in1luncias 1ormadoras a de Oami
/aPananda arasvatiI diretor da Academia de :studos C#dicos de LombaimI96 e depois disso ainda me deixei imbuir de
orientalismo ao ponto de me tornar autor de estudos islHmicos 6ue vieram a ser premiados pelo governo da Arbia audita+ ,ossa
di1erena # de experincia intelectual pessoalI no de 'civili$a-es(+
BG. Aspas anestsi!as
f:le emprega todos os instrumentos usuais da propaganda pol%ticaK a simpli1icao mani6ue%staI a rotulao in1amanteI as insinua-es p#r1idasI a
indignao 1ingida do culpado 6ue se 1a$ de santo eI last not leastI a construo do grande mito soreliano B ou pro1ecia auto"reali$vel BI 6ueI simulando
descrever a realidadeI ergue no ar um s%mbolo aglutinador na esperana de 6ueI pela adeso da plat#ia em massaI o 1also ven&a a se tornar verdadeiro+g
Ressaltando o pressuposto 1ato do 'genoc%dio( comunista russo"c&insI o !ro1+ 3arval&o joga exatamente o mesmo jogo da propaganda pol%tica puraI ou
sejaI joga com a 1alsa sensibilidade &umanitria do pFblico ocidentalI sem repararI a prop4sitoI no genoc%dio planejadoI real e existente a6ui e agoraI 6ue est
sendo condu$ido no A1eganistoI no Ira6ue ou na S%bia por sangrentos assassinos americanos+
G expli6uei l atrs a 1alsidade monstruosa dessa comparaoI baseada na inverso completa do senso das propor-es+ Matar
*5@ mil&-es de seus concidados desarmados no torna genocidas os governantes da RFssia e da 3&inaI exceto entre aspas
paternalmente amortecedoras+ G a morte de soldados em combateI em nFmero duas mil ve$es menorI # 'genoc%dio planejado por
sangrentos assassinos americanos(+ em aspas no original+
BI. 4uest$o de estilo
D+++) estou imitando a6ui o estilo muito 'cient%1ico( de pol%tica imposto pelo !ro1+ 3arval&o D+++)
Eue 1arsa[ O !ro1+ /ugin j vem c&amando os americanos de bloody murderers desde & muitos anosI e nunca precisou do
meu incentivo literrio para isso+ AdemaisI o carter cient%1ico ou no de um escrito no reside no seu estilo polido ou impolidoI mas
na substHncia de seus argumentos+ O pr4prio !ro1+ /ugin aceita como cient%1icos os escritos de Uarl MarxI cujo estilo # mil ve$es
mais violento 6ue o meuI e alis desprovido do atenuante &umor%stico 6ue nunca 1alta na6uilo 6ue escrevo+
BM. -inha opini$o estWpida
f,o digoI # claroI 6ue o !ro1+ /ugin seja desonesto+ Mas ele est se devotando &onestamente a um tipo de combate 6ueI por de1inio e desde 6ue o
mundo # mundoI # a encarnao da desonestidade por excelncia+g
:u ac&o essa tese realmente estFpida+ :u no digo 6ue o !ro1+ 3arval&o seja estFpidoI de 1orma alguma+ Mas sintoI sinceramenteI 6ue a usurpao do direito
de julgamento moral global em tais casosI como no de di$er o 6ue # '&onesto( ou 'desonesto(I cabe per1eitamente na antiga tradio da estupide$ extrema+
D*) /esde logoI a opinio de 6ue a pol%tica em geral # o reino dos 1arsantes e desonestos # a mesma 6ue &aQespeare ilustra em
Romeo and Juliet e em outras peasI estando portanto a min&a estupide$ 1undada ao menos num precedente &ist4rico ilustreI 6ueI
se no a legitimaI ao menos a enobrece+
D.) !or#m o mais lindo nesse trec&o # 6ue a% o !ro1+ /ugin aparece 1alando como porta"vo$ do relativismo cultural radicalI o
Fltimo e mais belo rebento do modernismo ocidental 6ue ele di$ odiar com todas as suas 1oras+
N inFtil exigir consistncia de um &omem 6ue 1a$ pro1isso"de"1# de irracionalismo militanteI97 masI s4 para meu uso pr4prio e de
meus leitoresI pergunto como o !ro1+ /ugin pode conciliar a inexistncia de normas morais universais com a sua propalada crena
de cristo na validade universal dos /e$ Mandamentos+
D2) ,ote"se 6ue ele 6uali1ica a min&a opinio de 'estFpida(I mas no 1a$ a m%nima tentativa de mostrar por 6ue # estFpida+ O
adjetivoI sup-e eleI deve valer como prova de si mesmo+ ;ma ve$ carimbada como estFpidaI min&a opinio torna"se
automaticamente estFpida pelo mero poder do carimbo+ egundo Arist4telesI esse modo de 1alarI 6ue 1inge ser 4bviaI
universalmente recon&ecida e de dom%nio pFblico uma a1irmao 6ue de 1ato no # nada dissoI # a de1inio mesma da
argumenta#$o er&sti!aI ou contenciosaI a 1alsa ret4rica dos demagogos e 1arsantesK ';ma deduo # er%stica 6uando parte de
opini-es 6ue parecem ser de aceitao geralI 6uando na verdade no o so+(98
BN. *ulgamento por adivinha#$o
AssimI ao ser astuto e saga$I o !ro1+ 3arval&o conscientemente 1ornece um argumento muito estFpido com o 1im de 1icar mais pr4ximo do pFblico da direita
americana 'crist( 6ue ele tenta in1luenciar+
D*) A% novamente o !ro1+ /ugin me julga por adivin&aoI sem ter a menor id#ia das min&as atividades reais+ ,unca procurei
in1luenciar a direita americanaI embora no exclua a possibilidade de tentar 1a$"lo algum diaI se me parecer conveniente+ 4 l&e
dirigi a palavra 6uando convidadoI em ocasi-es raras e espordicas+ Todo o meu trabal&o de pro1essorI escritor e con1erencista
est voltado para o pFblico brasileiroI atrav#s de artigos publicados na imprensa paulistaI de um programa de rdio em portugus e
de aulas semanais Dtamb#m em portugus) para os trs mil membros do eminrio de Miloso1ia+ O Inter"American InstituteI rec#m"
1undadoI tem por objetivo congregar intelectuais das trs Am#ricas para intercHmbio de in1orma-es e opini-es+ ,o # um 4rgo
militante nem de propagandaI embora possa e deva se pronunciar moralmente em casos extremos como o da priso de um de
nossos fellows na Cene$uela+ : alis # to indi1erente a toda pol%tica 'ocidentalista(I 6ue tem entre seus primeiros fellows o Dr.
A&med ]oussi1 :l"TassaI um muulmano residente na 3&ina+
D.) O uso reiterado das aspas pejorativasI 6ue caracteri$a o estilo literrio ginasianoI comparece a6ui para negarI mediante um
mero arti1%cio gr1icoI 6ue os cristos americanos sejam cristos+ 3risto genu%no # o !ro1+ /uginI 6ueI com sua pro1isso de 1#
relativista, nega abertamente a universalidade dos Dez Mandamentos.
CP. A realidade 'oi inventada na ,dade -dia
: um ponto 1ilos41icoK
f,o entantoI a t#cnica 1ilos41ica milenarI 6ue a6uelas pessoas descon&ecem por completoI ensina 6ue as de1ini-es de termos expressam apenas
essncias gerais abstratasI possibilidades l4gicas e no realidades+g
A 6uesto sobre o 6ue # a realidade e como ela corresponde a 'de1ini-es( ou 'id#ias( varia consideravelmente nas vrias escolas 1ilos41icas+ O termo
'realidade(I em si mesmoI # baseado na palavra latina resI 'coisa(+ Mas a palavra 1al&a no grego+ :m Arist4teles no encontramos tal palavra B ele 1ala sobre
pragma Dao)I energiaI mas principalmente sobre onI o ser+ !ortantoI a 'realidade(I como algo independente da mente Dou parcialmente dependente B em
LerQelePI por exemplo)I # um conceito ocidental e p4s"medievalI no algo universal+
D*) Absolutamente errado+ A inexistncia de uma palavra em determinada l%ngua no torna automaticamente impensvel para os
1alantes dessa l%ngua o conceito correspondenteI 6ue pode ser expresso por par1rasesI s%mbolos ou 14rmulas matemticas ou at#
permanecer impl%cito+ !ara 6ue as l%nguas nativas limitassem e1etivamente as possibilidades cognitivas dos seus 1alantesI como
pretendia o in1eli$ Lenjamin S+ \&or1I seria preciso antes demonstrar 6ue eles so incapa$es de desen&arI construirI imitar por
gestosI 1a$er mFsicaI danarI etc+ e o esto6ue de palavras limitasse o esto6ue de percep-es e id#iasI cada cidado s4 poderia
perceber as coisas cujos nomes j con&ecesse de antemoI e os bebs seriam incapa$es de usar c&upetas corretamente antes de
saber pronunciar a palavra 'c&upeta(+ O universo # abundante no s4 de coisas sem nomeI mas de id#ias sem nome+ /esa1ioI por
exemploI o !ro1+ /ugin a encontrar uma palavraI em portugus ou russoI 6ue nomeie o conceito 6ue acabo de emitir na 1rase
anterior+ :ssa palavra no existeR donde se concluiI segundo o crit#rio do !ro1+ /uginI 6ue essa 1rase no 1oi jamais pensadaI nem
escrita, nem lida.
D.) N verdade 6ue o termo realitas, realitatisI s4 aparece no latim medievalI como derivado do latim antigo res, rei+ :ste Fltimo
termoI geralmente tradu$ido como 'coisa(I tem no entantoI j no latim clssicoI a acepo de 'tudo 6uanto #I ou de algum modo
existe(+99 erveI j desde os tempos de 3%ceroI como uma das tradu-es poss%veis da palavra grega onI 'ser(+ O termo realitas,
portanto, nada introduz de novo, designando apenas a qualidade de ser res+ ImaginarI com base em con&ecimentos precrios do
latimI 6ue ningu#m soubesse da existncia de um ser independente da mente &umana at# 6ue o vocabulrio medieval passasse o
termo res da clave substantiva 0 categoria da 6ualidadeI # o mesmo 6ue supor 6ue ningu#m reparou na existncia da 1ora viril
antes 6ue se inventasse o termo 'virilidade(+ !or 6ueI por 6ueI porca mis#riaI o !ro1+ /ugin me obriga a explicar"l&e essas coisas
6ue ele bem poderia ter perguntado ao seu pro1essor de latim no ginsioA
D2) !ara !latoI as Id#ias ou Mormas so entes objetivamente existentesI independentes da mente &umana+ !ara Arist4telesI so"
no igualmente os princ%pios universais da ontologia e os objetos da nature$a 1%sica+ O c&amado 'realismo das Id#ias( # um
componente to essencial do platonismo 6ue praticamente nen&um estudioso de !lato jamais colocou isso em dFvida+100 ,o
preciso recomendar ao !ro1+ /ugin anos de estudo de uma bibliogra1ia platJnica de dimens-es oceHnicasI de /i4genes Sa#rcio a
>iovanni Reale+ ,em preciso lembrar"l&e o combate persistente de !lato 0s doutrinas so1%sticas 6ue 1a$iam da verdade uma serva
do arb%trio &umano+101 A simples leitura do Banquete, no seu trecho mais famoso, basta para mostrar o tamanho do seu erro. As
Id#ias so ali de1inidas como 'algoI em primeiro lugarI 6ue sempre #I 6ue no nasce nem pereceI no cresce nem diminui(+102 Que
tem isso em comum com a psi6ue &umanaI 6ueI dependente dos sentidosI # marcada pela mutabilidade e inconstHnciaA Resume
>iovanni RealeK 'As Id#ias so repetidamente 6uali1icadas por !lato como o verdadeiro serI ser em siI ser estvel e eterno(+103
No "donI !lato contrasta a eternidade estvel das Id#ias com a inconstHncia da mente &umanaI 6ue procura se aproximar delas
'por meio de perguntas e respostas(I sem jamais poder apreend"las completamente+104
Independentes da mente &umana soI para !latoI no somente as Id#ias eternasI mas at# os 1enJmenos do mundo 1%sico 6ue as
ilustram diante dos nossos ol&osK '/eus inventou a viso e a deu de presente a n4s para 6ueI contemplando o curso da inteligncia
divina no 1irmamentoI pud#ssemos trans1eri"lo aos movimentos do nosso pr4prio pensamento(+105 O c#u vis%vel # no somente
externo 0 mente &umanaI mas superior a ela ao ponto de dever servir"l&e de medida e modeloI ajudando"a a superar sua
inconstHncia e 1alibilidade mediante a contemplao de um s%mbolo natural das Id#ias eternas+
;ma boa resen&a dos estudos platJnicos ao longo dos tempos # Images de Platon et Lectures de Ses Oeuvres, de Ada
Neschke-Hentschke,106 em 6ue vinte eruditos repassam as interpreta-es mais c#lebres do platonismo desde a AntigTidade at# o
s#culo aa+ !ode procurarK no encontrar uma s4 dessas interpreta-es 6ue negue a existncia do 'realismo das Id#ias(+
;m idealismo subjetivoI 6ue tudo ou 6uase tudo redu$ a proje-es da mente &umana e nisso vai muito al#m do relativismo
so1%stico ou do ceticismo pirrJnicoI esse sim # 6ue # um 1enJmeno modernoI descon&ecido na >r#cia antiga+ :ste # outro ponto 6ue
os &istoriadores da 1iloso1ia jamais colocaram em dFvida+107
21. Realidade e conceito
/i1erentes culturas no sabem o 6ue 'a realidade( signi1ica+ N um conceitoI nada mais+ ;m conceito entre tantos outros+
A realidade no pode ser um conceitoI por6ueI signi1icando 'tudo 6uanto #(I # o campo total da experinciaI aberto e irredut%vel
a 6uais6uer conceitosI campo dentro do 6ual os &omens existem e produ$em conceitos Dal#m de salsic&asI autom4veisI poemasI
crimesI leisI etc+)+ e a realidade 1osse um conceito apenasI no poder%amos existir dentro dela e ter%amos de usar algum outro
nome B 'universo(I 'mundo(I 'ser(I 'totalidade( ou como se 6ueira B para designar a6uilo 6ue nos transcendeI abarca e cont#m+
Talve$ a palavra 'realidade( no seja a mel&or para issoI mas o conteFdo intencional a 6ue ela aponta # universalmente claro por
trs de uma variedade de palavras e s%mbolos 6ue apontam para a mesma coisa+ O !ro1+ /ugin comete a% o erro clssico do
psicologismoI to bem analisado por ?usserlI 6ue consiste em con1undir o pensamento com a coisa pensadaI atribuindo a esta as
limita-es da6uele+108 Euando pensamosI por exemploI 'universo(I algum conteFdo positivo esse pensamento temI mas sabemos
de imediato B ou dever%amos saber B 6ue o universo real transcende in1initamente esse conteFdo+ :ssa capacidade de subjugar o
pensamento 0 conscincia do impensvelI ou extrapensvelI ou suprapensvelI # em todas as #pocas e culturas a marca da
inteligncia &umana s B a6uilo 6ue ?enri Lergson c&amava de 'alma aberta(I em oposio 0 'alma 1ec&ada( 6ue s4 admite a
existncia da6uilo 6ue ela pensa+ Almas abertas so 3on1Fcio e Sao"Ts#I !lato e Arist4telesI Ibn VArabi e RhmiI &HnQara e
RHmana Ma&ars&iI oloviev e Lerdiaev+ Almas 1ec&adas so pino$a e RousseauI Uant e Mic&teI Marx e SninI Mao e !ol"!otI
todos os revolucionrios em suma+
22. Racismo intelectual
!ortantoI sua imposio como algo universal e ostensivo # um tipo de 'racismo( intelectual+
Toda acusao de racismoI com ou sem aspasI toma como pressuposto a igual dignidade de todas as raasI 6ue # um conceito
universal 1undado na uni1ormidade geral da nature$a &umana+ A negao da identidade universal da nature$a &umana em nome da
diversidade das raas e culturas 1aria destas o limite intranspon%vel de todo con&ecimento &umanoI justi1icando automaticamenteI
por exemploI a incomensurabilidade entre uma 'cincia judaica( e uma 'cincia ariana( e descambando no racismo mais estFpido e
truculento. Tertium non datur: ou existe uma natureza humana universal ou nada se pode argumentar contra o racismo exceto em
nome de uma conveno cultural 6ueI por sua ve$I nada poder alegar racionalmente contra culturas estran&as ou adversas 6ue
instituam uma conveno oposta+
23. Relativismo absoluto e relativo
Antes de 1alar em 'realidade( precisamos estudar cuidadosamente uma determinada culturaI civili$aoI ethnos e linguagem.
imI sem dFvidaI mas no para cair na esparrela de tomar meros 1atos culturais como normas epistemol4gicas+ A simples
possibilidade de estudar comparativamente vrias culturas pressup-e a universalidade do crit#rio comparativo+ Euando esse crit#rio
# impugnado pelos dados emp%ricos descobertosI ele tem de ser corrigido precisamente por6ue se recon&ece 6ue no era to
universal 6uanto deveriaI ou 6uanto se supun&a de in%cio+ Isso # precisamente o contrrio de negar a possibilidade de um crit#rio
universal+ ;ma cincia no pode estudar culturas diversas e proclamar ao mesmo tempo 6ue o 1a$ desde preconceitos culturais sem
1undamento cient%1ico nen&um+ O relativismoI por de1inioI # relativoI 6uer di$erI limitado+
24. Relativismo absoluto e relativo (2)
A regra apir"\&or1I a tradio da antropologia cultural de M+ Loa$ e a antropologia estrutural de 3+ SevP"trauss nos ensinam a sermos muito cuidadosos
com palavras 6ue tm um signi1icado completo e evidente somente num contexto concreto+ A cultura russa e c&inesa tm di1erentes entendimentos do 6ue seja
'realidade(I '1atos(I 'nature$a(I 'objeto(+ As palavras correspondentes tm seu pr4prio signi1icado.
Coltamos ao mesmo pontoK ou o relativismo cultural # relativoI ou nen&uma comparao entre culturas # poss%vel+ eI digamosI
entre di1erentes imagens de ele1antes documentadas em vrias culturas no discernimos uma estrutura comum e sua re1erncia a um
determinado bic&o 6ue existe na nature$aI 6ue no 1oi inventado por nen&uma delasI como poderemos comparar essas imagens e
di$er 6ue di1erentes culturas tm di1erentes id#ias sobre o ele1anteA Toda comparao entre pontos de vista pressup-eI por
de1inioI uma grade comparativa 6ue os abrange a todos e no se redu$ a nen&um deles+
25. Sujeito e objeto
O dualismo sujeitoZobjeto # uma caracter%stica um tanto espec%1ica do Ocidente+
Eue bobagem+ ,en&uma doutrina oriental jamais negou esse dualismo como dado da experinciaI impl%cito alis no 1ato banal de
6ue no con&ecemos tudo o 6ue nos rodeia+ O 6ue algumas delas 1i$eram 1oi negar"l&e validade absoluta no plano da
universalidade meta1%sica+ /igo 'algumas delas( por6ue mesmo o doutrinador mais extremo da ;nidade AbsolutaI Mo&ieddin Ibn
VArabiI admitia um dualismo residual intranspon%vel entre a alma e /eusI exigncia decorrente do pr4prio Amor divino+
CG. Ess<n!ia l(gi!a
A 'essncia l4gica( # outro conceito puramente ocidental+ ? outras 1iloso1ias com di1erentes estruturas conceituais B islHmicaI &induI c&inesa+
/i$er 6ue 'Vessncia l4gicaW # um conceito puramente Ocidental( e6uivale a di$er 6ueI 1ora do OcidenteI ningu#m jamais
conseguiu distinguir entre o conteFdo de uma mera id#ia Dessncia l4gica) e a nature$a real de um ente Dessncia real ou ontol4gica)+
A&I como teriam de ser burros esses Orientais para 6ue a a1irmao do !ro1+ /ugin valesse alguma coisa[ : depois ele ainda di$
que sou eu quem os ofende.
CI. Exist<n!ia e prova
f/e uma de1inio no se pode jamais dedu$ir 6ue a coisa de1inida existe+g
!rovar a existncia no # uma tare1a 1cil+ A 1iloso1ia de ?eidegger eI antes deleI a 1enomenologia &usserliana tentaram abordarI com sucesso problemticoI a
'existncia( como tal+
D*) O !ro1+ /ugin cai a% numa con1uso grossa entre constatar a existncia e explic"la+ e no a constatssemosI jamais nos
ocorreria o desejo de explic"la+ Isso aplica"se tanto 0 existncia em geral 6uanto aos objetos existentes+ Euanto 06uelaI creio nada
poder acrescentar 0s palavras de Souis SavelleK '? uma experincia inicial 6ue est impl%cita em todas as outras e 6ue d a cada
uma delas sua gravidade e sua pro1unde$K # a experincia da presena do ser+ Recon&ecer essa presena # recon&ecerI no mesmo
atoI a participao do eu no ser(+109
em essa experincia de baseI nen&uma outra # poss%velI e seria uma tolice impensvel tentar 1a$er com 6ue a constatao da
presena do ser dependesse da posse de uma 'prova(+ A existncia # um dado inicialI no mat#ria de prova+ ,en&uma prova de
nada seria poss%velI como bem ensinava Mrio Merreira dos antosI sem a admisso inicial de 6ue 'algo existe( ou 'algo &(+110
D.) Tamb#m # bobagem di$er 6ue ?usserl ou ?eidegger tentaram 'provar a existncia(+ alvando a &onra do !ro1+ /uginI 6ue
sairia muito arran&ada ao di$er tal coisaI 1ao at# a &ip4tese de 6ue seu tradutor ten&a con1undido os verbos inglesesI trocando
'probe( Dinvestigar) por 'prove( Dprovar)+ ,em ?usserlI nem ?eidegger tentaram jamais 'provar a existncia(+ O 6ue eles 1i$eram
foi investigar (to probe) a existncia+ Seibni$ j di$ia 6ue a pergunta 1undamental de toda investigao 1ilos41ica # '!or 6ue existe
algoI em ve$ do nadaA(+ ,otem bemK 'por 6ue( e no 'se(+ e nada existisseI nada seria investigado+ A existncia da existncia no
# mat#ria de dFvida nem de investigao+ !odem s"lo as suas causasI os seus 1undamentosI a sua ra$o de serI as suas 1ormasI a
sua estrutura, e assim por diante.
Euanto 0 existncia deste ou da6uele ser em particularI sua constatao # tamb#m condio pr#via da busca de 6ual6uer
explicao+
28. Jogo de cena
f!ara isso # preciso 6uebrar a casca da de1inio e analisar as condi-es re6ueridas para a existncia da coisa+ 3aso essas condi-es no se revelem
autocontradit4riasI excluindo in limine a possibilidade da existnciaI ainda assim essa existncia no estar provada+ er precisoI para c&egar a tantoI
col&er no mundo da experincia dados 1actuais 6ue no somente a comprovemI mas 6ue con1irmem sua plena concordHncia com a essncia de1inidaI
excluindo a possibilidade de 6ue se trate de outra coisa bem diversaI coincidente com a6uela to"somente em aparncia+g
:sse # um tipo de abordagem positivista completamente descartada pelo estruturalismo e pelo \ittgenstein tardio+ N uma a1irmao 1iloso1icamente rid%cula
e muito ingnua+ Mas todas essas considera-es so detal&es de pouca importHncia+ Todo o texto do !ro1+ 3arval&o # to c&eio de a1irma-es pretensiosas e
incorretas Dou completamente arbitrrias) 6ue no posso seguir adiante+ N um tanto maante+ !re1iro ir direto ao ponto essencial D+++)
D*) Isso no # argumento+ N jogo de cena+ N dropping namesI # superioridade 1ingida como pretexto para 1ugir de uma
discusso 6ue se est perdendo vexaminosamente+ O 6ue descrevi no pargra1o citado # um preceito elementar de metodologia
cient%1ica 6ue B no m%nimo por no existir outro 6ue o substitua B continua em uso em todos os laborat4rios e institutos de pes6uisa
do mundoI os 6uais no esto nem ligando para o 6ue ac&am \ittgensteinI S#vi"traussI LoasI \&or1I apir e tutti quanti. Notem
6ueI exatamente como 1e$ com estes trs FltimosI o !ro1+ /ugin no 1a$ o m%nimo es1oro para de1ender as opini-es dos dois
primeiros+ :le nem mesmo di$ 6uais so essas opini-es+ ,o as exp-e nem resumeI muito menos aponta os locais onde se
encontram+ Simita"se a acen"las vagamenteI 1uga$menteI acrescentando em rodap# uns t%tulos de livros sem os nFmeros das
pginas correspondentes+ Meito issoI d todas por to certas e provadas 6ue 6uem 6uer 6ue no as aceite in totum e sem
discuss-es est automaticamente des6uali1icado para o debate e no merece nem mesmo ser comentado+ Euem no v 6ue isso
no # 1iloso1iaI no # argumentaoI e sim uma grotesca tentativa de intimidar mediante o apelo a autoridades 6ue se tomam por to
incontestveis e to universalmente aceitas 6ue no # preciso nem mesmo repetir o 6ue elas di$emI bastando citar"l&es os nomes
para instilar de imediatoI no pobre interlocutorI o mais piedoso e genu1lexo sentimento de temor reverencialA Isso no # nem mesmo
argumentum auctoritatisI # uma caricatura de argumentum auctoritatisI #I como diria Arist4telesI tomar como premissas
'opini-es 6ue parecem ser de aceitao geralI 6uando na verdade no o so(+ N er%stica da mais rasteiraI da mais abjetaI da mais
despre$%vel+
,otem 6ue lin&as atrs i.@D2)_I ao escorar"me numa interpretao de !lato 6ueI esta simI # unanimidade milenar consagrada
6ue todo estudante de 1iloso1ia tem a obrigao de con&ecerI nem a% me permiti d"la por to universalmente aceita 6ue isso me
dispensasse de provar o 6ue estava di$endo+ Resumi a interpretaoI com 1ontes textuais exatasI primrias e secundriasI e
argumentei em 1avor dela de modo 6ue todos entendessem de 6ue eu estava 1alando e pudessem avaliar por si pr4prios se eu tin&a
ra$o ou no+ O !ro1+ /ugin no 1a$ nada dissoK alude por alto a meia dF$ia de nomes e segue em 1renteI de peito estu1adoI
simulando superioridade e arrotando despre$o pelo adversrio despreparado e inculto 6ue nem merece explica-es sobre coisas
to 4bvias e ar6uisabidas+ Eue com#dia[
D.) O !ro1+ /uginI ao crer 6ue 6ual6uer coisa 6ue esses tipos &ajam desden&ado est automaticamente exclu%da do universo
intelectual decenteI revela uma submisso acr%ticaI 1antica mesmoI 0 1ina 1lor da moderna intelectualidade ocidental relativistaI
estruturalista e desconstrucionista 6ueI desde a perspectiva tradicionalista 6ue ele di$ ser a suaI no deveria nem poderia ter
autoridade nenhuma.
Acossado por um adversrio ao 6ual no sabe o 6ue responderI o ap4stolo da cristandade ortodoxa desveste a opa de religioso
e aparece falando como um intelectual parisiense ou um editor de Social Text .
D2) :m todo debate eruditoI # bsica e essencial a distino entre a6uilo 6ue cabe discutir e a6uilo 6ue se pode dar por
pressupostoI por ser universalmente admitido e 1a$er parte da 1ormao acadmica usual+ em o terreno comum de uma cultura
superior compartil&adaI nen&uma discusso # poss%vel+ Os dados bsicos da &ist4ria da 1iloso1ia so o exemplo mais t%pico do 6ue
estou di$endo+ ,ingu#m pode entrar num debate 1ilos41ico sem dar por suposto 6ue o adversrio con&ece o essencial do
platonismoI do aristotelismoI da escolsticaI do cartesianismoI etc+I e sabe distinguir nela entre os pontos consensuaisI 1irmados por
uma longa tradio de estudosI e as reas problemticasI ainda sujeitas a investigao e discusso+ ,o # tolervelI portantoI 6ue
um debatedor acadmico ignore os dados bsicos da &ist4ria do platonismo e por outro lado tome algumas doutrinas recentesI
bastante contestadas e impugnadasI como se 1ossem de aceitao universal e consensualI como se ir contra elas 1osse sinal de
ignorHncia e despreparo+ 4 posso concluirI dissoI 6ue a 1ormao do !ro1+ /ugin 1oi muito de1iciente em 1iloso1ia antiga e muito
sobrecarregada de leituras da moda, que o impressionaram ao ponto de consolidar-se, na sua mente, como portadoras de
conclus-es de1initivas B to de1initivas 6uanto o consenso universal dos &istoriadores em torno do realismo platJnico ou da origem
moderna do subjetivismo gnoseol4gico+ N di1%cil discutir com uma mente 6ue inverte as propor-es do certo e do duvidosoI
ignorando premissas de aceitao universal e apelando 0 autoridade de consensos inexistentes+
D5) !ior aindaI o &omem nem se d contaI ou 1inge no se dar contaI de 6ue todas as presumidas autoridades 6ue ele es1rega no
meu nari$ com ares triun1antes se inscrevem na lin&a da &erana Qantiana 6ueI segundo ele pr4prioI111 # a encarnao suprema da
perversidade ocidental.
/esde 6ue Uant abriu entre sujeito e objeto o abismo intranspon%vel das '1ormas a priori(I descobrir algum condicionante
aprior%stico 6ue limite e molde pelas nossas costas a percepo 6ue temos do mundo tornou"se uma paixo obsessiva dos
pensadores ocidentais mais t%picos e not4rios+ 3ada um deles procura cavar mais 1undo o abismoI provando 6ue nada con&ecemos
diretamenteI 6ue tudo c&ega a n4s atrav#s de uma grade de1ormanteI de um v#u de 1erro de interpreta-es pr#vias 6ue o distinto
autor da teoria #I como um novo UantI o primeiro a descerrar+ A lista dos descobridores de condicionantes aprior%sticos # grande+
Simito"me a mencionar os mais vistosos+ ,em sempre esses condicionantes so a prioriem sentido estrito, kantiano; alguns deles
1ormam"se no curso da experinciaR masI permanecendo descon&ecidos pelo sujeito cognoscente individual cuja moldura de
con&ecimento 1ormam e determinamI 1uncionam como autnticas 1ormas a priori em relao aos atos cognitivos conscientes
reali$ados pelo pobre in1eli$+ Camos lK
*+ ?egel di$ 6ue as leis invis%veis da ?ist4ria se sobrep-em a todas as conscincias individuais Dexceto a dele pr4prioI # claro)I de
modo 6ueI 6uando acreditamos con&ecer algoI estamos iludidosK # a ?ist4ria 6uem pensaI a ?ist4ria 6uem sabeI a ?ist4ria 6ueI
possuidora da 'astFcia da ra$o(I nos move de c para l segundo um plano secreto+
.+ Art&ur c&open&auer declara 6ue a conscincia individual vive num mundo de ilus-esI movidaI sem sab"loI pela 1ora da
Contade universal 6ue tudo determina sem ra$o nen&uma+
2+ Uarl Marx di$ 6ue a ideologia de classe B um sistema de crenas impl%citas 6ue pervade com onipotncia invis%vel toda a
cultura 6ue nos rodeia B pre1orma e de1orma a nossa viso do mundo+ 4 6uem pode rasgar esse v#u e enxergar as coisas como
so # o proletariadoI cuja ideologia de classeI por no ser 1undada no interesse de explorar o pr4ximoI coincide com a realidade
objetiva+ 3omo 1oi poss%vel 6ue o primeiro a descobrir essa realidade objetiva 1osse logo ele pr4prio um burgusI 6ue s4 con&ecia
os proletrios de longeI # coisa 6ue ele no explicaI nem eu+
5+ O dr+ Mreud di$ 6ue toda a nossa viso das coisas # moldada e de1ormada desde a mais tenra in1Hncia pela luta entre o Id e o
uperegoI de modo 6ue a6uilo 6ue entendemos por realidade no passa geralmente de uma projeo de complexos inconscientesI
uma distoro da 6ual s4 podemos nos livrar mediante alguns anos de sess-es psicanal%ticas duas ou trs ve$es por semanaI 6ue
alis custam uma 1ortuna+
7+ 3arl >+ Gung di$ 6ue o buraco # ainda mais embaixo+ ,o estamos separados da realidade s4 pela estruturada nossa psi6ue
in1antilI mas por es6uemas cognitivos 6ue remontam 0 aurora dos tempos B os 'ar6u#tipos do inconsciente coletivo(+ A% o camin&o
da libertaoI sem garantia de sucessoI passa por algumas d#cadas de estudo de mitologiaI religi-es comparadasI al6uimiaI magiaI
astrologiaI o diabo+ A Fnica di1erena entre Gung e os demais escavadores de '1ormas a priori( # 6ueI na extrema vel&iceI ele teve
pelo menos a &ombridade de recon&ecer 6ue no estava entendendo mais nada e admitir 6ue s4 /eus sabia as respostas+112
8+ Go&n L+ \atson e L+ M+ Qinner di$em 6ue a conscincia individual nem mesmo existeI # apenas uma 1alsa impresso criada
pelo jogo mecHnico dos re1lexos condicionados+
9+ Al1red Uor$PbsQi e Lenjamin S+ \&or1 di$em 6ue imaginamos con&ecer a realidadeI mas 6ueI in1eli$menteI 'preconceitos
aristot#licos( embutidos na estrutura dos nossos idiomas e arraigados no nosso subconsciente nos impedem de ver as coisas como
so+
<+ SudOig \ittgenstein di$ 6ue praticamente nada con&ecemos da realidadeI 6ue tudo o 6ue 1a$emos # passar de um 'jogo de
linguagem( a outro 'jogo de linguagem(I sem muito ou nen&um controle do 6ue 1a$emos+
=+ S#vi"trauss di$ 6ueI 6uando pretendemos con&ecer o mundo exterior e agir como donos de n4s pr4priosI estamos apenas
obedecendo inconscientemente a regras estruturais embutidas na sociedade, na cultura, na ordem familiar, na linguagem, etc.
*@+ Mic&el Moucault j bota para 6uebrar e di$ 6ue o ser &umano nem mesmo pensaK '# pensado( pela linguagemI sem ter a
m%nima vo$ ativa no cap%tulo+
**+ O desconstrucionismo de Gac6ues /errida joga a p de cal nas pretens-es cognitivas da conscincia &umanaI jurando 6ue
nada do 6ue di$emos se re1ere a dados do mundo exteriorI mas um discurso s4 remete a outro discursoI e este a outro e assim por
diante, fechando-se o universo cognitivo humano num muro de palavras sem nenhum significado extra-verbal.
!reciso di$er maisA Euem 6uer 6ue con&ea o universo"padro de leituras propostas aos estudantes de 1iloso1ia &oje em diaI na
:uropa ou nas Am#ricasI recon&ecer 6ue essas on$e etapas B e suas muitas intermedirias B descrevem a lin&a de evoluo mais
in1luente do pensamento ocidental nos Fltimos du$entos anos+ OraI nessa lin&a observamos um trao de uni1ormidade gritanteK a
proclamao geral e cada ve$ mais ostensiva da inanidade da conscincia individualI a sua submisso cada ve$ mais completa a
1oras anJnimas e inconscientes 6ue a determinam e a limitam por todos os lados+ Tantos so os determinantes aprior%sticosI tal a
sua 1ora e to altos so os muros 6ue eles erguem entre sujeito con&ecedor e objeto con&ecidoI 6ue c&ega a ser espantoso 6ueI
com tantos handicaps meta1%sicosI gnoseol4gicosI sociol4gicosI antropol4gicos e lingT%sticosI o pobre indiv%duo &umano seja ainda
capa$ de perceber 6ue as vacas do leite e as galin&as botam ovos+
/essas constata-es podemos extrair algumas perguntasK
*+ Euanta cara de pau ou 6uanta ignorHncia um sujeito precisa acumular paraI diante de um assalto to geral e implacvel movido
0 conscincia individual em nome de 1atores impessoais e coletivosI continuar proclamando 6ue 'o individualismo( # o trao
definidor da cultura ocidental moderna?113
.+ 3omo pode essa criatura declarar abertamente seu 4dio 0 lin&agem Qantiana e ao mesmo tempo escorar"se nelaI tomando"a
como autoridade absoluta e irrecorr%vel 6ue dispensa argumentos e cuja mera meno deveria tapar a boca do adversrioA
2+ 3omo pode esse estran&o tipo de c#rebro conciliar seu propalado &orror 0 'separao sujeito"objeto( com a con1iana
devota 6ue ele deposita nas doutrinas 6ue mais en1ati$aram essa separaoI ao ponto de negar ao indiv%duo &umano todo e
6ual6uer acesso a verdades universais e at# mesmo particularesA
egundo Arist4telesI con&ecer a verdade # um dom natural do ser &umanoI s4 obstaculi$ado por 1atores acidentais ou priva-es
1oradas+ egundo a6ueles ilustres descobridores de '1ormas a priori(I # precisamente o contrrioK con&ecer a verdade # um
acontecimento raro e excepcionalI 6ue podeI na mel&or das &ip4tesesI ter sucedido a eles pr4priosI os pioneiros descerradores de
v#us impeditivosI sendo negado ao restante da esp#cie &umana+
;m 1enJmeno 6ue sempre me c&amou a ateno # 6ueI sendo a conscincia individual &umana to insigni1icante e inerme como
di$em a6ueles mestresI os governos de algumas das na-es mais poderosas da Terra 1i$essem tanto es1oro e despendessem tanto
din&eiro em pes6uisas destinadas a criar meios t#cnicos de subjug"la e escravi$"la+ !or 6ue tanto empen&o em debilitar e subjugar
a6uilo 6ueI por siI j nada pode e nada sabeA 3es de !avlovI controle be&aviorista do comportamentoI lavagem cerebral c&inesaI
MU";ltraI engen&aria social e psicol4gica de Uurt SevinI programao neurolingT%stica B a lista no tem mais 1im+ A mera
observao do contraste grotesco entre a alegada debilidade da v%tima e o taman&o do arsenal 6ue se mobili$a para dom"la j
basta para mostrar 6ue & algo de errado com todas as 1iloso1ias do determinante aprior%sticoI isto #I com toda a lin&agem dos
1il&os leg%timos e bastardos de Immanuel Uant+ Eue o !ro1+ /ugin apele a essa lin&agem com a devoo de um crente mostra 6ueI
no empen&o de intimidar seu adversrioI ele no se vexa de lanar mo dos recursos mais disparatadosI inconexos e incompat%veis+
:speroI sinceramenteI 6ue ele esteja 1a$endo isso por 1ingimento ma6uiav#licoI por6ueI se ele acredita mesmo sinceramente em
todo esse caleidosc4pio de incongrunciasI estamos diante de um caso de 'del%rio de interpretao( em grau jamais vislumbrado
pelos descobridores dessa patologia.
29. Ah, como sou odiento!
O texto do !ro1+ 3arval&o transpira um 4dio pro1undo+ N um tipo de ressentimento Dno sentido niet$sc&eano) 6ue l&e d uma aparncia peculiar+ O 4dio #
em si mesmo completamente leg%timo+ e no podemos odiarI no podemos amar+ A indi1erena # muito pior+ AssimI o 4dio 6ue dilacera o !ro1+ 3arval&o #
algo a se elogiar+ Lus6uemos ento o 6ue # 6ue ele odeia e por 6ue ele o 1a$+ Ao ponderar sobre suas palavrasI c&ego 0 concluso de 6ue ele odeia o Oriente
como tal.
,este mundo odiei muitas coisasI 6uase sempre injustamente+ ,a in1HnciaI acima de tudo inje-es de penicilinaI no obstante me
salvassem a vida+ /epois passei a odiar pudim de poI 6ue 6uase me matou por min&a pr4pria culpa e no deleI 6uando me
empanturrei da sua substHncia 1o1a para al#m de tudo 6uanto recomendava a prudncia &umana eI entre c4licas intestinais
&om#ricasI tomei birra do inocente alimento para sempre+ Odiei a6uelas institui-es &ediondas c&amadas conservat4rios musicaisI
onde ningu#m compreendia a incomensurabilidade matemtica de de$ dedos e sete teclasI para mim uma obviedade invenc%vel+
Odiei a geometria de :uclidesI suspeitando 6ue meu pro1essor dessa disciplina tin&a a inteno perversa de me 1a$er de idiota
6uando a1irmavaI com a cara mais inocente do mundoI 6ue pontos sem extenso nen&umaI somadosI per1a$iam um segmento de
reta+ Mais tardeI odiei praticamente todos os governos brasileiros 6ue con&eciI com exceo do breve e &onroso mandato de
Itamar Mranco+ Odiei tamb#m vrios tipos de 1ilmes e at# 1i$ a lista delesI sob o t%tulo 'Odeio com todas as min&as 1oras(K 1ilmes de
tribunalI 1ilmes de milionrios so1redoresI 1ilmes de 1am%lia neur4ticaI 1ilmes de m#dicoI 1ilmes de americanos em 1#riasI etc+
MasI ao longo destes meus 85 anos de existnciaI digo com toda a sinceridade e ap4s detido exame de conscinciaK nunca odiei
um s4 ser &umanoI ao menos por mais de alguns minutos+ Euando algu#m me irrita al#m da medida do suportvelI lano"l&e um
ol&ar 1ulminanteI digo"l&e umas coisas &orr%veisI 1ao"l&e as ameaas mais escabrosas e dois minutos depois estou rindo e dando
tapinhas nas costas da criatura. Quem me conhece sabe que sou assim.
A &ip4tese de 6ue eu ten&a odiado civili$a-es inteirasI ou as odeie aindaI # a projeo psic4tica mais pal&aa 6ue j vi+
:specialmente 6uando se pretende 6ue o objeto do meu 4dio insano seja o Oriente+ Odiei tanto as civili$a-es orientais 6ue
dedi6uei a elas muitos anos da min&a vidaI dando o mel&or de mim para compreend"las e para explic"las aos meus alunos com
uma simpatia e uma devoo inegveisI sempre inspirado na regra de Titus LurQ&ardtI um autor tradicionalista 6ue o !ro1+ /ugin
tem ou deveria ter como um de seus pontos de re1ernciaK '!ara compreender uma civili$ao # preciso am"laI e isto s4 # poss%vel
graas aos valores universais 6ue ela cont#m(+114 e odeio as civili$a-es orientaisI por 6ue escrevi todo um livro para mostrar a
presena desses valores na doutrina &indu das castasA115 Por que desencavei de um arquivo poeirento, publicando-os com
introduo e notasI os 9oment/rios de meu mestre de arte marcial c&inesaI Mic&el CeberI 0 -eta'&si!a 2rientalde Ren#
>u#nonA116 Por que falei tanto nos Relatos de um Peregrino RussoI ento totalmente descon&ecidos no LrasilI 6ue at# uma
editora es6uerdista acabou se interessando em public"losA !or 6ue 1ui o primeiro estudioso brasileiro a pronunciar no recinto &ostil
de uma faculdade da USPI contra vento e mar#I uma con1erncia sobre Ren# >u#nonA !or 6ue passei anos estudando as prticas
m%sticas do esoterismo islHmicoI com o maior respeitoI vendo nelasI segundo a perspectiva da 'unidade transcendente das
Religi-es( de Mrit&jo1 c&uonI um patrimJnio espiritual de valor universalA !or 6ue 1uiI na grande m%dia brasileiraI o primeiro
articulista a c&amar a ateno do pFblico para os nomes de Ren# >u#nonI Titus LurcQ&ardtI ePPed ?ossein ,asr e tantos outros
porta"vo$es de doutrinas caracteristicamente orientaisA !or 6ue escrevi uma exegese simb4lica de alguns ahadith do profeta
islHmicoI merecendo por isso um prmio da universidade de :l"A$&ar e do governo sauditaA117 AlisI !ro1+ /uginI o sen&or
mesmo s4 se tornou con&ecido e con6uistou alguma audincia no Lrasil graas aos meus artigos de jornal e programas de rdioI
que o mencionaram muitas vezes, sine ira et studioI ressaltando a importHncia mundial do seu trabal&o e recomendando"o 0
ateno dos estudantes brasileiros numa #poca em 6ue ningu#m no pa%sI nem mesmo em altos c%rculos universitriosI pol%ticos e
militaresI tin&a jamais ouvido o seu nome+ /evo ser mesmo um loucoK tanto amor a um objeto de 4dio s4 se cura com eletroc&o6ue+
A verdadeira barreira 6ueI nesse pontoI me separa do !ro1+ /ugin no # a6uela 6ue distingue um ocidentalista 1antico e um
orientalista enrag+ A di1erena # 6ueI imbu%do da crena aristot#lica no poder de con&ecer a verdade para al#m de todas as
min&as limita-es pessoais e culturaisI ol&ei para a6uelas civili$a-es com o ol&ar amoroso de 6uem entrevia nelas os valores a 6ue
se re1eria LurcQ&ardtI valores 6ueI sendo universaisI eram tamb#m os meus+ G o !ro1+ /ugin ol&ando"as com a mente atravancada
de condicionamentos culturais 6ue ele acredita insuperveisI nega 06uelas civili$a-es a universalidade de valores e s4 pode
enxergar nelas o antagonismo invenc%vel cujo Fnico desenlace tem de ser a guerra e a destruio de metade da esp#cie &umana+
30. Ressentimento
Isso explica a estrutura de seu ressentimento.
Ressentimento contra 6uA Eue mal me 1i$eram as civili$a-es do Oriente al#m de uns tombos 6ue levei em academias de artes
marciais?
31. Colocando palavras na minha boca
:le ataca a RFssia e a sua cultura &ol%stica D6ue ele descarta com um gesto de indignao)I o 3ristianismo Ortodoxo D6ue ele considera 'm4rbido(I
'nacionalista( e 'totalitrio()I a 3&ina Dcom seu padro coletivista)I o Islam D6ue para ele # e6uivalente a 'agresso( e 'brutalidade()I o ocialismo e o
3omunismo Dno tempo da >uerra Mria eram sinJnimos de Oriente)I a >eopol%tica D0 6ual ele arrogantemente nega o status de cincia)I a &ierar6uia e a ordem
tradicional vertical, os valores militares.
S vem de novo o !ro1+ /ugin colocando na min&a boca palavras 6ue eu no disse nem penseiI 6ue so de sua pr4pria e
exclusiva invenoI calculadas para ser 1acilmente demolidas e simular uma vit4ria arrasadora+ ,o me lembro de ter criticado a
cultura russa por ser '&ol%stica(I apenas por produ$ir tantos assassinos de russos+ ,a verdade no vejo nen&um '&olismo(I nen&um
senso de solidariedade comunitriaI numa sociedade onde as pessoas se dedicam mais 6ue em 6ual6uer outro lugar do mundoI com
a exceo da 3&inaI a matar seus compatriotas+ : no me re1iro s4 aos tempos do socialismo+ ,as duas tabelas dos de$ maiores
assassinos em massa elaboradas pelo !ro1+ R+ G+ RummelI uma para o #culo XXI outra para toda a &ist4ria anterior da &umanidadeI
russos e c&ineses entram duas ve$esK mataram como loucos desde 6ue vieram ao mundoI e redobraram de 1Fria na virada do Fltimo
s#culo+118 e os russos j estavam entre os campe-es de violncia antes do comunismoI continuam a ocupar esse posto depois
dele. Segundo dados da revista polonesa Fronda B a mesma 0 6ual o !ro1+ /ugin concedeu sua entrevista de *==< BI oitenta mil
russos morrem assassinados por anoI de$ mil abortos so praticados a cada diaI a populao diminui a ol&os vistos eI embora sete
mil&-es de casais no ten&am 1il&osI a 6uantidade de ado-es # to irris4ria 6ue &oje & mais 4r1os na RFssia do 6ue ao t#rmino
da II >uerra Mundial D6uanta 'solidariedade comunitria( em comparao com os americanosI campe-es mundiais de
ado-es[)+119 ,o ten&o nen&uma teoria &ist4rico"sociol4gica para explicar esses 1atosI mas pretender 6ue tanta violnciaI tanta
crueldade no ten&a nen&uma rai$ na culturaI 6ue seja tudo culpa de estrangeiros malvados in1iltrados no governo localI isto sim #
6ue # 'teoria da conspirao( da mais rasteiraI da mais estFpida 6ue se possa imaginar+ e o !ro1+ /ugin ainda insiste 6ue tudo isso
# culpa das 'privati$a-es liberais( da era ]eltsinI 6ue pare de jogar a culpa em estrangeiros e v tomar satis1a-es do seu l%der
Cladimir !utinI o 6ualI como c&e1e da comisso de privati$a-es na6uela #pocaI enc&eu de din&eiro os bolsos de seus colegas de
KGB e alis tamb#m os dele pr4prio+120
Euanto ao Islam en6uanto talI no me lembro de ter dito uma s4 palavra contra eleI e sim contra a moderna politi$ao da
teologiaI 6ue 1a$ tanto mal 0 religio islHmica 6uanto a 'teologia da libertao( 1e$ ao cristianismo+
32. Ah, como sou odiento! (2)
:m seu 4dio &ist#rico contra tudo isso ele encontra seu alvo em min&a pessoa+ !ortantoI ele me odeia e 1a$ com 6ue isso seja sentido+ :star ele correto em
ver em mim e no :urasismo a representao consciente de tudo issoA erei eu o Oriente e o de1ensor dos valores orientaisA imI isso # exato+ !ortantoI o seu
4dio est corretamente direcionadoI por6ue tudo o 6ue ele odeia eu amo e estou pronto para de1ender e a1irmar+ !ara mimI # um tanto di1%cil insistir na
grandeza de meus valores.
:ste pargra1oI como tantos outros do !ro1+ /uginI s4 vale como pro1ecia auto"reali$vel+ ,unca odiei o !ro1+ /uginI mas agora
estou considerando seriamente a possibilidade de comear a 1a$"loI se ele no parar com essa pal&aada+ :le # com certe$a o
debatedor mais es6uivo e tin&oso com 6ue j me de1rontei+ Incapa$ de re1utar uma s4 das min&as id#ias no campo da
argumentao l4gica e 1actualI ele parte para o terreno da psicologia pejorativa divinat4ria eI atribuindo"me maus sentimentos 6ue
na verdade existem s4 na sua cabeaI tenta 6ueimar min&a reputao na praa+ : ol&em 6ue ele o 1a$ com a elo6Tncia in1lamada
de 6uem acredita piamente no 6ue di$+ ,o se trataI portantoI de mera invencionice+ N 1ingimento &ist#rico strictu sensu. Imaginar
coisasI emocionar"se com elas como se estivessem realmente acontecendo e exibir a emoo em pFblico numa performance
convincente # a de1inio mesma da conduta &ist#rica+ Euando o !ro1+ me c&ama '&ist#rico(I est apenas me xingando+ Euando
uso a mesma palavra com relao a eleI no # xingamentoK # um diagn4stico objetivoI cient%1icoI baseado em 1atos patentes+
DD. Ounon e o 2!idente
Muitos outros pensadores descreveram metodicamente os aspectos positivos do OrienteK ordemI &olismoI &ierar6uia e a essncia negativa do Ocidente e
sua degradao+ !or exemploI >u#non+ 3ertamente ele no tin&a muito entusiasmo a respeito do comunismo e o coletivismoI mas a origem da degradao da
civili$aoI ele a via exclusivamente no Ocidente e na cultura ocidentalI precisamente no individualismo ocidental Dver A Crise do Mundo Moderno ou Oriente e
Ocidente)+ N 4bvio 6ue as sociedades orientais modernas tm muitos aspectos negativos+ Mas eles so em sua maioria resultados da moderni$aoI
ocidentali$ao e perverso das tradi-es ancestrais+
Ren# >u#non de 1ato di$ 6ue o Ocidente # a vanguarda da decadnciaI mas lana a culpa dissoI como de todo o mal do mundoI
na ao subterrHnea das 'ete Torres do /iabo(I 6ue so mais Orientais do 6ue o pr4prio !ro1+ /ugin Dv+ mais explica-es
adianteI item 27)+ ,o estou subscrevendo essa teoriaI estou apenas mostrando 6ue no # vivelI nem &onestoI apelar a Ren#
>u#non como autoridade legitimadora de um anti"ocidentalismo : outran!e.
AdemaisI >u#non nunca esteve interessado em destruir o OcidenteI mas em salv"loI e o camin&o prioritrio 6ue ele de1endia
para esse 1im era a plena restaurao da Igreja 3at4lica na sua misso providencial de Me e Mestra+ A &ip4tese de uma
'ocupao Oriental( s4 l&e ocorreu como alternativa secundria no caso do completo 1racasso da Igreja 3at4licaI mas mesmo
assim ele jamais concebeu essa alternativa sob a 1orma de guerraI de ocupao militar+ O 6ue ele imaginava era uma esp#cie de
revoluo cultural islHmicaI com os sheikhs su1is con6uistandoI por in1luncia sutilI o controle &egemJnico da intelectualidade
Ocidental (Frithjof Schuon e Seyyed Hossein Nasr tentaram realizar esse programa).
:le jamais sugeriu a guerra como soluo+ Ao contrrioI ele di$ia 6ue a guerra e o caos generali$ado se seguiriam 6uase
inevitavelmente ao 1racasso Dou no adoo) das duas alternativas anteriores+ :le no via isso como soluoI mas como parte do
problema+ ,adaI absolutamente nada justi1ica apelar 0 autoridade de >u#non para justi1icar um empreendimento b#lico das
propor-es da6uele 6ue o Imp#rio :urasiano nos promete+
DE. 2 mundo :s avessas
:m min&a juventude Dcomeo da d#cada de <@)I 1ui anticomunista no sentido gu#nonianoZevoliano+ MasI ap4s ter con&ecido a civili$ao moderna do
OcidenteI e especialmente ap4s o 1im do comunismoI eu mudei de id#ia e revisei esse tradicionalismoI descobrindo o outro lado da sociedade socialistaI 6ue #
uma par4dia da verdadeira TradioI mas ainda assim muito mel&or 6ue a absoluta ausncia de Tradio no mundo Moderno e !4s"Moderno+
D*) 3ompreendo per1eitamente a mutao pela 6ual passou a mente do !ro1+ /ugin+ ,o & no mundo pessoas mais isoladas e
desesperanadas 6ue os intelectuais tradicionalistasI os 6uais vemI a cada diaI tudo 6uanto # sagrado e precioso ser destru%do
impiedosamente pelo avano do materialismoI do relativismo c%nicoI da brutalidade eI talve$ pior aindaI da banalidade+ !oucos
deles esto preparados para levar 0s Fltimas conse6Tncias a sua opo pelo esp%ritoI aceitando a derrota &ist4rica totalI a
completa &umil&ao dos valores espirituaisI como sentena divina destinada a anteceder a apocatstaseI o 1im de todas as coisas e
o advento de 'um novo c#u e uma nova terra(+ N grande a tentaoI 6ue os acossaI de apegar"se a alguma Fltima esperana
terrenaI a alguma tbua"de"salvao pol%tico"ideol4gica 6ue l&es prometa 'restaurar a Tradio( por meio da ao materialI
pol%tico"militar+ N nesse momento 6ue a alma em desespero passa por uma mutaoI um giro de *<@ grausI comeando a ver tudo
0s avessas+ A mul&er 6ue so1ra um estupro pode ir 0 pol%cia e denunciar o criminosoI masI se so1re cin6TentaI sessenta estupros
repetidosI # bem poss%vel 6ue acabe buscando encontrar algum al%vio na id#ia cretina de 6ue o estupro #I no 1im das contasI um ato
de amor+ ,ingu#m no mundo 1e$ um es1oro mais renitente e brutal para varrer as religi-es tradicionais da 1ace da Terra do 6ue o
1i$eram os regimes comunistas na RFssia e pa%ses"sat#litesI na 3&inaI no CietnamI no 3amboja De a 3&ina ainda est 1a$endo no
Tibete)+ Malar de 'perseguio anti"religiosa( nesses pa%ses # eu1emismo+ O 6ue &ouve 1oi genoc%dio puro e simplesI li6Tidao
sistemtica da cultura religiosa e dos pr4prios religiosos+ O pastor Ric&ard \urmbrand conta 6ueI nas pris-es comunistas da
RomniaI cada sacerdote era convidado a abdicar da sua religio sob a ameaa de 6ueI em caso de recusaI os dentes do sacerdote
de uma outra religio seriam arrancados a sangue 1rio diante dos seus ol&os+ Mas a alma do tradicionalista em desesperoI incapa$
de suportar a viso de tanta maldadeI podeI num momento de 1ra6ue$aI apegar"se 0 esperana louca de 6ue &aja nisso um bem
secretoI um segredo divino transmitido ao mundo em linguagem paradoxal+ :nto ele comea a enxergar monstros como anjosI
SninI MaoI talin e !ol"!ot como mensageiros da providncia dis1arados em diabos+ A sociedade mais ostensivamente e
odientamente antitradicional 6ue j existiu comea a parecer"l&e a mera 'par4dia da tradio(I pre1er%velI no 1im das contasI 0
'absoluta ausncia de tradio no mundo moderno e p4s"moderno(+ ,esse momento ele est pronto para se inscrever no
movimento eurasiano.
D.) AdemaisI 6ue 'ausncia de Tradio( # essaA 3omo cristo ortodoxoI o !ro1+ /ugin deveria admitir a obviedade de 6ue o
3risto no veio salvar as na-esI mas as almas+ A 1ora da tradio crist numa sociedade no se mede pelo grau de autoritarismo
centrali$ador 6ue nela vigore ainda 6ue em nome da autoridade eclesisticaI mas pelo vigor da 1# crist nas almas dos crentes+
,esse sentidoI alguns dados estat%sticos recentes poderiam esclarecer a mente do !ro1+ /ugin+ :m .@@<I uma pes6uisa do instituto
alemo Lertelsmann ti1tung mostrou a RFssia como o pa%s do mundo onde os jovens so os menos religiosos+ er isso um sinal
de vigor da 'tradio(A O LrasilI em comparaoI 1icou em terceiro lugar entre os pa%ses de juventude mais religiosaI121 mas o
universo de crenas desses jovens era bem con1usoK muitos no acreditavam em c#u ou in1ernoI outros duvidavam da vida eternaI
outros misturavam catolicismo com reencarnao e muitos descon&eciam por completo os elementos mais bsicos do dogma
cat4lico+ :n1imI tudo na pes6uisa mostrava 6ue o !apa Goo !aulo II tin&a ra$o ao di$er 6ue 'os brasileiros so cristos nos
sentimentosI mas no na 1#(+ O mesmo vale para a RFssiaI ondeI segundo pes6uisa da IpsosZReutersI de$ por cento dos 6ue se
di$em crentes acreditamI de 1atoI 'em muitos deuses(+122 Com uma Igreja ortodoxa chefiada por agentes da KGBI a Fnica
'tradio( 6ue parece estar realmente viva na RFssia # o xamanismo Da1inalI duas das ete Torres 1icam na RFssiaI e uma terceira
em territ4rio da ex"URSS).123 :xiste algum lugar do mundo onde a maioria no apenas ten&a uma vaga crena 'em /eus( ou 'em
deuses(I mas uma 1# crist de1inidaI n%tidaI s4lida e inabalvelA :xiste+ ;ma pes6uisa recente da Rasmussen revelou 6ue 95 por
cento dos americanos B trs 6uartos da populao B declaramI alto e bom somI acreditar 6ue ,osso en&or Gesus 3risto # o Mil&o
de Deus vivo, que veio ao mundo para redimir os pecados da humanidade.124 :sse # o dogma central do cristianismoI seja
cat4licoI ortodoxo ou protestante+ :sse # o centro irradiante da tradio crist+ A tradio est viva onde a 1# est vivaI no onde
son&os comuno"1ascistas de uma 'sociedade orgHnica( usurpam a autoridade da 1# en6uanto a populao volta as costas 0 'Fnica
coisa necessria(+
35. As Sete Torres do Diabo
/e maneira 6ue amo o Oriente em geral e culpo o Ocidente+ O Ocidente agora est se expandindo pelo planeta e a globali$ao # ocidentali$ao e
americani$ao+ !ortantoI eu convido todo o resto a entrar em campo e lutar contra o >lobalismoI a ModernidadeZ?ipermodernidadeI O Imperialismo Yankee,
o SiberalismoI a religio do Sivre Mercado e o Mundo ;nipolar+ :stes 1enJmenos so o Fltimo ponto do camin&o do Ocidente em direo ao abismoI a ultima
estao do mal e a imagem 6uase transparente do anticristoZad-dadjal/erev rav+ O Ocidente # o centro da Uali"]ugaI seu motor e seu corao+
,oI no #+ Euem pretende atrair para a causa eurasiana o prest%gio do gu#nonismo deveria ao menos ler Ren# >u#non direito+
>u#non nunca interpretou o simbolismo Oriente"Ocidente como uma grosseira oposio mani6ue%sta do bem e do mal+ 3omo
pro1undo con&ecedor do IslamI ele sempre levou em conta um dos mais c#lebres ahadithI em 6ue o pro1eta islHmicoI apontando
para os lados do OrienteI a1irmouK 'O Anticristo vir dali+( /os grandes centros di1usores da 'contra"iniciao(I como >u#non a
c&amavaI nen&umI segundo eleI se locali$a no OcidenteI mas um no udoI um na ,ig#riaI um na %riaI um no Ira6ueI um no
Tur6uesto Ddentro da URSS) e B oraI vejam[ B dois nos ;raisI em pleno territ4rio russo+125 Projetadas no mapa, as Sete Torres
1ormam o diagrama exato da constelao da ;rsa Maior+ A ursaI emblema nacional da RFssiaI representa no simbolismo tradicional
a classe militar, kshatriyaI em c%clica revolta contra a autoridade espiritual+ Gean"Marc Allemand mencionaI a respeitoI 'a
militari$ao 1orada 6ue acompan&a inevitavelmente o marxismo e l&e serve de base(+ : prossegueK ':sse aspecto guerreiro :
outrance e totalmente invertido Dem relao 0 1uno original e subordinada da casta militar) # o resultado Fltimo da revolta dos
kshatriyas; neste sentido, a URSS # realmente a terra da ;rsa(+126 3omo # 6ue o grande con&ecedor de 'geogra1ia sagrada( ignoraI
ou 1inge ignorarI uma coisa to bsicaA : 6ue # 6ue mudouI na RFssia de !utinI seno na direo de uma militari$ao ainda maior
da sociedadeA : no est esse 1enJmeno na lin&a mesma do projeto eurasianoI concomitante 0 dominao da sociedade c&inesa
pelos militares e 0 'sovieti$ao do Islam(I 6ue Gean RobinI categori$ado porta"vo$ do gu#nonismoI considera um dos traos mais
sinistros da degradao espiritual modernaA127
36. Assimetria
O !ro1+ 3arval&o culpa o Oriente e ama o Ocidente+ Mas comea a6ui uma certa assimetria+ :u amo o Oriente como um todoI incluindo seus lados
obscuros+ O amor # 1orteI um sentimento muito 1orte+ Coc no ama somente os aspectos puros do ser amadoI voc o ama completamente+ omente tal amor #
amor real+ O !ro1+ 3arval&o ama o OcidenteI mas no todo o OcidenteI s4 uma parte+ :le rejeita a outra parte.
O !ro1+ /ugin recon&ece uma di1erena bsica entre n4sK en6uanto ele adere ao Oriente inteiroI com suas virtudes e pecadosI
com seus santos e seus criminososI suas reali$a-es sublimes e suas abomina-esI eu no 1ao o mesmo com o Ocidente+
:xamino"o criticamente e s4 possoI em s conscinciaI aprovar parte deleI a6uela parte 6ue # compat%vel com os valores cristos
6ue o 1undaram+ O !ro1+ /ugin percebe issoI mas no atina com a signi1icao 4bvia dessa di1erenaK ele se identi1ica com uma rea
geogr1ica e com um poder geopol%ticoI eu com valores gerais 6ue no se encarnam em nen&um territ4rio geogr1ico e em nen&um
dos poderes deste mundo+ Euando 3risto disse 'meu Reino no # deste mundo(I ele deu a entender 6ue nen&um poder mundano
encarnaria jamais a ua mensagem exceto de maneira provis4ria e imper1eitaI de modo 6ue nen&um deles teria jamais autoridade de
pretender represent"So com plenitude+ O Cel&o Testamento j ensinava 6ue 'os deuses das na-es so demJnios(I proibindo aos
1i#is o1erecer a 6ual6uer deles a devoo e a lealdade 6ue s4 a /eus eram devidas+ Euando me recuso a tomar partido entre as
alternativas geopol%ticas o1erecidas pelo !ro1+ /uginI estou apenas me recusando a cultuar demJniosI mais ainda a 1a$"lo sob
pretexto cristo+ ,uncaI como &ojeI os poderes deste mundo 1oram to ostensivamente &ostis ao cristianismo+ e # verdade 6ue 'o
:sp%rito sopra onde 6uer(I a obrigao do cristo # segui"lo onde 6uer 6ue ele v em ve$ de deixar"se paralisar &ipnoticamente no
culto de falsas divindades.
DI. Teoria da 9onspira#$o
!ara explicar muito de sua atitude diante do OrienteI ele apela a uma teoria da conspirao+ 3ienti1icamenteI isso # inadmiss%vel e desacredita imediatamente
a tese do !ro1+ 3arval&oI mas neste debate creio 6ue a correo cient%1ica no signi1i6ue muito+ :u no tento agradar ou convencer algu#m+ :u estou interessado
somente na verdade (vincit omnia veritas)+ e o !ro1+ 3arval&o pre1ere 1a$er uso de teoria da conspiraoI deixemo"lo 1a$er+
A teoria da conspirao exposta pelo !ro1+ 3arval&o #I no entantoI banal e rasa+ :xistem muitas outras teorias de tipos mais extravagantes e bril&antes em
seu idiotismo+ :u escrevi um volume grosso sobre a ociologia da Teoria da 3onspiraoI descrevendo vers-es muito mais est#ticasI comoI por exemploI as
6ue esto reunidas nos livros de Adam !ar1rePK ':xtraterrestres dominando o mundo(I ou o 'governo reptiliano( de /avid IcQe ouI aindaI os seres
subterrHneosI ou '/eros(I de R+ &+ &averI 6ue 1oram evocados de 1orma impressionante no 1ilme japons MarebitoI de TaQas&i &imitsu+ Mas temos o 6ue
temos+ Tentemos encontrar uma ra$o para 6ue um pro1essor brasileiro"americano s#rio aceite o risco de parecer um tanto luntico ao apelar para teorias da
conspirao+
Eual6uer semel&ana entre a min&a teoria do sujeito da ?ist4ria e 'teorias da conspirao( 6ue alertam para invas-es de extra"
terrestres ou 'governo dos r#pteis( # apenas uma analogia 1oradaI arti1iciosa e insultuosaI a 6ue um debatedor ineptoI em
desesperoI recorre para 1ugir da discusso+ A6uiI novamenteI o !ro1+ /ugin se mostra incapa$ de orientar"se na complexidade das
6uest-es 6ue levanto e esconde seu despreparo por trs de uma a1etao teatral de superioridade+ :u no esperava 6ue ele 1i$esseI
diante do pFblicoI to obsceno strip-tease moral.
Euem 6uer 6ue saiba ler compreender instantaneamente 6ue min&as explica-es sobre a nature$a da ao &ist4rica so
exatamente o oposto de uma 'teoria da conspirao(+ /emonstro ali 6ue a atual disputa de poder no mundo usa de instrumentos
6ue so no s4 normais e inerentes 0 luta pol%ticaI mas soI de 1atoI os Fnicos 6ue existem+ ,o & ao &ist4rica sem continuidade
ao longo das gera-esI e s4 alguns tipos de grupos &umanos tm meios de atender a esse re6uisito+ e entre esses meios se inclui o
controle do 1luxo de in1orma-esI isso s4 se deve ao detal&eI banal em metodologia &ist4ricaI de 6ue a di1uso dos 1atos produ$
novos 1atosR de 6ueI portantoI o controle do 1luxo de in1orma-es # absolutamente essencial a 6ual6uer grupo ou entidade 6ue
planeje a-es &ist4ricas de longo pra$o+ O Council on Foreign Relations, por exemplo, conseguiu permanecer totalmente secreto
e descon&ecido ao longo de cin6Tenta anosI embora dele 1i$essem parte praticamente todos os donos de grandes meios de
comunicao o Ocidente+128 EuandoI 1indo o pra$o de discrio obrigat4riaI /avid RocQe1eller agradeceu publicamente aos
jornalistas o seu silncio de cinco d#cadasI dever%amos ocultar esse 1ato s4 por um temor caipira de sermos acusados de 'te4ricos
da conspirao(A Eual6uer 6ue seja a nossa interpretao desses acontecimentosI no podemos negar 6ue eles expressam um
prop4sito duradouro e constante de controlar as in1orma-es 6ue c&egam ao pFblico eI assimI exercer grande dom%nioI na medida
do &umanamente poss%velI sobre a direo dos acontecimentos pol%ticos+ 3omparar a1irma-es 4bvias como essa a um anFncio de
'invaso de marcianos( # um &iperbolismo pueril 6ue s4 pode expor seu autor 0 &umil&ao e 0 c&acota+
DM. Teoria da 9onspira#$o UCV
!arece 6ue sei a resposta+ O lado s#rio dessa argumentao no to s#ria consiste na necessidade do !ro1+ 3arval&o di1erenciar o Ocidente 6ue ele ama
da6uele 6ue ele no ama+ !ortantoI !ro1+ 3arval&o demonstra ser idiossincrtico+ :le no somente detesta o Oriente De conse6Tentemente o :urasianismo e a
mim mesmo)I mas tamb#m odeia parte do Ocidente+ !ara delimitar a 1ronteira no OcidenteI ele se utili$ada conspirao e do termo '3ons4rcio(I e poderia usar
tamb#m 'inar6uia(I '>overno >lobal( e assim por diante+ Aceitemo"lo por en6uantoI de maneira 6ue concordaremos sobre o '3ons4rcio(+
A descrio do '3ons4rcio( # surpreendentemente correta+ !ode ser 6ue o sentimento de correo de min&a parteI no 6ue concerne 0 anliseI pode ser
explicado pelo 1ato de 6ue dessa ve$ compartil&o do 4dio do !ro1+ 3arval&o+ AssimI eu concordo com a descrio caricata da elite globalista e com todas as
1uriosas imagens a ela aplicadas+ A%I nosso 4dio coincide+ O !ro1+ 3arval&o a1irma 6ue o 3ons4rcio tem o controle do mundo contra a vontade e o interesse de
todos os povosI suas culturas e tradi-es+ 3oncordo com isso+ Talve$ os mitos Mabiano e de Rot&sc&ild sejam muito simplistas e rid%culosI mas a essncia #
verdadeira+ :xisteI de 1atoI algo como uma elite global e ela est agindo+
Ao admitir 6ue o 3ons4rcio existe e age da maneira 6ue descreviI o !ro1+ /ugin mostra 6ue ou a min&a verso desse 1enJmeno
no # de maneira alguma uma teoria da conspiraoI ou ele pr4prio no # avesso a cultivar teorias da conspirao 6uando l&e
conv#m+
DN. ,deologia da livre !ompeti#$o7
:ssa eliteI no entantoI trabal&a com uma in1raestrutura ideol4gicaI econJmica e geopol%tica concreta+ :m outras palavrasI essa elite # &istoricamente e
geogra1icamente identi1icada e ligada a um conjunto especial de valores e instrumentos+ Todos esses valores e instrumentos so absolutamente ocidentais+ As
ra%$es dessa elite remontam 0 modernidade europ#iaI ao Iluminismo e ao surgimento da burguesia D\+ ombart)+ A ideologia dessa elite # baseada no
individualismo e no &iper"individualismo D>+ SipovetsQPI S+ /umont)+ A base econJmica dessa elite # o 3apitalismo e o Siberalismo+ O Ethos dessa elite # a
Sivre 3ompetio+
Simito"me a responder 0 Fltima sentena do pargra1oI 6ue resume o sentido dele inteiro+ :m 6ue mundo est o !ro1+ /uginI para
afirmar que o ethos da elite globalistaI do 3ons4rcioI # a livre competioA er 6ue ele ignora mesmo tudo a respeito da &ist4ria
dessa entidadeA ,o sabe 6ue a atividade mais constante dessa elite nos EUAI & pelo menos cin6Tenta anosI tem consistido em
tentar imporI no s4 0 atividade econJmicaI mas a todos os campos da existncia &umanaI toda sorte de restri-es e controles
estataisA ,o sabe 6ue o con1lito bsico da pol%tica americana # a luta entre as pol%ticas estati$antes impostas pelo establishment e
a boa e vel&a liberdade de mercado to cara aos americanos tradicionaisA Eue acompan&eI entoI os artigos de T&omas oOellI
Rush Limbaugh, Michael Savage, Phyllis Schlafly, Star Parker, Neil Cavuto, Larry Elder, Ann Coulter, Cal Thomas, Walter
\illiams e centenasI mil&ares de outros comentaristas conservadores 6ue & d#cadas no 1a$em outra coisa seno espernear contra
o monopolismo e o estatismo obsediantes da elite+ ;ma coisa # julgar por impress-es estereotipadasI outra # acompan&ar a luta
pol%tica no terreno dos 1atos+ A &ist4ria do con1ronto entre conservadorismo e estatismo j 1oi tantas ve$es contada 6ue posso me
limitar a recomendar ao !ro1+ /ugin a leitura de alguns livrosI bem con&ecidos do pFblico americanoI 6ue a relatam de maneira to
clara e definitiva.129
N verdade 6ueI no plano internacionalI a elite de1ende a liberdade de mercado entre as na-esI mas por 6ue justamente desejaria
impor no exterior justamente o contrrio do 6ue 1a$ em casaA G no s#culo alaI um dos mais ardentes de1ensores da abertura dos
mercados ao com#rcio internacional 1oi Uarl MarxI por saber 6ue as 1ronteiras nacionais eram um obstculo considervel 0
expanso do movimento revolucionrio+ ,ote bem 6ue a mesma contradio aparente se mani1esta na conduta da elite em todos os
pa%sesK controles estatais draconianos para dentroI liberdade de mercado para 1ora+ Siberdade 6ueI no por coincidnciaI se
restringe ao campo econJmicoI poisI no mesmo plano internacionalI a elite 6ue a propugna vai tratando de estabelecerI atrav#s de
organismos como a ONUI a OMI a OITI etc+I toda sorte de controles estatais globais 6ue abrangem a alimentaoI a saFdeI a
educaoI a segurana eI en1imI todas as dimens-es da vida &umana+ 3om toda a evidnciaI a liberdade de com#rcio internacional
# apenas um momento dial#tico do processo de instaurao do controle estatal mundial+
40. Interesse nacional americano?
O suporte militar e estrat#gico dessa elite #I desde o primeiro 6uarto do s#culo aaI os :;A eI depois do 1im da egunda >uerra MundialI a Aliana do
AtlHntico+ AssimI a elite globalI ainda 6ue seja c&amada de '3ons4rcio(I # Ocidental e concretamente norte"americana+
;sar uma nao como suporte estrat#gico e militar # uma coisaR de1ender seus interesses # outra completamente di1erente+
3on1orme j expli6ueiI o 3ons4rcio incrusta"se nos governos de vrias na-es ocidentaisI para poder usar seus recursos
estrat#gicos e seu poderio militar para seus pr4prios 1ins 6ue so geralmente opostos aos mais 4bvios interesses nacionais desses
pa%ses+ Eue 'interesse nacional americano( de1endia o 3ons4rcio 6uando ajudava a URSS B mesmo depois da egunda >uerra B a
trans1ormar"se numa potncia industrial militar pronta a ameaar a segurana americanaA Eue 'interesse nacional americano(
de1endia 6uando 1e$ o mesmo com a 3&inaA Eue 'interesse nacional americano( de1endem os oros e RocQe1ellers 6uando
subsidiamI por toda parte e especialmente na Am#rica SatinaI os movimentos es6uerdistas mais acintosamente anti"americanosA
Eue 'interesse nacional americano( de1ende o 3ons4rcioI &ojeI ao ajudar a Mraternidade IslHmicaI a central do anti"americanismo
islHmicoI a tomar o poder em na-es 6ue antes eram aliadas ou ino1ensivas ao EUA?
41. Fabricando a unidade
Cendo isso claramenteI euI como representante consciente do OrienteI 1ao um apelo 0 &umanidade para a consolidao de todos os tipos de alternativas
para resistir 0 >lobali$ao e 0 Ocidentali$ao a ela relacionada+ Mao esse apelo primeiramente aos russosI meus compatriotasI convidando"os a rejeitar a
corrupta elite pr4"globalistaI pr4"ocidental 6ue agora domina meu pa%sI e a retornar 0 Tradio espiritual da RFssia D3ristianismo Ortodoxo e Imp#rio multi"
#tnico)+ Ao mesmo tempoI convido os povos muulmanos e sua comunidadeI bem como todas as outras sociedades tradicionais B c&inesaI &induI japonesaI etc+
BI a unir"se a n4s nessa batal&a contra a >lobali$aoI a Ocidentali$ao e contra a :lite >lobal+ O inimigo est lutando com novos meios B com armas
in1ormacionais p4s"modernasI com instrumentos 1inanceiros e com um rede global+ /ever%amos ser capa$es de combat"los na mesma base e de apropriar"nos
da arte da o1ensiva em rede+ :spero sinceramente 6ue os latino"americanos e tamb#m alguns norte"americanos &onestos entrem na mesma luta contra essa eliteI
contra a p4s"modernidade e contra a unipolaridadeI pela TradioI pela solidariedade social e pela justia social+ + ?untington costumava usar a 1rase 'o
Ocidente contra o Resto(+ Identi1ico"me com o Resto e o incito a manter"se de p# contra o Ocidente+ :xatamente como os primeiros eurasianistas 1i$eram D,+
S. Trubetskoy, P. N. Savitsky e outros).
3reio 6ueI para ser concreta e operacionalI a posio do !ro1+ 3arval&o deveria ser ou conosco Do Oriente e a Tradio) ou com eles Do Ocidente e a
ModernidadeI com a moderni$ao)+ :le obviamente recusa tal escol&a 1ingindo 6ue & uma 'terceira posio(+ :le pre1ere odiar e no lutar+ Odiar o Oriente e
odiar a :lite >lobalista+ :ssa # sua deciso pessoal ou talve$ a deciso de um certa direita crist norte"americanaI 6ue #I no entantoI muito marginal ou sem
interesse para mim.
Aqui o Prof. Dugin completa o seu strip-teaseI tirando a Fltima pea de roupa+ endo obviamente imposs%vel conciliar no plano
doutrinal propostas to antagJnicas 6uanto o comunismo e o islamismoI o 1ascismo e o anar6uismoI a espiritualidade tradicional e
as ditaduras 6ue a esmagam a religio a 1erro e 1ogoI o eurasianismo constr4i arti1icialmente uma unidade negativa baseada no puro
4dio a um suposto inimigo comum+ :le ento tem de dividir o mundo em dois B o Ocidente contra o RestoI o Resto contra o
Ocidente B e partir para a construo da '3idade Ideal( baseada na guerra atJmica e na destruio do planeta+ ,o # de espantar
6ue esse indiv%duo se imagine odiadoI pois o 4dio #I com toda a evidnciaI o Fnico sentimento 6ue ele con&ece+
N ainda mais signi1icativo 6ue ele exclua como irrelevante a possibilidade de aderir a 1oras 6ue sejam estran&as e al&eias a esse
con1litoI c&amando"as de 'marginais e sem nen&um interesse para mim(+ Euais6uer valores 6ue no se encarnem imediatamente
num poder geopol%tico so de 1ato despre$%veis e sem interesse para ele+ Ao longo da &ist4riaI os valores mais altos 1oram muitas
ve$es 1racos e minoritrios+ A &ist4ria das origens do cristianismo ilustra"os da maneira mais clara+ A pr4pria cristiani$ao da
RFssiaI empreendida por monges desarmadosI cercados de mil perigosI # tamb#m um caso exemplar+ O !ro1+ /ugin pro%be"nos de
tomar partido da6uilo 6ue # simplesmente certo+ !ro%be"nos amar o bem por ser simplesmente o bem+ :le s4 admite escol&a entre
poderes+ !oderes armados at# os dentes+ e 1osse um personagem da L%bliaI ele se recusariaI obviamenteI a tomar partido da seita
minoritria cujo l%der era es1olado a c&icotadas e pendiaI inermeI da 3ru$+ 3om a6uele ar de superioridade in1initaI ele nos
convidaria a es6uecer o 3risto e a optar entre os poderes deste mundoI entre !ilatos e 3ai1s+
42. Colocando palavras na minha boca (2)
!erdendo o restante de sua coernciaI o !ro1+ 3arval&o tenta 1undir tudo o 6ue ele odeia em um objeto+ :le indicaI entoI 6ue a :lite >lobalista e o Oriente
Deurasianismo) esto vinculados+ N uma teoria da conspirao nova e puramente pessoal+
,o me lembro de &aver tentado 1undir o 3ons4rcioI o Imp#rio :urasiano e o 3ali1ado numa entidade Fnica mundial+ Ao
contrrioI j na min&a primeira mensagem deixei claro 6ue 'as concep-es de poder global 6ue esses trs agentes se es1oram para
reali$ar so muito di1erentes entre si por6ue brotam de inspira-es ideol4gicas &eterogneas e 0s ve$es incompat%veis+ ,o se trataI
portantoI de 1oras similaresI de esp#cies do mesmo gnero+ ,o lutam pelos mesmos objetivos eI 6uando ocasionalmente
recorrem 0s mesmas armas Dpor exemplo a guerra econJmica)I 1a$em"no em contextos estrat#gicos di1erentesI onde o emprego
dessas armas no atende necessariamente aos mesmos objetivos(+ ,o poderia &aver expresso mais n%tida da independncia
mFtua das trs 1oras+ e entre elasI apesar da disputa 6ue as divideI & 'imensas $onas de 1uso e colaboraoI ainda 6ue m4veis
e cambiantes(I isso no poderia a1etar retroativamente a &eterogeneidade das suas origens e dos valores 6ue as inspiram+ 'Imensas
$onas de 1uso e colaborao( sempre existiram alis entre poderes antagJnicosI como a URSS e a Alemanha nazista, sem que por
isto se reali$asse o son&o dourado do !ro1+ /uginI a uni1icao das tiranias numa guerra total contra o Ocidente+
3olabora-es entre o 3ons4rcioI o es6uema russo"c&ins e o 3ali1ado so to not4rias e to bem documentadas 6ue no &
ra$o para insistir nisso+ As guerras 6ue o governo americano est movendo agora mesmo em bene1%cio exclusivo da Mraternidade
IslHmicaI os investimentos americanos macios 6ue trans1ormaram uma 3&ina 1alida em potncia industrial ameaadora Dcontra o
protesto de tantos conservadores!), ou a ajuda muito especial dada pelos EUA 0 reconstruo da URSS ap4s a egunda >uerraI em
condi-es muito mais generosas do 6ue as o1erecidas aos demais Aliados B tais so exemplos &istoricamente indubitveis 6ue
nen&um espantal&o /uginiano # grande o bastante para encobrir+
Tentar 1a$er de min&as explica-esI to simples e clarasI a construo mitol4gica de uma central global de male1icncia B algo
como a Uaos da s#rie 'Agente <8( BI # to arti1icialI to rid%culoI 6ue o impulso de caricaturar se volta contra o pr4prio autor da
1aan&aI mostrando"o como um verdadeiro pal&ao+
43. Colocando palavras na minha boca (3)
:le poderia ampliar a pan4plia com outras extravagHncias 6ue poderiam soar algo comoK 'a pr4pria :lite >lobalista # dirigida por um diab4lico centro no
Oriente( D+++)
3onstrutor e demolidor in1atigvel de espantal&osI l vem o !ro1+ /ugin de novo me atribuindo id#ias 6ue no so nem poderiam
ser min&asI e 6ue alisI para cFmulo de ironiaI so as dele pr4prio+ A crena em 'centros demon%acos orientais(I 6ue dirigiriam todo
o movimento do mal no mundoI # parte integrante da 'doutrina tradicional( de Ren# >u#nonI 6ue ele subscreve sem reservas e 0
6ual desde & mais de vinte anos consagro no mximo uma admirao prudente e cr%tica+
44. Colocando palavras na minha boca (4)
D+++) ou 'O Oriente De o socialismo) # um ventr%lo6uo nas mos de diab4licos ban6ueiros e de 1anticos do 3MRI da 3omisso Trilateral e assim por diante(+
!arab#ns+ N muito criativo+ A livre 1antasia operando+
,unca a1irmei 6ue o socialismo sovi#tico ou o governo da URSS 1ossem marionetes nas mos de 'ban6ueiros diab4licos(I
'conspiradores atlantistas( ou 6ual6uer coisa pelo gnero+ Euem o a1irmou 1oi o pr4prio Alexandre /uginI 6uandoI baseado na
opinio de seu correligionrio Gean !arvulescoI di$ acreditar 6ue 'a KGB era o centro de in1luncia mais direta da Ordem AtlHntica+++
a mscara dessa Ordem( e 6ue '# bem poss%vel 1alar de uma Vconvergncia dos servios especiaisWI de uma V1usoW da KGB e da CIA,
da sua unidade de lobbying no n%vel geopol%tico(+130
,o tendo coisa mais inteligente a di$er contra mimI Alexandre /ugin acusa"me^ de acreditar em Alexandre /ugin[ N pecado
6ue cometi ocasionalmenteI mas no com respeito a este pontoI onde insisti claramente na independncia mFtua dos trs blocosI
tanto no 6ue di$ respeito 0 sua origem &ist4rica 6uanto aos seus objetivos e suas respectivas ideologiasI apontando apenas
colabora-es locais e ocasionais 6ue no comprometem essa independncia em nada+
3omo de &bitoI o !ro1+ /uginI incapa$ de responder 0s min&as a1irma-esI substitui"as pelas suas pr4prias eI des1erindo socos
e pontap#s em si mesmoI jura 6ue est me dando uma surra danada+ 3omo espera ele 6ue eu reaja a issoI seno com um misto de
compaixo e &ilariedadeA
3onv#m deixar claroI em tempoI 6ue a pr4pria teoria /uginiana da 'guerra dos continentes( #I de alto a baixoI uma 'teoria da
conspirao(I com ra%$es mani1estamente ocultistas comoI por exemploI as id#ias de ?elena !+ LlavatsQi e Alice LaileP+ ,a
concluso desse debate incluirei parte do meu estudo 'Alexandre /ugin e a >uerra dos 3ontinentes(+ Seiam e me digam se ao me
rotular de 'te4rico da conspirao( o !ro1+ /ugin est ou no est pondo em prtica o vel&o tru6ue dos comunistasK 'Acuse"os do
6ue voc 1a$I xingue"os do 6ue voc #(+
EF. ,gre=a 2!idental ou 9at(li!a7
,este ponto eu pre1eriria encerrar o debate+ Mas ac&o 6ue # poss%vel prestar um pouco mais de ateno 0s 1oras 'positivas( descritas por 3arval&o como
sendo v%timas da :lite >lobal+ :las representam o 6ue o !ro1+ 3arval&o ama+ Isso # importante+
:le l&es d nomesK cristianismo ocidental Ddo tipo ecumenista B vide sua descrio de sua visita 0 Igreja MetodistaI sendo ele um cat4lico romano)I o :stado
Judeu Sionista e os direitistas nacionalistas americanos (presumo que ele exclua os neocons da lista acimaI uma ve$ 6ue estes evidentemente pertencem 0 elite
global)+ :le tamb#m admira os singelos americanos do campo D6ue eu pessoalmente tamb#m ac&o bem simpticos)+
!or 6ue o !ro1+ /ugin rotula 'Ocidental( a Igreja 6ue se denominou 3at4lica Duniversal) desde sua origemI 6ue sempre teve
santos e mrtires de todas as raas e pa%sesI cuja in1luncia penetrou muito mais 1undo e mais duradouramente no M#dio e :xtremo
Oriente 6ue a da Igreja Ortodoxa RussaI e 6ue &oje deposita mais esperana nos seus 1i#is a1ricanos e asiticos do 6ue no
debilitado e corrupto clero Ocidental?
A insistncia em encarar tudo pelo vi#s da >eopol%ticaI como se os 1enJmenos de ordem espiritual 1ossem determinados pelos
capric&os dos poderes deste mundoI leva"o a torcer e caricaturar mesmo 1atos &ist4ricos da maior envergadura+
EG. ,gre=a 9at(li!a e direita Ameri!ana
:sse conjunto de exemplos positivos # elo6Tente+ N a trivia do direitismo americano+
O !ro1+ /uginI com toda a evidnciaI descon&ece a imensa bibliogra1ia raivosamente anticat4lica despejada todos os anos no
mercado pela direita pol%tica americanaI um 1enJmeno 6ue me entristece mas cuja existncia no posso negar+ ,oI a Igreja
3at4lica no # 'a trivia do direitismo americano(+
47. Amor aos fortes
!oder%amos consider"lo como o lado direito do Ocidente modernoI ou mel&orI o lado 'paleoconservador( do Ocidente moderno+ ?istoricamente eles so
perdedores em todos os sentidos. Eles perderam (como o demonstra P. Buchanan) a batalha pelos EUA, e inclusive pelo Partido Republicano, onde as
principais posi-es 1oram tomadas pelos neoconservadores com clara viso globalista e imperialista Dvide tamb#m !,A3)+ :les so perdedores diante da elite
globalista 6ue controla atualmente ambos os partidos pol%ticos nos :;A+ :les esto vivendo num passado 6ue precede imediatamente o real momento p4s"
moderno e globalista+ Ao mesmo tempoI eles no tm a 1ora interna para aderir a uma revoluo conservadora B seja ao estilo evolianoI seja no sentido
europeu mais amplo.
Mesmo supondo"se 6ue os paleoconservador sejam mesmo minoritrios cronicamente perdedores Ddeixo para discutir isso mais
adiante)I por 6ue ter%amos de aderir sempre aos vencedores do diaA ,o ter o !ro1+ /ugin lido a ep%gra1e de Gos# Ortega P
>asset na min&a mensagem anteriorI onde em alto e bom som proclamo o meu intuito de 1a$er exatamente o contrrio dissoI
apoiando o 6ue # bom e certo mesmo 6uando suas c&ances de vit4ria sejam m%nimasA 3om a maior ingenuidadeI ele p-e assim 0
mostra um dos traos mais 1eios do seu pensamentoK a adorao do poder en6uanto talI o culto dos vitoriososI a idolatria da Mora
muito acima da Cerdade e do Lem+ 3ada ve$ mais o cristianismo do !ro1+ /ugin me parece uma 1ac&ada publicitria a encobrir
uma religio bem di1erente+
48. Utopias comparadas
O ontem do Ocidente preparou o hoje do Ocidente como um Ocidente Global. Os valores ocidentais de ontem, incluindo o cristianismo ocidental,
prepararam os valores &ipermodernos de &oje+ !ode"se rejeitar esse Fltimo passoI mas o passo precedenteI 6ue vai na mesma direoI no pode ser
considerado uma alternativa s#ria+
!or 6ue noA e o !ro1+ /ugin acredita em 1a$er da RFssia miservel e es1arrapada de &oje o grande Imp#rio mundial de
aman&I 6ue pode &aver de to invivel e ut4pico, a prioriI na esperana da restaurao de uma cristandade 6ue vem crescendo a
ol&os vistos en6uanto a RFssia de1in&a at# em populaoA131
EN. 9ristianismo e 3so!iedade orgni!a8
O cristianismo ocidental en1ati$ou o indiv%duo como o centro da religio e 1e$ da salvao um assunto estritamente individual+ O protestantismo levou essa
tendncia ao seu 1im l4gico+ ,egando cada ve$ mais a ontologia &ol%stica da sociedade orgHnica do cristianismo ocidentalI desembocou"seI na ModernidadeI na
auto"negao Dde%smoI ate%smoI materialismoI economicismo)+ O soci4logo 1rancs Souis /umontI em seus excelente livros Essai sur l,ndividualism e Homo
AequalisI demonstra 6ue o individualismo metodol4gico # o resultado do es6uecimento e da expurgao diretaI por parte dos escolsticos ocidentaisI da
tradio teol4gica greco"romana inicial e originalI a 6ual 1oi conservada intacta em Li$Hncio e na Igreja Oriental como um todo+
D*) ,em nos :vangel&os nem nos escritos dos !rimeiros !adres encontro a menor meno a uma 'sociedade orgHnica( cuja
construo devesse ter prioridadeI l4gica ou cronol4gicaI sobre a salvao das almas individuais+ !ode o !ro1+ /ugin me mostrar
ondeI em 6ue vers%culoI ,osso en&or revelou algum intuito de 1undir sua Igreja com o reino de 3#sarA Lem ao contrrioI a Igreja
nasceuI cresceu e salvou mil&-es de almas numa sociedade abertamente anticristI e todo o crescimento 6ue veio a ter depois da
converso de 3onstantino no se comparaI proporcionalmenteI 0 trans1ormao de um grupo de do$e ap4stolos numa religio
universal cuja rea de in1luncia j iaI entoI bem al#m das 1ronteiras do Imp#rio Romano+ e uma 'sociedade orgHnica( 1osse uma
conditio sine qua non para a existncia e a expanso do cristianismoI nada disso poderia ter acontecido+ O pr4prio surgimento da
Igreja teria sido imposs%vel+ A prioridade absoluta e indiscut%vel da salvao das almas individuais sobre a criao de uma
'sociedade orgHnica( 1oi estabelecida de1initivamente por ,osso en&or Gesus 3ristoI ao declararK 'O sbado 1oi 1eito para o
&omemI no o &omem para o sbado+( /esde o ponto de vista cristoI as sociedades devem portanto ser julgadasI no pela sua
maior ou menor 'organicidade(I mas por 1omentarem ou debilitarem a 1#I portanto a salvao das almas+
(2) Admitindo-se, ad argumentandumI 6ue o cristianismo ocidental desembocou no 'individualismo( por sua pr4pria culpa De
6ue conden"lo em bloco por isso no seja cair no crime de 'racismo intelectual( denunciado pelo !ro1+ /ugin no item ..)I 6ue
resultados alcanouI na RFssiaI o '&olismo( da Igreja OrtodoxaA er di1%cil enxergar a a1inidade entre a 'sociedade orgHnica(
dominada por uma Igreja estatal e a sociedade sovi#tica presidida por um !artido dotado de uma doutrina in1al%velA O pr4prio !ro1+
/ugin en1ati$a essa a1inidade+ SogoI se o cristianismo ocidental 'produ$iu( o individualismoI o oriental 'produ$iu( o comunismoI a
matana de *5@ mil&-es de pessoas e a maior onda de perseguio anticrist 6ue o mundo j con&eceu+ ,ada 6ue ten&a sucedido
no mundo Ocidental se compara a essa monstruosidade.
Tendo"se em conta 6ue no templo mximo do 'individualismo(I isto #I nos EUAI a 1# crist e a solidariedade comunitria
continuam vivas e atuantesI ao passo 6ue os russos voltam as costas 0 1# e se recusam at# ao gesto mais 4bvio de solidariedade
&umanaI 6ue # a adoo dos 4r1osI evidentemente o 'individualismo( ocidentalI por mais detestvel 6ue pareaI 1oi menos lesivo 0
salvao das almas do 6ue o '&olismo( russo+ ,o digo 6ue essa dupla ligao de causa a e1eito ten&a existido realmente Ddiscutir
isso a 1undo levaria centenas de pginas)K132 limito-me a raciocinar segundo as premissas do Prof. Dugin.
N verdade 6ue na :uropa Ocidental a 1# crist de1in&ou tanto 6uanto na RFssiaI mas acabamos de ver i.<D5)_ 6ue a corrente
predominante do pensamento europeu desde ?egelI en1ati$ando a inanidade da conscincia individual e sua sujeio absoluta a
1atores impessoais e coletivosI no pode ser c&amada de 'individualista( em nen&um sentido identi1icvel do termo+ ,o campo da
pol%ticaI # tamb#m not4rio 6ue ao longo de todo o s#culo XX predominaram na :uropa as pol%ticas estatistas e coletivistas B
1ascismoI socialismoI 1abianismoI trabal&ismoI terceiromundismo B em grau incomparavelmente maior do 6ue essas pol%ticas jamais
alcanaram nos EUA.
e o 'individualismo( americano # compat%vel com a persistncia da 1# cristI evidentemente ele no pode ser um mal comparvel
ao genoc%dio anticristo eI depois dissoI ao de1in&amento da 1# crist na :uropa 'politicamente correta( ou na RFssia de Cladimir
Putin.
50. Sincretismo
A viso social da Igreja como o corpo de 3risto # mais desenvolvida no catolicismo do 6ue no protestantismoI e no catolicismo da Am#rica Satina mais 6ue
em outros lugares+ O catolicismo 1oi imposto 0 1ora no tempo da coloni$aoI mas o esp%rito das culturas abor%gines e a atitude sincr#tica das elites
espan&olas e portuguesas deram origem a uma 1orma religiosa especial de catolicismo B mais &ol%stico 6ue o da :uropa e muito mais tradicional 6ue o
protestantismoI o 6ual # extremamente individualista+
:sse pargra1o divide"seI substancialmenteI em duas a1irma-esI uma desnecessriaI a outra errada+ /e 1atoI como poderia uma
religio mais antiga no ser 'mais tradicional( do 6ue a sua dissidncia revolucionriaA : di$er 6ue o catolicismo 1oi mais sincr#tico
na Am#rica Satina do 6ue na :uropa # apenas prova de uma ignorHncia &ist4rica sem limites+ A contribuio das culturas ind%genas
ao catolicismo latino"americano 1oi irris4ria em comparao com o oceano de s%mbolosI mitos e 1ormas art%sticas do paganismo
europeu que a Igreja absorveu e transmutou.133
51. Protestantismo e individualismo
O !ro1+ 3arval&o pre1ere a6uele tipo ocidental de cristianismo 6ueI de acordo com S+ /umont e \+ ombart Dassim como tamb#m M+ \eber)I seria o
precursor do secularismo moderno.
,o sei em 6ue medida /umontI ombart e \eber podem levar a culpa do monstruoso so1isma post hoc, ergo propter hoc
D'depois dissoI logoI por causa disso()I 6ue consiste em atribuir 0 escolstica a origem dos erros do protestantismo+ Mesmo o
nominalismo no poderiaI por siI produ$ir um desastre to espetacularI sem a inter1erncia de outros 1atores inteiramente al&eios a
essa 6uesto+ /eixo para investigar isso depois+ MasI desde logoI a 6uali1icao do protestantismo como 'individualista( 1unda"se
no simplismo imperdovel de con1undir proclama-es doutrinais e conduta pol%tica real+ O protestantismoI na sua verso calvinistaI
criou a primeira sociedade totalitria da Idade ModernaI numa verso 'organicista( bem parecida com a russaI onde :stado e
Igreja 1ormavam uma unidade compactaI exerciam controle draconiano sobre todas as reas da existncia social e cultural e
su1ocavamI com priso e pena de morteI 6ual6uer veleidade de individualismoI mesmo na vida privada+134 A Reforma inglesa, que
comeou matando em um ano mais gente do 6ue a In6uisio em muitos s#culosI 1oi essencialmente um empreendimento do
governo civilI e resultou no estabelecimento de uma igreja estatal 6ueI em nome da liberdade de conscinciaI teve entre suas
prioridades a perseguio implacvel aos 6ue ousassem exerc"la em sentido pr4"cat4lico+ A% o 'individualismo( 1oiI com toda a
evidnciaI mero pretexto ideol4gico para a implantao de um '&olismo( 1ero$mente centrali$ador+135
52. Judeus
Algumas palavras sobre o :stado judeu+ /o ponto de vista de sua truculnciaI o terno amor do !ro1+ 3arval&o pelo sionismo # bem tocante+ A
inconsistncia de sua viso encontra a6ui seu apogeu+ :u no ten&o nada contra IsraelI mas a crueldade na represso aos palestinos # evidente+
O !ro1+ /ugin tenta ser irJnico mas s4 consegue ser rid%culo+ 3omo os 1oguetes 6ue os palestinos jogam praticamente todos os
dias em reas no"militares de Israel nuncaso noticiados na grande m%dia internacionalI mas 6ual6uer investida de Israel contra
instala-es militares palestinas provoca sempre o maior alarde em todo o mundoI eleI 6ue deveria ser uma inteligncia imune 0 m%dia
ocidental mas # na verdade um escravo dela Dcomo o # do p4s"modernismo)I pretende 6ue eu julgue tudo segundo as Fnicas 1ontes
de in1ormao 6ue ele con&ece ou admiteI as 6uais para ele so a vo$ de /eus+
Coc 6uer mesmo me impressionar com esse c&avo jornal%stico boboI !ro1+ /uginA :u con&eo os 1atosI meu amigo+ :u
con&eo a dose de violncia de parte a parte+ :u seiI por exemploI 6ue os israelenses nunca usam escudos &umanosI os palestinos
6uase sempre+ :u sei 6ue em Israel os muulmanos tm direitos civis e so protegidos pela pol%ciaI en6uanto nos pa%ses sob
dom%nio islHmico os no"muulmanos so tratados como ces eI com 1re6TnciaI mortos a pedradas+ O nFmero de cristos
assassinados nos pa%ses islHmicos sobe a vrias de$enas de mil&ares por ano+136 :u no li nada disso no New York Times. Eu vi
com meus pr4prios ol&os os documentrios 6ue a grande m%dia esconde+ :u no vivo num mundo de 1a$"de"conta+
53. Judeus (2)
:m Israel & tradicionalistas e modernistasI 1oras antiglobalistas e representantes da elite global+
A&I #A Euer di$er 6ue Israel # uma democracia onde todas as correntes de opinio tm direito 0 liberdade de expressoA Agora
me digaK 6ue destino tm os cristos e os amigos da Am#rica nos territ4rios dominados pelos seus 6ueridos anti"imperialistasI
esquerdistas e eurasianos?
54. Judeus (3)
O 1ronte antiglobalista # 1ormado pelos grupos religiosos anti"americanosI anti"liberais e anti"unipolares e pelos c%rculos da es6uerda anti"capitalista e anti"
imperialista+ :les podem ser bonsI 6uer di$erI 'eurasianos( e 'orientais(+ Mas o :stado judeu em si mesmo no # algo 'tradicional(+ 3omo um todoI # uma
entidade capitalista moderna e atlantista e um aliado do imperialismo americano+ Israel j 1oi di1erente em outros tempos e poder ser di1erente no 1uturo+ Mas
no presente est bem do outro lado da batal&a+ Al#m dissoI as teorias da conspirao D3ons4rcioI etc+) incluem 6uase sempre ban6ueiros judeus no corao da
elite globalista ou da conspirao mundial+ !ermanece um mist#rio o por6u de o !ro1+ 3arval&o moderni$ar a teoria da conspirao excluindo os judeus da
verso principal+
D*) eria 4timo se o !ro1+ /ugin entrasse em acordo com ele mesmo e nos dissesseI de uma ve$ por todasI se a min&a descrio
do 3ons4rcio '# acurada( ou # 'teoria da conspirao(+ ,o posso discutir com um monstro de duas bocas+
D.) A presena de ban6ueiros judeus nos altos c%rculos do 3ons4rcio # a coisa mais 4bvia do mundoI como tamb#m a de
militantes judeus na elite revolucionria 6ue instaurou o bolc&evismo na RFssia+ Tamb#m # 4bvio e patente 6ue esses dois grupos de
judeus colaboraram entre si para a desgraa do mundo+137 3ontinuaram colaborando at# mesmo na #poca em 6ue tlin
desencadeou a perseguio geral aos judeus e a sua 6uerida KGB comeou a devolver a ?itler os re1ugiados judeus 6ue vin&am da
Aleman&a+ A colaborao dura at# &oje+ O baro Rot&sc&ildI por exemploI # dono do Le Monde, o jornal mais esquerdista e anti-
israelense da grande m%dia europ#iaI assim como a 1am%lia judia ul$berger # dona do dirio americano 6ue mais mente contra
Israel+ O r+ >eorge orosI judeu 6ue ajudou os na$istas a tomar as propriedades de outros judeusI 1inancia tudo 6uanto #
movimento anti"americano e anti"israelense do mundo+ Outro diaI uma comisso de judeus americanosI subsidiada por ONGs
bilionrias e impressionada ante o assassinato brutal de uma 1am%lia judia por um terrorista palestinoI viajou para 1a$er uma visita de
solidariedade+++ a 6uemA Aos parentes dos mortosA ,o+ c me do assassino[
o esses os judeus dos 6uais voc 1alaI 1a$endo de conta 6ue eles so a expresso mais genu%na e pura do juda%smo universal+
e eles o 1ossemI eu seria anti"semita+ Euem so esses judeus 6ue voc mencionaA o a6ueles 6ue ,osso en&or denominou
inagoga de atans e de1iniu como 'os 6ue di$em 6ue so judeusI mas no o so(+ o pessoas 6ueI como os membros da
1amigerada 3omisso Gudaica do !artido 3omunista da URSSI se prevalecem da sua origem #tnica para permanecer in1iltrados na
comunidade 6ue os gerou e mais 1acilmente poder tra%"laI entreg"la a seus carrascosI lev"la ao matadouro+138 o esses a 6uem
voc serveI ao julgar as v%timas pelos assassinos+
D2) Min&a posio 6uanto ao :stado de Israel # muito simples e estritamente pessoal+ ,o tem nada a ver com atlantismo versus
eurasismo+ ,o pretendo impJ"la a 6uem 6uer 6ue seja+ :m primeiro lugarI a mim me parece 6ueI ap4s todo o so1rimento 6ue os
judeus passaram na Aleman&aI na RFssia e um pouco por toda parte na :uropaI seria pura desumanidade negar"l&es uma 1atia de
terra onde pudessem viver em pa$ e segurana entre os seus+ Ten&o orgul&o de 6ue um brasileiro B o grande OsOaldo Aran&a B
presidisse a Assembl#ia >eral da ONU 6uando se criou o :stado de Israel+ !ouco importaI nissoI o teor da pol%tica 6ue viesse a ser
adotada pelos israelenses na sua nao rec#m"estabelecida+ Mesmo 6ue decidissem 1a$er ali uma ditadura comunistaI isso no seria
motivo para tomar"l&es a terra e espal&"los numa nova /ispora+ :m segundo lugarK como cat4licoI acredito 6ue os judeus tero
uma misso providencial a cumprir nos Fltimos temposI139 e 6ue portanto # dever dos cristos proteg"los ouI no m%nimoI salv"
los da extino 6uando ameaados+ A bula do !apa >reg4rio a D*.9*"*.98)I 6ueI incorporando sentenas de seus antecessores
Inocncio III e Inocncio IVI pro%be lanar 1alsas acusa-es contra os judeus e ordena 6ue os 1i#is os deixem viver em pa$I tem sido
uma constante inspirao para mim+140
55. Amor aos fortes (2)
Min&a opinioK os paleoconservadores americanos esto condenados+ O discursos deles # incoerenteI 1raco e muito idiossincrtico+
D*) O &omem 6ue toma o p4s"modernismo como autoridade absoluta e ao mesmo tempo o condena como expresso mxima da
corrupo ocidental no deveria c&amar ningu#m de incoerente+
D.) Tamb#m no deveria 1a$"lo o &omem 6ue xinga os direitistas tradicionais e lin&as depois clama pelo seu apoio+
D2) Mesmo 6ue os paleoconservadores estivessem condenados 0 derrotaI alegar essa ra$o para l&e sonegar apoio seria imoral e
supremamente covarde+ O &omem 6ue s4 toma partido de 6uem l&e parece 1orte no deveria c&amar ningu#m de 1raco+ Agarrar"se
aos 1ortes # conduta de mul&er vagabundaI no de &omem+ 3omo pode o !ro1+ /ugin 1alar tanto de '#tica de guerreiros( e
es6uecer 6ue ela tem como um de seus mandamentos primordiais o dever de proteger 'los 6ue son los menos contra los 6ue son
los ms(A
D5) !or 1imI no # verdade 6ue os conservadores tradicionais estejam condenados 0 extino+ Moram eles 6ue elegeram o
presidente americano mais amado de todos os tempos Descol&ido em vrias en6uetes como 'o maior dos americanos(I acima de
\as&ington e de Sincoln)I e 1oram eles 6ue criaram o mais vasto movimento popular 6ue j existiu nos EUA B o Tea Party. O
eurasismo no tem um cent#simo desse apoio na pr4pria RFssia+
56. Multiculturalismo
e alguns bravos e &onestos norte"americanos 6uiserem lutar contra a elite globalista como o Fltimo estgio da ?ist4ria OcidentalI como 1im da &ist4riaI 6ue
se unamI por 1avorI 0s nossas tropas eurasianas+ ,ossa luta #I em certo sentidoI universalI assim como # universal o desa1io globalista+ Temos di1erentes
tradi-esI mas ao de1end"las con1rontamos o inimigo comum de 6ual6uer tradio+ AssimI exploraremos nossas respectivas $onas de in1luncia no mundo
multipolar somente depois da nossa vit4ria comum sobre a Lesta+ A Lesta americana"atlantista"liberal"globalista"capitalista"p4s"moderna+
N muito bonito+ Eue nos promete o eurasismo para depois da guerra mundial 6ue destruir o OcidenteA ;ma sociedade
multiculturalI onde as di1erentes etnias tero sua representao no !arlamento+141 Mas no # isso mesmo 6ue j vemos nos
parlamentos de todas as na-es do OcidenteA er mesmo 6ue o !ro1+ /ugin nunca ouviu 1alar de Black Caucus, de Lobby
islHmicoI etc+A !ara 6ue 1a$er uma guerra mundial s4 com a 1inalidade de c&egar precisamente aonde j estamosA142
FI. Esp&rito guerreiro
?ouve um tempo em 6ue o Ocidente teve sua pr4pria Tradio+ !erdeu"a parcialmente+ Moi contaminada parcialmente por germes venenosos+ O Ocidente
deveria 1a$er uma busca em suas pro1undas ra%$es ancestraisI mas essas ra%$es levam ao mesmo passado indo"europeu eurasianoI o glorioso passado dos citasI
dos celtasI dos srmatasI dos alemesI eslavosI &indusI persasI romanos e suas sociedades &ol%sticasI sua cultura guerreira e &ierr6uicaI e aos seus valores
m%sticos e espirituais 6ue nada tin&am em comum com a atual e degenerada civili$ao mercantil e capitalista+
eria realmente muito bom se o Ocidente recuperasse o seu esp%rito guerreiroI sacudindo de si a pusilanimidade burguesa+143
Mas garanto 6ue nada desse esp%rito tem ra%$es na !#rsiaI na Yndia ou na RFssia+ Remonta 0 cavalaria crist da Idade M#diaI 0s
grandes navega-esI 0 con6uista da Am#rica e 0 'ocidentali$ao do mundo( B a tudo a6uilo 6ue o !ro1+ /ugin abomina e 6ue a
militHncia es6uerdista subsidiada pelo 3ons4rcioI pela KGB e pelo terceiromundismo c&i6ue tem se es1orado para desmorali$ar e
ac&incal&ar por meio da 'guerra suja( cultural+ MasI como di$ia ,iet$sc&eI no se destr4i completamente seno a6uilo 6ue se
substitui+ ,o basta cortar o Ocidente das suas ra%$es e em seguida acus"lo de 1alta de ra%$esK # preciso meter"l&e um enxerto
eurasiano e persuadi"lo de 6ue esta # a sua rai$ verdadeira+
FM. .evolta e p(s-modernismo
!ara retornar 0 TradioI precisamos levar a cabo a revolta contra o mundo moderno e contra o Ocidente modernoI uma revolta 6ue seja absoluta B espiritual
Dtradicionalista) e social Dsocialista)+ O Ocidente est em agonia+ !recisamos salvar o mundo dessa agonia e talve$ salvar o pr4prio Ocidente+ O Ocidente
Moderno e !4s"Moderno tem 6ue morrer+
3omo poder morrer o p4s"modernismoI tendo 1i#is to devotos at# na RFssia de Cladimir !utinA
FN. A salva#$o pela destrui#$o
e &ouver valores tradicionais reais em seus 1undamentos De eles certamente existem)I salv"los"emos somente no processo da destruio global da
Modernidade/Hiper-modernidade.
A 'salvao pela destruio( # um dos c&av-es mais constantes do discurso revolucionrio+ A Revoluo Mrancesa prometeu
salvar a Mrana pela destruio do Antigo RegimeK trouxe"a de 6ueda em 6ueda at# 0 condio de potncia de segunda classe+ A
Revoluo Mexicana prometeu salvar o M#xico pela destruio da Igreja 3at4licaK trans1ormou"o num 1ornecedor de drogas para
o mundo e de miserveis para a assistncia social americana+ A Revoluo Russa prometeu salvar a RFssia pela destruio do
capitalismoK trans1ormou"a num cemit#rio+ A Revoluo 3&inesa prometeu salvar a 3&ina pela destruio da cultura burguesaK
trans1ormou"a num matadouro+ A Revoluo 3ubana prometeu salvar 3uba pela destruio dos usurpadores imperialistasK
trans1ormou"a numa priso de mendigos+ Os positivistas brasileiros prometeram salvar o Lrasil mediante a destruio da monar6uiaK
acabaram com a Fnica democracia 6ue &avia no continente e jogaram o pa%s numa sucesso de golpes e ditaduras 6ue s4 acabou
em 1988 para dar lugar a uma ditadura modernizada com outro nome. Agora o Prof. Dugin promete salvar o mundo pela
destruio do Ocidente+ inceramenteI eu pre1iro no saber o 6ue vem depois+ A mentalidade revolucionriaI com suas promessas
auto"adiveisI to prontas a se trans1ormar nas suas contrrias com a cara mais inocente do mundoI # o maior 1lagelo 6ue j se
abateu sobre a &umanidade+ uas v%timasI de *9<= at# &ojeI no esto abaixo de tre$entos mil&-es de pessoas B mais 6ue todas as
epidemiasI catstro1es naturais e guerras entre na-es mataram desde o in%cio dos tempos+ A essncia do seu discursoI como creio
j ter demonstradoI # a inverso do sentido do tempoK inventar um 1uturo e reinterpretar 0 lu$ deleI como se 1osse premissa certa e
arquiprovada, o presente e o passado. Inverter o processo normal do conhecimento, passando a entender o conhecido pelo
descon&ecidoI o certo pelo duvidosoI o categ4rico pelo &ipot#tico+ N a 1alsi1icao estruturalI sistemticaI obsedianteI &ipn4tica B a
condensao pol%tico"cultural do 'del%rio de interpretao(+ O !ro1+ /ugin inventou o Imp#rio :urasiano e reconstr4i toda a &ist4ria
do mundo como se 1osse a longa preparao para o advento dessa coisa linda+ N um revolucionrio como outro 6ual6uer+ ApenasI
imensamente mais pretensioso.
60. Nem um peido
:ntoI os mel&ores representantes do OcidenteI do Ocidente pro1undo e nobreI deveriam 1icar com o Resto (ou seja, conosco, eurasianos) e n$o !ontra o
Resto.
N claro 6ue o !ro1+ 3arval&o escol&eu o outro campo 1ingindo 6ue no escol&eu nen&um+ N uma penaI por6ue precisamos de amigos+ Mas cabe a ele decidir+
Aceitaremos 6ual6uer soluo B encontrar seu pr4prio camin&o na ?ist4riaI na !ol%ticaI na Religio e na ociedade # a dignidade %ntima de um &omem+
e o !ro1+ /ugin precisa de aliados para ajud"lo o combater o 3ons4rcioI 6ue conte comigo+ Mas pelo seu Imp#rio :urasianoI
1rancamenteI no 1arei se6uer o es1oro de um peido+
Richmond, 12 de maio de 2011.
84 Arist(teles em )ova ;erspe!tiva. ,ntrodu#$o : Teoria dos 4uatro Dis!ursos , Rio, Topbooks, 1996, e Como Qen!er um Debate sem ;re!isar Ter .a>$o. A
Dialti!a Er&sti!a de Arthur %!hopenhauer, Rio, Topbooks, 1997.
85 ,o originalI em ingls+ Apesar de tradu$ido a6ui em seu sentido primrioI esdrWxuloI o termo tamb#m # usado como sinJnimo de &omossexual e a1eminado+
86 V. Alexandre Douguine, La Grande Guerre des ContinentsI !arisI Avatar NditionsI .@@8+
87 V. a entrevista a Fronda, citada na mensagem anterior.
88 Euadro patol4gico descrito pioneiramente pelo psi6uiatra 1rancs !aul #rieux em *=@=I e 6ue se distingue das demais 1ormas de del%rio psic4tico por no
comportar distFrbios sensoriaisI apenas um remanejamento m4rbido dos dados da situao+ C+ !aul #rieuxI Les "olies .aisonnantes, Le Delire d,nterpretation,
Paris, Alcan, 1909. Pode ser descarregado, em PDF, de http://web2.bium.univ-paris5.fr/livanc/?cote=61092&p=27&do=page.
89 V. Fronda, loc. cit.
90 GerusalemI ba&aviaI *=95+ O vol+ II 1oi publicado em .@@. pelo bionist LooQ 3lubI Gerusal#m+
91 Eric Voegelin, Published Essays 1929-1933, Collected Works, vol. 8, University of Missouri Press, 2003, p. 238.
92 2 *ardim das A'li#+es: De Epi!uro : .essurrei#$o de 9sar. Ensaio sobre o -aterialismo e a .eligi$o 9ivilI RioI /iadorimI *==7 D.j+ :d+I o !auloI N"
Reali$a-esI .@@5I pp+ *@9"**=I reprodu$ido em &ttpKZZOOO+olavodecarval&o+orgZtraducoesZepicurus+&tm)+
93 C+ min&a con1erncia 'T&e tructure o1 t&e RevolutionarP Mind( em &ttpKZZp&ilosop&Pseminar+comZmultimediaZvideoZ*88"t&e"revolutionarP"mentalitP+&tml+
94 V. Alexandre Douguine, Le ;rophte de lEurasismeI !aris+ Avatar NditionsI .@@8I p+ *22+
95 Otto Maria 3arpeauxI 'A pol%ticaI segundo &aQespeare(I em Ensaios Reunidos 1942-1978I Organi$aoI introduo e notas de Olavo de 3arval&oI RioI
Universidade da Cidade e Topbooks, Rio, 1999, vol. I, pp. 783-784.
96 C+ meu depoimento a respeito na ',ota introdut4ria( a A Longa Marcha da Vaca para o Brejo & Os Filhos da PUC. O Imbecil Coletivo II, Rio, Topbooks, 1998.
97 V. Alexandre Douguine, Le ;rophte de lEurasisme, op. cit., pp. 146-147.
98 T4picosI *@2b.2+
99 C+ Mrancisco AntJnio de ou$aI )ovo Di!ion/rio Latino-;ortugu<s, Porto, Lello, 1959, p. 856.
100 ,em mesmo !aul ,atorpI 6ue em *=@2 apresentou uma interpretao Qantiana do platonismoI explicando as Id#ias como 1ormas a priori, chega a reduzi-las a
proje-es da mente &umana+ Mormas a prioriI no 1im das contasI so condi-es pr#vias 6ue moldam as possibilidades da mente eI por isso mesmoI no dependem dela
de maneira alguma. V. ;latos TheorJ o' ,deas. An ,ntrodu!tion to ,dealism, transl. by Vasilis Politis and John Connolly, Academia Verlag, 2004.
101 C+ a respeito o ensaio magistral de Gean LorellaI '!laton ou la restauration de lWintellectualit# Occidentale(I em &ttpKZZrosamPstica+Qa$eo+comZ!laton"ou"la"
restauration-de-l-intellectualite,r249002.html.
102 Banquete, 210e2.
103 Giovanni Reale, ;or 6ma )ova ,nterpreta#$o de ;lat$oI trad+ Marcelo !erineI o !auloI SoPolaI *==9I p+ *.8+
104 "don, 78d1.
105 Timeu, 47b-c. V. igualmente .epWbli!a, X, 530d e 617b.
106 Ada Neschke-Hentschke avec la collaboration de Alexandre Etienne, ,mages de ;laton et Le!tures de %er 2euvres. Les ,nterpretations de ;laton : travers les
%i!lesI Souvain"!arisI SWInstitut up#rieur de !&ilosop&ie Z Nditions !eetersI *==9+
107 Os livros a respeito so to numerosos 6ue a Fnica di1iculdade em cit"los # o embarras de choix. Sugiro, a esmo, quatro dos melhores: Alain Renaut, LXre de
l,ndividu. 9ontribution : l?istoire de La %ub=e!tivitI !arisI >allimardI *=<=R Merdinand Al6ui#I La D!ouverte -taphJsi0ue de l?omme !he> Des!artes, Paris,
P.U.F., 1950; Charles Taylor, Sources of the Self. The Making of Modern Identity, Cambridge, Mass., The Harvard Univ. Press, 1989; Georges Gusdorf, Les Sciences
?umaines et la ;ense 2!!identale, ,,: Les 2rigines des %!ien!es ?umaines, Paris, Payot, 1967 (esp. pp. 484 ss.).
108 C+ min&a apostila ':dmund ?usserl contra o psicologismo(I transcrio Dno corrigida) de aulas pro1eridas em *=<9 no Rio de Ganeiro+ Reprodu$ida Dpirateada)
em www.4shared.com/office/kcbWe2YA/edmund_husserl_contra_o_psicol.html.
109 Louis Lavelle, La ;rsen!e Totale, Paris, Aubier, 1934, p. 25.
110 Mrio Merreira dos antosI Filosofia ConcretaI o !auloI N"Reali$a-esI .@@=I p+ 89+
111 V. Le ;rophte de lEurasisme, op. cit., pp. 132-133.
112 V. Memoirs, Dreams, Reflections, transl. Richard and Clara Winston, New York, Pantheon Books, pp. 354 e 359.
113 :sse individualismo existeI de 1atoI mas no sem contradi-es internas 6ue 0s ve$es 1a$em dele o inverso do 6ue parece+ Euem pode negarI por exemploI 6ue o
impacto das ideologias igualitrias e coletivistasI aparentemente adverso a todo individualismoI acabou por 1omentar nas massas toda sorte de ambi-es
individualistas re1oradas por um esp%rito de reivindicao impacienteA Euem pode negar 6ue a 'liberao sexual(I um dos pontos 1ortes do es6uerdismo modernoI
desperta uma Hnsia de satis1a-es er4ticas 6ue eleva o individualismo ego%sta 0s suas Fltimas conse6TnciasA em a reivindicao 'coletivista( do 1eminismoI nen&uma
mul&er teria a pretenso supremamente individualista de 'ser dona do pr4prio corpo( ao ponto de acreditar no direito de matar um beb s4 para no perder a lin&a da
cintura.
114 Titus Burckhardt, La 9ivili>a!i(n ?ispano-Arabe, trad. Rosa Kuhne Brabant, Madrid, Alianza Editorial, 1970.
115 Elementos de Psicologia EspiritualI *=<9+ In#ditoI como outros tantos escritos meusI circula em 1ormato de apostila do eminrio de Miloso1ia+
116 Michel Veber, 9oment/rios : 3-eta'&si!a 2riental8 de .en OunonI organi$aoI introduo e notas de Olavo de 3arval&oI o !auloI peculumI *=<2+
117 2 ;ro'eta da ;a>. Ensaio de ,nterpreta#$o %imb(li!a de Alguns Epis(dios da Qida do ;ro'eta -ohhamedI in#dito+
118 V. http://www.hawaii.edu/powerkills/MEGA.HTM.
119 V. Fronda de *8 de maro de .@**K &ttpKZZOOO+1ronda+plZneOsZc$PtajZrosjadOdcP1rac&dro$paddiddegeneracja+
120 C+ o excelente documentrio de Gean"Mic&el 3arr#I The Putin System, que pode ser comprado da Amazon ou descarregado do Youtube:
http://www.youtube.com/watch?v=D49CVOlkpQI.
121 V. http://www1.folha.uol.com.br/folha/mundo/ult94u425463.shtml.
122 V.http://www.reuters.com/article/2011/04/25/us-beliefs-poll-idUSTRE73O24K20110425.
123 V. Jean-Marc Allemand, op. cit., pp. 117 ss.
124 V. http://www.worldnetdaily.com/index.php?pageId=291121.
125 V. Jean-Marc Allemand, .en Ounon et les %ept Tours du DiableI !arisI >uP Tr#danielI *==@I p+ .@+ C+ tamb#m Gean RobinI .en Ounon. La Dernire 9han!e
de l2!!identI !arisI >uP Tr#danielI *=<2I pp+ 85 ss+
126 Jean-Marc Allemand, op. cit., p. 130.
127 Jean Robin, op. cit., p. 64.
128 V. Gary Allen, The Rockefeller FileI eal Leac&I 3A+I W98 !ressI *=98I pp+ 7."72+
129 V. George H. Nash, The Conservative Intellectual Movement in America since 1945, Wilmington, Del., The Intercollegiate Studies Institute, 1996; Lee Edwards,
The Conservative Revolution. The Movement that Remade America, New York, The Free Press, 1999; Mark C. Henrie (ed.), Arguing Conservatism. Four Decades of
the Intercollegiate Review, Wilmington, Del., The Intercollegiate Studies Institute, 2008; Robert M. Crunden (ed.), The Superfluous Men. Conservative Critics of the
American Culture, Wilmington, Del., ISI Books, 1999; Jeffrey Hart, The Making of the American Conservative Mind. National Review and its Times , Wilmington,
Del., ISI Books, 2005.
130 V. Alexandre Douguine, La Grande Guerre des ContinentsI !arisI Avatar NditionsI .@@8I p+ 5@+
131 V., por exemplo, http://www.catholicnewsagency.com/news/catholic_church_shows_robust_growth_in_u.s._membership_new_report_says/.
132 : nisso seria preciso levar em conta 6ue o pr4prio Souis /umontI em cuja autoridade se escora o argumento do !ro1+ /uginI recon&ece 6ue o individualismo j
estava presente na Igreja crist desde seus primeiros temposI no sendo portanto uma 'distoro( posterior+
133 Cf. Friedrich Heer, The Intellectual History of Europe, transl. Jonathan Steinber, New York, Doubleday, 1968, Vol. I, pp. 1-26.
134 V. Michael Waltzer, The Revolution of the Saints. A Study on the Origins of Radical Politics, Harvard University Press, 1982.
135 C+I a respeitoI o clssico estudo de Mic&ael /aviesI Liturgi!al .evolution, vol. ,, 9ranmers OodlJ 2rder. The Destru!tion o' 9atholi!ism Through Liturgi!al
Change, revised edition, Ft. Collins (CO), Roman Catholic Books, 1995.
136 C+ depoimento de Mic&ael ?oroOit$ em &ttpKZZOOO+aina+orgZneOsZ.@*@*.@5.2*559+&tm+ ?oroOit$ # um dos mais destacados pes6uisadores da perseguio
anticrist no mundo+
137 C+ Alexandre olj#nitsPneI Deux %i!les Ensemble. BINF-BNNF, 2 vols., Paris, Fayard, 2002, especialmente Vol. II, pp. 40, 50, 53, 264, 336.
138 C+ as mem4rias do Rabbi ]ose1 ]it$c&aQ c&neerso&nI Prince in Prison, Brooklin, Sichos, 1997.
139 V. Roy H. Schoeman, Salvation Is from the Jews. The Role of Judaism in Salvation History from Abraham to the Second Coming, San Francisco, Ignatius Press,
1995.
140 V. o documento em http://www.fordham.edu/halsall/source/g10-jews.html.
141 V. Le ;rophte de lEurasisme, p. 30.
142 AlisI no campo econJmico ele nos promete a mesma coisaK 'regulao pelo :stado dos setores estrat#gicos Dcomplexo militar"industrialI monop4lios naturais e
similares) e liberdade econJmica mxima para o m#dio e pe6ueno com#rcio(+ ,otem bemK no & grande indFstria privadaI nem grande com#rcio privado+ !e6uenas e
m#dias empresas comerciais prosperam sob as asas do :stado onipotente+ alvo enganoI # o 6ue j existe na 3&ina+
143 J. R. Nyquist escreveu coisas excelentes a respeito disso em The Origins of the Fourth World War , Black Forest Press, 1999.
TERCEIRA PARTE
CONCLUSES
CONTRA O MUNDO PS-MODERNO
Alexandre Dugin
Para concluir este debate com o Prof. Carvalho, eu gostaria de resumir aqui os pontos mais importantes.
Cejo agora 6ue ele estava um tanto corretoI no comeoI ao en1ati$ar 6ue a assimetria das nossas respectivas posi-es iriaI por
1imI prejudicar toda a tare1a+ : assim ocorreu+ :u no vejo utilidade em continuar com essas cr%ticas mFtuasI por6ue isso no ajuda
a entender nada Dtanto em nosso caso como no caso dos leitores)+ !osso con1essar sinceramente 6ue ac&o a posio do !ro1+
3arval&o muito pessoalI idiossincrtica e irrelevante+ /e maneira 6ue gostaria de me concentrar nos pontos te4ricos 6ue a mim
parecem ter importHncia real pela causa da TradioI do anti"imperialismo e da luta anti"modernaI 6ue # min&a preocupao
primria e Fnica+
:m primeiro lugarI insisto 6ue o mundo atual # unipolarI tendo como seu centro o Ocidente >lobal e tendo os :stados ;nidos
como seu corao+ Os argumentos contrrios do !ro1+ 3arval&o no me convenceram de maneira alguma+
:sse tipo de unipolaridade tem aspectos geopol%ticos e ideol4gicos+ >eopoliticamente signi1ica o dom%nio estrat#gico do planeta
pelo '&iper"poder norte"americano( e o es1oro de \as&ington para organi$ar o e6uil%brio das 1oras no planeta de tal 1orma 6ue
os permita dominar o mundo de acordo com seus interesses nacionais e imperialistas+ Isso # mau por6ue priva outros estados e
na-es de sua real soberania+
Euando & somente uma instHncia 6ue decide 6uem est certoI 6uem est errado e 6uem deveria ser punidoI temos um tipo de
ditadura global+ :stou convencido de 6ue isso no # aceitvel+ !ortantoI dever%amos lutar contra isso+ e algu#m nos priva de nossa
liberdadeI temos 6ue reagir+ : 1"lo"emos+ O Imp#rio Americano deveria ser destru%do+ : serI em algum momento+
Ideologicamente a unipolaridade # baseada em valores do Modernismo e do !4s"ModernismoI valores esses 6ue so anti"
tradicionais+ 3ompartil&o da viso de Ren# >u#non e Gulius :volaI 6ue consideravam a Modernidade e sua base ideol4gica Do
individualismoI a democracia liberalI o capitalismoI o 'con1ortismo( e assim por diante) como sendo a causa da 1utura catstro1e da
&umanidadeI e o dom%nio das atitudes ocidentais como a ra$o da degradao 1inal do planeta+ O Ocidente est se aproximando de
seu 1im e no dever%amos permitir 6ue ele levasse consigo ao abismo todo o resto+
:spiritualmenteI a globali$ao # a criao da >rande !ar4diaI o reino do Anticristo+ : os :stados ;nidos so o centro de sua
expanso+ Os valores americanos pretendem ser universais+ :ssa # a nova 1orma de agresso ideol4gica contra a multiplicidade de
culturas e de tradi-es ainda existentes em outras partes do mundo+ :u sou resolutamente contra os valores ocidentaisI
essencialmente modernistas e p4s"modernistas e 6ue so promulgados pelos :stados ;nidos 0 1ora ou por invaso DA1eganistoI
Ira6ueI &oje a S%biaI aman& a %ria e o Ir)+
AssimI todos os tradicionalistas deveriam estar contra o Ocidente e a globali$ao e tamb#m contra as pol%ticas imperialistas dos
:stados ;nidos+ N a Fnica posio conse6Tente e l4gica+ Os tradicionalistas e partidrios dos princ%pios e valores deveriam se opor
ao Ocidente e de1ender o RestoI se esse 'Resto( mani1esta sinais de conservao da Tradio B em parte ou em sua integridade+
!ode &averI e & de 1atoI &omens no Ocidente e nos :stados ;nidos da Am#rica 6ue no concordam com a situao presente e
6ue no aprovam a Modernidade e a !4s"ModernidadeI sendo de1ensores da tradio espiritual do Ocidente pr#"moderno+ :les
deveriam estar conosco na nossa luta comum+ :les deveriam participar de nossa revolta contra o mundo moderno e p4s"moderno e
assim lutar%amos juntos contra um inimigo comum+ In1eli$menteI no # o caso do !ro1+ 3arval&o+ :le se coloca como parcialmente
cr%tico da civili$ao ocidental modernaI mas concorda parcialmente com ela e ataca seus inimigos+ N uma esp#cie de 'semi"
con1ormismo(I por assim di$er+ Isso # 1rancamente irrelevante e no tem interesse para mim+ ? amigos e & inimigos+ omente isso
importa+ Tudo o mais no tem nen&uma importHncia+ O !ro1+ 3arval&o no # nen&um dos dois+ N a escol&a dele+ Os seus mitos
pejorativos anti"sovi#ticos e anti"russosI suas teorias da conspirao estFpidasI seu racismo cultural ocidental impl%cito e o
ressentimento para como seu pa%s de nascimento no merecem cr%ticas+ em comentrios+
Outra 6uesto # a estrutura de uma poss%vel 1rente anti"globalista e anti"imperialista e seus participantes+ :u creio 6ue dever%amos
pJr a% todas as 1oras 6ue lutam contra o OcidenteI contra os :stados ;nidosI contra a democracia liberalI contra a modernidade e
a p4s"modernidade+ O inimigo comum # a instHncia necessria para todo tipo de aliana pol%tica+ MuulmanosI cristosI russosI
c&inesesI es6uerdistas ou direitistasI &indus ou judeus 6ue contestam a estado atual das coisas B a globali$ao e o imperialismo
Americano B so virtualmente amigos e aliados+ Eue nossos ideais sejam di1erentesI mas 6ue ten&amos em comum algo muito 1orteK
o 4dio 6ue temos pela presente realidade+ ,ossos ideais di1erem potencialmente Din potentia). Mas o desafio com o qual estamos
lidando # atual Din actu)+ :ssaI entoI # a base para a nova aliana+ Todos a6ueles 6ue possuem uma anlise negativa da
globali$aoI da ocidentali$ao da p4s"moderni$ao deveriam coordenar es1oros na criao de uma estrat#gia de resistncia ao
mal onipresente+ : & dos nossos tamb#m nos :stados ;nidosI entre a6ueles 6ue escol&em a Tradio ao inv#s da decadncia
atual.
;ma importante 6uesto poderia ser levantada neste pontoK 6ue tipo de ideologia dever%amos usar em nossa oposio 0
globali$ao e seus princ%pios liberaisI democrticosI capitalistas e p4s"modernistasA :u penso 6ue todas as ideologias anti"liberais
como o comunismoI o socialismo e o 1ascismo no tm mais relevHncia+ :les tentaram derrotar o capitalismo"liberalI mas 1al&aram+
:m parteI por6ue no 1im dos tempos o mal prevalece eI em parteI por conta das suas contradi-es e limita-es internas+ !ortantoI #
tempo de levar a cabo uma pro1unda reviso das ideologias anti"liberais do passado+ Euais so seus aspectos positivosA B O
pr4prio 1ato de 6ue eles eram anti"capitalistas e anti"liberaisI anti"cosmopolitas e anti"individualistas+ !ortantoI essas caracter%sticas
deveriam ser aceitas e integradas na 1utura ideologia+ Mas a doutrina comunista # modernaI at#iaI materialista e cosmopolita+ Isso
deveria ser descartado+ :ntretantoI a solidariedade socialI a justia socialI o socialismo e a atitude &ol%stica geral para com a
sociedade so boas em si mesmas+ !ortantoI precisamos destacar os aspectos materialista e modernista e rejeit"los+
!or outro ladoI nas teorias da Terceira CiaI estimadas at# certo ponto por alguns tradicionalistas como Gulius :volaI & alguns
elementos inaceitveisI entre os 6uaisI primeiramenteI est o racismoI a xeno1obia e o c&auvinismo+ :ssas no so somente 1al&as
moraisI mas tamb#m atitudes inconsistentes te4rica e antropologicamente+ A di1erena entre ethnos no implica superioridade ou
inferioridade. A di'eren#a deveria ser a!eita e a'irmada sem 0uais0uer apre!ia#+es ra!istas+ ,o & uma medida comum ao
lidar com grupos #tnicos diversos+ Euando uma sociedade tenta julgar outraI ela aplica seu pr4prio crit#rioI cometendo assim uma
violncia intelectual+ :ssa mesma atitude # precisamente o crime da globali$ao e da ocidentali$aoI assim como do imperialismo
americano.
e livrarmos o socialismo de suas caracter%sticas materialistasI at#ias e modernistasI e se rejeitarmos o racismo e os estreitos
aspectos do nacionalismo presentes nas doutrinas da Terceira CiaI c&egaremos a uma ideologia pol%tica completamente nova+
3&amamo"la 'Euarta Teoria !ol%tica(I uma ve$ 6ue a primeira 1oi o liberalismoI 6ue con1rontamos essencialmenteR a segundaI a
1orma clssica de comunismoR e a terceiraI o nacional"socialismo ou 1ascismo+ A elaborao dessa teoria comea no ponto de
interseco entre as di1erentes teorias pol%ticas anti"liberais do passado Do comunismo e as teorias da Terceira Cia)+ : assim
desembocamos no ,acional"Lolc&evismoI 6ue representa o socialismo sem materialismoI ate%smoI progressismo e ModernismoI
assim como uma Terceira Cia sem racismo ou nacionalismo+ Mas esse # somente o primeiro passo+ O acr#scimo mecHnico de
vers-es pro1undamente revisadas das ideologias anti"liberais do passado no nos d o resultado 1inal+ N somente uma primeira
aproximaoI uma abordagem preliminar+ /ever%amos seguir adiante e 1a$er um apelo 0 Tradio e 0s 1ontes pr#"modernas de
inspirao+ Temos a% o :stado ideal de !latoI a sociedade &ierr6uica e teol4gica da Idade M#dia DcristI islHmicaI budistaI judia
ou &indu) e a viso de um sistema pol%tico e social normativo+ :ssa 1onte pr#"moderna # um desenvolvimento muito importante da
s%ntese ,acional"Lolc&evista+ !ortantoI temos de encontrar um novo nome para esse tipo de ideologiaI e 'Euarta Teoria !ol%tica( #
bem apropriado ao caso+ Isso no nos di$ o 6ue # essa teoriaI mas sim o 6ue ela no #+ !ortantoI # uma esp#cie de convite e apelo
em vez de um dogma.
!oliticamenteI temos a6ui uma base interessante para a cooperao consciente entre es6uerdistas e direitistasI assim como entre
os religiosos e outros movimentos anti"modernos Dos ecologistasI por exemplo)+ A Fnica coisa na 6ual insistimos para criar tal
cooperao # colocar de lado os preconceitos anti"comunistas e tamb#m os anti"1ascistas+ :sses preconceitos so instrumentos nas
mos de liberais e globalistasI atrav#s dos 6uais mantm seus inimigos divididos+ /evemosI portantoI rejeitar 1irmemente o
anticomunismo e o anti1ascismo+ Ambos so 1erramenta contra"revolucionrias nas mos da elite global+ Ao mesmo tempoI
dever%amos nos opor a 6ual6uer tipo de con1ronto entre as religi-es B muulmanos contra cristosI judeus contra muulmanosI
muulmanos contra &indus e assim por diante+ As guerras entre di1erentes con1iss-es # um trabal&o de 4dio pela causa do reino do
Anti"3risto 6ue tenta dividir todas as religi-es tradicionais para poder impor sua pr4pria pseudo"religioI a par4dia escatol4gica+ O
!ro1+ 3arval&o trabal&a a6ui como um propositor de tal diviso de religi-es+ Isso # muito l4gico pela sua posio+
!recisamosI portantoI unir a direitaI a es6uerda e as religi-es numa luta comum contra o inimigo+ A justia socialI a soberania
nacional e os valores tradicionais so trs princ%pios de tal ideologia+ ,o # 1cil reunir tudo isso+ Mas devemos tentar se 6uisermos
nos vermos livres do adversrio+
:m 1rancs & o sloganK 'la droite des valeurs et la gauche du travail( DAlain oral)+ :m italiano temosK 'La Destra sociale e
la Sinistra identitaria(+ 3omo isso soaria em ingls exatamenteI # coisa 6ue 1ica para depois+144
!oder%amos avanar ainda mais e tentar de1inir o sujeitoI o ator da Euarta Teoria !ol%tica+ ,o caso do comunismoI no centro
estava a 3lasse+ ,o caso dos movimentos da Terceira !osioI o centro era a raa ou a nao+ ,o caso das religi-esI # a
comunidade dos 1i#is+ 3omo a Euarta Teoria !ol%tica poderia lidar com essa diversidade e divergncia de sujeitosA Temos uma
sugestoK o sujeito da Euarta Teoria !ol%tica pode ser encontrado no conceito &eideggeriano de Dasein Der"a%Za6ui)+ :ssa # uma
instHncia concreta mas extremamente pro1unda 6ue poderia ser o denominador comum para ulterior desenvolvimento ontol4gico+ O
6ue # crucialI a6uiI # a autenticidade ou a no"autenticidade da existncia do Dasein+ A Euarta Teoria !ol%tica insiste na
autenticidade de sua existncia+ :la #I assimI a ant%tese de todo tipo de alienao B socialI econJmicaI nacionalI religiosa ou
meta1%sica+
Mas o Dasein # uma instHncia concreta+ Eual6uer &omem e 6ual6uer cultura possui o seu Dasein+ /i1ere entre siI mas est
sempre presente+ : a6ui eu s4 posso mencionar um assunto 6ue precisaria de mais explica-esI as 6uais so dadas em meus livros
e artigos.
O Fltimo ponto # o lugar do Lrasil e da Am#rica Satina como um todo na estrutura global real do mundo+ :u vejo o papel do
Lrasil como algo comparvel ao papel da RFssiaZ:ursia+ N um pa%s muito particularI com uma cultura muito espec%1ica e na 6ual
elementos ocidentais esto mesclados com componentes ind%genas+ N baseado na mistura de di1erentes blocos de valores+
:xatamente como ocorre com a cultura russa+ :m nosso pa%sI c&amamos a essa caracter%stica 'eurasismo(I en1ati$ando 6ue
estamos lidando com uma s%ntese original de padr-es e atitudes europ#ias e asiticas+ O LrasilI de certa maneira meta14ricaI #
tamb#m 'eurasiano(+ ? uma mistura de ocidental e no"ocidental nas pr4prias ra%$es da sociedade+ O LrasilI assim como outros
pa%ses da Am#rica SatinaI tem sua pr4pria identidade particular+ MasI entre outros pa%sesI o Lrasil # o 6ue est se desenvolvendo
com maior velocidade e est conseguindo a1irmar mais e mais sua independncia pol%tica e econJmica+ :ssa independncia #
considerada primeiramente em comparao com os EUA+ !ortantoI a6uiI a a1irmao de identidade cultural vai de mo dadas com o
crescimento econJmico e geopol%tico+ !recisamos interpretar as simpatias es6uerdistas da maior parte da sociedade brasileira como
um signo da busca de uma identidade social particular 6ue no cabe nos padr-es individualistas e liberais da sociedade norte"
americana+ O socialismo brasileiro e da Am#rica Satina como um todo tem muitas caracter%sticas nacionalistas e #tnicas em si
mesmo+ O 1ator religioso cat4lico e a s%ntese das crenas religiosas populares so elementos muito importantes no presente
despertar da nova identidade soberana no Lrasil+ NI em alguns aspectosI comparvel com o renascimento geopol%ticoI cultural e
espiritual da RFssia moderna+
AssimI a a1inidade nos n%veis geopol%ticosI culturais e sociais 1a$ com 6ue nossa situao seja similar e nos d base para mFtua
cooperao e aliana geopol%tica+ A RFssiaI assim como a Am#rica SatinaI os pa%ses islHmicos ou a 3&inaI v o mundo 1uturo
essencialmente como um mundo multipolar no 6ual os :stados ;nidos e o Ocidente em geral deveriam ser no mais 6ue um dos
p4los entre todos os outros+ Eual6uer clamor de imperialismoI colonialismo ou universalismo de valores deveria ser severamente
rejeitado+ :stamosI portantoI no mesmo campo+ : devemos nos concentrar nisso+ Aceitar 6ue dever%amos progredir na elaborao
de uma estrat#gia comum no processo de criao do 1uturo 6ue se ade6ue 0s nossas demandas e 0s nossas vis-es+ !ortantoI tais
valoresI como a justia socialI a soberania nacional e a espiritualidade tradicionalI podem nos servir de indicao+
Acredito sinceramente 6ue a Euarta Teoria !ol%ticaI o ,acional"Lolc&evismo e o :urasianismo podem ser de grande utilidade
para nossos povosI nossos pa%ses e nossascivili$a-es+ A palavra c&ave # 'multipolaridade( em todos os sentidos B geopol%ticoI
culturalI axiol4gicoI econJmico e assim por diante+
A importante viso do nous Dintelecto) do 1il4so1o grego !lotino corresponde ao nosso idea+ O intelecto # um e mFltiplo ao
mesmo tempoI por6ue tem em si todos os tipos de di1erena B no uni1ormeI e misturadoI mas tomado como tal em todas as suas
particularidades+ O mundo 1uturo deveria ser um mundo no#tico de alguma 1orma B a multiplicidadeI a diversidade deve ser
entendida como uma ri6ue$a e um tesouroI e no uma ra$o de inevitveis con1litosK muitas civili$a-esI muitos p4losI muitos
centros, muitos conjuntos de valores em um planeta, em uma humanidade.
Mas & alguns 6ue pensam di1erente+ Euem so os 6ue esto contra tal projetoA A6ueles 6ue 6uerem impor a uni1ormidadeI o
pensamento FnicoI um Fnico modo de vida Do americano)I um Fnico mundo+ : eles esto 1a$endo isso por 1ora ou por persuaso+
:les so contra a multipolaridade+ !ortantoI esto contra n4s+ O !ro1+ 3arval&o # um desses+ /e agora em diante o sabemos+ O
debate est encerrado+ Mas nossa luta est s4 no comeo+
:spero sinceramente 6ue &aja no Lrasil outros tipos de tradicionalistasI intelectuais e 1il4so1os 6ue estejam mais pr4ximos do
ponto de vista eurasianista e 6ue sejam mais consistentes e coerentes na sua rejeio da modernidade e da p4s"modernidadeI bem
como na rejeio da globali$aoI do liberalismo e do imperialismo norte"americano+ : 6ue sejam tamb#m mais brasileiros+++
144 3omo todos sabemI o debate decorreu originalmente em ingls+
ALEXANDRE DUGIN E A
GUERRA DOS CONTINENTES
Olavo de Carvalho
Meu debate com o !ro1+ Alexandre /ugin est encerradoI s4 1altando as conclus-es de parte a parteI as 6uaisI sendo publicadas
juntasI j escaparo ao jogo de r#plicas e tr#plicas 6ue constitui propriamente o debate+
Ten&o a conscincia clara de 6ue provei os meus pontosI en6uanto meu adversrio no provou absolutamente nada+ ,em eu
esperava 6ue o 1i$esse+ N da nature$a do discurso ideol4gico tomar como premissas in6uestionveis as crenas e valores mesmos
6ue busca de1enderI 1ec&ando"se portanto num racioc%nio circular 6ue excluiI in limine, a possibilidade da prova.
/iderot nunca provou nadaI nem Gean"Gac6ues RousseauI nem Uarl MarxI nem SninI nem Adol1 ?itlerI nem 3&e >uevara+
O discurso do ide4logo no provaK d ordensI camu1lando"asI para no o1ender os mais sens%veisI numa imitao de ju%$os de
realidade.
A prova s4 # poss%vel 6uando voc desce do patamar semHntico das discuss-es correntesI estu1ado de pressupostos ocultos e
conota-es nebulosasI desmembra tudo analiticamente em ju%$os expl%citos e os con1ronta com os dados iniciaisI universais e auto"
evidentesI da existncia &umana+
A meditao 1ilos41ica consiste essencialmente em recuar das id#ias e opini-es 0s experincias 1undantes de todo con&ecimento
&umano+ :ssas experincias so ao mesmo tempo universais e individuaisK repetem"se mais ou menos iguais em todos os seres
humanos, e se incorporam no fundo da alma de cada um deles como dados da sua intimidade mais profunda.
Re1iro"meI por exemploI 0 experincia da estrutura do espaoI 6ue descrevi em duas notas de um blog &oje abandonado 0s
traasI se & traas eletrJnicas+145 Ou 0 experincia da continuidade do eu substancialI realI por baixo da mutabilidade dos
estados ps%6uicos e da 1orma do corpoI bem como da inconstHncia do eu subjetivoI cartesiano+ :xpli6uei isso extensamente no meu
curso 'A 3onscincia de Imortalidade(I 6ueI esperoI circular em 1orma de livro no pr4ximo ano+146
O discurso do agente pol%tico baseia"se inevitavelmente em conven-es ou pseudo"consensos 6ue tm de ser isolados de toda
possibilidade de exame anal%tico para 6ue o discurso alcance suas 1inalidades+
A meditao 1ilos41ica decomp-e essas conven-esI expondo as suas premissas impl%citas e colocando estas Fltimas em
julgamento no tribunal das experincias 1undantesI medida mxima B ou Fnica B do nosso senso de realidade+
O leitor 6ue tiver a pac&orra de comparar meus artigos de jornal com as explica-es sobre o m#todo 1ilos41ico 6ue espal&ei em
livrosI apostilas e cursos gravadosI entender 6ue esses artigos no so nunca 'tomadas de posio(I mas exemplos B
&orrendamente compactos B da aplicao do m#todo 1ilos41ico 0 anlise do discurso pol%tico corrente+
Eue alguns leitores apressados tentem explic"los como express-es de alguma 'ideologia( min&a s4 mostra 6ue ignoram a
condio bsica da possibilidade de um discurso ideol4gicoK a existncia de um grupo social e pol%tico ao 6ual o 1alante esteja
vinculado por laos orgHnicos de compromisso e participao+ 3omo essa condioI no meu casoI no se cumpre nem mesmo em
son&osI isto #I como esse grupo no existeI meus catalogadores ideol4gicos se vem obrigados a invent"loI nomeando"me
representante do governo israelenseI ou do 'Opus Dei(I ou do 'Tea Party(I ou de 6ual6uer outra entidade com a 6ual s4
manten&o rela-es de total ignorHncia mFtua+ O !ro1+ /uginI nesse pontoI superou todas as min&as expectativas deprimentesI
classi1icando"me como porta"vo$ do globalismo ocidentalI 6ue abominoI ou pelo menos da sua 'ala conservadora(I 6ue para mim
no se distingue em nada da sua contrria+
!assando por cima dessas lances de teatro 6ue denotam no meu contendor uma certa inseguranaI eu desejaria somente
acrescentar ao 6ue j 1oi dito algumas notas de %ndole &ist4rica 6ueI esperoI sero Fteis para a compreenso do assunto em debate+
:m mat#ria de teorias da conspiraoI o !ro1+ Alexandre /ugin # algo como uma autoridade+ ,o somente escreveu um livro a
respeito B abrangendo invas-es de marcianosI templos subterrHneos e at# uma casta de r#pteis governantes BI mas tamb#m se
notabili$ouI se no como inventorI ao menos como bem sucedido propagandista de uma delasI certamente a mais presunosa de
todas.
!resunosa no s4 no alcance de seu alegado poder explicativoI 6ue abrange nada menos 6ue toda a &ist4ria &umanaI mas
tamb#m nos e1eitos pol%tico"militares 6ue aspira a desencadearK a aliana da RFssia com a 3&ina e os pa%ses islHmicosI al#m de
parte da Europa Ocidental, numa guerra total contra os EUA e IsraelI seguida da instaurao de uma ditadura mundial+
O !ro1+ /ugin no # um son&adorI um poeta macabro a criar &ecatombes imaginrias num poro escuro in1estado de ratos+ N o
mentor do governo !utin e o c#rebro por trs da pol%tica externa russa+ uas id#ias desde & muito j deixaram de ser meras
especula-es+ ;ma de suas encarna-es materiais # a Organi$ao de 3ooperao de &angaiI 6ue reFne RFssiaI 3&inaI
3a$a6uistoI Euir$iguistoI Taji6uisto e ;$be6uisto e pretende ser o centro de uma reestruturao do poder militar mundial+147
Outra # o eixo !aris"Lerlim"MoscouI & anos a menina"dos"ol&os da diplomacia russa+148
A teoria da 'guerra dos continentes( 1oi criada por um ge4gra1o ingls na passagem do s#culo XIX para o XX, sob o impacto de um
dos epis4dios mais interessantes da #pocaK a luta da Inglaterra contra a Aleman&a e a RFssia pelo dom%nio da `sia 3entral+ O
'>rande Gogo(I como o c&amou RudPard UiplingI 1oi uma &ist4ria rocambolescaI 6ue envolveuI al#m de militares e diplomatasI
todo um elenco de espi-esI pol%ticos compradosI ladr-esI contrabandistasI c&e1etes de tribosI seitas secretasI m%sticos visionriosI
1eiticeirosI marajs corruptosI cortess sedutoras e um ex#rcito de &omens de cinciaK ge4gra1osI lingTistasI botHnicosI $o4logos e
etn4logos+149 ,a ocasioI o 6ue o governo de Sondres mais temia era 6ue uma aliana entre RFssia e Aleman&a cravasse as
garras na6uela rea to cobiada por suas ri6ue$as naturais e sua posio estrat#gicaI pondo em risco a segurana do Imp#rio
LritHnico+ A disputa arrastou"se por d#cadasI ora com vantagem para um ladoI ora para o outroI desembocandoI por 1imI na
Primeira Guerra Mundial.
:m .7 de janeiro de *=@5I o ge4gra1o e cientista pol%tico ?al1ord G+ MacQinder D*<8*"*=59) apresentou 0 RoPal >eograp&ic
ocietP de Sondres a tese de 6ue a `sia 3entral era o 'pivJ da ?ist4ria( e de 6ue nas d#cadas seguintes a RFssia estava em
posio mais 6ue vantajosa para expandir seu poder com base na6uela rea+150
em nen&uma pretenso de criar uma teoria geral da ?ist4ria ou de postular um determinismo geogr1ico 0 LucQleI antes
recon&ecendo 6ue tudo o 6ue podia 1a$er era especular 'alguns aspectos( dos condicionantes geogr1icos do processo &ist4ricoI
MacQinder en1ati$ava 6ue a >eogra1ia impun&a limites precisos 0 iniciativa &umanaI 1avorecendo umas a-es e di1icultando outras+
:specialmente 1avorecida tin&a sidoI pela con1igurao geogr1ica das estepes russasI a ao das &ordas nJmades 6ueI vindas do
1undo da `siaI por ali passaram a cavalo para invadir a :uropa Ocidental+151 As conse6Tncias disso tin&am sido portentosasK
';m tipo repulsivo pode desempen&ar uma 1uno social Ftil ao unir seus inimigosK 1oi sob a presso do barbarismo externo 6ue a
:uropa criou sua civili$ao+(152
!or mil anosI povos cavaleiros emergiram da `sia atrav#s dos amplos intervalos entre os Montes ;rais e o Mar 3spioI cavalgaram atrav#s dos espaos
abertos do ul da RFssia e vieram atacar a ?ungriaI no corao mesmo da pen%nsula europ#iaI 1ormandoI pela necessidade de l&es opor resistnciaI a &ist4ria de
cada um dos grandes povos em torno B russosI alemesI 1rancesesI italianos e gregos bi$antinos+
O 6ue virou a sorte a 1avor dos europeus 1oram dois 1atores+ !rimeiroI as limita-es intr%nsecas do potencial de ata6ue dos
brbarosK
Que [a invas$o b/rbara_ estimulasse uma saudvel e poderosa reaoI em ve$ de esmagar toda oposio sob um amplamente disseminado despotismoI 1oi
devido ao 1ato de 6ue a mobilidade do seu poder estava condicionada pelas estepesI e cessava necessariamente nas 1lorestas e montan&as circundantes+(153
egundoI a evoluo da t#cnica mar%timaI 6ue inaugurou a era das grandes navega-esK
O important%ssimo resultado da descoberta do via para as Yndias atrav#s do 3abo 1oi conectar as navega-es ocidental e oriental da :uro"`sia+++ e assim
neutrali$ar em alguma medida a vantagem estrat#gica da posio central dos nJmades da estepeI pressionando"os pela retaguarda+ A revoluo iniciada pelos
grandes marin&eiros da gerao de 3olombo dotou a 3ristandade da mais ampla mobilidade de poder+++
O e1eito pol%tico amplo 1oi inverter as rela-es da :uropa e da `siaI poisI en6uanto na Idade M#dia a :uropa estava enjaulada entre o intranspon%vel
deserto ao sulI um oceano descon&ecido a oesteI e imensid-es geladas ou 1lorestais ao norte e nordesteI e no leste e no sudeste era constantemente ameaada
pela mobilidade superior de &omens montados em cavalos ou camelosI ela agora emergia sobre o mundoI multiplicando em mais de trinta ve$es a super1%cie dos
mares e as terras costeiras a que tinha acesso.154
Mas isso no acarretou o 1im do poder terrestre+ e este se concentrou a lesteI en6uanto o Ocidente desenvolvia mais o poder
mar%timoI no 1oi s4 pela diversidade das condi-es geogr1icasI mas por uma di1erena de culturasK
Moi provavelmente uma das mais espantosas coincidncias da ?ist4ria 6ue as expans-es mar%tima e terrestre da :uropa continuassemI de algum modoI a
antiga oposio entre romanos e gregos+ !oucos 1racassos maiores tiveram conse6Tncias de mais longo alcance 6ue o 1racasso de Roma em latini$ar os gregos+
Os teutJnicos 1oram civili$ados e cristiani$ados pelos romanosI os eslavosI na maioriaI pelos gregos+ Moi o romano"teutJnico 6ueI em tempos posterioresI
embarcou no oceanoR 1oi o greco"eslavo 6ue cavalgou nas estepesI con6uistando os turanianos+ AssimI o moderno poder terrestre di1ere do poder mar%timo no
menos na 1onte dos seus ideais do 6ue nas condi-es materiais da sua mobilidade+
e a era das grandes navega-es &avia 1avorecido a :uropaI a evoluo da t#cnica em tempos mais recentes indicava uma
retomada de vigor do poder terrestreI portanto da :uro"`siaK
;ma gerao atrsI o vapor e o canal de ue$ pareceram ter aumentado a mobilidade do poder mar%timo em relao ao poder terrestre+ As 1errovias
1uncionavam principalmente como alimentadoras do com#rcio oceHnico+ Mas as 1errovias transcontinentais esto agora transmutando as condi-es do poder
terrestreI e em parte alguma elas podem ter esse e1eito como no centro 1ec&ado da :uro"`siaI em vastas reas onde nem madeira nem pedra so acess%veis para
a construo de rodovias+++ O ex#rcito russo na Manc&Fria # uma prova to signi1icativa da mobilidade do poder terrestre 6uanto o ex#rcito britHnico na `1rica
do ul o 1oi do poder mar%timo+++
Tudo 1avoreciaI a m#dio pra$oI a &egemonia da RFssiaK
Os espaos dentro do Imp#rio Russo e da Mong4lia so to vastosI e suas potencialidades em populaoI trigoI algodoI combust%veis e metais to
incalculavelmente grandesI 6ue # inevitvel 6ue um vasto mundo econJmicoI mais ou menos 0 parteI se desenvolver aliI inacess%vel ao com#rcio oceHnico+
A% vin&a a generali$ao decisivaI 6ue 1e$ a 1ama de MacQinderK
Euando consideramos essa rpida reviso das correntes mais amplas da ?ist4riaI no se torna evidente uma certa persistncia da relao geogr1icaA ,o
ser a regio pivotal da pol%tica mundial a6uela vasta rea da :uro"`sia 6ue # inacess%vel aos naviosI mas 6ue na AntigTidade esteve aberta aos nJmades
cavaleirosI e 6ue &oje est em vias de ser coberta por uma rede 1erroviriaA+++ A RFssia substitui o Imp#rio Mongol+ ua presso sobre a MinlHndiaI a
:scandinviaI a !olJniaI a Tur6uiaI a !#rsiaI a Yndia e a 3&ina substitui os ata6ues centr%1ugos dos &omens da estepe+ :la pode atacar e ser atacada por todos
os ladosI salvo o ,orte+ O pleno desenvolvimento do seu sistema 1errovirio # apenas 6uesto de tempo+
: a previso 6ue viria ser to in1luente sobre a pol%tica internacional no s#culo XX:
O dese6uil%brio da balana de poder em 1avor do :stado pivotalI resultando na sua expanso sobre as terras marginaisda :uro"`siaI permitiria o uso dos
vastos recursos continentais para a construo de uma 1rota mar%timaI e ento o Imp#rio mundial estaria 0 vista+ Isso pode acontecer caso a Aleman&a se alie 0
RFssia+ A ameaa dessa eventualidade deveI portantoI atrair a Mrana para uma aliana com os poderes mar%timosI e a MranaI a ItliaI o :gitoI a Yndia e a 3or#ia
se tornariam outras tantas cabeas"de"ponte por onde as marin&as de 1ora dariam apoio a ex#rcitos para compelir os aliados do pivJ a posicionar 1oras de
terra e impedi"los de concentrar toda a sua 1ora em 1rotas+++ O desenvolvimento das vastas potencialidades da Am#rica do ul pode ter uma in1luncia decisiva
sobre o sistema. Pode fortalecer os Estados Unidos.
o bem vis%veisI no comunicado de MacQinderI os seguintes traosK
*) :le no prop-e nen&uma teoria geral da ?ist4riaI exceto a regra metodol4gicaI de resto 4bviaI de 6ue 'o balano e1etivo de
poderI em 6ual6uer momento do tempoI # o produtoI por um ladoI das condi-es geogr1icasI tanto econJmicas 6uanto
estrat#gicasI eI por outroI do nFmero relativoI da virilidadeI do e6uipamento e organi$ao dos povos em competio(+155
.) As generali$a-es 6ue ele apresenta so bastante prudentes e limitam"se a um per%odo determinadoI acess%vel 0 veri1icao
&ist4ricaK a6uele 6ue comea com as primeiras invas-es brbaras e culmina na #poca do '>rande Gogo(+
2) :le no traa nen&um plano de dominao mundialI insistindoI ao contrrioI no e6uil%brio entre as 1oras relativas das vrias
potncias B a 'balana de poder(+ /escrevendo o potencial de crescimento da RFssiaI ele em nen&um momento sugere obstaculi$"
lo ou 1rustr"loI mas apenas tomar as providncias para 6ue o poder terrestre incomparvel do Imp#rio Russo no se trans1igure
tamb#m em poder mar%timo dominanteI pois ento 'estar 0 vista o Imp#rio mundial(+
!rudenteI racional e e6uilibrada em cada um dos seus passosI a exposio de MacQinder tornou"se o modelo do 6ue poderia vir
a ser uma 'geopol%tica( com justas pretens-es de estudo cient%1ico+
eus sucessoresI no entantoI viriam a trans1orm"la em coisa bem di1erente+
MacQinderI # claroI descrevia o 6uadro desde o ponto de vista de uma 'potncia mar%tima(+ ua teoriaI no entantoI 1oi
entusiasticamente adotada pelo lado adversrioI apenas com sinal invertidoI e logo se tornou um dos 1undamentos da nova cinciaI
ou pseudocinciaI da 'geopol%tica(+ O nome 1oi cun&ado pelo cientista pol%tico sueco Rudol1 Ujell#n D*<85"*=..)I disc%pulo do
ge4gra1o alemo Mriedric& Rat$elI um amigo de /arOin e ?aecQel e criador da concepo racial do :stado+ ;m dos primeiros a
re1ormar a teoria de MacQinder con1orme a perspectiva 'terrestre(I no entantoI 1oi o general alemo Uarl ?aus&o1erI 6ueI segundo
vrias 1ontesI 1oi disc%pulo do taumaturgo armnio >eorges Ivanovitc& >urdjie11 e 1undador da sociedade secreta CrilI 6ue
acreditava numa civili$ao de &omens superiores existente no centro da Terra+ egundo o depoimento do respeitado 1%sico \illP
SePI 6ue 1ugiu da Aleman&a em *=22I a CrilI 1undada 0s v#speras da subida dos na$istas ao poderI proclamava ter con&ecimentos
secretos 6ue permitiriam mel&orar a raa alem at# torn"la idntica aos &omens subterrHneos+ O nome da organi$ao 1oi inspirado
no romance de Edward Bulwer-Lytton, The Coming Race (1871), onde a palavra vril significava uma energia sutil,
longin6uamente anloga ao Chi da cosmologia tradicional chinesa e ao Hara dos japoneses, capaz de conferir poderes
extraordinrios a 6uem conseguisse despert"la mediante prticas asc#ticas+
Quando Adolf Hitler estava na cadeia com seu colaborador Rudolf Hess, Haushofer, que tinha sido professor de Hess, visitou os
dois vrias ve$es e l&es transmitiuI se no os ensinamentos da CrilI ao menos os rudimentos da sua pr4pria doutrina geopol%ticaI
cuja in1luncia transparece bem claramente em Mein Kampf.
As origens dessa doutrina remontam 0 estada de ?aus&o1er no GapoI onde ele pJde constatar a e1iccia dos projetos
internacionais do governo localI em comparao com o 1racasso retumbante dos projetos imperialistas do Uaiser >uil&erme II.
,a #pocaI o governo do primeiro"ministro !r%ncipe Uatsura mantin&a a populao em permanente estado de alertaI advertindoI
em vastas campan&as de propagandaI para o risco iminente de destruio da economia japonesa caso no 1ossem atacados com
vigor estes dois problemas estreitamente interligados:
*+ 3ercado de pa%ses com populao muito maiorI o Gapo logo estaria 1ora de preo se o nFmero de japoneses no aumentasse
em 5@ mil&-esI alcanando a taxa de cem mil&-es+
.+ :ra imposs%vel espremer cem mil&-es de pessoas no ex%guo territ4rio japons+
A concluso 4bviaI 6ue logo 1oi aceita por toda a populaoI era 6ue o pa%s precisava ampliar seu territ4rio mediante uma
ousada pol%tica de con6uistas+
Re1a$endo as contasI ?aus&o1er notou 6ueI se a primeira premissa era uma conjetura ra$ovelI a segunda era uma mentira
patenteK a densidade populacional do Gapo era menor 6ue a da Aleman&a e o territ4rio japons poderia abrigar mais 5@ mil&-es de
&abitantes sem nen&um inconveniente+ A pol%tica proposta pelo governo Uatsura no emanava de nen&uma necessidade objetivaI
mas de uma escol&aI de um ato de vontade+ O Gapo no precisava dos territ4rios estrangeirosK apenas 6ueria por6ue 6ueria
tornar"se uma potncia imperialista+
,o entantoI em ve$ de sentir"se decepcionado com essa pol%ticaI 1oi a% 6ue ?aus&o1er se entusiasmou com ela e teve a id#ia de
adot"la como modelo da pol%tica alemK se o governo japons conseguia a adeso entusistica da populao a seus projetos
imperialistas mediante um sistema de mentiras e meias verdades baseadas em dados geogr1icos bem arranjados para esse 1imI por
6ue o governo alemo no poderia 1a$er o mesmoA156
Mentir para o povoI no entantoI no devia implicar 6ue o governo se enganasse a si mesmo+ ;m s#rio estudo da geogra1ia
pol%tica e econJmicaI bem articulado 0 considerao estrat#gica objetiva das possibilidades de expanso imperialistaI deveria
preparar o terreno para a uni1icao da vontade nacional sob o impacto de uma 1orte campan&a de propaganda+
Moi a essa s%ntese de geogra1iaI estrat#giaI engodo e propaganda 6ue ele deu o nome de 'geopol%tica(+ Ao longo das suas obras e
da intensa ao pedag4gica 6ue ?aus&o1er veio a exercer sobre intelectuaisI pol%ticos e militares alemesI no entantoI nem sempre
os trs elementos da 'geopol%tica( permaneceram distintos e racionalmente articulados+
A teoria da 'guerra dos continentes( 1oi tamb#m adotada por nacionalistas russosI como o eminente lingTista ,icolaP TrubetsQoPI
e ao longo das d#cadas veio so1rendo modi1ica-es e acr#scimos at# ad6uirir sua 1orma atual pelas mos do !ro1+ Alexandre
Dugin.
/ugin d a MacQinder o cr#dito nada despre$%vel de &aver 'compreendido as leis objetivas precisas da &ist4ria pol%ticaI
geogr1ica e econJmica da &umanidade(I157 uma &onra 6ue antes dele 1ora atribu%da a Montes6uieuI a ?egelI a >iambattista CicoI
a Auguste 3omteI a ?erbert pencer Dde parceria com 3&arles /arOin) e a Uarl MarxI embora as 'leis objetivas( de cada um
fossem bem diferentes das dos outros.
A teoria MacQinder"/ugin temI decertoI o m#rito da simplicidadeK tudo na ?ist4ria redu$"se a uma disputa de poder entre as
potncias 6ue dominam o mar e as 6ue reinam sobre grandes extens-es de terra+ /a% nascem as culturasI leisI institui-esI
costumesI valoresI s%mbolos e at# religi-es+ So simple as that. N mesmo o caso de perguntar '!or 6ue no me avisaram antesA(
,o posso jurar 6ue MacQinderI um puro ge4gra1o e estrategista sem grandes ambi-es 1ilos41icasI aprovaria a trans1igurao da
'guerra dos continentes( no duelo meta1%sico de tits descrito pelo !ro1+ Alexandre /ugin+ :sclarecer isso exigiria algum tempo 6ue
no posso conceder ao assunto agora+ !or via das dFvidasI uso a expresso 'teoria MacQinder"/ugin( para distingui"la da teoria
MacQinder originria+ A teoria /uginiana no poderia tamb#m ir muito longe no seu impulso generali$ante partindo somente das
id#ias de MacQinder+ !ara elabor"laI /ugin cavou em outras 1ontesI especialmente os ensinamentos de ?elena !etrovna
Blavatski158 (1831-1891) e de Alice Bailey (1880-1949).
!ara /uginI o con1lito no se resume a uma luta entre :stadosI mas assume as propor-es de uma guerra entre duas
cosmovis-esI dois sistemas de valores opostos e inconciliveis 6ue conservam suas identidades respectivas ao longo das eras e vo
como 6ue se reencarnandoI desde os tempos mais remotosI em sucessivos agentes &ist4ricos B :stados e na-es BI os 6uais nem
sempre tm a conscincia de ser movidosI como sombras c&inesas na paredeI por esses super"agentes invis%veis e onipotentesI o
'atlantismo( e o 'eurasismo(K
,a ?ist4ria antigaI as potncias Vmar%timasW 6ue se trans1ormaram nos s%mbolos &ist4ricos da Vcivili$ao mar%timaW em seu conjunto 1oram a Men%cia e
3artago+ O Imp#rio terrestre 6ue se opun&a a 3artago era Roma+ As guerras pFnicas 1ormam a imagem mais pura da oposio entre a Vcivili$ao mar%timaW e a
Vcivili$ao terrestreW+ ,a #poca moderna e na ?ist4ria recenteI o p4lo VinsularW e Vmar%timoW tornou"se a InglaterraIVsen&ora dos maresWI eI mais tardeI a il&a"
continente giganteI a Am#rica+ A InglaterraI exatamente como a antiga Men%ciaI utili$ou em primeiro lugar como instrumento de dominao o com#rcio mar%timo
e a coloni$ao das regi-es costeiras+ O tipo geopol%tico 1en%cio"anglo"saxo engendrou um modelo particular de civili$ao Vde mercadoI capitalista"mercantilWI
1undada sobretudo nos princ%pios do liberalismo econJmico+ :m conse6TnciaI e a despeito de todas as varia-es &ist4ricas poss%veisI o tipo geral da
civili$ao Vmar%timaW est sempre ligado ao Vprimado do econJmico sobre o pol%ticoW+
'Assim comoI 1ace ao modelo 1en%cioI Roma representava um exemplo de estrutura autoritria"guerreira 1undada sobre uma dominao administrativa e
sobre uma religio civilI sobre o Vprimado do pol%tico sobre o econJmicoWI Roma # o exemplo de um tipo de coloni$ao puramente continentalI no"mar%timaI
mas terrestreI com uma penetrao pro1unda no continente e a assimilao dos povos subjugadosI invariavelmente Vromani$adosW ap4s as con6uistas+ ,a
?ist4ria modernaI as encarna-es da potncia VterrestreW 1oram o Imp#rio Russo e tamb#m os imp#rios da `ustria"?ungria e da Aleman&a da :uropa 3entral+
A VRFssiaZAleman&aZ`ustria"?ungriaW # o s%mbolo essencial da Vterra geopol%ticaW na ?ist4ria moderna+ 159
/ugin insiste na unidade e continuidade essenciais e milenaresI tanto do con1lito 6uanto dos dois adversrios considerados
separadamente:
>enerali$ando as id#ias de MacQinderI pode"se di$er 6ue existe uma Vconspirao dos atlantistasWI 6ue # &ist4rica e persegue atrav#s dos s#culos objetivos
geopol%ticos orientados aos interesses de uma Vcivili$ao mar%timaW de tipo neo1en%cio+ 160
A teoria insere"seI claramenteI na tradio Qantiana dos condicionantes aprior%sticos 6ueI por cima do &ori$onte das conscincias
individuaisI demarcam o 6uadro das percep-es e a-es &umanasI dirigindo ocultamente o curso dos acontecimentosK
:stamos lidandoI portantoI com uma Vconspirao ocultaW das mais antigasI cuja signi1icao e cuja causa meta1%sica intr%nseca permanecemI com 1re6TnciaI
completamente obscuras para seus participantes de base e mesmo para suas figuras principais.161
As id#ias de MacQinderI limitadas 0 perspectiva britHnicaI no poderiam alcanar esse n%vel de generalidade antes de ser
complementadas pela sua verso opostaI 'oriental( e 'terrestre(+ /ugin in1orma"nos 6ue essa 1uso aconteceu durante 'os
1re6Tentes encontros dos eurasistas russos com Uarl ?aus&o1er em !raga(I e 6ue por volta de *=.@ estava pronta a estrat#gia
eurasista geral 6ue en1ati$ava a necessidade da aliana geopol%tica entre a RFssiaI a Aleman&a e o Gapo B aliana 6ueI justamenteI
a astFcia da pol%tica britHnica vin&a conseguindo 1rustrar desde meados do s#culo anterior+ Mediante a 1ormulao da nova
estrat#giaI prossegue /uginI os eurasistas e ?aus&o1erI 'pela primeira ve$I exprimiram a6uilo 6ue se encontrava por trs de toda a
&ist4ria pol%tica do Fltimo milnioI tendo remontado aos rastros da Vid#ia imperial romanaW 6ueI desde a antiga RomaI atrav#s de
Li$HncioI se &avia transmitido 0 RFssiaI eI atrav#s do acro Imp#rio Romano">ermHnico medievalI 0 `ustria"?ungria e 0
Aleman&a+(162
A oposio milenar entre os dois blocos no era somente geopol%ticaI mas ideol4gica e culturalK
Mace ao atlantismoI 6ue personi1ica o primado do individualismoI do Vliberalismo econJmicoW e da Vdemocracia de tipo protestanteWI ergue"se o VeurasismoWI
6ue pressup-e necessariamente o autoritarismoI a &ierar6uia e o estabelecimento de princ%pios nacional"etticos VcomunitriosW acima das preocupa-es
simplesmente &umanasI individualistas e econJmicas+163
A luta dos dois blocos atravessa os milnios por meio de duas redes de agentes misteriosos 6ue dirigem invisivelmente o curso
dos acontecimentos. Do lado atlantista,
'podemos de1inir como Videologia atlantista( a ideologia da V,ova 3artagoW B a6uela 6ue # comum a todos os Vagentes de in1lunciaWI a todas as organi$a-es
secretas e ocultasI a todas as lojas e clubes semi1ec&ados 6ue serviam e servem 0 id#ia anglo"saxJnica no s#culo aa e penetram a rede de todas as potncias
VeurasianasW continentais+ ,aturalmenteI isso concerne em primeiro lugar aos servios de in1ormao ingleses e americanos Dem particular a 3IA)I 6ue no so
somente Vsentinelas do capitalismoWI mas tamb#m sentinelas do VatlantismoW+++ 6ue trabal&am no somente pelos interesses de cada pa%s separadoI mas tamb#m
por uma doutrina geopol%tica particularI meta1%sica no 1im das contasI 6ue veicula uma viso do mundo extremamente densaI diversi1icada e extensaI e no
obstante essencialmente uniforme.164
Pelo lado eurasiano,
todos os 6ue trabal&aram incansavelmente pela unio eurasianaI a6ueles 6ue durante os s#culos se opuseram 0 propagaoI no continenteI das id#ias
individualistasI igualitrias e democrtico"liberaisI+++ a6ueles 6ue aspiraram a unir os grandes povos eurasianos na atmos1era do OrienteI em ve$ de 1a$"lo na do
Ocidente B seja o Oriente de >engis U&anI o Oriente da RFssia ou o Oriente da Aleman&a BI 1oram todos Vagentes eurasianosWI os Vsoldados do continenteW ou
Vsoldados da TerraW+ A sociedade secreta eurasianaI a Ordem dos eurasianosI no comea de maneira alguma com os autores do mani1esto Coltando"nos para o
OrienteI nem com a Revista de >eopol%tica de ?aus&o1er+ Isso 1oiI para di$"lo em breves palavrasI apenas a revelaoI o resultado de um con&ecimento
determinado 6ue existia desde o comeo dos temposI ao mesmo tempo 6ue suas sociedades secretas e redes associadas de Vagentes de in1luncia+165
Eue todas ou praticamente todas as guerras da ?ist4ria no passam de cap%tulos da guerra Fnica e interminvel entre atlantistas e
eurasianosI 6ue esta constitui portanto a explicao Fltima de todas as gl4rias e padecimentos &umanosI # algo sobre o 6ual /ugin
no deixa o menor sinal de dFvidaK
A Ordem da :ursia contra a Ordem do AtlHntico Da AtlHntida)R a Roma eterna contra a eterna 3artago+ A guerra pFnica oculta prosseguia ao longo dos
milnios+ A conspirao planetria da Terra contra o MarI da Terra contra a `guaI do Autoritarismo e da Id#ia contra a /emocracia e a Mat#ria+ Os paradoxosI
as contradi-esI as omiss-es e as 1antasias sem 1im da nossa ?ist4ria no se tornam mais clarosI mais l4gicos e mais ra$oveisI se os encaramos desde a
perspectiva de um dualismo geopol%tico ocultoA166
Mais aindaK o dualismo geopol%tico no tra$ apenas a explicao causal de tantos males e so1rimentosI mas a sua de1initiva
justi1icao moralK
As inumerveis v%timasI pelas 6uais a ?umanidade paga em nosso s#culo o preo de projetos pol%ticos mal de1inidosI no recebem nesse caso uma pro1unda
justi1icao meta1%sicaA167
Os trec&os citados at# agora bastam para pJr 0 mostra um trao eminente do estilo do !ro1+ /uginI 6ueI por ser puramente
gr1icoI a traduo no encobreK # o uso alternado de certas express-es entre aspas atenuantes e sem elasI denotando o livre
trHnsitoI ou mel&orI a con1usoI entre sentido 1igurado e literal+
AssimI por exemploI a Ordem :urasiana ora aparece como uma 1igura de linguagem destinada a agrupar numa unidade &ipot#tica
'todos os 6ue trabal&aram incansavelmente pela unio eurasiana( Dsic) ainda 6ue sem ter a menor id#ia de 6ue serviam a alguma
organi$ao secretaI ora designa a organi$ao mesma como entidade &ist4rica concreta com uma data de 1undaoI &ierar6uiasI
regrasI juramentosI ritos iniciticosI etc+
Isso introdu$ na mente do leitor uma dupla con1uso+ /e um ladoI mistura numa pasta indistinta a pes6uisa &ist4rica e a 'teoria da
conspirao(+ /e outroI viola a advertncia clssica de >eorg GellineQI j citada na min&a segunda mensagem ao debate com o
!ro1+ /uginI de 6ue os processos &ist4ricos no podem ser explicados segundo os mesmos crit#rios 6uando nascem de uma ao
planejada e controladaI e 6uando resultam de uma pura convergncia acidental das a-es de vrios agentes separados e inconexos+
,o primeiro casoI o nexo racional antecede a aoI no segundo # projetado sobre elaI ex post factoI pela imaginao do
&istoriador+ O grau de certe$a nos dois casos # muito di1erente+168
A dupla con1uso permite ao !ro1+ /ugin montar concep-es pseudo"&ist4ricas in1ectadas at# 0 medula pelos trs traos t%picos
da mentalidade revolucionria B a inverso do tempoI a inverso de sujeito e objeto e a inverso da responsabilidade moral BI
redu$indo o valor cient%1ico das suas especula-esI rigorosamenteI a nadaI ao mesmo tempo 6ue robustece a sua 1ora de apelo 0
imaginao da massa militanteI sobre a 6ual a con1uso mesma exerce o 1asc%nio de um mito soreliano+
!ara enxergar isso com clare$a mximaI deve"se partir da constatao &ist4rica de 6ue uma 'grande guerra dos continentes(
jamais aconteceu+ e &ouve algumas guerras de potncias 'mar%timas( contra potncias 'terrestres(I &ouve outras tantas das
mar%timas entre si e das terrestres umas com as outras B e precisamente estas duas Fltimas estiveram entre as mais notveis e
devastadoras de todos os tempos+ As guerras napoleJnicas e a invaso da RFssia por Adol1 ?itler so exemplos 6ue 1alam por si+
GamaisI em ponto algum da ?ist4riaI encontramos uma aliana geral dos 'eurasianos( contra a con1ederao dos 'atlantistas(+ ,o
mximoI con1litos locais entre os dois blocosI entremeados de con1litos igualmente signi1icativos dentro de cada bloco Dsupondo"seI
ad argumentandumI 6ue sejam blocos)+ A 'grande guerra dos continentes( no # um cap%tulo da ?ist4riaK # um objetivo 1uturoI um
plano concebido pelo !ro1+ /ugin e seus antecessores para ser reali$ado nas pr4ximas d#cadasI opondoI de um ladoI a RFssiaI a
3&ina e os pa%ses islHmicos eI de outroI os EUA e seus aliados.
N tomando esse ideal 1uturo como premissa para a interpretao do passado 6ue o !ro1+ /ugin reali$a a mgica de 1a$er passar
uma t%pica e demencial 'teoria da conspirao( como &ip4tese &ist4rica respeitvel+
!ara esse 1imI ele tem de diluir todas as 1ronteiras entre grupos ideol4gicos bem caracteri$ados B na$istas e comunistasI por
exemplo B e remanejar seus membros um a umI alistando"os 0 1ora nas tropas secretas do 'atlantismo( ou do 'eurasismo( e
atribuindo"l&esI no raroI inten-es inconscientes 6ue no condi$em em nada com seus prop4sitos declarados e com o curso vis%vel
de suas a-es+
:xemplo+ 3omo a Aleman&a e a RFssia esto de1inidas de antemo como 'potncias terrestres(I portanto aliadas naturais contra
o 'atlantismo(I a luta mortal entre as duas no curso da II >uerra Mundial tem de ser atribu%da 0 ao de 'agentes britHnicos
in1iltrados( 6ue 1i$eram a cabea de ?itler e tlinI to ingnuosI coitadosI e os indu$iram ao con1lito 1ratricida em ve$ de irman"los
na luta contra o inimigo comum.169 O 6ue aconteceu na primeira metade do s#culo XX # assim explicado em 1uno da6uilo 6ue o
!ro1+ /ugin ac&a 6ue teria sido mel&or para a consecuo de seus planos para o s#culo XXI.
:le destacaI entre os agentes britHnicos no Alto 3omando alemoI o almirante 3anarisI 'traidor do Reic&(I170 como um dos
responsveis maiores por voltar a Aleman&a contra a RFssia em ve$ de uni"las contra a Inglaterra+ /urante d#cadas ?itler &avia
prometido 'esmagar o bolc&evismo(I 1a$endo disso um dos objetivos declarados do regime na$ista+ ;ma ve$ no poderI
desencadeou uma 1ero$ perseguio aos comunistasI ao mesmo tempo 6ue preparava o ata6ue 0 URSS com grande antecedncia+
Mas tudo issoI para o !ro1+ /uginI no signi1ica nada+ Moi tudo culpa de um 'agente britHnico(+
/o mesmo modoI a !rimeira >uerra MundialI 6uando a RFssia se aliou 0s 'potncias atlantistas( contra as suas 'aliadas
naturais(I Aleman&a e `ustria"?ungriaI resultou da ao de atlantistas in1iltrados entre os patriotas eslav41ilosI 6ue convenceram o
t$ar de 6ue a identidade racial russa era mais decisivaI estrategicamenteI do 6ue a unidade territorial entre etnias di1erentes D&ip4tese
6ueI imagina /uginI teria levado a uma aliana com a Aleman&a)+ Idntica manobra teriam praticado os agentes atlantistas na
Aleman&a na d#cada de 2@I ludibriando os pobres na$istas para 6ue acreditassem na identidade de 'angue e olo( em ve$ de
perceber que era preciso optar entre uma coisa e a outra.
AssimI os maiores acontecimentos da ?ist4ria real do s#culo aa no passaram de ilus-es+ A verdadeira ?ist4ria # a narrativa
ideal do Prof. Dugin, que eles encobriram maldosamente.
!ara 6ue a &ip4tese de uma 'guerra dos continentes( tivesse alguma viabilidade &ist4ricaI seria preciso provarI no m%nimoI 6ue as
guerras entre potncias terrestres e mar%timas 1oram mais 1re6TentesI ou tiveram conse6Tncias mais portentosas do 6ue outras
guerrasI sobretudo as travadas entre as potncias terrestres entre siI ou entre as mar%timas+ Mas di1icilmente se encontraro na
?ist4ria russa guerras mais vastas e 1#rteis de conse6Tncias do 6ue as invas-es da RFssia pela Mrana e pela Aleman&a B duas
potncias terrestresI segundo ?aus&o1er e /ugin B ou do 6ue a guerra entre a RFssia e o GapoI tamb#m potncia terrestre segundo
os mesmos autores.
e a mera existncia de uma 'guerra dos continentes( # uma &ip4tese 6ue se des1a$ em 1umoI mais 6uim#rico ainda seria tentar
provar a existncia de conspira-es permanentes por trs delaI para no 1alar da existnciaI ao longo dos milniosI de organi$a-es
secretas empen&adas nisso B uma 'Ordem Atlantista( contra uma 'Ordem :urasiana(+ O !ro1+ /ugin es6uiva"se de um con1ronto
com essa 6uesto mediante o uso alternado dos termos entre aspas ou sem aspasI denotando ora uma mera 1igura de linguagemI
ora a presuno da existncia concreta das organi$a-es mencionadas+ AssimI ele est livre para raciocinar como se as
organi$a-es existissem realmenteI tirando da% as conclus-es mais ousadasI bem comoI se espremido contra a parede com uma
exigncia de provas concretasI sa1ar"se da di1iculdade alegando 6ue os nomes das organi$a-es eram apenas 1iguras de linguagem
usadas para designar a convergncia espontHnea e impremeditada das a-es de 'todos os 6ue se es1oraram( pela causa atlantista
ou eurasiana, mesmo que imaginassem estar fazendo coisa totalmente diversa (lutando por meros interesses nacionais, por dinheiro
ou pela di1uso da 1#I por exemplo)+ A con1uso entre a unidade antecipada de um plano e a unidade retroativa do relato &ist4rico #
a% mais 6ue evidente+
!ela sua pr4pria con1usoI a id#ia 'eurasiana( paira no ar como uma nuvem claro"escuraI 1ascinando a plat#ia com a 1ora de um
discurso po#tico"ret4rico adornado de um 1also bril&o cient%1ico+
A maior prova de 6ue ela no serve como conceito cient%1ico # a pr4pria descrio do bloco eurasiano atualI tal como aparece
nos pronunciamentos do !ro1+ /ugin+ :sse bloco compreendeI segundo eleI essencialmente a RFssiaI a 3&ina e os pa%ses islHmicos+
!ermito"me citar a6ui o 6ue escrevi a respeito meses atrsK
Os trs agentes principais do processo globali$anteI como vimos em artigo anteriorI no so esp#cies do mesmo gneroK um # um grupo de governosI o
outro uma comunidade internacional de bilionriosI o terceiro uma cultura religiosa sem 1ronteirasI espal&ada mesmo em territ4rio inimigo+
4 o primeiro pode ser descrito nos termos usuais da geopol%ticaI masI na medida em 6ue o projeto do Imp#rio Russo se amplia em VImp#rio :urasianoWI
toda tentativa de de1ini"lo geopoliticamente esbarra em obstculos intranspon%veis+ ;ma ve$ 6ue o dom%nio eurasiano abrange tamb#m o IslamI c&ega a ser
cJmico 6ue o grande estrategista russo Alexandre /ugin apresente a disputa de poder no mundo como uma luta entre Vimp#rios terrestresW e Vimp#rios
mar%timosWI classi1icando a V:ursiaW entre os primeiros e os :;A no segundo grupo+ /e um ladoI o IslamI ap4s ocupar com grande 1acilidade os seus
territ4rios circunvi$in&osI alcanou projeo mundial sobretudo como potncia mar%tima+ G na segunda metade do s#culo Ia B escreve !aolo Tau1er no seu
magn%1ico estudo sobre Espansionismo Islamico Ieri e Oggi B Vtodas as grandes vias mar%timas eram controladas de 1ato pelos muulmanosK do :streito de
>ibraltar at# o Mar da 3&inaI dos portos do :gito 6ue se comunicam com o Mar Cermel&o at# os da %ria+W Euanto 0 pr4pria RFssia Dento ;R)I seu poder
no s#culo aa baseou"se menos na 1ora dos seus ex#rcitos 6ue na presena ativa do !artido 3omunista e do servio secreto sovi#tico em todas as na-es e
continentes+ ,ada &ouve de VterrestreW na expanso tentacular do Uremlin na `1rica ou na Am#rica Satina+ ,o posso crer 6ue os soldados de ,iQita Uruc&ev
ten&am tra$ido a p# os m%sseis 6ue instalaram em 3uba em *=8.+ O combate entre a Terra e o Mar no vale nem como s%mboloI j 6ue um s%mbolo s4 1unciona
6uando tra$ embutidaI sinteticamenteI uma multido de 1atos reaisI no de 1ic-es+ O Imp#rio :urasiano no # um s%mboloI # um mito soreliano B o 6ue # o
mesmo 6ue di$erK uma imensa cenoura"de"burroI uma geringona &ipn4tica concebida para colocar mil&-es de idiotas no encalo de um 1uturo 6ue no ser
jamais o que promete.
e a misso do intelectual em tempos obscuros # dar nome aos boisI exorci$ar as palavras ocas e trocar os slogansestupe1acientes por uma representao
exata do estado de coisasI os VeurasianosW 1al&am miseravelmente em cumprir seu dever+ 4 o 6ue podem alegar como atenuante # 6ue os estrategistas dos dois
outros blocos globali$antes tamb#m se notabili$am menos pelo realismo do 6ue pela capacidade prodigiosa de encobrir o mundo sob a imagem projetiva de
seus respectivos interesses.171
145 C+ 'O 1il4so1o mirim( e 'Mem4rias de um brontossauro(I em &ttpKZZOOO+olavodecarval&o+orgZblogZ+
146 V. o programa em http://www.olavodecarvalho.org/avisos/curso_out2010.html
147 C+ meu artigo 'ugesto aos bem"pensantesK Internem"se(I Di/rio do 9omr!ioDo !aulo)I 2@ de janeiro de .@@8I reprodu$ido em
http://www.olavodecarvalho.org/semana/060130dc.htm
148 V. Jean Parvulesco, Qladimir ;outine et lEurasie.
149 V. Peter Hopkirk, The Great Game. The Struggle for Empire in Central Asia, New York, Kodansha, 1994, e Karl Mayer and Shareen Blair Brysac, Tournament
of Shadows. The Great Game and the Race for Empire in Central Asia, Washington D.C., Counterpoint, 1999.
150 ?al1ord G+ MacQinderI 'T&e geograp&ical pivot o1 ?istorP(I The Geographical Journal, No 4, April, 2004, Vol. XXIII, pp. 421-444.
151 ':mbora salpicada de manc&as des#rticasI # no conjunto uma terra de estepesI 1ornecendo pastagens amplasI ainda 6ue com 1re6Tncia escassasI e na 6ual no &
poucos osis alimentados pelos rios mas # totalmente impenetrvel a guas vindas do oceano+ :m outras palavrasI temos nessa imensa rea todas as condi-es para a
manuteno de uma esparsaI masI no conjuntoI considervel populao de nJmades montados em cavalos ou camelos+( D!+ 5.=+)
152 Op. cit., p. 423.
153 P. 427.
154 P. 432-433.
155 P. 437.
156 V. Andreas Dorpalen, The World of General Haushofer. Geopolitics in Action , Port Washington (NY), Kennikat, 1942, pp. 7-13.
157 Alexandre Douguine, La Grande Guerre des ContinentsI !arisI Avatar NditionsI .@@8I p+ *.+
158 V. Helena P. Blavatski, Isis Unveiled, London, J. W. Bouton, 1877, e The Secret DoctrineI SondonI T&eosop&ical !ublis&ing ?ouseI *<<<+ C+ ainda Ren#
>u#nonI Le Thosophisme, ?istoire dune ;seudo-.ligion, Paris, 1921.
159 Alexandre Douguine, op. cit., pp. 13-14.
160 Alexandre Douguine, op. cit., pp. 16-17.
161 Loc. cit.
162 Op. cit., p. 18.
163 Op. cit., p. 14.
164 Op. cit., p. 15.
165 Op+ cit+I p+ *=+ ,o sei a data de lanamento do mani1esto a 6ue /ugin se re1ereI mas o primeiro nFmero da .evista de Oeopol&ti!a (Yeits!hri't 'Hr OeopolitiR) de
Haushofer saiu em janeiro de 1924.
166 Loc. cit.
167 Loc. cit.
168 A6ui uso o mesmo recurso das aspasI mas com prop4sito inversoK 6uando o termo vem entre aspasI designa o 6ue o pro1essor /ugin parece entender por eleR
sem aspasI o 6ue eu pr4prio entendo+
169 Op. cit., p. 25.
170 Loc. cit.
171 '>eringona &ipn4tica(I Di/rio do 9omr!io Do !aulo)I 9 de maro de .@**I reprodu$ido em &ttpKZZOOO+olavodecarval&o+orgZsemanaZ**@2@9dc+&tml+
SOBRE OS AUTORES
ALEXANDRE DUGIN nasceu em MoscouI em *=8.+ N cientista pol%tico e diretor do 3entro de !es6uisas sobre o 3onservadorismo
da Maculdade de ociologia da ;niversidade :statal de Moscou+ !ublicou livros sobre a :scola TradicionalistaI meta1%sicaI
simbolismoI sociedade p4s"moderna e a situao pol%tica da RFssia p4s"sovi#tica+ eu livro "unda#+es da Oeopol&ti!a, 2 'uturo
geopol&ti!o da .WssiaI tornou"se leitura obrigat4ria da Academia Militar do :stado"Maior >eral da Russia e tem in1luenciado
decisivamente a elite pol%tica e militar da6uele pa%s+ :le # 1undador do Movimento Internacional :urasiano e um dos principais
te4ricos do nacional"bolc&evismoI 6ue se apresenta como um movimento de oposio 0 in1luncia das na-es ocidentais no oriente
ex"sovi#tico+ Mais do 6ue uma simples ideologia pol%ticaI o Movimento :urasiano # 'uma viso do mundoI um projeto geopol%ticoI
uma teoria econJmicaI um movimento espiritualI um nFcleo destinado a consolidar um amplo espectro de 1oras pol%ticas(+ Os
principais artigos do Prof. Dugin podem ser lidos no site: www.evrazia.info
OLAVO DE CARVALHO nasceu em 3ampinasI em *=59+ O 1il4so1o mant#m & 2@ anos o eminrio !ermanente de Miloso1ia e
?umanidadesI onde leciona e pes6uisa sobre diversas reas do con&ecimentoI como l4gica e simbolismoI teoria da linguagemI
religi-es comparadasI esoterismoI direitoI 1iloso1ia e cincia pol%tica+ :m suas pes6uisas mais recentes tem se debruado sobre os
movimentos revolucionrios e as origens pol%ticas e esot#ricas da cincia moderna+ N autorI entre outrosI de O Imbecil Coletivo:
Problemas Inculturais Brasileiros, 2 *ardim das A'li#+es: Ensaio sobre o -aterialismo e a .eligi$o 9ivil , Arist(teles em
nova perspe!tiva: ,ntrodu#$o : teoria dos 0uatro dis!ursos, A Dialti!a %imb(li!a, -a0uiavel ou a 9on'us$o Demon&a!a e
A Filosofia e Seu Inverso+ Atualmente # correspondente e analista da pol%tica americana em \as&ington para o jornal 2 Di/rio
do 9omr!io+ eu 3urso Online de Miloso1ia tem mais de dois mil alunos e # transmitido semanalmente no siteK
www.seminariodefilosofia.org.
Os Eua e a Nova Ordem Mundial
Um debate entre Alexandre Dugin e Olavo de Carvalho
Publicado no Brasil
*j edio " agosto de .@*. " 3:/:T
Os direitos desta edio pertencem ao
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e-mail: livros@cedet.com.br
Oest$o Editorial:
Silvio Grimaldo de Camargo
Tradu#$o dos textos de Alexandre Dugin:
Giuliano Morais
.evis$o:
Ronald Robson
9apa Z Diagrama#$o:
Diogo Chiuso
Desenvolvimento de eBook
Soope B design e publica-es digitais
www.loope.com.br
A VIDE Editorial agradece aos autores
Alexandre Dugin e Olavo de Carvalho
por permitirem a publicao do presente
debate e cederem os direitos para esta edio+
Reservados todos os direitos desta obra.
!roibida toda e 6ual6uer reproduo desta edio por 6ual6uer meio ou 1ormaI seja ela eletrJnica ou mecHnicaI 1otoc4piaI gravao ou 6ual6uer outro meio de
reproduoI sem permisso expressa do editor+
/ados Internacionais de 3atalogao na !ublicao D3I!)
Carvalho, Olavo de; Dugin, Alexandre
Os :;A e a ,ova Ordem MundialK ;m /ebate :ntre Olavo de 3arval&o e Alexandre /ugin Z Olavo de 3arval&o e Alexandre /uginR Traduo de >iuliano Moraes "
Campinas, SP : Vide Editorial, 2012.
e-ISBN: 978-85-67394-08-4
*++ Miloso1ia e Teoria de Rela-es Internacionais .+ Ideologia B 3incias !ol%ticas 2+ 3incias !ol%ticas I+ Olavo de 3arval&o II+ Alexandre /ugin+
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