EJES DE LA DIMENSIN

SOCIAL DE EDUARDO VIZER

LA CARA
OCULTA
Deyanira Santiago Martnez
Septiembre 2014
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grantes
PERFIL PROFESIONAL












Deyanira Santiago
La fotografa es una forma ms de expresin y de comunicacin a travs de
imgenes que permiten mostrar una realidad. En un futuro me gustara
pertenecer al equipo de trabajo de la revista National Geographic publicando mis
fotografas.
Considero que mis habilidades con la cmara me permitirn llegar a cumplir con
ese objetivo, soy responsable, perfeccionista y se ver la belleza oculta hasta en los
lugares ms sencillos.

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RESUMEN
Eduardo Vizer en su libro La trama invisible de la vida social hace referencia a los ejes de las
dimensiones de la vida del ser humano que construyen la estructura social: el eje de las prcticas y
acciones instrumentales, eje de organizacin poltica, eje normativo-valorativo, la dimensin espacio
temporal, la dimensin de vnculos de asociacin interpersonal y afectiva, por ltimo, la dimensin
cultural e imaginaria. Todos estos aspectos de la vida del sujeto conforman la estructura social y
constituyen formas de organizacin social que aseguran, de alguna forma, el correcto desarrollo de
una comunidad.
Como todo argumento de anlisis e interpretacin social, este modelo presentado por Vizer es
aplicable a la vida cotidiana, por ese motivo, el presente anlisis plantea la interpretacin de un caso
presentado en el documental Villas Miseria del periodista argentino Hernn Zin: la loca Elena, una
cartonera de 63 aos que habita uno de los barrios de chabolas ms grandes de Buenos Aires y en
cuya vida es posible localizar cada uno de los ejes de las dimensiones anteriormente mencionados.

+PALABRAS CLAVES
Dimensiones, estructura social, acciones instrumentales, organizacin poltica, normativo-valorativo,
espacio temporal, interpersonal, asociacin, cultural imaginaria, comunidad, vida cotidiana

ABSTRAC
Eduardo Vizer in his book La trama invisible de la vida social refers to the concept of the dimensions
of the humans life that construct the social structure: the axis of the instrumental practices and
actions, the axis of the politic organization, the normative-valorative axis, the space-time dimension,
the dimension of interpersonal and affective association links, and last, the cultural and imaginary
dimension. All this aspects of the subjects life make the social structure and constitute ways of social
organization that guarantee the correct development of a community.
Like every argument of analysis and social interpretation, this model presented by Vizer is applicable
to common life, therefore, the present analysis formulate the interpretation of an specific case
presented in the documental Villas Miseria by journalist Hernn Zin: la loca Elena, a 63 years old
cartonera who lives in one of the biggest chabolas neighborhoods in Buenos Aires and in whose
life is possible to find each one of the axis of the dimensions previously mentioned.

+KEY WORDS
Dimensions, social structure, instrumental practices, politic organization, normative, valorative,
space-time, dimension, interpersonal and affective Association, cultural and imaginary dimension,
community, common life


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MARCO CONCEPTUAL


El anlisis de cualquier contexto da paso a
la crtica constructiva, a la aceptacin de
una realidad que quiz, es ajena a nosotros
o a la comprensin de situaciones. Los ejes
propuestos por Eduardo Vizer ayudan a
entender la realidad de muchas
comunidades ubicadas en las afueras de
Buenos Aires Argentina.
















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1. EJES DE LA PRCTICA Y ACCIONES INSTRUMENTALES

Es parte de las tcnicas de produccin y transformacin de los recursos para el manejo de los
objetivos de una comunidad determinada. Se basa en las condiciones de vida, relaciones con el medio,
recursos, posesin, acceso a medios de produccin, circulacin y consumo. Es decir, este eje forma
parte del funcionamiento del trabajo en una sociedad englobando la estructura productiva y
procesos econmicos. (Vizer, 2009:p.206).


La estructura productiva
que se vive en Argentina
es bastante diversa, la
pobreza extrema
predomina en el pas.
Algunos de los trabajos
del documental de Villa
Miseria son el baile en las
calles, la separacin de
basura, bolear zapatos o
tocar acorden a cambio
de unas monedas.
Los recursos que se
utilizan son diversos, la basura, un carro jalado por un caballo, objetos reciclados, adems de sus
propios recursos corporales como el bailar en pareja el tango.
Las tcnicas de produccin y transformacin son mediante lo aprendido a lo largo de los aos, no
existe un apoyo real por parte de la sociedad o gobierno para estas personas es por ello que buscan
sus propias tcnicas como buscar en la basura y as generar un ingreso econmico.
El acceso a medios de produccin circulacin y consumo se convierte en una situacin delicada, la
basura es primordial para los habitantes de esta villa, por lo general, las personas de una institucin
pblica apoyan a Elena entregndole bolsas para que pueda reciclar.
Las condiciones de vida son deplorables, a pesar de eso disfrutan cada momento, como Elena que
nada le quita la sonrisa de la cara, se llena de alegra con cosas tan simples como andar en su carro.




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2. EJE DE LA ORGANIZACI N POLTICA

Desde antes que la especie humana se convirtiera en lo que es actualmente -individuos sociales y
civilizados- existan las relaciones de poder. El doctor Eduardo Vizer explica que el eje de poder
Corresponde a aspectos paradigmticos de organizacin y legitimacin de un sistema una
ecologa de orden poltico-, una estructura de dominio social, que puede ser tanto local, como
regional o bien nacional. (Vizer, 2009:p.206).

Ahora bien, Argentina se vio azotada econmicamente y las personas que vivan en las periferias de
las grandes ciudades fueron las que ms sufrieron las consecuencias. Matilde Elena Pasi, conocida
como la loca Elena vive en uno de estos barrios. Es una persona amable, conocida y respetada por sus
vecinos con quienes convive en una especie de comadrera. Ella toma la decisin de trabajar a pesar
de su edad -63 aos- y de lo que piensa su familia. De hecho, trabaja con sus nietos sobre los que
ejerce autoridad. La loca Elena les da instrucciones acerca de cmo realizar la tarea de recoleccin de
basura, su trabajo y mayor sustento. Asiste a la ciudad transportndose en una carretilla conducida
por caballos a los que ella controla. En este vehculo deposita la basura que va consiguiendo y
separando. De todos los lugares a los que asiste para llevar a cabo su trabajo hay uno donde ella es
muy conocida y, encima, apoyada: el ministerio de Salud. El encargado del edificio permite que ella
busque y separe la basura e incluso la gente de intendencia del lugar le acerca los deshechos. Este
hombre sabe que es un trabajo malo pero entiende que es lo que alimenta a la mujer. Elena sabe que
el hecho que ellos le permitan acceder a esta basura mejora los resultados de su trabajo. La gente del
ministerio incluso le regala comida cuando les sobra. Conocen la situacin de la mujer madura y no la
tratan de manera denigrante por habitar en un barrio pobre. A pesar de la desigualad que existe
entre ellos por su condicin social los trabajadores del ministerios crean una relacin de igualdad
hacia la loca Elena.

En el video vemos a nios que viven en la calle. Su situacin de
desigualdad es aceptada como un dogma, ya que ah les toco
estar. En las entrevistas los nios aceptan que su situacin es
indeseable pero que no conocen otra manera de sobrevivir. Se
desempean como msicos o boleadoras de zapatos sin ser
expertos. En el video se refleja desigualdad y antidemocracia
pues el estilo de vida de las clases bajas no corresponde con la
idea de bienestar social ni los principios de la poltica argentina.

Nios son, en su mayora, los pobres; y pobres son, en su mayora, los nios. Y entre todos los
rehenes del sistema, ellos son los que peor la pasan. Eduardo Galeano
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3. EJE NORMATIVO-VALORATIVO

Este eje centra su anlisis en la comunicacin
como un fenmeno espontneo y de manera
horizontal, excluyendo cualquier sentido de
poder o posesin. Utiliza la comunicacin como
un medio de organizacin social pues
corresponde a una reflexin en trminos de
igualdad y respeto. Como menciona el autor,
este anlisis resulta til para conocer
movimientos sociales u otras formas de
cohesin social que deslinda el poder del Estado sobre el pueblo (Vizer, 2009:p.206).

El caso de la loca Elena se centra en sus
actividades cotidianas, que involucran su trabajo
y relaciones. La manera en que se relaciona con
sus vecinos tiene que ver con un proceso
comunicativo horizontal, es decir, entre iguales,
sin ningn rasgo de poder. En alguna parte del
video, ella presenta a sus amigos y argumenta
no tener problemas con nadie ni ningn enemigo
en su barrio, inclusive ellos la ven como una
madre, esto refleja un proceso simblico en la
manera de comunicar pues se da de manera informal y conlleva trato entre iguales. Este eje permite
analizar en especial, movimientos sociales o formas de organizacin social que no involucran al Estado,
en el caso de la loca Elena, no hay un movimiento social explicito, sin embargo, s encontramos una
forma de organizacin social entre los vecinos que
recolectan cartn para el reciclaje, pues no hay una
autoridad gubernamental presente, ellos mismos
llevan a cabo la organizacin.






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4. DIMENSIN CULTUAL E IMAGINARIO

Se trata de buscar una identidad de acuerdo a la coherencia que entiendes del mundo, ya que
estamos rodeados de diferentes conceptos, objetivos y percepciones subjetivas, por lo tanto con la
diversidad en el mundo las personas se sientes identificadas al satisfacer su necesidad. (Vizer,
2009:p.268)

De acuerdo al documental se confirma con las diferentes situaciones que se presentan en Argentina la
forma en que las personas buscan esa identidad entre la sociedad para ser parte del sistema, en el
cual exige cierto estatus econmico que ninguno de las Villas Miseria a podido lograr.










Por lo tanto, acuden al centro de la ciudad dnde podemos apreciar la diversidad de culturas con las
que cuentan y que al mismo tiempo forman parte de su manera de subsistir, buscan aquello que les
gusta y saben hacer para que su talento sea el mismo que les de alimento.












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5. DIMENSIN DE VNCULOS DE ASOCIACIN INTERPERSONAL Y AFECTIVA

El autor hace referencia a los lazos afectivos que se crean en cualquier grupo de personas (hblese de
una comunidad, grupo social, familia o amistades) explicndolo como un conjunto de redes que
conectan a una persona con otra, la cual, genera vnculos y sentimientos.
Seala que toda conexin afectiva representa un cultivo donde se puede influir y transformar al otro,
generando as, un cambio significativo en las relaciones.
Fundamenta la importancia del mantenimiento, creando proteccin y sentido de contencin social.
(Vizer, 2009: p.267, 268)

Dentro del video de Villas Miseria se encuentra
ejemplificado ste eje a travs de las relaciones
afectivas que se mostraban entre la Loca Elena y la
comunidad donde ella vive. De igual forma ser
muestra el sentido de unin y ayuda entre los
habitantes de la comunidad. No importan las
enemistades que existan, toda sociedad las tiene,
pero son las que permiten el crecimiento y la
intervencin de todos.

Todo barrio depende de cmo va el pas Loca Helena. Esta frase me pareci sumamente importante
de resaltar, puesto que al decirla, deja entre ver la realidad y el valor que representa el eje. Si el pas
mantiene lazos afectivos deteriorados, es prcticamente un hecho se transmita de comunidad a
comunidad, afectando la comunicacin y las relaciones de los pequeos grupos que poco a poco
intentan forjar su sociedad.

Lazos afectivos entre vecinos a travs del mantenimiento de la unin y la cooperacin pues aunque la
Loca Helena en muchas ocasiones se siente sola,
sabe que tan solo con salir montada en su carro, se
ver rodeada de muchas personas que no le permiten
sentirse en soledad.
El vnculo no solo hipottico sino sanguneo entre las
personas (la Loca Helena y su nieto). Las familias son
el ncleo de todo grupo y las que representan en su
totalidad el eje antes mencionado.



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6. DIMENSIN ESPACIO TEMPORAL

La dimensin espacio temporal de los ejes segn el texto de Vizer, se refiere a lo tangible e intangible
de la vida social, cultural e histrica en espacio (ya sea pblico o privado) y en tiempo (secuencia real
o imaginaria).
Esta construccin y distribucin de espacio y tiempo se analiza en tres dimensiones: fsico material,
simblico comunicacional e imaginaria. (Vizer 2009: p. 267)

En el documental Villas Miseria de Hernn Zin observamos este eje en las escena protagonizadas por
Matilde Elena conocida como La loca Elena. Los videos toman lugar en Buenos Aires, Argentina; en
su mayor parte en Villa Elvira, lugar al que el
narrador describe como un barrio marginal de la
provincia de Buenos aires y donde vive Elena.

En cuanto a tiempo se refiere, el documental fue
grabado en 2009 y en ese entonces La loca Elena
tena 63 aos de edad y habitaba en Villa Elvira
desde haca cuatro. Su casa es pequea y oscura,
llena de artculos que ha ido acumulando cuando
busca en la basura. Su lugar de trabajo es el centro de la ciudad, al que asiste cada tarde y ah en
donde ella saca ms material reciclable es en una institucin pblica, el ministerio de salud de Buenos
Aires.

Respecto a su vida, Elena platica sus periodos de vida ms significativos; entre ellos se encuentra la
separacin de sus padres cuando ella tena tres aos. Despus de ese suceso Elena cuenta que cada
tres aos la rebotaban de colegios de menores. A los 17 aos lleg a La Plata y ah fue donde decidi
quedarse. Tambin rememora con cario todos los momentos vividos con su marido y recuerda su
trgica muerte haca seis aos.

El narrador ms adelante describe a la ciudad de Buenos Aires como vibrante, creativa y de aires
europeos la cual, sin embargo fue sufriendo cambios en los ltimos aos debido a la crisis que sufri
Argentina en 2001, sumergiendo a una parte
considerable de su poblacin en la pobreza. Debido a
esto, personas de los barrios marginales conocidos
como villas miseria (ms de 800 en la provincia de
Buenos Aires), asisten al centro de la ciudad para
ganarse la vida.

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+ CONCLUSIONES
Este anlisis permite conocer los factores que envuelven la vida de un sujeto sin importar las
condiciones socioeconmicas en las que vive lo que hace caer en la cuenta que el ser humano es por
naturaleza un ente social que si bien, no tiene un trabajo estable, no aparece en la nmina del horario
pblico, o inclusive no ocupa un lugar privilegiado en la escala social, siempre est en una bsqueda
continua de la conformacin de la organizacin social.
Las formas de cohesin social presentadas en el caso de la loca Elena son pequeos ejemplos de cmo
es posible ejemplificar un modelo de anlisis de masas en un pequeo abstracto de la vida de una
persona presentado en un documental cuya intencin no fue esa. Sin embargo, estos ejes estn
intrnsecamente instituidos en el tejido social que conocemos y en el que vivimos de tal forma que
tambin es aplicable en la vida cotidiana de cada sujeto.
Nunca es posible calificar una forma de organizacin social como correcta, en la historia de la
humanidad han existido infinidad de estructuras sociales, polticas o econmicas, sin embargo,
pareciese que la sociedad perfecta es tan solo una utopa, el hecho de analizar formas de estructura
social a pequea escala, como la vida de Elena, demuestran que una tendencia natural del ser humano
es siempre vivir en sociedad y prueba de ello, son las distintas dimensiones en las que lo hace.
Los ejes ejemplificados en el documento reflejan lo que una sociedad puede ocultar bajo capas de
entretenimiento y ocio, pero que sin embargo, siguen ah. No solo muestra la brecha que se agranda
poco a poco entre los habitantes de un solo estado, sino, la brecha mundial ocasionada por las
situaciones marginadas a las que muchas poblaciones se ven sometidas.


+ REFERENCIAS
Vizer Eduardo, (2009), La trama invisible de la visa social; Comunicacin, Sentido y Realidad.
Recuperado el da 11 de septiembre de 2014, recuperado de
https://mail.google.com/mail/#inbox/14864c240364482d
Villas miseria Documental: https://www.youtube.com/watch?v=ho-gMmI5R0A