SRIE TRADUO

05


O CICLO DE DESENVOLVIMENTO DO GRUPO DOMSTICO
1


MEYER FORTES
Braslia, 2011















Universidade de Braslia
Departamento de Antropologia
Braslia
2011

1
Traduo, por Al ci da Ri ta Ramos, da Introduo a The Devel opmental Cycl e
i n Domesti c Groups, organi zado por Jack Goody, Cambri dge Papers i n Soci al
Anthropol ogy, n. 1, Cambri dge Uni versi ty Press, 1958, pp- 1-14.
Originalmente publicado nos Cadernos de Antropologia da Editora UnB com a permi sso da
Cambri dge Uni versi ty Press.

















Srie Traduo editada pelo Departamento de Antropologia
da Universidade de Braslia com o objetivo de divulgar textos
traduzidos para o portugus por docentes e discentes no campo
da Antropologia Social.



1. Antropologia 2. Traduo. Departamento de Antropologia da
Universidade de Braslia

Solicita-se permuta.

Srie Traduo Vol. 01, Braslia: DAN/UnB, 2011.






Universidade de Braslia

Reitor: Jos Geraldo de Souza Jr.
Diretor do Instituto de Cincias Sociais: Gustavo Lins Ribeiro
Chefe do Departamento de Antropologia: Lus Roberto Cardoso de Oliveira
Coordenador da Ps-Graduao em Antropologia: Jos Antnio Vieira
Pimenta
Coordenadora da Graduao em Antropologia: Marcela Stockler Coelho
de Souza
















Conselho Editorial:
Andra de Souza Lobo
Soraya Resende Fleischer


Comisso Editorial:
Andra de Souza Lobo
Larissa Costa Duarte
Soraya Resende Fleischer


Editorao Impressa e Eletrnica:
Cristiane Costa Romo


EDITORIAL



A Srie Traduo uma iniciativa do Departamento de Antropologia da
Universidade de Braslia apoiada pelo Decanato de Extenso desta Universidade
via Edital DEX 1/2010. Como atividade de extenso, o objetivo desta Srie
reunir e disponibilizar a um pblico mais amplo tradues em formato digital e
com acesso livre por intermdio do stio do Departamento de Antropologia. Tais
tradues vm sendo realizadas, h alguns anos, no mbito do Departamento
de Antropologia. At ento, estes materiais, em sua maioria, estiveram
circulando de forma artesanal e informal, como documentos eletrnicos e/ou
cpias xerogrficas ou mimeografadas.

Os textos foram traduzidos por docentes e discentes do Departamento
de Antropologia, geralmente para fins didticos. So materiais referenciais para
o corpus terico da disciplina e sua ampla demanda e utilizao justificam que
verses em portugus sejam produzidas, sobretudo para o pblico graduando,
nem sempre versado em uma segunda lngua.

Cada nmero da Srie dedicado a um s artigo, ensaio ou material
traduzido. Novas tradues sero sempre bem vindas e, sendo acolhidas e
aprovadas pelo Conselho Editorial bem como garantidas pelo direito autoral da
publicao de origem, podero ser publicados em nossa Srie Traduo.


Conselho Editorial



O CICLO DE DESENVOLVIMENTO DO GRUPO DOMSTICO

Dentre as recentes pesqui sas sobre as estruturas soci ai s de
soci edades homogneas, o avano mai s promi ssor tem si do o
esforo de i sol ar e concei tuar o f ator t empo. No me re f i ro quel a
matri a amorfa que geral mente rot ul ada de "mudana cul tural "
ou "mudana soci al ". O que tenho em ment e so os probl emas
mai s di f cei s e fundamentai s envol vi dos no tru smo segundo o qual
a i di a de soci edade, as noes sobre um si st ema soci al ou uma
estrutura soci al , i mpl i cam necessari amente uma ext enso atravs
de um per odo de tempo. Por def i ni o, um si st ema soci al tem uma
vi da. El e um si stema soci al , aquel e si stema soci al espec fi co,
apenas enquant o seus el ementos e componentes forem mant i dos e
substi tu dos; e o processo de substi tui o o ponto cruci al , poi s o
tempo de vi da do organi smo humano l i mi tado. A manuteno e
substi tui o so fenmenos temporai s e o que nos i nt eressa
quando estudamos o f ator tempo na estrutura soci al so
justamente os processos que garantem a sua ef eti vao.
Esses processos tem determi nant es bi ol gi cos. Um del es a
durao da vi da de um i ndi v duo; o outro a reposi o f si ca de
cada gerao pel a subsequente, na sucesso de morte e vi da. Mas
dei xamos gent i ca, fi si ol ogi a e demograf i a o estudo destes
determi nantes. Basta que nos l embremos de que um si stema soci al
no perdurar, se o tempo de vi da mdi a dos seus membros for
demasi ado curt o para el es terem fi l hos e os cri arem at que est es,
por sua vez, al cancem a i dade de ter fi l hos; em termos
demogrf i cos, se o equi l bri o de nasci ment os e mortes no
produzi r um ndi ce de reproduo i gual ou superi or a um. Do ponto
de vi sta antropol gi co, o i mportant e que o cresci mento e
desenvol vi mento f si cos do i ndi v duo esto i ncorporados no si stema
soci al , atravs da educao na cul t ura de sua soci edade e a
sucesso de geraes, atravs de sua i ncorporao na estrutura

soci al . A conti nui dade e subst i tui o f si cas fi cam, por tanto,
convert i das em processo de reproduo soci al .
Estes pri nc pi os gerai s podem ser expressados de outra
forma: para que um si st ema soci al se mantenha, seus doi s
recursos vi tai s devem ser mant i dos num n vel adequado, atravs
de uso e reposi o cont nuos. Est es doi s recursos so o seu capi tal
humano e o seu capi t al soci al , sendo que o l t i mo qu e vai
i nteressar part i cul armente ao ant ropl ogo. El e consi ste a) do
corpo tot al de conheci mentos nos costumes e i nst i tui es de uma
soci edade e b) das ut i l i dades que esto di spon vei s para sustentar
a vi da dos seus membros at ravs da apl i cao do equi pament o
cul tural aos recursos naturai s. Em termos gerai s, o processo de
reproduo soci al i ncl ui t odos os mecani smos i nst i tuci onai s, bem
como ati vi dades e normas di tadas pel o costume (costumari as), que
servem para manter, supri r e transmi ti r o capi tal soci al de gerao
a gerao.
Natural mente, general i zaes desse ti po no so suscet vei s
de observao e experi mentao, nem se prestam a di scusses
teri cas compensadoras. El as so t ei s somente como um passo na
tarefa de se dar cont edo emp ri co ao estudo e ao at or tempo em
estrutura soci al . El as nos l evam a perguntar quai s so os
mecani smos i nsti tuci onai s e as ati vi dades costumari as de
reproduo soci al numa dada soci edade e como el es operam. O
mecani smo t pi co bem conheci do: em todas as soci edades
humanas a fbri ca, por assi m di zer, da reproduo soci al o grupo
domst i co. este grupo que preci sa permanecer em ao por um
per odo de tempo suf i ci ent ement e l ongo, para permi t i r a cri ao
de fi l hos at o estgi o de reproduo f si ca e soci al , para que a
soci edade se mantenha. um processo c cl i co. O grupo domst i co
passa por um ci cl o de desenvol vi mento anl ogo ao ci cl o de
cresci mento de um organi smo vi vo. O grupo, enquanto uni dade,
retm a mesma forma, porm seus membros e as at i vi dades que os

unem passam por uma seqenci a regul ar de mudanas durant e o
ci cl o que cul mi na com a di ssol uo da uni dade ori gi nal e com a
sua substi tui o por uma ou mai s uni dades do mesmo t i po.
Mai s adi ante expl i carei porque ti l di st i ngui r o grupo
domst i co da fam l i a, stri cto sensu. No momento, estou
i nteressado numa outra di sti no. Atual mente se consi dera pont o
pac f i co, para f i ns anal ti cos, a necessi dade de se di st i ngui r entre
o campo domst i co das rel aes soci ai s, i nsti tui es e at i vi dades
vi stas de dentro, como um si st ema i nterno e o campo jur di co-
pol t i co, consi derado como um si stema externo. Uma caracter st i ca
si gni fi cati va do ci cl o de desenvol vi mento do grupo domsti co
que el e , ao mesmo tempo, um processo dentro do campo i nterno
e um movi mento governado pel as suas rel aes com o campo
externo.
Para i nvesti gar este processo numa dada soci edade, devemos
pri mei ramente estabel ecer o que representa o grupo domsti co
naquel a soci edade. O mt odo etnogrfi co convenci onal consi st e
em descri es general i zadas, provi ndas da observao de
exempl os sel eci onados de modo f ortui t o e expressos em termos de
pessoas e i nsti tui es estereoti padas. Isto se assemel ha
demograf i a amadora dos vi aj antes e col oni zadores na poca
anteri or i ntroduo de mtodos ri gorosos de l evant amentos
censi tri os. Por exempl o, para se chegar ao tamanho mdi o de
uma fam l i a nu ma comuni dade pri mi ti va, reuni a-se vi nte ou tri nt a
mul heres ao acaso e formul ava-se perguntas sobre seus f i l hos;
di vi di a-se ent o o nmero total de fi l hos vi vos regi strados, pel o
nmero t o tal de mul heres e, assi m, se obti nha uma "mdi a".
Dados como esses so hoj e consi derados i ntei s, devi do, no s ao
mtodo fal ho de amostragem, mas, pri nci pal mente, por no l evar
em cont a as di f erenas de i dade entre as mul heres quest i onadas.
Igual ment e, se ns desej amos det ermi nar de forma f i el a estrutura
e frontei ras do grupo domst i co numa dada soci edade, essenci al

usar mos uma amostra f i dedi gna e represent ati va de grupos
domst i cos e, pri nci pal ment e, l evar em conta seus caract eres de
i dade espec f i cos, i sto , os estgi os do ci cl o de desenvol vi mento.
Um grupo domst i co composto somente de duas geraes
sucessi vas est num est gi o di ferent e de um outro composto de
trs geraes, como t ambm est um grupo domst i co cuj a
gerao dos f i l hos i ntei rament e composta de pr-adol escentes,
comparado com out ro onde al guns ou todos os f i l hos est o em
i dade de casar. O f ator de desenvol vi mento i ntr nseco
organi zao domst i ca e i gnor-l o causar sri as di st ores na
i nterpretao de fatos descri t i vos.
Os padres de resi dnci a i l ustram i sto mui to bem.
Sabemos que el es fornecem um ndi ce bsi co das f rontei ras da
estrutura i nt erna dos grupos domst i cos. Porm, el es no so um
fator pri mordi al da estrutura soci al da mesma ordem que o
parentesco, descendnci a, casamento e ci dadani a. As escol has de
resi dnci a so det ermi nadas por rel aes econmi cas, af eti vas e
jur di cas que brotam desses fatores pri mri os e f al so anal i sa -Ias
em termos de regras ou ti pos ostensi vament e di scretos, que so
efet i vados com o casamento. Exi st em i nmeros exempl os na
l i t eratura descri t i va de parentesco, mas um art i go recente de
Goodenough part i cul armente oportuno e perti nente.
Exi stem, como nota Goodenough, vri as questes di sti ntas
envol vi das no assunto. Pri mei ramente, exi st e a questo da
composi o resi denci al normal do grupo domsti co na soci edade.
El e nos mostra como doi s i nvesti gadores podem chegar a
concl uses tot al mente di screpant es sobre a i nci dnci a de
di ferentes "ti pos" de resi dnci a na mesma comuni dade, ap esar de
usarem o que parece ser o mesmo mtodo do l evant amento de
censo. Na verdade, a fonte dessas aparent es di screpnci as o
fato de que ambos os i nvest i gadores i gnoraram a di menso do
desenvol vi mento do grupo domst i co. Os doutores Stenni ng,

Freeman e Goody poderi am faci l ment e ter cl assi fi cado em ti pos os
grupos domst i cos que encontraram. Em cada uma destas
comuni dades podemos, se qui sermos, encontrar vri os "t i pos": um
ti po "fam l i a nucl ear", um t i po "patri l ocal (vi ri l ocal ?) extenso" um
ti po "matri l ocal (u xori l ocal ?) extenso"e assi m por di ant e, i ncl ui ndo
tal vez uma cl asse de ti pos mi stos que aumente a cl assi fi cao. Mas
quando se reconhece que esses chamados t i pos so, na real i dade,
fases do ci cl o de desenvol vi mento de uma ni ca f orma geral , que
ocorre em cada soci edade, ento a confuso desaparece. Os
padres de resi dnci a so, num dado momento, a cri st al i zao do
processo de desenvol vi mento.
Em segundo l ugar, surge um probl ema di ferente, quando
consi deramos as escol has de resi dnci a do ponto de vi sta de uma
pessoa, em vez de o consi derarmos do ponto de vi sta do grupo
domst i co, como uma uni dade. Nest e caso, a anl i se genti ca
preci sa ser supl ementada pel o i sol amento est at sti co e concei tuai
das vari vei s estruturai s e cul turai s envol vi das. O casamento ,
sem dvi da, um el emento cruci al na determi nao da escol ha de
resi dnci a para, ou pel a pessoa. Em termos de desenvol vi mento, a
razo di sto que o casamento l eva a uma ci so real ou i nci pi ent e
de uma ou de ambas as fam l i as ou grupos domsti cos ori gi nai s
dos cnjuges e que uma ci so no grupo domsti co sempre
traduzi da em termos de representao espaci al , atravs dos
arranj os resi denci ai s. Em termos anal ti cos, este momento no
desenvol vi mento o ponto de parti da para uma redi stri bui o do
control e sobre os recursos produti vos e reproduti vos associ ados a
uma mudana de st atus jur di co dos cnjuges. Mant i das as de mai s
condi es, uma mul her resi di r com seu mari do se el e, ou quem
quer que t enha autori dade j ur di ca sobre el e, ti ver di rei tos t otai s
sobre seus servi os sexuai s e econmi cos, bem como sobre seus
poderes reproduti vos; e os f i l hos resi di ro com aquel es que
possuam poderes semel hantes sobre el es e que t enham para com

el es as responsabi l i dades concomi tantes. Somente uma anl i se
estat st i ca pode mostrar qual ser o "grau de l i berdade", se que
el e exi ste.
Esse ponto fi ca cl aro se compararmos a si tuao dos Iban
com a dos Ful ani ou dos LoDagaba. Uma esposa Ful ani no tem
opo. Ant es de ter f i l hos el a est sob a autori dade jur di ca do
pai e resi de no acampamento dest e; quando tem fi l hos, el a fi ca
i ntei ramente sob a autori dade do mari do e, conseqentemente,
passa a resi di r com el e em regi me permanente. Entre os Iban, o
nmero de opes aparent ement e mai or. Poder -se-i a di zer que a
resi dnci a ps-mari tal t anto vi ri l ocal quanto uxori l ocal , a
escol her. Na real i dade, o que ocorre que o casamento preci pi ta a
ci so e di vi so econmi ca correspondente, no grupo domst i co
ori gi nal de um dos cnjuges, o qual se af ast a do grupo. Qual dos
cnjuges que se af ast a, depender do est gi o no ci cl o de
desenvol vi mento a que chegou o grupo domsti co, por ocasi o do
casamento. Se el e for consti tu do de pai s e doi s ou mai s fi l hos,
sendo que o que casou o mai s vel ho, el e ou el a, i ndependent e
mente de sexo, sai r da casa dos pai s. Porm, se o que casou for
o l t i mo fi l ho que permaneceu na fam l i a (bi l ek),depoi s dos outros
haverem casado e se mudado para outro l ugar, el e ou el a fi car
em casa na qual i dade de herdei ro esperado de seus pai s e seu
cnjuge vem morar em sua casa. Para um casal , resi di r de mo do
"vi ri l ocal " ou "uxori l ocal " no , portanto, uma opo arbi trri a,
poi s depende de quai s del es est o se separando do bi l ek ori gi nal .
Isto tem correl ao com o estgi o de desenvol vi mento do bi l ek;
porm, para se saber porque, necessri o ent ender as foras que
operam na ci so do bi l ek. Em l t i ma anl i se, essas f oras no
passam de pri nc pi os jur di cos e requi si tos econmi cos, que do ao
l ao conjugai pri ori dade sobre o l ao entre i rmos na estrutura
soci al e i nvest em o casal de autori dade e poder sobre os recursos
produti vos e reprodut i vos.

Podemos estabel ecer um model o que di sti ngue trs est gi os
pri nci pai s, ou fases, no ci cl o de desenvol vi mento do grupo
domst i co. Pri mei rament e, exi ste uma fase de expanso que vai
desde o casamento de duas pessoas at a compl eta f ormao de
sua fam l i a de procri ao. O fator bi ol gi co l i mi tador, nest a fase,
a durao do per odo f rti l da esposa (ou esposas). Em termos
estruturai s, el a corresponde ao per odo durante o qual t odos os
fi l hos do casal dependem del e econmi ca, afet i va e juri di camente.
Em segundo l ugar e, s vezes, superpondo-se no tempo pri mei ra
fase (da mi nha pref ernci a pel o termo fase ao i nvs de est gi o),
vem a fase de di sperso ou ci so. Esta comea com o casament o
do fi l ho mai s vel ho e cont i nua at t odos os fi l hos se casarem.
Onde exi st e o costume do f i l ho mai s j ovem permanecer para tomar
a seu encargo os negci os da fam l i a, i sto marca o i ni ci o da f ase
fi nal . Esta a fase de subst i tui o, que cul mi na com a morte d os
pai s e a reposi o, na estrutura soci al , da sua fam l i a pel a fam l i a
de seus f i l hos, ou, mai s especi f i ca mente, pel a fam l i a do f i l ho que
se tornou o herdei ro do pai . Vol tando ao caso Iban, podemos ver
que, se o fi l ho mai s vel ho e o mai s novo de um bi l ek forem ambos
do sexo mascul i no, o casamento do pri mei ro marca o i n ci o da fase
de di sperso e el e i r resi di r "uxori l ocal ment e", enquanto que o
casamento do mai s no vo marca o fi m do ci cl o e sua esposa
resi di r "vi ri l ocal mente". Porm, essas opes superf i ci al mente
contradi t ri as represent am, na real i dade, expresses "espec f i cas
de fases" que so al ternati vas dent ro do mesmo conjunto de
fatores estruturai s.
Mutati s mutandi s, este paradi gma pode ser apl i cado a todos
os si stemas soci ai s. O nasci mento do pri mei ro f i l ho de um casal ,
to freqentemente marcado por observaes ri tuai s especi ai s e
que i ni ci a a fase de expanso, e o casamento do f i l ho mai s vel ho,
que d i n ci o eventual di ssol uo e subst i tui o do grupo
domst i co do casal , so sempre epi sdi os cr t i cos no ci cl o de

desenvol vi mento. Mas, natural mente, el es no so os ni cos
pontos cruci ai s. A i ni ci ao, sa da ou morte de um membro do
grupo pode ser i gual mente i mport ante.
Em resumo, entendo por vari vei s cul turai s e estruturai s
envol vi das no ci cl o de desenvol vi mento todas as foras geradas
pel a estrutura soci al e todos os cost umes e i nsti tui es, atravs
dos quai s estas foras so mani festadas, como tambm o so os
val ores que essas foras ref l et em. Lei s bi ol gi cas asseguram que
i nexoravel mente a cri ana cresce, se no morrer. O cresci mento
requer um espao de t empo m ni mo de, pel o menos, qui nze anos
para se obter maturi dade f i si ol gi ca e, mui t as vezes, ai nda mai s
tempo, para se at i ngi r maturi dade soci al . A t aref a fundamental e
compl exa de cri ar fi l hos, que i mposta ao grupo domst i co, gera
foras cr t i cas para seu ci cl o de desenvol vi mento.
A mai s i mportante dessas foras a oposi o entre geraes
sucessi vas, focal i zada nos t abus de i ncesto. Ist o no uma
condi o estt i ca. A oposi o se i nt ensi fi c a e pode mudar suas
formas costumari as de expresso, durante o tempo em que os
fi l hos est o crescendo. Esse um f ator na separao parci al ou
compl eta dos f i l hos, na poca do casamento, poi s o essenci al o
di rei to que cada gerao deve ter para usar e di spor dos re cursos
produti vos e reproduti vos quando al cana a maturi dade. Entre os
Ful ani , v-se cl aramente como o cresci ment o de um meni no
projetado na estrutura soci al , atravs da i ntensi fi cao de suas
habi l i dades e responsabi l i dades em rel ao cri ao de gado e
correspondent e extenso de seus di rei tos de posse de gado, que
cul mi na, depoi s de seu casament o e pat erni dade, com a
expropri ao e expul so vi rtual de seu pai da organi zao
produti va e reproduti va do grupo domsti co. Em geral , a al ocao
de di rei tos sobre propri edade, pessoas e cargos, por um l ado, e
por outro, de di rei tos sobre a f ert i l i dade femi ni na, que se d por
mei o de present es, prestaes de servi os, herana e sucesso,

const i tui um dos f atores pri nci pai s, se no o mai s i mport ante, no
ci cl o de desenvol vi ment o do grupo domst i co.
A oposi o entre geraes sucessi vas opera, pri nci pal ment e,
dentro da estrutura i nterna do grupo domst i co, mas l egi t i mada
e control ada pel a soci edade como um todo, atravs de expresso
costumari a sob formas aprovadas pel a soci edade. O casament o, a
herana, a sucesso et c. so eventos do si st ema i n terno, ou, mai s
especi f i camente, esto no dom ni o do grupo domsti co; porm,
pertencem ao mesmo t empo ao dom ni o externo, pel o qual o grupo
domst i co est i ntegrado dentro da estrutura soci al total , por seus
aspect os pol ti cos, jur di cos e ri tuai s. Os i nt eresses envol vi dos so
perti nentes soci edade como um t odo, assi m como ao grupo
domst i co per se. Isto demonstrado de mui tas formas
costumari as; por exempl o, na conjuno de regras de exogami a
com regras de i ncesto, na regul amentao do casamento, na
parti ci pao obri gatri a dos parent es extra-domst i cos e das
autori dades pol ti cas em ceri mni as funerri as e em deci ses sobre
herana e sucesso, em ceri mni as de i ni ci ao, etc. Em outras
pal avras, os i nteresses do si st ema soci al total i nf l uenci am os
i nteresses espec f i cos do dom ni o domst i co, aos quai s esto em
oposi o; i sto se d atravs de i nsti t ui es e costumes de ordem
pol t i ca, jur di ca e ri tual que, por sua vez, ex traem sua fora da
soci edade em geral . Uma grande vari edade de i nsti tui es e
organi zaes, at ravs das quai s se exerce a ci dadani a (como, por
exempl o, i nst i tui es de parentesco cl assi f i catri o, corporaes de
descendnci a uni l i near, cl asses de i dade) consti tuem os el os
estruturai s entre os doi s dom ni os. J possu mos um nmero de
excel ent es estudos mostrando como o grupo domst i co e o grupo
de descendnci a uni l i near esto i nterl i gados. O pri mei ro a font e
que constant ement e al i menta o segundo. No se trat a
si mpl esment e de recrutamento f si c o. Exi ste um pro cesso de
abasteci mento pel o qual a di f erenci ao das pessoas no dom ni o

domst i co, por gerao, f i l i ao e descendnci a, projetada
dentro da estrutura do grupo de descendnci a uni l i near, para
gerar os modos de col ocao e segmentao to caract er sti cos
dos si stemas de l i nhagem. E um processo cont nuo que persi ste
enquanto exi st i r uma l i nhagem.
Mas h uma caract er sti ca desse processo que pode
faci l mente passar despercebi da. verdade que podemos encarar a
ci so no grupo domst i co como o model o e o ponto i ni ci al de
segment ao da l i nhagem, se est i vermos preocupados com os
pontos de cresci ment o i nt erno da l i nhagem, como um si stema
temporal . Porm, se observarmos os si stemas de l i nhagem do
ponto de vi sta de seu l ugar no dom ni o domst i co por esse ngul o,
podemos ver que a di ferenci ao e ci so no grupo domst i co so
determi nadas reci procamente por normas e regras ori gi nadas no
dom ni o externo. O exempl o cl ssi co so as regras de
descendnci a.
O trabal ho do Dr. Goody demonst ra mui to bem o que t enho
em mente. El e tem nos LoDagaba e nos LoWi i l i uma si tuao i deal
de comparao. Essas duas comuni dades possuem o mesmo
si stema agr col a e o mesmo padro de economi a domst i ca. Seus
concei tos e val ores ri tuai s e jur di cos so os mesmos. A ni ca
di ferena si gni f i cat i va na estrutura soci al est nas suas regras de
descendnci a. Numa, os di rei tos sobre recursos produt i vos e
reproduti vos so reti dos e transmi t i dos de acordo com normas
patri l i neares; na outra, a mai ori a desses di rei tos est suj ei ta a
normas matri l i neares. O autor mostra como essa al ternati va cri a
di ferenas no modo e di reo que toma a ci so dentro do grupo
domst i co, sendo que o f ator cr t i co so as regras de herana e
sucesso, pel as quai s os di rei tos de propri edade so al ocados
entre geraes consecuti vas. Cont rastando com essas duas
comuni dades, entre os Iban, que no possuem concei t os de
descendnci a uni l i near, a pri ori dade do el o matri moni al sobre os

el os de fi l i ao e i rmandade que ori entam o processo de ci so do
bi l ek, e o seu acompanhament o materi al , que a di vi so dos bens
do bi l ek.
Os si st emas de parentesco cl assi fi catri o no coi nci dem com
os si stemas de descendnci a uni l i near, como demonstram os dados
sobre os Iban. Surgem novos probl emas, quando consi deramos a
manei ra como el es servem para l i gar o dom ni o domst i co com o
pol t i co-jur di co. a que est o i nt eresse especi al da apl i cao
que faz o Dr. Leach do esquema de anl i se de desenvol vi ment o,
em sua rei nterpretao do si stema de parentesco Trobri and. O
ponto cruci al , me parece, a conexo, postul ada por el e, entre a
nomencl atura de parentesco, as mudanas de formaes
resi denci ai s e as modi f i caes nos st atus jur di cos dos homens e
das mul heres durante o seu ci cl o de vi da. Com i sso, fi cam
resol vi dos mui tos aspectos obscuros nos rel atos de Mal i nowski
sobre os costumes e i nsti tui es do parentesco Trobri and.
A anl i se do Dr. Leach apl i cvel a outras soci edades onde
h descendnci a matri l i near. De acordo com essa regra, um
meni no tem um status jur di co, enquanto fi l ho de seu pai , e outro
status, di ferente, na qual i dade de sobri nho do i rmo de sua me.
Este segundo status di sti ngui do pel o fato de que s el e conf ere
di rei tos de herana e sucesso com rel ao a propri edade, cargos
pbl i cos e autori dade ri tual . Nas i l has Trobri and, um meni no mora
com os pai s na sua fam l i a e grupo domst i co natai s durante sua
i nfnci a jur di ca. Esta persi st e at que sua i dade seja jul gada
adequada para que el e assuma as rei vi ndi caes e di rei tos aos
quai s a descendnci a matri l i near o exi gem: so i ncl u dos di rei t os
de herana e sucesso e de ci dadani a na sua comuni dade cl ni ca.
Essa mudana de status jur di co tornada l egi ti ma quando el e sai
da casa dos pai s para resi di r com o i rmo de sua me.
Natural mente, el e no pode exercer a posse desses bens
heredi tri os antes da morte do t i o, mas suas rei vi ndi caes so

assi m postas em evi dnci a para que a soci edade as vej a e aprove.
Dessa manei ra, o meni no passa seus anos de formao aos
cui dados de seu pai e deste que el e recebe trei namento nos
of ci os, crenas e val ores da soci edade. Quando el e est em
condi es de tomar um l ugar de responsabi l i dade nessa soci edade,
el e muda, f si ca e juri di camente, para a rbi ta soci al onde seu
status de adul to efet i vo. Para as meni nas, h uma mudana
semel hante de status e resi dnci a quando el a dei xa o l ar de sua
i nfnci a, onde esto os pai s e onde el a foi f i l ha e i rm, para segui r
seu mari do, na qual i dade de esposa e futura me de seus fi l hos.
Uma vez que a mul her deve morar com o mari do depoi s do
casamento, el a no pode part i l har da resi dnci a de seus i rmos,
poi s, pel as regras de exogami a de cl , el a no pode casar com um
membro de seu prpri o cl . As regras de evi t ao entre i rmos de
sexos opostos se ajustam a esse arranjo e, como a comuni dade
l ocal pode est ar di vi di da em l ocal i dades cl ni cas, el a no pode,
depoi s de se casar, vi ver na mesma l ocal i dade que seus i rmos,
mesmo que sej a a rea do seu prpri o cl . O ci cl o de
desenvol vi mento do grupo domsti co est, dessa manei ra, l i gado
organi zao l ocal e cl ni ca, atravs de uma di vi so de funes
rel aci onada com a transi o da i nf nci a jur di ca i dade adul t a
jur di ca na gerao dos f i l hos. A cl assi f i cao t ermi nol gi ca de
consang neos e afi ns se encai xa nesse esquema. Aparentes
anomal i as nos dados etnogrf i cos fi cam resol vi das, se se rel aci ona
a nomencl atura de parent esco com os padres de di stri bui o l ocal
que resul tam do ci cl o de desenvol vi mento do grupo domst i co.
Poder-se-i a pensar que as hi pteses que i ni ci aram a anl i se
do Dr. Leach tanto podem decorrer da noo convenci onal do ci cl o
de vi da do i ndi v duo, como do nosso concei to de ci cl o de
desenvol vi mento do grupo domst i co. Eu tenho dvi das e tenta rei
expl i car porque.

Vol temos di sti no entre o dom ni o das rel aes domst i cas
e o dom ni o das rel aes pol ti co-jur di cas. Nas soci edades
pri mi t i vas o dom ni o das rel aes domst i cas est geral , ment e
organi zado em torno de um ncl eo formado por me e fi l hos. Onde
as rel aes conjugai s e a patri -fi l i ao so jur di ca e ri tual ment e
efet i vas no estabel eci mento do status jur di co dos fi l hos, o mari do-
pai passa a ser um el o cr ti co entre a cl ul a ma terna e o dom ni o
domst i co como um todo. Nest e caso, a fam l i a el ement ar pode ser
consi derada como sendo o ncl eo: o ncl eo reprodut i vo do
dom ni o domst i co. Consi ste em duas, e somente duas, geraes
sucessi vas l i gadas pel a dependnci a fundamental que a cri ana
tem dos pai s, para seu sustent o e afeto e que os pai s tem da
cri ana, como o el o entre el es e o cumpri mento de sua taref a
reprodutora. Por outro l ado, o grupo domst i co i ncl ui geral ment e
trs geraes sucessi vas, assi m como membros l i gados ao ncl eo
do grupo por col ateral i dade ou por outras formas. Neste dom ni o,
entram na const i tui o do grupo, parentesco, descendnci a e
outros l aos jur di cos e afet i vos (por exempl o, l aos de adoo ou
de escravi do), enquanto que o ncl eo formado soment e por l aos
di retos de casamento, fi l i ao ou i rmandade. O grupo domsti co
essenci al ment e uma uni dade que possui e mantm a casa e est
organi zada para prover os recursos mat eri ai s e cul turai s
necessri os para sustentar e cri ar seus membros. Essa di st i no,
como j foi di to, anal t i ca. A composi o real da fam l i a nucl ear
e do grupo domsti co pode ser i dnt i ca, como o , geral mente, em
nossa prpri a soci edade; mas as funes estri tament e
reproduti vas, segundo o concei to de reproduo soci al por ns
apresentado, so di sti ngu vei s das ati vi dades ref erent es
produo de al i mentos e abri go e dos mei os no materi ai s que
asseguram conti nui dade soci edade em geral . Poder -se-i a di zer
que o dom ni o domst i co o si stema de rel aes soci ai s, atravs

do qual o ncl eo reproduti vo i nt egrado ao mei o-ambi ent e e a
estrutura da soci edade como um todo.
Se consi derarmos o ci cl o de vi da de uma pessoa no context o
do grupo domst i co e seu desenvol vi ment o, podemos di sti ngui r
quatro fases pri nci pai s no per odo que vai do nasci mento
mai ori dade jur di ca. Pri mei rament e, el a est total ment e
compreendi da dentro da cl ul a mat erna; est vi rtual ment e uni da
me, no sendo mai s do que um apndi ce desta, tanto do ponto de
vi sta soci al e afet i vo, como fi si ol gi co. somente atravs del a que
a cri ana est rel aci onada com a soci edade gl obal . Esta fase
poder durar apenas os poucos di as da recl uso que se segue ao
parto, podendo ser termi nada ri tual mente, ou pode fundi r -se de
modo i mpercept vel com a segunda fase. Nesta, a cri ana acei t a
dentro da fam l i a nucl ear patri cnt ri ca e seu pai assume a
responsabi l i dade sobre el a, em rel ao soci edade e aos poderes
espi ri tuai s; ou mel hor, o mari do-pai assume a responsabi l i dade
pel a uni dade me-f i l ho. Dent ro em pouco, nos casos model os, a
cri ana entra na t ercei ra f ase, depoi s da desmama e quando j
pode andar. Muda-se, ento para o dom ni o do grupo domsti co.
Espaci al ment e, esta fase est correl aci onada com o fato de que a
cri ana no est mai s conf i nada aos aposentos da me, tendo
l i berdade de ao na casa i nt ei ra. Passa agora aos cui dados
jur di cos e ri tuai s do cabea do grupo domst i co, que pode ou no
ser um de seus pai s. Esta a fase da i nfnci a propri amente di t a,
que pode durar vri os anos. Durante toda esta f ase, a cri ana no
tem di rei t os autnomos de propri edade, ou de recursos produti vos,
nem mesmo sobre os seus prpri os t al entos, que esto se
desenvol vendo; no t em acesso i ndependente a i nst i tui es
ri tuai s, nem posi es pol ti cas ou jur di cas prpri as. Fi nal mente, a
pessoa admi t i da no dom ni o pol t i co-jur di co. Isto l he conf ere
autonomi a real ou potenci al no control e de al guns recursos
produti vos, que so os el ementos de i ndependnci a j ur di ca,

di rei tos de acesso a i nst i tui es e poderes ri tuai s e al guns di rei tos
e deveres de ci dadani a, como em casos de guerra ou vendet a. Esta
fase comumente l egi t i mada por mei o de ri tos de passagem,
tendo geral ment e um correl ato espaci al , como ocor re com os
meni nos de Trobri and, que passam a resi di r com o t i o materno. A
quarta fase cul mi na com o casamento e a ci so real ou i nci pi ent e
do grupo domst i co nat al .
Quero chamar a at eno neste model o para a mudana das
rel aes estruturai s que const i tuem o quadr o de ref ernci a do
ci cl o de vi da de uma pessoa. Os estgi os de maturao fi si ol gi ca
que acompanham este desenvol vi mento so de i mportnci a
secundri a; el es so rel evantes na medi da em que assi nal am
quando o i ndi v duo est pronto para mudar de uma f ase para
outra. Isto porque cada fase tem suas normas e at i vi dades
apropri adas, l i gadas s capaci dades e necessi dades
psi cossomt i cas bsi cas. Na pri mei ra fase, a cri ana tot al ment e
dependente do sei o ma terno para se al i ment ar e de seus braos
para prot eo e amor. Na fase segui nte, el a geral mente come com
a me, dorme em seu quarto e aprende com el a as habi l i dades e
val ores fundamentai s de auto-ori ent ao envol vi dos na capaci dade
de fal ar, andar, al i mentao e hi gi ene; consi derada sexual mente
neutra e moral ment e i rresponsvel . Este padro perdura por toda
a segunda f ase. Na tercei ra f ase, a di vi so sexual de papi s e
ati vi dades t orna-se ef eti va. Os meni nos se unem aos pai s e as
meni nas s mes. O meni no geral mente come com seu pai ou com
seus i rmos mai s vel hos, dorme com el es e aprende com el es as
habi l i dade e val ores soci ai s e econmi cos que so ori entados a fi ns
l ucrat i vos. De ambos os sexos se exi ge responsabi l i dade moraI de
aprender a control ar suas ati vi dades af eti vas de modo a se adaptar
s normas costumari as de conduta, e, pri nci pal mente, el es passam
a fi car suj ei tos aos tabus de i ncest o. Na fase segui nt e, meni nos e
meni nas comem e dormem com seus companhei ros de sexo e

i dade. Espera-se que tomem part e, de manei ra responsvel , nos
deveres econmi cos, mi l i tares, jur di cos e ri tuai s para o benefi ci o
da soci edade como um todo. Em mai or ou menor grau, el es se
tornam responsvei s por sua m conduta moral ou jur di ca e,
sobretudo, j podem est abel ecer rel aes que envol vem
sexual i dade adul ta, para fi ns de procri ao, em oposi o
sexual i dade i nfant i l , com f i ns de mero prazer. Esto suj ei tos, no
soment e s regras de i ncesto, que pert encem ao dom ni o
domst i co, mas tambm s regul amentaes do casamento, que
emanem do dom ni o pol ti co-jur di co. Geral ment e, os ri tos de
passagem ser vem para dramati zar est e fato.
Ai nda que est as fases no coi nci dam i nvari avel mente com os
estgi os de cresci mento f i si ol gi co, em si stemas soci ai s
rel ati vament e homogneos h um paral el i smo bastant e prxi mo
entre el es. Ist o porque, em tai s soci edades, as taref as
educaci onai s bsi cas necessri as para se produzi r uma pessoa
adul ta, capaz de mant er e transmi t i r o capi tal soci al , parecem
compl etar se ao mesmo tempo em que se ati nge a maturi dade
f si ca e sexual ; com i sso, vem a capaci dade para subst i tui r a
gerao dos pai s nas at i vi dades de produo e reproduo. Porm,
o que eu quero enfat i zar especi al mente que a maturao do
i ndi v duo e sua passagem adequada pel o ci cl o de vi da so do
mxi mo i nt eresse para a soci edade em geral . Isto evi denci ado
pel a exi st nci a, bastant e di fundi da, de procedi mentos especi ai s
i nst i tuci onal i za dos, que l egi t i mam cada passo desse ci cl o,
pri nci pal mente o que marca o f i m do per odo de i nf nci a jur di ca,
quer el e termi ne na adol escnci a, ou se prol ongue at o estgi o de
maturi dade f si ca. As ceri mni as de i ni ci ao, puberdade e
nubi l i dade so os exempl os mai s dramt i cos de tai s
procedi mentos. Nestas ceri mni as, f i ca termi nada a t aref a de
reproduo soci al do grupo domsti co; depoi s de haver
al i ment ado, cri ado e educado a cri ana, el e passa o produto

acabado soci edade gl obal . a transao pel a qual se afi rma a
autori dade da ordem pol t i co jur di ca, que o rbi tro fi nal sobre o
capi tal humano e soci al . uma si tuao na qual os i nteresses
di sti nt os do grupo domsti co e os da soci edade total podem se
chocar. Como ci dados, os pai s desejam que seus f i l hos sejam
admi ti dos no dom ni o jur di co-pol ti co e que os di rei tos de
mai ori dade jur di ca l hes sejam conferi dos. Porm, como pai s, el es
podem temer e se ressent i r de t er que dei xar seus fi l hos sob a
tutel a superi or e i mpessoal da soci edade em geral . A resi stnci a
dos pai s poder se i nt ensi f i car por saberem que a i ni ci ao o
l ado af i ado da cunha que i r di vi di r a fam l i a. Os f i l hos, por sua
vez, por mai s maduros que sejam e por mai or o val or que atri buam
sua admi sso na i dade adul t a, podem hesi tar em sai r do c rcul o
protetor do l ar. Pode ser di f ci l de se renunci ar aos l aos de
dependnci a materna, que remontam pri mei ra fase do ci cl o vi tal .
Se houver uma di vi so marcada entre o dom ni o domst i co e o
pol t i co-jur di co, estas resi st nci as podem ser i nst i tuci onal i zadas e,
portanto, mai s di f cei s de ser superadas. Por i sso, a soci edade
pode ter de usar de ri tos bruscos e severos para remover o novo
ci dado de sua fam l i a nat al e rei vi ndi car seus di rei tos de
i ncorpor-l o como adul t o. O novo membro pode preci sar de uma
drsti ca re ori ent ao de val ores morai s e de papi s soci ai s e
econmi cos. Tti cas de choque podem ser o mei o mai s ef i caz de
consegui -l o. Al m di sso, o sel o da l egi ti mi dade deve ser posto, de
manei ra pbl i ca e i ncontroverti da, sobre os novos di rei tos e
deveres que l he so conf eri dos por ci dadani a. Dentre esses
di rei tos, est o notadament e aquel es rel at i vos autonomi a jur di ca
e sexual i dade reprodut i va; dentre os deveres, aquel es que se
referem defesa da ordem soci al contra peri gos i nternos, como
cri mes, e contra peri gos ext ernos, como guerras e vendetas.
No est ou preocupado aqui com a t eori a das ceri mni as de
i ni ci ao e mai ores di scusses sobre el as estari am fora de l ugar.

Eu me referi a el as somente para i l ustrar o que quero di zer com
movi mento ou transao entre os doi s dom ni os da est rutura soci al
que estamos anal i sando. Exi stem mui tas soci edades onde o
movi mento no l egi ti mado por mei o de i ni ci ao ou qual quer
outra ceri mni a; pode ser que, anal i ti cament e f al ando, os doi s
dom ni os no estej am separados por uma di vi so defi ni ti va. De
qual quer manei ra, o movi mento ocorre. H uma fase no ci cl o vi tal
em que a i nf nci a jur di ca t ermi na e se i ni ci a a maturi dade
jur di ca. Pode ser i ni ci ada, como j sugeri mos, pel o casamento ou
pel o nasci mento do pri mei ro f i l ho de um casal . Num senti do
restri to, as ceri mni as de i ni ci ao so, mui tas vezes,
consi deradas como um prel di o ao casamento, caso no termi nem
di retamente em casamento. Geral mente, o que f az termi nar a
i nfnci a jur di ca o surgi mento do ncl eo fami l i ar do novo grupo
do mesti o que est desti nado a substi tui r o dos pai s. Por vezes,
as ceri mni as de i ni ci ao perduram por meses ou anos; seus ri tos
prel i mi nares servem, por assi m di zer, para trei nar o novo membro
no dom ni o pol t i co-jur di co e os l ti mos ri tos, para l i bert-l o
daquel e dom ni o, quando el e for merecedor. De manei ra anl oga,
i nst i tui es como a mudana de resi dnci a de um adol escente, da
casa do pai para a casa do ti o materno, podem ser vi stas como o
pri mei ro passo de um l ongo processo de emanci pao jur di ca, que
termi na com o casament o.
Uma consi derao que no se deve perder de vi sta a
rel ao de reci proci dade entre os doi s dom ni os. Cada membro de
uma soci edade si mul t aneamente uma pessoa no dom ni o
domst i co e no dom ni o pol ti co-jur di co. Seu st atus no pri mei ro
defi ni do e sanci onado pel o l ti mo. A i nfnci a jur di ca est
estrutural mente l ocal i zada no dom ni o domst i co, porm seu
cart er def i ni do por normas aprovadas no dom ni o pol ti co-
jur di co. Tomemos o caso extremo de uma cri ana Ashant i , que
defi ni da co mo um ser no-humano, i s to , no um membro

potenci al da soci edade, se morrer antes da ceri mni a de
nomi nao, que ocorre oi to di as aps o nasci mento. Este status
jur di co vem do dom ni o pol ti co-jur di co. Os pai s so obri gados a
acei tar essa def i ni o, quai squer que sejam suas emoes.
Isto tem rel ao di reta com a estrutura i nterna do grupo
domst i co. As di f erenas encont radas nessa estrutura so, em
parte, i nerentes rel ao de procri ao e advm das exi gnci as da
cri ao dos f i l hos. Mas seu carter tambm deci si vament e
regul ado por normas pol ti co-j ur di cas. A di stnci a entre as
geraes sucessi vas pode ser grande ou pequena, vari ando com o
ti po e grau de aut ori dade e poder reti dos pel a gerao paterna;
pode-se enf ati zar mai s a sol i dari edade do que a ri val i dade no
grupo de i rmos, como ocorre no si stema de l i nhagem, ou vi ce
versa, como entre os Iban. Estas so di ferenas de magni tude e de
precednci a, rel aci onadas com o equi l bri o em que se acha um
si stema soci al part i cul ar, entre as vari vei s que se combi nam na
organi zao do dom ni o domst i co. El as est o expressas em
costumes, crenas e i nst i tui es, que representam a propri edade
col eti va de toda a soci edade, e no a cul tura part i cul ar de cada
grupo domsti co. A i l ustrao cl ssi ca di sto o contraste nas
rel aes de pai s e fi l hos em si st emas de descendnci a patri l i neares
e matri l i neares. devi do ao fato de que o pai no retm
autori dade jur di ca sobre seu fi l ho e que este no tem di rei to de
herdar propri edade, nem de suceder posi o e cargos daquel e,
que pai s e f i l hos matri l i neares tem um rel aci onament o afet i vo e
no compet i ti vo. Inversamente, porque os ti os mat ernos tm
di rei tos j uri di camente sanci onados sobre seus sobri nhos e estes
tem rei vi ndi caes juri di cament e sanci onadas em rel ao aos ti os,
que exi ste t enso em seu rel aci onamento. E o padro em si stemas
patri l i neares o i nverso, porque o f oco dos di rei t os e
rei vi ndi caes juri di cament e i nverso. A paterni dade matri l i near
defi ni da pri nci pal mente como uma rel ao domsti ca com uma

funo m ni ma no dom ni o jur di co-pol t i co. Por esta razo, seu
objeti vo cri ar e educar os fi l hos, e os pai s preci sam deva l er-se
de sanes morai s e afet i vas para cumpri -l a. Em l ti mo caso, a
soci edade os apoi ar, como medi da de prot eo de suas
prerrogat i vas, mas no l hes dar apoi o para fazer val er sua
vontade sobre os fi l hos. Podemos contrast ar i sto com o apoi o
jur di co que a soci edade d ao mari do matri l i near em fazer
respei tar seus di rei t os sobre os servi os sexuai s de sua mul her.
Por outro l ado, um pai patri l i near no tem apenas os papi s
domst i cos e paternos de provedor e educador; el e tambm tem
di rei tos assegurados por sanes jur di cas sobre os fi l hos e para
com os fi l hos, e est es tm rei vi ndi caes correspondent es frent e
ao pai . El e representa o poder da soci edade como uma fora
dentro do grupo domst i co, o que no acont ece com o pai
matri l i near.
Esta anl i se poderi a ser l evada mai s adi ante, se tomssemos
em consi derao um tercei ro dom ni o da estrutura soci al , o das
i nst i tui es ri tuai s. Fi z al uses a est e dom ni o, porm el e no
di retamente rel evant e para o nosso propsi t o i medi at o.
Esta formul ao nos dei xa ver porque so essenci ai s dados
numri cos para a anl i se do ci cl o de desenvol vi mento do grupo
domst i co. Cada f ase do ci cl o pode ser tomada como o resul tado
de um conjunto de "puxes" e "empurres", antecedentes e
contemporneos. El es provm, em parte, do dom ni o domsti co e,
em parte, da estrutura externa da soci edade. Dados est at sti cos
fornecem um mei o de se medi r o poder rel at i vo dessas foras e de
descrever sua confi gurao numa dada fase. Tomemos o caso da
soci edade Tal l ensi , com seu ri goroso si st ema de descendnci a
patri l i near. Durante a f ase de expanso do grupo domsti co, to
das as f oras convergem em apoi o supremaci a do pai no dom ni o
domst i co. El e control a todos os recursos de produt i vi dade
necessri os para mant er sua mul her e fi l hos e est i nvest i do de

autori dade jur di ca sobre; el es. Nem a mul her, nem os f i l hos tem
status jur di co, di rei t os econmi cos, ou posi o ri tual , a no ser
atravs do acordo com i sto, espera-se que a mul her e os fi l hos,
durante a i nfnci a jur di ca destes, vi vam com o homem. Dados
estat st i cos mostram que i sso acont ece i nvari avel mente. Na f ase
de di sperso, entretanto, os di rei tos do fi l ho de t er uma cert a
Independnci a jur di ca, econmi ca e ri tual tornam se operantes e
el e poder estabel ecer seu prpri o grupo resi denci al . Porm, sai r
do l ar paterno para vi ver sua prpri a vi da, ou conti nuar
resi denci al mente l i gado casa do pai , depender de f atores
i nternos do grupo domst i co. Se el e f or o ni co f i l ho homem, sua
sal da do grupo ser menos provvel do que se el e ti ver i rmos; s e
for o mai s vel ho, mai s provvel que sai a do que se for um f i l ho
mai s moo. Al m di sso, a mudana pode se dar por est gi os, e no
se compl etar at que el e tenha seus prpri os fi l hos. essenci al
haver dados numri cos para se chegar ao peso rel at i vo dest es
fatores; e j se tornou uma prti ca estabel eci da entre os
antropl ogos soci ai s o uso desses dados na anl i se da estrutura
soci al ; exempl os i mportantes so os estudos do Dr. Raymond T.
Smi th, do Professor J. Cl yde Mi tchel l e do fal eci do Dr. Davi d Tai t .
El es so especi al mente rel evantes no present e contexto, poi s
todos uti l i zam o ci cl o de desenvol vi mento do grupo domst i co
como esquema de anl i se.






































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Traduo pode ser solicitada pelos interessados
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Universidade de Braslia
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