CADERNOS DE MUSEOLOGIA N 2 - 1994 29

EM BUSCA DO DOCUMENTO PERDIDO: A

PROBLEMTICA DA CONSTRUO TERICA NA REA
DA DOCUMENTAO
1


1. Armadilha da memria - breve introduo

"De nossa vida em meio da jornada
achei-me numa selva tenebrosa
tendo perdido a verdadeira estrada".
2

Dante Alighieri

"O tempo a nica riqueza que s se pode poupar gastando".
Mesmo mantendo as aspas, sou presa fcil da teia do esquecimento,
no consigo lembrar o autor desta frase. Talvez tenha sido Goethe,
mas isso no importa no momento. Com segurana, no estou em
busca de um argumento de autoridade, e sim de compreender a
maestria do tempo no jogo complexo do perde-ganha.
Para onde quer que eu dirija a ateno l est o tempo a me
olhar; impvido, colosso, desafiando o entendimento e a imaginao.
O tempo esfinge lanando interrogaes.
Decifrar o tempo tambm compreender que "mat-lo" no
nos ajuda a sobreviver. Compreendido como CRCULO, como
ESPIRAL ou como LINHA, o tempo inveno e no passa de uma
sucesso de estados mentais e psquicos.
De qualquer modo, o que efetivamente interessa neste
momento o entendimento de que o tempo, tendo dimenso cultural,
a razo da histria, da memria, da comunicao, da investigao,
da preservao, da informao, do patrimnio e do documento.
O presente texto, partindo da noo de tempo, est interessado
em refletir acerca do conceito de documento nas reas de
Arquivologia, Biblioteconomia e Museologia.


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2. Do no-senso, do senso-comum e do senso crtico

O que a museologia para alm de uma pedra lanada no lago
provocando marolas circulares?
3
O que a biblioteconomia para alm
de um sonho literrio do cego Jorge Lus Borges? E, finalmente, o que
a arquivologia para alm das gavetas abertas e fechadas no corpo da
Vnus de Salvador Dali?
Pela via do senso-comum ser possvel compreender a
museologia como o estudo dos museus; a biblioteconomia como o
estudo das bibliotecas e a arquivologia como o estudo dos arquivos.
E o que so os museus, as bibliotecas e os arquivos para esse
mesmo senso-comum?
4

Os museus so apenas um LUGAR onde existem coisas
velhas
5
, objetos velhos (que o pblico visita); as bibliotecas um
LUGAR onde existem livros (para serem lidos) e os arquivos um
LUGAR onde existem papis, coisas guardadas, informaes (que
algumas pessoas consultam).
A dimenso humana de toda e qualquer construo terica
transforma-a, como se sabe, no apenas num problema lgico, mas
num problema antropolgico (PEREIRA (1986)). O pesquisador ao
formular questes e ao tentar respond-las, ao construir e desconstruir
conceitos, ao vivenciar o processo de conhecimento, no se
desembaraa inteiramente, por mais que se esforce, de todas as suas
crenas, preconceitos, imagens e hbitos mentais.
A idia de que um pesquisador ou cientista envolvido com a
construo terica "possa partir do zero, no passa de um mito".
(BACHELARD (s.d.)).
Seguindo esta trilha, no difcil compreender a importncia de
senso-comum para as construes tericas de natureza cientfica,
mesmo quando estas construes o contrariam. Como esclarece P.
DEMO, existem "orlas de contato" no "espao contnuo" constitudo
pelo senso-comum, pela cincia e pela ideologia. (1981:14).

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Senso-Comum Cincia Ideologia
(5)

O senso-comum decorre de um conhecimento no-crtico e
imediatista, formado por um conjunto de informaes no-
sistematizadas, que podem estar corretas ou no, podem ser teis ou
no. A crtica ao senso-comum, o aprofundamento e a sistematizao
das informaes, o abandono das opinies incoerentes e
inconsistentes, portanto, a base para a construo do conhecimento
cientfico.
No caso das reas de biblioteconomia, arquivologia e
museologia, como vimos, o senso-comum no demora em associ-las
ao estudo de bibliotecas, arquivos e museus, respectivamente. Ora
neste caso, o que est acontecendo o desenvolvimento de uma
abordagem imediatista e reducionista que fixa o objeto de estudo das
reas citadas nos aspectos institucionais.
Por este vis, estas disciplinas no poderiam ter nenhum papel
descritivo ou interpretativo de realidades em trnsito, estariam
reduzidas ao papel de organizadoras de dados, seriam apenas
disciplinas envolvidas com os procedimentos tcnicos e nada mais.
Qualquer outro esforo de estudo que escapulisse ao mbito
institucional ou mesmo que buscasse abordar o lugar histrico-social
dessas instituies estaria, paradoxalmente, fora do mbito das
disciplinas em apreo.
interessante observar, no entanto, que mesmo admitindo que
a arquivologia, a biblioteconomia e a museologia estudam
respectivamente os arquivos, as bibliotecas e os museus, no teramos
realizado avano algum, teramos apenas adiado o problema. Posto
que seria necessrio ir mais adiante e perguntar: o que o arquivo, a
biblioteca e o museu.
Neste ponto, se prestamos ateno ao senso-comum e se
somos capazes de critic-lo, poderemos ter surpresas. Pelo senso-
comum somos levados a compreender que as trs instituies tm
existncia espacial concreta, mas tm tambm existncia social; ou
Senso
Comum
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seja, elas no existem ao natural, e sim em sociedade, como um
fenmeno scio-cultural. Elas, apresentam-se como lugares onde
determinados bens culturais
7
so reunidos e preservados. A
preservao, no entanto, no dispensa o uso social. Em outros termos:
museus, arquivos e bibliotecas guardam coisas, papis, livros para
serem usados por determinadas pessoas. Nos trs casos temos a
identificao de um lugar (espacial e social), a identificao de bens
culturais e a identificao de usurios, tudo isso fazendo parte da
mesma realidade e do mesmo processo histrico.
Para alm das amarras institucionais possvel perceber o
processo dinmico dos conceitos museu, arquivo e biblioteca -
espaos de relao.

3. Em busca de uma unidade conceitual.

Partindo do senso-comum foi possvel identificar que museus,
arquivos e bibliotecas esto sustentados num trinmio composto pelos
seguintes elementos: lugar ou espao; objeto, livro ou documento;
usurio ou pblico.
No mbito da museologia este trinmio foi identificado e
denominado de ternrio matricial (CHAGAS (1990:41-45)), por ser
matriz de anlise conceitual. Ao afirmar que a museologia tem por
objeto de estudo a relao entre o homem/sujeito e o objeto/bem
cultural, num espao/cenrio denominado museu
8
, a Prof.. Waldisa
RSSIO (1990:7-12) estava claramente adotando este mesmo ternrio
matricial como ponto de partida para a delimitao possvel de uma
rea de conhecimento.
Queremos entender que este ternrio vlido tambm como
delineador do campo de conhecimento das reas de arquivologia e
biblioteconomia.
Joseph Z. Nitecki, director das bibliotecas da State University
of New York at Albany, em texto publicado no Journal of Library
History aproxima-se bastante desse mesmo ternrio ao sugerir que a
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metabiblioteconomia uma disciplina que estuda a relao entre trs
componentes bsicos da transferncia de conhecimento (ou
informao): o Livro (B - book), o conhecimento (K - knowledge) e o
usurio (U - users). [1981: 106-119].
evidente que Nitecki est consciente de que a relao livro-
usurio (B-U) no corre descolada de uma realidade espao-temporal.
Ao privilegiar o conhecimento na composio do seu ternrio de
estudo ele parece formar-se ao lado de autores como Grard NAMER
[1987 : 106-119], que tenta compreender a biblioteca como o lugar da
MEMRIA DO SABER e o museu como o lugar da MEMRIA DO
VALOR.
Essa distino, equivocada em minha opinio, reflete o
posicionamento ideolgico que identifica o universo do conhecimento
e do saber com o universo da escrita, como se os objetos no fizessem
parte do universo do conhecimento; como se no fosse possvel
trabalhar as informaes de que os objetos so suportes. Por outro
lado, no reconhecer a MEMRIA DO VALOR nas bibliotecas
desconsiderar o carter seletivo de todo e qualquer recorte da
realidade que toma por base os bens culturais. Finalmente, enfatizar o
conhecimento (K), na relao livro (B) - usurio (U) no reconhecer
que esta relao pode tambm estar direcionada para o prazer, para o
entretenimento, para o lazer. Assim, preferiamos considerar que o
cognitivo, o afetivo e o sensorial so experincias possveis na relao
homem-bem cultural.
No caso das trs reas de conhecimento possvel o estabelecimento
do seguinte quadro:

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________________________________________________________
_
UNIDADE CONCEITUAL DESDOBRAMENTOS

1 homem/sujeito usurio, consulente, partici-
pante, pblico, comunidade

2 documento/bem cultural objetos, livros, papis, co-
leo, patrimnio cultural
e natural

3 espao/relao edifcio, sala de consulta,
sala de leitura, lugar qual-
quer, espao de repre-
sentao, territrio.


O que movimenta o ternrio matricial a relao entre os seus
trs vrtices. Esta relao: homem, documento e espao
precisamente o ponto de UNIDADE CONCEITUAL para as trs reas
de documentos aqui tratadas.
importante explicitar o conceito de documento que est
sendo trabalhado. Por um lado, o documento compreendido como
"aquilo que ensina" (doccere) ou mais precisamente aquilo que pode
ser utilizado para ensinar alguma coisa a algum. O ensinamento,
como se sabe, no emana e no est embutido no documento. Ele est,
brota e surge a partir da relao que com o documento/testemunho se
pode manter.
Por outro lado, o documento compreendido como "suporte
de informaes" que s podem ser preservadas e resgatadas atravs do
questionamento.
interessante observar que as coisas no so documentos em
seu nascedouro. As coisas so coisas. Em outros termos, os objetos
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nascem objetos, com determinadas e especficas funes. Por
exemplo, o revlver que pertenceu ao Duque de Caxias, hoje
incorporado ao Museu Histrico Nacional, nasceu como uma arma de
fogo, capaz de matar seres humanos. Ele no surgiu com a funo
documental ou mesmo representacional. Ele no surgiu como um
objeto capaz de representar as aes do Estado Imperial brasileiro
direcionadas no sentido de manter a ordem interna, por exemplo. Mas
hoje, ele um documento e tem funo representacional.
O que faz de uma coisa ou de um objeto um bem cultural ou
um documento?
Um documento se constitui no momento em que sobre ele
lanamos o nosso olhar interrogativo; no momento em que
perguntamos o nome do objeto, de que matria prima constitudo,
quando e onde foi feito, qual o seu autor, de que tema trata, qual a sua
funo, em que contexto social, poltico, econmico e cultural foi
produzido e utilizado, que relao manteve com determinados atores e
conjunturas histricas etc.
Todo e qualquer objeto, como amplamente reconhecido,
apresenta dados extrnsecos e intrnsecos.
Peter Van Mensch (1989:53-62) professor de Teoria
Museolgica da Reinwardt Academy - Museology Department,
identifica trs matrizes dimensionais para a abordagem dos objetos
(museolgicos) como portadores de dados necessrios para as aes
de preservao, pesquisa e comunicao:

"A - Propriedades fsicas

1. Composio material

2. Construo tcnica

3. Morfologia subdividida em:
a. Forma espacial e dimenses
b. Estrutura de superfcie
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c. Cor
d. Padres de cor e imagem
e. Texto (quando for o caso)

B - Funo e significado
1. Significado primrio
a. Significado funcional
b. Significado expressivo (valor emocional)

2. Significado secundrio
a. Significado simblico
b. Significado metafsico

C - Histria
1. Genesis, o processo atravs do qual a idia e a matria
prima se mesclam em uma forma.

2. Tratamento
a. Primeiro uso (geralmente em concordncia com
as intenes do artfice)
b. Reutilizao

3. Deteriorao
a. Fatores endgenos
b. Fatores exgenos

4. Conservao e restaurao."

Para alm da identificao de dados intrnsecos (tais como:
peso, dureza, forma, cor, textura etc.) e de dados extrnsecos de ordem
cultural (tais como: funo, valor esttico, valor histrico, valor
financeiro, valor simblico, valor cientfico etc.) o importante
compreender que uma coisa ou objeto s se transforma em bem
cultural quando algum (indivduo ou coletividade) o DIZ e o valoriza
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de um modo diferenciado. preciso DIZER para que o bem cultural
se constitua como tal. Nesta vereda, se compreende o trnsito do bem
cultural pelo serto do arbtrio. A constituio do bem cultural passa
atravs de um processo de atribuio voluntria de valores.
Parece ter ficado bastante claro que no caso da museologia, da
biblioteconomia e da arquivologia operamos com uma unidade
conceitual que se define pela relao: homem-documento-espao.
Cada um desses trs elementos uma partcula atmica. Eliminar um
deles romper o equilbrio do tomo conceitual.
O tomo conceitual a que nos referimos articula-se com outros
conceitos bsicos quando se trata de construir os fundamentos tericos
da documentao.

4 - Em busca de novas articulaes: Patrimnio-Memria-
Preservao-Comunicao-Investigao.

Pela via do documento (bem cultural) somos levados ao
conceito de PATRIMNIO, ou seja: um conjunto de bens culturais
sobre o qual incide uma determinada carga valorativa.
O termo patrimnio est vinculado idia de "herana
paterna", de alguma coisa que se transfere de uma gerao para outra,
de um tempo para outro tempo.
O conceito de documento nos leva tambm ao conceito de
MEMRIA. Para que possamos pensar o documento como "aquilo
que ensina" ou "como suporte de informao", no podemos abrir mo
da memria. No h aprendizagem e no h informao sem a
presena da memria. Mesmo quando pensamos a informao como o
novo, o inesperado, ou aquilo que no se podia prever (AMARAL
(1977:401)), a memria fundamental, uma vez que o novo no tem
sentido sem a memria para reconhec-lo. A memria justifica o
novo, a informao e a redundncia.
Compreendemos a memria como a projeo de determinada
referncia de um tempo "A" em um tempo "B", ou ainda como "a no
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completa destruio do objeto percebido", como afirmava o filsofo
hind Patajali (sec. IV a.c.). (HENRIQUES (1984:114).
Neste caso, como j indicamos em outro texto, a memria
assemelha-se a um roubo morte, ou a uma forma de resistncia
destruio. De qualquer modo, o que no podemos deixar de indicar
a existncia da MEMRIA PROVOCADA, e da MEMRIA
ESPONTNEA
9
, e em ambos os casos o seu carter seletivo.
Pensando a memria de forma mais ampla e atravs de uma
imagem, poderamos dizer que os documentos so nuclolos de
energia no oceano da memria, so ilhas de sentido construdo, e o
patrimnio cultural um arquiplago em permanente devir.
A articulao entre os conceitos documento, patrimnio e
memria, pe em evidncia a necessidade de trs outros conceitos
fundamentais para a construo terica na rea da documentao,
quais sejam: PRESERVAO, COMUNICAO e
INVESTIGAO.
Como vimos, os documentos so representaes de memria e
esto articulados idia de preservao. Ao se constituir um
documento, de imediato se coloca com esta constituio a necessidade
de preserv-lo. Ao longo do tempo essa necessidade exige permanente
confirmao.
O termo preservao est vinculado a idia de "ver
antecipadamente" o perigo de destruio. Assim, preservao e
destruio, semelhana de memria e esquecimento, so
indissociveis. Sendo o perigo de MORTE a grande ameaa,
compreende-se que preservao seja o esforo de prolongamento da
VIDA til do bem cultural. Prolongar a vida til o mesmo que
buscar projetar este bem cultural de um tempo em um outro tempo.
A preservao tem tambm um carter seletivo e no caso dos
museus, arquivos e bibliotecas ela claramente resultado de um ato de
vontade.
Compreendendo o documento como suporte de informao,
fica bastante claro que a necessidade de preservao do suporte mera
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contingncia. O desafio mesmo preservar a possibilidade de
informao.
O que fazer com o objeto preservado? A preservao por si s
no lhe confere, ou mesmo no lhe restitui, o carter de documento. A
preservao no justifica a si mesma, ela um meio e no um fim.
necessrio que ao lado da preservao se instaure o processo de
comunicao.
pela comunicao: homem-bem cultural preservado que a
condio de documento emerge. A comunicao confere sentido ao
documento. Quando anteriormente falamos na relao homem-bem
cultural-espao, estvamos conscientes de que no seio desta relao
que a comunicao se desenvolve.
A possibilidade de comunicao do bem cultural torna
possvel tambm a emergncia do novo, do original. Em outros
termos: o processo de comunicao base necessria para a produo
de conhecimento original a partir do bem cultural preservado.
Em contra partida, o processo de investigao amplia as
possibilidades de comunicao do bem cultural e d sentido
preservao. A pesquisa, compreendida como produo de
conhecimento pode PARTIR do documento, mas pode tambm
CHEGAR a definir novos documentos. A pesquisa a garantia da
possibilidade de uma viso crtica sobre a rea da documentao,
envolvendo a relao homem-documento-espao, o patrimnio
cultural, a memria, a preservao e a comunicao.
Em termos grficos os conceitos aqui trabalhados podem ser
apresentados da seguinte forma:

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5 - Em busca da identificao desses conceitos nas reas de
museologia, arquivologia e biblioteconomia.

Parece indiscutvel que os conceitos de documento e de
patrimnio cultural possam ser aplicados s reas de museologia,
arquivologia e biblioteconomia. No entanto, alguns profissionais
insistem em deixar de fora do campo da documentao a museologia,
os museus e os bens culturais musealizados. o que acontece, por
exemplo, com Emilia CURRS (1982:26-27) que mesmo aceitando a
aplicao do conceito documento aos objetos museolgicos, mantem a
museologia, com base em argumentos nada convincentes, alijada do
campo das cincias da documentao.
interessante observar que mesmo aceitando teoricamente o
conceito amplo de documento, a prtica de muitos profissionais se
revela excludente em relao aos objetos tridimensionais. Esta prtica
atinge diversas reas de conhecimento e tende a incluir, em termos
metodolgicos, na pesquisa documental e na anlise documental
apenas o testemunho escrito, quando muito o bidimensional.
Em relao ao conceito memria vale esclarecer que a palavra
museu tem origem no Templo das Musas (Mouseion), que so filhas
de Minemsine e Zeus. O museu casa de memria.
O termo arquivo, por seu turno, tem origem na Grcia, no
Templo de Arkein, residncia dos magistrados, lugar onde o governo
guardava seus documentos. A vinculao entre guarda e memria
explicita.
A biblioteca surge tambm com a idia de guarda do escrito.
Claramente, como diria Jorge Lus Borges, ela EXTENSO DA
MEMRIA; assim como o microscpio extenso da viso, o
telefone extenso da voz e a espada extenso do brao.
Como afirma a profs. Lena Vnia Ribeiro PINHEIRO
(1992:11):
"A questo da memria foi, primordialmente, campo da histria e com
esta se funde e confunde. E os materiais da Histria, documentos,
estavam tradicionalmente 'guardados' nas 'instiuies-memria' (LE
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GOFF), nos 'lugares topogrficos da memria' (NORA) ou
'instituies de memria cultural' (NAMER: bibliotecas, arquivos e
museus".
A preservao, a comunicao e a investigao esto
presentes nas trs reas aqui tratadas. O desafio bsico dessas reas,
bem como das instituies de memria cultural, manter o equilbrio
dinmico entre a preservao, a comunicao e a investigao.
Frequentemente, no entanto, as instituies de memria enfatizam em
determinados momentos um desses trs aspectos.
Os museus atravs da teoria e da prtica das exposies, dos
servios educativos, da promoo de eventos e espetculos, tm se
destacado no campo da comunicao. A Declarao de Caracas (1992)
corrobora o que aqui estamos sustentando.
As bibliotecas e os arquivos tm avanado no campo da
produo de conhecimento e da preservao de informaes. Os
procedimentos tcnicos para recuperao e preservao de
informaes, bem como os estudos sobre produo e transferncia de
conhecimento, esto bastante avanados nas reas de arquivologia e
biblioteconomia.
De qualquer modo, as trs reas esto passando por problemas
de redefinio dos seus objetos de estudo, de discusso de limites e
fronteiras e, consequentemente, de reorganizao do mercado de
trabalho.
O fato importante a ser destacado que, deixando de lado as
idiossincrasias profissionais e os procedimentos tcnicos
diferenciados para o tratamento da informao, h nitidamente um
campo de interface substancial entre as trs reas. Esta interface em
termos tericos se evidencia atravs dos conceitos aqui abordados.

6 - Fronteiras disciplinares - a guisa de concluso e de provocao

O mapa Mundi, de um modo geral e o do Brasil, de um modo
particular, no so mais os mesmos. Nos ltimos dez anos as
mudanas foram grandes. As fronteiras geogrficas, polticas,
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econmicas e sociais esto sendo rediscutidas, revistas e redefinidas
com grande velocidade neste final de sculo.
reas novas de conhecimento esto surgindo a partir da
confluncia de disciplinas, por exemplo: bio-fsica, bio-qumica,
scio-lingustica, etno-matemtica, etc.
Em relao museologia, biblioteconomia e arquivologia
no poderia ser diferente. Tambm estas reas de conhecimento esto
sofrendo redefinao de fronteiras. Prenhes de vitalidade, elas esto
no apenas redimensionando os seus objetos de estudo, mas tambm
rompendo gradualmente com a noo de disciplina e se abrindo para o
inter e transdisciplinar. Ao lado dessa abertura firma-se, tambm
gradualmente, a idia de campo de conhecimento para o qual podem
concorrer vrias disciplinas.
importando destacar, como faz PORTELLA, que "a
emergncia interdisciplinar contempornea da desestabilizao dos
conhecimentos departamentais, suscitada pelo imperialismo
disciplinar. O pensamento confinado disciplina fez com que graves
sintomas de claustrofobia se manifestassem. Era preciso reoxigen-lo.
"A interdisciplinaridade afirma-se desta forma, como crtica da
especializao e recusa de uma ordem institucional dividida. Aps a
fragmentao da filosofia, em "distritos do saber". (192:5).
Estas consideraes so fundamentais para que se possa
compreender, no mbito dos cursos e escolas de formao
profissional, que a imposio da disciplina e da ordem, sem um
trabalho permanente de crtica reflexo e ao, no nos ajuda a
avanar e a aprimorar a produo de conhecimento, a comunicao e a
preservao no rumo do interdisciplinar.
A esse respeito o mesmo PORTELLA manifesta-se afirmando:
"O ensino , antes de mais nada, o aprendizado de uma disciplina cuja
pretendida 'pureza' totalmente ilusria. Esta quimera da 'pureza'
disciplinar se choca, finalmente, com a realidade da mestiagem
interdisciplinar".(1992:7)
No campo da documentao esta mestiagem tem sua presena
confirmada. A museologia, a arquivologia e a biblioteconomia so
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reas vocacionadas para a interdisciplinaridade e esto muito distantes
de se constituirem em disciplinas "puras".
A museologia e os museus, por exemplo, recebem
permanentemente o aporte de outras disciplinas, e isso, longe de
significar a sua decadncia, o sinal contundente de sua vitalidade.
A discusso sobre as fronteiras disciplinares na museologia foi
tratada por STRANSKY (apud MENSCH (1989:61)) da seguinte
forma:
"Os pontos de vista heursticos de diversas disciplinas cientficas
so inevitveis. Somente atravs da integrao de vrios nveis de
reconhecimento seremos capazes de estar relativamente prximos do
reconhecimento da totalidade da coisa como tal.
Esta aproximao multidisciplinar requer um coordenador
particular (...) no caso de um museu, este papel pode no ser assumido
por uma das ramas factveis de aplicao museolgica, seno somente
pelo muselogo".
A construo terica na rea da documentao passa pela
interdisciplinaridade, pela identificao de uma UNIDADE
CONCEITUAL comum s reas de conhecimento que operam, de
algum modo, com a questo do documento (bem cultural). O esforo
aqui desenvolvido assumiu exatamente essa direo, ou seja, tratou de
apontar uma unidade conceitual possvel, definida pela relao
homem-bem cultural-espao, e de articul-la com os conceitos de
patrimnio, memria, preservao, comunicao e investigao, tudo
isso tendo como pano de fundo - o tempo, em permanente fluir.


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NOTAS

1. O subttulo em tela foi proposto pelas professoras Liana Rubi
Tereza O'Campo, Maria Tereza Fontoura e Vera Dudebei.
2. Cito de memria.
3. Definio de museologia esboada, com muito humor, por A.
GALLA, em conversa com o autor, em setembro de 1993, na
Universidade do Rio de Janeiro.
4. As opinies que se seguem foram coletadas em conversas
informais com pelo menos dez pessoas, na cidade do Rio de Janeiro
(zona norte), com a faixa etria variando entre 11 e 50 anos.
5. O texto Museu: Coisa Velha Coisa Antiga, resultado de
enquete coordenada pelo autor (1987), aborda o problema da
construo de imagens e da associao de idias a partir do vocbulo
museu.
6. Este quadro, criado por Pedro DEMO, encontra-se publicado
no livro Metodologia Cientfica em Cincias Sociais. So Paulo,
Editora Atlas, 1981, p. 14.
7. Neste texto considera-se o bem natural includo no bem
cultural. "A paisagem percebida pelo homem para o muselogo
tambm um dado cultural". (RUSSIO (1984:59-64).
8. O museu aqui est entendido no como instituio, e sim como
conceito.
9. Estes dois conceitos encontram-se expressos no livro Milinda
Panha (Doutrina do Budismo Ortodoxo), que narra o dilogo entre
Nagasena e Menandro, sec. IX a.c..


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