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o
s
d
e
f
a
m
l
i
a
AMOR
HOMEM
&
MULHER
Em que momento que a me, apertando
uma criana, dava-lhe esta priso de amor
que se abateria para sempre sobre o futuro
homem? Mais tarde, seu filho, j homem,
sozinho, estaria batendo dedos nesta
vidraa; preso.
(...) No entanto ele bem sabia que ela s
seria de um homem enquanto fosse
orgulhosa.
73
Examinemos agora a actorializao do conto, valendo-se de um quadro
demonstrativo em que se visualizam os atores, suas respectivas actncias e seus sememas.
Os sememas so listados segundo a ordem em quese apresentaram transfrasticamente no
enunciado.
ATOR SEMEMA actncia
Catarina
Humano +feminino +adulto +
nome +filha +descendncia +
leve estrabismo +retrada +
paciente +esposa +me +
ascendncia +atraente +
juventude +alegria +segurana
+autonomia.
S
1
D
or
-Manipulador deS
1
D
or
- Manipulador de S
2
D
or
- Manipulador de S
2
Oponente de S
1
Antnio
Humano +masculino +adulto
+marido +genro +pai +nome
+juventude +distncia +
acomodao +hbito +
trabalho +sucesso +controle +
dependncia +ousadia.
S
1
S
2
S
2
D
or
-Julgador de S
1
Severina
Humano +feminino +adulto +
me +ascendncia +sogra +
av +austeridade +distncia +
nome +severidade +elegncia
+zelo +velhice +fragilidade +
esposa.
D
or
- Manipulador de S
1
Filho
Humano +masculino +criana
+magreza + nome +
sensibilidade +distncia +
agitao +ausncia +ateno +
aproximao.
D
or
-Julgador de S
1
Adjuvante deS
1
Adjuvante deS
1
74
Maternidade
ntima e plena
Natural +vontade +
sensibilidade +ambigidade +
coragem +deciso +autonomia
+aproximao +identidade.
Ov deS
1
Rotina domstica
Cultural +aparncia +hbito +
distncia +ordem +segurana
+tranqilidade +pessoal.
Ov deS
1
Ov deS
2
Intimidade
familiar
Cultural +vontade +autonomia
+pessoal.
Ov deS
2
75
5. 3 Estruturas profundas
A anlise das estruturas narrativas e discursivas deste conto apontou-nos alguns dos
sistemas de valores de nossa cultura subjacentes a esse discurso literrio, os quais, neste
momento, procuramos formalizar por meio dos octgonos semiticos.
Como salientamos, a tenso aparncia x realidade freqente no conto, permeando
as relaes afetivas, mais precisamente, as familiares. Desse modo, valemo-nos do
octgono em que se sustentam as modalidades veridictrias:
39
VERDADE
ser parecer
SEGREDO ILUSO ( MENTIRA )
no- parecer no- ser
FALSIDADE
Assim sendo, no eixo da tenso dialtica ser x parecer, expresso sob o metatermo
verdade, no encontramos personagem alguma no incio da narrativa, somente aps a
experincia do txi, inserem-se as personagens de Catarina, mas apenas na relao com o
filho, e o prprio filho que inicia sua passagem da posio segredo da verdade.
Na dixis positiva, temos a combinao ser x no-parecer e do metatermo segredo
em que seencaixam inicialmente as personagens Catarina e o filho.
Na dixis negativa, em que se tem no-ser x parecer e o metatermo mentira,
encontramos as personagens Severina e Antnio.
Por fim, no termo neutro, encontram-se no-ser x no-parecer e o metatermo
falsidade, e no h nenhuma personagem representando esse eixo.
Como vimos ainda, a tenso ser x parecer alia-se s relaes afetivas,
especialmente as familiares, logo, nos oportuno retomar o octgono semitico sobre a
Afetividade na cultura e na estrutura social brasileiras, formalizado por Pais (1999:
160 ), em que se ope o dever ao prazer:
39
PAIS, C. T.Sociossemitica e semitica das culturas: das modalidades. In: FAVARATI, V. Uma anlise
semitica de contos de Nelson Rodrigues: a condio da mulher, do homem, da famlia e os sistemas de
valores da sociedade brasileira. [ dissertao de mestrado]. So Paulo, UniversidadedeSo Paulo, 1997, p. 138.
76
t. d.
Assuno da AMOR PATERNO
Responsabilidade AMOR MATERNO
Prazer Dever
querer-fazer dever-fazer
EROTISMO RELAO
AVENTURA ESTVEL
Liberdade Fardo
no-dever-fazer no-querer-fazer
INDIFERENA
( OS OUTROS ) Deteriorao
Da tenso dialtica prazer x dever, decorrem os metatermos amor paterno e
materno, no qual se inserem portanto, todas as personagens, exceto o filho. Contudo,
podemos afirmar que Antnio, em relao a sua esposa e seu casamento, encontra-se na
dixis negativa, em que se tem dever x fardo eo metatermo relao estvel.
Na dixis positiva, da combinao prazer x liberdade e do metatermo erotismo ou
aventura, com sua conotao eufrica , no h nenhuma personagem que nele se encaixe.
Por fim, no termo neutro, encontram-se liberdade x fardo e o metatermo
indiferena, que se refere aos que no possuem laos de famlia.
Para concluir o exame axiolgico, recupera-se ainda o octgono da Identidade
pessoal na cultura brasileira, que tambm se baseia na tenso ser x parecer e, conforme
supracitado, baseia-se no octgono formalizado por Pais (1998: 175), da identidade
cultural e os percursos de insero e discriminao.
Assuno da IDENTIDADE ( t. d )
Identidade ser parecer
INTIMIDADE SIMULAO
no- parecer no- ser
MARGINALIDADE Marginalizao
77
A distribuio das personagens nas posies deste octgono semelhante
encontrada no octgono de veridico, visto que eles se inter-relacionam.
Desse modo, no eixo da tenso dialtica ser x parecer e metatermo identidade,
inserem-se Catarina e o filho, embora este ltimo esteja apenas iniciando a formao
de sua identidade.
Na dixis positiva, a combinao ser x no-parecer, expressa pelo intimidade,
inseriam-se, no comeo da narrativa, as personagens de Catarina e do filho. J na negativa,
temos parecer x no-ser e o metatermo simulao, posio ocupada pelos que vivem ou
sobrevivem de aparncias, por motivos diferentes: autopreservao, vaidade, acomodao,
entre outros, e nele encontramos Antnio e Severina.
No h representantes do conto que se encaixem no eixo do termo neutro, expresso
pelo metatermo marginalidade, em que opemno-ser x no-parecer. a posio dos
excludos, dos que no so vistos pelos outros e nem mesmo se vem.
78
5.4 Concluso parcial
Na anlise das estruturas narrativas e discursivas do conto Os laos de famlia,
definindo-lhe a axiologia subjacente, reiteraram-se alguns sistemas de valores
socioculturais brasileiros, no tocante s relaes afetivas que se estabelecem no meio
familiar, em especial, a maternidade e a paternidade.
Constatou-se que, muitas vezes, os laos familiares sustentam-se apenas no modo
do parecer, sem vnculos afetivos e amorosos reais, seja porque h muito foram
esquecidos e deixados de lado, seja porque nunca se tentou sinceramente estabelec-los, o
que de toda forma lamentvel.
Os motivos que levam a isso ratificam mais uma vez a viso de mundo a respeito
dos papis femininos e masculinos em nossa sociedade, principalmente dentro do
casamento e da constituio de uma famlia.
Ao homem, cabe o sustento financeiro, provendo a famlia de todos os bens
materiais necessrios e apenas esses. Alm disso, ainda se constata um certo
distanciamento da esposa, como sua amada, sua mulher.
Por outro lado, a mulher a responsvel por alimentar, manter tudo em ordem e
assegurar a atmosfera de um lar famlia, ainda que para isso tenha que se esquecer de
garantir a felicidade conjugal propriamente dita.
Quanto construo de uma identidade feminina, mais uma vez, verificou-se que a
maternidade um de seus elementos formadores e, neste conto, apresenta-se como uma
escolha pessoal o que , sem dvida, extremamente importante. Dessa forma, no apenas
se escolhe ser me, mas essencialmente se escolhe exercer essa maternidade de forma
plena e ntima.
Ainda sobre a maternidade, constatou-se que essa foi a maneira de a personagem
central realmente conseguir se libertar, assumir sua identidade, sem precisar mais
somente rir com os olhos, ocultando seus sentimentos.
Um outro dado positivo foi verificar que a mudana de atitude da protagonista
feminina conseguiu suscitar ao menos uma vontade de mudana na masculina.
79
6. ANLISE SEMITICA DO CONTO A IMITAO DA ROSA
Um dos mais longos contos de Clarice Lispector, A imitao da rosa, foi escrito
entre os anos de 1954 e 1955, vindo a ser publicado primeiramente na imprensa brasileira,
em maro de 1960, na revista Senhor. Ainda nesse mesmo ano, foi includo na coletnea
Laos de famlia numa publicao da Editora Francisco Alves.
Na anlise deste conto, sob a perspectiva da semitica greimasiana, buscou-se
descrever as estruturas narrativas e discursivas, chegando ao seu nvel profundo, em que se
sustentam a ideologia e os sistemas de valores socioculturais brasileiros, sendo esta
tambm a ordem de nossa apresentao, finalizada por uma concluso parcial.
6. 1 Estruturas narrativas
Por ser um conto bem longo, em que mais se descrevem os estados precedentes e
atual da protagonista Laura ( o Sujeito ) do que propriamente as transformaes, a
instaurao do Sujeito na presente narrativa demora a acontecer.
Desse modo, j nos primeiro e segundo pargrafos, faz-se aluso a outras duas
narrativas mnimas pressupostas a essa, fundamentando e justificando-a, estabelecendo-se
assim uma seqncia narrativa. Nossa anlise, portanto, ir iniciar-se tambm a partir do
exame dessas narrativas anteriores.
Na primeira sob pressuposio lgica, logo a mais afastada temporalmente,
encontramos a protagonista como um Sujeito ( S
1
) em conjuno com seu Objeto de
valor, que era ser apenas dedicada esposa:
Antes que Armando voltasse (...) ela prpria j no vestido marrom para que pudesse
atender o marido (...), e ento sairiam (...) como antigamente.
Ela mesmo enfim, voltando insignificncia com reconhecimento.
Ela, que nunca ambicionara seno ser a mulher de um homem(...)
Nessa narrativa, encontramos tambm um outro Sujeito Armando ( S
2
) cujo
objeto de valor boa e submissa esposa recproco ao de Laura, visto que S
1
e S
2
so
sujeitos contrrios.
80
(...) pedia cheia de manha como se pedisse a um homem, o que sempre agradar muito a
Armando.
(...) o que no tinha importncia porque ele fingia que ouvia mas no ouvia (...).
(...) encontr-la chatinha, boa e diligente, a mulher sua.
Todavia, algum tempo depois, o Sujeito Laura reinstaura-se na narrativa em
busca do Objeto de valor perfeio, numa automanipulao pela tentao, iniciando
seu programa narrativo.
Seu primeiro programa auxiliar, no entanto, no nem um pouco ortodoxo, visto
que para obter a perfeio, o Sujeito entra numa espcie de transe, um surto de
insanidade, para adquirir liberdade, fora e poder criativo.
Aquela falta alerta de fadiga. (...) aquele ponto vazio e acordado e horrivelmente
maravilhoso dentro de si. (...) aquela terrvel independncia. (...) a fizera subitamente uma super-
humana.
(...) ela que voltara enfim da extravagncia.
Por fim, observa-se que Laura cumpre todos os programas e passa ao estado
conjuntivo com seu objeto o que, no entanto, no lhe assegura a sano positiva. Seu D
or
-
Julgador, assumido pelo ator coletivo as pessoas, dentre elas, o marido Armando, julga-
a apenas insana, e no perfeita de verdade.
Dessa forma, o Anti-Sujeito Armando obtm a sano positiva, conseguindo
internar o Sujeito Laura, que assim medicado para, depois de algum tempo, recuperar-
se e voltar ao normal, ou melhor, ao seu enunciado de estado anterior, em que se
encontrava em conjuno com o Ov ser apenas dedicada esposa.
(...) e ele (...) vinha visit-la levando mas e uvas que a enfermeira(...)
(...) Se o mdico dissera: Tome leite (..)estmago vazio, pois isso d ansiedade.
Mas agora que ela estava de novo bem, tomariam o nibus, ela olhando como uma
esposa pela janela, o brao no dele(...).
Encerra-se, desse modo, a segunda narrativa mnima pressuposta, sendo esse o
Sujeito Laura que tornar a ser instaurado na atual narrativa.
81
Entretanto, essa instaurao no ocorre de modo pontual, mas sim de forma lenta
e gradativa. Num primeiro momento, Laura comea a contemplar as lindas rosas que
esto num vaso em sua sala. Decide ento envi-las de presente a sua amiga Carlota.
(...) nunca vi rosas to bonitas. Olhou-as com ateno. Mas a ateno no podia se
manter muito tempo como simples ateno, transformava-se logo em suave prazer (...).
Ento Laura teve uma idia(...): por que no pedir a Maria para passar por Carlota e
deixar-lhe as rosas de presente ?
Aparentemente casual e gentil, tal deciso, porm, revela-se uma forma de proteo
e defesa. Laura pressente o risco de, mais uma vez, deixar-se levar pela perfeio, neste
caso, por meio da beleza perfeita das rosas.
(...) estava um pouco constrangida, um pouco perturbada. Oh, nada demais, apenas
acontecia que a beleza extrema incomodava.
Incomodava? Era um risco. Oh! no, por que risco ? (...) eram uma advertncia(...).
Na verdade, o que ela temia, j havia acontecido. Ela comeava a no mais estar
bem A beleza das rosas j a tirara de seu estado de submissa aceitao:
EN
1
= ( S
1
O ) Enunciado de Estado Inicial
Deste modo, o Sujeito Laura torna-se seu prprio Destinador-Manipulador, no
percurso da intimidao, desejando reaver o objeto permanecer bem e a competncia
do dever-poder-no-ser.
Maria daria as rosas a Carlota.
() E mesmo ela ficaria livre delas.
() E ela teria esquecido as rosas e sua beleza.
() Queria fazer um ramo bem artstico. E ao mesmo tempo se livraria delas. E poderia se
vestir e continuar seu dia.
Semioticamente, constatamos que dar as rosas apenas o primeiro objeto
auxiliar do Sujeito, sendo ainda necessrio um outro objeto auxiliar, no caso, no
desejar as rosas para que se assegure, no programa principal, a conjuno com o Ov
permanecer bem.
82
PNp S
1
Ov1
Laura permanecer bem
PNa S
1
Ov2
Laura no desejar as rosas
PNa S
1
Ov3
Laura dar as rosas
Entretanto, no mesmo momento em que o Sujeito se prepara para concluir seu
primeiro programa auxiliar e dar as rosas, ocorre a instaurao do Anti-Sujeito no
mesmo ator Laura.
Por meio de um sincretismo actancial, Laura assume ainda o papel de seu Anti-
Destinador, instaurando-se como S
1
no modo da tentao, com o objeto modal querer-
poder-ser e o objeto de valor perfeio:
EN
1
= ( S
1
O ) Enunciado de Estado Inicial
E quando olhou-as, viu as rosas.
E ento, incoercvel, suave, ela insinuou em si mesma: no d a rosas, elas so lindas.
(...) elas so suas. Laura espantou-se um pouco: porque as coisas nunca eram dela.
Mas estas rosas eram. Rosadas, pequenas, perfeitas (...) eram lindas e eram suas.
(....) Como uma viciada, ela olhava ligeiramente vida a perfeio tentadora das rosas,
com a boca um pouco seca olhava-as.
Seu percurso de ao tambm se organiza em um programa principal e dois
auxiliares, conforme observamos a seguir:
PNp S
1
Ov1
Laura perfeio
PNa S
1
Ov2
Laura ficar com as rosas
PNa S
1
Ov3
Laura desejar as rosas
83
Reparemos que os objetos de valor nos primeiro e segundo programas auxiliares
correspondem exatamente ao inverso do proposto para o Sujeito em seus primeiro e
segundo programas auxiliares, o que provocar efeitos interessantes no momento da
sano.
Considerando-se o sincretismo actancial de S
1
e S
1
que se verifica ainda pela
autodestinao, importante observar que o confronto desses percursos bem marcado
no prprio desenvolvimento da narrao em que o mesmo ator Laura encontra-se ora
cumprindo o programa do Sujeito, ora o do Anti-Sujeito, alternando-se seguidamente a
cada um ou dois pargrafos.
Dessa forma, acentua-se o efeito de conflito interno da personagem e ainda a
certeza de que o cumprimento do programa auxiliar de um actante compromete ou at
mesmo aniquila o do outro.
O Sujeito conta com os Adjuvantes Armando; Carlota e a empregada
Maria, que contribuem para que permanea bem, ou seja, para adquira seu objeto de
valor. De maneira oposta, esses atores apresentam-se como Oponentes no percurso do
Anti-Sujeito:
Enquanto isso ela falaria com Carlota sobre coisas de mulheres, submissa bondade
autoritria e prtica de Carlota (...)
As pessoas felizmente ajudavam a faz-la sentir que agora estava bem.
Quando Maria voltou e pegou o ramo (...).
Por outro lado, temos o ator mdico no papel de Oponente para o Sujeito e de
Adjuvante para o Anti-Sujeito. Ressalte-se que, aparentemente, ele adjuvante do
Sujeito, pois o convence de que ele est bem, mas, na verdade, ele acaba concedendo-lhe
uma liberdade e um autocontrole que lhe faro rebelar-se, assim instaurando-se como
Anti-Sujeito:
Mas ao mesmo tempo viu o copo vazio na mo e pensou tambm:ele disse que eu no
me esforce por conseguir, que no pense em tomar atitudes apenas para provar que j estou....
Examinando-se os percursos, constata-se que embora o Sujeito tenha cumprido sua
primeira prova, enviando as rosas a Carlota, tal fato no impediu que o Anti-Sujeito
tambm cumprisse o seu primeiro programa. Conforme salientamos, quando S
1
adquiriu
84
seu primeiro objeto, acabou comprometendo todo o percurso do Sujeito, que no pde
ser completado.
Para o Sujeito, a ausncia das rosas no atestou a ausncia do desejo, o que
conseqentemente levou o Anti-Sujeito a alcanar seu prximo programa. Nesse
momento, constata-se ento que seu segundo objeto de valor, o ficar com as rosas, no
era realmente necessrio para adquirir seu objeto principal, bastando apenas a falta que
as rosas lhe fizeram e o vazio que deixaram, para que Laura fosse novamente despertada,
em busca da perfeio.
Mas o ponto ofendido no fundo dos olhos estava maior e pensativo. Olhou o jarro. Cad
minhas rosas ?, disse ento muito sossegada.
E as rosas faziam-lhe falta. Haviam deixado um lugar claro dentro dela. (...) um lugar sem
poeira e sem sono dentro dela.
(...) Mas, com os lbios secos, procurou um instante imitar por dentro de si as rosas. No
era sequer difcil.
Na verdade, configura-se assim o conjunto de programas narrativos para S
1
:
PNp S
1
Ov1
Laura perfeio
PNa S
1
Ov2
Laura desejar as rosas
Desta forma, constata-se que a sano foi deceptiva, pois o desempenho do Sujeito
apresentou-se incompleto, no sendo reconhecido como verdadeiro por seu Destinador-
Julgador, manifestado sincreticamente em Laura. Por sua vez, S
1
obteve o
reconhecimento de sua performance atestado por seu Destinador, tambm assumido por
Laura.
Seu cansao ia gradativamente se clareando. Sem cansao nenhum, alis. Assim como o
vaga-lume acende.
() Ela ia sorrir para que ele enfim desmanchasse a ansiosa expectativa do rosto ().
() Calma e suave, ela disse:
Voltou, Armando. Voltou.
() No pude impedir, disse ela (). Foi por causa das rosas, disse com modstia.
85
Verificamos assim que S
1
entrou em conjuno com seu Objeto de valor enquanto
o Sujeito no recuperou o seu, no apresentando ento mudana em seu estado final.
EN
1
= ( S
1
O ) EN
1
= ( S
1
O )
EN
2
= F = [ S
1
( S
1
O S
1
) ] EN
2
= F = [ S
1
( S
1
O S
1
)
EN
3
= ( S
1
O ) EN
3
= ( S
1
O )
Notamos assim que o percurso do Sujeito ocorreu somente no modo do parecer,
no passando de uma iluso que acabou por se tornar uma falsidade, conforme
demonstramos no octgono de veridico a seguir:
Percurso do S
1
VERDADE
Laura ser parecer
SEGREDO ILUSO ( MENTIRA )
no- parecer no- ser
FALSIDADE Percurso do S
1
Laura
Por fim, estabelecemos os esquemas cannicos das actncias para o Sujeito e Anti-
Sujeito:
D
rio
D
or
Laura Armando Laura
Ad Carlota
S empregada Ov
Laura Op o mdico permanecer bem
86
D
rio
D
or
Laura Laura
Ad o mdico
S
1
Ov
Laura Op Armando Perfeio
Carlota
empregada
87
6. 2 Estruturas discursivas
O conto Os laos de famlia, assim como os outros j analisados, apresenta a
debreagem total do discurso, em que se instaura um Sujeito do Enunciado, na figura de
um narrador em 3 pessoa onisciente, estabelecendo-se um tempo e espao exclusivos do
enunciado.
Dessa maneira, a ao do enunciado ocorre num tempo passado enunciao, o
qual, todavia, no interior do prprio enunciado, corresponde a um presente, em que se
recuperam tempos anteriores a ele e se fazem projees futuras por meio da oniscincia
narrativa.
A presena desse tipo de narrador permite o acesso conscincia dos atores, a seus
pensamentos e sentimentos que se revelam pelo discurso direto e/ou indireto. A voz do
narrador e a das personagens demarcada em virtude de verbos de elocuo ou de sinais
indicadores de discurso indireto ( travesso e aspas ).
Quanto aos tempos verbais, apresentam-se:
pretrito perfeito e mais-que-perfeito para indicar o desenrolar dos
acontecimentos na sucesso narrativa, aspectualizado sob a categoria
pontual ( incoativo e terminativo ), portanto sinalizando as mudanas de
topos e as transformaes do Sujeito ( no nvel narrativo ):
Interrompendo a arrumao da penteadeira, Laura olhou-se ao espelho (...)
Mas quando viu as horas, lembrou-se, num sobressalto que a fez levar a mo ao
peito, de que se esquecera de tomar o copo de leite.
(...) Como num trem. Que j partira.
pretrito imperfeito, nos trechos de carter mais descritivo ou que fazem
referncia a aes habituais, cotidianas, assumindo um aspecto mais
durativo do tempo, relacionando-se aos estados das coisas e do Sujeito:
Mas agora que ela estava de novo bem (...).
Oh, como era bom estar de volta (...).
Mas luz desta sala as rosas estavam em toda a sua completa e tranqila beleza.
88
futuro do pretrito, indicando aes futuras tidas como certas, pois que
habituais, tambm sob o aspecto durativo:
Mas agora que ela estava de novo bem, tomariam o nibus(...)
Armando abriria a porta. Apertaria o boto de luz (...).
presente, nos discursos diretos, nas expresses de verdade geral e nas
breves voltas ao presente da enunciao:
Tome leite entre as refeies(...).
que no precisava mais pensar na sua mulher, como um homem que feliz (...).
pois essencial no esquecer que de forma alguma ele est sabendo (...) !
Nessa volta ao presente da enunciao, cria-se um efeito de aproximao com o
Enunciatrio, buscando assegurar seu fazer interpretativo quanto veridico do conto.
Embora o conto seja longo em sua extenso, mais uma vez, constatamos ser o
tempo dos acontecimentos de curtssima durao. A ao da narrativa atual desenvolve-
se num nico dia, comeando tarde e terminando noite, na hora em que o marido da
protagonista volta do trabalho.
Conforme salientamos, retomam-se ainda outros tempos e outros acontecimentos,
cuja durao assume tambm uma brevidade extrema, pois que so contados como um
passado mesmo, no se recuperando seu tempo de enunciao.
Pelo recurso da condensao do tempo cronolgico, permite-se a expanso do
tempo psicolgico, da conscincia da protagonista, que nos leva a tempos e espaos
diferentes do instaurado na ao. O cochilo e devaneio da protagonista levam-nos a um
espao etreo e a um outro tempo, marcados pelas impresses de Laura. Assim, ao
despertar, embora no tenha sado do lugar em que estava, como se estivesse em outro
espao, no mais em sua sala.
Alm disso, essa expanso fruto de redundncias e repeties que acentuam no
conto a monotonia, num tom de ladainha. A prpria Clarice assim o declara:
Imitao me deu a chance de usar um tom montono (...) e repetio acontecendo no
mesmo lugar termina cavando pouco a pouco, cantilena enjoada diz alguma coisa.
40
40
In: GOTLIB, N. B. Clarice: uma vida que se conta. So Paulo, tica, 1995, p. 325.
89
Neste quadro a seguir, organizamos alguns marcadores sob a relao aspectual
pontual x durativo, segundo a ordem em que aparecem no conto:
pontual x durativo
antes; j; depois; quando aluna;
as horas; de manh; um dia; uma
vez; o primeiro jantar; uma s vez;
s vezes; a oportunidade; uma vez;
de repente; antes do jantar; na
hora; de tarde; um segundo depois;
em breve; tarde demais; de sbito;
pela primeira vez; s desta vez; no
segundo seguinte; e ento; de noite;
enfim; atrasado; a derradeira; o
ltimo.
antigamente; h quanto tempo;
agora; enquanto; nunca; entre as
refeies; dia aps dia; ao mesmo
tempo; para o dia seguinte; um
instante sequer; de novo; jamais;
diariamente; todos os dias; no
mais;nem de dia, nem de noite; nunca
mais; ao entardecer; a noite; cada
dia;mil vezes; de vez em quando;
nem sempre; das dez horas; muito
tempo; de noite; por um instante;
devagar; um mnimo instante; um
segundo; ainda; no momento; um
pouco; daquele instante.
O acentuado nmero de marcadores sob aspecto durativo, fora que muitos se
repetem no texto, demonstram a expanso do conto, mas essencialmente sua lentido, seu
demorar-se.
Quanto espacializao do conto, faz-se referncia a quatro espaos diferentes: a
prpria casa de Laura e Armando, o colgio Sacr Coeur, a residncia do casal amigo
Carlota e J oo e ainda o local onde Laura ficou internada, o qual se cr que seja um
hospital, embora no se mencione esse lexema. Cita-se ainda o topnimo Tijuca, bairro da
cidade do Rio de J aneiro, como o lugar em que a protagonista vivia antes do casamento e
onde hoje mora o casal.
Entretanto, apesar desses quatro locais, todo o atual percurso do Sujeito Laura
ocorre num nico topos, o de sua prpria casa. Os outros espaos ancoram as narrativas
mnimas anteriores, sendo retomados pela fala do narrador que se vale das memrias da
protagonista.
90
Desse modo, a narrativa inicia-se com Laura em seu quarto, arrumando sua
penteadeira. O espao do quarto, mais uma vez, simboliza o lado ntimo da personagem,
seus pensamentos e sentimentos ocultos e protegidos.
Interrompendo a arrumao da penteadeira, Laura olhou-se ao espelho: e ela mesma, h
quanto tempo? Seu rosto tinha uma graa domstica () Por acaso algum veria () nesse
mnimo ponto ofendido de seus olhos a falta de filhos que ela nunca tivera ?
J no tempo do Sacr Coeur ela fora arrumada e limpa, com um gosto pela higiene
pessoal e um certo horror confuso. O que no fizera nunca com que Carlota, j naquele tempo
um pouco original, a admirasse.
Observe-se que neste espao que se mostra o estado inicial do ator/Sujeito Laura,
por meio de sua descrio fsica e de seus hbitos e crenas. A figura do espelho exibe a
procura de uma auto-imagem, de uma identidade. Alm disso, menciona-se, pela nica vez
durante todo o conto, sua dor e tristeza pela ausncia de filhos.
Dessa forma, o tema da identidade, uma das isotopias do conto, aqui bem
marcado, ainda quando se caracteriza a protagonista, buscando-se evidenciar sua
impessoalidade e falta de graa, ou melhor, sua graa domstica.
A cor predominante o marrom, uma cor neutra que, distribuda pelos cabelos
presos, olhos e vestido com o nico detalhe da gola de renda creme, compe um perfil
impessoal que reforam a insignificncia com reconhecimento da protagonista.
Os olhos marrons () a pele morena e suave, tudo dava a seu rosto j no muito moo
um ar modesto de mulher. () E poria o vestido marrom com gola de renda creme.
( grifos nossos )
Em certo momento, o narrador vale-se da expresso castanha para defini-la:
castanha como obscuramente achava que uma esposa devia ser.
Outros temas que se apresentam e definem a protagonista seu gosto pela ordem, a
rotina e a limpeza, numa forma de autocontrole submisso. Observe-se que a prpria
estrutura do enunciado figurativiza o tema da ordem e do mtodo quando se numeram as
aes que Laura deveria executar:
Com seu gosto minucioso pelo mtodo o mesmo que a fazia quando aluna copiar com
letra perfeita os pontos de aula sem compreend-los () planejava arrumar a casa () para que
91
(...) ela no precisasse fazer mais nada, seno 1 ) calmamente vestir-se; 2 ) esperar Armando j
pronta; 3 ) o terceiro o que era ? Pois . (...) Com seu banho tomado.
O que devia fazer, mexendo-se com familiaridade naquela ntima riqueza da rotina (...)
era 1 ) esperar que a empregada estivesse pronta; 2 ) dar-lhe o dinheiro para ela j trazer a
carne de manh (...) 3 ) comear minuciosamente a se lavar e a se vestir, entregando-se sem
reserva ao prazer de fazer o tempo render.
Deste modo, volta-se ainda a seus tempos de escola, no Sacr Coeur, em que esses
temas aparecem e ela e Carlota j eram amigas:
J no tempo do Sacr Coeur ela fora arrumada e limpa, com um gosto pela higiene
pessoal e um certo horror confuso. O que no fizera com que Carlota, j naquele tempo um
pouco original, a admirasse.
Neste ponto, retomando o conceito de identidade exposto por Da Matta
41
, vemos
que a procura de uma identidade segue dois caminhos: o da alteridade e o da imitao.
De fato, Laura exerce a alteridade, sob uma perspectiva feminina, principalmente
na relao com a amiga Carlota, que representa o avesso de tudo que a primeira . Isso
fica muito evidente porque se faz aluso a Carlota o tempo todo e, a cada vez que se
descreve a personagem Laura, descreve-se tambm a amiga, em paralelo, comparando-as:
Carlota ambiciosa e rindo com fora; ela, Laura, um pouco lenta, e por assim dizer
cuidando em se manter sempre lenta; Carlota no vendo perigo em nada. E ela cuidadosa.
Ressalte-se o fato de Laura desejar manter-se lenta, o que aponta uma certa
margem de deciso consciente, de um no-querer-ser.
Alm do mais, ela repele os valores da amiga Carlota, criticando-a ainda que
sutilmente:
Ter cabelos pretos ou louros era um excesso que, na sua vontade de acertar, ela nunca
ambicionara. Ento, em matria de olhos verdes seria como se no dissesse tudo ao marido. No
que Carlota desse propriamente o que falar, mas ela, Laura (...) era obrigada, a contragosto, a
concordar que amiga tinha um modo esquisito e engraado de tratar o marido, oh no por ser de
igual para igual, pois isso agora se usava, mas voc sabe o que quero dizer.
41
Cf. supracitado p. 9.
92
Um outro exerccio de alteridade apresenta-se na prpria Laura, quando
ensandece, j que se torna uma outra pessoa, uma negao da Laura anterior.
(..) aquela falta alerta de fadiga. (...) aquela terrvel independncia (..) que na sua
discrio a fizera subitamente super-humana (...).
(...) se tornar luminosa e inalcanvel.
J o processo de imitao, complementar ao de alteridade, presentifica-se a
princpio na figura de Cristo, pela aluso ao livro que a protagonista lera ainda nos tempos
do colgio:
Quando lhe haviam dado para ler a Imitao de Cristo, com um ardor de burra ela
lera sem entender mas, que Deus a perdoasse, ela sentira que quem imitasse Cristo estaria perdido
perdido na luz, mas perigosamente perdido. Cristo era a pior tentao.
Mesmo mais jovem, ela j percebera que imitar Cristo, sua pessoa e seu amor, no
seria simples, nem uma escolha fcil, ainda que fosse verdadeiramente libertador. Desse
modo, foge dessa tentao e acaba por se contentar com a alegria humilde. Mais
frente, retomaremos esse aspecto no que se refere religio, outro tema importante deste
conto.
Posteriormente, o que se busca imitar a beleza e perfeio das rosas:
Eram algumas rosas perfeitas na sua miudez, no de todo desabrochadas, e o tom rosa
era quase branco. Parecem at artificiais! disse em surpresa. Poderiam dar a impresso de
brancas, se estivessem totalmente abertas mas, com as ptalas centrais enrodilhadas em boto, a
cor se concentrava e (...) sentia-se o rubor circular dentro delas.
(...) Mas, com os lbios secos, procurou um instante imitar por dentro de si as rosas. No
era sequer difcil.
(...) pelo despudor de sua mulher, que, desabrochada e serena, ali estava.
Entretanto, mais uma vez, a procura de uma identidade pela imitao bastante
dificultada por conta dos valores equivocados de Laura, frutos de sua formao cultural e
religiosa.
O fato de no durarem muito parecia tirar-lhe a culpa de ficar com elas, numa obscura
lgica de mulher que peca.
93
E tambm porque uma coisa bonita era para se dar ou receber, no apenas para se ter.
E, sobretudo, nunca para se ser. Sobretudo nunca se deveria ser a coisa bonita.(...) Nunca se
devia ficar com uma coisa bonita, assim como que guardada dentro do silncio perfeito do
corao.
(...) Roubar o que era seu ? Pois era assim que uma pessoa que no tivesse nenhuma pena
dos outros faria: roubaria o que era seu por direito ! Oh, tem piedade, meu Deus.
Assim, junto ao tema da identidade, aborda-se tambm o da religiosidade, porm,
sob uma compreenso parcial e equivocada da Igreja que prega uma vida humana cheia de
tentaes, pecados, culpas, sofrimentos e limitaes, frente a alegrias e prazeres muito
restritos, uma alegria humilde.
(...) bebeu (...) concentrando-se em cada gole com f como se estivesse indenizando a
todos e se penitenciando.
E s ela saberia, e depois nunca mais, oh, ela se prometia que nunca mais se deixaria
tentar pela perfeio, nunca mais.
O fato de no durarem muito parecia tirar-lhe a culpa de ficar com elas, numa obscura
lgica de mulher que peca.
(...) Roubar o que era seu ? Pois era assim que uma pessoa que no tivesse nenhuma pena
dos outros faria: roubaria o que era seu por direito ! Oh, tem piedade, meu Deus.
(...) Mas que, para o corao to cheio de culpa da mulher, tinha sido cada dia a
recompensa por ter enfim dado de novo quele homem a alegria possvel e a paz, sagradas pela
mo de um padre austero que permitia aos seres apenas a alegria humilde e no a imitao de
Cristo.
Desse modo, tambm se limita o ato de amar e, muitas vezes, considera-se o amor
por si mesmo um pecado, em que se confunde a auto-estima com o egosmo ou a
indiferena. Entretanto, isso no se verifica no conto, pois quando Laura enlouquece e se
torna super-humana, rompendo com os limites impostos por sua condio humana e social
( em que se inclui a formao religiosa ), continua a sentir o amor e a compaixo pelo
outro:
(...) a fizera subitamente super-humana em relao a um marido cansado e perplexo. (...)
o que dava a ela uma piedade pungente, sim, mesmo dentro de sua perfeio acordada, a piedade
e o amor, ela super-humana e tranqila no seu isolamento brilhante (...).
94
A cozinha o outro espao da casa percorrido por Laura, em que se verifica mais
uma de suas rotinas: tomar leite entre as refeies, segundo a prescrio do mdico para
que permanea bem.
Explica-se assim a actncia que, em nvel narrativo, o mdico assume. Se
aparentemente ele adjuvante do Sujeito, conforme j vimos, ele acaba por revelar-se
oponente ao percurso do Sujeito e Adjuvante do Anti-Sujeito, visto que confere a Laura
certa autoconfiana que acaba por ajud-la a libertar-se:
Se o mdico dissera: (...) Abandone-se, tente tudo suavemente, no se esforce por
conseguir (...). E lhe dera uma palmada nas costas, o que a lisonjeara e a fizera corar de prazer.
O copo de leite, reunindo paradoxalmente os temas ordem e naturalidade,
simboliza ainda um autocontrole na vida da personagem, seu pequeno e frgil ponto de
equilbrio.
(...) aquele copo de leite que terminara por ganhar um secreto poder, que tinha dentro de
cada gole quase o gosto de uma palavra e renovava a forte palmada nas costas (...).
Por fim, temos o espao da sala onde se ancora a instaurao do Sujeito e tambm
do Anti-sujeito, assim como todo o percurso de ambos. Ratifica-se a neutralidade de sua
casa arrumada e fria que lembrava a tranqilidade de uma casa alheia. Compara-se a
sala a uma sala de espera, to respeitoso, to impessoal e ainda de certo modo perfeita,
por ser impessoal.
Dessa forma, o afastamento necessrio do Sujeito de seu topos inicial ocorre
somente do ponto de vista do prprio Sujeito que, aps um leve cochilo, sentado no sof,
desperta, enxergando sua sala de modo diverso, como se fosse um novo lugar. No h um
deslocamento real, apenas a mudana de percepo do espao.
Abriu os olhos, e como se fosse a sala que tivesse tirado um cochilo e no ela, a sala
parecia renovada e repousada com suas poltronas escovadas (...) e to silencioso, e com um jarro
de flores, como uma sala de espera. (...) to impessoal. (...) At um jarro de flores. Olhou-o.
(...) Mas luz desta sala as rosas estavam em toda a sua completa e tranqila beleza.
ainda nesse espao que ocorre a revelao epifnica para o ator/Sujeito Laura
que, de repente, enxerga as flores sob outra perspectiva, como lhe pertencendo
95
verdadeiramente, o que, no nvel narrativo, coincide com a instaurao do Anti-sujeito.
Dessa forma, no so s as flores que se revelam, mas a prpria Laura que surge sob nova
tica:
(...) Quando reuniu as rosinhas midas em buqu, afastou a mo que as segurava, olhou-
as distncia, entortando a cabea e entrefechando os olhos para um julgamento imparcial e
severo.
E quando olhou-as, viu as rosas.
(...) Por que d-las, ento ? Lindas e d-las ? Pois quando voc descobre uma coisa boa,
ento voc vai e d ?
Sendo assim, a sala ancora todo o confronto entre Sujeito e Anti-Sujeito, cindidos
no mesmo ator Laura e tambm a sano deceptiva. Sentada no sof, Laura apenas
espera o marido para anunciar-lhe: Voltou, Armando. Voltou.
Essa constatao, quando da parte do marido, aparece sob uma metfora em que
Laura, sozinha, pegara um trem e sara em busca de outros lugares e caminhos, sem sequer
se despedir:
Da porta aberta via sua mulher que estava sentada no sof sem apoiar as costas, de
novo alerta e tranqila como num trem. Que j partira.
Alm dos temas j explicitados, h ainda outros que permeiam o conto, como o
tema da beleza, seja na esttica pessoal, seja nas coisas ao redor. Se a princpio, esse era
um valor disfrico para Laura, com sua neutralidade e discrio castanhas, posteriormente,
torna-se eufrico, quando decide imitar a rosa:
No tem importncia que eu engorde, pensou, o principal nunca fora a beleza .
Oh, nada demais, apenas acontecia que a beleza extrema a incomodava.
E ela teria esquecido as rosas e sua beleza.
E tambm porque uma coisa bonita era para se dar ou receber, no apenas para se ter.
E, sobretudo, nunca para se ser. Sobretudo nunca se deveria ser a coisa bonita.(...) Nunca se
devia ficar com uma coisa bonita, assim como que guardada dentro do silncio perfeito do
corao.
96
A figura da rosa, flor belssima que nasce fechada em boto para depois se abrir em
esplendor, com seus espinhos que a defendem se necessrio, uma metfora apropriada da
essncia feminina.
Associados ordem e ao controle reiterados no conto, encontramos ainda os temas
da monotonia, lentido e repetio, que se completam e se reforam mutuamente,
caracterizando a personagem Laura, como seus valores eufricos, embora, por conta disso,
julgue-se chatinha e enjoativa.
Na verdade, nisso escondem-se sua insegurana e necessidade de aprovao, como
se precisasse convencer-se e convencer os outros a todo tempo sobre tudo, como no
prprio confronto entre Sujeito e Anti-Sujeito.
Esses temas apresentam-se:
no velho gosto pelo detalhe da protagonista e na constante repetio:
Ela bem se lembrava das colegas do Sacr Coeur lhe dizendo:
Voc j contou isso mil vezes !, ela se lembrava(...).
(...) tinha que estar pronta quando ... bem eu j disse mil vezes, pensou encabulada.
Bastaria dizer uma s vez (...).
no gosto que tem em fazer as coisas renderem, demorando mais do que
precisam demorar:
(...) sem contar que fora de manh feira e demorara tanto l (...).
Por meio de figuras como polissndeto e anfora e ainda a prpria repetio de
frases inteiras, esses temas reiteram-se na prpria estrutura discursiva do enunciado.
Observemos alguns exemplos:
1, 2, 3 e 10 :
(...) de brao dado como antigamente ? H quanto tempo no faziam isso ?
(...) recostados na cadeira com intimidade. H quanto tempo no via Armando enfim se
recostar(...)? (...)esquecido, quem sabe. H quanto tempo no via Armando enfim se recostar(...)?
(...) ao espelho: e ela mesma, h quanto tempo ?
(...) suspirou reconhecida. H quanto tempo no se cansava ?
97
10 e 11
No mais aquela falta alerta de fadiga. No mais aquele ponto vazio e acordado e
horrivelmente maravilhoso dentro de si. No mais aquela terrvel independncia. No mais a
facilidade (...)
(...) e perecvel. No mais aquela perfeio, no mais aquela coisa (...)
14
(...) e de volta paz noturna da Tijuca (..) de volta paz noturna da Tijuca, de volta
sua verdadeira vida.
73
Como se nunca fosse entender, ele enviesou (...). Como se nunca fosse entender.
Em suma, este conto trabalha basicamente sobre duas isotopias temticas
dialeticamente articuladas: normalidade x insanidade assim como os valores a cada uma
delas associados. Vejamos no quadro a seguir:
NEUTRALIDADE
COMPANHIA
CANSAO
ORDEM
SUBMISSO
CONTROLE
CULPA
NORMALIDADE
MONOTONIA
x
IDENTIDADE
ISOLAMENTO
PERFEIO
VIGOR
INDEPENDNCIA
BELEZA
LUZ
INSANIDADE
ORIGINALIDADE
98
curioso notar que os temas associados insanidade so comumente positivos e
eufricos, todavia, no conto, assumem valor disfrico, j que se associam insanidade,
loucura, medicao, hospital, doena ou, valendo-se de uma metfora do texto:
No mais aquela coisa que um dia se alastrara clara, como um cncer, a sua alma.
Passando, neste momento, actorializao do conto, faremos uso de um quadro
demonstrativo em que se visualizam os atores, suas respectivas actncias e seus sememas.
Os sememas so apresentados, na medida do possvel, segundo a ordem em que se
construram transfrasticamente no enunciado.
ATOR SEMEMA actncia
Laura
Humano +feminino +adulto
+nome +esposa +submisso
+no-me +companhia +
neutralidade +impessoalidade
+esterilidade +limpeza +
cansao +ordem +controle +
repetio +lentido +
monotonia +insanidade +
extravagncia +liberdade +
independncia +fora +
isolamento +beleza +
imitao +luz +perfeio +
identidade.
S
1
S
1
D
or
-Manipulador deS
1
D
or
- Manipulador de S
1
Armando
Humano +masculino +adulto
+marido +trabalho.
Adjuvante de S
1
Oponente de S
1
Joo
Humano +masculino +adulto
+marido +amizade.
Adjuvante deS
1.
Oponente de S
1.
99
Carlota
Humano +feminino +adulto
+esposa +amizade +bondade
+originalidade +autoridade +
praticidade +personalidade +
igualdade +identidade.
Adjuvante de S
1
Oponente de S
1.
Maria
( empregada )
Humano +feminino +adulto
+obedincia +impacincia +
personalidade.
Adjuvante de S
1
Oponente de S
1
mdico
Humano +masculino +adulto
+profisso +cura.
Adjuvante de S
1
Oponente de S
1
loucura
aparncia +disfrica +
realidade +extravagncia +
liberdade +independncia +
fora +isolamento +beleza +
imitao +luz +perfeio +
identidade.
Ov auxiliar antigo deS
1
Oponente deS
1
Adjuvante deS
1
rosas
Natural +beleza +perfeio +
mudana +defesa.
Ov auxiliar deS
1
100
6. 3 Estruturas profundas
A anlise deste conto apontou-nos alguns dos sistemas de valores da cultura
brasileira, subjacentes a este discurso, que se referem construo de uma identidade
pessoal, principalmente, de uma identidade feminina.
Primeiramente, constatou-se que um dos temas presentes no texto o da busca de
uma identidade ou, no caso da protagonista Laura, de uma neutralidade e insignificncia
assumidas. Portanto, valemo-nos do octgono da Identidade pessoal na cultura
brasileira, que se baseia na tenso ser x parecer e, como j citamos, no octgono
formalizado por Pais (1998: 175), da identidade cultural e os percursos de insero e
discriminao.
Assuno da IDENTIDADE ( t. d )
Identidade ser parecer
INTIMIDADE SIMULAO
no- parecer no- ser
MARGINALIDADE Marginalizao
Desse modo, no eixo da tenso dialtica ser x parecer e metatermo identidade,
insere-se a personagem de Carlota.
No eixo do termo neutro, do no-parecer x no-ser, expresso pelo metatermo
marginalidade, encontramos a protagonista Laura, que se coloca nesta posio dos
excludos, dos que no so vistos pelos outros e nem mesmo se vem.
Entretanto, quando ensandece, Laura passa posio da dixis positiva, da
combinao ser x no-parecer, expressa pelo metatermo intimidade. No parecendo uma
pessoa normal, a antiga e normal Laura, que ela consegue verdadeiramente ser, estando
mais prxima da assuno de uma identidade.
J na negativa, temos parecer x no-ser e o metatermo simulao, posio ocupada
por Armando, o marido.
Quanto s personagens de J oo e a empregada, no h informaes suficientes para
que se possa inseri-los em uma das posies.
101
Outro aspecto associado questo da identidade feminina so os vnculos afetivos
familiares, seja com o cnjuge, seja a maternidade. Para o sujeito Laura, conforme se
constatou, a ausncia de filhos bastante dolorosa, ainda mais por no ser fruto de uma
deciso pessoal. A fim de examinar essa questo, retomamos o octgono sobre a
Afetividade na cultura e na estrutura social brasileiras, formalizado por Pais
(1999:160):
t. d.
Assuno da AMOR PATERNO
Responsabilidade AMOR MATERNO
Prazer Dever
querer-fazer dever-fazer
EROTISMO RELAO
AVENTURA ESTVEL
Liberdade Fardo
no-dever-fazer no-querer-fazer
INDIFERENA
( OS OUTROS ) Deteriorao
Na tenso dialtica prazer x dever, de que decorrem os metatermos amor paterno e
materno, no se insere personagem alguma deste conto. Todavia, convm ressaltar que a
protagonista manifesta o desejo de ter filhos e sua impossibilidade, enquanto das outras
personagens no h como se afirmar nada.
Diante desse fato, em nossa sociedade, costumam ocorrer duas situaes opostas.
Se um casal decide no ter filhos, geralmente, ocupa a posio da dixis positiva, cuja
combinao prazer x liberdade expressa pelo metatermo erotismo ou aventura. Alis,
muitas vezes, tal deciso at mesmo motivada pelo desejo de permanecer nessa posio.
Contudo, se um casal no pode ter filhos, lamentavelmente, acaba ocupando a
dixis inversa, da relao estvel, que o caso de Laura e Armando, correndo-se o risco
at de sofrer o processo de deteriorao, passando posio do termo neutro.
102
6.4 Concluso parcial
Na anlise das estruturas narrativas e discursivas do conto A imitao da rosa e de
sua axiologia subjacente, constataram-se certos empecilhos formao de uma identidade
feminina em nossa sociedade.
Em nossa cultura, muitas vezes, em virtude de uma formao religiosa equivocada
e tendenciosa, no h lugar para a felicidade genuna e a igualdade, principalmente, para a
mulher, o que acaba provocando graves distores e dificuldades nas relaes afetivas e na
construo de uma identidade pessoal.
Outro dado importante a viso nociva que se tem do casamento na existncia da
mulher, j que esse encarado como seu nico objeto de valor, imprescindvel e
obrigatrio para seu reconhecimento como ser feminino e para sua felicidade.
J unto a essa viso mope, encontra-se uma idia similar no tocante maternidade.
Importa ressaltar que a maternidade apenas um dos valores que definem uma identidade
feminina e que, portanto, a ausncia de filhos, principalmente quando no se uma
escolha pessoal, o que j doloroso para a mulher, no pode acabar por faz-la sentir-se
discriminada ou diminuda socialmente. Se ser me uma prerrogativa feminina, o fato
de no o ser no uma condio negativa, um impedimento.
Dessa forma, constata-se mais uma vez que, no processo de construo de uma
identidade de mulher, os valores do casamento e da maternidade precisam perder seus
sentidos inadequados de obrigao e obedincia para que assumam os de responsabilidade,
cumplicidade e prazer.
Confirmou-se ainda que a construo de uma identidade feminina , sobretudo,
uma deciso pessoal, ou seja, dentre os valores que a sociedade nos apresenta, a
possibilidade de escolha existe e , em essncia, realmente livre.
103
7. ANLISE SEMITICA DO CONTO A BELA E A FERA
O conto A bela e a fera foi escrito em 1977, mesmo ano da morte de sua autora,
vindo a ser publicado postumamente, sob a organizao de Olga Borelli, a quem coube
ordenar os manuscritos, pela editora Nova Fronteira, em 1979, na coletnea de contos
homnima.
A anlise deste conto, realizada sob a perspectiva da semitica greimasiana, buscou
descrever suas estruturas narrativas e discursivas, chegando ao seu nvel profundo, no qual
se sustentam a ideologia e os sistemas de valores socioculturais brasileiros e ser esta
tambm a ordem de nossa apresentao, finalizada por uma concluso parcial.
7.1 Estruturas narrativas
O conto inicia-se com a protagonista Carla de Sousa e Santos, porta do salo de
beleza, de onde acabara de sair, aguardando seu motorista que a viria buscar. Como
calculara mal a hora, ia ter que esperar por ele mais do que previa. Decidiu aguardar ali
mesmo na calada, sozinha, j que estava uma linda tarde de maio.
Nesse nterim, aproxima-se um mendigo, de muletas, ostentando uma grande ferida
na perna, que lhe pede dinheiro. Carla assusta-se, pois nunca havia sido exposta a essa
gente. Fica chocada, sem saber como agir o que lhe traz mente uma srie de
pensamentos.
Ao entrar em contato com um mundo diferente, uma realidade e uma gente que no
conhece ou no reconhece, levada a pensar, pois que pensamento era viso e
compreenso. Desse modo, portanto, ocorre a instaurao do Sujeito Carla pelo
Destinador-Manipulador mendigo, no modo do dever-saber, logo, no percurso da
provocao.
Define-se assim seu objeto modal como um dever-saber-ser e seu objeto de valor
cognitivo: identidade. Carla deseja saber quem ela, qual o sentido de sua vida; no mais
quer viver s de aparncias, do que a beleza, o dinheiro e o status lhe trouxeram.
Configura-se ainda seu enunciado de estado inicial como disjuntivo:
EN
1
= ( S
1
O )
104
Vivia (...) de homens e mulheres que simplesmente podiam. Podiam o qu ? Ora,
simplesmente podiam.
(...) pessoas de toda a espcie. Pelo menos de espcie diferente da dela.Da dela ?
Que espcie de ela era para ser da dela ?
Ela era...
Afinal de contas quem era ela?
(...) ela que estava precisando de um destino. ( grifos nossos )
Entretanto, pressupostas a essa narrativa mnima do S
1
em disjuno com o Ov
Identidade, existem trs outras que so inerentes compreenso da seqncia narrativa.
Na primeira, que se situa cronologicamente distante, encontramos a protagonista,
ento uma adolescente, como Sujeito em busca do mesmo Objeto que hoje, na narrativa
atual, ela procura. Numa automanipulao pela seduo, no modo do querer-saber,
deseja adquirir o objeto identidade. Para isso, precisa cumprir um programa auxiliar em
que o objeto de valor cantar bem, numa expresso metonmica da Arte. Todavia, como
esse programa fracassa e ela permanece em disjuno com seu Ov identidade, acaba
deixando, por muito tempo, de tentar obt-lo.
PNp S
1
Ov1
Carla identidade
PNa S
1
Ov2
Carla cantar bem
Lembrou-se de que em adolescente procurara um destino e escolhera cantar. (...) lhe
arranjaram um bom professor. Mas cantava mal, ela mesma o sabia (...) Maaaaal... mal demais !
chorava ela e nunca teve mais nenhuma aula de canto.
Na segunda narrativa, j uma moa, o Sujeito Carla manipulado pelo
Destinador primeiro marido, no percurso da tentao, que lhe instaura um querer-
poder-ter, ofertando-lhe o objeto pragmtico dinheiro. Neste caso, o Sujeito
sancionado positivamente, passando conjuno com o Objeto pretendido.
PNp S
1
Ov1
Carla dinheiro
PNa S
1
Ov2
Carla casamento
105
(...) Sim, casara-se da primeira vez com o homem que dava mais, ela o aceitara porque
ele era rico e era um pouco acima em nvel social.
Por fim, na ltima narrativa pressuposta, temos um outro marido, o atual, como
Destinador de Carla, manipulando-a tambm na ordem do querer-poder-ser, com o
objeto de valor status, prestgio social, recebendo, mais uma vez, sano positiva.
PNp S
1
Ov1
Carla status
PNa S
1
Ov2
Carla casamento
Ela tinha um nome a preservar: era Carla de Sousa e Santos. Eram importantes o de e
e : marcavam classe (...)
(...)seu nome era por demais citado nas colunas sociais.
Portanto, esse Sujeito Carla, com dinheiro e prestgio, que, na presente
narrativa, precisa obter Identidade. Para isso, inicia seu programa narrativo principal
necessitando, porm, de programas auxiliares a ele subordinados.
A princpio, Carla precisa adquirir conscincia sobre o real estado das coisas
sua volta. Seu casamento falido, sua inrcia, sua fome de amor, a fome do mendigo, a
misria, a injustia social. Assim, a conscincia, um saber sobre as coisas, seu Objeto
de valor neste momento.
(...) que lhe veio o pensamento feito de duas palavras: Justia Social .
Eu estou brincando de viver, pensou, a vida no isso.
Ter uma ferida na perna - uma realidade.
Cumprido esse programa, o Sujeito atinge outro nvel, em que dever obter a
compaixo despertada pela tomada de conscincia sobre as coisas. a compaixo pela
dor do homem sem uma perna, pela misria alheia e ainda por sua prpria condio
humana.
(...) o mendigo (...)tem fome de po e no de bolos...
(...) esse homem se perdeu da humanidade como eu tambm me perdi.
106
J bem prximo de seu objetivo, o sujeito passa ao ltimo programa auxiliar, no
qual deve obter a coragem, seu objeto de valor neste nvel. Carla precisa de coragem
para sair do esquema, para no se manter acomodada.
Tinha medo. Mas de repente deu o grande pulo de sua vida: corajosamente sentou-se no
cho.
No seu percurso de ao, o sujeito no conta com nenhum Adjuvante, ao passo que
encontra dois Oponentes, manifestados no nvel do discurso pelo marido e o status
social, este que fora o Ov de sua narrativa anterior. Ambos dificultam a busca de S
1
por
Identidade, na medida em que tentam mant-lo preso a seu estado disjuntivo.
Finalmente, adquiridos os objetos auxiliares, o sujeito chega a seu programa
principal, onde ser sancionado pelo Destinador-Julgador, entrando ou no em conjuno
com seu objeto de valor Identidade. Temos assim estabelecido o conjunto de programas
narrativos do Sujeito Carla:
PNp S
1
Ov1
Carla identidade
PNa S
1
Ov2
Carla coragem
PNa S
1
Ov3
Carla compaixo
PNa S
1
Ov4
Carla conscincia
Concomitante e por oposio ao programa de ao do Sujeito Carla, temos o
do Anti-sujeito que, nessa narrativa, manifestado pelo mesmo ator semitico Carla,
num sincretismo actancial. Esse sincretismo repete-se no Anti-Destinador j que, pela
provocao, no modo do dever-saber, o prprio Sujeito Carla instaura-se como um
S
1
em busca de seu Ov indiferena, do qual fora privado.
Em seu percurso, S
1
encontra dois Adjuvantes nos atores status social e
dinheiro e apenas um Oponente, manifestado pelo ator mendigo.
107
Quis pensar em outra coisa e esquecer o difcil momento presente.
(...) porque desejava para si mesma o destino de resplendor do lago (...)
Teve uma vontade inesperadamente assassina: a de matar todos os mendigos do mundo!
Somente para que (...) pudesse usufruir me paz seu extraordinrio bem-estar.
E ela tudo suportando porque um rompimento seria escandaloso(...)
Cumpridos os programas de S
1
e S
1
, chega o momento da sano em que se
reconhece ou no a performance de cada um. Mais uma vez, porm, trata-se de uma obra
aberta da qual, por isso, no se pode depreender apenas um enunciado de estado final
para os sujeitos.
No percurso de S
1
, temos o sincretismo entre o D
or
-Julgador e S
1
, que assume o
julgamento de sua prpria performance, conferindo-se ou no o devido reconhecimento. J
o papel de D
or
-Julgador do anti-Sujeito manifestado no ator Seu J os.
Numa leitura pela sano deceptiva, o S
1
no conseguiu realizar mudana em seu
estado inicial disjuntivo, permanecendo sem Identidade, ao que inversamente
corresponde uma transformao por aquisio no enunciado do anti-sujeito S
1
que
consegue reaver seu objeto indiferena.
EN
1
= ( S
1
O ) EN
1
= ( S
1
O )
EN
2
= F = [ S
1
( S
1
O S
1
) ] EN
2
= F = [ S
1
( S
1
O S
1
)
EN
3
= ( S
1
O ) EN
3
= ( S
1
O )
Hoje no baile a senhora se recupera e tudo volta ao normal- disse Jos.
Realmente no baile ela reverdeceria sues elementos de atrao e tudo voltaria ao normal.
No ms que vinha ia a New York (...) (grifo nosso)
Desse modo, em seu fazer persuasivo, S
1
obteve junto ao D
or
Seu J os o
reconhecimento de sua performance, enquanto a transformao de S
1
foi julgada como
tendo ocorrido apenas no modo do parecer, passando assim da posio mentira ( no-
ser/parecer) da falsidade. Observemos os percursos de sancionamento:
108
Percurso do S
1
VERDADE
Carla ser parecer
SEGREDO ILUSO ( MENTIRA )
no- parecer no- ser
FALSIDADE Percurso do S
1
Carla
Sob outra perspectiva, contudo, a sano positiva e S
1
realiza mudana em seu
estado inicial disjuntivo, obtendo Identidade, e inversamente o anti-sujeito S
1
no pde
reaver seu objeto indiferena, logo permanecendo em disjuno.
EN
1
= ( S
1
O ) EN
1
= ( S
1
O )
EN
2
= F = [ S
1
( S
1
O S
1
) ] EN
2
= F = [ S
1
( S
1
O S
1
)
EN
3
= ( S
1
O ) EN
3
= ( S
1
O )
Nunca mais seria a mesma pessoa (...) Ser que estivera at agora com a inteligncia
embutida.
ele era verdadeiramente ela mesma.
(...) que s agora aos trinta e cinco anos de idade, atravs da ferida, precisava ou
cantar muito mal ou cantar muito bem.(...) No ms que vinha ia a New York e descobriu que essa
ida era como uma nova mentira, como uma perplexidade. Ter uma ferida na perna uma
realidade. (grifos nossos)
Neste caso, a veridico deu-se a favor do percurso de S
1
que foi reconhecido
como verdade ( ser e parecer ), enquanto S
1
passou posio falsidade.
Observemos os percursos de sancionamento:
109
Percurso do S
1
VERDADE
Carla ser parecer
SEGREDO ILUSO ( MENTIRA )
no- parecer no- ser
FALSIDADE Percurso do S
1
Carla
Demonstramos agora o esquema cannico das actncias para o Sujeito Carla e
para o Anti-Sujeito Carla:
D
rio
D
or
Carla o mendigo
Ad
S Ov
Carla Op o marido Identidade
status social
D
rio
D
or
Carla status social Carla
Ad dinheiro
S
1
Ov
Carla Op o mendigo Indiferena
Nessa narrativa, verifica-se ainda a instaurao de um outro Sujeito, S
2
, assumido
pelo ator mendigo. Seu Destinador-manipulador a fome, que sob o percurso da
tentao informa-lhe sobre seu Ov comida, com o qual se encontra em estado
disjuntivo.
Desse modo, inicia-se seu programa narrativo, em busca de um querer-poder-
comer que se desdobra em dois auxiliares. Em seu primeiro programa, S
2
precisa do
objeto de valor compaixo que, neste caso, refere-se compaixo dos outros em
110
relao a sua misria. Nesta medida, ele conta com um Adjuvante que se manifesta no
ator ferida na perna.
Uma vez obtida a compaixo, o Sujeito mendigo passa ao prximo nvel onde
adquire a competncia modal do poder-comer e o objeto de valor dinheiro,
recebendo, mais uma vez, o auxlio de um Adjuvante aqui assumido pelo ator Carla.
Por fim, o S
2
mendigo atinge seu programa principal que, no entanto, no se
manifesta at o trmino do enunciado. Todavia, pode-se inferi-lo e julgar o desempenho de
S
2
sancionado positivamente, em que entra em conjuno com o Ov comida. Ressalte-
se ainda que, em seu percurso,
ao lado dos dois adjuvantes, houve tambm um Oponente
manifestado pelo ator coletivo Sistema social. Temos ento o conjunto de programas
narrativos de S
2
:
PNp S
2
Ov1
comida
PNa S
2
Ov2
dinheiro
PNa S
2
Ov3
compaixo
Esquematicamente, organizam-se assim as actncias para o S
2
mendigo:
D
rio
D
or
mendigo Carla fome
Ad ferida na perna
S
2
Ov
mendigo Op comida
Sistema social
Embora exista um Anti-sujeito de S
2
, este no manifestado por nenhum actante
nesta narrativa, ficando apenas pressuposto como outros mendigos que disputam, num s
espao o das ruas o mesmo Ov comida que, nesse contexto, no considerado um
bem compartilhvel.
111
7.2 Estruturas discursivas
Neste conto, temos a debreagem total do discurso em que, instaurado um Sujeito
do Enunciado narrador terceira pessoa onisciente, instituem-se um espao e umtempo
exclusivos do enunciado, em nada coincidindo com os da enunciao.
A ao do enunciado, do ponto de vista da enunciao, ocorre num tempo passado.
Entretanto, no interior do prprio enunciado, esse tempo corresponde a um presente, em
que momentos anteriores so retomados por meio da oniscincia narrativa. Na verdade, a
voz desse narrador confunde-se com a fala interna da protagonista, com sua conscincia.
Desse modo, narrando-se em terceira pessoa, empregam-se os seguintes tempos:
pretrito perfeito e mais-que-perfeito para indicar o desenrolar dos
acontecimentos na sucesso narrativa, aspectualizado sob a categoria
pontual ( incoativo e terminativo ), associado portanto s transformaes do
Sujeito ( no nvel narrativo ).
Bem, ento saiu (...)Olhou o relgio. (...) Tinha dito...
Um homem sem uma perna (...) parou (...)e disse (...)
(...) dissera-lhe o av morto.
Sentou-se no banco do carro(...).
pretrito imperfeito, nos trechos de carter mais descritivo ou que fazem
referncia a aes habituais, cotidianas, assumindo um aspecto mais
durativo do tempo, relacionando-se aos estados das coisas e do Sujeito.
Ela tinha um nome a preservar (...) Vivia ... que podiam. (...) usava os vinhedos (...).
A cabea dela era cheia de festas... No, ela no era mulher de ter chiliques
Tinha medo...
Nunca mais seria a mesma(..)
presente, nos discursos diretos e nas expresses de verdade geral.
Eu sou uma chama acesa !
mas a morte no nos separa.
Hoje no baile a senhora se recupera e tudo volta ao normal disse Jos.
Pensou: o corpo uma coisa que estando doente a gente o carrega.
112
H que se observar ainda que, apesar de debreado, cria-se um efeito de
aproximao ao, como se o Sujeito-Enunciatrio (leitor) estivesse vendo seu
desenrolar de perto, no tempo presente. Tal efeito obtido por meio dos marcadores
temporais indicadores de um presente, do discurso direto e ainda da presena de
ambigidades criadas pelo uso do futuro do pretrito e da forma nominal gerndio:
Quis pensar em outra coisa e esquecer o difcil momento presente.
No estou mal...mas no estou bem, no sei...
Hoje no baile a senhora se recupera e tudo volta ao normal disse Jos.
Realmente no baile ela reverdeceria seus elementos de atrao e tudo voltaria ao normal.
(...) que s agora aos trinta e cinco anos de idade, atravs da ferida, precisava (...)
estava desnorteada. H quanto tempo no ouvia (...) poderia tir-la do sono automtico em que
vivia. Eu - eu estou brincando de viver. (...) Ter uma ferida na perna uma realidade.
( No carro andando)
Os verbos reverdeceria, voltaria e poderia, por exemplo, apresentam uma
ambigidade em que, no intrincar de vozes narrador/personagem, no h como se definir
se a voz do primeiro que, conhecedor de todos os fatos, adianta-os num flashforward ou
se ele, ainda em razo dessa oniscincia, cede a voz ao Sujeito Carla, revelando seus
pensamentos. Essa ambigidade sustenta ainda a dupla possibilidade das sanes do
Sujeito e Anti-Sujeito Carla, fato que observamos quando do exame do nvel narrativo.
Fica-nos o segredo: no baile, Carla realmente voltou ao normal, reverdeceu e o
Sujeito do Enunciado est contando-nos adiantadamente ? Ou Carla, diante da fala do
motorista, ps-se a pensar nessa hiptese ?
Contudo, essa embreagem temporal no efetiva, pois os tempos verbais
continuam no pretrito perfeito e numa relao de no-concomitncia:
No ms que vinha ia a New York e descobriu que essa ida era mais uma mentira
Examinando-se agora a ancoragem temporal do enunciado, constata-se que o
tempo dos acontecimentos de curtssima durao e bem pontual quanto a isso:
(...) eram quatro horas da tarde. (...) busc-la s cinco. (...) Mas era (...) maio(...)
Sentou-se no banco do carro(...) lanando antes de partir um ltimo olhar quele
companheiro de hora e meia.
113
Condensa-se o tempo cronolgico da ao para que se expanda o tempo
psicolgico, das lembranas e reflexes da personagem central. Por meio da narrao
desses pensamentos, somos levados a outros tempos mais ou menos distantes do instaurado
na ao: o de sua adolescncia, o de seu primeiro casamento, o da festa que dera no jardim,
o do baile a que iria, entre outros, que mostram as transformaes anteriores do sujeito
e justificam seus estados atuais.
Essa relao aspectual do tempo tambm se apresenta por meio dos marcadores,
dos quais, alguns, elencamos a seguir :
pontual x durativo
a ltima vez; este momento; de
repente momento presente; uma
vez;da primeira vez; timo de
segundo ; hoje; agora; no ms
que vinha; inverno, vero; dia
seguinte; antes de casar; no
ginsio; quando adolescente.
durante a vida; nunca;
sempre;milhares de momentos;
trs trilhes de trilhes de ano
quatrocentos anos, cada ms;
todos os dias; at agora; h
quanto tempo.
Quanto espacializao do conto, pode-se inferir que se trata da cidade do Rio de
J aneiro, por conta do adjetivo ptrio carioca e dos topnimos mencionados. Apesar do
bom nmero de referncias espaciais no conto, na verdade, podemos agrup-las em trs
topos diferentes.
Num primeiro grupo, separamos os espaos que, no conjunto, recuperam o topos
inicial da protagonista: na sada da Avenida Atlntica; Copacabana Palace Hotel;
elevador; salo de beleza ( que fica dentro do hotel ); o banco do marido; seu
apartamento; sua casa de campo; na Sua; na festa; no jardim;no
Louvre;nas colunas sociais;usinas;na praa;no baile eNew York.
O segundo grupo compe-se apenas da calada da Avenida Copacabana e do
meio fio da calada, no cho mesmo, que so os espaos onde se ancoram os
percursos narrativos dos Sujeitos S
1
eS
2
e o Anti-Sujeito S
1.
E, por fim, no terceiro grupo, encontra-se o carro com o motorista Seu J os
que, mesmo recuperando tambm o espao de origem do sujeito, no chega a lhe pertencer,
114
assumindo mais a funo, como um meio de transporte que , de possibilitar a passagem
de um topos a outro, sendo ainda o espao das sanes do Sujeito e Anti-sujeito Carla.
Considerando-se que o Sujeito/ator precisa se afastar de seu espao inicial para
desenvolver seu programa narrativo, a ao j comea no exato momento em que Carla
sai do salo de beleza, que fica dentro do Copacabana Palace Hotel, para aguardar seu
chofer, de p na rua, na Avenida Copacabana.
O espao da calada de uma avenida figurativiza a idia de liberdade, de livre
circulao e acesso a todos, o que logo possibilita a conjuno entre mundos to opostos,
entre os Sujeitos Carla e mendigo e ainda a conjuno desses sujeitos com seus
respectivos Objetos de valor.
No h locais fechados, no h, portanto, como se proteger, como escapar do
contato com a realidade. Todos esto num mesmo plano horizontal, sob um mesmo plano
deigualdade.
Deixando sua posio social superior, a bela e rica dondoca desce pelo elevador
(de novo, uma passagem) at a calada, da avenida Copacabana, ficando prxima ao
mendigo e, quase no fim de seu percurso narrativo, senta-se no cho, descendo agora ao
ltimo patamar da escala social, o mesmo do mendigo.
Observe-se, contudo, que para o mendigo, figura da misria, conseqentemente, um
ctico que no enxerga essa igualdade de espao, o tema da riqueza ou, ao menos, da
no-pobreza, s se manifesta, neste espao, em figuras disfricas: a bela mulher s podia
ser doida, ladra ou uma daquelas vagabundas que cobram caro de cada fregus,
porque milionria ela no pode ser.
Riqueza, pobreza, poder e diferenas socioeconmicas so temas recorrentes no
conto, que se inter-relacionam na figura do dinheiro, seja na sua ausncia, seja no seu
exagero ou em sua busca.
Para todos os atores, o dinheiro um valor eufrico, entretanto, por razes de
atrao diferentes. Note-se que o marido da protagonista colecionava dinheiro, enquanto
o mendigo gastava tudo o que tinha.
Carla riqueza; ascenso social, segurana, privilgios, bem estar.
mendigo subsistncia, necessidade.
marido riqueza; poder; privilgios, bem estar.
DINHEIRO
para
Seu J os necessidade, segurana, bem estar.
115
Entretanto, quando o dinheiro permeia as relaes afetivas e sociais, torna-se um
valor disfrico, na medida em que tais relaes se estabelecem sob uma relao de poder,
de dominante x dominado e sob uma relao comercial, na figura de mercadorias.
(...) mas obrigado a responder pois a mulher j comprara-o com tanto dinheiro;
(..) e estava em leilo: quem d mais ? quem d mais ? Ento est vendida.
Nessa relao de se vender por dinheiro, retoma-se a figura da prostituta dos
pensamentos do mendigo sobre a bela Carla. Metaforicamente, ambos se prostituem: ela,
aos maridos com quem se casara; ele, a ela que lhe d uma nota de quinhentos cruzeiros.
Assim como a meretriz s tem uma relao comercial com seus clientes, jamais afetiva,
Carla no se casa por amor e o mendigo no conversa com ela por gratido.
Na verdade, quando temos o contato do sujeito com a realidade, na figura do
mendigo com uma ferida na perna, Carla toma conscincia dos fatos e pessoas a sua
volta, enxergando-os, saindo de sua segura e cmoda indiferena, tendo sido levada de
um empurro e derramar por isso vinho tinto em branco vestido de renda.
O Sujeito descobre ainda a ausncia de uma identidade, seu objeto de valor
principal e, para consegui-lo, precisa rever sua escolha de valores. Temos assim o outro
tema principal do conto: identidade, que figurativizada sob valores positivos e negativos.
Na figura de manada de pessoas, em que o substantivo coletivo manada significa
um conjunto de animais, o gado, principalmente, temos a idia de um conjunto amorfo,
impessoal e, sobretudo, de animais, no seres humanos. A identidade, portanto,
personalizar-se, tornar-se pessoa.
Identidade um destino, vencer com fora, ser uma self-made woman.
No apenas aparncia: tradies podres; festas e bailes, as colunas do Ibrahim ou
do Zzimo, os jantares para trinta, quarenta pessoas, as coleguinhas de sociedade, um
casamento findando, mas suportado porque um rompimento seria escandaloso,
beleza, roupa de alma maltrapilha.
O intertexto proposto pelo ttulo uma boa sntese metafrica do conto. No texto
original, temos a Bela ( ser, humanidade, identidade, beleza, amor, honra, honestidade)
como a responsvel pela transformao da Fera ( parecer, animalidade, feira, dio,
116
poder, indiferena ) em pessoa novamente; no aquela que j havia sido outrora, mas uma
nova pessoa semelhante Bela.
Entretanto, no presente texto, ocorre tanto a inverso do sujeito agente de
transformao quanto de alguns sememas atribudos s personagens. Neste caso, a Fera
o mendigo e sua ferida exposta ( ser, feira, no-humanidade ) quem provoca, ainda
que involuntariamente, uma transformao na Bela Carla ( parecer, beleza, no-
humanidade, poder, indiferena ), que passa a ter os sememas atribudos Bela original.
Carla, exposta, na rua, realidade do mendigo, percebe que sua vida uma
mentira e identifica-se com ele na sua condio de falta de humanidade e carncia de amor.
Mas o que ele quer no dinheiro, amor, esse homem se perdeu da humanidade como
eu tambm me perdi.
Parecia-lhe difcil se despedir dele, ele era agora o eu alterego, ele fazia parte para
sempre de sua vida. (...) Ele era verdadeiramente ela mesma.
Dessa forma, o topos calada da Avenida Copacabana segue ancorando todo o
enunciado de fazer dos Sujeitos, em busca de seus Objetos. Na busca de sua identidade,
se a princpio deslocara-se verticalmente at a calada, deixando sua posio social
superior, agora preciso mais, preciso coragem para descer at o ltimo degrau, ficando
lado a lado com o mendigo e assim Carla senta-se no cho.
Cumpridos os programas, chegamos ao espao do carro em que o motorista guia
os Sujeito e Anti-Sujeito Carla ao topos de origem e ainda possibilita-lhes as respectivas
sanes.
Cabe ainda o exame de outros temas pertinentes ao conto, como o da Arte enquanto
forma de compreenso, beleza e identidade. O Sujeito Carla, na sua primeira tentativa de
encontrar uma identidade, escolhe o caminho da Arte, querendo saber cantar, como um
programa auxiliar, no qual, contudo, fracassa.
Somente por um caminho inverso, ela far uma segunda tentativa: por meio da
feira, da dor e do sofrimento da ferida, ela se pe em busca do mesmo Ov identidade.
Se no se aprende pela Beleza da vida, aprende-se por sua Dor, mais uma vez
recuperando-se as figuras de A Bela e a Fera.
117
A revelao epifnica, neste conto, ocorre no momento em que Carla, exposta
verdade da ferida do mendigo, pe-se deliberadamente a pensar e enxerga as feridas de
sua vida que, at aquele momento, havia sido um conjunto de mentiras.
Socorro!!! Gritou-se para si mesma ao ver a enorme ferida na perna do homem.
Socorre-me, Deus disse baixinho.
(...)
Ela se encostou na parede e resolveu deliberadamente pensar. Era diferente porque no
tinha o hbito e ela no sabia que pensamento era viso e compreenso...
Tratando agora da actorializao do conto, faremos uso de um quadro
demonstrativo em que se visualizam os atores, suas respectivas actncias e seus sememas.
Os sememas so apresentados, na medida do possvel, segundo a ordem em que se
construram transfrasticamente no enunciado.
ATOR SEMEMA actncia
Carla
Humano +feminino +adulto +
riqueza +beleza +nome +esposa
+classe +tradio +sobrenome +
dependncia +status +me +/
conscincia +inteligncia +
compaixo +lucidez +cidadania +
identidade*.
S
1
S
1
D
or
-Manipulador deS
1
D
or
-Julgador de S
1
Adjuvante deS
2.
mendigo
Humano +masculino +adulto +
dor +fome +misria +
dependncia +marginalidade +
ceticismo + nome.
D
or
deS
1
S
2
Oponente deS
1
Marido
Humano +masculino +adulto +
trabalho +riqueza +prestgio +
poder +indiferena + nome +
independncia +infidelidade.
Oponente de S
1
motorista
Humano +masculino +adulto +
obedincia +trabalho +nome +
+respeito.
D
or
-Julgador de S
1
118
casamento
Cultural +aparncia +interesse +
eufrico.
Ov antigo deS
1
dinheiro Cultural +poder +eufrico.
Ov antigo deS
1
;
Adjuvante deS
1
Status Cultural +aparncia +eufrico.
Ov antigo deS
1
;
Oponente deS
1
Adjuvante deS
1
comida Natural +necessidade +eufrico Ov deS
2
Observe-se que a atribuio do semema identidade ao ator Carla s se efetiva se
considerarmos sua sano positiva.
119
7.3 Estruturas profundas
A anlise deste conto pde revelar aspectos importantes de nossa cultura
relacionados discriminao socioeconmica e cultural que, por extenso, afetam a
formao de uma identidade pessoal, especialmente uma identidade feminina.
Valemo-nos inicialmente do octgono formalizado por Pais ( 1999b: 585 ), sobre a
tenso dialtica privilgio x restrio que determina relaes econmicas, afetivas e
sociais.
Percurso da t.d.
insero ESPERTEZA
Privilgio Restrio
ARROGNCIA SUBMISSO
No- Restrio No- Privilgio
CETICISMO
Percurso da
alienao
A dixis positiva, que apresenta o privilgio x no-restrio e o metatermo
arrogncia, define a elite do pas, posio na qual o ator Carla, sob a perspectiva de sua
condio socioeconmica, se encaixa, e tambm o ator marido.
J na dixis negativa, temos no-privilgio x restrio e o metatermo submisso,
em que posicionam aqueles que apenas sobrevivem ao sistema, sem grandes aspiraes ou
desejo de mudana e que, no conto, se referem provavelmente posio ocupada pelo ator
Seu J os.
No eixo da tenso dialtica privilgio x restrio, encontra-se o metatermo
esperteza o qual, segundo Pais, tomada como qualidade do carter brasileiro
42
, em
que se encontram os inseridos no sistema. No conto, no encontramos nenhum ator nessa
posio, a no ser o ator Carla se conseguir formar sua identidade.
42
PAIS, C. T. Projetos individuais, solidariedade social, relaes multiculturais e processos de
mundializao na sociedade brasileira: estudo em semitica das culturas. In: Estudos Lingsticos - Anais
de Seminrios do GEL, v. 28. So Paulo, Universidade do Sagrado Corao, 1999.
120
No eixo dos contraditrios, a combinao no-privilgio x no-restrio resulta no
metatermo ceticismo, onde se situam os excludos, que se acham fora do sistema, por este
tolerados, desde que no interfira na vida poltica, econmica e social
43
. Encontramos,
nesta posio, o ator mendigo.
Retomando o ator Carla, cabem ainda outras consideraes. Sob o vis de sua
condio feminina, podemos verificar que ocorre uma mudana em sua posio no
octgono. Ela agora insere-se no eixo do metatermo submisso, visto que o privilgio
econmico que lhe concedido pelo marido ( casamento ) permite que ele restrinja de
tal forma sua ao individual e sua personalidade que, sob esse aspecto, ela passa a no ter
privilgio algum, apenas restries.
Desta forma, um casamento baseado em relaes de poder, num acordo implcito
em que o homem assume o papel de provedor da famlia, trazendo o dinheiro e a segurana
e, em troca, tem o direito de dar as ordens. Assim, quando as Carlas brasileiras tm
privilgios, esses s existem no modo do parecer.
Sob uma perspectiva semelhante, retomamos agora o octgono da (In) tolerncia
sociocultural brasileira tambm formalizado por Pais (1999a: 165 ):
t.d.
ADAPTABILIDADE ( ESPERTEZA )
consumo convvio
querer-ser, querer-fazer dever-ser, dever-fazer
ESPLNDIDO ISOLAMENTO ENQUADRAMENTO
( ARROGNCIA ) ( SUBMISSO )
autonomia conteno
no-dever-no-ser, no-dever-no-fazer EXCLUSO no-querer-ser, no-querer-fazer
( )
Nesse octgono em que se expem duas tendncias contrrias, o desejo de
consumo e a necessidade de convvio com o diferente, ou seja, (...) entre o prazer e o
dever
44
, constatamos uma distribuio semelhante dos atores nas posies que ocupam
no octgono anteriormente apresentado.
43
Idem.
44
PAIS, C. T. Lazer, trabalho, afeto, paixes e valores na cultura e na sociedade brasileiras: ensaio em
semitica das culturas. In: Revista Brasileira de Lingstica, v. 10. So Paulo, Pliade, 1999 (a).
121
Os atores Carla e o marido inserem-se na dixis positiva do consumo x
autonomia, expressa no metatermo esplndido isolamento; o mendigo situa-se no eixo
dos contraditrios autonomia x conteno, mais uma vez, posio do termo neutro, da
excluso e, por fim, Seu J os, na dixis convvio x conteno, sob o metatermo
submisso.
E por fim, valemo-nos do octgono j apresentado quando da anlise dos outros
contos, da formao de umaIdentidade Pessoal, o qual, conforme dissemos, se baseia no
octgono de Pais ( 1998: 175 ) sobre aIdentidade Cultural.
Assuno da IDENTIDADE ( t. d )
Identidade ser parecer
SEGREDO / SIMULAO
INTIMIDADE
no- parecer no- ser
MARGINALIDADE Marginalizao
O eixo da tenso dialtica ser x parecer, definido pelo metatermo identidade,
sustenta as condies inalienveis para a construo de uma identidade pessoal.
Na dixis positiva, a combinao ser x no-parecer expressa pelo metatermo
segredo (intimidade), na qual se inserem as pessoas que, embora tenham uma
personalidade formada, no conseguem manifest-la, seja em virtude de uma represso
externa ou da ausncia de ousadia interna.
Na dixis negativa do parecer x no-ser, insere-se o ator Carla que mantm um
casamento, colegas, uma vida de aparncias e que, portanto, no consegue ter uma
identidade prpria.
No eixo do termo neutro, expresso pelo metatermo marginalidade, temos no-ser x
no-parecer, posio dos excludos, dos que no so vistos pelos outros e nem mesmo se
vem e na qual se insere o mendigo.
122
7.4 Concluso parcial
Na anlise das estruturas narrativas e discursivas do conto A bela e a fera e da
axiologia subjacente, constataram-se certos empecilhos formao de uma identidade
feminina em nossa cultura, principalmente em razo das desigualdades socioeconmicas e
do fato de nossa sociedade sustentar-se muito de aparncias.
Nesse quadro cultural, ainda tristemente discriminatrio, muitas vezes a mulher
deseja o casamento apenas como um meio de se obter segurana, no necessariamente
afetiva, mas social e econmica, garantindo assim um lugar na sociedade como senhoras
casadas e, portanto, distintas, mesmo que isto lhes custe no ter essncia. Em alguns casos
extremados, encontramos a viso de casamento como possibilidade de obter privilgios e
ascenso social.
Todavia, considerando-se o alto preo que se paga anulao e dependncia
nessas relaes que se baseiam em aparncias, temos nisso um grande empecilho
construo de uma identidade feminina. Se considerarmos os octgonos apresentados,
observamos que a protagonista do conto precisou, ainda que simbolicamente, vivenciar a
posio do mendigo, para que tivesse condies e coragem de mudar a sua prpria posio.
Entretanto, mais uma vez, observou-se que um dos grandes obstculos construo
de uma identidade um fator intrnseco ao prprio indivduo, que se relaciona a seu receio
e sua resistncia a qualquer mudana do status quo. Sob outra perspectiva, contudo, a
possibilidade de mudana insere-se tambm no fazer do prprio sujeito. Ambas situaes
foram-nos sinalizadas na ocorrncia dos sincretismos actanciais comprovando que, na
verdade, tudo mesmo uma questo de escolha.
123
8. CONCLUSO
Sentia que podia. Fora feita para libertar.
Libertar era uma palavra imensa,
cheia de mistrios e dores.
Clarice Lispector
Neste trabalho, realizamos uma leitura semitica do corpus no nvel das estruturas
de superfcie narrativas e discursivas e no nvel da axiologia profunda, com o intuito de
se revelar os sistemas de valores e a viso de mundo da cultura brasileira no que se
referem construo de uma identidade feminina.
Com efeito, o estudo da semntica profunda dos contos de Clarice Lispector
apontou-nos muitos dos papis que a nossa sociedade atribui condio de ser mulher e,
paralelamente, as escolhas que elas fazem ( ou deixam de fazer ), quanto aos valores que
significam e sustentam o ser feminino.
Um dos dados de maior relevncia dessa anlise o que diz respeito importncia
do fazer individual do sujeito na construo de seu ser. Desse modo, ainda que os
outros, sem dvida, possuam papel fundamental na formao de uma identidade, propondo
e/ou impondo valores, a escolha sempre , mesmo que em ltima instncia, da prpria
pessoa e - sobretudo - essencialmente livre.
Segundo propusemos, outros aspectos de nossa cultura, tais como famlia,
casamento, identidade masculina, relaes socioeconmicas, cidadania e trabalho foram
abordados na medida em que se relacionaram construo de uma identidade feminina.
No que se refere ao casamento ou a uma relao estvel, constatou-se que, muitas
vezes, ele apenas se sustenta no modo do parecer. Deste modo, faz-se necessrio assegurar
que essa relao seja, antes de tudo, uma deciso pessoal, motivada pelo afeto, pois s
nessa medida pode contribuir formao de uma identidade feminina.
A condio de esposa no pode exigir que se percam de vista as outras condies
de existncia feminina e, sobretudo, a relao conjugal no pode jamais ser confundida
com uma relao comercial ou de dominante x dominado.
Quanto maternidade, ressalte-se que, apesar de um papel natural, existe tambm
uma grande cobrana social nesse sentido. A mulher que no cumpre seu destino
biolgico de ser me, seja porque no pode, seja porque assim o escolheu, sofre certo
124
desprestgio na sociedade, mesmo ainda nos dias de hoje, numa sociedade que se auto-
intitula moderna.
Diante desses aspectos, repele-se qualquer rtulo de feminista produo literria
da escritora, visto que junto condio da mulher, seus textos tambm abordam e discutem
a condio masculina. Alis, numa viso mais ampla, seus textos refletem sobre a condio
da existncia humana.
Por meio dos octgonos semiticos, constataram-se as seguintes tenses dialticas
que, de alguma forma, se relacionaram temtica da identidade feminina: ser x parecer;
dever x prazer; prazer x desgosto; privilgio x restrio; consumo x convvio.
O conjunto de anlises por ora realizadas no esgotou a complexidade e a riqueza
do mundo semioticamente construdo dos textos claricianos, mas acreditamos que pde
abrir novos campos de pesquisa para a cincia semitica e sua aplicao.
Por fim, considerando-se o que foi exposto na presente pesquisa, h que se
reconhecer no s o valor literrio da obra de Clarice Lispector, mas tambm seu papel
social.
Desta forma, encerramos nossa pesquisa, tomando emprestadas algumas palavras
do escritor Guimares Rosa sobre a produo clariciana. Na verdade, um pequeno
dilogo entre ele e a prpria escritora, reproduzido em Gotlib ( 1995: 444 ):
Um dos elogios mais bonitos que recebi na minha vida foi do Guimares Rosa, que se ps
de repente a dizer de cor trechos de livros meus. Achei vagamente conhecido aquilo e disse:
_ Que isso ?
_ seu.
_ Voc sabe de cor ?
_ Clarice, eu leio voc pra vida, no leio voc pra literatura.
Foi compensador.
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