ENAH| ESCUELA NACIONAL DE ANTROPOLOGA E HISTORIA

ANTROPOLOGIA URBANA E INDUSTRIAL

BELTRN VOLANTE ADRIN ALBERTO
CULTURA, TRABAJO Y SINDICALISMO
En Mxico, la Antropologa del trabajo se ha enfocado, en gran medida, al estudio del
sindicalismo y la llamada "cultura" obrera. ste concepto es tan genrico ue nos da la impresi!n de
abarcar, a diferentes ni"eles, el conjunto de respuestas, fomas de "ida o modelos de
comportamiento de una clase social, sin embargo y como pretendo dejar claro, no hay ninguna
ra#!n objeti"a para utili#ar dicho concepto existiendo otros capaces de explicar los fen!menos
mencionados. $na critica de este tipo no es "acia e innecesaria ya ue utili#ar adecuadamente las
herramientas metodol!gicas ue nos brinda la antropologa nos ayuda tambin a reali#ar mejores y
m%s fructiferos an%lisis, con los cuales estamos en mejores condiciones de dar cuenta de la realidad.
&o"elo define cultura como "conjunto de "alores 'explcitos o no( incorporados a modelos
de comportamiento ue se refieren a formas de "ida ue se practican en el presente y ue, como
aspiraci!n, se plantean hacia el futuro y ue son reconocidos por una colecti"idad ue en ellos se
identifca" '&o"elo, )*+,-,,(. Esta definici!n, m%s all% de las criticas ue se le puedan reali#ar, al
igual ue cualuier otra definici!n tiene un car%cter de uni"ersalidad, esto uiere decir ue abarca a
un grupo amplio de seres humanos, "una colecti"idad" ue bajo ninguna circunstancia puede
restringirse solamente una clase social.
$na cultura, o mejor dicho una sociedad, comparte adem%s de un sistemas de "alores,
comportamientos o frases determinadas, una serie de simbolos, mitos de origen y ceremoniales en
los ue se identifican todos los integrantes de dicha sociedad '.ohn, )*/*(. 0a pregunta es ob"ia y
por lo tanto a"an#aremos hasta la respuesta- tanto las clases obreras como la burguesia son parte del
proyecto ci"ili#atorio occidental. Ambos grupos sociales, son producto de la modernidad y del
desarrollo industrial ue de esta se desprende. 1on grupos ue aunue antagonicos responden a los
mismos simbolos identitarios 'en el caso de las burguesias nacionales( y a gran parte de los codigos
de comportamiento y ceremoniales.
A partir de este punto nos referiremos al sector obrero como clase social con un habitus
)
particular ue puede diferir en ciertos aspectos del de otras clases sociales pero ue con"erge con el
resto en ciertos principios interiori#ados por todos los integrantes de una sociedad. Esto deja en
claro ue ni los obreros eneueneros de 2ucat%n, ni los mineros de .hihuahua tienen una cultura
) 3or 4abitus se entiende- $n estado especial ue adoptan las condiciones objeti"as adoptadas y con"ertidas as en
disposiciones "erdaderas, maneras de mantenerse, inno"ar, hablar, actuar, caminar, de pensar y de sentir
objeti"amente compatibles con ciertas condiciones interiori#adas e inscritas en ciertos limites socialmente
producidos. '5ourdieu, 67)7(
propia sino ciertos habitus dados por su clase social.
$na "e# aclarado este punto es importante reconocer las aportaciones ue tanto 1ariego
como 8e 0a 3e9a y &o"elo han reali#ado a nuestros conocimientos acerca de los sindicatos, su
acti"idad interna y sus procesos hist!ricos. Es gracias a sus descripciones y an%lisis ue podemos
entender el poru de la desaparici!n de muchos de ellos, el charrismo, la flexibili#aci!n del trabajo
y muchos fen!menos m%s ue desde hace "arias decadas y principalmente con el arribo de la fase
neoliberal del capitalismo "iene padeciendo la clase obrera.
En mi opini!n 1ariego es uien, con mayor amplitud, anali#a tanto el pasado como el
presente del sindicalismo mexicano, dandonos un contexto hist!rico ue encuentra las raices del
mo"imiento obrero en el anaruismo de principios del siglo ::. 8e esta etapa el
anarcosindicalismo me parece de suma importancia para entender el posterior desarrollo tanto de
los sindicatos como de las centrales obreras ue los agruparon. 8e la experiencia anarcosindicalista
ue incluy! el trabajo de los hermanos ;lores Mag!n, la huelga de .ananea en )*7< y m%s adelante
la primera fundaci!n de la casa del obrero mundial en el a9o de )*)6 en la calle de Matam!ros en el
.entro 4ist!rico de la .iudad de Mxico no solo aprendieron los obreros de entonces, tambin lo
hicieron las autoridades.
Muchos hombres contribuyeron a la formaci!n del sindicalismo mexicano, sin embargo, el
gobierno ue no solo con 8ia# sino en el corto periodo de Madero se encargaba de reprimir los
mo"imientos obreros fue articulando las nue"as formas del sindicato. 0o primeros pasos ue se
dieron en esta direcci!n permitieron ue se formara una rigida y especiali#ada estructura
burocr%tica, creando confederaciones obreras y formando alian#as con los lideres sindicales a
cambio de beneficios tanto indi"iduales como de clase. As muy pronto la lucha sindical se
con"irti! en un discurso enarbolado por uienes, ya para los a9os de .ardenas, eran en su mayoria
sindicatos aliados del Estado.
0os trabajos reali#ados desde la perspecti"a antropol!gica del sindicalismo han hecho
"isibles muchos de los errores ue destruyeron sistem%ticamente la organi#aci!n sindical. $n
ejemplo claro lo tenemos en las organi#aciones sindicales ue construyeron su discurso y sus
principales rei"indicaciones a partir del nacionalismo ya ue una "e# ue el gobierno nacionali#! la
mayor parte de la industria en el contexto de la llamada sustituci!n de importaciones, este
argumento dej! de tener sentido. 0a huelga, motor de la destrucci!n de la organi#aci!n sindical, es
otro de los temas abordados por la antropologa y del ue podemos concluir ue cada nue"a huelga
ui#%s mejor! en un porcentaje muy mnimo el salario del trabajador pero legitim!, una y otra "e#,
al patr!n =Estado o burguesia= como due9o de los medios de producci!n.
En mi opini!n, aunue lo anterior es solo un ejemplo de las conclusiones a ue se puede
llegar a tra"s del estudio de los textos elaborados desde la antropologa del trabajo me parece ue
se tendra mayor profundidad, y se tendra tambin una perspecti"a m%s amplia si utili#aramos no
solo categorias adecuadas sino marcos te!ricos m%s amplios ue no se limitaran al marxismo "ulgar
populari#ado por algunos seguidores de Marx. >ecordemos ue el antagonismo, como base de toda
relaci!n social es indispensable para entender, no solo el de"enir de la clase obrera, sino tambin de
la burguesia nacional e internacional y por supuesto de las clases medias ue no son m%s ue la
objeti"aci!n de la lucha de clases '?i#e@, 677/(.
;inalmente creo ue es indispensable ue la Antropologa del trabajo se acerue a las
concepciones emanadas de la Antropologa poltica ya ue es de relaciones de poder de lo ue
hablamos en la formaci!n de sindicatos, hablamos de su representati"idad, de su legitimidad y de su
capacidad de negociaci!n con el patr!n. El sindicalismo, la cultura, y el trabajo no son solo
procesos econ!micos o relaciones deri"adas de los modos de producci!n, sino de las relaciones y
los smbolos ue alimentan y muchas "eces determinan dichos procesos.
BIBLIOGRAFIA
5ourdieu, 3.
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