LOS LIBROS DE LOS MACABEOS

Introduccin

Los dos libros de los Macabeos no forman parte del canon de la Escritura Hebrea
(deuterocannicos).
Historia de las luchas contra los soberanos selucidas para conseguir la libertad religiosa y
poltica del pueblo judo.
El ttulo: viene del sobrenombre de Macabeo, hroe principal de esta historia (1 M 2,4)
que tambin se aplic a sus hermanos.

Primer libro de los Macabeos

Introduccin (1-2)
Los adversarios:
El helenismo invasor y algunos judos cmplices
Antoco Epfanes: profana el Templo y empieza la persecucin.
La reaccin:
Los fieles a la Ley y al Templo.
Matatas: lanza el grito de guerra santa.

Tres partes: las actividades de los tres hijos de Matatas que sucesivamente se ponen a la cabeza
de la resistencia.

Judas Macabeo (166-160 a.C.) (3,1 9,22)
Bajo Antoco
- Victorias sobre los generales de Antioco
- Purificacin el Templo
- Libertad para los Judos de vivir conforme a sus costumbres.
Bajo Demetrio I
- Intrigas del sumo sacerdote lamo
- xitos militares,
- Derrota y muerte de Nicanor, que quera destruir el Templo.
Judas busca la alianza de los romanos para asegurar sus posiciones.
Muere en el campo de batalla.

Jonatn (160-142), (9,23 12,53)
- Mayor importancia de las maniobras polticas. Jonatn
- Se aprovecha con habilidad de las rivalidades de los pretendientes el trono de Siria.
- Es nombrado sumo sacerdote por Alejandro Balas
- Reconocido por Demetrio II y confirmado por Antoco VI.
- Trata de concertar alianza con los romanos y los espartanos.
- Va dilatando el territorio bajo su control y asegura la paz interior.
Jonatn cae en manos de Trifn, que le hace morir, as como al joven Antoco VI.

Simn (142-134), (13,1 16,24)
- Apoya a Demetrio II, que recupera el poder.
- Demetrio, y luego Antoco VII, le reconocen como sumo sacerdote estratega y etnarca de
los judos.
- Consigue as la autonoma poltica.
- Los ttulos le son confirmados por un decreto del pueblo.
- Renueva la alianza con los romanos.
- poca de paz y prosperidad.
Pero Antoco VII se vuelve contra los judos, y Simn, con dos de sus hijos, es asesinado por su
yerno, que crea hacer con esto un servicio al soberano.


Datos exegticos:

Periodo: La narracin abarca cuarenta aos: desde la subida de Antoco Epfanes, el ao 175,
hasta la muerte de Simn, a quien sucede Juan Hircano, el 134 a.C.
Lengua: Se escribi en hebreo, pero slo se conserva en una traduccin griega.
Autor: un judo de Palestina
poca de composicin: despus del 134, pero antes del 63 a.C. (toma de Jerusaln por
Pompeyo). Las ltimas lneas del libro, 16 23-24, indican que fue escrito hacia el final del
reinado de Juan Hircano, como fecha ms temprana, probablemente hacia el ao 100 a.C.
Tierne valor de documento histrico teniendo en cuenta:
El gnero literario: imitacin de las antiguas crnicas de Israel.
Las intenciones del autor: quiere relatar una historia religiosa

Contenido religioso.
El autor:
Celoso de su fe y las costumbres de los padres.
Adversario de la helenizacin
Cronista de una lucha en que se salv el Judasmo, portador de la Revelacin.
Considera las desgracias de su pueblo como castigo del pecado y atribuye a la asistencia de Dios
los xitos.
Lleno de admiracin por los hroes que han combatido por la Ley y por el Templo, y que han
conquistado para el pueblo la libertad religiosa y luego la independencia nacional.

El Segundo libro de los Macabeos

No es continuacin del primero.
En parte paralelo, y toma los acontecimientos de un poco ms atrs, desde el fin del reinado de
Seleuco IV, predecesor de Antoco Epfanes, pero slo los sigue hasta la derrota de Nicanor,
antes de la muerte de Judas Macabeo.
Comprende slo una quincena de aos y corresponde nicamente a los caps. 1-7 del Primer
libro.

El gnero es muy distinto.
Fue escrito originariamente en griego.
Estilo helenstico, a veces ampuloso.
El autor es ms predicador que historiador.
Conoce de las instituciones griegas y los personajes de la poca
Objetivo: agradar y edificar (2,25; 15,39)
Narra la guerra de liberacin dirigida por Judas Macabeo, sostenida por apariciones celestes y
ganada gracias a la intervencin divina. (2,19-22)
La persecucin misma era efecto de la misericordia de Dios, que correga a su pueblo antes de
que la medida del pecado quedara colmada (6,12-17).
Destinatarios: los judos de Alejandra

Intencin: despertar el sentimiento de que formaban una comunidad con sus hermanos de Pa-
lestina. En especial interesarles por la suene del Templo, centro de la vida religiosa segn la Ley,
blanco del odio de los gentiles.

Estructura del libro:
Dos cartas de los judos de Jerusaln. (1,1-2,18)
Dirigidas a los hermanos de Egipto para celebrar con ellos la fiesta de la purificacin del
Templo, la Dedicacin.
Presentacin como compendio de la obra de Jasn de Cirene. (2,19-32)
Episodio de Heliodoro: subraya la santidad inviolable del santuario (3,7-40)
Primera parte (4,1- 10,8) hasta la muerte del perseguidor, Antoco Epfanes, que ha profanado el
Templo, y la institucin de la fiesta de la Dedicacin.
Segunda parte (10,9 15,36) hasta la muerte de otro perseguidor, Nicanor, que haba
amenazado al Templo, y la institucin de una fiesta conmemorativa.

Fecha de composicin
Poco despus del 160 a.C.
Si el autor es el mismo del compendio esto se discutela fecha sera al ao 124 a.C.
Valor histrico del libro: la concordancia general con 1 M garantiza la historicidad de los
acontecimientos que las dos fuentes independientes refieren.
En un punto importante 2 M disiente del 1 M: la purificacin del Templo.
1 M 6,1-13: antes de la muerte de Antoco Epfanes, 2 M 9,1-29: despus: una tableta cronolgica
babilnica da la razn a 2 M.

Cronologa
1 M sigue el cmputo macednico, que comienza en octubre del 312 a.C., mientras que 2 M sigue
el cmputo judo, anlogo al cmputo babilnico, que comienza en nisn (3 de abril) del 311.
Pero todo esto con una doble excepcin: en 1 M, los acontecimientos relativos al templo y a la
historia juda se fechan segn este calendario judeo-babilnico (1,54; 2,70; 4,52; 9,3.54; 10,21;
13,41.51; 14,27; 16,14), mientras que las cartas citadas por 2 M 1,1 se fechaban segn el cmputo
macednico, lo cual es perfectamente normal.

Contenido religioso:
Resurreccin de los muertos (14,46)
Sanciones de ultratumba (6,26)
Oracin por los difuntos (12,41-46)
Mrito de los mrtires (6,18-7,41)
Intercesin de los santos (15,12-16)
Estas enseanzas, ms claras que en los dems escritos del AT, justifican la autoridad que la
Iglesia le ha reconocido.