Goldberg, Carola y Andrea Szulc 2000: Espacios vacos, nios tristes y escuelas de rontera!

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Cuadernos de Episte#ologa de las Ciencias Sociales $% & El otro etnogr'ico!: (roble#as y
nuevas apro)i#aciones, pp *+22, ,,y-, ./A"
Carola Goldberg
Andrea Szulc
Espacios vacos, nios tristes
Espacios vacos, nios tristes
y escuelas de frontera
y escuelas de frontera
Introduccin Introduccin
a)Objetivos de este trabajo
0urante el segundo cuatri#estre de 1222 cursa#os el se#inario Ser
antrop3logo" (roble#as 4ticos en la pr'ctica antropol3gica actual!" El desarrollo del
#is#o coincidi3, para nosotras, con una nueva e)periencia: coordinar en una escuela
secundaria el taller de rele)i3n antropol3gica y el via5e a una escuela de rontera, en
6inc7ina, -a 8io5a" 0esde nuestro punto de vista esta conluencia result3 signiicativa,
ya 9ue se gener3 un en#araado ida y vuelta entre las discusiones del se#inario, la
e)periencia del via5e y nuestro traba5o en ese #arco 9ue, por otro lado, era uno de
nuestros pri#eros acerca#ientos a una pr'ctica antropol3gica"
Este traba5o se propone proundizar en esa conluencia, abrir una #irada
antropol3gica tanto sobre la e)periencia del via5e y el encuentro de los c7icos de :livos
con la gente de 6inc7ina, co#o sobre la utilizaci3n 9ue 7e#os 7ec7o de las
7erra#ientas de nuestra disciplina en ese conte)to" (ara ello, nos interesa reto#ar
algunas de las discusiones abordadas en el se#inario, centr'ndonos en cuestiones
undacionales de la antropologa co#o la construcci3n de la otredad, las relaciones
interculturales y su car'cter 7ist3rico, las condiciones de producci3n del conoci#iento,
su utilizaci3n e i#plicancias 4ticas"
a) Breve descripcin de la experiencia
-a e)periencia a la 9ue nos reeri#os naci3 de un proyecto elaborado por un
grupo de estudiantes avanzados de ciencias antropol3gicas, cuyo ob5etivo consista en
redeinir el sentido de los via5es a escuelas de rontera, aportando 7erra#ientas de
nuestra disciplina" $os propusi#os reor#ular el espacio originado por el proyecto
Marchemos hacia las fronteras de Gendar#era $acional" 0ic7o proyecto, una
propuesta diseada por Gendar#era $acional y el ;inisterio de Educaci3n en la
d4cada del *0, pro#ueve relaciones de padrinazgo entre escuelas del 'rea de rontera e
instituciones #e5or posicionadas de Capital ,ederal y gran /uenos Aires, con el
prop3sito de asistirlas con ropa, #edica#entos y <tiles escolares" En este proyecto
patri3tico! cobra i#portancia la noci3n de rontera! pensada co#o la lnea
de#arcatoria del la nacin y su territorio" Se puede observar una clara vinculaci3n entre
este e#prendi#iento y la 0octrina de la Seguridad $acional =/erlin et al>" -a deensa
de la rontera, esa porci3n de la patria 9ue es preciso apuntalar!=Gendar#era
$acional, s?d>, inclua asi#is#o iniciativas educativas co#o el #encionado proyecto y
la -ey 12@2A?*2, cuya propuesta para estas zonas consista en la asi#ilaci3n de las
or#as de vida propias de la cultura argentina =""">, ideales 9ue esti#ulen la ad7esi3n a
los principios 9ue unda#entan la lealtad nacional y la air#aci3n del senti#iento de
pertenencia a la sociedad argentina!
1
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Actual#ente el operativo ;arc7e#os 7acia las ronteras! se #antiene vigente
tanto en colegios estatales co#o privadosB cada instituci3n lo lleva adelante de acuerdo
a sus propios criterios" Sin e#bargo, en casi todos los casos el e5e consiste en la colecta
9ue realizan los alu#nos del colegio padrino! para llevar a la escuelita!, donde el
grupo per#anece por un lapso deter#inado de tie#po"
$uestro proyecto consista en ca#biar el sentido de dic7o via5e, transor#ando
una instancia concebida seg<n criterios #era#ente asistencialistas, en una e)periencia
de investigaci3n+ rele)i3n e interca#bio"
A tal eecto, planiica#os un taller para los alu#nos de la escuela padrina! 9ue
#arc7aran 7acia la rontera!, cuyo ob5etivo era abrir un espacio de rele)i3n acerca
del via5e co#o una or#a particular de conoci#iento, pro#over discusiones grupales y
la elaboraci3n por parte de los alu#nos de pe9ueos proyectos a realizar en la se#ana
de estada en la escuela de rontera, ade#'s de llevar adelante la organizaci3n del
#is#o" .n taller 9ue, desde una perspectiva antropol3gica, se centr3 en la rele)i3n
acerca de esta e)periencia particular de via5e, aportando ele#entos conceptuales y
#etodol3gicos de la disciplina tales co#o deinici3n del otro!, ideas preconcebidas
acerca de lo rural, lo ronterizo, el interior! , uso de entrevistas antropol3gicas y
nociones de observaci3n participante, entre otros"
En 5unio co#enza#os a desarrollar el taller en una escuela secundaria privada de
:livos, la cual apadrina una escuela de rontera en 6inc7ina, -a 8io5a" Anual#ente, los
alu#nos de @% y &% ao, tras realizar una gran colecta en la co#unidad educativa de
ropa, #edica#entos y ali#entos no perecederos, via5an a 6inc7ina y 7acen entrega de
lo recolectado"
0urante el transcurso del taller los c7icos se dividieron en pe9ueos grupos,
algunos de investigaci3n y otros #'s orientados a la organizaci3n de actividades" Estos
1
-ey 12@2A?*2 sobre el r4gi#en de escuelas de rontera, citado en /riones y 0az =122*>, p'g" 1A"
<lti#os llevaron a cabo un torneo de <tbol y un taller de tteres con los c7icos de
6inc7ina" -os grupos de investigaci3n se centraron en te#as ligados a la salud, la
econo#a local, el co#edor escolar, la a#ilia y el patri#onio ar9ueol3gico de la zona"
Nuestro campo Nuestro campo
$os parece pertinente e)plicitar 9u4 recorte de toda esta e)periencia to#are#os
para este traba5o" (ara ello, resulta <til una breve reerencia a la noci3n de ca#po"
El traba5o de ca#po 7a i#plicado, desde el inicio de nuestra disciplina, un viaje a
lugares le5anos 7abitados por otros! desconocidos" 0esde la perspectiva cl'sica, se
consideraba al traba5o de ca#po co#o una etapa de observaci3n directa, e)enta de
teora, cuyo ob5etivo era recolectar datos para producir una copia iel de la realidad" Esta
concepci3n i#plica una visi3n cosiicada del otro! en la cual, tal co#o seala Sal#ond
=122@>, la otredad no sera relacional sino una caracterstica intrnseca de ciertos su5etos"
-a noci3n #is#a de traba5o de ca#po! es a9u una noci3n cosiicada, en tanto aparece
co#o algo con entidad propia, espacial y te#poral#ente li#itado de por s"
Sin e#bargo, con el paso de los aos, la antropologa 7a de5ado de interesarse
s3lo por pueblos le5anos y e)3ticos para #irar ta#bi4n al interior de las sociedades
civilizadas!" Este 7ist3rico ca#bio no i#plic3 s3lo ree#plazar un reerente e#prico
por otro, sino 9ue dio lugar a nuevos y sugerentes ru#bos episte#ol3gicos y
#etodol3gicos" Entre ellos, nos interesa sealar la reor#ulaci3n de la noci3n de traba5o
de ca#po"
$uevos eno9ues presentan al traba5o de ca#po! co#o un dispositivo
#etodol3gico, una or#a de abordar la proble#'tica a investigar" El estar all!
respondera en este caso a la necesidad del investigador de interactuar con otros su5etos
y no de ver con sus propios o5os! una realidad e)terna" Considera#os 9ue desde esta
perspectiva es posible de5ar de concebir a los su5etos co#o ob5eto! y co#prender el
car'cter relacional e 7ist3rico de la otredad"
Considerando al traba5o de ca#po co#o recurso #etodol3gico, nos ale5a#os de
la visi3n cosiicada del #is#o" 0e a7 9ue la separaci3n entre el traba5o de ca#po,
co#o una instancia particular en s, y otros #o#entos del proceso de producci3n de
conoci#iento, sea considerada por 0CA#ico+Sa#uels co#o una distinci3n analtica
9ue no tiene sentido conservar"
0esde nuestro punto de vista, no es necesario descartar la noci3n de traba5o de
ca#po!, sino reor#ularla" En lugar de considerarlo co#o cierta etapa de la
investigaci3n en la 9ue se recolectan datos 9ue luego ser'n analizados, sera un aborda5e
particular ligado a una concepci3n relacional de la producci3n de conoci#iento"
A partir de este giro en la antropologa, la palabra ca#po! ya no connota un
espacio sico, una aldea o un poblado" Entre las diversas redeiniciones de la noci3n de
ca#po! nos pareci3 interesante la planteada por /ourdieu, 9uien lo presenta co#o un
entra#ado de relaciones sociales, de uerzas en tensi3n de los distintos su5etos y?o
instituciones en luc7a por or#as especicas de poder" (ensa#os al ca#po, no ya co#o
un reerente e#prico, sino co#o una construcci3n conceptual del investigador 9ue
7abr' de regir Du orientar+ todas las decisiones pr'cticas de la investigaci3n! =/ourdieu,
122@:1*0>" En este sentido el ca#po es un espacio representacional" Esto i#plica 9ue
el investigador realiza un recorte de ese entra#ado de relaciones, en unci3n de la
proble#'tica especica 9ue se dispone a investigar"
Sin e#bargo, al desarrollar una investigaci3n aborda#os dic7o ca#po de
relaciones en un conte)to e#prico" Siguiendo a C" Geertz: -os antrop3logos no
estudian aldeas =tribus, pueblos, vecindarios""">B estudian en aldeas!" =12E*:FF> Es en ese
conte)to 9ue el investigador realiza su traba5o de ca#po!, instancia 9ue considera#os
unda#ental ya 9ue posibilita un ida y vuelta entre teora y pr'ctica" $o propone#os un
retorno a la antropologa tradicional 9ue vea en el traba5o de ca#po una or#a de
recolectar datos" Sin e#bargo, sostene#os 9ue es necesario 7acer traba5o de ca#po:
Gacer antropologa, o si#ple#ente 7acer investigaci3n, re9uiere datos, y para
obtenerlos es necesario 7acer traba5o sobre el terreno =""">! sin olvidar 9ue ="""> los datos
no est'n en el ca#po esper'ndonos ="""> son resultado de procesos sociales,
institucionales y discursivos de construcci3n! =Garca Canclini, 1221: &F>"
Al proponernos analizar la e)periencia del taller y del via5e a 6inc7ina desde
una perspectiva antropol3gica, nos ve#os en la necesidad de deli#itar nuestro ca#po"
En el #arco de este traba5o el ca#po no sera, co#o en la antropologa tradicional, la
escuela de rontera o el taller 9ue realiza#os en la escuela de :livos, sino las
interacciones particulares 9ue se establecieron entre los diversos actores sociales en el
#arco de la e)periencia de interca#bio" Con ello nos reeri#os no s3lo a la se#ana de
estada en 6inc7ina, sino al proceso 9ue co#enz3 en 5unio de 1222, en el conte)to del
taller de rele)i3n, y 9ue incluy3 co#unicaci3n postal y tele3nica entre #ie#bros de
a#bas instituciones, as co#o el traba5o en el taller sobre las representaciones de los
c7icos de :livos acerca de los otros!" El 7ec7o de 7aber traba5ado cinco #eses con el
grupo de :livos nos posibilit3 un acerca#iento #ayor a sus nociones 9ue a las de los
c7icos y docentes de 6inc7ina" (or ello, son sus concepciones las 9ue traba5a#os con
#ayor proundidad"
La construccin de la otredad La construccin de la otredad
.na de las discusiones abordadas en el se#inario 9ue #'s aportan al an'lisis de
la e)periencia en cuesti3n es la relacionada con la construcci3n de la otredad" Se trata de
una cuesti3n unda#ental para la antropologa, 9ue resulta interesante indagar tanto en
el '#bito de las relaciones sociales co#o en el de las categoras de la disciplina"
Considera#os 9ue las diversas or#as en 9ue la antropologa 7a construido a sus
otros! #erecen particular atenci3n, ya 9ue conllevan i#plicancias te3ricas,
#etodol3gicas y 4ticas"
En las pri#eras or#ulaciones de la antropologa el otro! era deinido por
carencia, co#o a9uel 9ue no 7abla, no piensa y no conoce" 0e este #odo se cosiicaba
al otro, al considerarlo un ob5eto! de conoci#iento, en lugar de un su5eto activo y
posicionado" -os otros!, tal co#o seala Sal#ond =122@>, 9uedaban reducidos al rol de
#edio o recurso para los proyectos antropol3gicos"
Este tipo de aborda5e, ade#'s de negarle al otro el car'cter de su5eto, cosiica la
otredad, plante'ndola co#o un atributo intrnseco de ciertas personas,
independiente#ente de 9ui4n sea el nosotros! y del conte)to 7ist3rico" Sal#ond
advierte 9ue nosotros! y otros! son t4r#inos 9ue se construyen relacional y
conte)tual#ente" Es en la relaci3n d3nde reside la otredad"
Con respecto a la relaci3n entre los investigadores y los otros, el planteo cl'sico
crea una distancia irreductible, en consonancia con una noci3n positivista de la
ob5etividad" 0CA#ico+Sa#uels argu#enta 9ue #ediante esta construcci3n del
antrop3logo y sus interlocutores co#o categoras e)cluyentes y esencial#ente
dierentes entre s, se esconde la desigualdad de poder present'ndola co#o #eras
dierencias culturales"
Estas caractersticas 9ue 7e#os delineado respecto de la construcci3n de la
otredad en la antropologa cl'sica resultan sugerentes para analizar un aspecto de la
e)periencia a la 9ue nos reeri#os en este traba5o: las or#as en 9ue el proyecto de
Gendar#era $acional y los c7icos de :livos con los 9ue traba5a#os construan a sus
otros ronterizos!" Considera#os 9ue este an'lisis es relevante, ya 9ue la construcci3n
de la otredad 9ue subyace a estos planteos incide en la or#ulaci3n de proyectos de
car'cter asistencialista"
En pri#er lugar, cabe sealar 9ue las concepciones 9ue enoca#os en este
traba5o est'n estrec7a#ente vinculadas con nociones de sentido co#<n a#plia#ente
diundidas sobre el interior!" 8esulta necesario, entonces, tener en cuenta los
co#ple5os procesos de construcci3n de la nacin, esa co#unidad i#aginada 9ue a la
vez 9ue 7o#ogeniza, recrea distinciones en su interior, otros internos, grupos e)cluidos
del n<cleo delineado por los atributos nacionales =/riones, 122@:F2>"
En el proyecto ;arc7e#os 7acia las ronteras! el espacio de la rontera, sus
7abitantes y sus escuelas son caracterizados por a9uello 9ue no son, son deinidos por
carencia =/erlin et al>"
En t4r#inos espaciales, la frontera es concebida co#o el olvidado #arco
geogr'ico donde #uc7as veces los argentinos no supi#os o no 9uisi#os llegar =""">
Hn#ensos espacios vacos, #iles de Iil3#etros cuadrados 9ue esperan a<n la #ano del
labriego o el trepidar de las #'9uinas 9ue arran9uen a las #ontaas la ri9ueza de sus
entraas pr3digas! =Gendar#era $acional, s?d>" -os habitantes de este espacio
supuesta#ente vaco, eran deinidos co#o carentes, entre otras cosas, de las pe9ueas
alegras 9ue orecen las grandes ciudades =""">" Co#patriotas 9ue se sienten solos,
por9ue est'n solos!" Asi#is#o, las escuelas de zonas ronterizas se conceban co#o
centros de or#aci3n de los ciudadanos del #aana en las 9ue altan los ele#entos
esenciales, desde el libro al cuaderno, desde la bandera al pupitre de los nios!" -a
asi#etra entre las escuelas 9ue participaran del proyecto, se#e5ante a la relaci3n entre
nosotros y los otros! en la antropologa cl'sica, se desprende ya de la deinici3n previa
de las escuelas co#o padrinas! o a7i5adas!"
$os propusi#os traba5ar con las prenociones de los c7icos de :livos y nos
encontra#os con 9ue este tipo de representaciones en #uc7os casos eran co#partidas
tanto por ellos co#o por las autoridades del colegio"
$os parece pertinente incluir una breve descripci3n de la localidad de
Vinchina, ya 9ue en parte es el ob5eto de las representaciones 9ue analizare#os a
continuaci3n" -a poblaci3n de 6inc7ina es la cabecera del departa#ento de General
Sar#iento, ubicado en el e)tre#o occidental de la provincia de -a 8io5a" Se encuentra
enclavada en la pre+cordillera rio5ana =1@00 # S$;>, a FA& J# de la ciudad capital" El
0eparta#ento cuenta con apro)i#ada#ente 1E00 7abitantes, concentrados en su
#ayora en el distrito pueblo" $o es un detalle #enor el desproporcionado apoyo
econ3#ico, proveniente del gobierno nacional #ene#ista, 9ue esta provincia 7a
recibido durante los <lti#os diez aos" En el '#bito local ello se traduce, por un lado,
en la sustancial a#pliaci3n de la inraestructura #aterial: pavi#entaci3n de la ruta
provincial 21 =9ue conecta las distintas poblaciones del valle!, 6illa .ni3n, 6illa
Castelli y 6inc7ina, con el resto de la provincia>, instalaci3n de un tel4ono p<blico,
construcci3n de un centro #unicipal de recreaci3n y de una pe9uea ter#inal de
3#nibus de #edia distancia" (or otro lado, la di#ensi3n de los aportes se #aniiesta
con particular 4nasis en el incre#ento de cargos ad#inistrativos #unicipales y cargos
docentes, lo cual incide sobre el ndice de dese#pleo"
A trav4s del traba5o en el taller observa#os 9ue 6inc7ina era i#aginada por los
participantes co#o un pueblito! en el 9ue altaba todo, desde ali#entos y re#edios
7asta conoci#iento, pautas de 7igiene y aecto" En este #arco, cobran sentido
air#aciones de los alu#nos de :livos co#o: lo #e5or va a ser llevar nuestras sonrisas
a los c7icos y ayudarlos en 9ue esa se#ana 9ue va#os se olviden de los proble#as 9ue
tienen y nosotros ta#bi4n!"
Cabe sealar 9ue dentro del grupo e)istan diversas concepciones sobre los otros
y la relaci3n a establecer con ellos" (odra#os decir 9ue algunos se consideraban
incuestionable#ente superiores en t4r#inos socioecon3#icos, educativos y #orales,
#ientras 9ue otros ueron abriendo su #irada, relativizando sus preconceptos y
planteando una relaci3n #'s e9uitativa, por e5" 9uien escribi3 lo siguiente: 0esde #i
posici3n nunca voy a poder ayudar verdadera#ente a un pueblo, puedo s, poner un
Kparc7eC y as 9uedar tran9uila con#igo #is#a" (ero no es eso lo 9ue a # #e interesa"
Ac' nadie va a salvar a nadie, al contrario con el asistencialis#o 7undi#os a 6inc7ina
en cierta pasividad!"
;'s all' de esta 7eterogeneidad, los alu#nos de :livos, casi sin e)cepciones,
conceban a la poblaci3n de 6inc7ina co#o un todo 7o#og4neo" $o pode#os de5ar de
advertir la si#ilitud entre esta or#a generalizante de construir la otredad y las
or#ulaciones de la antropologa cl'sica"
Es signiicativo 9ue, ante nuestra propuesta de reor#ular lo 9ue se 7aca en
6inc7ina para 9ue el via5e uera un interca#bio y no s3lo una entrega de donaciones,
las sugerencias de los c7icos siguieran bas'ndose en el supuesto de 9ue, por deinici3n,
ellos tienen y la gente de 6inc7ina no" 0e a7 9ue #uc7as de las ideas iniciales
consistieran en dar una clase! y?o evaluar las pr'cticas locales" Cabe sealar algunos
e5e#plos: un grupo, y recorde#os 9ue se trata de c7icos de 1* aos, propuso dar una
c7arla sobre se)ualidad y SH0A, otros sobre #altrato inantil, alco7olis#o, adolescencia
y e#barazo, entre otros" El grupo 9ue 9uera estudiar el rol del co#edor inicial#ente
plante3 co#o su actividad principal ir a observar si se cu#plan o no las pautas de
7igiene!" El grupo de educaci3n y a#ilia procuraba evaluar la co#posici3n a#iliar!
co#par'ndola con la propia"
Estas sugerencias, ade#'s de sealar su posiciona#iento en el lugar del saber,
#uestran la nula consideraci3n de las in9uietudes y saberes de los otros!, 9uienes no
seran to#ados co#o su5etos sociales rele)ivos"
:tro ele#ento a destacar en la #irada de los c7icos de :livos sobre los de
6inc7ina es la i#plcita distinci3n entre lo pri#itivo! y lo civilizado!" (or e5" al llegar
a la escuela de rontera, nos esperaban los alu#nos y los docentes con carteles de
bienvenida, regalos y papel picado 9ue iban a tirando a cada uno al ba5ar del #icro" .no
de los c7icos de :livos di5o: es 9ue para ellos es un re+aconteci#iento!" 0e este
#odo, se situaba a s #is#o #'s all' de la e#oci3n, lo cual es revelante teniendo en
cuenta 9ue la idea de sentido co#<n acerca de lo pri#itivo! est' 7ist3rica#ente ligada
al predo#inio de los senti#ientos, #ientras 9ue la civilizaci3n i#plica una conducta
racional orientada por el c'lculo"
Este co#entario supone una oposici3n entre la ciudad, co#o espacio
privilegiado, centro de actividades y #ovi#iento, y el pueblo!, rutinario, tran9uilo y
aburrido" 0ic7o supuesto se vincula con diversos planteos dicot3#icos de nuestra
disciplina, co#o la distinci3n entre sociedades ras y calientes, pri#itivas o civilizadas,
o el continuu# olI+ urbano desarrollado por 8obert 8edield =12A2>"
La relacin intercultural y su carcter histrico La relacin intercultural y su carcter histrico
La tarde en que llegamos a Vinchina haca muchsimo calor. Al entrar, la ruta
por la que venamos se transform en la calle principal, a lo largo de la cual se iba
asomando el pueblo. En el otro extremo se vea algo difuso, un movimiento que, aunque
difcil de identificar, sabamos que eran los chicos de la escuela esperndonos. Luego
de ! hs de via"e, la somnolencia general que reinaba en el micro se volvi efervescente
actividad. Los chicos caminaban de un lado a otro, se asomaban por las ventanillas, #
comentaban entre ellos lo que vean$ %mir tienen antenas de &irect 'V() . El chofer
comen* a tocar insistentemente la bocina. +oco a poco, a medida que nos
acercbamos, fuimos distinguiendo la escuela... la multitud de ni,os... los carteles de
bienvenida...
Al abrirse la puerta del micro, escuchamos los aplausos # gritos con que nos
reciban. &urante unos segundos los chicos, nerviosos, se miraron entre ellos sin que
ninguno se decidiera a ba"ar. -e los vea sorprendidos # emocionados. Al salir, cada
uno de nosotros era recibido con una lluvia de papel picado. En ese momento se
escuch a uno de los chicos decir$ %me siento que so# un capo((()
.a"ar del micro era como sumergirse en un mar de saludos # abra*os en el que
recibamos cartas que los chicos de Vinchina, "unto con sus familias, haban preparado
para recibir a sus %padrinos).
Luego fuimos entrando todos al saln de actos, cada uno de nosotros abra*ado #
conducido hacia all por uno o dos chicos de Vinchina.
Esa noche, luego del emotivo # efusivo recibimiento, nos reunimos las dos

a
conversar sobre lo ocurrido. /ientras registrbamos, usando un grabador,
descripciones, impresiones # sensaciones de ese primer encuentro, surgi la idea de
escribir este traba"o, vinculando la experiencia con las discusiones del seminario.
0omprendimos sin perder el asombro que durante esos fugaces minutos
iniciales, con la entrega de una cartita # una rpida presentacin, cada chico de la
escuela de Vinchina haba elegido a alguien del grupo de 1livos como %padrino) o
%madrina). 0on el intercambio, se haba fundado una nueva relacin.
2
-as autoras del presente traba5o"
-a or#a en 9ue se produ5o ese pri#er encuentro se relaciona con el car'cter
7ist3rico de la relaci3n entre las instituciones" Se trata de una relaci3n iniciada en 12*2,
en el #arco del ya #encionado proyecto ;arc7e#os 7acia las ronteras!" 0ic7o
proyecto, tal co#o seala#os anterior#ente, vincula a las instituciones participantes en
t4r#inos de padrinazgo"
Considera#os relevante analizar este punto con atenci3n, ya 9ue e)presa
clara#ente la asi#etra en 9ue se unda la relaci3n entre a#bas escuelas" Co#o va#os a
observar, esta desigualdad puede ser analizada en distintos niveles"
Co#ence#os por advertir el sentido 9ue tiene la relaci3n padrino+a7i5ado en la
actualidad" 6ivi#os en una sociedad con una uerte tradici3n de relaciones de
do#inaci3n de los adultos varones sobre los 53venes y las #u5eres" En este #arco,
vnculos con uertes cargas aectivas co#o padre+7i5o, #arido+#u5er, padrino+a7i5ado
representan a su vez, relaciones 5er'r9uicas de poder"
0e esta or#a, entre el padrino +9uien a partir del rito religioso 9ue lo instituye
co#o tal debe proteger al a7i5ado+, y este <lti#o la desigualdad no est' dada s3lo por
una dierencia etaria o de rolesB se corresponde a su vez con una i#agen del a7i5ado en
tanto d4bil, pe9ueo, carente y dependiente" El papel de padrino supone el co#pro#iso
de asistir y proteger al a7i5ado, 9uien le debe por ello gratitud y lealtad"
(or otro lado, el padrinazgo se vincula 7ist3rica#ente con las pr'cticas del
clientelismo, entendido co#o #odalidad de e5ercicio del poder poltico" -as relaciones
clientelsticas i#plican un interca#bio entre patr3n y cliente 9ue no es s3lo econ3#ico
sino ta#bi4n sociopoltico y si#b3lico, y 9ue incluye recuente#ente una relaci3n de
padrinazgo"
0e este #odo, la relaci3n padrino+a7i5ado conlleva i#plicancias sociopolticas
7ist3rica#ente ligadas clientelis#o, el cual al obstaculizar la construcci3n de
solidaridades 7orizontales, desvitaliza el conlicto poltico o lo organiza en t4r#inos no
clasistas" Seg<n air#a ,rancisco (anizza, al satisacer de#andas especicas a corto
plazo y diicultar la e#ergencia de proyectos de transor#aci3n social a largo plazo,
este tipo de relaciones son uncionales al siste#a y tienden a su reproducci3n"
Si bien no nos propone#os proundizar en esta cuesti3n, nos pareci3 i#portante
sealar la vinculaci3n entre las pr'cticas clientelares y las or#as rituales de parentesco,
entre ellas el padrinazgo, pues per#ite co#prender #e5or el car'cter vertical del vnculo
9ue analiza#os en este traba5o"
Leniendo en cuenta lo e)puesto, nos parece interesante c3#o en #uc7os casos
se trasladan los t4r#inos padrino+a7i5ado a relaciones asi#4tricas de otra ndole, co#o
por e5e#plo la relaci3n entre una escuela c4ntrica y otra de rontera" 0e este #odo la
desigualdad socioecon3#ica y poltica se presenta #atizada, al proyectar sobre una de
las instituciones los atributos ben4volos! del padrino y sobre la otra las carencias y la
subordinaci3n del a7i5ado"
En el caso 9ue analiza#os, los distintos roles asignados a las instituciones se
proyectaban ta#bi4n sobre sus #ie#brosB todos los c7icos de 6inc7ina eran a7i5ados, a
la vez 9ue todos los del colegio de :livos eran padrinos" Es #'s, por #o#entos pareca
9ue toda la localidad de 6inc7ina uera a7i5ada!"
Estas observaciones aportan proundidad 7ist3rica al an'lisis de las or#as de
construir la otredad, traba5adas en el punto anterior, a partir de lo cual pode#os
co#prender #e5or algunas pr'cticas 7abitual#ente i#plicadas en esta relaci3n, tal co#o
la uerte tradici3n asistencialista 9ue 7a #arcado el vnculo entre las instituciones desde
sus inicios" 0e 7ec7o, el asistencialismo ue uno de los puntos #'s debatidos en el
taller"
-a incidencia de la 7istoria, 9ue no es otra cosa que la sedimentacin de lo
vivido2...3) =,erraroti 1220: 21>, se #aniest3 en diversas instancias del taller y del
via5e" (or un lado, las representaciones de la #ayora de los c7icos de :livos acerca de
la escuela de rontera y su poblaci3n estaban i#pregnadas por concepciones de a#plia
tradici3n 9ue los trascienden" -o #is#o pode#os decir 9ue ocurra con la gente de
6inc7ina, 9uienes nos construan co#o un otro! 7o#og4neo, los padrinos!, e
7ist3rica#ente invariable, al tratarnos co#o si u4se#os las #is#as personas via5ando
ao tras ao"
Asi#is#o, el car'cter 7ist3rico de este vnculo se e)pres3 en las diicultades de
concebir un posible ca#bio 9ue adverti#os en los c7icos de :livos, por e5e#plo al
#aniestar su opini3n sobre la decisi3n de llevar o no donaciones:
0onsideramos que el hecho de no llevar ropa creara una incertidumbre en los
chicos4 pudiendo afectar o no nuestra relacin con ellos!" :: +ienso que cortar el
asistencialismo tendra que ser de manera paulatina, #a que a la gente de la escuela no
les caera mu# bien, porque estn acostumbrados a 5nuestros regalos6 !"
A partir de estas air#aciones pode#os destacar ta#bi4n otro punto:
general#ente los c7icos de :livos atribuan la resistencia al ca#bio a los otros!,
acostu#brados a recibir, en lugar de a s #is#os" Sin e#bargo, durante uno de los
debates uno de los c7icos argu#ent3 en contra del ca#bio diciendo: (ero""" Mc3#o voy
a ir yo a decirle a #i #a#' 9ue la ropa 9ue esta#os 5untando desde el ao pasado para
llevar a 6inc7ina no la va#os a llevarN!"
-a caracterizaci3n de unos y otros en t4r#inos de padrinos y a7i5ados 5ugaba
co#o una verdad de la 9ue necesaria#ente se derivaban deter#inadas pr'cticas" Esto
nos recuerda lo ocurrido con el pobre Lraps, protagonista de El desperecto!
F
, 9uien
tras ser convencido por supuestos 5ueces de 9ue 7a co#etido un asesinato ter#ina
suicid'ndose"
Un ejemplo de interferencia antropolgica Un ejemplo de interferencia antropolgica
-a e)periencia de traba5ar en la escuela nos abri3 un nuevo panora#a sobre los
distintos espacios en donde la antropologa tiene algo particular para decir"
0esde los inicios de la disciplina, el ideal de la antropologa se 7a li#itado a la
producci3n de un tipo de conoci#iento cuyo resultado no trascenda las barreras
i#puestas por el escrito acad4#ico" -as pretensiones de ob5etividad, arraigadas
uerte#ente en las concepciones positivistas de la ciencia, validaban las ideas undantes
de la antropologa: no opinar, no decir, no 5uzgar! =Carrasco, 122E: A0>" En esto
subyace una negaci3n del car'cter de su5eto social del antrop3logo, pretendiendo una
#irada ob5etiva y neutral rente a las diversas situaciones y proble#as a ser investigados"
0e esta or#a 9ueda descartada toda posibilidad de 9ue el investigador se posicione
ideol3gica#ente para intererir en or#a activa en la realidad estudiada"
$o es nuestra intenci3n rec7azar de ante#ano la producci3n te3rica de nuestra
disciplina" ;uy por el contrario, considera#os 9ue es necesario enri9uecer
conceptual#ente nuestra #irada sobre el #undo social" Sin e#bargo, nos parece
unda#ental a#pliar los posibles usos de la antropologa"
(ara ello es i#prescindible reor#ular los planteos positivistas acerca del rol del
investigador a<n vigentes, partiendo del reconoci#iento de 9ue los investigadores est'n
in#ersos en el #undo social 9ue se proponen estudiar, pues son parte de la red de
relaciones sociales 9ue atraviesa a los distintos actores sociales" 0esde un co#ienzo es
el antrop3logo 9uien realiza un recorte del ca#po a investigar y del proble#a
especico, as co#o 9uien escoge el #arco te3rico y su #etodologa" -a deli#itaci3n
F
.na novela de ,"0Orre#at"
del ca#po de estudio est' inluenciada por los preconceptos y e)periencias previas 9ue
el investigador posee en su #ente" E)iste la diicultad de clasiicar el 7ec7o a estudiar y
decidir Kob5etiva#enteC los criterios a utilizar! =G" /7ab7a en Gupta 1222 en $ie#inen
122E: @&>"
-a participaci3n activa del investigador en la construcci3n de su ob5eto de
estudio i#plica un posiciona#iento ideol3gico respecto de la realidad, aun9ue #uc7as
veces se intente evitar u ocultar esto" 0esde nuestro punto de vista es v'lido y necesario
reconocer ese posiciona#iento, pues a partir de 4l es posible deinir nuestra postura ante
un proble#a especico"
0esec7ando los postulados acerca de la neutralidad valorativa de la producci3n
cientica, considera#os 9ue la antropologa tiene #uc7o 9ue decir ante situaciones
socioculturales proble#'ticas, 7aciendo posible un tr'nsito entre la teora y la pr'ctica"
Es posible entonces air#ar, 5unto con Carrasco y JalinsIy, 9ue no s3lo la antropologa
es una producci3n de conoci#ientoB ade#'s puede per#itir to#ar un papel en la
discusi3n de ideas, 9ue se generan a prop3sito o incorpor'ndose a los lugares ya
e)istentes"! =122E: *>" A este uso particular de la antropologa se reieren las autoras con
el t4r#ino interferencia antropolgica en los proble#as sociales"
-a intererencia antropol3gica! es una respuesta, entre otras, a #uc7os de los
interrogantes relacionados con las i#plicancias 4ticas de los usos del conoci#iento"
(reguntas co#o por e5e#plo M9u4 utilidad tendr' el conoci#iento producidoN M a
9ui4nes beneiciar'N M 9u4 debera 7acer un cientista social en su interacci3n con sus
interlocutoresN encuentran respuestas en estos nuevos usos de la antropologa" En este
sentido, acorda#os con Carrasco para 9uien la antropologa tiene el poder de incidir en
la to#a de decisiones para la #odiicaci3n de ciertas situaciones 9ue considera#os
in5ustas, aportando ideas, puntos de vista, conceptos 9ue ayuden a pensar 9ue lo 9ue 7oy
pasa puede ca#biarse" Es decir, la capacidad para producir diagn3sticos sociales 9ue
KinterieranC la realidad estudiada y provocar su transor#aci3n! =Carrasco, 122E:A0>"
Hntererir no i#plica i#poner ca#bios unilaterales sino abrir el di'logo aportando una
#irada antropol3gica sobre la situaci3n particular en la 9ue se est' traba5ando"
$uestra e)periencia en el colegio nos dio la posibilidad de aplicar nuestro
conoci#iento a una situaci3n concreta" (or ello sugeri#os 9ue puede considerarse co#o
un e5e#plo de intererencia antropol3gica" $o est'ba#os de acuerdo con la or#a en
9ue se estaban llevando adelante los via5es a las escuelas de rontera" Se trataba de un
espacio 9ue nos preceda, y en el cual vi#os la posibilidad de generar un ca#bio" As,
nos propusi#os construir un '#bito de rele)i3n y discusi3n e intererir! con nuestro
discurso en 4l"
En esta pri#era e)periencia 7e#os co#etido algunos errores" (or e5e#plo,
est'ba#os tan convencidos de 9ue nuestra propuesta de ca#bio era la #'s adecuada 9ue,
por #o#entos, pareca#os no escuc7ar las voces de los c7icos con los 9ue
traba5'ba#os" Este es uno de los riesgos de #alinterpretar el sentido de la intererencia
antropol3gica, actuando co#o si nuestra postura uese la #'s autorizada y legti#a"
En la e)periencia del taller adverti#os esto a tie#po y pudi#os #odiicar el
ru#bo" ,inal#ente, la or#a de llevar adelante el via5e ue debatida prounda y
abierta#ente y resuelta en con5unto" Esto no signiic3 retirarnos de la escena" (or el
contrario, nuestra propuesta entr3 en un din'#ico proceso de negociaci3n en el cual se
ue reor#ulando para inal#ente transor#arse en una nueva propuesta" (oco a poco,
cada uno la ue resigniicando 7asta apropiarse de ella"
Este ue para nosotras un proceso de aprendiza5e en el cual co#prendi#os 9ue no
debe#os descaliicar las voces de nuestros interlocutores, pues son ellos 9uienes viven
la situaci3n sobre la 9ue los antrop3logos opina#os" Sin e#bargo, ta#bi4n aprendi#os
9ue e)presando nuestras opiniones contribui#os, en este caso, a la transor#aci3n del
via5e" -as discusiones del taller lograron 9ue los c7icos reconozcan la co#ple5idad de
todo en3#eno social" As, co#enzaron a plantearse interrogantes acerca de la realidad
de la escuela de rontera y su conte)to" Este traba5o los llev3 a reconocer sus ideas
previas sobre 6inc7ina y sus 7abitantes" Se gener3 entonces un proceso de rele)i3n
9ue, una vez all, se transor#3 en una 7erra#ienta de conoci#iento acilitando un
acerca#iento #'s abierto y despre5uiciado a la realidad por conocer" Considera#os 9ue
las ideas previas sobre el pueblito de rontera!, sobre las carencias #ateriales y la alta
de alegra, se ueron #odiicando por dic7o ca#bio de actitud" Asi#is#o al abrir sus
#iradas pudieron advertir la 7eterogeneidad al interior de la poblaci3n" (ero lo #'s
interesante es 9ue al ca#biar las nociones sobre los otros! ca#biaron concreta#ente las
pr'cticas de interacci3n, ya 9ue las representaciones no son si#ple#ente un rele5o o una
reproducci3n de la realidad, sino 9ue producen y dan entidad a esa realidad" Esto
posibilit3 9ue por e5e#plo, en lugar de ir a dar c7arlas sobre diversos te#as, participen
en una 5ornada sobre proble#'ticas vinculadas a la adolescencia en pie igualdad con sus
pares de 6inc7ina" El #encionado ca#bio ta#bi4n puede observarse en actitudes co#o
la 9ue tuvo una c7ica de :livos 9uien, cuando una nena de 6inc7ina le pidi3 plata para
co#prar un 7elado, en lugar de d'rsela directa#ente dando por sentada su pobreza, opt3
por preguntarle por9u4 no le peda a su #a#'" -a #adre accedi3 espont'nea#ente" Esta
or#a de actuar poco estereotipada le posibilit3, por un lado conocer 9ue la #adre tena
dinero para un 7elado, y por otro no reproducir el patr3n de interacci3n seg<n el cual
unos son los 9ue siste#'tica#ente piden y los otros los 9ue dan"
Co#o seala#os anterior#ente, la 7istoria incide uerte#ente sobre estas
pr'cticas y representaciones, aun9ue no las deter#ina co#pleta#ente" As, si bien no
logra#os 9ue se #odii9ue la relaci3n en t4r#inos de padrinazgo, s logra#os #odiicar
diversos aspectos del vnculo" P lo #'s signiicativo es 9ue consegui#os 9ue los c7icos
vean y valoren la posibilidad de ca#bio"
En este encuentro los docentes de 6inc7ina se su#aron con entusias#o a nuestra
propuesta, reor#ul'ndola y apropi'ndose de ella" Esto gener3 en los alu#nos de :livos
sorpresa y satisacci3n" ;ir'ndose en el espe5o orecido por las #iradas de los otros!,
to#aron conciencia del ca#bio 9ue i#plic3 e#prender el via5e en or#a 7orizontal y
relacional y de su relevancia, y ter#inaron de apropiarse del proyecto" (or su parte los
docentes, al estar incluidos en la to#a de decisiones con respecto a las actividades,
asu#ieron un lugar #'s activo y crtico en la e)periencia, lo cual enri9ueci3 el via5e y
colabor3 con el proyecto de 7acer de 4ste un espacio real de interca#bio y conoci#iento
entre distintos grupos socioculturales"

i!liografa citada i!liografa citada
nderson! B" #$$%: Co#unidades i#aginadas 8ele)iones sobre el origen y la diusi3n
del nacionalis#o" ,CE, ;4)ico"
Bettina Berlin! &aula 'a(an! )icol*s +ern*ndez Bravo! +lorencia ,irola! -arola
,oldberg! .aura /ropff! Mariana 0irimarco! Mar1a &az -ata! ndrea 0zulc (
2osana 3ranfo 4#$$$>: Laller de Antropologa: del asistencialis#o a la investigaci3n+
rele)i3n!" En HHH 8euni3n de Antropologa del ;E8C:S.8" (ublicaci3n electr3nica"
Bourdieu! &" #$$56 8espuestas" (or una antropologa rele)iva" Gri5albo, ;4)ico"
Briones! -" #$$56 QGege#ona y construcci3n de la Rnaci3nR" Algunos apuntesQ" En:
(apeles de Lraba5o A"
Briones! -" 7 2" '1az #$$8: -a nacionalizaci3n?provincializaci3n del KdesiertoC"
(rocesos de i5aci3n de ronteras y de constituci3n de Kotros internosC en el $eu9uen!" 6
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antrop3logo 9uiere intererir! En Cuadernos de episte#ologa de las ciencias sociales"
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,ordillo! ," #$$%: -a actual din'#ica econ3#ica de los cazadores+recolectores del
Gran C7aco y los deseos i#aginarios del esencialis#o!" En: (ublicar HH =F>"
,raziano! ." #$$8 : QClientelis#oQ" En: ,alleti, Giordano y 8odriguez =co#ps">
Clientes y Clientelis#o en A#4rica -atina ; CH$A(, /uenos Aires, =publicaci3n
electr3nica>"
/alins9(! B" ( rr@e A" #$$::!M03nde est' el proble#aN -a cuesti3n 4tica en la
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