DEFINIES DE EQUIDADE E JUSTIA

Para compreender as teorias que dizem respeito equidade e justia,

necessrio conhecer primeiramente, os significados dos termos, aqueles
presentes nos prprios dicionrios.

EQUIDADE

O termo equidade pode ser definido como: Procedendo do
sentimento de justia, a equidade a preocupao de ultrapassar a justia
terica para se interessar no que convm a cada caso particular. Recomenda
igualmente respeitar o esprito e no o literal das leis e eventualmente melhorar
ou combater as ltimas, conforme s exigncias da justia ideal. (Dicionrio de
filosofia DUROZOI, Grard e ROUSSEL, Andr - pg. 158).
E tambm: (lat. Aequitas: igualdade). Sentimento de equilbrio moral,
de atitude intuitiva, que permite a algum discernir entre o que lhe parece justo
ou injusto, conforme o exigido por uma justia mais ou menos ideal.
(JAPIASS; MARCONDES, p. 88).
Por muito tempo o termo equidade obteve sentido anlogo ao de
justia, e acabavam se confundindo. Significavam basicamente em tratar os
indivduos com igualdade, contribuir com os demais, pela busca de felicidade
desde que no ocorra prejuzo prprio, se aproximando do conceito de
caridade. Atualmente este no o conceito de equidade. Eqidade a
adaptao razovel da lei ao caso concreto (igualdade, bom senso e
moderao), ou a criao de uma soluo prpria para uma hiptese em que a
lei omissa (...). Compe o conceito de uma justia fundada na igualdade, na
conformidade do prprio princpio jurdico e em respeito aos direitos alheios.
(DE Plcido e Silva - Vocabulrio Jurdico.)

JUSTIA

De acordo com o Dicionrio bsico de filosofia (JAPIASS;
MARCONDES, p. 157), o termo justia, definido como: (lat. Justitia) 1.
Justia distributiva: princpio tico-poltico que estabelece a atribuio a cada
um do que lhe devido.
2. Justia comutativa: conjunto de princpios e leis que regulam as
relaes entre os indivduos em uma sociedade e que devem ser cumpridos de
modo rigoroso e igualitrio.
3. Instituio jurdica que julga a aplicao da lei segundo um cdigo
estabelecido.
4. Principio moral que estabelece o direito como um ideal e exige sua
aplicabilidade e seu acatamento. Por extenso, virtude moral que consiste no
reconhecimento que devemos dar ao direito do outro.

De acordo com outro autor podemos compreender a justia:


Como poder de fazer o direito reinar, a justia por essncia
independente. Por isso o esprito das leis de Montesquieu distingue o
poder judicirio dos poderes executivo e legislativo. A noo de
justia designa por um lado o principio moral que exige o respeito da
norma do direito e, por outro, a virtude, que consiste em respeitar os
direitos do outro. Como regra que rege as relaes mtuas dos
cidados na cidade, preside, sob forma de justia distributiva, a
distribuio dos cargos e das dignidades, ou, sob forma de justia
comutativa, aos intercmbios econmicos principalmente, de acordo
com o principio de igualdade. Ora, a equidade implicada pela noo
de justia exige desta que consista em tratar da mesma maneira
seres que, alem de suas diferenas acidentais, podem ser
considerados como essencialmente parecidos. Rousseau observa
que a justia concebida dessa maneira s pode ser atingida na
igualdade civil se cada um renunciar a seus direitos naturais para
alcanar um verdadeiro estatuto poltico. (DUROZOI; ROUSSEL,
p.268)


Outra definio nos prope que: Muitos gregos, incluindo os grandes
trgicos e alguns filsofos pr-socrticos, consideraram a justia em um
sentido muito geral: algo justo quando sua existncia no interfere na ordem
qual pertence. Nesse sentido, a justia muito similar ordem ou medida.
justo que casa coisa ocupe seu lugar no universo. Quando isso no ocorre,
quando uma coisa ocupa o lugar de outra, quando no se limita a ser o que ,
quando h alguma demasia ou excesso, produz-se uma injustia. Cumpre-se a
justia somente quando se restaura a ordem originria, quando se corrige, e
castiga o descomedimento.
Essa concepo de justia pode ser chamada de csmica. Toda
realidade, incluindo os seres humanos, deve ser regida pela justia. Esta pode
ser considerada uma lei universal (que era freqentemente personalizada).
Essa lei mantm ou, ao menos, expressa a ordem e a medida do cosmos
inteiro, e por meio dela se restabelece essa ordem ou medida to logo ela
alterada.
Logo se destacaram os aspectos sociais da justia. Uma verso crua
da concepo csmica aplicada aos seres humanos a seguinte: dada uma
ordem social aceita, qualquer alterao dela injusta. Uma verso menos crua
: quando h um intercambio de bens de qualquer espcie entre dois ou mais
membros de uma sociedade, considera-se que h justia, somente quando a
ningum se retira o que lhe devido, quando h equilbrio no intercmbio. Se
h um desequilbrio e, portanto, injustia, tem de haver uma compensao,
chamada redundamente de compensao justa. Nesse sentido chegou-se a
considerar que justo vingar-se por um dano infligido e que tem de haver
igualdade de danos. (FERRATER MORA, p.1620)


UTILITARISMO E INTUICIONISMO


DEFINIES GERAIS

O intuicionismo pode ser considerado um pluralismo, uma vez que ele foi
elaborado para se opor ao utilitarismo, que tem um s princpio de justo, a
utilidade.
Rawls define como:


A minha concepo do intuicionismo algo mais ampla do que a que
corrente: interpreto-o como a doutrina que afirma que h um grupo
irredutvel de princpios primordiais que temos de comparar entre
si, determinando, reflectidamente, o mais justo equilbrio entre eles.
Uma vez atingido um certo nvel de generalidade, o intuicionismo
defende que no h um critrio construtivo de parmetro superior
para determinar a relevncia adequada dos diversos princpios da
justia concorrentes. (RAWLS, 1997, p. 48-49)




O utilitarismo por sua vez considera justo, aquilo que beneficia um
maior nmero de indivduos, esta concepo se iniciou com Stuart Mill, ele
acreditava que: O utilitarista enfrenta este problema declarando que devemos
perseguir a felicidade - no s a nossa prpria felicidade, mas a felicidade de
todos aqueles cujo bem-estar poder ser afectado pela nossa conduta." (MILL,
2005)

O utilitarismo constitui uma forma renovada de hedonismo
clssico, [...] porque afirma que o que impele os homens a agir a
busca do prazer, mas considera que todos temos algum sentimento
social, entre os quais se destaca a simpatia, que nos levam a
perceber que os outros tambm desejam alcanar tal prazer (...)
fundamentalmente Jeremy Bentham (1748-1832), John Stuart
Mill(1806-1876) e Henry Sidgwick (1838-1900)so considerados
clssicos do utilitarismo. No sculo XX ele continuou a fazer parte do
pensamento tico em pensadores como Urmson, Smart, Brandt,
Lyons e nas chamadas teorias econmicas da democracia.
(CORTINA; MARTNEZ. p.75)



EXPLICAO SEGUNDO RAWLS


John Ralws descreve o utilitarismo como verdadeiro oposto a sua
teoria de justia, e o intuicionismo tem aspectos contrrios ao seu ideal, uma
vez que possui o aspecto plural, e tamanha variedade de candidatos a justia,
pode causar conflito entre eles prprios e a incapacidade de escolha dentre
estes candidatos.
O intuicionismo de acordo com Ralws pode impedir a formulao de
normas para hierarquizar as instituies presentes em nosso sistema o
intuicionismo no nos oferece uma boa orientao para distinguir intuies
corretas de incorretas, nem nos esclarece muito como distinguir uma instituio
de uma mera impresso ou palpite. (As teorias da justia depois de Rawls
GARGARELLA, Roberto pg. 3), porm Rawls admite que, apesar de
procurarmos evitar princpios intuitivos, devemos reconhecer que as intuies
so importantes no processo de busca pela teoria de justia ideal.
Segundo Ralws o utilitarismo se importa com a felicidade da maioria,
Rawls tende a rejeitar o utilitarismo em seu aspecto de concepo
teleolgica ou consequencialista. Segundo Gargarella (2008, p.3) o
utilitarismo geralmente utilizado quando surge algum dilema de cunho moral,
e estabelece a avaliao das preferncias dos indivduos afetados por
determinada ao, sem dar muita relevncia aos desejos particulares de cada
pessoa, com o objetivo de tornar a deciso livre de interesses individualistas,
ou seja, sem influncias particulares. Para que desse modo se alcance uma
deciso de cunho igualitrio. Por outro lado, Gargarella expe a necessidade
do utilitarismo de que indivduos aceitem determinados sacrifcios para o bem
da maioria, e isto desconsidera a autonomia e dissociao entre as pessoas,
deixando de lado o respeito pelas decises pessoais de cada um. Rawls
contesta tambm o pressuposto segundo o qual o bem-estar o aspecto da
condio humana que requer ateno normativa. Segundo Gargarella, isto
rotula o ser humano de acordo com seus desejos, e possibilita a aceitao de
preferncias ofensivas a determinados individuos, de modo que a maioria pode
escolher algo, que seja extremamente prejudicial minoria, este preceito acaba
por duvidar do aspecto igualitrio mencionado anteriormente. Desse modo, a
teoria do utilitarismo de acordo com Rawls, no seria eficaz para nosso
sistema, por exigir que os indivduos sacrificveis reconheam os interesses da
maioria mais do que os seus interesses. (GARGARELLA, 2008, p.8)


BIBLIOGRAFIA

Dicionrio de filosofia 2005 - DUROZOI, Grard e ROUSSEL, Andr

Dicionrio bsico de filosofia 1993 - JAPIASS, Hilton e MARCONDES,
Danilo

As teorias da justia depois de Rawls GARGARELLA, Roberto Ed. Wmf
Martins Fontes 2008

Adela CORTINA & Emilio MARTNEZ, tica, editora Loyola, 2005

Utilitarismo, de John Stuart Mill - Pedro Galvo - Porto Editora 2005

RAWLS, John. Uma Teoria da Justia. Trad. Almiro Pisetta e Laura M. R.
Esteves. SP: Martins Fontes, 1997.

Diccionario de filosofia, Volume 2 1994 - FERRATER MORA, Jos

DE Plcido e Silva. Vocabulrio Jurdico. Atualizadores: FILHO, Nagib Slaibi e
ALVES, Geraldo Magela. 15 Edio. Editora Forense. 1998