Maconaria - Do Outro Lado Da Luz

MAONARIA DO OUTRO LADO DA LUZ
[Clique na palavra CONTEDO]

William Schnoebelen
Ex-Maom o !"# $rau
Trau%o e &ucian 'eni$no
M(SON)* + 'E*OND T,E &-.,T
Maonaria + Do Ou/ro &ao Da &u0
12 Ei%o em in$l34 5 1661 William Schnoebelen
12 Ei%o em por/u$u34 5 1667 C&C Ei/ora
C&C ED-TO)(
Caixa 8o4/al 9::; 1"":1-69:
S%o <o4= o4 Campo4 >S8?
Con/racapa@ M(AON()-( + DO OBT)O &(DO D( &BC
Para uns, uma excelente organizao crist. Mas, para os
maons de grau mais elevado que sabem o que se passa nos
bastidores, algo muito diferente.
William Scnoebelen estudou muito para alcanar o !"# grau
da maonaria. Porm, quanto mais subia mais impiedade descobria.
Se voc$ pensa que uma pessoa pode ser um bom cristo e um
bom maom ao mesmo tempo, precisa conecer os fatos. Saiba que%
Para ser maom, precisa primeiro fazer um &uramento que,
na verdade, uma negao de 'esus (risto.
) pai da moderna maonaria disse% *+,cifer -eus.*
Maonaria / -o )utro +ado da +uz
(onea todos os fatos ocultos com algum que aprendeu o
que os maons dos graus menores &amais ouvem ... a maior
das trevas est0 por tr0s da luz da maonaria.
CONTEDO
Prefcio.......................................................................... 4
Introduo....................................................................... 5
1. A Melhor Coisa Que J Me Aconteceu!....................13
8()TE 1 + ( D)eli$i%oD a Maonaria
. ! Poss"#el $ue a Maonaria %e&a '(a )eli*io+............1,
3. %er#e o Mao( a -ois Mestres+..................................... 3
4. . -eus /0en1rico/ da Maonaria.....................................,
5. . 2erdadeiro 3o(e do -eus da Maonaria.....................34
4. Que( 1 Jesus 5ara a 6o&a+..............................................44
7. 0uardando os Manda(entos de -eus.............................54
,. Jura(entos Peri*osos e Proi8idos+.................................44
9. A /:strela do .riente/.......................................................7
1;. Jardins<de<Inf=ncia 5ara o %atanis(o+............................,;
11. %inais> ?o$ues e Confus@es da Maonaria!.....................,9
1. %al#ao de Pelica...........................................................99
8()TE " + ( ,i4/Eria a Maonaria
"
A :strutura da Aranco<(aonaria A(ericana ................1;,
13. Pode '(a Br#ore M ProduCir Dons Arutos+................1;9
14. 3o E A&uda Para o Ailho da 2iF#a+............................115
15. .s Ailhos do Da5ho(et..................................................13
14. A Araternidade )osacruC................................................13
17. A 6o&a<Me e os Illu(inati..............................................137
1,. Al8ert PiGe e o %eHo co( -e(Inios..............................144
19. A 6i*ao co( a DruHaria..............................................15,
;. Aecha<se a Ar(adilha da Maonaria!.............................149
1. A Maldio e a :s5erana..............................................17,
. Co(o Prote*er a %ua Aa("lia........................................1,9
3. Co(8atendo o Ini(i*o...................................................;1
A5Jndice I ............................................................................1;
A5Jndice II ...........................................................................15
3otas ...................................................................................1,
!
8)EFGC-O
1S21 livro produto de um esforo imenso, e eu gostaria de
agradecer 3s muitas pessoas que oraram pela sua concluso.
) 1nganador no gosta dos livros escritos a respeito deste assunto
dif4cil e controvertido, e a batala espiritual tem sido intensa.
5econeo umildemente o apoio das ora6es de pessoas
7numerosas demais para mencionar8 por detr0s deste livro, e oro para que
ele traga gl9ria e onra ao nome do meu *:ener0vel Mestre*, 'esus
(risto.
;lgumas pessoas extraordin0rias foram indispens0veis para a
confeco do livro. <ostaria de agradecer especialmente a mina esposa,
Saron, pelo apoio amoroso e paci$ncia com seu *marido escritor*, bem
como pelos seus vislumbres perspicazes e pelo imenso aux4lio na
datilografia e na organizao. <ostaria de agradecer a 1d -ec=er, que
tanto foi uma fonte importante de inspirao quanto um cr4tico e editor
prestativo durante os est0gios formativos deste pro&eto.
2ambm preciso mencionar os vislumbres ,teis, a sabedoria e a
assist$ncia na pesquisa da parte de Mic= )xle>, ;ron 5us e 'im ?ilon=a.
) prop9sito deste livro falar *a verdade em amor* 71fsios @%AB8,
para que muitos se&am trazidos das trevas para a luz.
William '. Scnoebelen
. :s5"rito (e le#antou entre a terra e o c1u e (e le#ou a Jerusal1( e(
#is@es de -eus> at1 a entrada da 5orta do 5tio de dentro> $ue olha 5ara o norte>
onde esta#a colocada a i(a*e( dos ciF(es> $ue 5ro#oca o ciF(e de -eus.
:is $ue a *lKria do -eus de Israel esta#a ali> co(o a *lKria $ue eu #ira no
#ale. :le (e disseL Ailho do ho(e(> le#anta a*ora os olhos 5ara o norte. 6e#antei
@
os olhos 5ara l> e eis $ue da 8anda do norte> M 5orta do altar esta#a esta i(a*e(
dos ciF(es> M entrada. -isse<(e aindaL Ailho do ho(e(> #Js o $ue eles esto
faCendo+ As *randes a8o(ina@es $ue a casa de Israel faC a$ui> 5ara $ue (e
afaste do (eu santurio+ Pois #ers ainda (aiores a8o(ina@es.
:Ce$uiel ,L3<4
-NT)ODBAHO
O CO)DE-)O OB ( 8E&-C(I
) sol quente do meioCdia batia forte quando eu desci do meu carro.
;pesar de ser um dia ensolarado de vero em DoEa, a luz que raiava no
meu corao era mais brilante ainda. 1nquanto eu atravessava a rua,
dirigindoCme 3 lo&a maFnica da mina cidade, avia uma alegria em
meus passos que ningum, exceto 'esus, poderia trazer.
-eus estava no (u e tudo parecia certo no mundo. 1u avia
entregado a mina vida a 'esus fazia apenas poucos dias, e sentia uma
nova leveza interior, que era estimulante e gerava foras. SentiaCme
quase como se andasse alguns cent4metros acima do asfalto quente e
tr$mulo.
1ntrar na comparativa escurido do templo maFnico trouxe algum
al4vio do calor. ; grande estrutura de pedra proveu um amparo contra o
sol. 1stava no templo porque avia sido convidado para um almoo. 1ssa
no era a mina +o&a, pois eu tina sido francoCmaom na vizinana de
Wisconsin e avia mudado para o DoEa apenas poucos meses antes.
;s &urisdi6es maFnicas esto dispostas de tal forma que cada
estado nos 1stados Gnidos tem sua pr9pria <rande +o&a, e cada uma
autFnoma. ;pesar de que a <rande +o&a de DoEa reconeceu a mina
<rande +o&a em Wisconsin como leg4tima, tive de fazer alguns arran&os
para unirCme a esta +o&a na nova comunidade. ;t ento, eu era apenas
um convidado.
2ina ido num fim de tarde a uma das reuni6es regulares da +o&a, e
fui desafiado pelos oficiais locais quanto ao meu conecimento do
B
*trabalo ritual* e sobre a mina posse do carto atualizado. (omo as
duas coisas estavam em ordem, foiCme permitido adentrar no ritual, e
posteriormente fui convidado para este almoo, que era uma oportunidade
de confraternizao. ;ceitei alegremente, sentindo que seria uma boa
oportunidade para conecer o pessoal.
2odavia, entre a reunio e o almoo, fiz uma transio
extraordin0ria entre um reino e outro. -eus avia entrado na mina vida
de uma maneira miraculosa. ;travs de uma srie not0vel de eventos,
dobrara os &oelos ao lado da mina cama, segurando um foleto
amarrotado da (ic= em meus dedos tr$mulos. ;quele foleto declarava
que tudo o que eu precisava fazer para ser aceit0vel 3 vista de 'esus era
pedirCle para perdoar meus pecados e para ser meu Senor e Salvador.
-epois de passar a vida em *altos* e *baixos* metaf4sicos variados,
eu quase me recusava a fazer isso. 2endo gastado quase toda a mina
vida de trinta e quatro anos pulando de galo em galo religioso,
buscando o que eu pensava que era -eus, isso me parecia simples e
r0pido demais. Mesmo a&oelado, pergunteiCme pela centsima vez% Ser0
que pode ser to simplesH Gm sussurro atravessou meu corao, dizendo
*Sim*.
-ecidindo finalmente aceitar o que a I4blia e -eus realmente
diziam, rendiCme aos ps de 'esus. Junca soubera o quanto eu era vazio
at que 'esus me preenceu com o seu 1sp4rito Santo. 1ra o novo
modelo *Jascido de Jovo* do Iill Scnoebelen, infinitamente
melorado, que entrou neste templo maFnico.
1nquanto descia as escadas, do templo para o refeit9rio, estava
ceio de expectativa. 1mpolgavaCme a idia de fazer alguns novos
amigos nesta cidade e, portanto, no estava preparado para o que
ocorreria em seguida.
Jo momento em que sentei &unto 3 longa mesa ricamente posta com
alimentos e porcelanas, senti um bano de 0gua fria naquela alegria que
to recentemente iluminara a mina alma. )lei para as mesas,
procurando algo que indicasse a origem do que eu estava experimentando.
K
Ser0 que algum mais sentia aquiloH (erca de cem omens estavam
sentados 3 mina volta, num conv4vio fraternal. Pelos apertos de mos e
pelas ist9rias contadas em meio ao barulo da prataria e dos risos, no
parecia que meus *irmos* tinam sido atingidos.
Luando se deu graas, meu esp4rito pareceu ficar ainda mais
entristecido. Jo final da orao invencivelmente no sect0ria, todos
respondemos na forma tradicional com *;ssim se&a.* ;s palavras tinam
gosto de absinto em mina l4ngua.
Jo acredito que tena tocado em nenum alimento naquela ora.
Meu estFmago parecia to pesado quanto a mina alma. 1u no
conseguia apagar a profunda inquietude que sentia. Junca avia
experimentado nada semelante a isso antes em um encontro fraternal. )
companeiro 3 mina direita, que poucos anos atr0s era meu superior,
tentou enga&arCme na conversa. 2entei interessarCme quando ele falou,
depois que descobriu que eu era um templ0rio, sobre um certo clube
especial templ0rio ao qual ele pertenceu. 2odavia, meu corao no
estava envolvido na conversa.
Ja ora em que comecei a comer a sobremesa com indiferena,
avia pouca d,vida sobre o que estava me incomodando. Semelantemente
ao que o pessoal do (entroC)este americano cama de *calor do trovo*,
o 1sp4rito Santo estava acendendoCme uma mensagem no orizonte da
mina consci$ncia, em meio 3 comuno fraternal% MG'; -1S21
+G<;5, M1G MD+N).
1u estava perplexo pelo que sentia, e continuei olando em volta
para ver se algum dos outros omens estava exibindo sinais de inquietao.
(ontudo, a &ovialidade estava em quarta marca. Pela primeira vez em
cerca de nove anos na Maonaria, sentiCme como um micr9bio invasor
sendo atacado por anticorpos. 1ssa sensao, apesar de perturbadora,
envolvia uma apreenso mais profunda e mais familiar / (G+P;. Sem
nenuma razo aparente, sentiaCme culpado por estar onde estava.
S9 gradualmente fui capaz de isolar finalmente essa culpa. Sentia
do mesmo &eito que, quando ainda criana, mina me me pegava
O
fazendo alguma travessura / com uma reprovao gentil, paciente,
porm inconfund4vel . MG'; -1S21 +G<;5, M1G MD+N).
Minalmente, no pude mais suportar. Ja primeira ora, desculpeiC
me e sa4 do almoo. ;o sair novamente para a tarde limpa e luminosa,
sentiCme inexplicavelmente como se estivesse emergindo de uma tumba
fria, ,mida. (ruzei a rua to r0pido quanto pude e parei ao lado do carro,
tentando sacudir aquela sensao pega&osa que me envolvia como uma
mortala. )lei para tr0s e avistei o enorme templo, sentindoCme
inesperadamente como a muler de +9 no livro de <$nesis.
2alvez tena sido a imaginao extenuada, mas quando olei o
edif4cio branco diante de mim, tremeluzindo na luz agrad0vel do sol, ele
pareceu a&ustarCse ligeiramente na terra. 1ra como se eu visse uma tampa
sendo girada para fecar algum tipo de pote. Luase podia ouvir as piadas
e gargaladas dos omens ficando fraquinas e soando como que dentro
de um vidro de conservas, ao perceberem que a armadila estava se
travando.
Moi como se eu tivesse escapado s9 com a mina pele. 2remendo,
apesar do sol quente, subi no carro e agradeci a -eus aud4vel e
sinceramente por preservarCme do que quer que estivesse acontecendo.
;inda estava espiritualmente *gelado* quando ceguei em casa.
1ste foi um tempo de grande busca espiritual para mim. Mui salvo
por 'esus enquanto membro da Dgre&a de 'esus (risto dos Santos dos
Pltimos -ias 7SG-8 / os m9rmons. ;inda era bem novo no 5eino de
-eus, e perguntavaCme se deveria continuar m9rmon. Dsso me levou a
um estudo b4blico intenso, que foi poss4vel porque eu no tina um
emprego de tempo integral na poca.
Perguntava desesperadamente para -eus se poderia ou no
permanecer na igre&a m9rmon e ainda ser fiel a este novo relacionamento
maraviloso com 'esus (risto. PerturbouCme profundamente o fato de
que no fiquei to atribulado espiritualmente por assistir as reuni6es da
igre&a dos SG- quanto com a mina visita ao templo maFnico local.
Jem mesmo avia considerado a maonaria na mina *equao*
Q
religiosa, visto que eu fora repetidamente ensinado pelos meus irmos da
+o&a l0 de Wisconsin que a maonaria no uma religio. Sendo uma
alma confiante, acreditei neles.
1ntretanto, os estudos b4blicos e as palestras com meus l4deres
m9rmons estavam me convencendo que a confiana precisa ser
temperada tanto com conecimento b4blico quanto com discernimento.
Percebi nestes l4deres SG- uma inquietao com as minas quest6es
escritur4sticas, para no dizer um certo esp4rito enganoso / pelo menos
sentiaCos sapatear delicadamente em torno das quest6es, em vez de tratar
delas. 1stava vendo que meus l4deres no estavam sendo francos comigo,
e assim meu ceticismo vazou para a mina atitude em relao ao que
tinam me dito sobre a +o&a.
Minalmente comecei a encontrar coisas na I4blia que desnudaram o
pecado da +o&a MaFnica. ) precioso 1sp4rito Santo estava iluminando a
mina mente conforme eu orava, &e&uava e buscava a Sua orientao.
:ers4culos da 1scritura que &0 tina lido muitas vezes subitamente
iluminaramCse como fogos de artif4cio numa noite escura.
(omecei a ver porque estava to atribulado no almoo da +o&a.
(ontinuei a descobrir vers4culos claros que denunciaram muitas das
pr0ticas nos rituais da +o&a. ;o convencerCme do pecado da francoC
maonaria, perguntei a mim mesmo o que deveria fazer, alm da deciso
9bvia de nunca mais voltar ao templo maFnico.
; a&uda veio de uma fonte inesperada. (omo m9rmon, tina ouvido
falar de um livro que era supostamente um ataque in4quo a nossa igre&a
da parte de um m9rmon expulso por adultrio. Minalmente reuni coragem
para comprar o livro, camado Os Fabricantes de Deuses. ) livro serviu
para convencerCme de que minas reservas sobre o mormonismo eram
procedentes, e que este era de fato uma seita noCcrist.
(onforme o tempo passou, descobri que as acusa6es feitas pelos
l4deres da igre&a sobre os autores, 1d -ec=er e -ave Nunt /
especialmente sobre -ec=er, o exCm9rmon do par, eram absolutamente
mentirosas, feitas para invalidar e destruir o seu testemuno cristo. )
R
fato de que os l4deres da igre&a m9rmon evidentemente espalariam
boatos sem pestane&ar no melorou meu conceito sobre eles.
Surpreendentemente o livro tambm fez v0rias das pedras da lo&a
ca4rem &unto. Jos cap4tulos sobre o templo m9rmon, os autores
brilantemente traaram paralelos entre os ritos do templo e os da
francoCmaonaria. ;inda mais importante ainda para mim, apresentou as
ra4zes ocultas e luciferinas da maonaria de tal forma que reconeci que
at mesmo a maonaria americana precipitouCse no caldeiro do inferno
e da perdio. Pensava que s9 as variedades europias eram ocultas de
verdade.
-esta forma Os Fabricantes de Deuses mataram dois coelos com a
mesma ca&adada, convencendoCme tanto da falsidade da seita m9rmon
quanto do perigo da maonaria. ) livro proveu um ponto de partida para
comear uma pesquisa sria dos perigos da +o&a. Mina pr9pria
bagagem no ocultismo, feitiaria e at satanismo, antes de unirCme 3
igre&a m9rmon, proveuCme um conecimento abrangente da maonaria
oculta e esotrica 7secreta, de alto n4vel8 e da magia cerimonial.
;dicionalmente, estive envolvido com a maonaria por cerca de
nove anos e passei tanto pelo 5ito 1scoc$s quanto pelo de Sor=, pelo
Santu0rio M4stico e pela )rdem da 1strela do )riente. 2ive postos em
meia d,zia de corpos maFnicos, incluindo o de :igilante ',nior da
mina +o&a ;zul, a Kilbourne nT ! de MilEau=ee, Wisconsin, e Patrono
;ssociado da 1strela do )riente. (ada um destes t4tulos obtido atravs
de envolvimento zeloso, esforo de mem9ria e estudo. Mui um maom
fan0tico.
;gora, pela a&uda e graa de -eus, fui instrumentalizado biblicamente
para avaliar todas as experi$ncias e o conecimento que 1le me permitiu
acumular durante dezesseis anos na bruxaria e nove na maonaria. 1ste
livro, acompanado de muitas s,plicas, o resultado da mina avaliao.
1le sondar0 as ra4zes profundas onde a maonaria penetrou no ocultismo
e na bruxaria e como, na verdade, ela pode no passar de uma religio
rival do cristianismo b4blico, a despeito do protesto dos seus l4deres.
AU
Sem perceber isso, os maons cristos passaram a confiar mais na
*pelica* dos seus aventais brancos do que no (ordeiro de -eus, morto
desde a fundao do mundo 7;pocalipse A!%Q8. Perderam sua percepo
b4blica do fato de que, ao adorarem no altar da +o&a diante do seu
*:ener0vel Mestre*, tentam, de fato, servir a dois mestres% seu
verdadeiro Mestre, 'esus (risto, e o *Mestre* maFnico, que nada mais
do que um pecador fal4vel como eles mesmos. 'esus avisou%
*Jingum pode servir a dois senoresV porque ou 0 de aborrecerCse de
um e amar ao outro ou se devotar0 a um e desprezar0 ao outro.* 7+ucas
AK%A!8.
1ste o triste dilema no qual se encontram os cristos maons, ao
tentar continuamente escoler suas prioridades. Luase invariavelmente,
'esus negligenciado / pois o deus da francoCmaonaria um amo
possessivo, enquanto nosso Senor gentil e paciente conosco.
Mas a Sua paci$ncia tem limites. W evidente que estamos atingindo
um ponto de crise no cristianismo ocidental. (onforme o mundo vai
ficando mais tenebroso e mais terr4vel pelo pecado e pela falta de
esperana, a maioria das denomina6es abandonou a fonte de 0gua da
vida e escavou cisternas que logo tornaramCse rotas e ceias com a
su&eira da sabedoria deste mundo 7'eremias "%A!8.
1m grande parte, a eresia da francoCmaonaria tornouCse a eresia
do cristianismo americano. )s fracos landmarks 7literalmente *marcos
na terra*V fundamentos da maonaria8 no sero capazes de permanecer
em p quando os fortes ventos do &u4zo comearem a soprar pela terra.
-eus no fecar0 seus olos com esse fogo estrano sendo oferecido
sobre o Seu altar sagrado 7+ev4tico AU%AC!8. ;queles omens cristos que
cingiram seus lombos com a pelica da maonaria subitamente
descobriro que esto terrivelmente nus diante do &ulgamento do -eus
verdadeiro.
) apelo deste livro o de algum que estava nas trevas, mas foi
trazido 3 luz do mundo. W um apelo a todo maom que professa ser um
AA
seguidor de 'esus (risto. W o mesmo apelo feito pelo ap9stolo Paulo 0
muitos sculos atr0s%
*Jo vos ponais em &ugo desigual com os incrdulosV porquanto
que sociedade pode aver entre a &ustia e a iniqXidadeH )u que
comuno, da luz com as trevasH Lue armonia, entre (risto e o
MalignoH )u que unio, do crente com o incrduloH Lue ligao 0 entre
o santu0rio de -eus e os 4dolosH Porque n9s somos santu0rio do -eus
vivente, como ele pr9prio disse% Nabitarei e andarei entre elesV serei o
seu -eus, e eles sero o meu povo. Por isso, retiraiCvos do meio deles,
separarCvos, diz o SenorV no toqueis em cousas impurasV e eu vos
receberei, serei vosso Pai, e v9s sereis para mim filos e filas, diz o
Senor 2odoCpoderoso* 7DD (or4ntios K%A@CAQ8.
A"
( ME&,O) CO-S( JBE <G ME (CONTECEB
MreqXentemente sou indagado sobre a +o&a e sobre o tipo de
ministrio com o qual estou envolvido. ;s pessoas perguntam%
Lual o grande problema com a maonariaH W apenas um
bando inofensivo de rapazes andando por a4 com capus
divertidos. Por que voc$ est0 to contrariado com elesH
1ssa questo faz vista grossa ao dano terr4vel que a francoC
maonaria pode e de fato aflige ao cristo e 3 Dgre&a. -eveCse esclarecer,
contudo, que os pr9prios maons no so o problema. So apenas
v4timas em uma batala maior. ; maonaria uma religio antiCcrist, e
quando cristos, especialmente l4deres cristos, &untamCse a ela, devemos
nos alarmar.
Jo podemos esperar que omens noCsalvos entendam melor.
Seus olos esto obscurecidos pelo pecado. So o que eu era quando
torneiCme maom / pagos. (aso eles queiram unirCse a uma religio
pag como a maonaria, o problema deles.
(ontudo, quando cristos tomam parte em rituais pagos um
assunto totalmente diferente. 1les devem entender melor, mas ou no
querem saber a verdade sobre a sua +o&a, ou esto por demais ocupados
para perscrutar sob a superf4cie da francoCmaonaria para investigar se
todos os seus cav6es piedosos so genu4nos. -eus avisa%
*) meu povo est0 sendo destru4do, porque le falta o conecimento.
Porque tu, sacerdote, re&eitaste o conecimento, tambm eu te re&eitarei,
para que no se&as sacerdote diante de mimV visto que te esqueceste da
lei do teu -eus, tambm eu me esquecerei de teus filos* 7)sias @%K8.
1sse aviso terr4vel voltou para assombrar as fam4lias de incont0veis
maons que aconselamos em nosso ministrio.
1speraCse que o pai, no lar cristo, se&a um sacerdote para sua
fam4lia. Mas o que acontece a ele e a sua fam4lia se ele precipitaCse no
A!
paganismo da francoCmaonariaH DniciaCse uma sutil ruptura espiritual.
1ssa a razo mais 9bvia pela qual avisamos os da +o&a de que nada
como parece. Gm evento recente ilustra o que digo.
5ecebi uma ligao em nosso ministrio de um companeiro que
estava um bocado preocupado. 1ste recebera alguma informao sobre
os perigos da maonaria, que av4amos enviado conforme solicitado. 1le
estava fora de si e pediu que seu nome fosse retirado de nossa mala
postal. -isseCle que o far4amos, mas que queria saber qual era o problema.
*Sou maom,* proclamou orgulosamente, *e no aprecio receber
esse lixo que voc$ envia. W um punado de mentiras.*
*1ntendo...*, respondi.
*Jo me importo de le dizer que sou Iatista da (onveno, que
fui toda a mina vida, e que a +o&a fez de mim um cristo melor que
qualquer outra coisa que eu consiga imaginar.*
*Iem, senor, lamento por estar to ofendido,* disse, *mas eu
gostaria apenas de le dizer que fui maom por nove anos at que fui
salvo, e ento o 1sp4rito Santo convenceuCme do pecado disso...*
*)ua.* ele interrompeu. *; francoCmaonaria a melor coisa que
&0 aconteceu em toda a mina vida, e ...
Dnterrompi. *1spere um minuto, senor. ; maonaria foi a melor
coisa que &0 le aconteceuH* *Sim.* ele gritou.
*Melor que 'esus (ristoH* Sil$ncio.
*:oc$ est0 me dizendo que a maonaria tem sido para voc$ uma
experi$ncia melor que 'esusH*
*J... no isso que eu quis dizer .* ele finalmente tentou contornar.
*Mas ve&a o que voc$ realmente falou. ) que isso le diz sobre a
sua vida espiritual na... H*
*S9 tire o meu nome da sua lista postal .* ele ordenou, e desligou.
CONDEN(AHO T)(C CK&E)(L
A@
;quela resposta tragicamente t4pica. )s cristos maons
elegantemente, gradualmente, deixaram de prestar ateno ao seu
*primeiro amor*, 'esus 7;pocalipse "%@8. 1les seriam os ,ltimos a
reconecer ou admitir, mas a francoCmaonaria tomou o lugar mais
proeminente nas suas vidas, e 'esus foi movido para um segundo lugar.
1nto, subitamente, algo impressionou suas consci$ncias, e como
a remoo da crosta de uma vela ferida. )s maons *cristos* reagem
com ira quando algum diz algo contra sua +o&a / uma ira freqXentemente
desproporcional ao que de fato foi dito. Sentem o poder convincente do
1sp4rito Santo operar em suas vidas, talvez pela primeira vez em anos, e
isso os perturba. Suas consci$ncias, to anestesiadas e cauterizadas 7D
2im9teo @%"8, foram subitamente desmascaradas pela verdade.
) discernimento espiritual, &0 necrosado, foi vivificado. (omo um
p que *adormeceu*, sua percepo de certo e errado luta gradualmente,
dolorosamente voltando 3 vida, e isso magoa. ; ira muito
freqXentemente, o resultado e um retorno 3s confort0veis mentiras da
+o&a. 1scutam o sussurro da cano da sereia ninar seus ouvidos% *1st0
tudo bemV no 0 nada a temer.*
; menos que esses maons se&am exortados paciente, amorosa e
continuamente pela verdade, geralmente &amais permitiro que a verdade
dolorosa cegue a eles. Gma paralisia espiritual os envolve como um
manto quentino, e eles mudam de posio e voltam a dormir.
BM( JBESTHO M-T(&
Por que isso aconteceH Por que omens *piedosos*, cristos que
muitas vezes so di0conos, presb4teros ou at mesmo pastores ficam to
aborrecidos por causa da mera pregao da verdade evanglicaH Lual o
problema grave com a francoCmaonariaH Para responder a essas
quest6es muito importantes examinaremos porque a maonaria
espiritualmente perigosa 3 luz do ,nico livro que realmente conta, a
I4blia Sagrada.
AB
; que conclus6es ceguei no meu estudo da Palavra de -eus que
me mostraram que eu no poderia mais ser maom e ao mesmo tempo
seguidor do meu recentemente encontrado Mestre e Senor, 'esus (ristoH
; fonte principal de informao a I4blia. Mas por causa da grande
confuso e do entendimento errFneo sobre a francoCmaonaria 7parte do
qual criado intencionalmente8, citaremos os livros oficiais da maonaria
ao comparar seu ponto de vista com o da I4blia, e tambm faremos
refer$ncias 3s fontes seculares de autoridade reconecida.
Luais so estes livros *oficiais* da francoCmaonariaH 1ssa uma
questo delicada, visto que a maonaria secreta. 2odavia, dos meus
nove anos na *)bra* 7como 3s vezes a maonaria camada8, creio que
a ierarquia de livros que uso para refer$ncias far0 com que todo maom
onesto reconea como um bocado definitiva%
A8 O4 )i/uai4. 1stes so os pr9prios livros que cont$m os trabalos,
editados com o imprimatur de toda <rande +o&a de cada estado. So as
autoridades mais altamente reconecidas, como a I4blia o para os cristos.
Maremos cita6es destes livros rituais, mesmo que eles se&am considerados
*secretos* e protegidos por &uramentos tem4veis, de sangue, pois o Senor nos
ordenou trazer 3 luz as coisas ocultas das trevas 71fsios B%AA8.
1sses livros dos rituais so diferentes em cada estado, e 0 ligeiras
varia6es entre eles. 1les tambm no esto dispon4veis para os profanos
7noCmaons8, de modo que usaremos o Ritual Monitor, de -uncan 7em
ingl$s8, que antigo mais ainda impresso, e substancialmente 7RBY
ou mais8 id$ntico ao trabalo ritual moderno na francoCmaonaria.
"8 E4cri/o4 com au/oriae. Se os livros de ritual so as *b4blias*
da +o&a, estes escritos com autoridade seriam o equivalente, no
cristianismo, aos escritos dos Pais da Dgre&a. So obras de refer$ncia,
comp$ndios filos9ficos ou tratados eruditos escritos por omens de
indiscut4vel estatura dentro da maonaria. Muitos deles so maons do
!!T grau, tais como Nenr> Wilson (oil, ;lbert Mac=e> ou ;lbert Pi=e.
)utro livro a assim camada Bblia Manica que simplesmente
uma edio da I4blia com o selo maFnico estampado na frente e cerca
AK
de AUU p0ginas de ilustra6es e texto adicionais mostrando como os
ensinos e lendas maFnicos supostamente podem ser apoiados pela I4blia.
2ambm est0 inclu4da a literatura que circula pelos corpos oficiais,
tais como panfletos, etc., levando a marca impressa de uma <rande +o&a
ou de (onselos Supremos, ou do 5ito de Sor= ou 1scoc$s.
!8 E4cri/o4 eucacionai4 ou Nilo4ENico4. 1stes livros, os inferiores
na ierarquia da autoridade definitiva, so as obras dos eruditos ou
istoriadores maFnicos menos not0veis / omens que so maons, e
que at mesmo podem ter o cobiado grau !!T, mas que no so
autoridades mundiais como os autores mencionados acima. 1stes livros
so concebidos para inspirar, informar ou edificar o leitor maom.
Gma comparao da I4blia com os livros maFnicos provar0 se a
francoCmaonaria to inofensiva quanto alega ser.
'esus -eus, e os mandamentos que ele nos deu no Jovo
2estamento no so menos obrigat9rios que os do ;ntigo. Jo nos
esqueamos de que toda a I4blia / cada palavra / Palavra inspirada de
-eus 7DD 2im9teo !%AK8, e que os registros dos ap9stolos, como Paulo,
devem ser tomados a srio, como provenientes do pr9prio 'esus.
; I4blia nossa fonte de orientao quanto ao que e o que no
pecado. ;t mesmo os maons, em seus rituais, ensinam que a *I4blia
Sagrada a norma e guia da nossa f.*
A
Portanto, esperamos que os maons
concordem conosco que o que a I4blia diz que pecado, pecado mesmo.
) pecado a porta de entrada que Sat usa para atacar a n9s e a
nossas fam4lias. Se um pai maom est0 fazendo abitualmente algo
pecaminoso, sem se arrepender, isso bem que pode estar tornando a
fam4lia vulner0vel ao abuso por parte dos dom4nios das trevas. ;s
minas opini6es ou as suas opini6es sobre o pecado no contam. W a
opinio do Senor que importa, e Suas opini6es podem ser encontradas
com mais segurana na I4blia.
1stou esperanoso de que cada cristo e at cada maom dar0 um
*;mm* de corao ao que foi colocado. (om essa premissa em mente,
AO
e com esta base estabelecida, ve&amos como a francoCmaonaria
confundiu os padr6es de -eus.
O 8OSSPME& JBE ( M(AON()-( SE<( BM( )E&-.-HOI
Jo decorrer dos anos, a maonaria tentou cuidadosamente criar a
imagem p,blica de que no uma religio e que, contudo, a *religio
civil* dos 1stados Gnidos.
;s institui6es maFnicas obt$m acesso onde a nenuma
denominao religiosa permitido, realizando coisas que, vindas de
qualquer outra, seriam consideradas violao da separao entre igre&a e
estado. )s maons so as pedras fundamentais de alicerce dos edif4cios
p,blicos. PermiteCse que faam apresenta6es em escolas p,blicas do
que eles consideram virtudes maravilosas.
Por outro lado, a maonaria promove a si mesma como uma
organizao religiosa, uma sociedade que *aprimora omens piedosos*. ;
maonaria professa ser religiosa sem ser uma religio. 1ssa posio pode
ser encontrada em v0rias de suas literaturas p,blicas. ; francoCmaonaria
tem raz6es muito boas para apresentarCse como uma sociedade beneficente.
-e outra forma, iria distanciarCse de algumas das religi6es mais populosas
do mundo, assim como do povo desinteressado, que no vai 3 igre&a porque
no tem tempo para nada religioso. (om toda franqueza, devemos
perguntarCnos se as alega6es da maonaria so fidedignas. Se a maonaria
for uma religio, o que a I4blia tem a dizer a seu respeitoH
O JBE O )E&-.-HO
Se a lo&a fosse s9 um *clube*, seria inofensiva. 1ntretanto, por
todos os padr6es imparciais e pelas palavras dos seus pr9prios eruditos,
uma religio. ) ;urlio assim define *religio*%
1. Crena na eHistJncia de u(a fora ou foras so8renaturais>
consideradaNsO co(o criadoraNsO do 'ni#erso> e $ue co(o tal de#eN(O ser
AQ
adoradaNsO e o8edecidaNsO. . A (anifestao de tal crena 5or (eio de
doutrina e ritual 5rK5rios> $ue en#ol#e(> e( *eral> 5receitos 1ticos PetcQ.
Ser0 que a maonaria cr$ num ser divinoH ; resposta um enf0tico
SIM! Gm dos padr6es para a admisso na maonaria a crena num ser
supremo. Dsso consta no Ritual Monitor.
A
Jo primeiro grau 7aprendiz8, o candidato mal acaba de entrar pela
porta da +o&a para ser iniciado e sumariamente desafiado com a
questo% *1m quem depositais a vossa confianaH* Sua resposta deve ser%
*1m -eus.* -e outra forma no le permitido continuar com o ritual
de iniciao. (omo oficial de uma +o&a operante fui instru4do assim, e
estava preparado para remover o candidato do aposento da +o&a se
necess0rio.
:isto que a maonaria requer a crena num ser supremo tem,
portanto, a primeira marca distintiva de uma religio.
Nenr> Wilson (oil, autoridade maFnica tida em elevada
considerao, escreveu%
A franco<(aonaria certa(ente re$uer a crena na eHistJncia de... u(
%er %u5re(o> 5erante $ue( ela 1 res5ons#el. . $ue 5ode u(a i*re&a
acrescentar> eHceto ao reunir nu(a fraternidade os $ue tJ( senti(entos
se(elhantes+ Isso 1 eHata(ente o $ue a 6o&a faC.

,G BM )-TB(& M(AQN-COI
Ser0 que a maonaria exprime essa crena na doutrina ou no ritualH
; resposta a essa questo Sim. ; maonaria altamente ritualizada,
muito mais que a maioria das igre&as crists. ;s cerimFnias da +o&a esto
repletas de ora6es, ritos funerais e inicia6es.
Gm oficial da +o&a tem que memorizar literalmente oras de
*trabalo* ritual 7linas de recitao8, que devem ser repetidas com
absoluta perfeio em toda reunio da +o&a. 2o importante o palavreado
preciso, o trabalo com os ps e a encenao, que so providas *1scolas
de Dnstruo*, que os oficiais so encora&ados a freqXentar. Peritos em
AR
ritual maFnico da <rande +o&a observam os grupos em ao ritual e os
criticam por infra6es menores, quer no palavreado ou nos gestos.
MreqXentei tais escolas, e posso garantir que a disciplina severa.
Maons conduzem funerais, abrem e fecam cada evento com orao e
celebram ritos inici0ticos de passagem para graus mais elevados.
(oil, autor maFnico, faz uma observao importante%
A franco<(aonaria te( u( ser#io reli*ioso 5ara entre*ar o cor5o de
u( ir(o falecido ao 5K de onde #eio e 5ara a5ressar o retorno do es5"rito
li#re de #olta M 0rande Aonte de 6uC. Muitos franco<(aons faCe( esse #Io
se( nenhu(a outra *arantia de u(a aterrissa*e( se*ura> eHceto sua
crena na reli*io da franco<(aonaria. %e essa for u(a es5erana
en*anosa> a fraternidade de#e a8andonar os ser#ios funerais e de#otar sua
ateno M ati#idades onde este&a se*ura de sua autoridade e e( sua rea.
?al#eC o (Hi(o $ue 5ossa(os diCer 1 $ue a franco<(aonaria no te(
*eral(ente sido considerada u(a seita ou deno(inao> a5esar de $ue
5ode tornar<se> caso suas 5rticas reli*iosas> credos> doutrinas e do*(a
fore( to a(5liados no futuro co(o fora( no 5assado./
3

Dsso certamente se enquadra na segunda marca distintiva de uma
religio.
TRM OS M(AONS BM CKD-.O DE OT-C(I
Ser0 que a maonaria tem um sistema de crena, conduta ou filosofiaH
W 9bvio, conforme evidenciam os ritos, a caridade da fraternidade e os
volumes de literatura. Jormas solenes de comportamento so requeridas
de todo maom, especialmente do que atingiu o 2erceiro <rau, o de
Mestre Maom. )s maons &uram esperar uma morte sob tortura 3s mos
dos seus irmos maons como resultado imediato de violar qualquer das
suas regras. ;lm da crena em um deus, o sistema de crenas maFnico
tambm inclui%
A8 ; imortalidade da alma.
"8 ) &ulgamento dos maons pelas obras que produziram.
"U
!8 ; crena de que a caridade e a benefic$ncia devem estenderCse a
todos, especialmente aos irmos maons e a suas fam4lias, vi,vas e 9rfos.
2$m os maons um c9digo de ticaH ; resposta afirmativa. ;cima
de tudo mais, os maons devem manter inviolveis os segredos dos seus
irmos maons. 1ssa discrio les ordenada da forma mais severa, e
os &uramentos de cada grau tem todos os m4nimos detales sobre o que
pode e o que no pode ser feito por um maom de um dado grau. Por
exemplo, um Mestre Maom no pode ter *relao sexual il4cita* com a
esposa, irm, me ou fila de um irmo Mestre Maom. 1le no deve
trapacear, agir de modo in&usto ou defraudar um maom. Junca deve
golpear com ira um maom, exceto em leg4tima defesa da fam4lia ou da
propriedade.
Sua vida deve exemplificar as virtudes maFnicas da *irmandade,
moralidade e amor fraterno.*
B
Dsso evidentemente um c9digo de tica
altamente desenvolvido, embora um tanto seletivo. W 9bvio que a francoC
maonaria tem todas as caracter4sticas distintivas de uma religio, de
acordo com o dicion0rio.
Lual , ento, nossa resposta ao an,ncio da maonaria de que ela
no uma religioH ;ntes de neg0Clo como mero item promocional de
suas rela6es p,blicas, ve&amos o que realmente se diz *em casa.* :isto
que a +o&a uma sociedade secreta, pode ser instrutivo observar o que
l4deres maFnicos escreveram s9 para maons, e no para profanos ou
*goteiras*
K
7noCmaons8 lerem.
(aso isso soe um tanto paran9ico, nosso ministrio tem v0rias
c9pias do livro Morals and Do!ma, 7em ingl$s8 de ;lbert Pi=e, com a
seguinte impresso no frontisp4cio% +D:5) 1S)2W5D(), P;5; GS)
1Z(+GSD:) -) 5D2) 1S()([SV -1:1 S15 -1:)+:D-) 1M (;S) -1
;M;S2;M1J2) )G M)521 -; P1SS); LG1 ) 51(1I1G.
JBE D-CEM (S FONTES F-DED-.N(SI
"A
;lgumas das autoridades maFnicas tidas em mais alta estima
compartilam seus pontos de vista sobre a questo de se a maonaria
uma religio. +eia as palavras de ;lbert Pi=e, !!T grau, camado o
*Plato da francoCmaonaria.*
O
1le foi o antigo *Soberano <rande
(omendador do Supremo (onselo dos <randes Soberanos Dnspetores
<erais do <rau 2rinta e 2r$s*%
?oda lo&a (aInica 1 u( te(5lo reli*ioso e seus ensinos so
instru@es reli*iosas.
,

! a reli*io uni#ersal> eterna> i(ut#el.
9

A (aonaria no 5ro5a*a nenhu( credo> eHceto o seu 5rK5rio> (ais
si(5les e su8li(eL a$uela reli*io uni#ersal ensinada 5ela natureCa e 5ela
raCo.
1;

A$uele rito che*a na 8eira do #1u... 5ois l declara<se $ue a (aonaria
1 u(a for(a de adorao.
11

Provavelmente o principal istoriador e erudito da francoC
maonaria nos tempos modernos foi ;lbert Mac=e>, !!T grau. 1le
declarou% *; religio da francoCmaonaria no cristianismo.*
A"

1ssas autoridades maFnicas, cada uma delas tida em elevad4ssima
considerao por metade das <randes +o&as na ;mrica,
A!
concordam
que a maonaria uma religio, e no cristianismo. ) dicion0rio e as
palavras das suas pr9prias autoridades e eruditos assim o declaram.
1m adio 3 observao de Mac=e> de que a maonaria no
cristianismo, podemos fazer mais do que apenas aceitar a sua palavra.
Jos pr9ximos cap4tulos veremos se a religio da francoCmaonaria de
algum modo compat4vel, ou oposta, ao verdadeiro cristianismo baseado
na I4blia.
""
SE)ME O M(AOM ( DO-S MEST)ESI
Se a francoCmaonaria uma religio, mas no cristianismo, que
, entoH Pode um cristo pertencer a duas religi6esH 1le pode servir a
dois mestres, ao *:ener0vel Mestre*\ 7t4tulo do l4der da +o&a8 e a 'esusH
; menos que a maonaria se&a id$ntica ao cristianismo, um credo rival
3 f b4blica.
'esus diz que voc$ no pode servir a dois mestres. Dr0 amar a um e
aborrecerCse com o outro 7Mateus K%"@8. 'esus proibiu seus disc4pulos de
camarem a algum de *Mestre* 7Mateus "!%QCAU8. ) l4der da +o&a no
somente camado de *Mestre*, mas de *:ener0vel Mestre*.
'esus ordenou% *;o Senor, teu -eus, adorar0s, e s9 a ele dar0s
culto* 7Mateus @%AU8. ; I4blia 7a rgua e prumo de todo maom cristo8
pro4be a adorao de qualquer outro deus alm de 'eov0. (ada livro da
I4blia ordena a adorao exclusiva do -eus ,nico. Jo s9 os maons
esto apropriandoCse de um t4tulo reservado a 'esus, mas esto dando aos
seus *Mestres* um ad&etivo que significa que eles so dignos de
adorao. ]Jo termo em ingl$s isso fica ainda mais claro% Worsipful
Master, isto , ;dor0vel Mestre^.
DES8E&,O; ES8E&,O MEB + ,G (&.BOM M(-S MENE)GME& DO JBE EBID
) maom precisa ver quo srio adorar algum alm de -eus.
+embreCse do que aconteceu no Jovo 2estamento quando algum tentou
adorar um omem de -eus. 1m ;tos AU%"B, (ornlio estava to
entusiasmado com o fato de Pedro ter ido 3 sua casa que, quando o
ap9stolo entrou, caiu a seus ps e o adorou. Mas *Pedro o levantou,
dizendo% 1rgueCte, que eu tambm sou omem\\ 7;tos AU%"K8. ;t mesmo
quando 'oo, em meio a vis6es extraordin0rias, caiu aos ps de um an&o,
"!
o an&o gentilmente o advertiu% :$, no faas issoV eu sou conservo teu,
dos teus irmos, os profetas, e dos que guardam as palavras deste livro.
;dora a -eus 7;pocalipse ""%R8.
1is aqui um dos maiores ap9stolos da ist9ria crist e um an&o,
ambos recusando serem adorados at mesmo por omens com a melor
das inten6es. 1ntretanto, toda +o&a maFnica tem um *:ener0vel
Mestre*.
1 a coisa tampouco melora da4 para cima. (ada <rande +o&a tem
um *Supremo :ener0vel <rande Mestre* presidindo sobre ela. Gm
maom cristo deve perguntarCse% Se um <rande Mestre o mais
vener0vel, onde fica -eusH Gm segundoCmaisCvener0velH Gm divino
\segundo colocado\ ou um *Mister Simpatia*H
) maom pode protestar que se est0 indo longe demais por causa de
meros t4tulos, e alegar que ningum venera literalmente o Mestre de uma
+o&a. -eve um cristo aceitar a min,cia farisaica que tal distino
requerH (onforme um pastor me aconselou anos atr0s% *Ser0 que
problema do cristo descobrir quo perto ele pode acampar das
\fronteiras do 1gito\ 7pecado8H )u ele deve ficar to longe quanto
poss4vel daquelas fronteiras e permanecer dentro da \terra de (ana\H*
Jo nos d0 Paulo uma resposta quando nos exorta a evitar *toda forma
de mal* 7DD 2essalonicenses B%""8H
'esus, que o Senor de todo cristo maom, evidentemente
importouCse o suficiente com meros t4tulos, a ponto de proibir seu uso
em Mateus "!. Se 1le pro4be, isso deve bastar para qualquer cristo. Jo
obstante, no apenas maons camam a seus l4deres de *Mestres*, mas
referemCse a si mesmos como Mestres Maons.
Parece que, para o cristo na +o&a, o dilema reduzCse a se deve
aceitar as palavras de 'esus ou escoler ignorar os mandamentos de -eus
a favor da fraternidade.
SE)M-NDO ( DO-S MEST)ESI
"@
(ristos maons protestaro que no *servem* realmente ao
:ener0vel Mestre de sua +o&a. ;pesar de que esses omens podem
exercer tal funo ilus9ria, infelizmente s9 uma iluso.
) Mestre Maom &ura solenemente sobre a I4blia que ir0
*reconecer e obedecer a todas as indica6es e ordens enviadas por uma
+o&a de Mestres Maons ou dadas por um irmo daquele grau, dentro da
mina circunscrio.*
"
Ser0 que o Mestre Maom leva esse &uramento a
srioH
(aso no o faa, ele no realmente um maom. (aso se&a, deve
levar tudo isso a srio. 1le conclui o &uramento dizendo% *2udo isso
prometo e &uro solene e sinceramente... Lue -eus me a&ude...* 1le
tambm &ura que, no caso de quebrar qualquer parte desse &uramento,
ter0, entre outras coisas, seu corpo cortado e suas entranas retiradas.
!
Dsso suficientemente srioH
) maom &urou obedecer a todas as ordens do seu Mestre. Se essa
obedi$ncia absoluta no implica em ser um *servo* do Mestre, a
linguagem perdeu todo seu sentido. Se o cristo na +o&a faz seu
&uramento de boa f, tem, de fato, de servir a dois mestres% 'esus e o
Mestre da +o&a.
1u e 1d -ec=er, o autor de "#e $uestion o% Freemasonr& 7;
Luesto da MrancoCmaonaria8 tivemos a oportunidade de entrevistar
dois francoCmaons na barraca de uma feira estadual. ;mbos eram muito
simp0ticos, ansiosos em lustrar eloqXentemente o bem que a +o&a
realiza, e era evidente que eram zelosos no seu of4cio.
Perto do fim da conversa, perguntamos aos omens se freqXentavam
regularmente a igre&a. ;mbos esitaram e gague&aram um pouco. Gm
disse que tina sido criado num lar metodista, mas que no tina ido 3
igre&a avia algum tempo. ) outro disse que no tina tido tempo para
isso ultimamente.
1ra evidente que, conforme o zelo desses omens pela maonaria
aumentava, as camas do cristianismo tremeluziam e morriam, se que
algum dia foram acesas.
"B
Luando 1d e eu fomos embora, especulamos sobre quo pouca boa
vontade aqueles omens teriam em dedicar todo o dia num grandioso
testemuno de 'esus. Mas eles estavam l0, promovendo a francoCmaonaria
com um fervor que faria corar qualquer pregador de rua. Sem perceb$Clo,
ser0 que tinam vindo a amar a +o&a e a aborrecer a 'esus (ristoH
N0 um princ4pio mais profundo aqui / uma verdade b4blica
desconfort0vel. Paulo nos avisa%
Jo sabeis que daquele a quem vos ofereceis como servos para
obedi$ncia, desse mesmo a quem obedeceis sois servos, se&a do pecado
para a morte ou da obedi$ncia para a &ustia 75omanos K%AK8H
Luando pecamos, tomamoCnos servos do pecado. Luanto mais
pecamos, mais escravizados nos tornamos. Dsso no novidade para
qualquer um que &0 caiu na armadila do pecado. Paulo diz que *quando
reis escravos do pecado, est0veis isentos em relao 3 &ustia*
75omanos K%"U8.
;qui existem duas possibilidades. 2odos os omens so escravos, e
a ,nica coisa que varia o mestre que escolemos servir. Podemos
laborar na escravido ao pecado, ou podemos nos tornar escravos do
Senor 'esus (risto. Jo 0 outras alternativas.
Se a francoCmaonaria te incentiva a quebrar os mandamentos de
-eus, ela te faz servo de um outro mestre um nada simp0tico, cu&o nome
+,cifer.
'esus nos cama, dizendo%
2inde a (i(> todos os $ue estais cansados e so8recarre*ados> e eu
#os ali#iarei. ?o(ai so8re #Ks o (eu &u*o e a5rendei de (i(> 5or$ue sou
(anso e hu(ilde de coraoR e achareis descanso 5ara a #ossa al(a.
NMateus 11L,<9O.
1ssa uma maravilosa promessa para o maom, especialmente
porque o ritual maFnico coloca tanta $nfase no trabalo e no sal0rio. )
ritual ensina que o motivo pelo qual algum tornaCse Mestre Maom
*trabalar e receber o sal0rio do Mestre.*
@
2odavia, nunca se esclarece
que sal0rio esse.
"K
1m 5omanos K, Paulo oferece um vislumbre quanto a natureza
desses ordenados%
3a$uele te(5o> $ue resultados colhestes+ %o(ente as cousas de $ue>
a*ora> #os en#er*onhaisR 5or$ue o fi( delas 1 a (orte. A*ora> 5or1(>
li8ertados do 5ecado> transfor(ados e( ser#os de -eus> tendes o #osso
fruto 5ara a santificao e> 5or fi(> a #ida eternaR 5or$ue o salrio do 5ecado
1 a (orte> (as o do( *ratuito de -eus 1 a #ida eterna e( Cristo Jesus>
nosso %enhor. N)o(anos 4L1<3O.
1ssa uma das formas de distinguir o cristianismo das outras
religi6es. 2odos os outros Mestres exigem que se trabale pelo sal0rio,
que ser0 a recompensa no alm. S9 'esus oferece a vida eterna como um
presente. )bviamente, se um maom fez por merecer algo, isso deixa de
ser um presente. 5omanos @%@CB diz%
)ra, ao que trabala, o sal0rio no considerado como favor, e sim
como d4vida. Mas ao que no trabala, porm cr$ naquele que &ustifica o
4mpio, a sua f le atribu4da como &ustia.
) cristo maom, que &0 depositou sua f na obra consumada de
(risto, agora tambm tem f no sal0rio de um Mestre Maom. Mas, que
esse sal0rioH
Maz lembrar aquele *sal0rio do pecado* quando contemplamos o
Mestre Maom &urar que promete retirar as entranas do Maom que
deixar de obedecer a sua +o&a. Luer saiba disso, quer no, o maom
escravo de uma religio cu&o sal0rio a morte. (onforme o profeta
1zequiel avisou% *a alma que pecar, essa morrer0.* 71zequiel AQ%@8.
"O
O DEBS D.ENO)-COD D( M(AON()-(
:oc$ pode ter uma boa idia de como uma religio com base no
seu deus, e essa uma das quest6es centrais que devem ser analisadas ao
se comparar a francoCmaonaria com o cristianismo. Ser0 que o *-eus*
da francoCmaonaria semelante ao -eus da I4bliaH
W dif4cil aprender o nome da deidade da maonaria, visto que este
um segredo bem guardado. Para os de fora, o deus da lo&a geralmente
referido como o *<rande ;rquiteto do Gniverso* 7ou o <.;.-.G.8.
Parece que tudo est0 certo, apesar de soar um pouco vago. Dnfelizmente,
exatamente desta forma que se pretende que parea.
; suavidade dos t4tulos do deus da maonaria diminui conforme
sobe o grau. (omo na maioria das sociedades secretas, quanto mais se
avana no clube, mais o material revelado fica bizarro. Por exemplo, na
primeira orao que o candidato ouve, dirigeCse 3 deidade como
*Soberano _rbitro dos Mundos.*
A
Jos graus inferiores a deidade
referida tanto como *-eus* 7como quando o candidato &ura, dizendo%
*-eus me a&ude...*8, ou como <.;.-.G.
Luando se progride para os graus mais elevados, a natureza de
-eus comea a tomar uma forma menos precisa. ; comparao mais
pr9xima que consigo imaginar com os alimentos genricos no
supermercado. ) deus da maonaria um deus *genrico*. Seu r9tulo
est0 em branco, de maneira que se quiser escrever nele ;l0, `risna ou
at Sat, voc$ poderia, e possivelmente nenum maom ob&etaria.
1ste , evidentemente, o *-eusCdoCmenorCdenominadorcomum*.
;lbert Mac=e>, autoridade maFnica, colocou a coisa assim%
Pode estar certo... $ue -eus est i*ual(ente 5resente co( o hindu
5iedoso no te(5lo> o &udeu na sina*o*a> o (ao(etano na (es$uita e o
cristo na i*re&a.

"Q
;lgum, usando apenas a l9gica, poderia prosseguir com a idia de
Mac=e>, dizendo que esse *deus* est0 igualmente presente com o
satanista no seu antro macabro, quando ele arranca o corao de uma
criana. Para que no acontea do maom acar que essa declarao
absurda, ve&amos apenas quo discriminat9rias so as autoridades sobre
a natureza do deus que adoram. Nenr> W. (oil, o erudito maFnico tido
em mais alta conta, declara%
A 5edra de to$ue (aInica 1 u( %er %u5re(o> e $ual$uer $ualificao
$ue se adicione 1 u(a ino#ao... . (onote"s(o foi adotado co(o o Fnico
do*(a reli*ioso da franco<(aonaria 5or al*uns autores... Isso o8#ia(ente
#iola 5rinc"5ios (aInicos> 5ois re$uer a crena e( u( ti5o es5ec"fico de
deidade su5re(a.
3

-este modo, se voc$ disser ao satanista que ele no pode ser
maom porque o seu ser supremo, o diabo, no um deus de primeira
qualidade, estar0 violando os *princ4pios maFnicos*.
Luando me apresentei para a filiao na +o&a, eu era um bruxo, e
freqXentava a Dgre&a 1piscopal.
@
1ra suficientemente est,pido para
pensar que o -eus da bruxaria, +,cifer, era o Ser Supremo, o pai de
'esus. ;ssim, quando dois maons me convidaram para candidatarCme e
perguntaram se eu acreditava em -eus, disse que sim, sem esitao,
sabendo que meu deus era +,cifer.
Mui recebido na +o&a de braos abertos, e fiquei l0 por nove anos.
-urante esse tempo nenum dos meus *irmos cristos* sequer me deu
testemuno sobre 'esus. Dsso seria uma quebra do protocolo maFnico.
;p9s dois anos, coneci dois maons de grau elevado que tambm
eram adoradores de +,cifer. Gm era um famoso ritualista do 5ito de
Sor=, e o outro era um Mestre de uma +o&a.
BM DEBS COMBM O '(ST(NTE 8()( TODOSI
W claro que esse deus genrico um deus com o qual qualquer um
pode sentirCse confort0vel, exceto os crentes na I4blia. 1le um deus
"R
que no ofende a ningum. (ontudo, ser0 que esse *cara l0 de cima*
liberal o -eus certo, o -eus b4blicoH
) -eus da erana &udaicoCcrist no algum tipo de lousa em
branco no qual voc$ pode traar o contorno de qualquer 4dolo que quiser.
1le descrito na I4blia muito claramente. -esde o monte Sinai, ele troa%
1u sou o S1JN)5, teu -eus, que te tirei da terra do 1gito, da casa da
servido. Jo ter0s outros deuses diante de mim 7[xodo "U%"C!8.
1m outra parte dos -ez mandamentos, ele adverte%
Jo as adorar0s, nem les dar0s cultoV porque eu sou o S1JN)5, teu
-eus, -eus zeloso, que :isito a iniqXidade dos pais nos filos at a
terceira e quarta gerao daqueles que me aborrecem 7[xodo "U%B8.
:oc$ consegue imaginar o deus incolor da +o&a sendo zeloso
]ciumento^H ;s descri6es no se encaixam. ) -eus que citamos no se
agrada de ser identificado com outro deus. 1le insiste por toda a I4blia
que 1le o ,nico -eus verdadeiro e que no tolerar0 a adorao de
nenuma outra deidade 7-eut. K%@V Dsa4as @!%AU, @@%KCQV D 2im9teo "%B8.
BM DEBS C('EA(-DE-TOM(TEI
Lue pensam os maons de tal deusH (oil escreveu%
.s ho(ens tJ( de decidir se $uere( u( deus co(o o anti*o JahSeh
dos he8reus> u( deus 5artidrio> tri8al> co( o $ual 5ode( falar e
ar*u(entar> e do $ual 5ode( se esconder> se necessrio> ou u( es5"rito
di#ino ili(itado> eterno> uni#ersal> no<deno(inacional e internacional> to
#asta(ente distante do 5ontinho cha(ado ho(e( $ue no 5ode ser
conhecido... Assi( $ue o ho(e( co(ea a lou#ar seu deus e a re#esti<lo
co( os atri8utos hu(anos (ais 5erfeitos> tais co(o &ustia> (isericKrdia>
8eneficJncia etc> a essJncia di#ina 1 de5reciada e des5o&ada.
5

Podemos parar aqui um instante e desembrular isso um poucoH
(omo grande parte do que os maons escrevem, exige um pouco de
an0lise para tirar o nevoeiro.
1m primeiro lugar, nos dito que os omens podem decidir que
tipo de deus querem. PodeCse ter o quadro mental do maom passando
!U
por algum restaurante celestial sel%'service. Pois bem, gostamos da
miseric9rdia de 'eov0, portanto, vamos peg0Cla. Mas apreciamos a tica
de Siva, que est0 ali, portanto, vamos escol$Cla. Precisamos de sorte,
ento coloquemos <anes aqui.
1ssa abordagem de -eus blasfema. 2eologicamente, voc$ acaba
ficando com uma deidade *colca de retalos* / os olos de um deus, o
nariz de outro, os ouvidos de um terceiro, se quiser. :oc$ termina com
um tipo de -eus *cabeaCdeCtomate*. Se voc$ se cansar dos seus
ouvidos, simplesmente retireCos e coloque um con&unto diferente.
1sse conceito relaxado de -eus no exclusivo dos maons.
Dnfelizmente, veio a prevalecer como idia de -eus na cultura secular, e
a influ$ncia maFnica na *religio civil* americana pode ter algo a ver
com isso.
BM CONSENSO M(AQN-CO
(oil no est0 s9 ao delinear essa teologia maFnica de -eus. ;lbert
Pi=e, outra autoridade altamente estimada proclamou%
A (aonaria> e( #olta de cu&os altares o cristo> o &udeu> o (uul(ano>
o hindu e os se*uidores de ConfFcio e Toroastro 5ode( a&untar<se co(o
ir(os e unir<se e( orao 5ara adorar a$uele -eus $ue est aci(a de
todos os Baalim> 5recisa deiHar ao encar*o de cada u( dos iniciados a
8usca do funda(ento da sua f1 e es5erana nos re*istros das escrituras de
sua 5rK5ria reli*io.
4

Jote que nessa citao, como na de (oil, o -eus da maonaria
uma deidade que todas as religi6es podem adorar. Dsso em si mesmo
fascinante, pois os deuses da maioria destas religi6es t$m tido seus
seguidores matandoCse um ao outro no decorrer dos sculos. Lue
deidade poss4vel que todos esses tipos diversos de pessoas adorem em
comum, exceto um deus to vazio e desprovido de personalidade que
se&a em ,ltima an0lise sem sentidoH
Ja citao precedente, o -eus da I4blia amontoado com todas
essas outras deidades e referido como parte dos *Iaalim*. Pi=e diz ento
!A
que o deus da maonaria est0 elevado acima de todos eles. ) termo,
Iaalim, significa falsos deuses.
;ssim Pi=e est0 camando o -eus da I4blia de deus falso, algum
que subserviente ao deus da francoCmaonaria. 1m outro lugar, Pi=e
generosamente escreveu%
NA (aonariaO... re#erencia todos os *randes refor(adores. 2J e(
Mois1s> o le*islador dos &udeus> e( ConfFcio e Toroastro> e( Jesus de
3aCar1 e nos iconoclastas ra8es *randes instrutores de (oralidade e
refor(adores e(inentes> ou (ais aindaR e 5er(ite a cada ir(o da orde(
atri8uir a cada u( deles caracter"sticas (ais ele#adas e at1 (es(o di#inas>
confor(e seu credo e #erdades de(andare(.
7

1ssa boa. 1specialmente porque todos os omens mencionados
nessa declarao liberal morreram e apodreceram em seus t,mulos 0
sculos, exceto 'esus de Jazar. Mas os maons &amais podem confessar
essa verdade gloriosa.
)utro autor maFnico moderno, Manl> P. Nall, !!T grau, concorda
com os escritores mencionados acima%
. #erdadeiro (ao( no 1 li(itado 5or credos. :le 5erce8e co( a
ilu(inao di#ina de sua 6o&a $ue> co(o u( (ao(> sua reli*io de#e ser
uni#ersalL Cristo> Duda ou Mao(1> o no(e 5ouco i(5orta> 5ois ele
reconhece sK a luC e no o 5ortador. :le adora e( todo santurio> do8ra<se
diante de cada altar> $uer no te(5lo> na (es$uita ou na catedral>
5erce8endo co( sua co(5reenso (ais *enu"na a unidade de toda a
#erdade es5iritual.
,

Perceba que o maom no *limitado por credos*. Dsso quer dizer
que todos os maons que permanecem em suas igre&as e professam o
(redo dos ;p9stolos, ou assinaram declara6es doutrin0rias para serem
membros de uma igre&a, ou no so 9timos maons ou esto representando
falsamente seu cristianismo. Jo se espera que os verdadeiros cristos
se&am limitados por credosH
(onsidere tambm o fato de que Nall, como fez Pi=e, indica que de
alguma maneira o maom tem um entendimento mais elevado do que os
que adoram nos altares cristos, budistas ou islamicos. -esta forma, no
!"
importa em que o maom acredite do lado de fora da +o&a, suas crenas
dentro da +o&a so mais sublimes e verdadeiras.
ESCO&,ENDO BM DEBS S-M8GT-COI
; abordagem de (oil o avesso do conceito b4blico de -eus. Jo
selecionamos e escolemos um deus como se compra um carro. 'esus
nos diz em 'oo AB%
3o fostes #Ks $ue (e escolhestes a (i(R 5elo contrrio> eu #os
escolhi a #Ks outros e #os desi*nei... %e #Ks fIsseis do (undo> o (undo
a(aria o $ue era seuR co(o> toda#ia> no sois do (undo> 5elo contrrio>
dele #os escolhi... NJoo 15L14> 19O.
Muitos de n9s estamos familiarizados com Mateus "U%AK, onde o
Senor diz% *muitos so camados, mas poucos escolidos.* Jo
escolemos a -eus. 1le nos escole. Se concordarmos em aceitar o deus
feito de retalos que (oil descreve, estaremos colocando uma criao de
nossa pr9pria mente no lugar do (riador )nipotente 75omanos A%""C"!8.
Perceba tambm que -eus diferenciado pelo nome *'aEe*. 1le
referido por termos noCcomplementares, tais como *deus tribal*. Dsso
o faz parecer um idolozino colocado numa pedra em algum lugar pelos
pagos, sendo adorado por r,sticos ignorantes.
1le descrito como um -eus com o qual se pode conversar, ou at
argumentar. Dsso em grande parte verdade. Mas 1le tambm descrito
como algum de quem se pode esconder. )bviamente, (oil nunca leu
muito a I4blia que est0 numa posio de gl9ria sobre seu altar maFnico.
Se tivesse lido, poderia ter encontrado o Salmo A!R%OCAU, que diz do
-eus b4blico%
Para onde (e ausentarei do teu :s5"rito+ Para onde fu*irei da tua
face+ %e su8o aos c1us> l estsR se fao a (inha ca(a no (ais 5rofundo
a8is(o> l ests ta(81(R se to(o as asas da al#orada e (e detenho nos
confins dos (ares> ainda de l (e ha#er de *uiar a tua (o> e a tua destra
(e suster.
!!
-avi prossegue proclamando que -eus o viu at mesmo no ,tero de
sua me 7Salmo A!R%A!, A@8. (ertamente no podemos nos esconder
deste -eus.
BM( MG.-C( DE BM -DK&(T)(I
;p9s denegrir -eus, (oil ento descreve a sua divindade% um
*esp4rito divino ilimitado, eterno, universal, noCdenominacional* / to
distante dos omens que no se pode aproximar dele. 1le tambm no
possui nenuma das qualidades da personalidade. 1le no &usto, nem
misericordioso. 1le pode nem mesmo ser um *ele*. Parece com um *isso*.
(oil diz que atribuir qualidades como o amor 3 deidade depreci0C
la ou despo&0Cla. Jesse caso, 'esus seria um enorme despo&ador. 1le
ensinou que -eus nos ama, que 1le misericordioso, &usto e compassivo.
1le tambm um -eus que odeia o mal. ; I4blia d0 testemuno de um
-eus que realmente influencia a umanidade, um -eus que se entristece,
que ri, que se alegra / em suma% um -eus apaixonado. <rande parte dos
escritos dos profetas apresenta um -eus que se entristece com os
pecados de Seu povo, de forma bastante semelante a um pai que passa a
noite em claro consumado com a dor por causa de um filo teimoso.
)s livros profticos e apocal4pticos falam sobre a ira de -eus. ;
imagem de uma panela fervendo, prestes a transbordar. 1ssa no a
deidade pl0cida, inating4vel, que (oil glorifica. W um ser vital, que se
importa e est0 intimamente envolvido nos afazeres das suas pecaminosas
mas amadas criaturas, que no tem medo de externar suas express6es
apaixonadas de preocupao.
W interessante notar que essa deidade impass4vel, absolutamente
distante, de (oil, muito semelante ao -eusCfora representado no
movimento da Jova 1ra. Jo coincid$ncia que at ARRU o nome da
revista americana oficial do 5ito 1scoc$s maFnico fosse "#e (e) *!e
7; Jova 1ra8.
!@
1sse deus no muito diferente da deidade glorificada no
islamismo como ;l0, ou na feitiaria. Parte do motivo dessa semelana
que este nebuloso *isso* to vago que quase qualquer deidade pode
se encaixar nele, exceto o -eus da I4blia, ) que (oil faz empregar a
vela m0gica id9latra. 1m primeiro lugar, ele proclama um deus to
incognosc4vel que se torna completamente irrelevante para os seres
umanos. -epois ele completa o ciclo e diz, com efeito%
/J $ue esse deus 1 to distante e dif"cil de entender> deiHe<(e 5ro#J<
lo co( outro u( 5ou$uinho (ais 5rKHi(o> $ue re5resenta a deidade
distante> inescrut#el. Que isso N5reencha o es5ao #aCio a$uiL 1. r#oreR .
5edraR 3. "doloR 4. letra /0/O se&a u( s"(8olo do deus desconhecido> e
5ode(os ador<lo./
1sse truque to velo quanto o pecado, mas um que Sat nunca
cansa de impingir aos filos dos omens. (riaCse um deus to vago que
incompreens4vel, e ento criaCse um 4dolo intermedi0rio para representar
a deidade e receber sua adorao. Luer se&a o maom dobrandoCse diante
do esquadro e do compasso em seu altar, o pio indu orando a um 4dolo
de Iraman ou o devoto cat9lico rezando para So 'udas por um
caveiro perdido, o resultado final o mesmo. 1les%
...(udara( a *lKria do -eus incorru5t"#el e( se(elhana da i(a*e(
de ho(e( corru5t"#el> 8e( co(o de a#es> $uadrF5edes e r15teis. Por isso>
-eus entre*ou tais ho(ens M i(und"cia> 5elas concu5iscJncias de seu
5rK5rio corao> 5ara desonrare( o seu cor5o entre si N)o(anos 1L3<4O.
;pesar de os escritores maFnicos fazerem sua teologia parecer
muito filos9fica, trataCse apenas do velo &ogo de armao de Satan0s de
mover -eus para longe da vista, negandoCle qualquer valor pr0tico,
substituindoCo ento por um 4dolo em Seu lugar.
Jo 0 como negar que o -eus b4blico est0 muito alm da
compreenso umana, e que seus caminos so muito mais elevados que
os nossos. ; diferena entre 1le e a deidade genrica da +o&a que 1le
tomou uma iniciativa muito importante em direo 3 umanidade.
1le construiu a ponte sobre a fenda por n9s. 1le enviou Seu Milo
7-eus verdadeiro de -eus verdadeiro e contudo totalmente umano8 ao
!B
mundo para tocar em n9s, sofrer entre n9s e salvarCnos. 'esus semelante
a n9s, mas sem pecado 7Nebreus @%AB8. 1le preocupouCse o suficiente para
vir ao nosso mundo e tomar nosso sofrimento sobre Seus ombros. Jenum
outro deus alega fazer isso, e nenum outro deus teria essa ousadia.
O ME)D(DE-)O NOME DO DEBS D( M(AON()-(
Ja publicidade 0 uma pr0tica conecida como *vara e anzol*. Gma
lo&a anuncia um item a um preo fant0stico. 2odavia, quando o
consumidor cega na lo&a, descobre que o item &0 foi vendido. Mas por
*coincid$ncia* a lo&a tem outro item em estoque que muito semelante,
mas que no est0 na promoo.
; natureza umana sendo como , o comprador est0 to decidido a
comprar o item pelo qual ele veio que ir0 comprar o mais caro ao invs
de ficar sem.
Ja francoCmaonaria essa pr0tica realizada todo o tempo. ; ,nica
diferena que, tratandoCse de religio, a (omisso de -ireitos do
(onsumidor no se envolve. Lue pena.
) candidato, desde o primeiro grau, levado a crer que le iro ser
comunicados segredos importantes / segredos to estrondosos que
devem ser protegidos por &uramentos solenes sobre a I4blia, e srios o
suficiente para serem cobertos por penas capitais. ;p9s fazer o
&uramento, aprende um cumprimento secreto e uma palavra que
facilmente encontrada no ;ntigo 2estamento 7Ioaz8.
A
Gm con&unto
similar de *segredos* le comunicado no segundo grau.
;mbos os graus custam dineiro 7e isso no simb9lico8. Luando
passei por eles no meio da dcada de OU, custavam cerca de cinqXenta
d9lares cada para os graus da +o&a ;zul. Dsso significa que o maom no
segundo grau tem, no m4nimo, cem d9lares a menos.
; expectativa do candidato edificante. Jo segundo grau ele
aprende quais so as profiss6es liberais, e que a letra *<* representa
-eus ]<od, em ingl$s^ e a geometria 7ou ele pensa que aprende essas
!K
coisas8. ;s profiss6es liberais podem ser encontradas em qualquer
enciclopdia, e no necess0rio ser um g$nio para perceber que
geometria e *<od* comeam com *<*.
Luando o candidato desembolsa outros cinqXenta d9lares ou algo
assim, e faz um trabalo mental 0rduo de memorizao, incluindo o
&uramento de sangue do segundo grau que se estende por seis longos
par0grafos, ele est0 pronto para o segredo m0ximo da maonaria 7ou
assim ele pensa8. ;qui onde entram a *vara e anzol*.
1le conduzido atravs da agitada iniciao do terceiro grau. ;p9s
isso le dito que o grande S1<51-) da maonaria, o nome sagrado
de -eus 7que guardado por oras de ritual e tr$s &uramentos
arrepiantes8 foi perdido para sempre. 1le acabou de descolar pelo menos
cento e cinqXenta d9lares e investiu meses para aprender que a *Palavra
do Mestre* perdeuCse.
"

;o invs, le dada uma palavra substituta, *Ma Na Ione*, que
sussurrada em seu ouvido enquanto abraa o Mestre da +o&a nos (inco
Pontos da Mraternidade.
(8)ENDENDO O ME)D(DE-)O NOME DE DEBS
; maioria dos maons no sabe o que esperar no camino dos
segredos. 2alvez a maior parte no este&a realmente desapontada, visto
que a maioria deles &untouCse 3 +o&a pelas raz6es mais superficiais%
prosseguir e entrar no 2emplo 7onde esto todos os convites8, ou por uma
carreira profissional posterior.
(ontudo, se voc$ freqXenta as reuni6es da +o&a ;zul por tempo
suficiente 7geralmente umas duas semanas bastam8, aprende que 0
graus mais elevados que o Mestre Maom pode atingir.
1sses graus prosseguem em uma das duas formas da francoC
maonaria americana. <eralmente, um dos seus irmos maons ir0
encora&0Clo a unirCse ou ao 5ito de Sor= ou ao 5ito 1scoc$s. ;qui,
dizemCle, voc$ aprender0 segredos realmente valiosos.
!O
1ssa a *vara e anzol*, visto que estes graus mais altos
invariavelmente custam mais dineiro. ) custo por grau menor, mas
ambas as conflu$ncias na estrada da francoCmaonaria podem levar o
maom muitas centenas de d9lares alm do que ele &0 tina pago.
(aso se perceba que o novo Mestre Maom cristo, provavelmente
ser0 direcionado ao 5ito de Sor=, visto que tem os *graus cristos*. Se
for um maom mais secular, ou talvez um pouco apressado, ele
aconselado a seguir o 5ito 1scoc$s, que le pro&eta atravs dos vinte e
nove graus num par de finsCdeCsemana, e o abilita a ir em frente e
integrarCse ao Santu0rio 7organizao paraCmaFnica norteCamericana8.
) Santu0rio ainda mais caro, mas a parte *divertida* da
maonaria, dizemCnos. PermiteCse aos omens embebedaremCse l0, e
circularem com uns carrinos divertidos em desfiles / esperaCse que no
ao mesmo tempo.
Jestes dois *corpos superiores*, o conte,do dos segredos
maFnicos comea a tomar um tom mais solene. Jo 5ito de Sor=, em
especial, o candidato maFnico percebe que ele est0 passando a adquirir
conecimento de uma natureza profundamente m4stica. 1le aprender0 o
nome verdadeiro de -eus.
1ssa supostamente a *Palavra do Mestre* que foi perdida para
sempre, mas que milagrosamente recuperada quatro graus 7e duzentos
d9lares8 depois. Dsso deveria ser excitante para quase todos, inclusive
para o maom que est0 dentro s9 por causa dos convites ou da influ$ncia.
Jo grau do 5eal ;rco, a pea fundamental do 5ito de Sor=, o
candidato conduzido atravs de um drama no qual ele supostamente
adentra a camara sob as ru4nas do 2emplo do 5ei Salomo durante o
tempo do retorno dos israelitas do ex4lio babilFnico.
-entro dessa camara, ele e dois companeiros descobrem a ;rca
perdida da ;liana. Jo topo da ;rca est0 uma pranca dourada sobre a
qual est0 gravado *<rande Santa Palavra do 5eal ;rco*.
!
Dsso est0 escrito
em um alfabeto com cifras arcanas que o candidato no consegue ler.
-izemCle que o nome de -eus em tr$s l4nguas.
!Q
Sob o *5eal ;rco*, uma posio especial envolvendo tr$s
*companeiros* do 5eal ;rco, essa palavra comunicada como o nome
inef0vel de -eus / perdido com a morte do <rande Mestre Niram ;bif
no terceiro grau, mas agora restaurada no grau do 5eal ;rco.
) nome fornecido ';CIG+C)J. ) Sumo Sacerdote do 5eal ;rco
diz que este *o +ogos divino, ou \:erbo\, mencionado em 'oo A%ACB.*
1sse nome estrano supostamente o nome verdadeiro da deidade
da francoCmaonaria, finalmente revelado. W to *sagrado* que s9 pode
ser revelado na presena de tr$s maons do 5eal ;rco, a&oelado sob o
5eal ;rco formado pelas suas mos que se alcanam mutuamente. 1ste
um assunto denso.
( T)-ND(DE PM8-(
) candidato do 5eal ;rco levado a crer que este o nome perdido
de -eus que costumava ser pronunciado com grande solenidade pelo
Sumo Sacerdote do 2emplo no Santo dos Santos. Dsso refletido pelo
fato de que o oficiante principal no cap4tulo do 5eal ;rco camado de
Sumo Sacerdote, e at mesmo veste uma imitao das ins4gnias do Sumo
Sacerdote &udaico quando feito o trabalo ritual.
W o nome inef0vel de -eus 7pelo menos do deus maFnico8 e , de
fato, assustadoramente secreto. Porm, em nossa pesquisa do deus da
maonaria, tambm uma pista importante. ; an0lise do nome, conforme
apresentado ao candidato, revela algumas associa6es perturbadoras para
qualquer um que este&a preocupado com a verdade b4blica e com a
rever$ncia devida ao nome de -eus.
';N 7a primeira s4laba8 representa o nome SaEe ou 'eov0, o
nome do -eus de ;brao, Dsaque e 'ac9.
1sse nome to altamente reverenciado que aparece apenas umas
poucas vezes na ;utorized :ersion 7em ingl$s, :erso ;utorizada8,
como por exemplo no Salmo KQ%@ e no uso da palavra ;leluia, que
significa *+ouvai a 'a.* ;t a4, tudo bem.
!R
IG+ 7a segunda s4laba8 representa o nome Iaal ou Iel. W o nome
do deus de 'ezabel e ;cabe, que talvez tena sido o casal mais in4quo de
todos os que sentaram no trono de Dsrael 7D 5eis AK%"RC!!8.
)J 7a s4laba final8 representa o nome do deusCsol eg4pcio. W o
nome de sua cidade sagrada, Neli9polis 7em grego, cidade do sol8, no
1gito 7<$nesis @A%@B, BU8.
@
1sse o deus de Mara9.
Dmagino quo feliz o -eus da I4blia est0 com a blasf$mia do Seu
nome / um nome to santo que pessoas foram apedre&adas por tom0Clo
em vo / to santo que s9 poderia ser falado no +ugar Sant4ssimo do
2emplo / to santo que os piedosos escribas &udeus atravs dos sculos
no ousavam escrev$Clo nos seus textos devido ao temor extraordin0rio,
e no lugar, colocaram o nome *;donai* ou *Senor*. 1ste o mesmo
nome do qual -eus disse% Jo tomar0s o nome do S1JN)5, teu -eus,
em vo, porque o S1JN)5 no ter0 por inocente o que tomar o seu
nome em vo 7[xodo "U%O8.
Luo satisfeito voc$ cr$ que -eus est0 com esse mesmo nome
sendo lanado num compactador de lixo metaf4sico e batido &unto numa
confuso mistificante com dois dos 4dolos mais not9rios do ;ntigo
2estamentoH
Jo necess0rio ser um erudito b4blico para ver que o deus
representado por esse *<rande Santo 5eal ;rco* uma trindade muito
4mpia.
1le tambm representa uma destilao perfeita da atitude para com
-eus, conforme notada no ,ltimo cap4tulo, onde ficou claro que
provavelmente qualquer deus deve servir para um maom. ;qui se d0
realidade concreta 3quela realidade.
+embreCse que o ritual acima identifica esse 'aCIulC)n com o
*:erbo* de 'oo A. ;t mesmo a leitura mais superficial de 'oo A,
especialmente do vers4culo A@, revela que o Ser referido 'esus (risto, e
no essa monstruosidade teol9gica de tr$s cabeas. Ja melor das
ip9teses, a coisa mais blasfema identificar 'esus, a quem a francoC
maonaria recusa a adorar, com uma deidade que dois teros satanica.
@U
W evidente que esse 'aCIulC)n no o -eus da I4blia. 1 se ele 7ou
isso8 no -eus, deve ser um falso deus / uma m0scara de Sat.
O (N<O DO ('-SMO
1ssa uma declarao bem provocante e, infelizmente, no dif4cil
encontrar apoio para ela. Para comear, examinaremos brevemente a
outra *conflu$ncia* na estrada maFnica, o 5ito 1scoc$s.
Jo grau dos (avaleiros do )riente e do )cidente 7AOT8 no 5ito
1scoc$s, 0 muitos ensinos insalubres e in4quos, mas cobriremos um s9.
;ssim como 'abulon o nome sagrado do grau do 5eal ;rco 7do 5ito de
Sor=8, 0 tambm uma palavra sagrada no AOT.
1sse nome ;baddon.
B
Gm passeio r0pido pelo Jovo 2estamento
revelar0 que, de acordo com a Palavra de -eus, no 0 nada de sagrado
no nome ;badom.
e tinam sobre eles, como seu rei, o an&o do abismo, cu&o nome em
ebraico ;badom, e em grego, ;poliom 7;pocalipse R%AA8.
1sses dois termos significam *destruidor*, e o an&o do abismo
;badom ]em ingl$s, ;baddon^, outra palavra para Satan0s, a quem 'esus
identifica 7'oo AU%AU8 como o que vem para roubar, matar e destruir.
Lue palavra sagrada.
1ssa no a ,nica evid$ncia para identificar o deus da maonaria.
:0rias refer$ncias amb4guas 7e nem to amb4guas8 so feitas nos escritos
de alguns dos maons &0 citados. ;lbert Pi=e, atualmente o maom mais
elevado nos 1stados Gnidos, escreveu o seguinte%
6Fcifer> o Portador da 6uC ! 3o(e estranho e (isterioso 5ara se dar ao
:s5"rito das ?re#as! 6Fcifer> o Ailho da Al#a! %er ele o $ue traC a 6uC> e co(
seu res5lendor insu5ort#el ce*a as Al(as fracas> sensuais ou e*o"stas+
%e( dF#ida $ue no! Pois as tradi@es esto cheias de )e#ela@es -i#inas
e Ins5irao> e a Ins5irao no 5ertence a u(a :ra> ne( a u( Credo.
4

;pesar desta declarao ser de uma ambigXidade genial, devemos
lembrar que a coisa buscada em cada iniciao maFnica *+G?*.
@A
; pergunta que se faz ao iniciado no momento cr4tico sobre o que
ele mais dese&a. Dmpelido pelo -i0cono, o candidato diz *+uz* no
primeiro grau, *mais luz* no segundo grau, e assim sucessivamente.
O
Jo portanto sem sentido que esse eminente maom nos diga que
+,cifer a fonte desta luz.
1m outro lugar, escrevendo sobre Sat, Pi=e ensina que ele%
...no 1 u(a 5essoa> (as u(a Aora> criada 5ara o 8e(> (as $ue
5ode ser#ir 5ara o (al. ! o instru(ento da 6i8erdade ou do 6i#re Ar8"trio.
)e5resenta( esta fora> $ue 5reside a *erao f"sica Nisto 1> o seHoO>
so8 a for(a (itolK*ica e chifruda do -eus PA3R de onde 5ro#1( o 8ode do
%a88at Nfesta de 8ruHasO> ir(o da Anti*a %er5ente e Portador de 6uC> ou
AKsfor> do $ual os 5oetas fiCera( o falso 6Fcifer da lenda.
,

Pi=e tambm citado como fornecendo a seguinte instruo num
conc4lio de francoCmaons de n4vel muit4ssimo elevado%
A reli*io (aInica de#e ser> 5or todos nKs iniciados do alto *rau>
(antida na 5ureCa da doutrina 6uciferina.
Caso 6Fcifer no fosse -eus> iria AdonaU Passi( est escritoQ> cu&as
a@es 5ro#a( sua crueldade> 5erf"dia e Kdio 5elos ho(ens> 8ar8aris(o e
re5ulsa 5ela ciJncia> ser $ue AdonaU e seus sacerdotes o caluniaria(+
%i(> 6Fcifer 1 -eus> e infeliC(ente AdonaU ta(81( 1 deus. Pois a lei
eterna 1 $ue no h luC se no hou#er so(8ra> no h 8eleCa se( a feiFra>
no h 8ranco se( o 5reto> 5ois o a8soluto sK 5ode eHistir co(o dois
deusesL as tre#as sendo necessrias co(o (oldura 5ara a luC assi( co(o o
5edestal 1 necessrio 5ara o $ue 1 i(5onente...
-esta for(a> a doutrina do %atanis(o 1 u(a heresiaR e a reli*io
filosKfica 5ura e #erdadeira 1 a crena e( 6Fcifer> o e$ui#alente de AdonaUR
(as 6Fcifer> -eus de 6uC e -eus do De(> est 8atalhando 5ela hu(anidade
contra AdonaU> o -eus das ?re#as e do Mal.
1;

Pi=e no est0 s9, ao rufar os tambores por +,cifer. ) erudito
maFnico Manl> P. Nall escreve%
Quando o (ao( desco8re $ue a Cha#e do #alento do 5edao 1 a
a5licao a5ro5riada do d"na(o da fora #ital> ele a5rendeu o Mist1rio da
sua Arte. As ener*ias fer#entes de 6VCIA:) esto e( suas (os e antes
@"
$ue ele 5ossa ca(inhar a#ante e 5ara o alto> de#e 5ro#ar sua ha8ilidade
5ara a5licar a5ro5riada(ente esta ener*ia.
1;

DE-S(NDO (S MGSC()(S C(P)EM
)s maons esto numa busca por luz. Mas parece que fazem tudo
quanto podem para desviarCse de 'esus, que disse% *1u sou a +uz do
mundo.* 1ssas cita6es podem pasmar a pessoa que pensa que os
maons so uma ordem simp0tica de omens que a&udam crianas
inv0lidas.
Moi amplamente demonstrado a partir de fontes com autoridade, os
livros de ritual, que a francoCmaonaria no adora o -eus da I4blia.
Mrancamente, resta apenas um outro ser que podem adorar / quer
eles o camem de <rande ;rquiteto ou 'abulon. ;inda Satan0s,
residindo por tr0s das m0scaras desses outros nomes.
@!
JBEM O <ESBS 8()( ( &O<(I
1ssa uma questo que se faz presente em todas as pocas. (omo
cristos, cremos que a I4blia tem a resposta que tem autoridade. 1m
contraste com um sculo ou algo assim de *cristianismo* liberal,
secularismo e disparates da Jova 1ra, a I4blia assevera que 'esus (risto
4mpar. 1le -eus 2odoCPoderoso vindo na carne 7'oo A%A, A@V
(olossenses A%ABV "%R etc.8.
(om o ressurgimento da maonaria como uma fora a ser levada
em conta dentro de nossas igre&as, temos visto uma proliferao de
vers6es diferentes de 'esus.
2emos o *'esus* do filme * +ltima "enta,o de -risto, lascivo,
dobrado pela fraqueza, e o *'esus* do roc= de 'esus (risto Superstar, que
morreu e nunca mais ressuscitou. N0 os *'esuses* mais perigosos da
Dgre&a M9rmon e das 2estemunas de 'eov0. 1 tambm 0 o *'esus* da
Jova 1ra, um mestre ascendido que teve de reencarnar muitas vezes e
que precisa apresentarCse a Maitre>a.
Subitamente, 0 mais *(ristos* por a4 do que voc$ consegue acertar
com a bengala. Parece que os maons individuais e denomina6es
eclesi0sticas que abriram a porta para a francoCmaonaria bateram
simultaneamente a porta para que o 1sp4rito Santo no entrasse.
1les esto tentando comer ao mesmo tempo na mesa do Senor e na
mesa dos demFnios 7D (or4ntios AU%"A8. Dsso no d0 certo. Precisamos
descobrir qual a resposta maFnica 3 questo todoCimportante de 'esus
em Mateus AK%AB% *Luem dizeis que eu souH*
O C(SO DO C)-STO DES(8()EC-DO
@@
Jo 0 meno de 'esus no ritual da +o&a ;zul. ;pesar de se
fazerem ora6es em cada reunio da +o&a e em todos os ritos de
iniciao, 'esus no pode ser mencionado.
Pelo contr0rio, os ritos maFnicos escalam um crescendo de louvor
a um companeiro descrito como um caso de um *exemplo de virtude,
fora e integridade dificilmente igualada ou &amais excedida na ist9ria
do omem.* -izCse que este omem *um dos maiores omens, e talvez
o maior maom que o mundo &amais coneceu...*
A
;o invs de 'esus, a
figura central da +o&a um companeiro camado Niram ;bif.
Se voc$ conece bem a sua I4blia, pode reconecer esse Niram
como o art4fice do 2emplo mencionado em D 5eis O e DD (rFnicas @. )
verdadeiro Niram um fio pequenino na urdidura e na trama do tecido
da Palavra de -eus.
Para o maom, 'esus deixado de lado a favor de Niram, o filo da
vi,va. Jo se permite ao maom orar a 'esus ou testificar sobre 'esus na
+o&a. Gm cristo maom no pode nem mesmo compartilar a alegria de
ter 'esus com um *irmo maom* na +o&a. Precisamos examinar por que
'esus to estranamente ausente do ritual maFnico.
Se a maonaria uma religio, e ela certamente o , devemos fazer
sua aferio final pelo que ela pensa de 'esus (risto. Se o ponto de vista
que a +o&a tem de 'esus est0 de acordo com a I4blia, no 0 problema.
Mas 3 medida em que o 'esus maFnico moveCse em direo a estes
outros (ristos estranos, nessa extenso temos eresia.
BM .BETO 8()( <ESBSI
'0 consigo ouvir os alaridos de protesto dos maons, dizendo que a
maonaria uma instituio crist, e que 0 graus maFnicos para os
quais requerido que algum se&a cristo para se qualificar.
5ecebi recentemente uma carta de uma das centenas de vi,vas
piedosas que escrevem para o nosso ministrio buscando a&uda para
entender seus maridos, perdidos para a +o&a. 1la avia compartilado
@B
nossos foletos com ele, que respondeu% *:oc$ no pode ser um maom
sem ser cristo.* 1le tambm le disse que 'esus *era o <rande
;rquiteto.* Dnfelizmente, as duas declara6es estavam incorretas.
Luando leio cartas como esta, eu coro. Jo sei se o marido desta
pobre muler espiritualmente lento demais para entender a confuso
em que ele entrou quando se uniu 3 +o&a, ou se ele est0 seguindo um
procedimento maFnico e falando para ela da boca para fora.
Dndiquei para essa muler que 0 uma diferena enorme entre 'esus,
o (riador do universo 7'oo A%AC!8 e o 'esus carpinteiro c9smico. (riar
significa fazer algo do nada absoluto. Mas um construtor ou arquiteto
deve trabalar com matriaCprima, madeira e cimento. (amar 'esus de
<rande ;rquiteto diminuir seu poder espantoso de camar o universo 3
exist$ncia a partir do nada.
N0 uma parte da francoCmaonaria que requer que a pessoa se&a um
cristo nominal para participar. W ritual do (avaleiro 2empl0rio. W o
pin0culo do 5ito de Sor=.
1u camo esse grau de *gueto de 'esus*. 1xatamente do mesmo
modo que os &udeus desafortunados da 1uropa foram forados a viver
em guetos apertados por causa da perseguio, e o&e muitos vivem em
guetos por causa da pobreza, assim o Senor 'esus comprimido em um
miser0vel grau, de uma pletora de uns quarenta e tr$s graus.
1ste o ,nico grau em que as ora6es so oferecidas em nome de
'esus, e onde a cruz ocupa um lugar no simbolismo. +embreCse, porm,
que este o mesmo 5ito de Sor= que adora 'abulon, e os oficiais do
cap4tulo aplicam blasfemamente o nome sagrado de -eus, *1G S)G )
LG1 S)G* a si mesmos em cada reunio.
"

1ste o mesmo 5ito de Sor= que insiste em que seus companeiros
faam &uramentos de sangue comprometendoCse a ter sua orela cortada,
sua l4ngua rasgada desde a ponta at a raiz, seu corao arrancado e
colocado para apodrecer num monte de estrume, ou seu cranio golpeado
e seus miolos expostos aos raios do sol do meioCdia, se eles toCsomente
violarem seus &uramentos.
!
Lue belos valores cristos.
@K
1nquanto no 0 d,vida de que a piedade crist externa transpira do
ritual do (avaleiro 2empl0rio, cegando ao ponto de cantarCse Rude -ru.,
preciso enfatizar que exterioridades no tornam crist uma instituio.
1u sou o primeiro exemplo. Mui admitido como (avaleiro, apesar
que eu no conecia 'esus de modo algum. (omo tantos, pensava que eu
era cristo porque tina sido molado com 0gua na infancia. Jada na
ordem do (avaleiro 2empl0rio mostrouCme o erro dos meus caminos.
Lue tipo de instituio crist permite que uma pessoa noCcrist se
assente em seu meio durante anos, e at assuma o of4cio de Prelado 7um
capelo8 e &amais se preocupa em perceber se a pessoa realmente
crenteH
C(&C(NDO COM OS 8OS O F-&,O DE DEBSI
) fato lastim0vel que as semelanas entre o ritual do (avaleiro
2empl0rio e o cristianismo so apenas cosmticas. 1m primeiro lugar, o
car0ter extremamente marcial da ordem est0 um bocado fora do lugar
para uma instituio que supostamente segue o Pr4ncipe da Paz. <rande
parte do trabalo ritual da ordem consiste de exerc4cios quase militares e
em brandir espadas ao redor.
;dicionalmente, o ritual do (avaleiro 2empl0rio claramente evita o
evangelo cristo da graa 71fsios "%QCR8.
;o invs, o candidato 3 iniciao conduzido atravs de uma
suposta *peregrinao* de sete anos como *Peregrino Penitente*
@
e como
*Peregrino <uerreiro*.
B
;o invs de ser salvo pelo sangue de 'esus 7que
dificilmente mencionado8, o candidato ensinado que salvo por meio
de obras de penit$ncia 7uma palavra que nem mesmo encontrada na
I4blia8 e fazendo longas peregrina6es e batalando para defender a
*religio crist*.
K

BM S(C)(MENTO S-N-ST)OI
@O
) ponto alto da iniciao do (avaleiro 2empl0rio quando o
candidato trazido diante de uma mesa grande, triangular, coberta com
veludo negro, iluminada por velas e contendo onze c0lices prateados e
um cranio umano entronizado sobre a I4blia.
O
7(ranios so figuras
proeminentes em toda essa iniciao8.
Q

Dsso pretende ser a Pltima (eia. (ontudo, parece mais uma
zombaria sinistra. ) efeito visual mais satanico do que cristo,
especialmente para a pessoa que est0 acostumada com a Mesa do Senor
nas igre&as. Jo obstante, o ambiente o menor dos problemas.
PedeCse ao candidato para participar de cinco liba6es 7drinques8.
;s tr$s primeiras liba6es so dadas, respectivamente, em mem9ria dos
er9is maFnicos 5ei Salomo, Niram, o 5ei de 2iro, e Niram ;bif.
AU
;
quarta libao para a mem9ria de Simo de (irene, e a quinta a mais
sinistra de todas.
'amais se diz ao candidato para quem a quinta libao bebida 7ou
*selada*8, e esta le oferecida num cranio umano. ) *1minente
(omandante* le diz para repetir um breve &uramento que diz, em parte%
co(o os 5ecados de todo o (undo fora( lanados u(a #eC so8re a
ca8ea de nosso %al#ador> $ue 5ossa( todos os 5ecados da 5essoa a
$ue( esse cr=nio u(a #eC 5ertenceu> e( adio aos (eus 5rK5rios> sere(
a(ontoados so8re a (inha ca8ea> e $ue essa li8ao 5ossa a5arecer no
&ul*a(ento contra (i(> se eu al*u( dia consciente ou #oluntaria(ente #iolar
(eu #oto (ais solene de Ca#aleiro ?e(5lrioR $ue -eus (e a&ude.../
(onsegue imaginar algum cristo fazendo esse &uramento, acando
que ele est0 participando de uma *ordem crist*H
(onsidere que a atrocidade de GM P1(;-) suficiente para
enviar um ser umano para o inferno eterno. 1nto voc$ &ura solenemente
em nome de -eus que todos os pecados de outra pessoa, M;DS os
pecados de sua pr9pria vida que foram 7se voc$ um cristo8 comprados
e pagos pelo sangue de 'esus, devem ser reaplicados 3 sua vida.
) 1sp4rito Santo tem algo a dizer sobre as pessoas que fazem tais coisas%
%e( (isericKrdia (orre 5elo de5oi(ento de duas ou trJs teste(unhas
$ue( ti#er re&eitado a lei de Mois1s. -e $uanto (ais se#ero casti*o &ul*ais
@Q
#Ks ser considerado di*no a$uele $ue calcou aos 51s o Ailho de -eus> e
5rofanou o san*ue da aliana co( o $ual foi santificado> e ultra&ou o :s5"rito
da 0raa+ NEe8reus 1;L,<9O
*:ender de volta* a Sat, sob &uramento solene, pecados pelos quais
'esus &0 morreu, uma bofetada incrivelmente nefanda na face do
pr9prio Senor que os 2empl0rios dizem venerar. ;pesar de que a maior
parte dos que fazem este &uramento no entende o que diz e acam que
uma coisa leviana e fr4vola a se fazer, suas conseqX$ncias espirituais so
devastadoras.
1sta uma blasf$mia sobre a (eia do Senor / uma par9dia profana
quase to m0 quanto a Missa Jegra do satanismo. W desfazer o pr9prio
pacto que 'esus comeou 7Mateus "K%"Q8.
Gm (avaleiro 2empl0rio cristo que participa desta comuno
maligna est0 bebendo *o c0lice do Senor e o c0lice dos demFnios* 7D
(or4ntios AU%"A8. Paulo nos adverte%
Por isso> a$uele $ue co(er o 5o ou 8e8er o clice do %enhor>
indi*na(ente> ser r1u do cor5o e do san*ue do %enhor NI Cor"ntios 11L7O.
2udo isso cl4max de um &uramento anterior, para que sua cabea
possa ser *golpeada e colocada sobre a seta mais alta da cristandade.*
A"

Dsso no cristianismo, mas uma fraude cuidadosamente inventadaV
e uma fraude 3 qual algum s9 pode unirCse ap9s fazer doze &uramentos
que negam a (risto. (ontudo, muitos l4deres cristos so membros
orgulosos da ordem.
D-N,E-)O DO M-CTE*I
Gma cdula falsa eficaz precisa parecer to semelante ao dineiro
de verdade quanto poss4vel. S9 um tolo gastaria todo seu tempo
falsificando notas e colocando um deseno do Mic=e> nelas.
1ntretanto, as pessoas se esquecem disso quando percorrem a arena
espiritual. Por algum motivo, elas presumem que, se algo faz lembrar o
cristianismo, f crist genu4na. Jada poderia estar mais longe da
@R
verdade. Jo importa o que Satan0s possa ser, ele no tolo. 1le no
cria vers6es religiosas da nota do Mic=e>.
;ssim como as notas falsas de vinte d9lares com as quais o
departamento do tesouro americano tem de lidar, o *dineiro de
mentirina* de Satan0s RQY perfeito. Gm fals0rio tentar0 e criar0
capas perfeitas, acar0 tinta exatamente da mesma matiz e o tipo exato
de papel com o mesmo n4vel de fios. Por que as pessoas no presumem
que Satan0s far0 a mesma coisaH
;lgumas cdulas falsificadas s9 podem ser detectadas por peritos
do departamento do tesouro. Para usar uma analogia popular, aqueles
agentes conecem uma nota falsa porque estudaram o dineiro de
verdade at seus olos doerem. Semelantemente, os verdadeiros cristos
crentes na I4blia devem estudar a I4blia cabalmente e diariamente para
detectar a falsificao de Satan0s.
(omo crentes, temos de dar crdito a Satan0s por ser pelo menos
to sutil quanto alguns vigaristas. 1le no vai abrir uma +o&a MaFnica e
pendurar um sinal na porta com os dizeres% *Primeira +o&a de Satan0s%
;bandonai a 1sperana 2odos :9s os Lue ;qui 1ntrais.* ;ssim ele no
conseguiria muitos membros. Jo, ele esforarCseCia ao m0ximo para
certificarCse que a sua +o&a parecesse boa. Porm, visto que ele o
diabo, sempre faz coisas erradas e deixa pequeninas pistas, gretas no seu
engano, de forma que uma pessoa que conece a I4blia as detectar0.
Ser0 que -eus naquelas aberturasH Jo, elas ocorrem porque
Satan0s o legalista final, e usa qualquer anzolzino que puder para le
pegar. ;ssim, os fatores de *tolerancia* espiritual podem ser muito
elevados.
Gm amigo meu foi levado para um passeio numa imensa empresa
idroeltrica em nosso estado. MostraramCle turbinas pesando centenas
de toneladas. ) guia explicou que eles no se atreviam a tocar seus
dedos desprotegidos na 0rea onde os componentes do n,cleo encontravam
a cabine exterior da m0quina. ; gordura de um ,nico dedo poderia
BU
descalibrar e destruir a turbina de centenas de toneladas. ; tolerancia de
trabalo tina esse n4vel de preciso.
-eus um *engeneiro* bem melor que qualquer ser umano, e
somos a &9ia de Sua criao. ) Senor *trabalouCnos* com tal preciso
que faz um relo&oeiro su4o parecer uma massa de modelar. (omo disse
o salmista, somos formados de modo assombrosamente maraviloso
7Salmo A!R%A@8.
Por essa razo, *quase cristo* no basta para o Senor. ; ordem do
(avaleiro 2empl0rio uma falsificao bem produzida do cristianismo,
mas s9 isso. ) fato de que uma brilante &9ia de ortodoxia falsificada
pousada numa almofada de eresia suficiente para fazer algum
duvidar de sua autenticidade. 1sse pequeno *gueto de 'esus* nada mais
do que uma isca, um farelo da vasta mesa pag da francoCmaonaria
&ogada para os cristos.
BM F(&SO C)-STOI
Jo se pode confiar em apar$ncias piedosas. N0 muitas seitas que
parecem crists, e apresentam uma apar$ncia de piedade 7como, por
exemplo, as 2estemunas de 'eov08. Precisamos ver qual o tipo de 'esus
que a +o&a professa e ento comparar este tipo de 'esus com o Messias
I4blico.
'esus mencionado nos escritos maFnicos em meio a uma
multido de outros *grandes mestres* ou *reformadores*.
A!
1le nunca
aparece como algum especial, acima de outros tais como Iuda ou
Maom. 1ste no o 'esus da I4blia.
;t mesmo no trabalo ritual de maior autoridade, a francoCmaonaria
recusa adamantinamente confessar quer o senorio, quer a ressurreio
de (risto. Por exemplo, no ritual da LuintaCfeira Santa do AQT grau do
5ito 1scoc$s, camado 5osaC(ruz de Neredom, encontramos o seguinte%
)euni(o<nos neste dia 5ara co(e(orar a (orte de NJesusO> no co(o
ins5irado ou di#ino> 5ois isso no ca8e a nKs decidir.
14

BA
; maonaria no considera 'esus nem como divino e nem como
ressurreto dentre os mortos. ;o preferir no ter nenum padro, a
maonaria faz para si um padro. 2entando no ofender a ningum,
ofende ;quele com quem ela mais deveria estar preocupada.
;lbert Pi=e deu uma aula sobre a *ceia fraternal* do 5ito 1scoc$s,
que um tipo de ceia do Senor para o grau de Pr4ncipe da Miseric9rdia.
W uma gozao vampiresca e blasfema da instituio de (risto, pois ele
ensina%
...assi(> no 5o $ue co(e(os> e no #inho $ue 8e8e(os esta noite
5ode( entrar e for(ar 5arte de nKs as 5rK5rias 5art"culas $ue u(a #eC
for(ara( 5artes dos cor5os (ateriais cha(ados Mois1s> ConfFcio> Plato>
%Kcrates ou Jesus de 3aCar1. 3o sentido (ais #erdadeiro> co(e(os e
8e8e(os os cor5os dos (ortos...
15

Pi=e ensina que n9s estamos comendo partes do corpo morto de
'esus. Sinto muito ter de informar, mas o 'esus b4blico no est0 morto.
1le est0 vivo, e no 0 part4culas de p9 de Seu corpo f4sico flutuando por
a4 pela atmosfera para que n9s consumamos.
; ressurreio de (risto o pilar central do cristianismo. 'esus
levantou dos mortos como a I4blia ensina, e o escrito de Pi=e uma
eresia orrenda e perversa da pior magnitude. 1le negou a ressurreio
de (risto. 1le camou a -ivindade do cristianismo de um dos Iaalim,
ou falsos deuses.
AK

; maonaria coletivamente adamantina em sua recusa de dobrar
os &oelos e reconecer 'esus como o -eus 2odoCPoderoso. Mazer isso
seria renunciar a seu ins4pido e sombrio <rande ;rquiteto por um
relacionamento vital com 'esus em todo Seu poder e gl9ria.
(omo o movimento da Jova 1ra, do qual precursora, a francoC
maonaria nega a deidade 4mpar de 'esus, de modo que pode outorgar a
deidade a todos n9s. 1minentes autores maFnicos ba&ulamCse mutuamente
para negar a deidade de (risto. (l>mer, um maom de elevado n4vel,
escreveu%
...ao deificar Jesus> a hu(anidade co(o u( todo 1 des5o&ada de
Christos co(o u(a 5otJncia eterna no interior de toda al(a hu(ana> u(
B"
Cristo latente Ne(8rionrioO e( cada ho(e(. Ao deificar assi( u( ho(e(
Nisto 1> a JesusO> orfanara( toda a hu(anidade.
17

Semelantemente, a autoridade maFnica '. -. Iuc= alega%
Pri(eiro os teKlo*os fiCera( u( fetiche da -i#indade I(5essoal>
.ni5resenteR e ento arrancara( o Christos dos cora@es de toda a
hu(anidade de (odo a deificar Jesus> 5ara $ue 5udesse( ter u( deus<
ho(e( 5articular(ente deles.
1,

Perceba as palavras meticulosamente escolidas, concebidas para
exprimir condescend$ncia ou at mesmo desprezo pelo cristianismo,
palavras como *despo&ada* ou *fetice*. 1ste ,ltimo termo referiaCse
originalmente ao talism de um mdico bruxo, mas nos anos recentes
passou a significar tambm um item que os pervertidos sexuais acam
excitante. W evidente que a maioria destes autores maFnicos pouco se
importa com 'esus e menos ainda com Seus disc4pulos que insistem em
lev0C+o a srio.
1ssa *lina partid0ria maFnica* est0 mantendo grande parte do que
os bruxos gostam de ensinar sobre 'esus. Luando indagados se 'esus era
-eus, muitos dos meus amigos bruxos diziam% *(laro. Por que ele
deveria ficar de foraH* Jo de admirar que a&a uma curiosa
unanimidade entre francoCmaons, bruxos e devotos da Jova 1ra.
2udo isso deixa evidente que a maonaria, na melor das ip9teses,
negligencia 'esus, e na pior, nega sua deidade e ressurreio. Dsso apenas
deveria bastar para determinar a malignidade desta seita. Mas ve&amos
outro elemento pelo qual podemos &ulgar o car0ter cristo da +o&a. )
pr9prio Senor 'esus avisou%
Jem todo o que me diz% Senor, Senor. entrar0 no reino dos cus, mas
aquele que faz a vontade de meu Pai, que est0 nos cus 7Mateus O%"A8.
Luo favoravelmente a lo&a se encaixa, usandoCse esses padr6esH
B!
.B()D(NDO OS M(ND(MENTOS DE DEBS
; francoCmaonaria faz um bocado de propaganda a respeito de
quo nobre e piedosa , e muitas pessoas sinceras acreditam onestamente
que ela uma organizao crist.
Ja +o&a em que fui membro fizemos muitas coisas boas, incluindo
doar bolsas de estudos para colgios. Jo importava o que fizssemos,
nos certific0vamos sempre que os &ornais estavam informados. Dsso fazia
parte das boas rela6es p,blicas.
*; maonaria aprimora os omens piedosos*, costumava dizer aos
meus amigos, e o fato que consegui que um par deles se &untasse 3
+o&a. (ontudo, nenuma destas a6es nobres qualificam realmente a
+o&a como uma instituio crist. ;s boas obras no fazem uma
organizao tornarCse cristV nem mesmo podem fazer um ,nico cristo
71fsios "%QCR8.
BN(MO-NOS TODOS U MGF-(L
Gma cara senora crist trouxe seu marido at nosso escrit9rio, para
palestrarmos sobre a +o&a. 1le era um maom !"T grau cabeaCdura, mas
tambm alegava ser cristo. (ompartilei algumas coisas com ele sobre
a natureza da crena maFnica em -eus e em 'esus, mas ele estava
irredut4vel.
1le disse que era membro do 2emplo, e tina visto como muitas
crianas necessitadas tinam sido a&udadas pelos ospitais maFnicos.
1le perguntouCme como uma coisa to maravilosa poderia ser realizada
por uma organizao que era to pag quanto eu afirmava.
MaleiCle dos grandes ospitais e igre&as que aviam sido constru4dos
na cidade com dineiro doado pelos l4deres da M0fia, cat9licos. <rande
parte deste dineiro provavelmente foi doado no esforo, orientado de
forma incorreta, de expiar seus crimes.
B@
PergunteiCle se isso fazia da M0fia uma organizao crist.
-ever4amos todos integrarCnos 3 M0fia por causa das suas boas obrasH
Suas orelas enrubesceram e ele disse que no, que provavelmente no
dever4amos.
PergunteiCle se ele percebera que a M0fia, com sua omerta
7&uramentos de sangue secretos8, seus s4mbolos arcanos e suas vendetas
7confrontos sanguin0rios entre fam4lias8 era de fato uma criao de
francoCmaons. 1le negou, claro, e eu apresenteiCle a evid$ncia de que
o colega europeu de ;lbert Pi=e, Mazzini, estava envolvido na criao da
M0fia. ) infeliz su&eito finalmente dese&ou ouvir 3 razo e a orientao
da I4blia.
BM( DOBT)-N( DEFE-TBOS( DE S(&M(AHO
Dsso mostra quo falacioso a maonaria apontar para suas
organiza6es de caridade para provar sua validade. 1ste cap4tulo trata, de
forma breve, da questo de se a +o&a fiel aos mandamentos de -eus.
Luando maons mencionam suas boas obras, esto seguindo um
ponto de vista religioso antib4blico de como se pode agradar a -eus.
Dnfelizmente este um ponto de vista demasiadamente comum. Pensam
que -eus p6e as boas obras que voc$ fez de um lado da balana e os
pecados do outro. Se tiver mais peso do lado *bom* pode ir para o cu 7a
+o&a (elestial8. 1ssa doutrina religiosa, mas no crist.
; I4blia ensina que o pecado uma ofensa contra um -eus infinito
e santo, e at mesmo um pecado suficiente para destruir o relacionamento
que voc$ tem com -eus. ;t mesmo na lei umana, a qualidade da
pessoa contra a qual algum peca pode fazer diferena na punio. Gma
pessoa que atira num traficante de drogas que estava atirando primeiro
provavelmente receber0 uma sentena mais branda do que a de algum
que atira de prop9sito numa criana.
; criana mais inocente e inofensiva que um traficante adulto,
armado at os dentes. W tambm to visceralmente ediondo matar uma
BB
criana pequena, que segueCse uma indignao quase universal. -eus
infinitamente mais inocente at mesmo que a mais pura criancina.
;pesar de que no podemos encontrar palavras umanas para descrever
as qualidades de -eus, 1le um Ser to inimaginavelmente grandioso e
santo que um pecado contra 1le tem uma gravidade grande demais para
ser calculada.
Dsso significa que no 0 o tal do pecadilo. Dsso tambm implica
em que at mesmo se comet$ssemos pecado uma s9 vez em nossas vidas
7um n4vel imposs4vel de santidade8, aquele pecado pesaria mais que
todas as boas obras que pudssemos ter realizado em nossas vidas.
; +ei de -eus perfeita e completa 7Salmo AR%OCQ8. Portanto, se
pecarmos contra uma parte dela, pecamos contra toda a lei. Se voc$
atirou no p de uma pessoa, voc$ ser0 acusado de agresso 3 mo
armada. ;t mesmo se voc$ atirou apenas numa parte relativamente
menor de um corpo umano, ser0 ainda acusado de agresso contra a
pessoa inteira. Jo le ser0 dada uma sentena inferior por *agresso ao
dedo do p*. ; I4blia ensina%
qualquer que guarda toda a lei, mas tropea em um s9 ponto, se torna
culpado de todos 72iago "%AU8.
1sta a razo pela qual todas as boas a6es, todos os ospitais e
institui6es de estudo no mundo no podem resolver um ,nico pecado.
Dsa4as declara% Mas todos n9s somos como o imundo, e todas as nossas
&ustias, como trapo da imund4ciaV todos n9s murcamos como a fola, e
as nossas iniqXidades, como um vento, nos arrebatam 7Dsa4as K@%K8.
Portanto, no podemos confiar numa abordagem do tipo *o bem
pesa mais do que o mal*. -evemos, para sermos onestos com as
1scrituras, concluir que *Jo 0 &usto, nem um sequer* 75omanos !%AU8
e que *todos pecaram e carecem da gl9ria de -eus* 75omanos !."!8.
Portanto, ao examinar a maonaria, precisamos deixar de lado
cuidadosamente, mesmo que relutantes, todos os seus atos de caridade.
2odas essas coisas, aos olos de -eus, so como *trapo da imund4cia*.
BK
TOC(NDO ( SB( 8)K8)-( T)OM'ET(
Jo nosso ministrio a maons, recebemos um bocado de
correspond$ncia de maons aos quais foi dada a nossa literatura e que se
sentiram ofendidos por ela. Gm su&eito escreveu e anexou um calamao
de recortes do seu &ornal local. (ada um deles contina algum
maraviloso relato da caridade maFnica. Navia mais ou menos uma
d,zia de retratos de um Mestre de +o&a cumprimentando pessoas, que ele
presenteava com um ceque.
1screvi a resposta e perguntei se ele percebia quo distante estava a
sua +o&a dos mandamentos de 'esus. 1le ensinou aos seus disc4pulos%
0uardai<#os de eHercer a #ossa &ustia diante dos ho(ens> co( o fi(
de serdes #istos 5or elesR doutra sorte no tereis *alardo &unto de #osso Pai
celeste. Quando> 5ois> deres es(ola> no to$ues tro(8eta diante de ti> co(o
faCe( os hi5Kcritas> nas sina*o*as e nas ruas> 5ara sere( *lorificados 5elos
ho(ens. :( #erdade #os di*o $ue eles & rece8era( a reco(5ensa. ?u>
5or1(> ao dares a es(ola> i*nore a tua (o es$uerda o $ue faC a tua (o
direitaR 5ara $ue a tua es(ola fi$ue e( secretoR e teu Pai> $ue #J e(
secreto> te reco(5ensar NMateus 4L1<4O.
1ssa no uma descrio das corpora6es maFnicas. Mazem
questo que todos coneam as grandes obras de caridade da +o&a.
1m seu Sermo da Montana, o Senor ensinou sobre o fazer boas
obras%
Assi( 8rilhe ta(81( a #ossa luC diante dos ho(ens> 5ara $ue #e&a(
as #ossas 8oas o8ras e *lorifi$ue( a #osso Pai $ue est nos c1us NMateus
5L14O.
; francoCmaonaria definitivamente est0 \tocando a sua pr9pria
trombeta\, ao contr0rio destes dois ensinos de 'esus. 1la no glorifica a
'esus pelo que faz. <lorifica apenas a si mesma. )s maons deixam sua
*luz* brilar apenas para atrair membros e amenizar as cr4ticas.
Sem d,vida, alguns maons esto dando seu dineiro pelos
melores motivos. (ontudo, temos que questionar seu &ulgamento. ;o
darem dineiro para uma organizao que se recusa a glorificar a 'esus,
BO
esto despe&ando os seus recursos num ralo. Seu sacrif4cio genu4no,
mas precisam lembrarCse%
:is $ue o o8edecer 1 (elhor do $ue o sacrificar> e o atender> (elhor do
$ue a *ordura de carneiros. Por$ue a re8elio 1 co(o o 5ecado de feitiaria>
e a o8stinao 1 co(o a idolatria e culto a "dolos do lar NI %a(uel 15L<3O.
+embreCse destes versos, pois eles voltaro para assombrar o cristo
maom que permanece na +o&a. -eus no se agrada e nem onrado pelo
sacrif4cio que oferecido de modo desobediente ou rebelde, no importa
quo grande. ; maonaria viola o mandamento de 'esus (risto com sua
atitude em relao ao dar. 1 este o menor dos seus pecados coletivos.
( .)(NDE OM-SSHO
'esus ordenou a Seus disc4pulos%
?oda a autoridade (e foi dada no c1u e na terra. Ide> 5ortanto> faCei
disc"5ulos de todas as na@es> 8atiCando<os e( no(e do Pai> e do Ailho> e
do :s5"rito %antoR ensinando<os a *uardar todas as cousas $ue #os tenho
ordenado NMateus ,L1,<;O.
)rdenaCse aos disc4pulos que testifiquem sobre 'esus a *todas as
na6es*. Dsso significa ganar almas para o 5eino. ; maonaria pro4be
esta pr0tica dentro da +o&a, desta forma vedando o que 'esus ordena.
W dif4cil para o cristo maom acreditarH Lue ele tente testemunar
de 'esus a outro maom e ve&a quo longe cega antes de ser reprimido
por isso. Pode ser que a&a +o&as onde todos so cristos e isso
tolerado, mas estas no so *lo&as regulares e bem governadas*. Por
exemplo, o "e/as Ritual Monitor 7a fonte b0sica do dogma maFnico8
pro4be *toda discusso sect0ria dentro dos aposentos da lo&a* 7p. QR8.
) monitor do ritual do 5ito 1scoc$s ensina%
3in*u1( te( o direito de ditar al*o a outro e( $uest@es de crena ou
f1R nenhu( ho(e( 5ode diCer $ue te( a 5osse da #erdade> co(o ele te( a
de u( 8e(.
1

;lbert Pi=e ensinou que o credo do maom assegura o seguinte%
3in*u1( te( $ual$uer direito> de (odo nenhu(> de interferir nas
crenas reli*iosas de outro.

BQ
1xaminemos o que as *antigas* in&un6es da francoCmaonaria
7alguns dos ensinos mais vener0veis e dogm0ticos da +o&a *Me* na
Dnglaterra8 t$m a dizer sobre o assunto. 1stas datam de AO"!, e so parte
dos princ4pios de maior autoridade da moderna francoCmaonaria que,
segundo se cr$, iniciouCse em AOAO%
Mes(o nos te(5os anti*os> afir(ou<se $ue os (aons de cada 5a"s
era( da reli*io da$uele lu*ar ou nao> $ual$uer $ue fosse elaR contudo>
ho&e entende<se isso (ais co(o u( eH5ediente destinado eHclusi#a(ente a
for<los M$uela reli*io co( a $ual todos concorda(> deiHando 5ara si
(es(os suas o5ini@es 5articulares.
3

2odas essas fontes deixam claro que a maonaria tem &ulgado
conveniente passar para tr0s os mandamentos de (risto, e insistir para
que os maons que alegam ser cristos desobedeam a 'esus, como
condio para participarem nos seus ritos. Dsso um bocado ruim, mas as
coisas so mais feias ainda.
ESSES <B)(MENTOS ('OM-NGME-SL
2alvez nenum elemento da maonaria da +o&a ;zul se&a mais
problem0tico para o cristo do que a questo dos &uramentos. )s cristos
crentes na I4blia v$em dois problemas com estes &uramentos. ) primeiro
que eles existem. ) segundo que o &uramento envolve a submisso
pessoal do candidato a um orr4vel assassinato se em alguma ocasio ele
quebrar esses votos.
Precisamos deixar que a I4blia interprete a si mesma, ao invs de
permitir que omens a interpretem por n9s 7DD Pedro A%"U8. ;pesar de
que muitos cristos t$m enfraquecido seu padro quanto a este assunto,
'esus ensinou claramente que no devemos fazer nenum tipo de
&uramento. -e fato, 'esus esforouCse tanto para ser claro sobre a questo
que gastou cinco versos com este mandamento no sermo da montana%
?a(81( ou#istes $ue foi dito aos anti*osL 3o &urars falso> (as
cu(5rirs ri*orosa(ente 5ara co( o %enhor os teus &ura(entos. :u> 5or1(>
#os di*oL de (odo al*u( &ureisR ne( 5elo c1u> 5or ser o trono de -eusR ne(
BR
5ela terra> 5or ser estrado de seus 51s> ne( 5or Jerusal1(> 5or ser cidade
do *rande )eiR ne( &ures 5ela tua ca8ea> 5or$ue no 5odes to(ar u(
ca8elo 8ranco ou 5reto. %e&a> 5or1(> a tua 5ala#raL %i(> si(R no> no. .
$ue disto 5assar #e( do (ali*no NMateus 5L33<37O.
Dsso deveria concluir o assunto, mas, surpreendentemente,
incont0veis omens cristos fazem &uramentos quando unemCse 3 +o&a,
totalmente distra4dos. Para que no esquecessem o mandamento
registrado em Mateus, este repetido%
;cima de tudo, porm, meus irmos, no &ureis nem pelo cu, nem pela
terra, nem por qualquer outro votoV antes, se&a o vosso sim sim, e o vosso
no no, para no cairdes em &u4zo 72iago B%A"8.
Jovamente, um mandamento bastante claro contra qualquer tipo de
&uramento. 2iago at mesmo o prefacia com as palavras% *;cima de
tudo... * 1ssa uma linguagem bem forte.
; )rdem MaFnica ordena solenemente o que 'esus pro4be e pro4be
o que 1le ordena. (omo uma ordem assim poderia ser crist, quando est0
em disputa cont4nua com o Mundador da f cristH
COM8)() .(TO 8O) &E')EL
Supona que eu le pea para comprar de mim uma casa, 3s cegas.
1u le garanto que uma casa maravilosa, com centenas de metros
quadrados e com todos os acess9rios. 2udo o que eu peo por ela
apenas um milo de d9lares em dineiro. 2ambm quero que voc$ me
d$ o dineiro mesmo antes de ver a casa, ou saber se ela existe, ou at
mesmo se eu sou o seu dono.
1videntemente voc$ seria desa&uizado se aceitasse uma oferta assim
e me desse o dineiro. Jenum adulto compraria uma casa sem v$Cla e
sem determinar que eu tina o direito de vend$Cla. Seria fazer um
neg9cio no escuro.
(ontudo, muitos que, quanto ao resto, so astutos omens de
neg9cio, e &amais comprariam um t4tulo de clube, quanto mais uma casa,
KU
antes de examinarem tudo cabalmente, esto dese&osos de &ogar com o
seu destino eterno no equivalente espiritual do *gato por lebre*, a +o&a.
(omo voc$ sabe, o maom entra na +o&a supostamente com total
ignorancia do que vai acontecer.
BM D-&EM( 8()( O C(ND-D(TO
PedeCse ao candidato cristo 3 iniciao maFnica que dispa suas
roupas e retire todos os metais. 1le vendado depois de ser vestido com
um pi&ama azul engraado com um buraco cortado no peito e sem as
pernas. Gma corda colocada em torno do seu pescoo e ele
conduzido at a porta da +o&a. 1le bate, e uma voz desafiante vem de
dentro% *Luem vem l0H* 1le est0 totalmente confuso, de modo que o
su&eito que o est0 guiando diz em seu lugar%
%r. WWWWWW> o $ual te( estado nas tre#as> e $ue a*ora 8usca ser
traCido M luC> e rece8er u(a 5arte dos direitos e 8enef"cios da #ener#el
6o&a> eri*ida 5or -eus e dedicada a %o Joo> da (es(a for(a $ue todos
os ir(os e co(5anheiros & fiCera(.
4

Dmagine um cristo, talvez at mesmo um di0cono ou um pastor
dizendo isso. Gm cristo deve ter a *+uz do Mundo*, 'esus (risto,
abitando em seu corao 7'oo Q%A"8. Somos ensinados no primeiro
cap4tulo do poderoso evangelo de 'oo sobre 'esus%
A #ida esta#a nele e a #ida era a luC dos ho(ens. A luC res5landece
nas tre#as> e as tre#as no 5re#alecera( contra ela. Eou#e u( ho(e(
en#iado 5or -eus cu&o no(e era Joo. :ste #eio co(o teste(unha 5ara $ue
testificasse a res5eito da luC> a fi( de todos #ire( a crer 5or inter(1dio dele.
:le no era a luC> (as #eio 5ara $ue testificasse da luC> a sa8er> a
#erdadeira luC> $ue> #inda ao (undo> ilu(ina a todo ho(e( NJoo 1L4<9O.
Perceba a ironia, poderCseCia dizer o atrevimento, do ritual
maFnico, de alegar como seus patronos 'oo, o 5evelador, e 'oo, o
Iatizador / um o autor das pr9prias palavras que proclamam que 'esus
a ,nica *verdadeira luz*, e do outro estas palavras proclamam que foi
KA
testemuna da luz de 'esus. (ontudo, neste ritual, eles foram o cristo a
dizer que tem *estado nas trevas*.
'oo diz que a luz de 'esus resplandece nas trevas, e que as trevas
no a compreenderam. Gm cristo maom que proclama que ele mesmo
est0 nas trevas e suplica a *luz* da francoCmaonaria como algum que
est0 num brilante meioCdia pedindo emprestado uma lanterna para
poder ver. 2al omem negou implicitamente, quando no explicitamente,
o mesmo Senor que o resgatou 7DD Pedro "%A8.
Lue *luz* poderia possivelmente a maonaria oferecer que &0 no
tena sido dada ao cristoH
;s pessoas nas igre&as em que eu prego perguntamCme quanto uma
pessoa tem de ascender na maonaria antes de perceberem que ela no
de -eus. 5espondo que isso deveria ser evidente para todos at mesmo
antes de fazerem o primeiro &uramento no primeiro grau.
-epois que o candidato admitido na +o&a, ainda vendado e com
uma corda envolvendo seu pescoo, ele camado pelo Mestre da +o&a.
1le levado pelo recinto da +o&a e ento dirigido a se aproximar
ritualmente do altar da maonaria. +0 ele se a&oela, com uma mo por
baixo da I4blia Sagrada, de um esquadro e de um compasso 7os
principais 4cones maFnicos8, e a outra mo estendida no alto deles.
) Mestre ento deixa seu trono no )riente e aborda o candidato
ainda vendado do outro lado do altar. 1le fala%
%r. WWWWWWWWW> antes de lhe ser 5er(itido $ual$uer a#ano na
(aonaria> 1 (eu de#er infor(<lo $ue #ocJ de#e realiCar u( &ura(ento
solene> referente a este *rau> $ue eu> co(o Mestre desta 6o&a> lhe *aranto
$ue no ir interferir (aterial(ente co( as o8ri*a@es $ue #ocJ te( co(
-eus> consi*o (es(o> co( a fa("lia> o 5a"s> ou o 5rKHi(o. 2ocJ dese&a
faCer tal &ura(ento+
5

Lue voc$ diria nesta oraH :oc$ est0 a&oelado numa posio
desa&eitada, semiCdespido e vendado, diante de um n,mero desconecido
de pessoas completamente estranas. Mas acaba de le ser oferecida a
oportunidade de fazer um neg9cio no escuro. :oc$ tem de aceitar a
palavra do Mestre de que o &uramento que voc$ est0 em vias de realizar
K"
to inofensivo quanto ele alega. Por causa da intimidao real envolvida
nessa situao, a maioria dos omens no se preocupa em refletir
criticamente sobre a sua deciso.
;lguns no sabem o que poderia acontecer se eles se recusassem a
&urar. Pelo que eles sabem, poderiam ser mortos. ;final de contas,
ouviram *essas ist9rias* sobre os maons.
C(M(&.() O 'ODEI
)s maons riem destas ansiedades, com o disfarce de brincar de
cavalino. Jo sei se o que vou descrever agora uma tentativa
plane&ada pelos maons para diluir a cr4tica feita sobre a +o&a, usando
umor obsceno, ou se simplesmente uma brincadeira de garotos. -e
qualquer modo, tive o *privilgio* de estar presente durante inicia6es
em v0rias +o&as, e os observei fazendo com cada candidato o que
descreverei a seguir.
Jo meu caso pessoal, esse tipo curioso de guerra psicol9gica
comeou quando fui entrevistado como candidato para a +o&a, em mina
pr9pria cozina. )s dois su&eitos que vieram perguntaram 3 mina
esposa, Saron, se estava de acordo em que eu me a&untasse 3 +o&a. 1la
consentiu, e eles le asseguraram que cuidariam bem de mim, de modo
que nada me acontecesse.
Gm deles riu por entre os dentes de modo congenial, e bateu nas
minas costas, dizendo% *J9s nos asseguraremos de limpar todo o pice
e as penas dos seus cabelos antes de envi0Clo para casa.* )s dois riram
bastante, num clima de conspirao, e Saron olou para mim como se
quisesse dizer% *:oc$ realmente quer se unir a uma organizao com esse
pessoal repugnanteH*
Dsso continuou na pr9pria iniciao, enquanto eu esperava na anteC
sala. ) su&eito que estava encarregado de me vigiar disse que eu no
deveria me preocupar por ter de montar o bode na iniciao / a maior
parte do pessoal montou e nunca caiu.
K!
)utro companeiro cegou e disse que eu no deveria me preocupar
com *aquelas ist9rias* sobre montar o bode. Gm terceiro companeiro
piscou para mim e disse que eles s9 perderam um par de candidatos no
ano passado por morte violenta, de modo que eu no precisava me
preocupar.
2udo foi feito de maneira ardilosa. 1m muitas das inicia6es que
observei ou que realmente tomei parte, vi diversas varia6es desse tipo
de umor da fraternidade. ) ,nico elemento comum nas muitas pilrias
e alus6es perturbadoras foi esse neg9cio de cavalgar o bode.
Dsso interessante quando algum recorda o que ;lbert Pi=e ensina
sobre o bode do sab0 das bruxas, e a forma com que as bruxas da Ddade
Mdia indicavam sua dedicao a Sat. 1las tinam de concordar com
uma relao sexual com *o bode* 7geralmente um sumoCsacerdote
equipado com uma cabea de bode, mas ocasionalmente uma figura
realmente demon4aca que era semelante ao bode8. )u tinam de efetuar
o assim camado osculum infamum 7bei&o obsceno8, que envolvia bei&ar
o traseiro do bode para demonstrar sua fidelidade a Satan0s.
K

1u no tive de cavalgar o bode, nem fiquei ceio de pice e penas
durante a mina iniciao, nem nada parecido. (ontudo, tal gozao
pode enervar um candidato, a ponto de ele ficar muito relutante em
deixar de cooperar, quando confrontado com a possibilidade de recusarC
se a fazer esse &uramento misterioso.
; maonaria no assunto para brincadeiras. Mas, assim como as
pessoas que fazem piadas sobre a morte e o sexo porque esses assuntos
os assustam, este grace&o pode ser uma maneira de tratar com o
terrorismo espiritual que a maonaria invoca. Pode ser um vest4gio, um
eco de um tempo passado, de antes de serem vestidas as m0scaras da
respeitabilidade, quando os maons sabiam que de fato tinam de
submeterCse a *o bode*.
Sob as circunstancias nas quais ele se encontra, o aspirante a
maom no tem opo vi0vel seno escoler este gatoCporClebre.
K@
Jo pr9ximo cap4tulo examinaremos esses &uramentos, e veremos
porque esto to distantes da benignidade gentil que o mestre tenta
invocar para aumentar a confiana do candidato.
KB
<B)(MENTOS 8E)-.OSOS E 8)O-'-DOSI
-eixamos o nosso intrpido candidato no altar, tentando decidir se
far0 ou no o &uramento. ) que o candidato no sabe que o :ener0vel
Mestre o est0 enganando, ao assegurar que o &uramento inofensivo. 1le
pode no perceber essa fraude, mas est0 transferindo ao iniciado uma
*verdade* que, como veremos, est0 realmente repleta de mentiras.
; maior parte dos candidatos dese&a continuar e fazer o &uramento.
Gm exame detalado, mesmo que s9 dos &uramentos da +o&a, &0 est0
alm do escopo deste cap4tulo, mas ve&a aqui o cl4max do &uramento de
iniciao do ;prendiz%
?udo isso eu &uro e 5ro(eto co( a (aior solenidade e sinceridade>
co( u(a resoluo fir(e e ina8al#el de realiCar o (es(o... 5rendendo a
(i( (es(o co( u(a 5enalidade nada (enor do $ue ter (inha *ar*anta
cortada> (inha l"n*ua 5artida e (eu cor5o enterrado nas areias s5eras do
oceano> e( *uas rasas> onde as ondas tenha( fluHos e refluHos> se eu
consciente(ente #iolar esse (eu co(5ro(isso de Iniciao de A5rendiC.
Que -eus (e a&ude e (e *uarde ina8al#el na de#ida realiCao do (es(o.
N2ener#el MestreL O :( sinal de sua sinceridade> #ocJ a*ora se5arar suas
(os e 8ei&ar o li#ro $ue descansa e( suas (os> $ue 1 a D"8lia %a*rada.
1
1is aqui as mentiras do ritual. W evidente que se tivesse a garganta
cortada e a l4ngua rasgada, isso violaria o dever do candidato para
consigo mesmo, para no mencionar sua fam4lia, que o ama e depende
dele.
Mais importante ainda, esse &uramento viola o dever cristo para
com -eus 7conforme apontado no ,ltimo cap4tulo8.
1stes &uramentos quebram o recorde de violao dos mandamentos
de -eus.
Se o candidato leva o &uramento a srio, ele viola o sexto
mandamento 7[xodo "U%A!8, *no matar0s*, ao &urar seu pr9prio assassinato.
;lguns maons dizem que o &uramento uma simulao e que no
significa o que ele diz. Se o caso, o maom viola o terceiro
mandamento 7[xodo "U%O8, que pro4be tomar o nome do Senor em vo.
KK
1le invocou o nome de -eus e at mesmo bei&ou a I4blia para garantir
sua sinceridade. Se ele no levou o &uramento a srio, tomou o nome do
Senor em vo.
Por &urar sobre o 1squadro e o (ompasso, desobedeceu o segundo
mandamento, contra a idolatria 7[xodo "U%@8, visto que esses ob&etos
esto na mesma categoria das imagens esculpidas. 5epousam sobre um
altar de adorao e so tratados pelos maons com extrema rever$ncia.
(omo veremos pelas bocas das pr9prias autoridades maFnicas, tais
ob&etos so de fato formas dos 4dolos mais antigos da ist9ria.
(onforme indicado anteriormente, o deus da francoCmaonaria no
o -eus b4blico e, ao participar na cerimFnia de &uramento, o candidato
violou o primeiro mandamento 7[xodo "U%"C!8, de no ter outros deuses
alm do Senor -eus.
Dsso significa quebrar quatro dos -ez Mandamentos com uma
pancada s9.
SEB DEME) 8()( COM SEB 8(PS
)s &uramentos maFnicos definitivamente interferem nas
obriga6es do maom para com sua terra. Por exemplo, no ritual do
terceiro grau, o candidato &ura%
Manterei in#iol#eis os se*redos de u( caro Mestre (ao(> $uando
co(unicados ou rece8idos co(o tais 5or (i(> eHcetuando assassinato e
traio.

Jo grau do 5eal ;rco do 5ito de Sor=, at mesmo essa pequena
exceo cuidadosamente removida. ) candidato &ura%
Manterei todos os se*redos de u( Co(5anheiro Mao( do )eal Arco
N$uando (e co(unicados co(o tal> ou se eu sou8er $ue so se*redosO>
se( eHce@es.
3

Jeste grau, o candidato tambm &ura%
3o falarei (al de u( Co(5anheiro Mao( do )eal Arco> ne( nas
costas> ne( na sua face> (as o a#isarei de todo o 5eri*o $ue se a5roHi(ar>
no li(ite das (inhas 5ossi8ilidades.
4

KO
Minalmente, no grau do 5eal ;rco, o candidato promete%
...e(5re*ar u( Co(5anheiro Mao( do )eal Arco e( 5referJncia a
$uais$uer outras 5essoas de i*uais $ualifica@es.
3

2ais &uramentos podem interferir com as obriga6es do maom para
com sua nao. '0 ouvi v0rios maons &actandoCse de que, durante a
Segunda <uerra Mundial, os francoCmaons alemes deram tratamento
especial aos militares maons dos 1stados Gnidos. Para uns poucos, at
mesmo escapar era permitido. 1m retrospectiva isso foi bom para os
norteCamericanos, mas aqueles maons alemes cometeram alta traio.
<ostar4amos que os maons dos 1stados Gnidos tivessem feito a
mesma coisa para os maons alemesH 1u ouso dizer que no. 1 no s9
issoV adicionalmente, os &uramentos acima mencionados tambm
eventualmente poderiam requerer os seguintes cen0rios muito
problem0ticos%
A8 Gm oficial da corte que sabia da declarao de priso contra um
irmo maom teria de avis0Clo imediatamente, de modo que este pudesse
fugir da &urisdio.
"8 Gm maom que ficasse sabendo dos crimes de um irmo maom,
incluindo at mesmo estupro, roubo ou abuso de crianas, teria de
guardar em segredo seu conecimento desses crimes, at mesmo no
tribunal.
!8 Gm maom do 5eal ;rco que soubesse que um companeiro maom
assassino ou traidor teria que guardar em segredo esse conecimento.
@8 Gm maom do 5eal ;rco seria obrigado a empregar um
companeiro maom, inclusive para profiss6es sofisticadas e que exigem
abilidade, mesmo se ele no tiver as qualifica6es requeridas.
;dicionalmente, apesar de que isto no mencionado nos
&uramentos, os maons t$m um &ulgamento *mais &usto* nos tribunais
que so presididos por &u4zes maons. ; maioria dos &u4zes ]nos 1stados
Gnidos^ maom, e muitos advogados tambm o so. Se um maom
aparece na corte contra um noCmaom, tudo o que tem a fazer uma
certa quantidade de gestos obscuros ou palavras ao &uiz, e o &uiz ser0
KQ
obrigado a decretar em seu favor. Jingum no salo da corte entender0
7exceto outro maom, que seria proibido de trazer o incidente 3 luz8.
W f0cil ver como estes elementos dos &uramentos poderiam estar
definitivamente em detrimento do bemCestar nacional. )s maons,
costumaCse dizer, *cuidam de si mesmos*, o que fazem numa medida
assustadora.
W evidente que passaram a perna no nosso pobre candidato. 1le
prometeu, de antemo, guardar segredos sobre os quais ele ainda no
sabe nada, e obedecer a um &uramento que ele ainda no ouviu. Seria
poss4vel que tudo isso fosse piedosoH
BM( JBESTHO DE FO
W surpreendente que mais cristos maons no consigam ver a luz e
sair logo. Ser0 que eles no v$em que eles que so o verdadeiro
templo, e no o templo maFnicoH
Seus corpos foram comprados pelo sangue de 'esus e no t$m o
direito de entreg0Clo para ser cortado pelos maons. Seus corpos no les
pertencem 7D (or4ntios K%"U8, e eles &amais deveriam permitir que os
maons tocassem no que pertence a 'esus. ) corpo do cristo um
templo do 1sp4rito Santo 7D (or4ntios !%AK8 e deve ser preservado santo.
1ssa uma verdade espiritual essencial. Ja tentativa da maonaria
de *construir templos nos cora6es dos omens*, ela esqueceuCse de que,
no caso do omem cristo, est0 tentando edificar onde 'esus &0 reivindica
o terreno. 1m ,ltima an0lise, alm e acima de todas as viola6es dos
mandamentos e da duplicidade pol4tica, esse o problema mais srio do
cristo maom.
; maior parte dos maons que so cristos permanece na lo&a por
confiar. :ez ap9s vez os maons nos dizem% *Meu pai foi maom, meu
avF foi maom. 1les eram omens bons. Se eles estavam envolvidos,
no poderia ser errado.* 1sses maons preferiram confiar nos omens
que respeitam do que na Palavra de -eus.
KR
; vasta maioria dos cristos francoCmaons associaCse porque
algum que eles amam ou respeitam maom. MreqXentemente, um
membro da fam4lia. ;ssumem que esta pessoa estimada &0 verificou tudo
e cegou 3 concluso de que tudo est0 perfeitamente bem com a +o&a, e
que ela boa o bastante para eles.
-e modo que, quando v$em todas as coisas bizarras, como os
&uramentos e a religiosidade sem (risto, tendem a deix0Clas de lado,
dizendo para si mesmos% *Se meu pai 7ou quem quer que se&a8 est0
envolvido com isso, deve estar certo.* 1les reprimem o 1sp4rito Santo.
Mas no percebem que seu pai associouCse exatamente pela mesma
razo, porque algum que ele respeitava e confiava era maom. ; vasta
maioria dos maons nunca se importou em examinar em que esto
envolvidos. -este modo, edificaram seu pr9prio *templo de confiana*
sobre uma fundao bem fr0gil.
W como um destes momentos cFmicos, em que a fam4lia vai a um
piquenique, e cada um est0 pensando que o outro trouxe a sobremesa.
(ada membro da +o&a pressup6e que o outro examinou a maonaria, e
que tudo est0 certo. Dnfelizmente, RRY dos maons so ignorantes da sua
pr9pria ;rte. 1sto ocupados demais, ou preguiosos demais para
investig0Cla por si mesmos.
Jenum destes omens pode trazer seus pais consigo diante do
tribunal de (risto e dizer% *1u me associei 3 +o&a por causa deleV o
pecado dele.* 'esus espera que tomemos a responsabilidade pelas
nossas a6es. 1le espera que confiemos nele e em Sua Palavra, at
mesmo quando isso dif4cil%
. (eu 5o#o est sendo destru"do> 5or$ue lhe falta o conheci(ento.
Por$ue tu> sacerdote> re&eitaste o conheci(ento> ta(81( eu te re&eitarei>
5ara $ue no se&as sacerdote diante de (i(R #isto $ue te es$ueceste da lei
do teu -eus> ta(81( eu (e es$uecerei de teus filhos N.s1ias 4L4O.
(ada um destes omens um elo em uma corrente de confiana.
Dnfelizmente, no final das contas, essa corrente foi for&ada numa bola de
ferro, que est0 para ser lanada no lago de fogo.
OU
W tr0gico que um n,mero maior dentre eles no tem tido o
discernimento ou a coragem de que necessitam. Jo compreendem o
custo do *pacto com o diabo* que fizeram no altar da +o&a. Paulo
escreveu%
3o sa8eis $ue sois santurio de -eus e $ue o :s5"rito de -eus ha8ita
e( #Ks+ %e al*u1( destruir o santurio de -eus> -eus o destruirR 5or$ue o
santurio de -eus> $ue sois #Ks> 1 sa*rado. 3in*u1( se en*ane a si
(es(oL se al*u1( dentre #Ks se te( 5or s8io neste s1culo> faa<se estulto
5ara se to(ar s8io. Por$ue a sa8edoria deste (undo 1 loucura diante de
-eusR 5or$uanto est escritoL :le a5anha os s8ios na 5rK5ria astFcia deles.
: outra #eCL . %enhor conhece os 5ensa(entos dos s8ios> $ue so
5ensa(entos #os NI Cor"ntios 3L14<;O.
)s maons &actamCse de sua *;rte* e, de fato, a sabedoria mundana
comunicada atravs dela. 2odavia, ser0 que fazer um &uramento
permitindo a destruio do corpo de um cristo 7o templo do 1sp4rito
Santo8 no uma das piores formas de profanaoH
) Senor 'esus derruba continuamente a sabedoria dos s0bios e a
confunde com a tolice absoluta diante da Sua poderosa Palavra e poder.
Muitos maons esto fazendo o que eu fiz, renunciando 3 +o&a.
2ornamoCnos nscios, para que nos tornemos verdadeiramente s0bios.
;quele que abita no corpo de todo cristo muito, muito maior
que todos os templos maFnicos do mundo. Luem, exceto Satan0s,
ousaria dizer que eles poderiam melorar o que 'esus &0 purificouH )
Senor avisou a Pedro% *;o que -eus purificou no consideres comum
7;tos AU%AB8.*
OA
( VEST)E&( DO O)-ENTEW
;lm da pr9pria francoCmaonaria, nosso ministrio freqXentemente
questionado sobre a )rdem da 1strela do )riente 7)1)8, de modo que
trataremos um pouco das coisas que dizem respeito 3 *1strela* 7como
carinosamente camada8.
; ordem da 1strela do )riente foi fundada em AQKQ como um
acess9rio feminino da +o&a. W aberta a todas as muleres parentes de
maons, e funciona sob a autoridade da +o&a. Gm Mestre Maom,
camado -igno Patrono, 21M de estar presente em todas as reuni6es da
1strela. <eralmente 0 tambm outro maom presente, um Patrono
;ssociado. Mora disso, todos os trabalos so conduzidos por muleres.
Perguntar o que a 1strela faz mais ou menos como perguntar o que a
+o&a faz. ; resposta natural % Jo muito. 1ntretanto, esse pouco que a
1strela faz, faz com uma tremenda quantidade de pompa e circunstancia.
;s reuni6es da 1strela, como as da +o&a, consistem na abertura da
reunio, em que se agitam varinas e bandeiras, e cantamCse inos. )s
oficiais ritualmente declaram seus postos e fun6es, e os oficiais do
<rande (ap4tulo so apresentados e onrados de modo tediosamente
previs4vel. Dsso pode facilmente servir para matar o tempo / algo em
torno de meia ora ou quarenta e cinco minutos.
1nto so lidas as minutas, os membros doentes so mencionados e
quaisquer neg9cios mundanos so realizados, como em outro clube
qualquer. Se 0 membros para serem iniciados, isso feito, e isso pode
levar pelo menos uma ora.
1nto o cap4tulo encerrado solenemente, com mais um bocado de
alvoroo cerimonial, seguido por uma ora social. J) MDM -;S ()J2;S,
a funo principal de um cap4tulo da 1strela, do mesmo modo que a
+o&a, conseguir mais membros. 2udo o mais secund0rio.
) que torna a 1strela 4mpar seu car0ter feminino, seu uso de uma
grande estrela de cinco pontas, e cinco personagens b4blicas como traos
rituais caves, enquanto a iniciada conduzida atravs do seu
O"
*+abirinto*. 1stas cinco *ero4nas* da I4blia so a Mila de 'eft, 5ute,
1ster, Marta e 1leita. (onforme a candidata levada atravs do
+abirinto, cada oficial do *Ponto* ensinaCle uma lio piedosa, baseada
na vida da muler que representa.
(onsiderando a vasta quantidade de &uramentos na maonaria,
instrutivo notar que, das muitas ero4nas b4blicas, uma personagem muito
curiosa, a fila de 'eft, a primeira apresentada. Luem organizou tudo
isso tina um orrendo senso de umor, visto que ela caracterizada na
I4blia como uma fila inocente que foi literalmente sacrificada por causa
da fidelidade de seu pai a um voto precipitado 7'u4zes AA%"RC@U8.
1ssa uma met0fora perfeita do que acontece espiritualmente com
as muleres nas fam4lias maFnicas.
; 1strela considerada pelas muleres maFnicas como uma
excelente instituio crist dentro da maonaria. Mui um Patrono
;ssociado em um cap4tulo e pude ver como se cr$ nisso.
(antamCse cl0ssicos cristos como $u,o 0rande 1s "u. ) lema do
cap4tulo extra4do da I4blia% *:imos a sua estrela no )riente e viemos
ador0Clo.* 7Mateus "%"8. -ois dos *pontos* da *1strela* so do Jovo
2estamento.
Por toda essa religiosidade a 1strela na verdade um dos exemplos
mais manifestos de fel satanico em toda a maonaria. ) s4mbolo da
1strela uma estrela invertida, de cinco pontas, conecida na bruxaria
como pentagrama.
A

) pentagrama considerado como um dispositivo m0gico muito
poderoso, e talvez o mais conecido dos s4mbolos da bruxaria. Sua
associao com a feitiaria ineg0vel, e o s4mbolo mais comum do
Satanismo do mundo atual.
) pentagrama invertido o s4mbolo oficial das duas maiores igre&as
satanicas, a Dgre&a de Satan0s e o 2emplo de Set. 1ssa estrela invertida,
com a cabea do bode dentro dela 7camada *Iapomet*8 est0 na capa
da I4blia Satanica.
"
:oc$ pode v$Cla nas pixa6es satanicas e nos lugares
de rituais. W tambm encontrada nos discos dos grupos de roc=
O!
satanicos, tais como o Black Metal do :enom
!
ou no 0lbum 2ell *)aits,
do Sla>er
@
. ; associao do pentagrama 7especialmente invertido8 com
feiticeiras, magia e o mal muito mais antiga que a 1strela do )riente.
B
) pentagrama tem aparecido em textos m0gicos por sculos, e pode ser
anterior ao tempo de (risto.
Por que uma organizao supostamente crist tem o s4mbolo
principal da adorao do diabo como seu logotipoH
<O.(NDO COM 8(&(M)(S
Para responder a essa questo, precisamos entender o que a *1strela
do )riente* realmente significa. Dnfelizmente, uma das principais
estratgias que as seitas usam &ogar com a interpretao comum das
palavras. 2ratar com qualquer seita envolve atravessar uma selva de
defini6es.
; seita usa palavras que tem significado comum, como *'esus* ou
*salvo*, ou versos b4blicos bem conecidos, mas tero todo o cuidado de
no explicar aos membros potenciais que eles aplicaram um significado
impl4cito a esses termos, uma segunda camada de significado.
1sse o problema da )1). ;s pessoas que fundaram a ordem no
sculo AR confiaram que todos &0 estariam familiarizados com Mateus
"%" como um *verso de Jatal*. (ontudo, 3 luz do simbolismo satanico
envolvido com a )1), precisamos olar para uma outra camada de
significado aplicada 3quele vers4culo da 1scritura.
BM( EST)E&( NO O)-ENTEI
) texto b4blico no diz *estrela oriental*. -iz *estrela no )riente.*
Gm exame do texto revela que estamos sendo submetidos a uma fraude
verbal. :isto que os magos eram do )riente 7isto , Prsia8, a estrela que
viram sobre Ielm no pode ter se mostrado oriental para eles, mas
ocidental.
B

O@
1ste texto indica que os magos estavam no )riente quando viram a
estrela. 1nto, eles dirigiramCse ao )este, para Ielm. (omo pode
observar, 0 uma importante razo pela qual a )1) camada de )rdem
da 1strela do )riente e, infelizmente, nada tem a ver com Mateus "%".
; frase *1strela do )riente* tem um significado tcnico no
ocultismo. 5efereCse 3 estrela S4rius
K
, que o astro mais importante para
o Satanismo. W consagrada ao deus Set
O
+embraCse de Set, o deus
maligno do 1gito que matou )s4risH Set , provavelmente, uma forma
antiga do nome Satan0s. ; 1strela do )riente a estrela de Set.
;ssim, quando a )1) usa Mateus "%"% *Porque vimos a sua estrela
no )riente e viemos para ador0Clo*, confiam que todas essas senoras
simp0ticas presumiro que esse *sua* refereCse a 'esus.
2odavia, fazemCse aqui &ogos mortais com palavras. ;pesar de que
a maioria das muleres envolvida na )1) sem d,vida sup6e que esto
adorando a 'esus enquanto esto a&oeladas em volta de um enorme
pentagrama satanico, 9bvio que o *sua* realmente refereCse 3 estrela de
Set, no 3 de 'esus.
; erana de S4rius to central ao Satanismo que precisamos
examinar seu lugar na maonaria. S9 essa questo deve bastar para expor
as ra4zes satanicas da +o&a.
D( EST)E&( F&(MP.E)(D
Ser0 por coincid$ncia que o pentagrama invertido usado como
emblema da )1)H ;prendemos dos seus monitores e autoridades sobre
a profunda rever$ncia com que a maonaria trata o pentagrama. Por
exemplo, no primeiro grau, aprendemos sobre os *)rnamentos*
maFnicos. 1nsinaCse ao maom novato%
)s ornamentos da +o&a so o pavimento de mosaico, o mosaico
recortado e a estrela flam4gera... a Provid$ncia -ivina... representada
ieroglificamente pela estrela flam4gera no centro.
Q

OB
) centro da +o&a a *estrela flam4gera*, que supostamente
simboliza a -ivina Provid$ncia. ; ilustrao da p0gina seguinte indica o
lugar proeminente dado ao pentagrama no recinto da +o&a.
2odavia, podemos cavar mais fundo no significado da estrela. Jo
coment0rio de ;lbert Pi=e sobre este grau, encontramos a mesma
duplicidade que acamos nas outras coisas da +o&a. 1le explica%
1nxergar na *1S251+; M+;Mb<15;* de cinco pontos uma aluso
3 -ivina Provid$ncia uma extravaganciaV e torn0Cla comemorativa da
1strela que se diz ter guiado os Magos darCle um significado
comparativamente moderno. )riginalmente representava S4rius, a
1strelaCco, a precursora da inundao do Jilo... -epois tornouCse a
imagem de N9rus, o filo de )s4ris, ele pr9prio simbolizado pelo Sol, o
autor das 1sta6es e o -eus do 2empo... 2ornouCse o sinal ou s4mbolo
sagrado e potente dos Magos, o P1J2;+M;...
R

Pi=e prontamente deixa de lado a mentira delicada do grau e
confirma que a estrela flam4gera nem a -ivina Provid$ncia, nem a
*estrela no oriente* de 'esus. W um 4dolo eg4pcio, o s4mbolo de S4rius.
OK
S4rius considerada magicamente como a estrela mais perigosa no
cu. ) povo eg4pcio cegava ao c,mulo do sofrimento durante sua
ascend$ncia. ;lcanava o apogeu no cu eg4pcio em "! de &ulo. 1sse
era o per4odo mais quente e seco do ano para aquela civilizao, quando
o Jilo cegava 3 sua vazante mais baixa / o Jilo, do qual o 1gito
dependia para irrigao.
;ssim, S4rius era uma estrela do mal sufocante, incinerante. 1ra o
press0gio mais pavoroso nos cus.
Sua associao com o co ou a iena antiga. (uriosamente, temos
em algumas l4nguas modernas uma refer$ncia 3 este per4odo sufocante
do ano. ) tempo de grande calor e umidade de meados de &ulo a
meados de agosto freqXentemente camado, pelos falantes da l4ngua
inglesa, de *-ogCda>s* 7*dias do (o*8. ; refer$ncia 3 1strelaCco,
S4rius.
;o identificar S4rius, cegamos bem perto de identificar a
verdadeira deidade da maonaria, contudo atravs de mais uma de suas
m0scaras.
(DOAHO ES8-)-TB(&
N0 outro grande problema na 1strela / um motivo pelo qual
nenuma muler crist deveria querer fazer parte dessa organizao. ;
1strela parte do que se conece como maonaria *de ;doo*. Dsso
significa que mes, filas, esposas e irms de francoCmaons so
*adotadas* espiritualmente na ordem maFnica, mesmo se elas no
forem de fato maons. -este modo, submetemCse 3 autoridade maFnica.
Set 7+,cifer8 o deus reconecido da maonaria. Sendo assim, que
significa para uma muler crist ser adotada na 1strelaH 1la est0 se
colocando debaixo da autoridade espiritual de +,cifer.
1la pode ou no saber disso, mas ao dobrarCse diante do altar da
1strela, o pentagrama invertido do Iapomet, ela est0 rendendoCse
7mesmo que inocentemente8 aos deuses da maonaria. Dsso -;5_ a
OO
Satan0s uma breca para entrar na vida dela, no importa o quanto se&a
uma crist devotada.
; muler que crist &0 foi adotada na fam4lia de -eus 75omanos
Q%ABCAO8. Mas o que le acontece quando desa&uizadamente entra nos
templos de +,cifer e rendeCse ao seu poderH Jo m4nimo, isso cria um
incr4vel dist,rbio interior. 1la tornouCse membro de duas fam4lias /
fam4lias que esto eternamente em guerra uma contra a outra.
Se ela uma crist muito firme, pode ser capaz de resistir a tal
guerra civil interna / mas precisa entender que esse conflito cegar0 at
os filos, muito mais vulner0veis 7[xodo "U%B8.
Pensem nisso, senoras. Jotem as conseqX$ncias espirituais e
morais do envolvimento de milares de boas muleres protestantes na
1strela desde a Segunda <uerra Mundial at o&e. )s filos nascidos
daquelas muleres, os nascidos na gerao do *desenvolvimento
infantil*, t$mCse entregado ao ocultismo, 3 imoralidade e ao mal numa
escala sem precedentes na ist9ria dos 1stados Gnidos. 1 por qu$H
Por que os omens e muleres nascidos em *bons lares cristos*,
desde AR@B at o&e, t$m feito tantas iniqXidadesH ) n,mero de abortos
cresce violentamente, a cultura de drogas *ippie* varreu uma gerao
quase toda, ocultismo e bruxaria esto agora em todas as livrarias.
(reio que, em parte, a origem de todas essas coisas terr4veis pode
ser atribu4da ao fato de que as muleres desta gerao foram as primeiras
que se entregaram com algum entusiasmo 3 1strela.
(om a 1strela, +,cifer tem levado a adaga exatamente no corao
da maternidade norteCamericana. 1le pegou muleres que &amais seriam
flagradas fazendo alguma coisa relacionada com bruxaria ou imoralidade,
e as seduziu com um culto de apar$ncia piedosa, de modo que passaram
a adorar os deuses do sacrif4cio de crianas e da promiscuidade sexual.
Seus filos esto ceifando a coleita sinistra de +,cifer, ou Set, nessas
pr0ticas muito pecaminosas.
OQ
DEC&()(AXES DE BM V-8S-SS-MBSW
) que realmente representado pelo deus da *1strela do )riente*H
) -r. Micael ;quino o l4der do 2emplo de Set, uma requintada igre&a
satanista. ;quino cama a si mesmo de *Dpsissimus*, um termo tirado da
<olden -aEn, uma influente sociedade maFnicacrosacruz que serviu de
incubadora para alguns dos mais proeminentes magos deste sculo,
incluindo S. +. Maters, -r. W>nn Westcott, ;leister (roEle> e ;rtur
1. Waite. 2odos esses omens tambm eram francoCmaons de grau
elevado.
) t4tulo, Dpsissimus, o mais elevado que se pode obter, e implica
que voc$ um deus na terra. Poucas pessoas levam o t4tulo, mesmo
dentro do mundo egoman4aco do satanismo. ;quino o fez, e emergiu
como o portaCvoz mais articulado do atual movimento satanico.
;quino afirma ter tido vis6es de Set, e ter sido ungido como um
tipo de *profeta*, para continuar o camino iniciado por ;leister
(roEle> antes de sua morte, em AR@O.
AU
Mornecer as credencias desse
omem era necess0rio para indicar sua autoridade para falar sobre o
assunto de Set.
;quino escreveu que Set a formulao mais antiga do ser que
agora camado de Satan0s, a encarnao do senso de alienao e
isolamento que o omem sente no universo.
AA
) omem, afirma ;quino,
est0 num estado 4mpar de separao do restante da criao, e senteCse
terrivelmente s9. Set representa essa realidade do relacionamento
fraturado do omem com seu universo. 1ssa uma definio secular
limitada, mas ,til, da palavra *pecado*.
Dsso o que a *estrela flam4gera* no corao de cada +o&a maFnica
representa% a 1strelaCco, S4rius / o s4mbolo de Set. 1is a razo pela qual
o pentagrama, o s4mbolo da bruxaria, tambm uma parte proeminente
da maonaria e da )rdem da 1strela do )riente. 1les t$m o mesmo deus
Satan0s, ou Set.
OR
<()D-NS-DE--NFYNC-( 8()( O S(T(N-SMOI
2endo visto o perigo da francoCmaonaria, suscitaCse imediatamente
a questo% *Lue dizer das ordens &uvenis da maonariaH Ser0 que at
1+;S so perigosasH
;s principais so a )rdem de -eMola> para os rapazes e as ordens
das *5ainboE <irls* 7moas do arcoC4ris8 e das Milas de '9 para as
&ovens.
1m alguns aspectos, estas organiza6es so como os 1scoteiros ou
as Iandeirantes. 1 prov$em diverso e companeirismo aparentemente
inocente. (ontudo, os pais que enviam seu filo 7ou sua fila8 a um
destes grupos maFnicos presumindo que ser0 exposto apenas a
influ$ncias saud0veis est0, infelizmente, enganado.
; -eMola> uma ordem na qual o drama ritual central gira em
torno do &ulgamento de 'acques -eMola>, o ,ltimo <rande Mestre dos
(avaleiros 2empl0rios. ) ritual busca ensinar lealdade, onra e
fidelidade 3 promessas e obriga6es.
;s Milas de '9 usam as personagens de '9 e suas filas para
ensinar virtudes piedosas semelantes, contudo, com uma apresentao
mais feminina. ) grupo do ;rcoC4ris ainda mais delicado que as Milas
de '9 e, no caso desses, pouca coisa parece estar fora do lugar.
Jo obstante, at mesmo suas qualidades in9cuas devem enviar um
sinal de alerta, visto que esto to intimamente associadas com as ordens
maFnicas adultas.
(BTO)-D(DE ES8-)-TB(&
1ssa ligao to 4ntima o principal motivo de preocupao,
porque transborda para a questo da autoridade espiritual. 1spero que
nenum genitor cristo precise ser lembrado da responsabilidade que tem
pelas preciosas almas &ovens que -eus les confiou 7-euteronFmio K%@C
O, 1fsios K%@8.
QU
;dicionalmente, o pr9prio 'esus deixou uma advert$ncia referente
3queles que deixam seus pequeninos no camino do erro%
Lualquer, porm, que fizer tropear a um destes pequeninos que cr$em
em mim, melor le fora que se le pendurasse ao pescoo uma grande
pedra de moino, e fosse afogado na profundeza do mar 7Mat. AQ%K8.
)s pais t$m autoridade espiritual sobre os seus filosV e se eles so
cristos, o Senor pFs uma cerca especial de proteo sobre a fam4lia 7'9
A%AU8. S9 umas poucas coisas podem derrubar essa barreira e permitir o
acesso de Satan0s. Gma delas o envolvimento dos pais na idolatria,
permitindo que seus filos adorem em altares estranos.
1ste um princ4pio espiritual que tem pouco a ver com as
apar$ncias destes grupos &uvenis. ; maioria deles, exceto o -eMola>,
seria um bocado inofensivo, caso desconsider0ssemos o ensino de que a
salvao vem por meio de boas obras 7como se ensina em toda a
maonaria8.
1ntretanto, todos estes grupos esto sob o alvar0 da autoridade
maFnica. ; J1JNGM dos grupos permitido reunirCse ou funcionar
sem a presena de um Mestre Maom. Jingum pode associarCse, a
menos que isso se&a narrado a um Mestre Maom.
1stes grupos so *programas de mamadeira*, pro&etados para atrair
&ovens para as ordens maFnicas adultas. Dsso tecnicamente camado
de *Maonaria de ;doo*, e o &ovem que ingressa adotado
espiritualmente pela fam4lia maFnica, mesmo no sendo realmente um
maom.
) 1SPb5D2) da francoCmaonaria vem assombrar cada reunio dos
-eMola>s ou do ;rcoC4ris. Luer saiba, quer no, o maom presente traz
consigo um sacerd9cio luciferino, que envolve todos os presentes.
;t mesmo um &ovem cristo que foi adotado na fam4lia de -eus
75omanos Q%ABCAO8 fica sob esta autoridade espiritual caso ele ou ela
ingresse em uma dessas ordens. Dsso, ao invs de a&ud0Clos, deixaCos de
animo dobre 72iago A%BCQ8, numa fase &0 dif4cil de suas vidas.
QA
Jo importa o quanto essas cerimFnias paream inocentes,
funcionam sob a sombra de um poder espiritual anticristo, que o Mestre
Maom traz consigo.
MOCR DE-S()-( SEB F-&,O COM8()ECE) ( BM( )EBN-HO
DE ')BS(SI
;t mesmo a pergunta absurda. 2odavia, um concili0bulo de
bruxas pode ser menos perigoso do que uma reunio das moas do ;rcoC
4ris. Pelo menos uma garota crist estaria em guarda, caso soubesse que
estava em um sab0 de feiticeiras. 1la estaria orando no esp4rito em seu
pequeno corao e ficaria precavida contra tudo o que fosse dito ou feito.
) mesmo principado espiritual que preside a bruxaria tambm reina
em todas as ordens maFnicas &uvenis. (om a maonaria sendo baseada
nos cultos de fertilidade sexual, a pessoa &ovem camina inocentemente
num campo minado espiritual sem uma advert$ncia e sem ter
conecimento disso, quando se associa a uma ordem maFnica &uvenil.
)s &ovens ficam no templo de Satan0s, envolvidos por cerimoniais
ins4pidos que no avisam sobre o perigo que escondem logo abaixo.
-essemelante da fila no encontro das bruxas, tais &ovens no t$m
motivo para estar em guarda. Seus pais que os enviaram para l0. Seus
amigos esto todos por l0. N0 adultos presentes. 2udo -1:1 estar certo,
mas abriram uma porta de entrada para Satan0s comear a corroer as
suas almas. 5omperam a cerca que -eus construiu em volta deles,
freqXentemente com a a&uda dos seus pais 71clesiastes AU%Q8.
Juma idade em que ormFnios poderosos esto funcionando em
plena capacidade, estes &ovens esto se rendendo, por ignorancia, a uma
espiritualidade que pro&etada para provocar a lux,ria.
)s ritos e s4mbolos da maonaria so, em esp4rito, sexuais. Gma
pessoa &ovem que recebe ensino moral em casa tem essa orientao
sutilmente minada ao submeterCse ao sacerd9cio espiritual do Mestre
Maom que est0 no comando.
Q"
; maonaria exalta a sensualidade ao n4vel da deidade, mas de
forma disfarada, aleg9rica. (omo anteriormente mencionado, o esquadro,
o compasso e outros s4mbolos maFnicos so refer$ncias veladas aos
9rgos de reproduo umana / talisms desenados para aumentar os
dese&os sexuais.
;pesar destas ordens aparentemente ensinarem princ4pios piedosos,
elas esto in&etando combust4vel nos fogos ardentes das emo6es dos
adolescentes. )s direitos dos pais, dados por -eus, so dilu4dos pela
autoridade muito real de um deus estrano que apela para tudo que
carnal e mundano na pessoa &ovem.
8OM8( E C-)CBNSTYNC-(
Por falar em carnalidade, vamos examinar uma caracter4stica menos
perigosa, mas ainda problem0tica, destes grupos &ovens. 1les tendem,
por sua pr9pria natureza, a deixar a criana orgulosa. ) dese&o de ser
algum *especial* e de dominar seus semelantes freqXentemente d0
uma coceirina entre os adolescentes. 1 no algo que os pais cristos
devem encora&ar.
;s ordens &ovens fazem um grande esforo para *coar* esse dese&o
carnal de ser *algum grande* 7;tos Q%R8. )s &ovens passam a sentirCse
especiais porque pertencem a um clube secreto. )s que se tornam
oficiais geralmente recebem t4tulos impressionantes% Nonrada 5aina,
Mestre (onseleiro.
1les so vestidos com toda a pompa da nobreza% coroas, roup6es
formais, mantos de cetim e colares do cargo. 2udo isso serve para
glorificar seus egos ao invs de conform0Clos 3 imagem umilde de 'esus
7Milipenses "%BCRV 5omanos A"%A"8.
1stas ordens fazem do ensino da religio um grande soE, mas
Jd) disso que os nossos &ovens precisam. 1les precisam de 'esus, e
do Seu evangelo de graa. Sutilmente, mas de forma completa, uma
doutrina de salvao pelas obras ensinada em cada uma destas ordens.
Q!
) car0ter secreto e o elitismo so tambm contr0rios ao verdadeiro
cristianismo, que no exclui, pelo contr0rio, adota, quem quer que vena.
C&PN-C( D<(CT O EST)-8(DO)D
8()( MB&,E)ES M-O&ENT(D(SI
N0 uma ordem &uvenil que se sobrep6e 3s outras quanto ao seu
envolvimento audacioso com o mal. W a ordem -eMola> para rapazes.
;pesar de que todas as ordens &uvenis compartilam dos perigos
mencionados acima, a -eMola> especialmente perigosa porque serve
como incubadora para os futuros maons.
;pesar de que nunca estive nos -eMola>s, teno um amigo
cegado e companeiro de ministrio que esteve, mas que agora salvo
por 'esus. (om base na sua experi$ncia pessoal como membro, ele
refereCse 3 -eMola> como um *&ardimCdeCinfancia do Satanismo*. 1le
cr$ que foi um grande trampolim para pro&et0Clo no ocultismo e na
bruxaria.
W um grace&o muito orrendo dar a uma ordem maFnica para
omens &ovens o nome de 'acques -eMola>, o ,ltimo grande mestre dos
2empl0rios.
) ritual -eMola> faz do seu xar0 um grande er9i. SustentaCse que
ele o modelo da lealdade e da virtude masculina. ) que o ritual da
ordem no diz aos &ovens sob sua tutela que -eMola> foi queimado na
estaca por ser omossexual, ped9filo 7amante de criancinas8, por
praticar feitiaria e adorar um deus falso camado Iapomet 7:e&a mais
informa6es sobre a ist9ria dos 2empl0rios no cap4tulo AB8.
(amar a ordem pelo nome de -eMola> como batizar uma casa
de repouso para muleres violentadas com o nome de 'ac= o 1stripador,
ou uma casa para mes solteiras com o nome do assassino serial 2ed
Iund>. ;pesar de que a ist9ria dos 2empl0rios controvertida,
-eMola> morreu amaldioando os que o executaram / dificilmente um
modelo de masculinidade para o &ovem cristo.
Q@
Por que, ento, com todos os grandes omens da ist9ria 7incluindo
'esus8, os maons escoleram um omem to corrompido, controverso e
obsceno para ser o modelo para seus omens &ovensH
Por que no 1st$vo, o primeiro m0rtirH Por que no 'osuH ;
resposta % porque -eMola> um dos *4dolos* centrais do panteo da
francoCmaonaria, provavelmente superado em grandeza apenas por
Niram ;bif. ) ritual -eMola> prepara o &ovem que est0 em vias de ser
maom para uma vida de envolvimento em sociedades dedicadas 3
adorao de Iapomet.
8)OTE<( SEBS F-&,OSL
Sat sabe que muitos pais cristos esto buscando desesperadamente
bons lugares para enviar seus filos, para terem comuno. 1le atacou
em todos os flancos com filmes su&os, m,sica de #eav& metal,
pornografia, drogas e gangues. )s pais precisam estar muito atentos com
os ataques mais sutis aos seus &ovens.
;s ordens maFnicas &uvenis so veneno em garrafas sem r9tulo.
1las so at mesmo mais perigosas pelo fato de serem endossadas por
pastores desinformados.
Muitos pais aflitos t$m escrito para nosso ministrio dizendo que
permitiram que seus filos entrassem na -eMola> ou nas Milas de '9
porque seu pastor devotouCles uma reunio especial de domingo, e
permitiuCles que se apresentassem com todas as suas ins4gnias reais na
igre&a, para que a congregao toda pudesse admir0Clas. Lue pai deixaria
de confiar seus filos a algo endossado pelo seu pr9prio pastorH
) n,mero de membros das ordens maFnicas est0 diminuindo, e
eles esto buscando novos &ovens desesperadamente. ; razo
P5DM_5D; da exist$ncia destas )rdens bombear &ovens adultos para
organiza6es maFnicas agonizantes / para aclimat0Clos aos rituais
ex9ticos e pretensiosos, e aos &uramentos secretos, tanto emocionalmente
quanto espiritualmente. ;pesar de que a maioria dos maons no o
QB
percebe, eles tambm existem para enlaar os &ovens, omens e
muleres, na delicada teia de arana da opresso demon4aca.
Jem todas as crianas que se unem a estes grupos &uvenis tornamC
se endemoninados exc$ntricos, assim como nem todas as crianas que
experimentam um pouco de crack tornamCse dependentes. Porm, o
n,mero dos que acabam espirrando para o ocultismo ou a feitiaria no
desprez4vel. 1les esto sendo expostos desnecessariamente a srio perigo
espiritual ao entrarem para estes grupos.
(aso seu filo tena amigos com parentes maons, fique atento
quanto a tentativas de atra4Clo 3 estas ordens. Suas atividades sociais
parecem inofensivas, mas so usadas para atrair crianas 3 sua teia.
Preste ateno aos seus pr9prios parentes distantes 7primos, etc.8,
caso se&am maons, pois podem estar trabalando a mente dos seus
filos. 1m comunidades 7ou igre&as8 onde a +o&a muito forte, a presso
dos companeiros tambm um fator real. 2odo mundo que *algum*
no colgio estar0 na -eMola> ou na ;rcoC4ris. ;s crianas acam
extremamente dif4cil resistir a esse tipo de presso.
Gma criana no pode ingressar nestes grupos, na maioria dos
lugares, sem a permisso expressa dos pais, de modo que voc$ precisa
tomar uma posio firme. Se seu filo le pede para entrar, tome algum
tempo para discutir abertamente a questo. 2rate o assunto como se o
filo estivesse pensando em entrar para os m9rmons ou para a igre&a do
5everendo Moon.
COMBN-JBE-SE COM E&ESL
;ssegureCse de que as suas linas de comunicao este&am abertas
todo o tempo. (ertifiqueCse de que seus filos saibam que eles podem vir
at voc$ em qualquer ocasio, com qualquer problema, sem serem
condenados. Dsso muito importante.
-iga ao seu filo, em termos simples, o que est0 neste cap4tulo.
1sclarea que as pessoas que esto nestas organiza6es no so m0s, mas
QK
v4timas enganadas. ;&udeCos a entender que o perigo no menos real
por ser invis4vel. ;&udeCos a ver que a pr9pria maonaria uma seita
descomunal e perigosa, mas que seus membros so v4timas. Ja maioria
dos casos, quem advertido fica precavido.
; melor coisa, e a mais importante, que voc$ pode fazer pelos seus
filos interceder diariamente por eles. Suplique, cada vez que lembrar
disso, que se&am cobertos pelo sangue de 'esus. 1nsineCles a serem
guerreiros da f nas ora6es. ; melor defesa um bom ataque.
JBE-M(NDO SEBS F-&,OSL
-eixar de proteger seus filos destes grupos , em sentido espiritual, o
que o povo de Dsrael foi condenado por fazer em 'eremias !"%!@C!B.
:oc$ estaria queimando seus filos nos fogos de Moloque, um 4dolo
pago da fertilidade.
Jos dias de Dsrael, isso eqXivalia a sacrif4cio umano de verdade.
No&e, as almas &ovens e tenras dos nossos adolescentes esto sendo
passadas pelos fogos do ocultismo e da +o&a maFnica.
Ja nossa sociedade, 0 muitos *fogos* pelos quais passar% drogas,
imoralidade, filmes de orror e m,sica roc=. Mas, nos grupos &uvenis da
maonaria, o &ovem freqXentemente pressionado a ingressar com as
*b$nos* dos pais ou mesmo do pastor. Salomo advertiu% *o que
perturba a sua casa erda o vento* 7Provrbios AA%"R8. Sua pr9pria vida
foi uma prova tr0gica disso. Sua idolatria dividiu o reino de Dsrael, e seus
filos de fato erdaram o vento.
Perturbamos as nossas casas quando permitimos que nossos filos
unamCse a essas sociedades pags. Gma sutil desarmonia espiritual
criada em suas vidas quando sentam, semana ap9s semana, sob a
penumbra tenebrosa da francoCmaonaria, e ainda esperamos que eles
se&am adolescentes bons e retos.
QO
+embremos da *maldio da pedra do moino\\ 7Mateus AQ%K8 e
prote&amos nossos &ovens para no terem de passar por mais fogos do
que aqueles aos quais a nossa cultura &0 os exp6e.
QQ
S-N(-S; TOJBES E CONFBSXES D( MOAON()-(L
Parte do fasc4nio e do perigo da maonaria est0 no seu uso de sinais e
toques 7gestos rituais8.
) perigo vem, em primeiro lugar, do fato de que muitas destas coisas so
ocultas e, em segundo lugar, porque so usadas para perpetuar um padro que
se encaixa *no esquema* de favoritismo, em quest6es comerciais e
governamentais. 1sse o modo de os maons reconecerem uns aos outros
sem falar uma palavra.
1m primeiro lugar, 0 os famosos anis, prendedores de gravata e
alfinetes de lapela. ;lguns deles so 9bvios, como o 1squadro e o (ompasso.
1sses simbolizam os 9rgos reprodutores umanos, presos no coito 7quando
mostrados &unto8, outros so um pouco mais sutis, e alguns so um tanto
demon4acos.
1ntre as &9ias do 5ito de Sor=, 0 s4mbolos menos conecidos. Gm a
pedra de fundao, que dos tr$s graus inferiores. Sup6eCse que a *pedra que
os construtores re&eitaram,* que tornouCse *a principal pedra, angular* 7Salmo
AAQ%""8. W do Mestre de Marca 7quarto grau8 e representa Niram ;bif, a
*figura de (risto* da maonaria, que supostamente talou a pedra de
fundao.
A

W uma pedra trapezoidal com um duplo c4rculo gravado sobre ela. -entro
do c4rculo esto as letras% N.2.W.S.S.2.`.S. Dsso representa% Niram, te
EidoE\s son, sent to ìng Solomon.
"
7Niram, o filo da vi,va, enviou ao 5ei
Salomo / ve&a a ilustrao A8. 1sse conceito, como um todo, denigre 'esus
em favor do er9i maFnico, Niram. ; I4blia deixa claro que 'esus a pedra
mencionada no Salmo AAQ 7ve&a Mateus "A%@"V Marcos A"%AU8.
l. Pedra de Mundao 7Mestre de Marca8 ". (ruz em 2au do 5eal ;rco
QR
)utro s4mbolo comum do 5ito de Sor= a cruz em forma de 2au
7ve&a a ilustrao "8. 1sta cruz distintiva, que geralmente parece com a
letra *2*, na verdade o s4mbolo do deus pago morto e ressuscitado,
2amuz 71zequiel Q%A!CA@8.
!
W um s4mbolo para mais um *(risto*
maFnico falsificado.
)utra &9ia do 5ito de Sor= que voc$ pode ver o s4mbolo dos
2empl0rios 7ve&a a ilustrao !8. W uma grande cruz maltesa com um
c4rculo no centro. Jo interior do c4rculo est0 uma cruz latina vermela
dentro de uma coroa. 1m volta dos braos da cruz est0 o lema do
(omando% *Dn Noc Signo :inces* 7Jeste sinal, conquista.8
@
.
;pesar de que isso pode parecer in9cuo o bastante, o lema
originalmente atribu4do ao imperador (onstantino, que o usou em
con&uno com uma viso supostamente celestial para comear a
subverso e a politizao do cristianismo b4blico para a seita alexandrina
falsa e ap9stata.
B

!. S4mbolo 2empl0rio
Gm &ogo feito com a palavra *sinal*, assim como na frase da
1strela do )riente% *sua estrela no oriente*. ) sinal que (onstantino
mencionou Jd) era uma cruz crist, mas um tipo de *Z* que tina tanto
associa6es crists quanto pags.
K
Ja magia moderna, o sinal do deus
RU
eg4pcio morto e ressuscitado, )s4risH 7outra verso de Niram ;bif *morto
e ressuscitado*8.
Mais uma vez a maonaria degradou a 'esus e o substituiu pelo seu
pr9prio *cristo*.
( DC)BC DE '(8,OMETD
@. (ruz do 5ito 1scoc$s, ou de *Iapomet*
Gm s4mbolo maFnico geralmente menos visto a cruz do !!T
grau, visto que diz respeito s9 aos graus mais elevados. W mais
comumente camada de (ruz do (ruzado ou (ruz de 'erusalm 7ve&a a
ilustrao @8. 1la supostamente foi usada pelo primeiro <rande Mestre
dos (avaleiros 2empl0rios, <odfre> de Iouillon, depois que ele libertou
'erusalm dos muulmanos.
Q

1sse s4mbolo est0 no capu do Soberano <rande (omandante de
todos os maons do !!T grau com uma forma ligeiramente modificada. W
parte da assinatura m0gica de ;leister (roEle>, o satanista supremo
deste sculo.
R
W tambm encontrada como o logotipo da verso inglesa
da nova I4blia cat9lica, a Bblia de 3erusal4m.
AU

O S-N(& DO C)ESCENTE
)utra &9ia mais comum, contudo sinistra, usada pelos maons o
alfinete do Santu0rio 7ve&a a ilustrao B8. ;pesar de que aparece em
v0rios modelos, usualmente alguma forma de crescente combinado
RA
com uma cimitarra. Dsto identifica o portador como um membro do
Santu0rio, quer um maom do !"T grau ou um (avaleiro 2empl0rio.
;lm das suas associa6es com a feitiaria, o crescente o s4mbolo
sagrado do islamismo,* uma religio falsa e um dos maiores rivais do
cristianismo. ; cimitarra uma espada desenvolvida pelos exrcitos
islamicos. 1la espala o *evangelo* do islamismo, de que *S9 ;l0
deus, e Maom o seu profeta.*
B. ;lfinete do Santu0rio
;o invs das tcnicas comuns de pregao, os muulmanos t$m
uma abordagem ,nica. 1la camada de 5i#ad, ou *<uerra Santa*. ;
cimitarra o s4mbolo supremo do 5i#ad. 1sta espada foi usada para
cortar as cabeas daqueles que se recusaram a a&oelarCse para ;l0,
incluindo mil6es de cristos atravs dos sculos. :oc$ gostaria de usar
na sua lapela um s4mbolo da cacina de incont0veis cristosH
O )EN(SCE) DO FRN-S
Jo 5ito 1scoc$s, o s4mbolo mais importante a 0guia de duas
cabeas. 1ste o 4cone mais comum do !"T grau. ;pesar das suas
associa6es com a realeza prussiana do sculo AQ, a maioria das
autoridades maFnicas concordam que este , em ,ltima an0lise, o
s4mbolo de um p0ssaro m4tico conecido como f$nix. ;lbert Pi=e
tambm associa a 0guia ao deus eg4pcio Mendes 7lembraCse do *Iode de
Mendes* satanicoH8.
A"

-izCse que este p0ssaro 7camado Iennu pelos antigos eg4pcios8
vive BUU anos, incinera a si mesmo at as cinzas numa pira f,nebre, e
R"
ento ergueCse das cinzas em &uventude renovada, para viver outro ciclo
de BUU anos. W um s4mbolo comum da reencarnao 7uma doutrina do
ocultismo e da bruxaria8 e da imortalidade.
A!
1ste um reflexo da crena
do maom na imortalidade 7mas, J):;M1J21, sem 'esus.8. ) f$nix
um falso s4mbolo de uma *ressurreio* errada e sem (risto, a
ressurreio dos perdidos 7'oo B%"R8.
;s duas cabeas da ave, que apontam para dire6es diferentes,
representam a doutrina maFnica 7gn9stica8 da necessidade tanto do bem
quanto do mal, da luz e das trevasV* este o dualismo / um dogma
contr0rio 3 I4blia.
AB

Manl> P. Nall registrou que esta 0guia representa o *Supremo
Nierofante 7Sumo Sacerdote8*, um ser perfeito *no qual todos os opostos
so reconciliados*.
AK

1le declara que o ,nico omem que pode usar este s4mbolo
*algum que nasceu novamente e aproximouCse do trono da divindade.
1le mais do que um omem, contudo menos que um deusV portanto,
ele um deusComem.*
AO
Dsso evidentemente Jd) uma refer$ncia 3
experi$ncia crist. W um substituto pago da maonaria / tornarCse um
*deusComem*.
BM( 8-(D( MB-TO SB<(
Para os maons que querem encobrir o fato de serem membros para
os noCmaons, mas ainda faz$Clo conecido aos seus irmos da +o&a, 0
um alfinete especial 7ou prendedor de gravata8 que podem usar. Parece
um taco de golfe de cabea para baixo e com duas bolas no alto 7ve&a a
ilustrao K8. Muitas pessoas presumem que a pessoa um entusiasta do
golfe, mas realmente um trocadilo visual maFnico.
W camado em ingl$s de *2Eo Iall (ane* 7bengala de duas bolas8,
e um trocadilo com a palavra de passe secreta do Mestre Maom,
*2ubalcaim*. Dndica que o omem que usa o alfinete um Mestre Maom,
mas isso no seria reconecido por um noCmaom. Dsso tambm um
R!
trocadilo 9bvio com o *deus* da maonaria, o 9rgo reprodutor
masculino. W bonito issoH ... especialmente quando 0 omens que usam
essas coisas odiosas na igre&a no domingo.
K. ; *Iengala de -uas Iolas* ou Prendedor
de 2ubalcaim 7em ingl$s, *tEo ball cane*8
ESSE (MENT(&L
) avental uma das identifica6es mais conecidas dos maons.
<eralmente no usado em p,blico, exceto em eventos maFnicos tais
como montagens abertas de oficiais 7um grande instrumento de
recrutamento8, lanamentos de pedras fundamentais ou funerais. N0 na
verdade muitos tipos de aventais, mas mencionaremos apenas uns
poucos deles.
)s maons recebem um avental *de pelica* branco liso quando
atingem seu grau de Mestre Maom. No&e em dia eles so geralmente
revestidos de pl0stico para mant$Clos limpos, e dificilmente so vestidos
at a morte e o enterro do maom.
Jas reuni6es, a maioria dos maons coloca um avental branco, de
algodo, de uma caixa na porta do recinto da +o&a. W um avental
genrico, branco, comum, usado pela vasta maioria dos maons / com
exceo dos que sobem a escada dos graus e dos que tornamCse oficiais
da +o&a.
R@
)s aventais dos oficiais so fantasiados, e muitas vezes so feitos
de couro e decorados com o *instrumento* 7esquadro, prumo, n4vel etc8
pertencente ao of4cio, bordado sobre eles em veludo azul. )s aventais
dos oficiais da +o&a so ainda mais fantasiados, com pend6es e bolas de
prata.
-e estado para estado nos 1stados Gnidos os aventais dos oficiais
so diferentes, mas todos eles cont$m s4mbolos ocultos, como olosCqueC
tudoCv$em, as duas colunas, e esquadros e compassos. Gm Past Master
7Mestre ;provado8 de uma +o&a tambm tem um avental especial que
pode guardar. Seu avental tem um retrato do deusCsol, Iaal, envolvido
por um compasso.
)s aventais mais antigos dos oficiais 7de AQUUCARUU8 eram
inacreditavelmente ornados, e um bocado belos, mas fervilados de
simbolismos m0gicos. ;t mesmo o mais simples avental maFnico
pro&etado para ser um instrumento do oculto.
AQ

;pesar de que isso nunca dito ao maom, ele originaCse do
avental de folas de figueira que ;do e 1va fizeram no &ardim do Wden
para cobrir sua nudez.
-eus &ogou fora aqueles aventais 7<$nesis !%"A8, porque eles eram
s4mbolos da tentativa do omem de fazer a restituio pelos seus
pr9prios pecados. ;o invs, -eus matou um animal, desta forma
derramando sangue, e les fez vestimentas de pele. 1le estava ensinando
;do e 1va que sem derramamento de sangue os pecados no podem ser
cobertos. ) avental maFnico, exatamente igual a seu ancestral de fola
de figueira, uma tentativa de fugir dessa importante realidade espiritual.
Ja verdade, no mormonismo praticado no templo, no satanismo e a
magia cerimonial, os aventais so s4mbolos do sacerd9cio de +,cifer.
AR
Satan0s consegue que os maons usem a pele do cordeiro e confiem nela,
ao invs de confiar no sangue -) ()5-1D5). Lue rid4culo.
RB
S-N(-S E TOJBES
)s maons podem identificarCse atravs de palavras ou gestos
secretos que so numerosos demais para serem completamente
catalogados. 2odavia, pode ser ,til conecer alguns dos b0sicos. 1m
primeiro lugar, os maons geralmente identificamCse pelo aperto de
mos. Gma presso com o polegar no espao entre a segunda e a terceira
&unta da mo da outra pessoa suficiente para algum identificarCse
como Mestre Maom.
"U

Luando no poss4vel um aperto de mo 7como num tribunal8, um
maom pode aproximarCse assim da corte%
/trJs 5assos retos> re*ulares... NandandoO co( o seu 51 es$uerdo u(
5asso co(5leto> e le#ando o calcanhar direito at1 a ca#idade do seu 51
es$uerdoR a*ora dJ u( 5asso co( o seu 51 direito> e tra*a o calcanhar do
51 es$uerdo at1 a ca#idade do 51 direitoR ento dJ u( 5asso co( o 51
es$uerdo> e &unte os dois calcanhares./
1

Dsso parece complicado, mas todo oficial maFnico fez isso
milares de vezes, e pode faz$Clo parecer to natural quanto poss4vel.
)utra forma atravs de frases, se&am simples ou complexas,
dependendo das circunstancias. Por exemplo, um advogado maom
poderia dizer no tribunal% *1sperava ter um &ulgamento no P5GM),
Merit4ssimo*, com apenas uma sombra de $nfase na palavra prumo. 1le
tambm poderia dizer que est0 *no Jb:1+\\. 1stas frases so parte da
conversao normal, mas, com a devida pron,ncia, o outro maom entende.
) mesmo expediente pode ser usado na ora da bargana, na
compra de um carro ou de uma casa. ;o ir a uma &oaleria para comprar
pedras preciosas, eu poderia dizer ao gerente% *ouvi dizer que aqui posso
fazer um neg9cio no prumo.* 1le 7caso no me conea pessoalmente
como maom8 poderia dizer% *ve&o que voc$ um omem via&ado.*
1u responderia% *Sou. :ia&ei do ocidente ao oriente e do oriente ao
ocidente novamente.*
1le poderia perguntar% *Por que voc$ deixou o ocidente e via&ou ao
orienteH*
RK
1u responderia% *1m busca do que estava perdido.*
Dsso bastaria. 1le saberia que eu sou um Mestre Maom, e
geralmente poderia deixar as minas gemas pelo preo de custo. Dsso
poderia parecer inofensivo em transa6es menores de neg9cios, mas
imagine o que aconteceria se fosse feito em um tribunal. 1 isso est0
sendo feito, todos os dias.
)utra frase 7ou gesto8, que s9 deve ser usada em situa6es extremas
o <rande Sinal MaFnico do <rito de Socorro.
Sinal de Mestre Maom <rande Sinal MaFnico
do <rito de Socorro
Josso advogado maom poderia, em determinado momento,
afundar sua cabea nas mos e clamar% *). Senor meu -eus, no 0
a&uda para o filo da vi,vaH* ;pesar de que isso poderia parecer um
tanto estrano para o ouvinte mediano, seria entendido como um grito de
socorro. Se um &uiz ou &urado maom o ouvir, deve, por uma obrigao
de onra 7de um &uramento de sangue8
"!
absolver tal pessoa, ou pelo
menos lutar por uma suspenso do &ulgamento.
) gesto que acompana 7ou que pode ser empregado sozino, caso
necess0rio, a pessoa levantar seus braos acima da cabea 7quase como
na posio de *mos ao alto*8 e ento abaix0Clos em tr$s etapas, girando
RO
os antebraos nos cotovelos at que fiquem perpendiculares ao co,
com as palmas para baixo.
2odo maom, vendo esse gesto 7ou ouvindo as palavras acima8,
deve, por uma obrigao de &uramento, fazer todo o poss4vel para salvar
o outro maom do perigo, at arriscando a pr9pria vida.
RQ
S(&M(AHO DE 8E&-C(
N0 dois *testes* para cecar a validade de qualquer movimento. )
primeiro % Luo elevado o seu ponto de vista sobre a I4bliaH W a
Palavra inerrante de -eusH 2odas as suas partes so perfeitas e autoC
suficientes para o entendimento doutrin0rio 7DD 2im9teo !%AK8H
) segundo % ) que o grupo ensina sobre a salvaoH ) que algum
precisa fazer para ser salvoH
'0 temos dado corda suficiente para os maons se enforcarem. 1les
t$m um deus diferente, e um ponto de vista diferente sobre 'esus e Seus
mandamentos. Dsso deveria bastar para fazer qualquer cristo fugir da
+o&a como um gato escaldado. 1ntretanto, para no deixar nada ao
acaso, examinemos brevemente essas duas quest6esCcave.
) fato de mencionarmos a I4blia pode surpreender muitos maons.
;final, a I4blia no uma das *tr$s grandes luzes da maonaria*H )s
&uramentos no so feitos sobre uma I4bliaH ; I4blia no aberta
solenemente como parte de cada ritual de abertura da +o&aH 1 as
passagens da I4blia no so citadas copiosamente durante o ritual, e os
pr9prios personagens do drama maFnico no so tirados das suas p0ginasH
.B()D(-8KSI
-urante a primeira semana em que vim trabalar em nosso
ministrio, foiCme dada uma carta para responder de um maom irado
que leu nossos foletos. 1le exprimiu seu ultra&e com a nossa declarao
de que os maons no cr$em na I4blia. 1le disse% *; I4blia aberta em
todas as reuni6es da +o&a. 1u sempre guardo as I4blias em casa.*
1le guarda I4bliasH Dnfelizmente tive de rir. 1ra como se ele
estivesse criando ratos ou algo assim. -o resto da carta do su&eito, posso
dizer que ele conecia muito pouco sobre a Palavra de -eus. -e fato, ele
sabia menos que as crianas de cinco ou seis anos que vi em nossa escola
dominical.
RR
Pude visualizar a estante ou a mesa onde fica a I4blia. 1la
provavelmente estava empoeirada, e era aberta apenas para registrar os
eventos importantes da fam4lia. Provavelmente era uma I4blia muito
bonita, mas devia ter racaduras com a falta de uso. 1m suma, era muito
parecida com as I4blias de um n,mero demasiadamente grande de lares
cristos.
1sse omem parecia ter uma considerao quase supersticiosa por
sua I4blia. 1ra como se fosse alo usado para repelir vampiros. 1le
presumia que, se de algum modo, em algum lugar, a I4blia estivesse
presente, tudo o mais seria cristo.
; I4blia no altar da +o&a onde eu freqXentava nunca era lida. 1u,
como o Primeiro -i0cono 7um oficial da +o&a8, era proibido de abriCla
depois de Malaquias. 1la tina de ficar no ;ntigo 2estamento. 1nto, o
que a +o&a realmente ensina sobre a I4bliaH W a Palavra inerrante de
-eus, ou s9 um guardaCp9H
F(&(M (S (BTO)-D(DES
)s maons cr$em que a sua instituio baseada na I4blia, porque
aparecem temas b4blicos dilu4dos. -eveCse lembrar, contudo, que a
ess$ncia de uma falsificao a sua semelana com o original.
Portanto, precisamos examinar de perto as declara6es dos rituais e das
autoridades maFnicas. ;lbert Pi=e, por exemplo, escreveu o seguinte
sobre a I4blia%
.s instrutores> (es(o do cristianis(o> so> e( *eral> os $ue (ais
i*nora( o #erdadeiro sentido do $ue ensina(. 3o h li#ro do $ual se
conhea to 5ouco $uanto a D"8lia. Para a (aioria dos $ue a lera(> ela 1
to inco(5reens"#el $uanto o Tohar Nu( li#ro ca8al"stico do (isticis(o
&udaico X nota do autorO.
1

1m outro lugar, Pi=e denigre a I4blia e eleva eloqXentemente a
*(abala*, um sistema de misticismo semiC&udaico que considerado
abomin0vel pelos &udeus ortodoxos. 1ntendeCse que o cabalismo uma
eresia &udaica porque nega o monote4smo 7a crena em um -eus8 e
AUU
ensina uma doutrina gn9stica camada *emanacionismo*, a crena de
que um -eus imposs4vel de se conecer manifestaCse em dez emana6es
ou formas.
Pi=e prefere fugir dos quatro mil anos de ortodoxia &udaicoCcrist%
%K a ca8ala consa*ra a aliana da )aCo 'ni#ersal e da Pala#ra
-i#ina... a D"8lia> co( todas as ale*orias $ue cont1(> eH5ri(e> de u(a
(aneira inco(5leta e a5enas #elada> a ciJncia reli*iosa dos Ee8reus...
.s li#ros &udaicos fora( escritos so(ente 5ara re(e(orar as tradi@es>
e fora( escritos e( s"(8olos ininteli*"#eis aos 5rofanos. . Pentateuco e os
5oe(as 5rof1ticos era( (era(ente li#ros ele(entares de doutrina> (oral ou
litur*iaR e o #erdadeiro se*redo e a filosofia tradicional era escrita a5enas ao
contrrio> so8 u( #1u ainda (enos trans5arente. Assi(> nasceu u(a
se*unda D"8lia> desconhecida> ou 5elo (enos inco(5reendida 5elos
cristosR u(a coleo> diCe(> de a8surdos (onstruososR u( (onu(ento>
diC o ade5to> onde est tudo de su8li(e $ue a *enialidade da filosofia e a da
reli*io conse*uiu for(ar ou i(a*inar... Al*u1( fica cheio de ad(irao> ao
5enetrar no %anturio da Ca8ala> ao #er u(a doutrina to lK*ica> to
si(5les> e ao (es(o te(5o to a8soluta.

1m meio a toda essa prolixidade metaf4sica est0 enterrada a idia de
que a I4blia, conforme concebida pelos cristos, relativamente
desprovida de valor, comparada ao dep9sito de conecimento oculto
dispon4vel ao iniciado.
(omo exCcabalista, gastei muitos anos estudando a (abala. Luando
finalmente deixei a Palavra de -eus falar com a mina vida de forma
clara, ela rapidamente fez desmoronar o castelo de cartas que constru4
para mim mesmo. 1videntemente Pi=e despreza a I4blia.
1m outro lugar, Pi=e cama os Pais da Dgre&a de *patetas*. Jo
um bom comeo. ;lbert Mac=e>, !!T grau, declara%
A D"8lia 1 usada entre os franco<(aons co(o u( s"(8olo da #ontade
de -eusR toda#ia> ela 5ode ser (anifesta. Portanto> o $ue $uer $ue
re5resente essa #ontade 5ara $uais$uer 5essoas 5ode ser usado co(o u(
su8stituto da D"8lia na 6o&a (aInica. -este (odo> e( u(a 6o&a constitu"da
sK de &udeus> sK o Anti*o ?esta(ento 5ode ser colocado so8re o altar> e os
franco<(aons turcos 5ode( usar o Alcoro. Quer se&a o :#an*elho 5ara os
cristos> o Pentateuco 5ara os &udeus> o Alcoro 5ara os (uul(anos> ou os
AUA
2edas 5ara os ade5tos do 8ra(anis(o> isso e( todo lu*ar conduC
(aonica(ente M (es(a id1ia X a do si(8olis(o da 2ontade -i#ina
re#elada ao ho(e(.
4

Jovamente mostrando que a I4blia considerada apenas um
s4mbolo do *:olume da (i$ncia Sagrada*. (oil adverte%
A o5inio (aInica 5re#alecente 1 de $ue a D"8lia 1 sK u( s"(8olo da
2ontade -i#ina> 6ei ou )e#elao> e no $ue seu conteFdo se&a 6ei -i#ina>
ins5irado ou re#elado. Portanto> nenhu(a autoridade res5ons#el defendeu
$ue u( franco<(ao( te( $ue acreditar na D"8lia ou e( al*u(a 5arte dela.
5
( 'P'&-( M(AQN-C( F(&(
Ja pr9pria I4blia MaFnica, que dada a cada iniciado maFnico,
0 um artigo do 5ev. 'osep Mort JeEton, intitulado * Bblia na
Maonaria. Jeste artigo, que deve ter muita autoridade, &0 que
entregue a todo maom num momento to solene, encontramos o seguinte%
...co(o tudo o (ais na (aonaria> a D"8lia> to rica e( si(8olis(o> 1
ela (es(a u( s"(8olo X isto 1> u(a 5arte to(ada 5elo todo. ! u( s"(8olo
so8erano do 6i#ro da A1> a 2ontade de -eus> tal co(o o ho(e( a a5rendeu
e( (eio aos anos X a$uela re#elao 5er51tua de %i (es(o $ue -eus est
faCendo M hu(anidade e( todas as terras e e( todas as 15ocas. Assi(>
5ela 5rK5ria honra $ue a (aonaria d M D"8lia> :6A 3.% :3%I3A A
):2:):3CIA) CA-A 6I2). -A A! e( $ue o ho(e( 5ode encontrar
a&uda 5ara ho&e e es5erana 5ara o a(anh> &untando as (os co( o
ho(e( do isla(is(o $ue &ura so8re o Alcoro> e co( o hindu"sta $ue 5actua
co( -eus so8re o li#ro $ue ele (ais a(a.
Pois a (aonaria sa8e o $ue (uitos es$uecera(L $ue (uitas so as
reli*i@es> MA% EB 'MA %Y ):6I0IZ.... Portanto> ela con#ida ao seu altar
ho(ens de todos os ti5os de f1> sa8endo $ue> se eles usa( 3.M:%
-IA:):3?:% PA)A /. Q': 3Z. ?:M 3.M: : ?:M C:M 3.M:%/ esto
orando ao -:'% : PAI -: ?.-.%R sa8endo ta(81(> $ue a5esar de lere(
#olu(es diferentes> esto de fato lendo o M:%M. 2A%?. 6I2). -A A!
hu(ana se*undo re#elado na luta e no deses5ero da raa e( sua 8usca 5or
-eus. -e (odo $ue> *rande e no8re co(o a D"8lia se&a> a (aonaria a #J
co(o u( s"(8olo do 6i#ro eterno da 2ontade de -eus...
AU"
)liver -a> Street, outro erudito da +o&a, dizCnos o seguinte%
3enhu(a 6o&a entre nKs de#e ser a8erta se( sua 5resena Nda D"8liaO.
Mes(o assi(> ela no 1 (ais do $ue u( s"(8oloR re5resenta a #erdade
di#ina e( todas as for(as...
Mas a so(8ra no de#e ser confundida co( a su8st=ncia. 3o h
nada de sa*rado ou santo no (ero li#ro. ! sK 5a5el ordinrio... %K o $ue a
D"8lia ti5ifica e traduC 1 $ue 1 sa*rado 5ara nKs. Qual$uer outro li#ro tendo o
(es(o si*nificado teria o (es(o resultado... -e fato> de#e<se usar o li#ro
$ue 5ara o indi#"duo e( $uesto re5resenta da for(a (ais co(5leta a
#erdade di#ina.
4

-epois, o mesmo autor declara um tanto categoricamente%
.usa(os asse#erar $ue ne( a Constituio> os )e*ula(entos> ne( o
)itual de $ual$uer 0rande 6o&a no (undo re$uer a crena nos ensinos da
D"8lia... N5recisa(osO reconhecer franca(ente $ue a D"8lia 1 sK u( s"(8olo.
A$ueles (aons cristos $ue i(5@e( a crena nos ensinos da D"8lia
si(5les(ente confundira( o s"(8olo co( a 5rK5ria coisa.
7

)nde isso deixa o cristo sincero, crente na I4bliaH 1videntemente
*confuso*. (omo pode um cristo alinarCse a tal ensinoH
1ssa doutrina evidentemente est0 tremendamente afastada da
I4blia. ;ssim como a maonaria tem um deus genrico, tem tambm
uma *I4blia* genrica. Segundo essa l9gica, uma +o&a composta
inteiramente de satanistas deveria reunirCse apropriadamente com uma
c9pia da Bblia Sat6nica no altar. )s m9rmons deveriam reunirCse
usando o 7ivro de M8rmon e assim por diante. Lualquer velo *livro
sagrado* deveria servir. Dsso faz um picadino completo com a inerrancia
da 1scritura.
; devoo da francoCmaonaria 3 I4blia , na melor das ip9teses,
superficialV na pior, insolente. 2al instituio no pode ser de -eus.
DJBE DEMO F(CE) 8()( SE) S(&MOID
1ssa questo, to vital e essencial, tem ecoado atravs das eras. ;
resposta da I4blia simples% *(r$ no Senor 'esus e ser0s salvo...* 7;tos
AK%!A8.
AU!
; resposta da francoCmaonaria, como talvez se&a previs4vel, no
to simples. :isto que a maonaria no onra 'esus como Senor,
evidentemente no aponta para 1le como o ,nico camino para a
salvao. (omo todas as outras seitas, a maonaria oferece a salvao
pelas obras.
Muitos cristos maons ficam surpresos de ouvir essa acusao,
visto que esto convencidos de que a +o&a aconcegaCse confortavelmente
no seio do protestantismo. Para os que precisam ser convencidos,
examinemos primeiro o n4vel de maior autoridade da maonaria, o
Monitor 5itual. Jas leituras do terceiro grau, temos a seguinte instruo%
...a$uele .lho<Que<?udo<2J> ao $ual o sol> a lua e as estrelas
o8edece(> e so8 cu&a 5roteo cuidadosa at1 (es(o os co(etas realiCa(
suas estu5endas re#olu@es> conte(5la o recesso "nti(o do corao
hu(ano> e nos reco(5ensar de acordo co( as nossas o8ras.
,

Dsso um bocado claro, e totalmente contr0rio 3 I4blia, que ensina%
Porque pela graa sois salvos, mediante a fV e isto no vem de v9sV
dom de -eusV n,o de obras, para que ningum se glorie 71fsios "%QCR8.
Dsto significa que o sistema de salvao que opera na francoC
maonaria no b4blico. Ja mesma leitura, dizCse que o s4mbolo da
*espada apontando para o corao umano*, lembra o maom de que
*-eus nos recompensar0 de acordo com o que fazemos nesta vida.*
R

; culminao do terceiro grau uma ordem, que lida ao novo
Mestre Maom e 3 +o&a. 1m parte, eles so exortados%
Assi(> $uando a dissoluo est to 5rKHi(a> e os #entos frios da
(orte #J( sussurrar e( nossa #olta... de#e(os o8edecer co( ale*ria Ms
inti(a@es do 0rande 0uardio dos C1us> e ir dos nossos la8ores na terra
5ara... o Para"so de -eus. :nto> 5ela 8eneficJncia da 5assa*e( X u(a
#ida 5ura e inocente X co( u(a fir(e confiana na Pro#idJncia -i#ina>
*anhare(os a 5ronta ad(isso na$uela 6o&a Celestial aci(a> onde o
%u5re(o 0rande 0uardio 5reside 5ara se(5re... Quando> colocados M sua
destra> ele se a*radar de nos 5ronunciar (aons &ustos e retos...
1;

:$H 1m nenum lugar 'esus mencionado, ou o fato de que
ningum &usto. W tudo salvao por obras.
AU@
CONF-(NDO N( 8E&-C(I
;pesar de que no 0 refer$ncia a 'esus (risto, o (ordeiro de -eus,
nos seus ritos, os Maons so exortados a confiar em algo alm das suas
boas obras / sua Pelica ou avental de couro branco... *um emblema da
inoc$ncia e o distintivo do maom*.
AA
1sse o avental visto freqXentemente
quando os maons aparecem em p,blico com suas vestes pomposas. W
dado no primeiro grau e, essencialmente, permanece com eles em todos
os rituais.
)ua o que o ritual de iniciao do aprendiz tem a dizer sobre esse
estrano aventalzino%
:( todas as eras o cordeiro te( sido considerado u( e(8le(a de
inocJnciaR a$uele> 5ortanto> $ue #este o couro de cordeiro co(o u(
e(8le(a da (aonaria 1 continua(ente le(8rado da 5ureCa de #ida e de
conduta $ue 1 necessria 5ara o8ter a ad(isso na 6o&a Celestial aci(a>
onde o %u5re(o Ar$uiteto do 'ni#erso 5reside.
1

Dsso ensina que ganamos a admisso aos cus por meio de obras.
Jo a salvao b4blica, mas *outro evangelo* 7<0latas A%Q8. 1m outro
lugar, o ritual do terceiro grau continua a tocar a arpa para o avental de
pelica%
...Que o re*istro de toda a sua #ida e das suas a@es 5ossa ser to
5uro e i(aculado co(o o 8elo e(8le(a $ue colo$uei e( suas (os esta
noite. : $uando na$uele Flti(o *rande dia suas 5o8res al(as tre(ulantes
ficare( nuas e soCinhas diante do *rande trono 8ranco> $ue a sua 5oro
se&a ou#ir da$uele $ue est sentado co(o JuiC %u5re(o as 5ala#ras de
8oas #indasL /Muito 8e(> ser#o 8o( e fiel> entra na ale*ria do teu %enhor./
PedeCse ao maom que deu as costas ao (ordeiro de -eus que
confie em suas boas obras, simbolizadas por uma pele de cordeiro.
N0 um novo elemento nessa apresentao ritual. ;inda temos a
salvao pela *pureza de vida e retido de conduta*, apesar de que a
Palavra de -eus diz% *Jo 0 &usto, nem um sequer* 75omanos !%AU8.
;qui prometeCse ao maom que ele comparecer0 ao 'ulgamento do
<rande 2rono Iranco mencionado no +ivro do ;pocalipse.
AUB
) ,nico problema neste ensino 7e aqui vemos a sutileza vil de Sat8
que, de acordo com ;pocalipse "U%AA, A", o <rande 2rono Iranco o
lugar do &ulgamento dos perdidos.
2i u( *rande trono 8ranco e a$uele $ue nele se assenta> de cu&a
5resena fu*ira( a terra e o c1u> e no se achou lu*ar 5ara eles. 2i ta(81(
os (ortos> os *randes e os 5e$uenos> 5ostos e( 51 diante do trono. :nto>
se a8rira( os li#ros. Ainda outro li#ro> o li#ro da #ida> foi a8erto. : os (ortos
fora( &ul*ados> se*undo as suas o8ras> confor(e o $ue se acha#a escrito
nos li#ros. -eu o (ar os (ortos $ue nele esta#a(. A (orte e o al1(
entre*ara( os (ortos $ue neles ha#ia. : fora( &ul*ados> u( 5or u(>
se*undo as suas o8ras. :nto> a (orte e o inferno fora( lanados 5ara
dentro do la*o de fo*o. :sta 1 a se*unda (orte> o la*o de fo*o. :> se
al*u1( no foi achado inscrito no li#ro da #ida> esse foi lanado 5ara dentro
do la*o de fo*o.
) &ulgamento do 2rono Iranco onde os omens so &ulgados
pelas suas obras e ento lanados no lago de fogo, porque a4 4ua4 obra4
n%o poem 4alvZ-lo4. )s ind4cios esto no ritual para qualquer um ver.
Se conecessem a I4blia, veriam que o que a maonaria como um todo
est0 les prometendo o lago de fogo.
-everia ser evidente para os que tomam a I4blia a srio que a
maonaria um outro sistema de salvao. Jo estima a I4blia como a
Palavra inerrante de -eus. Jo confessa 'esus como o Senor. Jem
mesmo adora o -eus da I4blia. -esta forma, ela cai sob a maldio que
Paulo menciona aos <0latas%
Ad(ira<(e $ue este&ais 5assando to de5ressa da$uele $ue #os
cha(ou na *raa de Cristo 5ara outro e#an*elho> o $ual no 1 outro> seno
$ue h al*uns $ue #os 5ertur8a( e $uere( 5er#erter o e#an*elho de Cristo.
Mas> ainda $ue nKs ou (es(o u( an&o #indo do c1u #os 5re*ue e#an*elho
$ue # al1( do $ue #os te(os 5re*ado> se&a ante(a. Assi(> co(o &
disse(os> e a*ora re5ito> se al*u1( #os 5re*a e#an*elho $ue # al1(
da$uele $ue rece8estes> se&a ante(a N0latas 1L4<9O.
Dsso significa que todos o :ener0veis Mestres e os outros instrutores
maFnicos esto sob a maldio de -eus, exatamente da mesma forma
AUK
que os bem conecidos sect0rios, como os m9rmons. 2odos eles pregam
salvao pelas boas obras.
; diferena que a francoCmaonaria no reconecida como uma
seita. ) exC:ener0vel Mestre 7agora um autor cristo8 'ac= Narris
camaCa de% *; Seita Dnvis4vel em Josso Meio.* Podemos ouvir serm6es
sobre outras seitas, mas poucos pastores ou evangelistas dese&am camar
a maonaria de pecado.
;t aqui temos examinado a superf4cie da maonaria, e deixamos
seus ritos e autores falarem por si mesmos. (ontudo, como qualquer
*coisa oculta das trevas*, 0 muito mais sob a superf4cie. Jenuma parte
deste sistema bem trabalado poderia ter aparecido simplesmente por
acaso. Iem que a francoCmaonaria pode ser a falsificao *por
excel$ncia* de Satan0s.
Luais so as origens da maonaria, e como ela veio a ser to
malignaH ) que 0 na +o&a que faz com que pastores que em todo o resto
so fortes / tremamH (omo ela conseguiu capturar algumas das mais
antigas denomina6es do protestantismoH 1m muitos casos, a francoC
maonaria transformou aquelas igre&as em tigres eclesi0sticos banguelas
que fogem de Satan0s no campo de batala espiritual.
Ja segunda seo deste livro sondaremos abaixo da superf4cie e
exploraremos as partes inferiores da francoCmaonaria. 2o amaldioadas
quanto a superf4cie, as partes escondidas so ainda mais abomin0veis.
:eremos como *a Mraternidade*, como camada, tem as ra4zes
afundadas nos fossos mais tenebrosos do inferno, do satanismo e da
bruxaria.
AUO
( E4/ru/ura a Franco-maonaria (mericana
5D2) -1 S)5` 5D2) 1S()([S
!!T <rande Soberano Dnspetor <eral
)rdem dos (avaleiros 2empl0rios !"T Sublime Pr4ncipe do 5eal Segredo
)rdem dos (avaleiros de Malta !AT Dnspetor Dnquisidor
!UT (avaleiro àdos
)rdem da (ruz :ermela "RT <rande (avaleiro 1scoc$s de Santo ;ndr
Mestre Super 1xcelente "QT (avaleiro do Sol, ;depto
Mestre Seleto "O# (avaleiro (omandante do 2emplo
(orpos ;uxiliares
5eal Mestre 7para muleres8 "KT Pr4ncipe da Miseric9rdia
"BT (avaleiro da Serpente de Ironze
)rdem da 1strela o )riente "@T Pr4ncipe do 2abern0culo
Milas do Jilo
Maom do
5eal ;rco Santu0rio Iranco "!T (efe do 2abern0culo
""T (avaleiro do Macado 5eal
7para &ovens8 "AT (avaleiro Joaquita ou Prussiano
-e Mola> "UT Mestre, +o&a Simb9lica
Milas de '9 ART Pont4fice
Mestre
Mais 1xcelente ;rcoC4ris AQT (avaleiro da 5osa (ruz
AOT (avaleiro do )riente e )cidente
AKT Pr4ncipe de 'erusalm
ABT (avaleiro da 1spada
A@T Perfeito 1lu
Past Master A!T 5eal ;rco de Salomo
A"T Mestre ;rquiteto
Mestre de Marca AAT 1lul de -oze
AUT 1lul de Luinze
RT 1lul de Jove
QT Dntendente de (onstruo
OT Preboste e 'uiz
KT Secret0rio (onfidencial
BT Mestre Perfeito
@T Mestre do Segredo
&O<( (CB&@
Me4/re Maom ![
Companheiro "[
(preni0 1[
AUQ
8ODE BM( G)MO)E MG 8)ODBC-) 'ONS F)BTOSI
; maonaria est0 infinitamente afastada do verdadeiro cristianismo,
e a despeito das suas coisas boas, sua erana espiritual maldita. ;s
boas a6es no compensam a desobedi$ncia a -eus 7D Samuel AB%""8.
; t4tulo de aviso, a mina inteno determinar o que eu aprendi
dos anos de experi$ncia tanto no ocultismo quanto na francoCmaonaria%
que a +o&a parte de uma rede descomunal de organiza6es mundiais de
bruxaria.
PoderCseCia dizer, com licena potica, que a francoCmaonaria o
maior a&untamento de bruxos do mundo. Sem d,vida, essa declarao
deve surpreender a maioria dos maons. (ontudo, as apar$ncias podem
enganar, e a maonaria, como qualquer sociedade secreta, tem camadas
dentro de camadas / uma verso maligna do quebraCcabea de caixas
cin$s.
(ada caixa desvela um aumento maior de iniqXidade. (ontudo,
estas *caixas* continuam fecadas aos maons que no avanaram aos
n4veis mais elevados. :isto que a maioria dos maons no ascendem
acima do !"T grau no 5ito 1scoc$s ou do (avaleiro 2empl0rio no 5ito
de Sor=, eles no t$m mais do que vislumbres do que est0 atr0s do vu.
1sses vislumbres deveriam bastar para fazer um cristo fugir da
+o&a. 1stes maons esto sendo enganados deliberadamente pelos seus
l4deres. ;lbert Pi=e observa%
.s 0raus da 6o&a ACul esto a5enas no 5tio eHterior ou 5Krtico do
?e(5lo. Parte dos s"(8olos so a5resentados l 5ara o iniciado> (as ele 1
intencional(ente desenca(inhado 5or falsas inter5reta@es. 3o se 5lane&a
$ue ele os de#a entender> (as 5lane&a<se $ue ele i(a*ine $ue os entenda.
1

; +o&a ;zul o *p0tio exterior*. Dsso mostra o quanto a maonaria
enganadora. ) candidato do terceiro grau informado que a +o&a do
Mestre Maom encontraCse num lugar que representa *...o infind0vel
Sanctum Sanctorum ou Santo dos Santos do templo do 5ei Salomo.*
"
AUR
-0Cse a impresso de que a +o&a representa o santu0rio interior do
templo. ;gora Pi=e nos diz que estamos, naquele ponto, apenas no portal
exterior. Dsso t4pico de sociedades secretas. Ja ora que voc$ pensa que
le disseram tudo, abreCse uma nova caixa, e um novo n4vel de segredos
le aguarda. W a artimana da *vara e anzol* novamente.
ESCONDENDO (S ME)D(DES )E(-SI
)s *segredos* curiosos da maonaria dos n4veis inferiores 7apertos
de mo e palavras8 so s9 iscas vermelinas, pro&etadas para deixar os
*matutos* contentes. 1les no so os verdadeiros segredos da maonaria.
Pi=e ensina%
A (aonaria> co(o todas as reli*i@es> todos os Mist1rios> o
Eer(etis(o e a Al$ui(ia> enco8re seus se*redos de todos> eHceto dos
Ade5tos e %8ios> ou :leitos> e usa eH5lica@es falsas e inter5reta@es
errIneas dos seus s"(8olos 5ara desenca(inhar a$ueles $ue sK (erece(
ser desenca(inhadosR oculta deles a 2erdade> $ue cha(a de 6uC> e os atrai
5ara lon*e dela. A 2erdade no se destina aos $ue so indi*nos ou
inca5aCes de rece8J<la> ou $ue 5oderia( 5er#ertJ<la.
3

(om declara6es como essas registradas, de modo que qualquer um
possa ler, como um maom onesto pode saber em que acreditarH 2odos
os tipos de significados benignos so atribu4dos aos instrumentos de
trabalo do maom nos graus inferiores. Por exemplo, contamCle assim
o significado do esquadro e do compasso%
...o es$uadro> 5ara tornar retas as nossas a@esR o co(5asso> 5ara nos
circunscre#er e (anter dentro das o8ri*a@es de toda a hu(anidade> e
5rinci5al(ente co( u( ir(o (ao(.
4

(ontudo, se o candidato tomar tempo para ler alguns dos livros da
biblioteca da sua +o&a, ele descobrir0 alguns significados mais
perturbadores. ;qui o esquadro e o compasso esto relacionados com o
*ponto no interior do c4rculo*.
) n4vel mais profundo do simbolismo revelado por ;lbert
Mac=e>, !!T grau%
AAU
. 5onto no interior do c"rculo 1 u( s"(8olo i(5ortante na franco<
(aonaria> (as te( sido de5reciado na sua inter5retao 5elas leituras
(odernas Ndadas nas 6o&asO> de (odo $ue to cedo $uanto o estudante
(aInico es$uecer essa inter5retao> (elhor ser. . s"(8olo 1 na #erdade
u(a aluso 8ela> se 8e( $ue u( tanto a8strusa> M anti*a adorao do sol> e
a5resenta<nos 5ela 5ri(eira #eC M$uela #ariao dela> conhecida 5elos
anti*os co(o a adorao do falo.
5

1m sua enciclopdia definitiva, o mesmo autor escreve%
. falo era u(a re5resentao escul5ida do Kr*o de *erao
(asculino e diC<se $ue a sua adorao ori*inou<se no :*ito. 3os Mist1rios...
encontra(os a ori*e( re(ota do 5onto no interior do c"rculo> u( anti*o
s"(8olo $ue foi 5ri(eiro adotado 5elos anti*os adoradores do sol... e
incor5orado no si(8olis(o da franco<(aonaria.
4

;gora vemos que os s4mbolos centrais da francoCmaonaria na
verdade representam os 9rgos reprodutores umanos. ;prendemos, no
que camado de francoCmaonaria esotrica, que o esquadro o
s4mbolo do linga 7ou fora de deus na bruxaria8 e os compassos so os
s4mbolos dos 9rgos femininos, camados de >oni ou sa=ti 7fora
deusa8 pelos ocultistas
O

-e modo que, eis aqui o cristo maom, servindo na +o&a e
adorando num altar com s4mbolos dos 9rgos masculino e feminino
entrelaados sobre uma I4blia aberta. Lue blasf$mia. (onsidere ser
destru4do por falta de conecimento 7)sias @%K8.
)(PCES -MBND(SI
(onsideremos, a partir das palavras dos seus rituais e dos seus
instrutores, o pr9prio solo do qual brota a maonaria. -e acordo com o
terceiro grau, o primeiro francoCmaom foi 2ubalcaim.
Q
Ja I4blia,
descobrimos que 2ubalcaim descende da linagem amaldioada de (aim
7<$nesis @%AOC""8.
W interessante notar, que descobrimos 3 luz da obsesso maFnica
pelo assassinato, que o pai de 2ubalcaim, +ameque, foi a primeira pessoa
AAA
a vangloriarCse de um assassinato 7<$nesis @%"!C"@8. Lue belo lar para o
fundador da francoCmaonaria ser criado.
) pr9ximo *santo* maom mencionado Jinrode, que descrito
por Mac=e> como *um dos fundadores da maonaria*.
R
1m <$nesis
AU%QCR, Jinrode camado de *poderoso na terra* e *valente caador
diante do S1JN)5*. )s comentaristas geralmente identificam Jinrode
como o fundador da IabilFnia, e o arquiteto da 2orre de Iabel.
AU
Dsso
certamente o qualifica como um maom, mas no faz muito bem para a
sua reputao.
)s construtores da 2orre de Iabel, em <$nesis AA%@CB, OCQ,
apresentam uma mentalidade maFnica orgulosa e surpreendentemente
moderna%
-issera(L 2inde> edifi$ue(os 5ara nKs u(a cidade e u(a torre cu&o
to5o che*ue at1 aos c1us e torne(os c1le8re o nosso no(e> 5ara $ue no
se&a(os es5alhados 5or toda a terra. :nto> desceu o %:3E.) 5ara #er a
cidade e a torre> $ue os filhos dos ho(ens edifica#a(R
2inde> desa(os e confunda(os ali a sua lin*ua*e(> 5ara $ue u( no
entenda a lin*ua*e( de outro. -estarte> o %:3E.) os dis5ersou dali 5ela
su5erf"cie da terraR e cessara( de edificar a cidade.
W 9bvio que o Senor no aprovou os planos de Jinrode. 1sta foi a
primeira tentativa do que o&e camamos de globalismo, o esforo de
unificar todas as pessoas sob um sistema religiosoCpol4tico comum. Ja
I4blia, IabilFnia representa o mal que se volta contra 'erusalm, a
cidade de -eus.
Jinrode auxiliou a fundar a matriz de todas as seitas.
AA
; religio
que surgiu em torno dele e de sua raina, Sem4ramis, veio a ser o
prot9tipo virtual para todas as seitas.
)s ritos do *deus morto e ressuscitado ou rito do rei divino*
formam um dos rituais que est0 no amago da bruxaria e de todas as seitas
da fertilidade.
A"
Jinrode foi morto e partido em pedaos pelo seu avF,
Nam. 1le e Sem4ramis tornaramCse os primeiros de uma longa linagem
de pares deusaCme e deusCpai. Seu filo, Jinrodino ',nior, foi o
supostamente ressuscitado deusCpai.
A!

AA"
:emos v0rias trindades atravs dos sculos% bsis, )s4ris e N9rus, e
infelizmente tambm o culto que envolve Jossa Senora e o menino no
catolicismo. ; idia de um deus assassinado que ressuscita dos mortos
um dos temas centrais de todos os cultos de mistrio.
Surpreendentemente, tambm o n,cleo ritual da francoCmaonaria.
Jinrode provavelmente um dos dois ou tr$s omens mais
malignos de todo o ;ntigo 2estamento, e identific0Clo como um l4der
maom no a&uda a melorar a sa,de espiritual da +o&a.
O TEM8&O DE S(&OMHO E O DF-&,O D( M-M(D
) pr9ximo marco significativo na ist9ria maFnica o tempo da
construo do templo do 5ei Salomo. 2al evento prov$ o contexto para
uma grande porcentagem do ritual na +o&a. (ontudo, no 0 indicao
real de que a maonaria existisse nos dias de Salomo. -e fato, a maioria
dos istoriadores maFnicos srios desconta como mito a lenda de que
Salomo era um Mestre Maom.
(ontudo, os maons criaram um incr4vel armazm de personagens
que comp6em o ritual. 1les so% o 5ei Salomo, Niram / 5ei de 2iro, e
Niram ;bif / o Milo da :i,va. 2odos os tr$s so mencionados na I4blia,
apesar de que Niram ;bif s9 uma nota de rodap na construo do
templo de Salomo.
Niram ;bif supostamente possu4a a *Palavra do Mestre*. ;pesar de
que a I4blia s9 o identifica como um art4fice que fez o trabalo com
metal no templo, o anedot0rio maFnico faz ele parecer o arquiteto de
todo o pro&eto.
Para encurtar bastante uma longa ist9ria, Niram abordado por
tr$s *rufi6es*, 'ubela, 'ubelo e 'ubelum. (ada um deles um
(ompaneiro 7isto , um maom do segundo grau8 que quer o segredo da
Palavra do Mestre porque o templo est0 pr9ximo de ser completado.
) primeiro rufio fereCo na garganta, e Niram cambaleia pelo
per4metro do templo, s9 para ser atacado pelo segundo rufio que o
AA!
acerta no peito. 1le rodopia um pouco mais e ento acertado com um
malo na cabea pelo terceiro rufio e cai morto.
)s tr$s criminosos colocam o corpo sob os pedregulos do templo e
depois arrastamCno para fora da cidade e o enterram numa colina sob
uma 0rvore de ac0cia. Salomo e o 5ei Niram enviam um grupo de
busca e, eventualmente, o corpo encontrado na colina do Monte Mori0.
;mbos vo para l0.
;p9s muito estardalao ritualizado, Salomo toma a mo em
decomposio de Niram ;bif como a *Morte ;garra da Pata do +eo*, a
;garra do Mestre Maom, e arrasta a sua carcaa para fora do co,
aparentemente ressuscitandoCo 7apesar de que isso nunca fica claro8.
A@
1ste ato o ritual central de toda a francoCmaonaria. ) problema que
&amais ocorreu.
2oda a ist9ria da maonaria deslocaCse para a frente desde a
ressurreio de Niram. Supostamente, os segredos da maonaria foram
mantidos em segredo at que foram codificados pela camada *+o&a
Me* na Dnglaterra, em AOAO. 1ssa +o&a Me a fonte da maior parte das
ordens maFnicas americanas de o&e, apesar de que 0 outras formas de
francoCmaonaria.
1sta a origem da francoCmaonaria / a ist9ria que ela escoleu
escrever para si mesma. (omo voc$ pode ver, constru4da quer sobre
personagens maus da I4blia, quer sobre um vu de mito tecido em torno
de certos nobres er9is da I4blia. Jo um bom comeo.
AA@
NHO ,G (<BD( 8()( O F-&,O D( M-M(I
;s tentativas da maonaria de ancorarCse na ist9ria e doutrina
b4blicas encalam nas rocas da realidade. Mas porque dever4amos nos
surpreenderH
'0 sabemos que o material ensinado nos graus da +o&a azul
pro&etado para enganar o maom. S9 aqueles maons que seguem os
graus mais elevados e dese&am ir para aquelas velas bibliotecas
mofadas 7como eu fiz8 v$em a fonte real da maonaria, tanto
doutrinariamente quanto istoricamente.
+embroCme da primeira vez que fui at a imensa bibliotecaCcatedral
do 5ito 1scoc$s na 5ua :an Iuren, em MilEau=ee, nos 1stados Gnidos.
1ra uma tarde ensolarada e o lugar belamente estabelecido brilava com
os tons de madeira antiga e de belos tapetes. 2ina tambm um aroma
que eu aprendera a amar / o ceiro de livros antigos.
+0 vi meu primeiro exemplar de Moral e Do!ma, de Pi=e, e as
obras de Mac=e>. 2ambm encontrei livros de Manl> P. Nall e de outros
ocultistas. Navia at mesmo uma edio barata da obra monumental de
Nall, 2e Secret 2eacings of ;ll ;ges and (ountries 7)s ensinos
secretos de todas as pocas e pa4ses8. :asto em sua abrang$ncia, este
livro trata com toda a forma imagin0vel de misticismo, adivinao e
idolatria debaixo do sol.
Posso dizer que esses livros no tinam sido muito lidos. -e fato,
fui o primeiro a retirar o livro de Pi=e em meses. (ontudo, Moral e
Do!ma era a *b4blia* do 5ito 1scoc$s. Moi nesses livros, entre outros,
que encontrei a confirmao do que meus instrutores na bruxaria vinam
me dizendo 0 anos. :i claramente que a maonaria era uma forma da
*:ela 5eligio* da adorao do diabo.
1sta uma acusao forte, mas os livros esto l0 para qualquer
maom verificar. 1les provavelmente esto &untando p9 em d,zias de
bibliotecas exatamente como naquela de MilEau=ee. Muitas +o&as ;zuis
tambm t$m boas livrarias, dependendo do seu tamano. ; questo %
AAB
ser0 que o maom mediano tem coragem para escavar nesses livros e
encontrar por si mesmo de onde vem a sua +o&aH
Para auxiliar nessa busca, examinaremos alguns dos conceitos que
fazem da francoCmaonaria uma forma de bruxaria, e veremos o que os
l4deres da maonaria ensinam sobre o assunto.
BM( )E&-.-HO DE M-STO)-O
;s autoridades na francoCmaonaria gabamCse de que ela uma
forma dos *;ntigos Mistrios*.
A
Dsso parece fascinante, mas o que
significaH Jo seu n4vel mais superficial, uma religio de mistrio uma
religio em que doutrinas secretas so escondidas do p,blico.
) cristianismo no uma religio de mistrio. 2odos os seus
elementos esto imediatamente dispon4veis aos noCcristos. W um *livro
aberto*. Lualquer um pode assistir a seus ritos.
Jas religi6es de mistrio, a religio como um todo ou uma parte
dela zelosamente escondida dos *profanos* 7isto , dos de fora8. -ois
exemplos de religi6es de mistrio o&e na ;mrica so a igre&a m9rmon
e os francoCmaons, apesar de que a maioria dos americanos no os
reconecem como tais.
Jo mormonismo, os rituais do templo esto dispon4veis apenas a
uns poucos seletos. Jenum estrano 7ou m9rmons *indignos*8 pode
entrar nos templos depois que eles so dedicados, apesar de que a maior
parte da adorao m9rmon aberta ao p,blico.
; francoCmaonaria outra questo. 1xceto por aparecimentos
p,blicos 7como paradas, funerais8 e cerimFnias como lanamento de
pedras fundamentais, toda a maonaria vedada ao profano. Dsso faz
dela uma religio de mistrio consumado. Mas, que so *os mistrios*H
) dicion0rio os define assim%
Con&unto de doutrinas e ceri(Inias reli*iosas $ue sK era( conhecidas
e 5raticadas 5elos iniciados.

AAK
:irtualmente todas as antigas culturas, quer 5omanos, (eltas ou
1g4pcios, tiveram algum tipo de religio de mistrio.
!
;pesar de que
estes grupos eram camados por nomes diferentes em lugares diferentes,
tinam certos elementos em comum.
DB(S M-SXES MBND-(-S
;s caracter4sticas b0sicas desta 5eligio Pag de Mistrio
7;pocalipse AO%B8 so%
A8 Polite4smo 7crena em muitos deuses ou deusas8 ou pante4smo
7crena de que -eus W o universo, e que isso tudo o que ele 8.
"8 Gma viso c4clica da ist9ria 7a crena de que 0 ciclos de vida
eternos, repetitivos8.
!8 ; venerao ou adorao dos processos regenerativos da natureza
7sexo8 como um *mistrio sagrado*.
Dsso contrasta com o cristianismo b4blico, que sustenta o seguinte%
A8 Monote4smo 7a crena em um -eus8.
"8 Gma viso linear da ist9ria 7a crena de que o tempo tem um
comeo e um fim, e de que -eus tem movimentado, movimenta e
movimentar0 a ist9ria em invas6es espetaculares e miraculosas de Seu
poder e amor8.
!8 ; adorao de -eus atravs do Seu Milo 'esus (risto.
W 9bvio que estas duas abordagens filos9ficas so um tanto quanto
diferentes, o que outro motivo pelo qual um cristo no pode ser
maom e ser leal aos dois con&untos de crenas.
) que se quer dizer com o segundo e o terceiro constituinte das
religi6es de mistrioH ; viso c4clica da ist9ria v$ o tempo como uma
eterna roda de per4odos, e os pr9prios per4odos como reflexos das
intera6es divinas no cosmo. ;ssim, o tempo nunca vai realmente
terminar. W um tipo de espiral ascendente atravs dos ciclos de
reencarnao.
AAO
;pesar de que nem todos os participantes dos cultos de mistrio
cr$em necessariamente na reencarnao, os eruditos maons entendem
que ela uma parte essencial do seu sistema de crenas.
@
;s esta6es so
vistas como um corte&o de deuses.
2alvez a forma mais conecida desse corte&o este&a nos mistrios
1leusinos, onde entendeCse que o ciclo da deusa do cereal, -emter, e
sua fila, Persfone, so manifesta6es do incremento e do decremento
da fertilidade na terra.
B
Persfone raptada pelo senor tenebroso do
submundo e levada para l0. -emter faz uma bargana com ele e
permiteCse que ela volte a ter a sua fila em tempo para a primavera.
1ssa a explicao para a mudana das esta6es. )s lamentos da
deusa pela perda de Persfone durante o outono e o inverno produzem /
pode imaginarH / ) outono e o inverno. 1sse mito contm um outro em
seu interior, mais tenebroso. 1 este o mito central da francoCmaonaria.
( (DO)(AHO D( SESB(&-D(DEL
Dntrincadamente atado com o corte&o das esta6es est0 o interesse
pela fertilidade da terra. No&e a maior parte de n9s consegue a sua
comida no supermercado, mas para nossos ancestrais, a fome e a seca
eram perigos muito reais. ; vinda da primavera era um per4odo de &,bilo,
assim que os bot6es das plantas comeavam a aparecer. ;t mesmo em
nossa cultura urbanizada, quem no se alegra ao ver as primeiras flores
de ma depois do invernoH
Jo 0 nada de errado em alegrarCse com a primavera, ou celebrar
as belezas que -eus nos deu. 2udo deve ser recebido com agradecimento
7D 2im9teo @%!8. (ontudo, a diferena entre a viso de mundo &udaicoC
crist e aquela das religi6es de mistrio que os adeptos creram que o
deus reside nos pr9prios processos da fertilidade. 1les creram que os
elementos de reproduo das plantas, animais e umanos eram a
semelana do deus.
AAQ
) grande mistrio das religi6es de mistrio era a adorao do sexo.
Parte desse mistrio estava envolvido nos pr9prios mecanismos da
reproduo umana. N0 uma doutrina na bruxaria camada de M0xima
Nermtica% *(omo no alto, tambm em baixo, mas de modo diferente.*
1ssa idia a base de grande parte da magia e da astrologia.
K
Dsso
significa que a reproduo umana um reflexo de um universo mais
amplo.
;s pessoas que estabeleceram os mistrios notaram as diferenas
entre a sexualidade masculina e a feminina. Gsando essa m0xima
ermtica, deduziram que avia uma deusa eterna e um deus finito que
morria e precisava ser ressuscitado anualmente, e vincularam isso com as
esta6es.
1les fizeram do sol 7que parece moverCse para o sul e enfraquecer
seu poder no inverno8 um s4mbolo do deus. Mizeram da lua 7que cresce e
diminui de acordo com o ciclo da muler8 o s4mbolo da deusa filaV e da
terra, com sua impassividade e fertilidade 9bvias, o s4mbolo da me
deusa eterna.
O DF-&,O D( M-M(D + BM DEBS MO)-'BNDOI
Ja mentalidade destas pessoas, o deus *nascia* todo ano no
solst4cio de inverno 7"! de dezembro, quando o sol est0 mais distante8. )
deus sol *engravida* a terra no solst4cio de vero 7"" de &uno, quando o
sol est0 mais poderoso ]no emisfrio norte^8, e ento comea a minguar
e a morrer.
Muitos pagos europeus cr$em que o deus morre por volta da poca
da festa de finados ou do dia das bruxas 7!A de outubro8. ;4 a deusa d0 a
luz um novo *deus menino* em "! de dezembro e o ciclo comea
novamente.
1stes so os *ossos duros de roer* do ciclo, mas 0 enfeites que so
relevantes para a maonaria. 1m uma forma bem conecida deste mito,
AAR
temos a ist9ria de bsis e )s4ris. bsis a principal deusa do 1gito. bsis era
a irm, amante, esposa e possivelmente at a me de )s4ris.
)s4ris tina um irmo in4quo, Set, que o matou.
O
bsis procurou por
ele, corando, enquanto a terra do 1gito estava improdutiva.
1ventualmente, bsis encontrou seu amante sumido, e soprou a vida de
volta nele.
Set, contudo, no era um bom perdedor. 1le cortou )s4ris em
pedaos e os espalou aos quatro ventos. ; lenda relata que bsis ficou
arrasada e recoleu de volta todas as partes. 1ntretanto, ela no
conseguiu encontrar uma parte vital 7conecendo a mentalidade pag,
imagine que parte.8.
Q
Maltando essa parte vital, ela no conseguiu volt0Clo
3 vida.
;o invs disso, ela o entronizou no submundo como o Senor dos
Mortos, enquanto Set tornouCse a verso eg4pcia do diabo. (ontudo, bsis
e )s4ris tiveram um filo, N9rus, que eventualmente matou Set e vingou
seu pai.
R
Jesta ist9ria vemos as 4ntimas correla6es entre a lenda
maFnica de Niram ;bif e a lenda de )s4ris.
;mbos so *Milos da vi,va* 7sendo que bsis era tanto a vi,va
quanto a me de )s4ris, na forma de Jeftis8. ;mbos so art4fices.
AU
;mbos so mortos por omens in4quos, que so, por sua vez, mortos em
vingana. (om ambos se faz tentativas de ressurreio sem sucesso. Jas
mortes de ambos, uma coisa de grande poder perdida 7a Palavra do
Mestre e o 9rgo de gerao de )s4ris
AA
8.
;mbos so lamentados com grande cerimFnia. Jo rito da +o&a, o
5ei Salomo faz o *<rande Sinal do <rito de Socorro* e diz% *).
Senor meu -eus, receio que a Palavra do Mestre este&a perdida para
sempre.*
A"
;mbos so enterrados, desenterrados, enterrados novamente e
finalmente enterrados uma terceira vez, depois de uma tentativa de
ressuscit0Clos.*
Jo obstante, visto que a maonaria uma modalidade masculina
dos mistrios, o papel da deusa diminu4do. Porm, ele ainda est0
contido em parte do simbolismo da *+enda de Niram*.
A"U
; preleo do terceiro grau discute o monumento erigido 3 mem9ria
de Niram 7pouco importa o fato de que um ebreu no construiria um
monumento a algum8.
...A tradio (aInica nos infor(a $ue u( (onu(ento (aInico foi
eri*ido M sua (e(Kria> consistindo de /u(a 8ela #ir*e(> chorando 5or causa
de u(a coluna 5artidaR diante dela foi a8erto u( li#roR na sua (o direita>
u( ra(o de accia> na es$uerda u(a urnaR atrs dela o ?e(5o> soltando e
contando as ar*olinhas no seu ca8elo/.
13

bsis era virgem e me, de modo que a *bela virgem* bsis corando.
; coluna partida o membro que falta em )s4ris, a ac0cia, uma aluso 3
vida eterna pregada pelos eg4pcios, bem como a $nfase na vegetao dos
cultos da fertilidade. ; urna uma evocao dos vasos can9picos
A@
usados nos funerais eg4pcios para armazenar os 9rgos vitais das
m,mias.
Minalmente temos o *2empo*, o deus Saturno, uma forma posterior
do deus misterioso e maligno, Set. Ja astrologia, Saturno camado de
*maior malfico* ou mal maior. Gm con&unto de coincid$ncias
sinistramente perturbadoras, no H (ontudo, 0 aspectos ainda mais
tenebrosos neste *mito misterioso*.
OS 8E)-TOS F(&(M NOM(MENTE
;lgumas pessoas podem acar que estas conex6es so t$nues, e
pensar que estamos exagerando as liga6es entre a francoCmaonaria e
essas seitas. Porm, peritos maons concordam com esta an0lise. Pi=e
ensina o seguinte%
3os (ist1rios ta(81( ensina#a<se a di#iso da Causa 'ni#ersal e(
causa Ati#a e Passi#aR delas> .s"ris e [sis No c1u e a terraO era( s"(8olos...
os Princ"5ios Ati#o e Passi#o do 'ni#erso era( nor(al(ente si(8oliCados
5elas 5artes *eradoras do ho(e( e da (ulher> aos $uais> e( eras re(otas>
nenhu(a id1ia de indecJncia era associadaR o Aalo e o Cteis> e(8le(as da
*erao e da 5roduo $ue a5arecia( co(o tais nos Mist1rios... era(
si(8oliCados 5elo $ue a*ora cha(a(os de 0e(ini> ou 0J(eos> no 5er"odo
re(oto e( $ue o %ol esta#a na$uele %i*no no :$uinKcio In#ernal> e no $ual
A"A
era( Macho e AJ(eaR e o Aalo tal#eC tenha sido to(ado dos Kr*os
re5roduti#os do ?ouro.
15

Peo desculpas pelo conte,do deste material, mas serve para
contrastar a atitude desse *Plato da francoCmaonaria* para com esses
cultos pornogr0ficos comparada com sua atitude em relao a aqueles
*patetas* 7palavras dele8, os Pais da Dgre&a crist. Gm par0grafo depois,
ele escreve%
.s Pais da I*re&a contenta#a(<se e( #itu5erar e ridiculariCar o uso
desses e(8le(as Nos s"(8olos seHuaisO. Mas co(o esses s"(8olos no
cria#a( id1ias indecentes e( te(5os (ais re(otos> e era( usados tanto
5elos &o#ens (ais inocentes co(o 5elas (ulheres #irtuosas> ser (ais s8io
5ara nKs 8uscar 5enetrar no seu si*nificado.
14

1m outro lugar, Pi=e proclama%
; maonaria, sucessora dos Mistrios, ainda segue a forma de
ensino antiga. Suas cerimFnias so como antigos soEs m4sticos.
AO

;lbert Mac=e> tambm louva esses antigos mistrios%
... os ritos de adorao secretos dos deuses Pa*os. Cada u( dos
deuses 5a*os tinha> al1( da adorao 5F8lica e a8erta> u(a fechada
dedicada a ele> M $ual nin*u1( era ad(itido eHceto a$ueles $ue tinha( sido
selecionados 5elas ceri(Inias 5re5aratKrias cha(adas de Iniciao.
1,

Minalmente, Pi=e faz a seguinte afirmao%
A ciJncia oculta dos anti*os (a*os era oculta so8 as so(8ras dos
Anti*os Mist1riosR ela foi re#elada de for(a i(5erfeita> ou (elhor>
desfi*urada> 5elos *nKsticosR i(a*ina<se $ue este&a so8 as coisas o8scuras
$ue co8re( os ditos cri(es dos te(5lriosR e 1 encontrada desen#ol#ida e(
eni*(as $ue 5arece( i(5enetr#eis nos )itos da Alta Maonaria.
19

; francoCmaonaria quer ser associada aos antigos Mistrios
pagos. Seguiremos essa trila que Pi=e e outros nos deixaram, e
descobriremos como estes ritos bizarros e depravados conseguiram
penetrar em incont0veis +o&as adormecidas por toda a cristandade.
A""
OS F-&,OS DO '(8,OMET
; conexo entre a maonaria e o culto de S4rius central para
entenderCse o perigo da +o&a. ; maioria dos maons &amais ouviu falar
em S4rius. Jo percebem que quando entram na +o&a e a&oelamCse
diante dos seus altares, submetemCse a si mesmos e a suas fam4lias 3
autoridade do deus 1strelaCco, Set.
Dsso no para ser levado na brincadeira. Precisamos ver como Set
veio dos templos do 1gito para as +o&as modernas. 2raaremos agora
brevemente as ra4zes ist9ricas e espirituais da maonaria.
(ontr0rio ao anedot0rio maFnico, no 0 evid$ncia real de que
essa ;rte existisse antes da Ddade Mdia. ; maonaria faz tentativas
9bvias de evocar os antigos mistrios. 1ste fato, contudo, no enfraquece
nem um pouco o perigo espiritual da francoCmaonaria o&e.
W como aconteceu depois da Segunda <uerra Mundial. ;s pessoas
enterraram minas que nunca explodiram. Se eles deixam a bomba em
paz, tudo bem. (ontudo, se algum mexe nelas, podem explodir no seu
rosto, apesar de terem ficado na terra durante anos.
Semelantemente, apesar de que pode no aver nenuma ligao
temporal entre as seitas prCcrists e a maonaria, seu uso desses 4dolos
antigos o equivalente a ficar martelando uma bomba 0 muito enterrada.
+embroCme de uma conversa que tive com um companeiro maom
que era ocultista. 1le tina uma imensa coleo de livros de ocultismo,
incluindo os escritos do maomcm0gico Manl> P. Nall. 1le era um
maom estimado e estava em vias de tornarCse :ener0vel Mestre.
1ste omem observou que a maioria dos maons que ele conecia
eram como crianas que acaram um &ogo de xadrez. Micaram fascinados
com as formas elegantes das peas. 2alvez comecem a &ogar damas com
as peas de xadrez / desconecendo seu poder. Passam pelas &ogadas
sem entender.
) maom t4pico est0 brincando com 4dolos dos quais no tem
compreenso alguma. 1stes 4dolos so preparados pelo poder de Satan0s
A"!
para detonar em sua face. )s pr9prios s4mbolos no precisam ter
nenum poder, mas o pecado que est0 envolvido em seu uso abrir0 a
porta para os demFnios terem acesso ao maom e 3 sua fam4lia.
)(PCES C&GSS-C(SI
; linagem da maonaria pode ser traada at Jinrode. 1le foi o pai
de todas as religi6es de mistrio envolvendo a morte e a ressurreio de
um deus sexual. (ontudo, de acordo com eruditos maons, o mais antigo
7c. BUU a.(.8 surgimento de uma sociedade secreta de construtores
verdadeiramente semelante aos maons ocorreria com os *;rt4fices
-ionis4acos*
A
7art4fice outra palavra para construtor8.
-ioniso foi o deus grego cifrudo do vino e da maluquice, e foi
um deus morto e ressuscitado concebido por uma virgem, que foi
engravidada por um deus, ?eus.
"
)s ritos dionis4acos tinam muito em
comum com os sab0s das feiticeiras
!
e com a maonaria, incluindo
encenao de morte e ressurreio, &uramentos e ameaas de morte.
; escola pitag9rica tambm merece ser mencionada. )s rituais
maFnicos referemCse ao fil9sofo e matem0tico, Pit0goras 7BQ"CBUO a.(.8,
como *antigo amigo e irmo*
@
dos maons. Pit0goras foi um g$nio, mas
tambm era ocultista, um produto da cultura grega pag.
B
1le foi o
fundador de uma fraternidade que acreditava em reencarnao.
K

O T)ONO DO 8(MHO
)utra fonte da maonaria pode ser traada no )riente Mdio, perto
do s4tio de J4nive e da moderna Iagd0. Gm grupo camado os Setzidis
adoravam o *an&o pavo*, e como os maons, tina camadas de segredos
dentro de sua f. ;parentemente ningum sabe quo antiga era a seita
Setzidi, mas a perseguio pelos muulmanos comeou no sculo
A!
.
) nome secreto do seu deus era Saitan, a palavra 0rabe para
Satan0s.
O
W uma variao do ebraico a satan, usado em '9 A%K com
A"@
refer$ncia a Satan0s. ) pavo era o s4mbolo de Saitan por causa do seu
orgulo.
S9 restaram fragmentos dos seus escritos.
Q
Parece que eles foram
adoradores descarados de Satan0s, apesar de que no 0 evid$ncia de que
tenam realizado sacrif4cios umanos, como fizeram alguns dos cultos
de Mistrio. ;lguns especulam que os Setzidis podem de algum modo
estar envolvidos com o pr9ximo elo nesta corrente bizarra / o culto de
Nassan D Saba.
O VME&,O ,OMEM D(S MONT(N,(SW
Nassan D Saba foi uma das figuras mais intrigantes da ist9ria.
(amado de *) :elo Nomem das Montanas*, foi um l4der na eresia
islamica camada Dsmaelianismo. ) islamismo estava rebentando com
fanatismo, e ser um erege era ser executado com a espada.
Nassan era esperto e percebeu que os muulmanos mais *ortodoxos*
estavam em maior n,mero. 1le sabia que a ,nica maneira de vencer seria
pela subverso. 1le criou uma ordem de soldados de elite com drogas,
especialmente o Naxixe, e o que camar4amos o&e de programao mental.
1sses omens programados estavam dese&osos de morrer pelo seu
novo mestre. ; )rdem de Nassan era camada de Nasisim, ou
;ssassinos. ; palavra assassino deriva diretamente dele.
R
1le foi um
g$nio maligno que parece ter inventado muitas das nossas tcnicas
modernas de espionagem / em especial a toupeira. 1le *enterrava* seus
omens em abrigos profundos nas cortes do inimigo e anos depois, em
resposta a um sinal, a *toupeira* enterrava a adaga encurvada dos
;ssassinos no corao do alvo.
Luando Nassan morreu, ele deixou para tr0s uma erana
extraordin0ria, porque ouve uma polinizao cruzada entre as suas idias e
as idias dos seus equivalentes europeus, os (avaleiros 2empl0rios. (omo
ratos que transportam molstias, os templ0rios voltaram para a 1uropa com
os segredos de Nassan, e l0 eles se espalaram como um inc$ndio.
A"B
F-&,OS DE '(8,OMET
)s templ0rios so uma curiosidade fascinante, tanto que excitaram
o interesse de mais pessoas atravs dos sculos do que qualquer outra
ordem militar. Sua verdadeira ist9ria controvertida, e suas explora6es
alcanaram do nobre ao depravado. Jenuma ist9ria dos francoC
maons poderia ser compreendida sem os templ0rios. (uriosamente, os
templ0rios tambm inspiraram o interesse de uma oste incr4vel de
ocultistas, bruxas, satanistas e outras pessoas estranas.
)s templ0rios comearam com uma idia nobre proteger peregrinos
em sua viagem para a 2erra Santa durante as (ruzadas. )s *(avaleiros
Pobres do 2emplo de Salomo* 7conforme eram conecidos8 comearam
em AAAQ como uma ordem de monges guerreiros.
AA
Seu primeiro <rande
Mestre 7observe o t4tulo8 foi Nugues de Pa>ens.
-essemelante de outras ordens de cavalaria, os templ0rios eram
monges, e votos eram obrigat9rios. Moi *a primeira vez.., na ist9ria
7que8 soldados deveriam viver como monges.*
A"
Parte da razo do seu
nome originaCse de averem constru4do sua sede no s4tio que, segundo se
cr$, o lugar do 2emplo de 'erusalm, um lugarCcave na lenda maFnica.
2odavia, as coisas azedaram. ; ordem tornouCse muito rica e
corrupta. )s templ0rios estabeleceramCse como a instituio mais
poderosa da cristandade / provavelmente a instituio mais poderosa de
toda a 1uropa, igualada, mas no ultrapassada pelo papado. 1nto, em
A"RA, veio o desastre. )s cruzados foram derrotados e os templ0rios
foram afastados.
BM( T)(M( )E(&
)s templ0rios eram combatentes que no tinam nenuma batala
para lutar. ;parentemente eles voltaram vencidos de uma guerra longa e
impopular numa terra distante. Seu moral no estava alto, mas eles
A"K
voltaram 3 1uropa com uma fortuna incr4vel, um sistema de guarni6es
militares, e as melores frotas do mundo.
1les suscitaram a ira de Milipe D:, da Mrana, um dos reis mais
poderosos da 1uropa. 1ste tina conseguido matar um papa, envenenar
um segundo e instalar o sucessor que escolera, (lemente :. ;4 ele
tomou o papado, trancou e guardou a tiara papal fora de 5oma e a deixou
em ;vignon, na Mrana.
A@

Milipe temia os templ0rios, mas estava determinado a ficar com a
sua fortuna. (onfiando em que seu *papina de estimao* cooperaria, o
rei prendeu todos os templ0rios franceses.
Ja alvorada da sextaCfeira, A! de outubro de A!UO, os ataques
comearam. 2odas as propriedades que pertenciam aos templ0rios foram
conquistadas. ;pesar de que a maioria dos templ0rios foi presa, sua
riqueza &amais foi encontrada. ;parentemente a )rdem sabia que o
ataque se aproximava, pois o <rande Mestre, 'acques de Mola>,
queimou muitos dos livros da ordem.
AB
'uramentos 9rridos de sigilo
guardaram a natureza dos verdadeiros ritos dos templ0rios.
1sta falta de fontes de material que criou a controvrsia. Sob
Milipe, muitos dos cavaleiros foram torturados. 1videntemente, qualquer
confisso extra4da sob tortura deve ser considerada com suspeita. Jo
obstante, 0 certas coincid$ncias que levam a pensar que pode aver um
n,cleo de verdade em algumas das confiss6es.
( C('EA( F(&(NTE
)s templ0rios foram acusados de praticar magia negra, pederastia,
omossexualismo, assassinato de beb$s, blasfemar o nome de 'esus, e
dar bei&os *obscenos* m,tuos.
AK

MreqXentemente mencionaCse tambm a alegao de que os
templ0rios adoravam um 4dolo misterioso camado Iapomet. 1ste
4dolo foi descrito de v0rios modos% um omem com cabea de bode, uma
A"O
cabea com tr$s faces, ou uma cabea barbuda, que ensinava aos
cavaleiros da )rdem segredos m0gicos.
'(8,OMET
1xaminemos de perto esta figura misteriosa. Gma teoria comum
para a origem do Iapomet que uma variao do nome de
Muammed 7Maom8.
AO
Mesmo essa sendo a explicao que menos
incomoda, ainda muito preocupante. ;dorar Maom seria traio tanto
pol4tica quanto espiritual.
; segunda explicao que o nome se&a um tipo de carada
camado Jotariqon. W a forma que os cabalistas 7magos cerimoniais8
usam para escrever as palavras ao contr0rio e como acrFnimos. Pelo
Jotariqon, Iapomet *2em.).N.P.;b.* 1m latim, significaria% *2empli
)mnium Nominum Pacis ;bbas*, ou Pai do 2emplo da Paz de 2odos os
Nomens.
AO

'aphome/
A"Q
Dsso no soa mau, exceto pelo contexto da era em que se encontra.
Pois cavaleiros no meio de uma guerra religiosa adorando uma estrana
cabea falante camada de *Pai do 2emplo da Paz de 2odos os Nomens*
de fato soa estrano, especialmente quando olamos para a francoC
maonaria, o movimento da Jova 1ra, e as suas doutrinas da
*paternidade de -eus e da fraternidade de omens*.
Gm dos principais m4sticos muulmanos, Ddris Sa, afirma que
Iapomet derivaCse da palavra 0rabe ;bufiamat, que significa *Pai do
1ntendimento*.
AQ
Dsso se encaixa bem com a teoria de que os templ0rios
eram sobreviventes de uma seita gn9stica do )riente Mdio de
adoradores do Malo, que acreditavam na salvao atravs da gnose 7ou do
conecimento8.
AR

)utra teoria apresentada que o nome realmente IapoCMitras,
significando *Pai Mitra*.
"U
Mitra foi um deusCsol adorado em 5oma na
poca do in4cio do cristianismo. 1le era considerado rival de 'esus, e seu
nascimento ocorreu em "B de dezembro.
"A
Mitra era representado como
um omem com a cabea de um touro ou como um matador de touro, e
avia uma verso do 4dolo como um omem com cabea de bode.
) francoCmaom, satanista e pervertido ;leister (roEle> tomou
para si o nome Iapomet quando assumiu a liderana da organizao
ocultistaCmaFnica ).2.). 7)rdem dos 2empl0rios do )riente8. (roEle>
escreveu que Iapomet representava um tipo de deus f0lico.
""

ènnet <rant, o moderno l4der mundial da ).2.)., afirma que o
Iapomet esconde a f9rmula da magia omossexual dos templ0rios.
""
)utro ocultista respeitado mundialmente na ,ltima gerao, o falecido -ion
Mortune, disse que o Iapomet representa uma pr0tica que, na sua forma
mais baixa, foi *uma das causas da degenerao dos Mistrios gregos*.
"!

Gm erudito maFnico, Manl> P. Nall, identifica claramente o
Iapomet com o *Iode de Mendes* satanico, provavelmente a mais
bem conecida representao de +,cifer em todo o ocultismo. 1le diz
que eles provavelmente o obtiveram dos 0rabes.
"@

A"R
BM DEBS C,-F)BDO
1stas so 0guas profundas, que revelam as m,ltiplas camadas de
significado nos cultos de mistrio. (ontudo, duas ameaas comuns
tambm emergem nessas confiss6es / uma cabea masculina sem o
corpo, e o omemCanimal cifrudo.
;s acusa6es que a Dnquisio fez contra a )rdem em A!UQ dizem que
eles adoravam uma cabea que tina o poder de tornar a terra frtil.
"B
1ssas
qualidades da cabea encaixavamCse com a antiga adorao druida da cabea
separada, a cabea de Iran, o Iendito, um deus que aparece num poema gal$s,
o Mabinogion.
"K
1les encaixam certino no panteo da bruxaria celta,
especialmente quanto 3s suas caracter4sticas de trazer a fertilidade.
Iapomet outro nome do deus das bruxas, que tambm o deus
dos templ0rios. 1ste deus tambm conecido como o *-eus (ifrudo*,
porque freqXentemente mostrado com cifres, ou com a apar$ncia de
um animal de cifres 7cervo, bode ou touro8.
"O

1ste deus adorado o&e em concili0bulos de todo o mundo e pode
ser um dos 4dolos mais antigos da ist9ria. Pinturas nas cavernas de
;rige, na Mrana, mostram o xam 7ou *feiticeiro*8 vestindo um tra&e
com cifres.
"Q
;t mesmo Jinrode freqXentemente mostrado usando
uma m0scara ritual com cifres.
"R

)utra forma muito comum do deus das bruxas nas ilas britanicas o
camado *Nomem :erde*.
!U
1sta figura geralmente tem uma cabea verde
com vinas saindo de sua boca / e nunca tem um corpo. ;s semelanas
aqui so muito impressionantes para ser meramente coincid$ncia.
W importante lembrar que os sacerdotes originais da <rCIretana
pag eram os druidas, e que eles tinam as camadas *universidades
bardas* 7uma espcie de semin0rio satanico8 por toda a Mrana, <rC
Iretana e o Mediterraneo quase mil anos antes da cegada dos
templ0rios. (omo veremos, a influ$ncia dos templ0rios tambm foi
grande nas ilas britanicas.
A!U
NE.(NDO <ESBS C)-STO
Gma das acusa6es mais srias e mais incr4veis arremessadas contra
os templ0rios que eles negavam 'esus como parte dos seus rituais de
iniciao. :isto que supostamente a )rdem era crist, &urava defender os
lugares santos em 'erusalm e proteger os peregrinos, como eles
poderiam estar envolvidos em algo blasfemoH Surpreendentemente, uma
confissoCcave desse tipo de negao no foi extra4da sob tortura, mas
no lugar de reunio ligeiramente mais *civilizado* da Dnglaterra.
Pode ser que nunca saibamos a plena extenso de verdade ou de
falsidade das acusa6es contra os templ0rios. Muitos dos cavaleiros
preferiram ser queimados na estaca do que confessar essas coisas.
1m A!A@, o <rande Mestre 'acques de Mola> enfrentou o mesmo
destino, negando todas as acusa6es. ; lenda diz que quando ele estava
sendo executado, manteve que era inocente e proclamou que tanto o rei,
Milipe, e o papa, morreriam dentro de um ano. ; maldio funcionou,
pois tanto o rei quanto o papa de fato morreram dentro do ano.
Se maldio foi simplesmente um apelo para a &ustia divina ou um
verdadeiro ato de bruxaria uma pergunta sem resposta.
2ampouco as mortes das duas potestades podem ser atribu4das com
alguma segurana ao sobrenatural. Se os templ0rios tinam uma aliana
com os Nasisim, podem ter selecionado alguma tcnica de assassinato.
W portanto poss4vel que tanto o rei quanto o papa tenam sido
assassinados para continuar a *lenda* do poder formid0vel dos
templ0rios, at mesmo alm do t,mulo.
Se essa era a inteno, foi bem sucedida, muito alm dos sonos mais
alucinados de qualquer um. )s templ0rios t$m sido um dos assuntos mais
duradouros nas sociedades secretas e nas ordens ocultas at o&e.
N0 mais um ingrediente a ser acrescentado na mistura antes de ficar
pronta a maonaria da <rande +o&a, tal como a conecemos o&e, como
veremos a seguir.
A!A
( F)(TE)N-D(DE )OS(C)BC
)s istoriadores maFnicos admitem uma conexo com os
5osacruzes. Luase todos concordam que a francoCmaonaria deve muito
a certas sociedades ocultas ou grupos que floresceram 7geralmente em
segredo8 durante a Ddade Mdia tardia. )s principais dentre eles foram os
rosacruzes e os cavaleiros templ0rios.
A

;lgum pode acar que forada qualquer ligao entre os
templ0rios e a francoCmaonaria, mas os elos entre as duas sociedades
secretas so mais do que con&ectura. 2$m QUU anos de idade.
Por exemplo, o velo castelo templ0rio de ;tlit foi desenterrado na
2erra Santa. ) castelo foi constru4do em A"AQ e abandonado em A"RA.
;lgumas das l0pides continam sinais / um esquadro de pedreiro, uma
pedra de prumo e um martelo de montagem. -entre os t,mulos que t$m
s4mbolos maFnicos, s9 0 dois outros mais antigos.
"

Jenuma instituio to poderosa quanto os templ0rios poderia
simplesmente evaporar. ;lguns autores especulam que alguns dos
templ0rios acabaram na 1sc9cia, onde suas tradi6es tornaramCse parte
do desenvolvimento do assimCcamado *5ito 1scoc$s* da maonaria.
!

Surgiram rapidamente imitadores dos templ0rios. ) mais not0vel
deles foi a )rdem da +iga.
@
1m A!@Q, poucos anos depois da queda dos
templ0rios, 1dEard DDD da Dnglaterra criou esta ordem, que existe at
o&e.
N0 uma lenda por tr0s da fundao da )rdem da +iga por 1dEard.
Supostamente o rei estava danando com uma senora na presena da
sua corte. -e repente, a liga da senora caiu no co. ) incidente cocou
a corte, e toda a dana cessou. 1dEard galantemente a&oelouCse e
colocou a liga em sua pr9pria perna, dizendo% *Noni Soit qui mal >
pense*, que significa% *:ergona para aquele que pensar mal disso*.
B

1m onra da ocasio, o rei fundou a )rdem da +iga, e a frase que
disse veio a ser seu lema. 1le criou a ordem com "K cavaleiros 7A! vezes
"8. 1sse evento um tanto estrano tornaCse mais estrano ainda quando
A!"
algum se d0 conta de que no sculo A@ as pessoas no se cocavam com
as roupas de baixo das senoras. 1ssa era uma tumultuosa Dnglaterra
semiCpag, e aquela liga causou escandalo por uma razo inteiramente
diferente.
; liga era 7e ainda 8 o s4mbolo da sumoCsacerdotisa das bruxas.
K
Luando uma sumoCsacerdotisa tornaCse uma *bruxa raina*, isso ,
quando seu concili0bulo de bruxas divideCse, gerando outro com as suas
pr9prias sacerdotisas, ela adquire uma fivela de prata, com a forma da
lua em quartoCcrescente, para a sua liga. Para cada concili0bulo criado
ap9s isso, uma nova fivela acrescentada. ;lguns istoriadores
especulam que a senora com a qual 1dEard estava danando era uma
*bruxa raina*.
O
(aindo sua liga numa corte de professos cristos seria a
ocasio para que a muler fosse presa.
Por expressar aprovao, 1dEard deu sua b$no 3 senora e 3 sua
religio. 1le pode ter dese&ado dizer% *:ergona para aquele que pensar
mal da feitiaria*, o que sustentado pela escola do rei de dois grupos
de A! cavaleiros, sendo A! tanto o tamano de um concili0bulo quanto o
n,mero de festas lunares 7sabats8 num dado ano.
;t o&e, o monarca da Dnglaterra o cefe da )rdem da +iga 7bem
como patrono da maonaria8, e quando vestido com todos os tra&es da
ordem veste um manto com AKQ ligas, alm de uma realmente vestida na
sua perna. Dsso soma AKR / treze vezes treze. ; raina da Dnglaterra pode,
consciente ou inconscientemente, ser a bruxa raina da sua nao.
) que aconteceu com os ensinos secretos da )rdem dos templ0rios
em meio a todas estas c9piasH )nde foi acabar essa estrana mistura do
cristianismo, dos Nasisim e dos SetzidisH
( F(M( F)(TE)N-T(T-S
Seguindo uma lina que tecida por toda a ist9ria da estrutura
sub&acente da maonaria, vemos que suas pontas t$m duas idias
comuns%
A!!
A8 Dncorporao dos elementos das religi6es de mistrio,
especialmente a idia de um deusCer9i que morto e ressuscitado por
um poder oculto e
"8 ; idia de uma fraternidade oculta com segredos, desde a
antigXidade. Ser membro nessa fraternidade era poss4vel apenas ap9s
uma perigosa iniciao.
Luanto 3 ist9ria e 3s lendas ocultas, o mais n4tido sucessor
imediato da verdadeira erana dos templ0rios a fraternidade iniciada
por um omem misterioso 7m4ticoH8 conecido como (ristian
5osen=reutz 7ou (5(8.
) primeiro trao da sua fraternidade surge tr$s sculos ap9s a
dissoluo dos templ0rios. 1m AKA@, surgiu um tratado camado *Mama
Mraternitatis, a -eclarao da -igna )rdem da 59sea (ruz*.
Q
1ste
tratado narra a ist9ria de como 5osen=reutz, um nobre germanico,
fundou a )rdem no sculo quatorze, ap9s via&ar e estudar ocultismo no
)riente Mdio.
R
(om seus primeiros quatro seguidores, (5( fundou a
*Mraternidade da 5osa (ruz*. 1les constru4ram uma sede, camada *;
(asa do 1sp4rito Santo*, onde todos os membros reuniamCse anualmente.*
AU
( C(ME)N( DE C,)-ST-(N )OSENT)EBTC
(5( morreu na idade madura de ABU anos porque quis. ;ntes da
sua morte, ele modelou sua sabedoria oculta numa organizao secreta
que deveria existir por todos os sculos posteriores para salvar a
umanidade. 1sta sociedade era secreta porque tina poder para curar.
1le foi sepultado numa caverna da (asa do 1sp4rito Santo.
) relato do tratado afirma que um dos disc4pulos de (5( descobriu
sua tumba em AKU@ e descobriu inscri6es estranas e um manuscrito
escrito com letras douradas. Sobre a porta da caverna avia uma
inscrio, que foi interpretada como% *1m A"U anos eu voltarei.* Jo
interior da caverna, ele encontrou depositado um corpo perfeitamente
conservado, vestido com as roupas dos rosacruzes.
AA

A!@
; descoberta do t,mulo de (5( supostamente introduziu uma nova
era.
A"
)s membros dessa fraternidade secreta foram camados de
rosacruzes. 1les afirmavam que nunca sentiam fome, que tinam poder
oculto
A!
e que tinam tido tambm acesso a segredos perdidos da ci$ncia
e da medicina.
1sse o n,cleo do mito rosacruz, assim como a lenda de Niram o
amago da lenda maFnica. ;p9s o aparecimento desse tratado, surgiu
uma *mania* de literaturas rosacruzes em toda a 1uropa. <rande parte
dela era fraudulenta. (ontudo, um item merece a nossa ateno.
1m AKAK surgiu um livro intitulado *) (asamento Lu4mico de
(ristian 5osen=reutz*. ;pesar de ser alegadamente narrado por (5(, seu
autor foi um erudito de 2Xnbingen 'oann camado :alentin ;ndrae
7nascido em ABQK8.
A@
) livro a alegoria oculta de um casamento, no qual
alguns dos convidados so assassinados e trazidos novamente 3 vida atravs
da alquimia. Gma das personagens principais uma muler misteriosa
camada :irgo +uc4fera.
AB
Seu nome significa *:irgem de +,cifer*.
) documento tanto uma iniciao quanto uma alegoria da
transformao alqu4mica. ; alquimia vital para o entendimento das
profundezas do mal, dos quais descende a francoCmaonaria. 2odavia, a
alquimia um assunto complicadoV tudo o que precisamos saber para os
nossos prop9sitos que, tanto para os rosacruzes quanto para os maons,
a alquimia era o meio de produzir a pedra filosofal, que les daria a
imortalidade. 1la os capacitaria a viver para sempre. Para os alquimistas,
a vida eterna que buscavam era a imortalidade f4sica real 7uma par9dia
blasfema da vida eterna que 'esus oferece8.
AK

( M(T)-C D( M(AON()-(
;pesar de que a febre do rosacrucianismo cessou, alguns ainda
criam que eram parte de uma fraternidade de *Mil9sofos -esconecidos*
conecida como a *Gniversidade Dnvis4vel*. )s rosacruzes modernos
afirmam que Micael Maier, Sir Mrancis Iacon, -r. 'on -ee, Wolfgang
A!B
;madeus Mozart, Ien&amin Mran=lin, 2omas 'efferson e Sir Dsaac
JeEton eram membros.
:isto que a ess$ncia de ser um rosacruz era um segredo absoluto, o
fato de que alguns desses grandes omens &amais deram qualquer
evid$ncia substancial de filiao 3 fraternidade prova muito pouco. Luer
tais clamores se&am verdadeiros ou falsos, a idia de uma *universidade*
oculta de s0bios com poderes extraordin0rios por detr0s dos cen0rios tem
permanecido uma compelente fantasia. (omo muitas de tais fantasias,
ela tem um lado tenebroso e um elemento de verdade. Nouve l4deres e
pensadores proeminentes que professaram advogar o rosacrucianismo.
;s semelanas entre o rosacrucianismo e a maonaria so
evidentes. ;mbos t$m suas lendas e mestres enterrados com segredos, e
ambos prometem imortalidade aos membros de suas fraternidades que
laboram diligentemente em sua *;rte*. )bviamente, a matriz ou molde
no qual se derramou e modelou a moderna maonaria foi a ordem rosacruz.
) processo ocorreu como explicou ;lbert Pi=e%
)ecorrendo M construo> os al$ui(istas in#entara( 0raus> e
des#elara( 5arcial(ente sua doutrina aos iniciados... su8se$\ente(ente
5or instruo oralR 5ois seus rituais> 5ara al*u1( $ue no ti#esse a cha#e>
era( a5enas 5ala#reado inco(5reens"#el e a8surdo.
17

Luando a *sabedoria* oculta dos rosacruzes uniuCse a algumas
corpora6es de construtores nos sculos AK e AO foi o in4cio da seita
moderna da francoCmaonaria. Gma das mais antigas refer$ncias 3
maonaria em ingl$s liga a +o&a 3 feitiaria%
Pois so(os ir(os da )osa CruCR
?e(os a 5ala#ra MaInica e a se*unda #iso>
Coisas $ue #o ocorrer 5rediCe(os correta(ente...
1,

2ais palavras aparecem num poema de AK!Q de autoria de Nenr>
;damson de Pert, camado * "rin8dia das Musas. (omo muitos
sabem, os bruxos afirmam possuir a *segunda viso*.
(onforme veremos no pr9ximo cap4tulo, a maior parte dos
primeiros maons era na verdade rosacruz. 1 isso s9 o comeo.
A!K
( &O<( MHE E OS -&&BM-N(T-
5osacruzes bem conecidos, tais como 5obert Mludd e 1lias
;smole, estavam entre os primeiros e mais proeminentes francoC
maons *especulativos*.
A
;smole mantina contatos com a
*Gniversidade Dnvis4vel*, que se reunia em )xford e inclu4a l4deres
intelectuais como (ristoper Wren 7o arquiteto da (atedral de St. Paul8.
"

;smole possu4a cinco manuscritos do -r. 'on -ee, o clebre
feiticeiro que surgiu com o sistema de magia 1noquiana que agora
comp6e a fortaleza do ritual satanico e da evocao demon4aca.
!
;smole editou um daqueles manuscritos e tornouCse bem conecido
como ocultista.
@
1le foi iniciado entre os maons em AK@K.
B

()TESHOS .BE))-&,E-)OS
)s *francoCmaons* originais eram construtores que trabalavam
com pedras e que formavam uma corporao de of4cio. ) aumento nas
constru6es de catedrais na 1uropa pela Dgre&a na Ddade Mdia criou um
verdadeiro mercado para (onstrutores especializados.
;s guildas 7associa6es profissionais8 forneciam a garantia de que
os art4fices eram qualificados. Jaqueles dias, praticamente todos eram
iletrados, de modo que um *(ertificado do (onselo Profissional* seria
in,til. 2odavia, visto que muitos construtores via&avam de cidade em cidade
para trabalar em catedrais, especulaCse que os sinais da maonaria seriam
usados para determinar o n4vel de compet$ncia de um trabalador.
Jo 0 nada de muito sinistro nisso. (ontudo, depois da queda dos
templ0rios, algumas idias curiosas comearam a ser refletidas no
trabalo dos art4fices / de natureza claramente oculta. )le para as
grandes catedrais da Ddade Mdia, como (artres ou Jotre -ame, e voc$
encontrar0 obrasCmestras de sua arte. 1las esto ceias de s4mbolos
ocultos / g0rgulas demon4acas, unic9rnios e outras coisas de dif4cil
descrio. Por qu$H
A!O
;pesar de que a 1uropa medieval era cat9lica, grande parte do povo
comum era pago / pelo menos na pr0tica, quando no tambm na teoria.
Muitas das festas, dos santos e at mesmo dos lugares das catedrais das
igre&as medievais eram de fato festas, deuses e lugares de adorao
pagos.
K
; catedral de Jotre -ame em Paris foi constru4da no s4tio de
um templo importante do -eus (ifrudo da bruxaria, (ernunnos
O

Provavelmente a maioria dos pedreiros era pag. 1les podem ter se
ressentido com a intruso das catedrais em seus lugares sagrados. 1sses
pedreiros bem poderiam ter sido *artesos guerrileiros*. 1les eram da
antiga religio, e acavam que fariam uma boa pilria com os bispos se
constru4ssem catedrais que eles 7os construtores8 incrustassem com os
s4mbolos da bruxaria. Dsso no especulao, pois os resultados podem
ser vistos gravados na pedra.
'OSJBES 8(.HOS
;lm de usar o tema do *Nomem :erde*, g0rgulas e outras bestas
m4ticas na catedral, 0 um motivo mais central nestas estruturas. Gm dos
elementos distintivos da arquitetura *g9tica* o uso de tetos arcados
apoiados por colunas que estendemCse para o alto e interligamCse no
0pice. Lualquer um que tena visto essas catedrais no pode deixar de
notar que esses tetos g9ticos so muito semelantes a 0rvores arqueandoC
se sobre o adorador.
; I4blia fala de *bosques* onde se mantina a adorao pag
7[xodo !@% A!, 'u4zes !%O etc8. )s druidas realizavam seus rituais entre
os bosques de 0rvores. 2ais bosques estavam entre os mais antigos
templos pagos.
)rdenouCse firmemente aos israelitas que eliminassem os bosques
pagos que foram usados para adorao 7[xodo !@%A!, 'u4zes !%O etc8.
Portanto, foi por um grace&o diab9lico que esses maons criaram uma
lembrana em pedra destes templos id9latras mais antigos.
A!Q
C,()(D(S EM 8ED)(
Jotre -ame digna de nota por outro motivo. Maons de grau
elevado percebem que grande parte do simbolismo nos seus ornamentos
realmente um c9digo sobre mistrios da alquimia que os maons
costumavam transmitir a seus sucessores. 1stes segredos so, de fato, a
pr9pria ess$ncia da maonaria moderna.
R

)s segredos &amais poderiam ser escritos, em parte porque eram
*sagrados* e foram comunicados apenas s9 da boca para o ouvido, e em
parte porque dificilmente algum nas guildas sabia ler. Muito do que se
v$, especialmente no portal central de Jotre -ame, so na verdade
aux4lios 3 mem9ria, que os maons mais antigos usavam para ilustrar
seus segredos para os omens mais &ovens no of4cio.
1ram caradas gravadas na pedra, e pretendiaCse que durasse
sculos. ; maioria destas caradas no podia ser decifrada sem as caves
que eram providas na iniciao maFnica. ;o adepto, a facada revela os
segredos supremos da maonaria, o assimCcamado *segredo real*,
contido numa formulao alqu4mica.
Gm exemplo a &anela 5osa em Jotre -ame 7simbolismo rosacruz.8.
;t o&e 0 a expresso *Sub rosa*, significando *sob a rosa*. ;lgo
comunicado *sob a rosa* era totalmente secreto, e nunca poderia ser
revelado.
; ironia disso que o&e, na ;mrica, se voc$ perguntasse a um
maom do grau !", cu&o t4tulo *) Sublime Pr4ncipe do 5eal Segredo*,
qual o 5eal Segredo, voc$ seria agraciado com um olar fixo para o
vazio, nove em cada dez vezes.
OS )-(C,OS (<BNT(M-SE
;t o sculo Z:DD avia s9 *maons operativos*. (ontudo, em
cerca de AKUU, a maonaria evidentemente comeou a iniciar noC
construtores para suas fileiras.
AU
Dsso formou o catalisador final que
A!R
trouxe a maonaria moderna 3 exist$ncia. ; maior parte dos maons
traa sua fundao 3 primeira +o&a *Me*, que encontravaCse numa
taberna em +ondres em AOAO.
AA

Mantendo suas liga6es com os templ0rios, esses primeiros maons
reuniramCse em "@ de &uno de AOAO, na festa de So 'oo, o dia mais
sagrado para os (avaleiros 2empl0rios,
A"
e que tambm um grande
feriado satanico. 1m AO"K, essa lo&a tornouCse a *<rande +o&a de toda a
Dnglaterra*. Dsso foi seguido por cismas entre outras *<randes +o&as*,
tanto na Dnglaterra como no continente. 1m AOO!, a segunda <rande +o&a
mais influente, o <rande )riente, foi formado na Mrana.
A!

OS M-DENTES
Dsso nos leva a uma data mais importante na francoCmaonaria
moderna / AT de maio de AOOK. Jaquela data foi introduzido o elemento
final da equao maligna da francoCmaonaria. '0 vimos como as
vertentes dos cultos de fertilidade, do misticismo islamico, da alquimia,
dos templ0rios e do rosacrucianismo combinaramCse com as corpora6es
de construtores da 1uropa.
Dmagine todas essas coisas como pedras de um arco / um portal
para a bruxaria. 1ssas pedras de arco precisavam de uma pedra fundamental
para segur0Clas. Satan0s tina o omem exato para o servio, e poderia
alterar para sempre a face da maonaria. ;s mudanas seriam sutis,
quase invis4veis, mas atrelariam essas filosofias ex9ticas e antigas num
engeno espiritual de enorme poder destrutivo.
; pedra fundamental do arco foi provida por um obscuro professor
de direito canFnico de formao 'esu4ta, que ensinava na Gniversidade
de Dngolstadt, na Iaviera, camado ;dam Weisaupt. -ia AT de maio,
outro grande feriado da bruxaria,
A@
foi a data selecionada para a fundao
da sua sociedade secreta, camada ;ntigos e Dluminados :identes da
Iaviera 7;D:I para encurtar8.
A@U
Moi fundada como uma mistura de segredos maFnicos, misticismo
islamico e disciplina mental &esu4ta. ) elemento que a tomou ainda mais
4mpar e perigosa foi o seu uso cient4fico da droga Naxixe ;lamout para
produzir um estado mental *iluminado*. 1ssa era a droga dos ;ssassinos.
; iluminao 0 muito tem sido um elemento dese&ado da
maonaria e de outros grupos do ocultismo. ) candidato maom pede, e
le prometida, a *luz na maonaria*. Luanto mais ele sobe a escada das
inicia6es, *mais luz* ele recebe. W por causa da $nfase dessa sociedade
na iluminao que a ;D:I veio a ser conecida pelo seu t4tulo mais
comum, os Dlluminati.
MEST)ES -&BM-N(DOSI
) tema dos Dlluminati um dos preferidos dos te9ricos em
conspira6es, freqXentemente identificado com a idia de um governo
vasto e sombrio que busca dominar o mundo. ;s pessoas ficam surpresas
em aprender que 0 de fato Dlluminati. ) termo o plural da palavra
latina Dlluminatus, que quer dizer *o que iluminado*. -este modo,
significa uma pessoa que recebeu a plena inteireza da iniciao que est0
dispon4vel atravs da francoCmaonaria.
2ecnicamente falando, um Dlluminatus um Mestre Maom que
recebeu toda a *luz* que a maonaria pode conceder. 1le est0 alm do
!"T grau e at mesmo alm do !!T. 2ais pessoas so conecidas como
Mestres ou Mestres do 2emplo, e so conecidos coletivamente por
outros nomes, alm de os Dlluminati. fs vezes so camados de <rande
Mraternidade Iranca ou ;rgentinium ;strum 71strela Prateada8.
Dndiferentemente de como eles se&am camados, formam uma
estrutura de elite de *superCmaons*, com um entendimento dos
princ4pios da ;rte muito superior at mesmo do t4pico maom do grau
!!.
A@A
O N(SC-MENTO DE BM( CONS8-)(AHO
Gm istoriador traa a origem dos videntes b0varos numa seita
muulmana do AKT sculo de iluminados no ;feganisto, camada de
5osani>a.
AB
:emos mais uma vez a influ$ncia penetrante do islamismo
nessas sociedades secretas. W poss4vel que Weisaupt tena adquirido
seu conecimento do axixe desta conexo afeg.
Weisaupt afiliouCse aos maons, entrando para a +o&a de Munique
em AOOO. 1le trabalou incansavelmente para enxertar o Dluminismo na
francoCmaonaria. Weisaupt fez parecer que a sua sociedade trabalava
com finalidades nobres, como a fraternidade da umanidade.
;travs do uso de drogas e do ocultismo, Weisaupt produziu a
verso do AQT sculo dos Nasisim. Sua *iluminao* era muito mais
interessante do que a oferecida pela +o&a regular. 1le &ogou com o
ego4smo que corre pela maonaria, e criou uma ordem secreta dentro de
uma ordem secreta.
AK

Muitos acam que o ob&etivo de Weisaupt era criar um imprio de
*5eis Mil9sofos* geniais, com ele mesmo como o rei n,mero um. ) grau
mais elevado da sua ordem era o de *NomemC5ei*.
AO
(om certeza ele
acreditava em promover um caos controlado, necess0rio para a revoluo.
-e v0rios modos, a 5evoluo Mrancesa e o 5eino de 2error eram t4picos
dos planos de Weisaupt.
; isteria antiCcrist da 5evoluo Mrancesa ficou em marcante
contraste com seu equivalente norteCamericano. ; entronizao, por
parte da revoluo, de uma prostituta seminua como a *-eusa 5azo*
sobre os altares de Jotre -ame uma pea cl0ssica do teatro iluminista.
; 5evoluo e o seu *2error* exemplificam o ponto de vista de
Weisaupt sobre a umanidade e sobre o fluxo da ist9ria. Para
entendermos melor o impacto que o Dluminismo teve no ensopado
sinistro da francoCmaonaria, precisamos examinar a filosofia que le
sub&acente.
A@"
( &E- DOS C-NCO
) ramo dos Dlluminati no qual fui introduzido, supostamente
descendia diretamente dos cap4tulos europeus da ;D:I. -eles aprendi
algo da antropologia maligna dos *:identes* da Iaviera. Jo possu4a
tambm eu a *viso*H Jo era eu parte de uma forma mais elevada de
umanidadeH 1ssas foram as coisas que fui levado a acreditar, iludido
pelo Dluminismo. Mui ensinado que eu era o passo seguinte na escada da
evoluo, e que )s Dluminados estavam to acima dos seres umanos
como as pessoas esto acima dos macacos.
-e algum lugar, talvez at mesmo das regi6es da sua mente
dirigidas por drogas, Weisaupt produziu a *+ei dos (inco*. Seu conc4lio
confidencial original foi estruturado em torno do pentagrama 7s4mbolo
da 1strela Mlam4gera, S4rius8. -e acordo com nosso ensino, esse conc4lio
foi feito de cinco omens% o amigo de Weisaupt, `glmer, Mrancis
-asEood 7do clube satanico Mogo do Dnferno8, ;lponse -onatin
-eSade 7de quem se originou a palavra *sadismo*8, Me>er ;mscel
5otscild 7fundador da grande casa banc0ria8 e Weisaupt.
) n,mero cinco associado, na magia, a marte. (ontudo, no
Dluminismo ele sempre teve n4veis ainda mais profundos de significado.
1m qualquer viso de mundo ocultista, nada considerado coincid$ncia.
2udo tem significado. Portanto, altamente significativo que as pessoas
tenam cinco dedos nas mos e nos ps, que o corpo tena cinco
ap$ndices e que a&a cinco sentidos.
; imagem mais poderosa da feitiaria iluminista o sinal de -agon
7D Samuel B8% a mo com a palma para a frente, os cinco dedos
estendidos. 1ssa +ei dos (inco pautou a ist9ria. Weisaupt ensinou que
tudo ocorria em grupos de cinco. ; ist9ria umana veio num ciclo de
cinco est0gios. ;lgum que entenda esses est0gios poderia manipular a
ist9ria para suas pr9prias finalidades.
)s cinco est0gios eram%
A@!
I. Caos N2erSirrun*O> o 5onto de 5artida de todas as sociedades> e o
lu*ar da hu(anidade e( seu estado /natural/. )elaciona<se> na (ente de
]eishau5t> aos cultos de deusas na anti*\idade> es5ecial(ente M adorao
de deusas co(o 6ilith> :ris> -iana ou âli.
II. Discrdia NTSeitrachtO. A$ui> de acordo co( o ensino de ]eishau5t>
u(a classe do(inante e(er*e e a5odera<se do controle. Isso causa
5ro8le(as 5or$ue o /5o#o (ediano/> $ue no est no to5o> ressente<se da
i(5osio da autoridade so8re eles> e tenta co(8atJ<la. ]eishau5t
relacionou este 5er"odo co( a introduo Nou i(5osioO da adorao do
deus (asculino Nisto 1> o -eus da D"8lia> ou Mardu$ue> ou .s"risO.
III. Confuso N'nordnun*O. ]eishau5t #iu este 5er"odo de te(5o co(o
u( te(5o e( $ue as 5essoas tentaria( restaurar o e$uil"8rio entre as duas
foras 5recedentes. %u5osta(ente 1 u(a tentati#a de re5ro*ra(ar a
natureCa hu(ana e faCJ<la encaiHar<se no est*io II. :le relacionou este
5er"odo co( o deus<infante N6oGi> Eorus> etc.O ou co( u( ti5o de de(Inio.
I2. Burocracia NDea(tenherrschaftO. . resultado da s"ntese $ue
su8stitui o est*io III. 3este 5er"odo> todas as coisas 5recisa( ser
o8sessi#a(ente (antidas or*aniCadas> 5ois o 5o#o no conse*ue (ais
to(ar conta de si (es(o. ]eishau5t acreditou $ue ha#eria u( #aCio
es5iritual neste est*io> e $ue a8soluta(ente nenhu(a deidade de#eria ser
reconhecida. . Fnico deus 5assa a ser a 8urocracia do(inante. . 5o#o no
5ode su5ortar este #aCio e esca5a 5ara a fantasia> as dro*as ou a loucura.
.s *o#ernantes de#e( continuar 5arecendo controlar e conhecer tudo> e os
encar*os so8re a classe inferior escra#a os torna inade$uados 5ara faCer
$ual$uer coisa. Perde( seus e(5re*os> ter(ina( e( 5ens@es ou hos5itais.
! durante essa fase $ue ocorre a destruio da classe (1dia. %e( a
classe (1dia 5ara *erar ca5ital> a inteira desorde( aca8a na...
2. Conseqncia N0ru((etO. :sta> ensina ]eishau5t> foi a i(5loso
da sociedade e( direo a ela (es(a. A 8urocracia #ai M falJncia so8 o
5eso dos seus 5rK5rios 5rocedi(entos o5ressi#os e 5erde<se o controle da
a#alanche. A (a*ia e a natureCa a*ora do(ina( no#a(ente> e o ciclo
5re5ara<se 5ara reco(ear. -a" #e( o le(a do 3_ *rau do )ito :scocJsL
/.rde( do Caos/.
1ssa uma dissertao extensa, mas para entender o que a
organizao de Weisaupt pretendia e o que o&e acontece nos escal6es
mais altos da maonaria, essencial sumariar essa teoria dos cinco
est0gios. Pode no aver um ponto de verdade nela, e com certeza falta a
A@@
noo de um -eus soberano, mas temos de entender que Weisaupt
acreditava que ela era verdadeira.
BM )(-O DO COB (CB&
)s membros do conc4lio da Dlluminati realmente acreditavam que
estavam cavalgando um ciclo de inevitabilidade c9smica. (omo um
surfista, eles s9 tinam de acar o ponto certo na onda e agarrarCse a ele.
;o combinar sua ;D:I com as +o&as maFnicas, Weisaupt construiu a
base de poder que ele precisava. 1le sentiu que avia cegado o est0gio
da destruio de todas as institui6es sociais do continente. ; Mrana
revolucion0ria era, em grande parte, uma experi$ncia do Dluminismo.
Jo tivesse -eus interferido, e toda a 1uropa bem que poderia ter
seguido o camino da Mrana e do subseqXente *2error*. ; infiltrao de
Weisaupt na maonaria poderia ter sido completa se um mensageiro da
;D:I no tivesse sido derrubado do seu cavalo e morto por um raio
golpeador em AOQB.
AR
) mensageiro transportava papis escritos com os
c9digos do Dluminismo, que tratavam dos planos da ;D:I para subverter
os maons e os governos da 1uropa.
; ordem foi arruinada pela pol4cia e tornouCse clandestina. Mas
ningum realmente sabe o quanto a ;D:I realmente conseguiu penetrar
nas +o&as, de modo que o&e 0 uma imensa quantidade de polinizao
cruzada entre o Dluminismo e a francoCmaonaria. 2anto o <rande
)riente quanto os ritos ocultos de MempizCMitzraim 7francoCmaonaria
eg4pcia8 apresentam influ$ncias da mo de Weisaupt.
Parece que foi Weisaupt que deu asas 3s ambi6es geopol4ticas dos
maons, de uma forma no vista desde os templ0rios. ;pesar de que a
maonaria sempre teve seus envolvimentos com a pol4tica, o uso que
Weisaupt fez da +ei dos (inco, das drogas e das intrigas do ocultismo
serviu de alavanca para as correntes malignas da +o&a.
1sta fuso final da pol4tica com a bruxaria criou a francoCmaonaria
que conecemos o&e.
A@B
(&'E)T 8-TE E O SESO COM DEMQN-OS
+ogo ap9s a +o&a coar o Dluminismo, no fim do sculo AQ, surgiu
outra figura extraordin0ria na maonaria. Seu nome era ;lbert Pi=e
7AQURCAQRA8, e seu impacto sobre a francoCmaonaria foi to poderoso
quanto o de Weisaupt.
1nquanto Weisaupt teve de trabalar do lado de fora, Pi=e
conseguiu trabalar sobre seu alicerce e operar dentro do *sistema*. 1le
tornouCse maom em AQBU e ento, numa ascenso mete9rica ao poder,
foi eleito <rande (omandante da 'urisdio Meridional dos 1stados
Gnidos em AQBR.
;rtur 1. Waite cita o -r. 'osep Mort JeEton como dizendo que
Pi=e *acou a maonaria em uma cabana de madeira e a deixou num
templo*. 1le foi o *g$nioCmestre da maonaria*.
A
(omo mencionado
anteriormente, Manl> P. Nall camaCo de *Plato da francoCmaonaria*.
-e fato esse um grande louvor, especialmente para um omem
que exprimiu desdm pelo cristianismo, e que considerava 'esus como
um instrutor cu&o corpo est0 agora no p9. No&e, a maior parte dos
defensores da maonaria est0 se afastando de Pi=e, visto que seus
escritos, especialmente a obra Moral e Do!ma, so excepcionalmente
irritantes para algum que tenta provar que a maonaria uma sociedade
benevolente que no est0 em conflito com o cristianismo.
Seu impacto no pode ser negado, visto que ele fez com que a
maonaria do 5ito 1scoc$s viesse a ser a instituio que o&e. ) fato de
que, em adio aos seus t4tulos maFnicos, ele era tambm o *Soberano
Pont4fice de +,cifer* o torna algum a ser estudado com muita ateno.
"
; evid$ncia de que Pi=e considerava +,cifer como o deus verdadeiro.
1le, como Weisaupt, parece ter sido gn9stico e manique4sta / no
m4nimo um dualista.
:isto que Pi=e escoleu seguir as religi6es de mistrio de Iaal,
voltou suas costas para -eus. Se lermos seus escritos e as declara6es
que le so atribu4das, descobriremos que ele reconecia +,cifer como o
A@K
verdadeiro deus e ;dona> 7o -eus da I4blia8 como o deus do mal.
!
)s
*frutos* de Pi=e definitivamente so de natureza satanica 7Mateus O%ABC
"U8. 1m algum ponto, ele deixou de ser um maom t4pico. 1le recebeu
*mais luz* e decidiu lanar seu quino com Satan0s.
MG COM8(N,-(L
Pi=e parece ter sido definitivamente ensinado pelo francoCmaom e
revolucion0rio italiano <iuseppi Mazzini 7AQUBCAQO"8. Mazzini e Pi=e
eram os *g$meos id$nticos* malignos da maonaria do sculo AR, com
Pi=e dirigindo o espet0culo nos 1stados Gnidos e Mazzini na 1uropa.
;mbos eram militares com faro para rebelio. Pi=e era um general do
lado dos (onfederados na <uerra (ivil ;mericana, apesar de ser um
*Danque*, nascido em Ioston.
A

Mazzini formara na Sic4lia uma sociedade camada )blonica, que
traduzindo livremente significa% *(onto com um punal*. (omo t4pico
com os maons, Mazzini formou uma ordem dentro de outra ordem. 1sse
grupo de elite interior foi camado por um termo muito mais familiar ao
leitor / a M0fia.
;pesar de que a maior parte das pessoas sabe o que a M0fia ,
poucas percebem que ela foi fundada como uma organizao maFnica
terrorista. ) nome M0fia emergiu por volta de AQKU, e um acrFnimo
para Ma00ini au/ori00a Nur/i; inceni; avvelenamen/i / Mazzini
autoriza roubos, inc$ndios e envenenamentos.
@

) toque da Dlluminati tambm evidente na M0fia. +embra da +ei
dos (inco da Dlluminati e do seu sinal / a mo com a palma para a frente
e os cinco dedos estendidosH ;lguns podero lembrar que a M0fia foi
conecida por um outro termo% Dl Mano Jigro / a mo negra. Jo apogeu
da sociedade, os crimes da M0fia freqXentemente foram selados por uma
impresso palmar negra na cena, como se algum tivesse pegado sua
palma, pressionado na tinta e feito uma impresso da mo na parede.
A@O
; M0fia tem tambm seus &uramentos de sangue, seu c9digo de
sil$ncio, a )merta, e ela *cuida de si pr9pria*. W uma organizao
maFnica ideal.
Pi=e, por outro lado, a&udou a criar o que eu camaria de
*maonaria feita de percal*% a ù `lux `lan. Pi=e, o antigo general
(onfederado, foi um ardiloso estrategista que sabia que se ele pudesse
deixar uma sociedade terrorista secreta no sul para lutar contra a
liberdade do povo negro como uma ao de retaguarda, a derrota do sul
no seria em vo.
;pesar de que estes fatos podem atordoar os maons, a +o&a sempre
foi racista. Luase nenum omem negro &0 foi admitido nas +o&as
porque entre as qualifica6es necess0rias est0 que o candidato se&a um
*omem, nascido livre, de boa reputao e bem recomendado*.
B
1ste o
que significa o termo *livre* na francoCmaonaria. :oc$ precisa ser um
*maom livre e aceito*.
1sta regra manteve os negros de ancestrais escravos fora da +o&a at
cerca de uma dcada atr0s. )s omens negros foram forados muito
cedo na ist9ria dos 1stados Gnidos a gerar a sua pr9pria adaptao da
maonaria, que camada de Maonaria de Prince Nall.
BM( (&-(NA( -M8B)(
1m AQOU, Pi=e e Mazzini completaram um acordo para criar um rito
supremo, universal da maonaria, que abarcaria todos os outros ritos, at
mesmo os diferentes ritos nacionais.
K
1le centralizaria todos os altos
corpos maFnicos no mundo sob uma cabea. 1ssa cabea seria, em
,ltima an0lise, +,cifer. (ontudo, Pi=e e Mazzini seriam seus regentes
umanos. Para este fim, o rito do Paladium foi criado como o pin0culo
da piramide do poder.
O

-omenico Margiotta, um maom do !!T grau, escreveu%
. Paladis(o 1 u( rito necessaria(ente 6uciferiano. %ua reli*io 1 o
neo<*nosticis(o (ani$ue"sta> o ensino de $ue a di#indade 1 du5la e $ue
A@Q
6Fcifer 1 i*ual a AdonaU> co( 6Fcifer sendo o -eus da 6uC e da Dondade
co(8atendo a fa#or da hu(anidade contra AdonaU> o -eus das ?re#as e do
Mal... Al8ert PiGe a5enas es5ecificou e des#endou os do*(as dos *raus
ele#ados de todas as outras (aonarias 5ois> no i(5orta $ual se&a o rito> o
0rande Ar$uiteto do 'ni#erso no 1 o -eus adorado 5elos cristos+
7

Por favor, note com ateno essa ,ltima declarao. ; doutrina
+uciferiana, somos ensinados, est0 impl4cita nos graus mais baixos, e s9
tornaCse um ensino expl4cito nos graus mais altos. ) supremo da altura
era o Paladium.
1ste seria uma aliana internacional entre os principais maons.
2raria nas <randes +o&as, no <rande )riente, os RO graus do MempizC
Mitzraim 7) 5ito ;ntigo e Primitivo8 e do 5ito 1scoc$s. ) nome,
Paladium, foi tomado de uma ordem maFnica fundada em AO"U que
avia acabado, apenas para reemergir em (arleston sob Pi=e.
;pesar de que alguns apologistas maons como ;rtur 1dEard
Waite afirmam que no avia nenum Paladium +uciferiano sob Pi=e,
seus protestos no t$m consist$ncia.
) pr9prio Waite era um bruxo e ensinava as pessoas atravs dos
seus livros como con&urar demFnios e vender suas almas para o diabo.
;pesar de que ele afirmava ser um mago cristo 7HH8 de *luz
branca*, escreveu livros com t4tulos como O 7ivro dos 9actos e da
Ma!ia (e!ra. Luo ing$nuos eles acam que somosH Jingum pode ser
um mago cristo mais do que se pode ser um vendedor ambulante de
crac= cristo.
Mui trazido para a +o&a Paladium 75ua 5esurrection, nT A!8 em
(icago no final da dcada de OU, e recebi o grau de *Paladino* naquela
+o&a em ARQA do filo e um dos principais ocultistas do fim do sculo AR
/ um associado de ;leister (roEle>. 1videntemente avia 7e 08
maonaria de Paladium operando no sculo "U.
1nvergonoCme de admitiClo, mas eu, eu mesmo, fiquei na +o&a e
uniCme na imprecao tradicional do Paladium, que 7traduzida do
franc$s8% *<l9ria e ;mor para +,cifer. hdio . hdio. hdio. a -eus,
maldito. maldito. maldito.* ;pesar de que no posso ter certeza
A@R
absoluta, no teno razo para duvidar da autenticidade da iniciao que
recebi. 1la veio com certeza do fosso do inferno.
D-)-.-NDO ( EN.EN,OC( DO M(&-.NO
) que torna os ritos do Paladium to distintivosH ) que faz deles a
cola que mantm &untas todas estas formas de francoCmaonariaH Gm
dos argumentos levantados contra a idia de uma conspirao na ist9ria
ou na religio o simples fato de que a maior parte das pessoas no pode
sentarCse &unta e concordar a respeito das cores dos parqu4metros duma
cidade, muito menos sobre o destino do mundo.
1ssa questo est0 bem colocada, e esse o motivo pelo qual se
reviveu o Paladium. 1le pegou o combust4vel da perigosa viso de
Weisaupt para a umanidade e conectou essa energia com os pist6es da
francoCmaonaria. 1nto esses pist6es foram dirigidos concatenadamente
pelo Paladium.
N0 basicamente duas maneiras de conseguir que as pessoas a&am de
acordo. Gma atravs da fora, quer se&a militar, quer de natureza moral
ou legal. ; outra atravs de uma transformao espiritual. Se de algum
modo voc$ puder ligar todo mundo na mesma fonte de energia espiritual,
se eles se renderem 3quele poder, e se aquele poder no estiver
preocupado com o livre arb4trio, ento podeCse obter uma forma
consider0vel de unanimidade. Dsso pode ser visto em menor grau no que
camado de *psicologia de massas*.
1m um grau maior isso pode ser visto com Nitler e òmeini.
Muitos americanos ficaram assombrados e espantados com o fervor e a
persist$ncia das demonstra6es antiCamericanas durante a crise dos
refns no Dr. Jo se apontavam armas para as cabeas daquelas
centenas de fundamentalistas muulmanos que lanavam diariamente
seus discursos violentos contra o *<rande Sat*. Semelantemente, os
document0rios de curtaCmetragem em que vemos as paradas nazistas t$m
um n,mero assustador de pessoas marcando &untas.
ABU
W evidente que tanto Nitler quanto òmeini estavam ligados a
algum tipo de energia maligna e de algum modo atrelavam aquela
energia 3s pessoas que os seguiam. 1xerciam um poder surpreendente
sobre as milares de pessoas que se tinam submetido a eles como
l4deres espirituais e nacionais.
;gora, gire o boto da energia ainda mais para cima e entender0
como o Paladium funcionou.
DO 8ODE)OSO MO)TOD
) que voc$ poderia oferecer a algum que &0 tena alcanado o
pin0culo da maonariaH Muitos, se no a maioria, &0 t$m riqueza e poder.
; ,nica seduo adicional de poder seria esta antiga%
W certo que no morrereis. ...como -eus, sereis conecedores do bem e
do mal 7<$nesis !%@CB8.
; tais omens seria oferecida a imortalidade e uma sabedoria
divina. 1m comum acordo com a maior parte das outras seitas do tipo
gn9stico, o Paladium ensina que a serpente disse a verdade no 'ardim do
Wden. Iasicamente, os candidatos so expostos no Paladium a um
programa de cinco pontos%
1\ (o%o@ W quando o maom trazido 3 *comuno* de +,cifer.
1le orientado a fazer um &uramento e submeterCse ao templo de +,cifer.
1m ,ltima an0lise, ele levado a fazer um pacto com +,cifer. Dsso
basicamente *vender a alma* ao diabo. ) maom promete submeterCse,
corpo, alma e esp4rito a +,cifer, geralmente por um per4odo de sete anos.
1m troca, +,cifer promete concederCle todos os seus dese&os mundanos.
;p9s os sete anos terminarem, e ele foi um bom servo, +,cifer le dar0
outros sete anos. Se ele falar de algum modo, sua vida tomada.
"\ -lumina%o@ atravs de drogas e das tcnicas ocultas dos
videntes, seria aberto o assim camado 2erceiro )lo, no apenas
parcialmente 7como na parapsicologia8, mas completamente. ;creditaCse
que este *olo*, tambm camado cacra de ;&na, se&a o ponto de
ABA
contato entre os umanos e a consci$ncia de +,cifer. Sup6eCse que se&a
localizado na testa, acima e entre os dois olos vis4veis.
*;brir* um pouco o olo experimentar poderes ps4quicos. ;brir o
olo completamente ter sua mente inundada com a *pura* consci$ncia
do pr9prio +,cifer. 1ste o motivo pelo qual um dos s4mbolos
maFnicos o *)loCLueC2udoC:$*. W um s4mbolo da iluminao.
1ssa a forma com que Satan0s falsificou o Jovo Jascimento.
Jele, voc$ adquire um *relacionamento pessoal* com +,cifer. (omea a
pensar os pensamentos dele e ver com os seus olos. (omea a olar os
umanos como ele v$. 1sta no uma bela experi$ncia.
!\ Conver4a%o@ 1nvolve comunicarCse com *) Poderoso Morto*.
2anto a mina experi$ncia pessoal quanto o testemuno ist9rico
concordam que o espiritismo 7comunica6es com os mortos8 desempena
uma parte significativa no Paladium. 1ncora&aCse a mediunidade, e
vital a *conversao* com os s0bios da ist9ria.
Malamos 7alegadamente8 com luminares tais como 'esus, Plato,
So Mrancisco de ;ssis, o 5ei ;rtur, o imperador Jero, ;leister (roEle>
e at mesmo Nitler. Somos muito ecum$nicos. 1sses seres *s0bios e
poderosos* aconselaramCnos e ensinaramCnos como trazer mais
perfeitamente nossos corpos e vontades sob a su&eio de +,cifer.
]\ )elaê4 4exuai4@ ) iniciado seria levado a *casarCse* literalmente
com esses mortos. <eralmente isso era feito usando um mdium do g$nero
apropriado possu4do pelo *esp4rito do morto* 7na verdade um demFnio8, e
ento um casamento sacr4lego era consumado. ;creditavaCse que a *virtude*
m0gica do esp4rito fluiria do mdium para o iniciado atravs do ato 4ntimo.
AB"
;lgumas vezes um esp4rito de verdade deveria ser invocado usando
o que camado de :DDD trabalo 7autoCabuso m0gico8 na esperana de
que um sucubus 7demFnio *f$mea*8 ou incubus 7demFnio *masculino*8
se manifestasse. ; idia era que a sabedoria e o poder divino gradualmente
seria, atravs de repetidas rela6es sexuais, totalmente infundidos na
mente, corpo e vontade do iniciado.
Gma vez que esse ob&etivo medono se&a alcanado, o iniciado
trazido para a%
7\ Bni%o@ Jeste ponto, a alma do iniciado totalmente eclipsada
pelo esp4rito maligno. 1m outras palavras, virtualmente *no 0 ningum
em casa*, exceto o demFnio. Dsso conecido como *possesso perfeita*
e leva muitos anos convidando os demFnios para vir e dominar a pessoa.
Jeste ponto, o iniciado deixa de ser um indiv4duo autFnomo. 1le no
mais do que uma *luva* carnal com uma *mo* demon4aca interior
controlando cada movimento seu.
:isto que o Senor mostrou que o reino de Satan0s no dividido
contra si mesmo 7Mateus A"%"BC"K8, podemos presumir que estes
demFnios querem cooperar para realizar seus alvos. Dsso especialmente
verdade visto que Satan0s no um mestre am0vel e pode ser
inacreditavelmente cruel quando pune a desobedi$ncia.
Nomens e muleres que cegaram ao est0gio B 7no 0 um n,mero
muito grande deles8 ficam to completamente dedicados 3 vontade de
Satan0s que tornamCse *santos satanicos*. 1les iro para onde for e faro
qualquer coisa para agradar a seu mestre.
W atravs de pessoas como essas que a *+ei dos (inco* de Weisaupt
pode ser utilizada. )s l4deres observam o que entendem serem viradas no
ciclo pol4tico e t$m seus *santos* preparados para mudarCse para 0reasC
cave, agir sem compaixo nem nenuma migala de umanidade. 2ais
*seres iluminados* consideram os umanos assim como consideramos o
gado. Gma fome aqui, um massacre ali / que so umas poucas centenas
de milares de vidas umanas comparadas 3 nobre causa do <rande
;rquitetoH
AB!
Lue tipo de pessoa poderia precipitar os assassinos de multid6es na
5,ssia 1stalinista ou no olocausto JazistaH Luem poderia forar uma
fome dirigida por pol4ticos sobre o povo da 1ti9piaH 1sse o trabalo de
omens e muleres 7ou de seus subordinados8 que so o equivalente
geopol4tico internacional multimilion0rio de (arles Manson ou 'im 'ones.
So pessoas que na verdade no so mais pessoas. So terroristas
c9smicos / fantoces controlados por demFnios.
(omo so marionetes, movemCse em un4ssono, mentalizando um
fim que transgeracional. ;pesar de que algum dia em breve morrero,
as mentesCmestras que os controla ir0 continuar a viver, e garantiro para
si mesmos novas *casas* nas quais moraro 7Mateus A"%@!C@B8. 1stes
demFnios no se importam se seus alvos levam gera6es para serem
atingidos. ;cam que o tempo est0 a seu lado.
Lual o &ovem banqueiro, advogado, pol4tico ou at mesmo pregador
em ascenso que no dese&aria convidar um *ser poderoso* s0bio e
imortal para si mesmo, para ser consultadoH Gma vez que *o s0bio*, que
a fonte do tal *antigo conecimento* tena sido convidado a entrar,
cada vez mais um convidado dif4cil de despe&ar. ; pessoa tornaCse
literalmente dependente do poder e da influ$ncia deste seu novo *amigo*.
(om o desenvolvimento da Jova 1ra e da *canalizao*, Satan0s
conseguiu comear um marketin! de massa com o que era reservado
para a elite. (omo *viciados* espirituais, essas pessoas submetemCse a
n4veis crescentes de depravao porque se les prometeu que a unio
com esses seres demon4acos les daria a imortalidade e os abilitaria a
evoluir at serem deuses, atravs da alquimia e da magia negra.
; met0fora que me passaram a seguinte%
V(M(C-()W BM 8() NOMO DE S(8(TOSI
Mui ensinado que, cada vez que um destes *seres poderosos* viesse
a mim, alargaria o meu esp4rito, como se amacia um par novo de sapatos.
(ada vez que uma pessoa cala os sapatos, eles se conformam ao modelo
AB@
de seu p. Semelantemente, cada vez que o demFnio entra no iniciado,
seu corpo etreo 7espiritual8 *cresce* de modo a servir um pouco melor
ao ser divino.
-emFnios diferentes viriam a mim em ocasi6es diferentes /
primeiro, como *guias espirituais*, mas depois afirmaram serem mestres
de n4vel elevado, ou at mesmo deuses. +embroCme da primeira vez que
um suposto ser divino tentou possuirCme. ; energia era to intensa que
meu corpo transpirava profusamente. Mina forma realmente expandiuC
se, a ponto de fisicamente romper completamente a costura do roupo
que eu estava usando. Dsso se deu na presena da mina esposa, e no foi
uma alucinao. 1ssa coisa pavorosamente real.
-epois de quase dez anos de pr0tica, eu era capaz de acomodar o
mesmo tipo de ser de alto n4vel, dificilmente sofrendo algo mais srio do
que uma acelerao das batidas do corao. 1u avia *crescido* para eles
7ou pelo menos estava sendo levado a crer que este era o caso8. ) ,nico
efeito permanente foi que meus cabelos ficaram prematuramente
grisalos, o que aconteceu virtualmente do dia para a noite quando tina
meus vinte e poucos anos, e ento espalouCse progressivamente.
Pela graa de -eus, permitiuCse que eu cegasse apenas ao quarto
n4vel deste terr4vel processo, antes que 1le interviesse atravs das
ora6es de uma muler crist. ;pesar de que o sangue de 'esus pode
purificar de todo o pecado 7D 'oo A%O8, no teno certeza de quantas
pessoas poderiam ser *salv0veis* espiritualmente tendo atingido o quinto
passo.
1ntretanto, coneci o que como ter mina mente preencida com
a fumaa escaldantemente quente do *brilo* de +,cifer. 1xperimentei
*mais luz* na maonaria com uma vingana. (oneci a sensao de estar
ligado mentalmente a uma vasta teia de arana de comunica6es, e ser
parte de um exrcito invis4vel de escravos totalmente sob o comando do
pr9prio 1nganador.
;t o maom t4pico experimenta 7em graus variados8 os dois
primeiros graus desta progresso infernal% ;doo e Dluminao. 1le
ABB
adotado na fam4lia de +,cifer quando aquela corda de reboque
colocada em volta do seu pescoo, a qual removida no fim do
&uramento do primeiro grau. ;quele &uramento o prende a +,cifer, quer
ele saiba, quer no.
Similarmente, pretendeCse que a *iluminao* experimentada
quando a venda nos olos do candidato removida no final do &uramento
coqueCo 7&unto com o som de todos os maons no templo batendo
palmas em un4ssono8 para que entre num *estado alterado de consci$ncia*.
;pesar de que isso no parece funcionar direito na maioria dos casos,
seu ob&etivo abrir os portais espirituais para o mal posterior.
;ssim vemos que at mesmo o simples maom &0 colocou um p na
estrada das rela6es sexuais com demFnios. Luo longe progredir0
naquela estrada depende de um grande n,mero de vari0veis, e entre elas
pesa bastante o n,mero de pessoas orando por ele e se o omem tem
uma base crist ou no. 1u no era cristo quando fui iniciado. (ontudo,
com o passar dos anos, o Senor levantou pessoas para orar por mim.
Jo fui um maom t4pico. GniCme 3 +o&a por sugesto dos meus
mentores no ocultismo, porque eles entenderam que os graus da +o&a
deveriam ser uma parte essencial da mina *evoluo* espiritual. Miz
isso obedientemente, e fiz o meu m0ximo para ser um maom fiel.
Mui instru4do a tomar primeiro a senda do 5ito de Sor=. Gma vez
que torneiCme um (avaleiro 2empl0rio 7o equivalente ao grau !" do 5ito
1scoc$s8, fui considerado *digno* dos graus maFnicos europeus. Meu
progresso atravs destes graus foi abastecido por estranas inicia6es,
terr4veis demais para relatar. Jum amortecimento gradual da mina
consci$ncia, fui levado atravs dos ritos eg4pcios da maonaria e recebi o
grau RUT, um n4vel que poucos maons americanos at mesmo sabem
que existe.
;o mesmo tempo, trabalava duro nos corpos maFnicos regulares.
1u buscava servir, e eles proveram a oportunidade. Mui oficial de
praticamente todos os corpos maFnicos, exceto no 5ito 1scoc$s e no
Santu0rio. ; maonaria avia se tornado uma parte importante da mina
ABK
vida, especialmente porque eu tina vindo a conecer o verdadeiro
segredo da +o&a atravs do meu envolvimento com o ocultismo nos
cargos de alto n4vel.
Pelo camino, coneci um par de outros *peregrinos* que estava
profundamente envolvido com a maonaria esotrica, mas a maioria dos
maons estava extasiada nas trevas com a *luz* que tina. 1les nem
mesmo sabiam qual era o segredo que guardavam to cuidadosamente.
(omo oper0rios em um pro&eto secreto, permitiaCseCles apenas
saber o m4nimo necess0rio para trabalar no sistema. 1sses pobres
omens, muitos dos quais freqXentadores de igre&as, ignoravam a
inteireza do quadro, e ficariam orrorizados ao aprender a verdade
escondida por detr0s das camadas de alegoria.
:amos tirar o vu deste *santu0rio* e expor as trevas da luz da
francoCmaonaria.
ABO
( &-.(AHO COM ( ')BS()-(
W vital compreender que o intercambio no passado entre a
maonaria e esses grupos do ocultismo no parou no sculo AQ. Se algo
aconteceu, foi o crescimento mais proeminente no sculo passado.
N0 algo na +o&a que sempre atraiu feiticeiros. ; lista de ocultistas e
de bruxos do sculo passado que foram francoCmaons parece com o
Luem Luem do ocultismo do sculo "U%
(r/hur E_ar Wai/e / escritor do ocultismo e istoriador
maom.
Dr\ W`nn We4/co// / membro da Societas 5osicruciana in ;nglia e
membro fundador da organizao de ocultismo )rdem da <olden -aEn.
S\ &\ Mac .re$or Ma/her4 / coCfundador da <olden -aEn.
(lei4/er Cro_le` / principal satanista do seu sculo e fundador da
religio antiCcrist da 2elema.
Dr\ .erar Encau44= 7Papus8 / autor mestre, instrutor de taro e
l4der da sociedade oculta dos Martinistas.
Dr\ Theoore )eu44 / dirigente da ). 2. )., uma sociedade de
ocultismocsatanismo alem, que fez de (roEle> seu dirigente nas Dlas
Iritanicas.
.eor$e 8icain$ill / bruxoCmestre da Dnglaterra no sculo AR, l4der
dos *concili0bulos Pic=ingill*.
(nnie 'e4an/ / l4der da organizao de ocultismo Sociedade
2eos9fica, e ierarca coCmaFnica. 7Sim, 0 muleres maons.8
(lice 'aile` / fundador da organizao da Jova 1ra, +ucis
7anteriormente +ucifer8 2rust ]confiana em +,cifer^.
'i4po C\ W\ &eabe//er / te9sofo, mentor do fracassado *(risto*
da Jova 1ra, `risnamurti, e prelado da organizao oculta Dgre&a
(at9lica +iberal.
Manl` 8\ ,all / adepto rosacruz, autor, fundador da Sociedade de
Pesquisa Milos9fica.
ABQ
.eral '\ .arner / fundador do moderno reavivamento da
Wicca 7feitiaria branca8.
(lex Saner4 / autoCintitulado *5ei dos Iruxos* em +ondres, e um
dos mais influentes l4deres da Wicca depois de <ardner.
:oc$ realmente gostaria de pertencer a uma organizao que
recebeu esses poderosos feiticeiros em seu meio de braos abertosH
;dicionalmente, 0 muitos outros ocultistas menores 7como eu era8
que esto na +o&a, atra4dos pelo seu poder misterioso. Jo m4nimo tr$s ou
quatro dos meus amigos bruxos eram maons, e todos os meus l4deres
bruxos eram. N0 uma razo real para esta forte afinidade entre a
maonaria e a bruxaria. W que a +o&a est0 ligada na rede internacional de
feitiaria, uma ierarquia do mal.
5econecendo que o )loCLueC2udoC:$ um s4mbolo do
ocultismo, seu uso no <rande Selo dos 1stados Gnidos no desprovido
de significado 7ve&a o verso de qualquer nota de um d9lar8. :oc$ notar0
que o )lo est0 empoleirado no alto de uma piramide incompleta com a
data AOOK ;. -. em algarismos romanos na sua base.
+embreCse que AOOK tambm o ano em que Weisaupt fundou os
Dlluminati. ) trapez9ide 7o que a piramide inacabada realmente 8 um
dos s4mbolos mais significativos do Satanismo.
A
) s4mbolo naquele selo
na verdade uma met0fora da ierarquia opressiva que reina sobre a
+o&a maFnica, e sobre grande parte do governo dos 1stados Gnidos. ;
piramide algo como a ilustrao na p0gina seguinte.
Ser um maom 7de qualquer grau8 como passar pela vida com
todo aquele lixo espiritual pesando sobre voc$. W como ter um macaco
do tamano do ìng òng nas tuas costas. ;pesar de que todos os n4veis
da maonaria t$m a sua quota de bruxos, o Paladium, os Dlluminati, os
5itos ;ntigos e o Supremo (onselo so os lugares mais prov0veis para
encontr0Clos, de uma forma ou de outra.
) maom est0 em *&ugo desigual* com todos esses incrdulos e
bruxos em rebelio contra a Palavra de -eus 7DD (or4ntios K%A@CAQ8. S9
isso &0 basta para nocautear o receio de qualquer omem.
ABR
+,cifer%
*; +uz da Dnsignificancia Dlimitada*
BM ESJBEM( D( 8-)YM-DE ES8-)-TB(&L
; francoCmaonaria como o fabuloso *esquema da piramide*. 1
uma ierarquia na qual os n4veis mais elevados aproveitamCse dos n4veis
mais baixos. 1xatamente como nos esquemas de mar=eting, a pessoa no
alto da piramide recebe a maior parte das rendas por causa do esforo de
centenas ou de milares de pessoas sob ele.
) mesmo elemento opera dentro da +o&a e, num grau muito menor,
numa reunio de feiticeiras.
Dsso funciona de tr$s maneiras% Primeiro, uma piramide financeira.
(omo &0 mencionado, um maom deve gastar centenas de d9lares, talvez
AKU
perto de mil, para atravessar os graus. ;dicionalmente, ele precisa pagar
taxas a cada ano para cada um dos corpos em que ele ingressou.
-ependendo do n4vel de envolvimento, isso pode cegar ao montante de
v0rias centenas de d9lares por ano.
;pesar de que alguma parte do dineiro vai para as necessidades, e
algum para a caridade, algum tambm termina em lugares dos quais os
membros da +o&a no t$m conecimento. W evidente que os nossos
l4deres locais no estavam enriquecendo, mas avia um bocado de
dineiro flutuando em algum lugar entre as fileiras.
1m nenum lugar isso mais evidente do que na organizao dos
*garotos ricos*, o Santu0rio. ; impresso do p,blico que o Santu0rio
uma organizao filantr9pica, e que todos os mil6es de d9lares que ele
arrecada so afunilados para os seus ospitais. Jo obstante,
recentemente veio 3 luz que menos de "Y do dineiro arrecadado em
todos esses eventos de alta visibilidade realmente vai para os ospitais
do Santu0rio. 1stes ospitais &0 foram completamente doados, e t$m
enormes suprimentos.
8()( ONDE FO- TODO O D-N,E-)OI
; maior parte foi diretamente para os grandiosos templos e clubes
de campo que o Santu0rio dirige. ;lm disso, lembreCse de todas as
coisas *divertidas* que os membros do Santu0rio fazem, os carrinos, a
banda )riental, as brigadas de camelo e assim sucessivamente. 2odas
essas coisas custam dineiro, e algumas delas, muito dineiro. <rande
parte deste dineiro vem dos bolsos de *bons omens cristos*, enquanto
organiza6es mission0rias continuam a pedir esmolas por todo o mundo.
( CONESHO COM O -S&(M-SMO
Por todo este livro tem avido alus6es 3s freqXentes liga6es
ist9ricas entre a religio dos muulmanos e as origens da maonaria. ;
AKA
conexo mais 9bvia com o Dslam no mundo da +o&a , evidentemente, o
Santu0rio. ; maioria das pessoas no sabe que o t4tulo verdadeiro da
organizao do Santu0rio *;ntiga )rdem _rabe, Jobres do Santu0rio
M4stico*. ) problema no o Santu0rio evocar abertamente a cultura
0rabe% o pr9prio *santu0rio* realmente o santu0rio sagrado do
islamismo, a (aaba, em Meca. Poucos do lado de fora percebem que por
tr0s do seu exterior ex9tico e ceio de palaadas, o cerimonial do
Santu0rio est0 completamente envolvido no islamismo, em ,ltima
an0lise estrano ao -eus da I4blia.
Por exemplo, o iniciado do Santu0rio precisa fazer o terr4vel
&uramento costumeiro sobre o livro santo da f islamica, o ;lcoro, em
adio 3 I4blia, terminando assim%
...5ossa Al> o deus dos ra8es> (uul(anos e (ao(etanos> o -eus
dos nossos Pais> a5oiar<(e no 5leno cu(5ri(ento do (es(o> A(1(>
A(1(> A(1( NMonitor do Ritual do Santurio> Allen Pu8lishin*> 55. 35<39O.
) membro do Santu0rio &ura em nome de ;l0. (ontr0rio 3 crena
popular, o ;l0 do islamismo no apenas outro nome para o -eus
verdadeiro. 1le no mais parecido com o -eus da I4blia do que o
*<rande ;rquiteto*.
; ist9ria mostra que antes do *profeta* Maom elevar ;l0 a sua
posio atual, ele era essencialmente uma pequena roca de um 4dolo de
segundo n4vel no interior do santu0rio pago, a (aaba. 1le era um numa
multido de cerca de !KB pequenas *rocas* l0, e era o deus tribal da
tribo de Maom, a Lurais.
Mas o&e essa *roca* adorada por KUU mil6es de muulmanos.
(omo qualquer outro 4dolo, 0 um demFnio por tr0s dela. 7+ev4tico AO%OV
-euteronFmio !"%AKCAO8. ;quele demFnio recebe energia para ser
adorado do seu mestre, Satan0s. W certo que esse *;l0* fica ceio de
satisfao impura ao observar bons omens *cristos* dobraremCse e
&urar lealdade a ele.
)s muulmanos negam a deidade de 'esus (risto e Sua ressurreio,
para no falar do evangelo da graa. ) islamismo nega todos os
AK"
fundamentos cardeais da f crist. :oc$ no pode ser um cristo fiel e
camar a ;l0 de *-eus dos nossos pais.* ) Santu0rio cama um
demFnio denominado *;l0* de seu deus.
8)OST-TBT(S CE&EST-(-S
MreqXentemente as pessoas espantamCse com o alto n4vel de
imoralidade que envolve as conven6es do Santu0rio. Gma das minas
amigas ficou altamente ofendida quando le disse que estava entrando
para o Santu0rio. 1la disseCme que, sempre que os membros do
Santu0rio estavam na cidade, ela era continuamente incomodada, e at
mesmo abordada fisicamente de modo impr9prio por eles.
)s membros do Santu0rio so exortados a considerar seu capu
vermelo 7Mez8 como an0logo ao avental branco, e a nunca fazer algo,
enquanto usandoCo, que pudesse envergonar suas mes. )u eles t$m
mes muito estranas, ou suas consci$ncias foram completamente
entorpecidas.
SubmetendoCse ao deus do islamismo, ficam completamente sob o
poder de uma religio que tem um estrano ponto de vista sobre o que 0
ap9s a morte. 2anto nesta vida quanto na pr9xima, as muleres so vistas
como propriedade. <rande parte das pessoas sabe que os muulmanos
so pol4gamos, e que as muleres islamicas nas na6es estritamente
muulmanas no t$m virtualmente direito algum. 1las precisam estar
cobertas da cabea aos ps, e so tratadas basicamente com se no
tivessem alma ou identidade pr9pria.
Jo para4so islamico, os omens so aguardados por belas virgens,
muleres angelicais. 1ssas muleres no t$m mente, e existem s9 para
servir as necessidades sexuais dos *santos* islamicos. 1las so basicamente
prostitutas celestiais. Se esse esp4rito islamico veio sobre os *Jobres* do
Santu0rio, no surpresa que eles comportemCse como adolescentes
obcecados pelo sexo nessas conven6es.
AK!
Muleres relataramCnos que no clube dos *Irincal6es*, um grupo
de elite dentro do Santu0rio, seus maridos abusaram delas f4sica e
sexualmente, e at mesmo as compartilaram com outros Irincal6es,
como num clube de trocas de casais. Se isso for verdadeiro na )rdem
maior, pode explicar a orr4vel atitude islamica contra as muleres, que
consideraCas praticamente como ob&etos.
(om ou sem imoralidade, os poderes islamicos que surgem no
Santu0rio deviam torn0Clo um lugar do qual todos os cristos deveriam
fugir.
) pr9prio Mez vermelo, associado ao Santu0rio, na verdade um
artigo do vestu0rio cerimonial dos muulmanos marroquinos. -izCse que
sua cor reflete o fato de que, sculos atr0s, os exrcitos muulmanos
invadiram Mez e cacinaram milares de cristos que l0 residiam. )
sangue dos m0rtires cristos escorreu pelas ruas, e os guerreiros
islamicos *santos* mergularam seus turbantes no sangue e tingiramCnos
de escarlate. ;ssim, o Mez a comemorao do assassinato de milares
de cristos. Jo de se admirar que Satan0s sorria quando cristos o
usam com orgulo.
(omo 'esus glorificado por omens que supostamente so Seus
disc4pulos, passeando ao redor em carrinos engraados e car4ssimos em
paradas, usando capus vermelos malignos, enquanto mil6es de
pessoas &amais ouviram a boa not4cia da salvao atravs da cruzH
Jo estou tentando ser aqui um desmancaCprazeres, e eu gosto de
divertirCme tanto quanto os outros. 2odavia, isso s9 deveria ser feito ap9s
cumprir suas obriga6es espirituais. 1stimaCse que a mdia dos cristos
nos 1stados Gnidos d$ ! centavos de d9lar por dia para miss6es. Dsso
certamente menos do que o membro t4pico do Santu0rio gasta com suas
atividades. 2odos os livros de missiologistas que &0 li concordam que os
norteCamericanos esto l0 atr0s no seu apoio 3s miss6es estrangeiras.
1stamos longe de sermos dizimistas.
Jo estou tentando ser legalista. Jo seremos salvos por dizimar.
(ontudo, se a imensa maioria dos omens cristos no est0 dando o
AK@
d4zimo completo 7e no esto8 0 algo de errado. Dsso literalmente
drenar mil6es de d9lares da Dgre&a numa poca em que muitas
organiza6es mission0rias piedosas 7tanto eclesi0sticas quanto paraC
eclesi0sticas8 so capazes apenas de *ir levando*. Lue bela trapaa
Satan0s fez com a Dgre&a.
M(M8-)-SMO 8()(NO)M(&I
Jo ocultismo, costum0vamos falar sobre vampiros paranormais /
pessoas que pareciam sugar a vida de outras pessoas. W claro que os
praticantes de magia negra superamCse nessa pr0tica. ;s pessoas sentemC
se drenadas. ) que a maioria no percebe que uma organizao pode
operar de forma muito semelante.
-e v0rios modos a +o&a funciona como uma espon&a espiritual.
Pense em todos os mil6es de omensCora que os maons dedicam ao
seu trabalo na +o&a% memorizao do material do grau, necess0rio para
o avano, freqX$ncia 3s reuni6es, atividades da +o&a extracurriculares
7&antares, banquetes, funerais, piqueniques8. )s maons que so cristos
vazam oras de tempo e de energia cada semana para a +o&a, e ela
apenas lambe e pede mais.
1u sei, eu costumava estar profundamente envolvido com o
trabalo na +o&a. Micava fora de casa pelo menos duas noites por semana.
1nto, sendo um oficial da +o&a, gastava oras adicionais memorizando
o trabalo ritual. 2ina de estar l0 antes de a +o&a abrir e depois dela
fecar. 1u tina de estar presente em todas as obriga6es da +o&a,
especialmente nos funerais.
Pense na pr9pria reunio na +o&a. W aberta de forma solene, com
um ritual que pode tomar de quinze a vinte minutos. Se 0 uma
iniciao, a reunio pode durar duas oras, 3s vezes tr$s ou quatro para o
terceiro grau. 2oda essa energia est0 indo para algum lugar, amigos, e
no para -eus.
AKB
Posso falar apenas da experi$ncia da feitiaria, mas freqXentemente
nossos l4deres parecem sugar sua energia diretamente de n9s. 1les so
perfeitos vampiros paranormais, quer saibam ou no. ;lgum, em algum
lugar, est0 obtendo uma quantidade medona de energia dessas milares
de reuni6es da +o&a. 1m ,ltima an0lise, claro, +,cifer que deleitaCse
em receb$Cla como adorao.
1sta energia no est0 sendo gasta em atividades piedosas na igre&a.
1sses omens poderiam estar ministrando estudos da I4blia, dirigindo
grupos de &ovens, visitando os enfermos ou testemunando para a
vizinana. Mas no, eles esto sentados em um aposento da +o&a,
observando a realizao de antigas e poeirentas encena6es, enquanto a
luz do 1sp4rito Santo est0 tremeluzindo dentro deles.
:ez ap9s vez, vemos cristos que no discernem a armadila,
unemCse 3 +o&a, e ela gradualmente passa a sugarCles toda a vitalidade
do seu caminar com 'esus. 1la aterra a cama do seu zelo e transformaC
os em relapsos mortos. ;lguns param de ir 3 igre&a.
2alvez isso no ocorra com todos os cristos maons e, neste caso,
isso se d0 unicamente por causa da miseric9rdia de -eus. ) 1sp4rito
Santo no continuar0 a abenoar um omem que continuamente participa
da mesa do diabo 7D (or4ntios AU%"AV <$nesis K%!8. Mais cedo ou mais
tarde ser0 necess0rio ceder de algum lado. Dnfelizmente, geralmente na
atividade da igre&a.
( -M(.EM DOS C-MESL
) templo maFnico um templo de bruxaria. N0 pouca d,vida
disso. )cultas nos seus s4mbolos esto as deidades e at mesmo as
ferramentas de trabalo da bruxaria.
(omo vimos, o esquadro e o compasso so representa6es dos 9rgos
reprodutivos / o *altar sagrado* da feitiaria. ; estrela flam4gera no centro
da +o&a o pentagrama dos bruxos, s4mbolo do deus do Satanismo, Set. ;
letra *<* representa a capacidade de gerar, a pot$ncia sexual.
AKK
) avental um instrumento da magia cerimonial e um s4mbolo do
sacerd9cio de +,cifer. 1le tambm funciona como uma par9dia sacr4lega
do vu do 2emplo de Salomo, visto que vela o *Santo dos santos* C no
caso, a regio genital do maom.
;mbos, o iniciado maom e o iniciado bruxo, ficam no canto
nordeste de seus respectivos templos. -e ambos so tirados todos os
metais 7por motivos ocultos8, ambos t$m os olos vendados e so
amarrados com uma corda. ;mbos so desafiados na porta dos seus
templos encostandoCse afiados instrumentos penetrantes nos seus peitos
nus. ;mbos precisam fazer &uramentos pavorosos de guardar em segredo
coisas que ainda no sabem. ;mbos so *iluminados* em um momento
cave de suas ilumina6es ap9s os &uramentos ao ter suas vendas
removidas.
;s semelanas so muitas e impressionantes, e deveriam gelar a
espina de qualquer maom. ;lguns especulam que essas similaridades
existem porque os fundadores da bruxaria branca do sculo "U 7a Wicca8
eram todos maons e, por conseguinte, os ritos da Wicca so c9pias da
maonaria.
Se isso for verdade, apenas deixa o maom em uma triste situao
espiritual. Significa que ele est0 espiritualmente ligado 3 uma
organizao cu&os ritos podem facilmente escorregar para a bruxaria e a
adorao do diabo, e encaixarCse com perfeio. Se a francoCmaonaria
fosse to piedosa, como seria poss4vel ser um elemento de intercambio
to comum entre bruxas e satanistasH
:irtualmente todas as semelanas acima mencionadas so parte
das antigas pr0ticas pags. Iruxos de dois mil anos atr0s faziam a mesma
coisa que os maons fazem o&e. )s escritores maFnicos orgulamCse
disso 7apesar de que no usam a palavra *bruxo*% falam *religi6es de
mistrio*, mas a mesma coisa8.
:amos encarar isto, os alfinetes de gravata com um taco e duas
bolas que tantos maons americanos usam com orgulo em suas igre&as
no domingo so 4dolos sexuais. ) -eus verdadeiro da I4blia no um
AKO
9rgo sexual. Dsso pode parecer uma declarao ridiculamente 9bvia,
mas os maons precisam ser lembrados dela. W a pr9pria *imagem dos
ci,mes, que provoca o ci,me* 71zequiel Q%!8.
)s deuses das na6es pags em volta de Dsrael, como Iaal, eram
todos 4dolos sexuais. Dsso precisamente o que -eus no quer na Sua
Dgre&a, e contudo, os maons ostentam tanto seus 4dolos quanto seu
quadro de membros.
W um testemuno da graciosidade e da bondade do -eus Pai que
estas igre&as no tenam sido aplanadas pelo sopro das Suas narinas, que
no tenam sido vomitadas da Sua boca 7;pocalipse !%AK8.
Jo obstante, tanto elas quanto seus membros individuais bem
podem estar pagando um terr4vel preo por continuarem a pestane&ar
com o pecado da francoCmaonaria em seu acampamento.
AKQ
FEC,(-SE ( ()M(D-&,( D( M(AON()-(L
;p9s sair da maonaria, assombreiCme com uma das primeiras
passagens da 1scritura que o Senor me mostrou, visto que tem uma
semelana impressionante com o que o&e ocorre nas lo&as de todo o
mundo.
-epois de ver a *imagem dos ci,mes*, 1zequiel levado em viso ao
2emplo, em 'erusalm. ) profeta cocouCse ao ver, nas paredes do 2emplo,
4dolos pintados em seus corredores internos, com setenta dos *ancios* da
casa de Dsrael adorandoCos com incenso. ) Senor diz a 1zequiel%
:iste, filo do omem, o que os ancios da casa de Dsrael fazem nas
trevas, cada um nas suas camaras pintadas de imagensH Pois dizem% )
S1JN)5 no nos v$, o S1JN)5 abandonou a terra 71zequiel Q%A"8.
1nto o profeta conduzido ainda mais longe, e v$ as muleres
corando pelo deus *morto e ressuscitado*, 2amuz 7Niram ;bifH8. )
orror final aos olos de -eus, contudo, foi a seguinte cena%
+evouCme para o 0trio de dentro da (asa do S1JN)5, e eis que estavam
3 entrada do templo do S1JN)5, entre o p9rtico e o altar, cerca de vinte
e cinco omens, de costas para o templo do S1JN)5, e com o rosto
para o orienteV adoravam o sol, virados para o oriente 71zequiel Q%AK8.
Dsso exatamente o que acontece em cada reunio da +o&a. ;pesar
de que o templo maFnico supostamente representa o 2emplo de
Salomo, sua posio est0 exatamente no avesso da forma em que o
verdadeiro templo estava localizado.
) Senor deliberadamente fez com que os ritos do 2emplo
estivessem de frente para o )este, longe do sol nascente, que era o
principal s4mbolo dos deuses pagos da poca. Para olar de frente a arca
da aliana, era necess0rio voltarCse para o oeste. Ja +o&a, todas as
devo6es so feitas em direo ao leste.
Jo s9 isso, o ritual maFnico declara atrevidamente%
AKR
Co(o o sol nasce no leste> 5ara a8rir e *o#ernar o dia> assi( o
2ener#el Mestre er*ue<se no leste> 5ara a8rir e *o#ernar sua 6o&a>
esta8elecer os tra8alhadores e dar<lhes instru@es a5ro5riadas.
1

1is aqui uma identificao direta do *Mestre* da +o&a com o deus
sol 7Iaal8. (omo a maonaria pode ser uma representao dos ritos do
2emplo de Salomo, quando a coisa toda est0 *orientada* do modo
erradoH W um conceito semelante ao da Missa Jegra, onde todos os
s4mbolos cristos, como a cruz ou a orao do Pai Josso so invertidos
ou ditos de tr0s para a frente.
O &B.() DE T)EM(S
Luando um novo maom v$ a +o&a, no notar0 que 0 lugares para
oficiais em dois ou tr$s dos pontos cardeais% o Mestre no oriente, o
Segundo :igilante no sul e o Primeiro :igilante no oeste. S9 o norte no
tem dignit0rios. Ja palestra, ensinaCse ao candidato%
%endo $ue esta e todas as outras lo&as so> ou de#eria( ser> u(a
#erdadeira re5resentao do te(5lo do )ei %alo(o> $ue esta#a situado ao
norte da ecl"5ticaR o sol e a lua> 5or conse*uinte> lana( seus raios do norte.
Portanto nKs> (aonica(ente> cha(a(os o norte de lu*ar de tre#as.

1ssa deveria ser uma observao interessante para todos os que t$m
familiaridade com a I4blia. 1m primeiro lugar, o lugar santo do 2emplo
e o Santo dos santos no dependiam da luz do sol ou da luz. Jo, eram
iluminados pelo castial de sete braos 7[xodo "B%!AC@UV "K%!B8.
Mais importante ainda, a I4blia ensina que o norte o lugar de
resid$ncia de -eus. -eus entronizado no norte 7Dsa4as A@%A!V 1zequiel
A%@V Salmo @Q%"8. Luo interessante que o maom na adorao volte
suas costas para o verdadeiro templo de deus, e que ele tambm
considere o lugar onde est0 o trono de -eus um *lugar de trevas*.
:e&a, os cord6es para tropear esto em todos os lados. ;s
armadilas espirituais esperam pelos maons em todas as esquinas.
-ificilmente existe alguma faceta do ritual ou da doutrina da +o&a que
AOU
no contena alguma blasf$mia, algum perigo oculto. ) moral da
ist9ria para o cristo maom so estas quest6es%
Luantas coisas precisam estar erradas em uma instituio antes que
voc$ renuncie a elaH
Para quantos pecados ela precisa le levar antes que diga *basta*H
Para um cristo sincero, a resposta deveria ser% *S9 um*.
MostramosCle d,zias. :oc$ precisa entender a dinamica espiritual
destas armadilas, e quo astutamente os maons t$m sido iludidos pelo
pr9prio mestre 1nganador / Satan0s.
'EM-M-NDO (O M(-O) CONC-&-G'B&O DO MBNDOL
)s maons so adotados na ordem maFnica. ; palavra adoo
cave aqui por ser uma c9pia deliberada do ato sagrado que ocorre
quando algum nasce de novo. :oc$ adotado na fam4lia de -eus
75omanos Q%ABV 'oo A%A"8.
Ja maonaria, voc$ est0 preso na escravido aos principados e
potestades pagos. Luando o ne9fito maom realiza seu &uramento
solene, o Mestre da +o&a ordena ao Primeiro -i0cono que remova a
corda do seu pescoo *visto que agora seguramos o irmo com um lao
mais forte*. ;ssim como acontece com o novo bruxo, o candidato
maFnico trazido preso por uma corda.
-e uma forma limitada, explicaCse que a corda um s4mbolo da
autoridade do Mestre. ) maom deve responder 3s ordens dadas pelo
Mestre *dentro da extenso da sua corda*. (ontudo, o significado mais
profundo desta corda, que dado em inicia6es de bruxos, no
explicado ao maom.
Ja tradio oral da feitiaria que pertencia, fomos ensinados que a
corda simbolizava o cordo umbilical que ligava a deusa da bruxaria, a
*<rande Me* ou *5aina do (u* 7como a I4blia a cama8 aos seus
filos ocultos, os bruxos.
AOA
1m uma par9dia excessivamente literal do ensino de 'esus sobre ser
nascido de novo, a corda representa o fio de vida que amarra o novo
maom aos deuses da bruxaria. 1la prende o maom como um *nascido
de novo como pago*, um *filo oculto* da deusa e do seu cifrudo
consorte, +,cifer.
Para o cristo maom, isso cria uma incr4vel tenso espiritual. 1le
foi feito um filo de -eus, e agora foi tambm adotado na feitiaria. Dsso
diz respeito a ser um #omem de 6nimo dobre 72iago A%Q8.
Ja bruxaria, a corda tem um sentido mais mundano. W usada para
simbolizar a escravido, tanto f4sica quanto espiritual. Se um feiticeiro
quer impedir que algum faa algo, faz um fantoce ou um boneco da
pessoa e ento prendeCo com a sua corda cerimonial. Semelantemente,
o maom que preso tr$s vezes em tr$s graus fica enrolado nas bobinas
de energia ocultas da *antiga serpente*, como um gatino no aperto de
uma &ib9ia.
(omo pode tal omem ser muito ,til a servio do 5ei dos 5eis
quando ele tem um p no templo e na fam4lia da feitiariaH
BM V'(T-SMOW M(AQN-COI
Jo s9 Satan0s prov$ uma falsificao do processo da regenerao,
mas tambm d0 um batismo ao maom. Iizarro como possa parecer, o
maom forado a experimentar uma par9dia do ritual do batismo em
0gua.
; maioria dos cristos entende que o batismo em 0gua simboliza o
novo crente morrendo com 'esus 7ao ir para a 0gua8 e sendo levantado
com 'esus 7quando tirado da 0gua pelo ministro8 75omanos K%@8.
Jum eco sacr4lego dessa bela verdade, o novo Mestre maom
*morre* com o *cristo* maFnico Niram ;bif, e ento *levantado com
ele*, com a forte agarra da pata do +eo, pelo *5ei Salomo*. 1sta a
origem da frase% *ser levantado ao grau sublime de Mestre maom*.
AO"
1ntendeCse que a ressurreio de Niram se&a o que os ocultistas
camam de *experi$ncia de soerguimento da consci$ncia*. Sup6eCse que
induza a um estado alterado de consci$ncia, na verdade um portal aberto
para a opresso demon4aca.
:e&a a que provao o Mestre maom exposto. -epois de passar
pela costumeira ladaina por uma ora ou duas, como nos dois primeiros
graus, ele recebe um golpe psicologicamente umilante do Mestre da
+o&a / le dito com austeridade que ele no um Mestre maom, e
nem nunca ser0.
B
1le ento advertido que pode nem mesmo sobreviver
ao que est0 em vias de experimentar.
1le vendado e levado rapidamente por todos os lados da +o&a, e
abordado violentamente pelos tr$s omens. Minalmente, ele atacado na
cabea por um *malo de montagem* e fazem com que caia de costas
violentamente num trampolim provis9rio. 1le ento arrastado como um
corpo morto, *enterrado* duas vezes e finalmente *levantado* pela mo
forte de um Mestre maom, e le dada a palavra secreta do Mestre
*MaCNaCIone* em voz baixa pelo Mestre, fingindo ser Salomo.
1ssa uma patente recriao dos antigos ritos de ressurreio das
antigas seitas de culto ao sexo pags, anteriormente mencionadas, e um
esc0rnio da ressurreio do Senor e do batismo cristo. ;p9s *morrer*
com o *cristo* maFnico 7na verdade Iaal ou 2amuz8, o Mestre
levantado com ele.
Jo s9 ele foi *nascido de novo* com o cordo umbilical da deusa
bruxa estrangulando seu pescoo, mas tambm tem um rito batismal
pago. (omo deve entristecer o 1sp4rito Santo ver cristos submeteremC
se a esse lixo profano.
M-)OSES NO '-O-COM8BT(DO)
1m seguida vem o que a maonaria faz com a tua mente. 5ecebi a
*onra* de ter como meu :igilante na +o&a 7para a&udar a memorizar o
ritual8 um maom do grau !! de verdade, que era um oficial da <rande
AO!
+o&a. 1le era um cavaleiro bondoso, mais velo, que foi paciente
comigo conforme eu me esforava para aprender o trabalo do grau
necess0rio para avanar.
Luando eu ficava desanimado, ele sorria e me impelia. SentavaCse
ao meu lado em sua sala de estar e contavaCme que por fazer a
memorizao tina acontecido todo tipo de coisa interessante com a sua
mente. 1le era um grande executivo, e disse que a memorizao clareou
a sua mente e abilitouCo a ter uma percepo mais astuta nos neg9cios.
1le creditava a isso seu r0pido progresso numa empresa imensa.
(onforme eu decorava, descobri que a mina mente comeava
sutilmente a mudar. 1u estava comeando a pensar como um maom.
Passar aquelas frases estranas, de sons arcanos, vez ap9s vez pela
mina cabea, possu4a um poder quase ipn9tico, como de um mantra.
Percebo agora que tais fenFmenos foram os primeiros passos que me
moveram em direo ao iluminismo.
-avaCse 3 mina mente cada vez mais *luz*. Meu *softEare* estava
sendo completamente apagado e reescrito para conformarCse ao molde
do deus tenebroso da maonaria. Ja bruxaria, camamos isso de *metaC
programao* 7meta significando *alm*8. ;s fitas do meu crebro
estavam sendo reprogramadas no primeiro passo da mina suposta
*evoluo*, do #omo sapiens para o que camamos de #omo noeticus / o
*novo omem*, o superComem.
;pesar de parecer estrano, 0 um bocado de verdade nisso.
Mentalmente, assim como fisicamente, voc$ o que *come*. Se voc$
gasta seu tempo lendo a I4blia, conformaCse como o camamos8
programado para pensar pensamentos piedosos, direcionados ao cu.
1sta a razo pela qual a Palavra de -eus ordenaCnos para l$Cla
avidamente e pensar em coisas am0veis e puras 7Milipenses @%Q8.
Mas se tudo o que voc$ l$ so livros sem valor, desprez4veis ou de
ocultismo, *entra lixo / sai lixo.* Dmagine se o seu pobre crebro foi
constantemente abarrotado com *fitas* de rituais da maonaria rodando
vez ap9s vez.
AO@
Dmagine aquelas fitas como cientificamente pro&etadas para serem
viroses de computadores espirituais que penetram as profundezas do
softEare da sua mente e comem pelo camino todas as coisas de valor.
1u trabalava numa lina de montagem quando estava no primeiro
grau da maonaria, e isso era mentalmente enfadono. <astava oras por
vez para fixar a decoreba maFnica na mina cabea. ;pesar de que no
0 meio de provar isso, posso olar para tr0s e ver que aquelas oras
incont0veis que gastei memorizando os rituais foram ocasi6es em que
Satan0s teve uma cance de curtoCcircuitar a mina mente.
Luando nasci de novo, percebi que a mina mente foi
impressionantemente renovada e regenerada pelo sangue de 'esus.
<rande parte dos padr6es de pensamento maFnico foram instantaneamente
limpos. 1sta a razo pela qual, quando retornei 3 +o&a naquela man
de vero, sentiCme como um estrangeiro, um estrano. 2ive de renunciar
aos meus &uramentos da +o&a e retirarCme do quadro de membros.
FBNDO MBS-C(& M(AQN-COI
Pode parecer que estou levando longe demais esta met0fora do
computador. Pode realmente a simples memorizao da +o&a causar dano
espiritualH Jo m4nimo, pode custar ao cristo maom tempo que ele
poderia ter gasto em leitura b4blica, orao ou servio cristo.
:oc$ gostaria de comparecer perante 'esus e dizerC+e que estava
ocupado demais memorizando as doze cl0usulas do &uramento do Mestre
maom para ir at a porta ao lado e falar a seu vizino sobre 1leH 1u
no, obrigado.
;lm disso, percebemos um formid0vel amortecimento espiritual
ao falar com maons sobre o Senor. W como derramar 0gua numa roca.
-e onde pode vir este amortecimentoH
Luando a mina esposa e eu ramos relativamente novos no
ministrio de evangelismo, via&amos de volta a MilEau=ee para falar
com um dos nossos amigos e pupilos anteriores na bruxaria, a quem
AOB
recentemente t4namos sido abenoados de levar ao Senor. 2anto ele
quanto seu irmo mais &ovem avia estado em nossos concili0bulos, e ele
queria que nos encontr0ssemos com o irmo para explicarCle o que
t4namos descoberto sobre 'esus.
1u avia levado esse irmo mais &ovem, 2om, a entrar para a mina
+o&a. 1le era uma das pessoas mais bondosas, de corao terno e sincero
entre todos os nossos grupos, e era profundamente religioso. 1ntretanto,
ele ainda no era um cristo em sentido b4blico. 1le avia nos seguido
pela Wicca, pela maonaria e pelo mormonismo, e agora quer4amos
a&ud0Clo a fazer meiaCvolta.
<astamos oras com 2om, e expliqueiCle o evangelo. 1le estava
dese&oso de orar e pedir para 'esus entrar no seu corao. 1le queria
renunciar em orao, 3 Wicca e ao mormonismo. Mas, a despeito do seu
amor e respeito por n9s 7que era m,tuo8, ele no podia posicionarCse e
ver algo de errado na maonaria. Luando falamos sobre isso, avia como
uma camada de esmalte sobre seus olos.
1le estava muito orguloso por causa da memorizao que avia
completado, visto que tina sido criado em um lar pre&udicado e no
pegava direito o que se falava. 1ra de fato uma realizao de que se
orgular. 2odavia, estava to agarrado ao trabalo, que queria dar as
costas para 'esus. 1le poderia deixar o mormonismo e a feitiaria branca,
mas no a maonaria.
Partimos com abraos, mas ele no orou para receber o Senor.
+ogo, a despeito das suas boas inten6es, ele comeou a escorregar para
o ocultismo. Jo ouvimos falar dele por muitos anos, mas oramos por
ele. Seu esp4rito, que era muito doce e sol4cito, rendeuCse inerte pela
exposio freqXente 3 encenao bolorenta da +o&a. Satan0s envolveu
sua mente no receio de algodo macio do ritual, isolandoCo da verdade
de -eus.
2om o nosso mais caro exemplo de literalmente d,zias de maons
aos quais testemunamos, s9 para descobrir que Satan0s avia astutamente
posto suas mentes em quarentena contra nossos esforos. 1le tem suas
AOK
fitas de *fundo musical maFnico* tocando to alto em seus ouvidos que
eles no podem ouvir as meigas sugest6es do 1sp4rito Santo.
Lue estratgia. Jo s9 Satan0s tem sido bem sucedido em prender
cristos maons em lao espiritual atravs de &uramentos de sangue,
pecado e idolatria, mas tambm conseguiu capturar as suas mentes. 1le
inverteu em suas cabeas o mandamento do Senor. ;o invs de
conformarem suas mentes e renov0Clas em (risto 75omanos A"%"V
Milipenses "%BV @%"8, ele est0 transformandoCos em robozinos maFnicos
que dificilmente conseguem citar 'oo !%AK, mas podem darCle com
facilidade o inteiro -iscurso < do segundo grau.
Sat conseguiu escarnecer no apenas da experi$ncia da
regenerao e do batismo, mas at mesmo do pr9prio processo de
santificao, com seus pr9prios rituais retorcidos. Jo obstante, ele no
est0 contente em colocar na armadila a mente, a alma e o corpo do
cristo maom / ele quer tambm sua fam4lia.
AOO
( M(&D-AHO E ( ES8E)(NA(
Gma adolescente tem ataques epilpticos to terr4veis que nenuma
medicao pode a&udar. ; ren,ncia de seus pais 3 maonaria comea
um processo que culmina com ela sendo curada da epilepsia pelo
poder de 'esus.
Gma oficial de alto n4vel da 1strela do )riente acorda com terrores
noturnos envolvendo um demFnio com cabea de bode que tenta
molest0Cla, na noite seguinte ap9s ela ter realizado os rituais da
1strela. 1ssas ocorr$ncias pavorosas acabaram quando ela renunciou
3 1strela e saiu.
Gm neto com severas dificuldades de aprendizado milagrosamente
recuperado, at ter uma mente bastante r0pida dentro de dias, ap9s
sua av9 renunciar aos laos maFnicos em sua fam4lia.
Gma muler alei&ada pela 1sclerose M,ltipla trazida 3 remisso
completa ao cortar seus laos com a 1strela do )riente e pedir ao
Senor para perdo0Cla por aquela associao.
Gm adolescente suicida que est0 no satanismo e na m,sica black
metal vem para a frente para orar e receber a 'esus, ap9s sua me
renunciar 3s liga6es com a maonaria, mantidas por gera6es atravs
do avF da criana.
1stes so apenas uns poucos relatos de pessoas 7e freqXentemente
crianas8 cu&as vidas foram severamente embaraadas pelo envolvimento
com a maonaria. Jo mencionoCas para assust0Clo, mas para mostrarC
le que no 0 tragdia que a cruz do (alv0rio no possa curar.
Sat pode entrar e descarregar sua ira com um massacre espiritual e
f4sico, num lar em que o pai um maom. Pais que do a impresso de
serem bons, pessoas tementes a -eus, esto abismados porque seu
filino est0 doente, ou porque seu filo adolescente est0 envolvido com
satanismo, promiscuidade sexual ou tentando cometer suic4dio. :isto que
a informao do tipo que voc$ encontra neste livro tem sido mantida
AOQ
longe da maior parte da m4dia crist, os pais freqXentemente ficam
perplexos ao aprender que a maonaria pode ser como um cancer no lar.
Dsso se d0 devido 3 aus$ncia de ensino aproveit0vel sobre a seita da
maonaria nas igre&as, e em virtude da falta de pregao sobre a questo
da autoridade espiritual no lar. Muitos pastores sentemCse desconfort0veis
com o assunto porque acam que *noCliberado* ou *cauvinista*
pregar que o marido o cabea da esposa 7D (or4ntios AA%!CAU8.
; Palavra de -eus nunca ultrapassada. Pela falta do ensino idFneo
sobre isso, muitos casamentos naufragaram, e muitos filos tornaramCse
perdidos no mar bravio da adolesc$ncia. W essencial que tanto o marido
quanto a esposa entendam o princ4pio da autoridade no lar, e assim
compreendam os perigos do envolvimento maFnico.
(BTO)-D(DE DE C('EA(
Paulo ensina ser *(risto o cabea de todo o omem, e o omem, o
cabea da muler* 7D (or4ntios AA%!8. W assim que omens e muleres
foram criados por -eus. -ois outros vers4culosCcave desta passagem
dizemCnos%
?oda (ulher> 5or1(> $ue ora ou 5rofetiCa co( a ca8ea se( #1u
desonra a sua 5rK5ria ca8ea> 5or$ue 1 co(o se a ti#esse ra5ada. ...
Por$ue o ho(e( no foi feito da (ulher> e si( a (ulher> do ho(e(. Por$ue
ta(81( o ho(e( no foi criado 5or causa da (ulher> e si( a (ulher> 5or
causa do #aro. Portanto> de#e a (ulher> 5or causa dos an&os> traCer #1u na
ca8ea> co(o sinal de autoridade NI Cor"ntios 11L5> ,<1;O.
;pesar de que essa uma passagem bastante profunda, no to
profunda que no possa ser interpretada se nos voltarmos 3 pr9pria
I4blia para obter aux4lio. ; primeira parte a mais clara. ) marido deve
ser o cabea da esposa, at mesmo como (risto o cabea do marido.
Paulo esclarece este princ4pio em outro lugar, dizendoCnos%
5or$ue o (arido 1 o ca8ea da (ulher> co(o ta(81( Cristo 1 o ca8ea
da I*re&aR sendo este (es(o o sal#ador do cor5o. Co(o> 5or1(> a I*re&a est
su&eita a Cristo> assi( ta(81( as (ulheres se&a( e( tudo su8(issas ao seu
AOR
(arido. Maridos> a(ai #ossa (ulher> co(o ta(81( Cristo a(ou a I*re&a e a si
(es(o se entre*ou 5or ela> 5ara $ue a santificasse> tendo<a 5urificado 5or (eio
da la#a*e( de *ua 5ela 5ala#ra N:f1sios 5L3<4O.
Jo tanto uma questo de o marido *assenorarCse* de sua esposa
quanto de o marido darCse a si mesmo por sua esposa, dispondo a sua
vida por ela como 'esus fez com a igre&a. 1sta no uma permisso para
comportamento abusivo por parte dos maridos de qualquer modo,
maneira ou forma. ; esposa precisa ser submissa ao marido, mas o
marido deve ser como (risto no seu cuidado e dedicao 3 sua esposa.
1le deve ser o canal atravs do qual o 1sp4rito Santo pode \santificar e
purificar\ a sua esposa.
ESTENDENDO SB( CO'E)TB)(
; ,ltima parte da passagem citada acima a mais enigm0tica. Lue
significa o texto% *Portanto, deve a muler, por causa dos an&os, trazer
vu na cabea, como sinal de autoridade*H 1ste vers4culo, e o que o
precede, geralmente foram interpretados de forma totalmente literal, na
medida em que as muleres sentiamCse obrigadas a usar vus ou capus
na igre&a.
Jo entanto, a palavra aqui *autoridade*, o que significa mais do
que um vu. Se ficarmos de lado e deixarmos a I4blia interpretar esta
passagem, tudo ficar0 claro. 1m 5ute !%QCR, acamos o elegante costume
ebreu a que Paulo se refere%
Sucedeu que, pela meiaCnoite, assustandoCse o omem, sentouCseV e eis
que uma muler estava deitada a seus ps. -isse ele% Luem s tuH 1la
respondeu% Sou 5ute, tua servaV estende a tua capa sobre a tua serva,
porque tu s resgatador.
5ute pede a Ioaz, seu resgatador, para que se case com ela,
independente da sua obrigao por causa do parente morto de Ioaz,
Malom, exCmarido de 5ute. Para ele, cobriCla com a sua capa era uma
AQU
forma de dizer que ele a desposaria, tomandoCa sob seu manto de proteo,
assim como n9s, a Dgre&a, estamos sob o manto da proteo de 'esus.
Luando um omem piedoso casaCse com uma muler, ele vem a ter
*autoridade* sobre ela por causa dos an&os. Jo est0 claro que an&os
esto sendo referidos. ;lguns dizem que no so an&os bons, mas an&os
ca4dos, que poderiam atacar ou tentar a esposa. )utros dizem que so
an&os bons, que ficam escandalizados ao ver uma esposa fora da
autoridade do seu marido.
;pesar de que no podemos ter certeza, prefiro a primeira explicao,
especialmente visto que 0 dois outros lugares nas 1scrituras que
parecem indicar que os an&os ca4dos podem ser muito perigosos para
muleres desprotegidas 7<$nesis K%"V 'udas KCO8. ;ssim, dever do
omem prover a cobertura espiritual para a sua esposa.
Por que issoH Porque desta forma que o Senor fez as rela6es no
casamento. W a forma em que os omens e as muleres foram colocados
&untos. Jum casamento bom, cristo, o marido a cobertura da esposa /
seu pastor, seu *p0raCraios*, se preferir camar assim. 1le suporta toda a
oposio por ela, como (risto fez por n9s. 1le deve ser tanto uma fonte
inigual0vel de b$no para ela quanto seu forte protetor contra o ataque,
quer espiritual quer f4sico.
Gma muler piedosa pode manterCse num casamento com um
marido ap9stata ou noCsalvo, mas uma luta. Muitas vezes, tais omens
so salvos ou trazidos ao arrependimento pelo testemuno paciente de
suas esposas 7D (or4ntios O%A@8. 1m tais situa6es, a muler
freqXentemente tornaCse o protetor do omem fraco. Jo assim que
-eus plane&ou, mas como acontece um mundo deca4do.
1ste o motivo pelo qual a francoCmaonaria uma manca
desprez4vel no deleite do casamento. ; autoridade espiritual uma
espada de dois gumes que pode cortar pelos dois lados. Se um marido
est0 em um grave pecado, como a maonaria, todo o poder espiritual
maligno da +o&a vertido, atravs dele, na sua esposa e 7ainda pior8 nos
AQA
seus filos, mesmo se eles &amais colocaram um p dentro do edif4cio da
+o&a.
-e modo que quando o *benzino* cega em casa da reunio da
+o&a, nuvens de diabinos maFnicos acompanam sua esteira quando
ele passa pela porta. W como trazer o v4rus da gripe do escrit9rio para
casa, exceto que esse *v4rus* mais contagioso espiritualmente, e sumir
com ele custa mais do que l4quidos e repouso.
O D-('O &EM( O M(-S F)(CO
Se, como mencionado acima, a esposa for realmente uma
personalidade forte e firme no seu relacionamento com o Senor, ela
pode ser capaz de suportar as bofetadas da idolatria do seu marido.
2odavia, os filos so um assunto completamente diferente. Jo se
pode esperar que espiritualmente afastem o mal por si mesmos, da
mesma forma que fisicamente. 2ragicamente, os filos sofrem o impacto
da maonaria do seu papai.
Dsso acontece no s9 por causa da probabilidade dos filos se
envolverem com a -eMola>, ;rcoC4ris ou Milas de '9 7ordens
maFnicas &uvenis8, apesar de que o perigo real. Mais importante, elas
sero afetadas espiritualmente pela idolatria na vida do seu pai.
Mesmo que no a&a problemas evidentes no momento, os pais
precisam estar atentos aos perigos de longo alcance do seu envolvimento
com a +o&a. Dsso coloca um bocado de tenso invis4vel sobre as crianas,
o qual pode no se apresentar realmente at um per4odo de crise na vida
da criana. MreqXentemente, uma das crises mais srias do
desenvolvimento o comeo da puberdade. <eralmente quando *todo
o inferno* literalmente se libera.
Dsso pode ser comparado 3 ruptura de um pequeno fio em uma
aeronave. W invis4vel a olo nu, e aparentemente no causa nenum
problema. 2odavia, o envolvimento maFnico como um cupim na
fam4lia que a devora espiritualmente de dentro para fora.
AQ"
(omo aquele fio partido, nunca manifestaCse at que uma tenso
extraordin0ria golpeia a pessoa, um *turbilo* para continuar a met0fora
/ uma crise na fam4lia ou uma crise pessoal / e a crise ampliaCse numa
boca insaci0vel escancarada, e a m0quina cai. 2emos ento *desastre e
inc$ndio* espirituais.
; Palavra de -eus fala diretamente dessa terr4vel conseqX$ncia%
) que perturba a sua casa erda o vento, e o insensato servo do s0bio
de corao 7Provrbios AA%"R8.
Muito freqXentemente, durante a puberdade, quando a pessoa &ovem
est0 lutando com quest6esCcave como a apar$ncia do corpo, impulso
sexual e formao da identidade, a fraqueza espiritual oculta causada
pelo envolvimento do pai 7ou da me8 com a francoCmaonaria faz com
que a ruptura torneCse uma ventania que golpeia.
COM'BSTPME& NO FO.O
-uas das foras mais poderosas que atuam nos adolescentes so o
impulso sexual e a necessidade de rebelarCse e afirmar sua pr9pria
individualidade. ;mbas so parte da maluquice que ser adolescente, e
so tornadas incrivelmente piores pela autoridade maFnica no lar. Por
que isso se d0H
(omo foi abundantemente esclarecido antes, a francoCmaonaria
essencialmente um culto da fertilidade / uma seita que gira em torno da
reproduo sexual. Seus s4mbolos sagrados so 4dolos sexuais.
Ja magia, esses 4dolos so plane&ados especialmente para invocar
fortes dese&os sexuais e fertilidade. 1m termos simples, so talisms ou
dispositivos m0gicos para aumentar a lux,ria. 1videntemente, a ,ltima
coisa que um adolescente precisa de mais lux,ria.
1le ou ela &0 tem um corpo ceio de ormFnios em f,ria, e est0
envolvido por uma cultura ceia de imagens sexuais, e v4deos e m,sica
pornogr0ficos. 2er um pai que traga para casa influ$ncias espirituais da
+o&a que aumentem a lux,ria como colocar gasolina em uma labareda
AQ!
que &0 est0 se propagando. ;s influ$ncias lascivas dos principados
maFnicos so assombrosamente fortes. ;t mesmo muitos adultos no
conseguem resistiClas, e com certeza pedir demais de nossos
adolescentes imaturos.
(omo podemos esperar que nossos filos esperem at o casamento
se nosso envolvimento com uma religio de antigos mistrios abriu as
comportas da cobia para nossas casasH
(omo n9s, pais, podemos esperar que nossos filos respeitem a
autoridade, e onrem a Palavra de -eus e seus ensinos, quando os
recusamos a obedec$ClaH Milos t$m um faro fino para a ipocrisia, e se
eles conecem algo de suas I4blias, facilmente vero que o papai no
deveria estar escorregando para a reunio da +o&a em cada noite de
segundaCfeira. Suas a6es falaro mais alto que suas palavras.
;dicionalmente, apesar de que a maioria das crianas provavelmente
no saber0 muita coisa sobre a maonaria com que seu pai ecou sua me
est0 envolvido, ao fato de que seus pais so membros do *maior
concili0bulo do mundo* traz o pecado da bruxaria para casa. ; I4blia nos
ensina% ... re8elio 1 co(o o 5ecado de feitiaria> e a o8stinao 1 co(o a
idolatria e culto a "dolos do lar 7D Samuel AB%"!8.
Pais admiramCse por seus filos serem rebeldes, porm esto fora
da vontade de -eus ao estarem na +o&a. ; rebeldia dos pais simplesmente
vai passar, como por um coador, para os filos, e especialmente durante
sua adolesc$ncia, pode rebentar uma exploso de anarquia.
OS 8EC(DOS DOS 8(-S\\\
N0 uma propaganda na 2: que mostra um pai criticando seu filo
que est0 usando drogas, s9 para descobrir que seu filo coneceu as
drogas observando seus pais. ) anunciante funestamente enuncia% *Pais
que usam drogas t$m filos que usam drogas.* W igualmente f0cil dizer%
*Pais que cometem idolatria t$m filos que cometem idolatria*.
AQ@
Muitos comentaristas t$m observado o aumento dram0tico das
seguintes pr0ticas entre adolescentes no ,ltimo par de gera6es%
1? Sexo pr=-mari/al "? (bor/o
!? B4o ile$al e ro$a4 ]? Enlamear-4e no ocul/i4mo e no 4a/ani4mo
Seria simplista responsabilizar uma s9 coisa por todos esses
fenFmenos. 1les esto interrelacionados. (onsidere o fato de que todos
estes pecados dos adolescentes 7e eles so pecados8 esto diretamente
vinculados 3 francoCmaonaria.
1? Sexo pr=-mari/al
(omo &0 mencionado, a maonaria uma seita que promove, pela
sua influ$ncia espiritual, os apetites carnais. Jo de se admirar que
filos de cristos tenam comeado a experimentar o sexo il4cito
enquanto seus pais participavam do grande aumento no n,mero de
membros da maonaria, na dcada de sessenta.
"? (bor/o
Dsso sacrif4cio de crianas. Moi *esterilizado* e vestido com roupa
de mdico, mas literalmente uma me 7de qualquer idade8 colocando
seu beb$ num altar pago para ser morto. Jo importa se o sumoC
sacerdote sacrificante um satanista vestido de negro com uma adaga ou
um mdico de branco com sua m0quina de suco.
Jossos filos abortado esto sendo sacrificados em altares aos
*deuses* da conveni$ncia, *liberao sexual* e *direito 3 privacidade*.
Lue tem isso a ver com a maonariaH ) deus da +o&a Iaal, ou
;badom, ou qualquer outro deus pago. Ja I4blia, um dos mais
proeminentes de tais deuses Moloque. 2anto Moloque quanto Iaal
requerem sacrif4cios umanos de seus devotos. ; I4blia cama essa
pr0tica detest0vel de \dar seus filos a Moloque\ 7+ev4tico "U%"8 ou
\dedicar a descend$ncia a Moloque\ 7+ev4tico AQ%"A8. Dsso era uma in&,ria
AQB
capital. W assim que os antigos cultos de mistrio adoravam, de acordo
com a I4blia e os istoriadores seculares.
A

Se o pai de uma moa a&oelouCse e &urou obedi$ncia a um deus
como Iaal ou Moloque 7mesmo que sem conecimento disso8, deveria
surpreenderCse de que sua fila aca f0cil, ou at mesmo necess0rio,
oferecer seu beb$ de acordo com a liturgia maligna daquele deusH Dsso
algo a considerar em meio a nossa cruzada piedosa pelos direitos do que
ainda no nasceu.
1stamos lutando em todas as batalas &ur4dicas nos tribunais e na
m4dia e nas ruas em frente das cl4nicas de aborto, e a4 perdemos a guerra
porque temos aberto nossas casas e fam4lias ao omem forte de Moloque
ingressando em sua +o&aH
2alvez se a maonaria fosse atirada para fora de nossas igre&as e
lares, nossas filas no acariam to f0cil considerar o aborto.
Precisamos combater primeiro e principalmente esses baluartes espirituais,
e a francoCmaonaria um dos maiores 71fsios K%A"8.
!? B4o ile$al e ro$a4
; feitiaria e as drogas caminam &untas como a fumaa e o fogo
do provrbio / voc$ no consegue ter um sem o outro. )s primeiros
traficantes de droga foram os feiticeiros, e uma parte importante dos
antigos cultos de mistrio era a ingesto de drogas alucin9genas.
"

Jo devemos nos surpreender que os filos dos que se envolvem
com a maonaria se&am suscet4veis 3s drogas. ) *portal* foi aberto pelo
envolvimento do seu pessoal na +o&a, mesmo se os seus &amais tocaram
numa droga. +embreCse de que crianas, e mesmo adolescentes, so
muito mais fr0geis espiritualmente do que seus pais, e os dese&os que os
pais podem resistir podem ser compelentes demais para um &ovem.
]? Enlamear-4e no ocul/i4mo e no 4a/ani4mo
AQK
Se os pais de uma criana esto *em &ugo desigual* 7DD (or. K%A@8 numa
associao fraternal com uma organizao mundial que tem milares de
feiticeiros e satanistas, essa criana estar0 aberta ao canto de sereia do ocultismo.
;travs da francoCmaonaria, os tent0culos da feitiaria penetram
profundamente em milares de omens e suas fam4lias. W o cavalo de
2r9ia do protestantismo contemporaneo, que transformou muitas das
principais igre&as bemCestabelecidas em mortos petrificados.
DETENDO ( <(M(NT(L
Satan0s um estrategista astuto demais para pFr todos os seus ovos
de serpente numa s9 cesta. 1le lanou um assalto com diversas garras
contra nossos &ovens / 2:, m,sica roc=, secularismo nas escolas, drogas
etc. Mas o primeiro passo que ele teve de concluir foi emporcalar o
nino da Dgre&a crist, trazendo a maonaria para dentro dela.
;pesar de que a atividade da +o&a est0 minguando em muitos
lugares, o 4mpeto espiritual vil criado pelo envolvimento espiritual dos
pais e avFs na francoCmaonaria est0 em movimento, como uma bola de
neve de pecado.
(omo uma &amanta desgovernada, essa corrente da religio de
mistrios pagos atrai a si mesma todos os c9rregos vizinos de ocultismo,
M2:, drogas e v4deos com cenas violentas, at moverCse pesadamente
sob seu pr9prio poder, esmagando toda uma gerao de crianas sob seu
peso maligno.
S9 o poder da (ruz pode par0Cla. Jada seno o Sangue de 'esus
pode fazer parar a &amanta da corrupo. Mas com ele precisa vir
verdadeiro quebrantamento e arrependimento de corao. (om ele
precisa vir uma disposio de renunciar 3 maonaria pelo mal que ela ,
a despeito de todo o seu embelezamento cosmtico.
(om ele precisa vir um dese&o genu4no de obedecer ao *retiraiCvos
do meio deles, separaiCvos*, no importando o que amigos, fam4lia ou
s9cios nos neg9cios possam dizer.
AQO
Se o cristo maom ama sua fam4lia, e mais importante ainda, se ele
ama de verdade a 'esus (risto, ele estar0 dese&oso de deixar de lado as
*obras infrut4feras das trevas* 71fsios B%AA8, no importa quo
encantadoras possam ser. 1le vai querer camar o pecado pelo seu nome.
S9 fazendo assim, e seguindo o procedimento sugerido no ,ltimo
cap4tulo para renunciar 3s pr0ticas da maonaria diante do Senor e por
renunciar legalmente ao estado de membro da maonaria, ele estar0 apto
a parar a &amanta do mal.
'esus pode romper os gril6es do pecado e da morte que prendem o
cristo maom na +o&a, mas ele deve arrependerCse e confessar ao
Senor. S9 ento o 4mpeto que ameaa a ele, sua fam4lia e sua igre&a
pode ser freado e detido impotente.
Dnfelizmente, o cristo maom ter0 que calcular *o custo* 7+ucas
A@%"Q8. 1u seria menos que onesto se no mencionasse que a ira da
+o&a pode ser enorme e assustadora. (arreiras foram arruinadas,
reputa6es destru4das e at mesmo lares ou empresas queimados at o
co por maons irados porque seu *brinquedo* foi criticado. )correm
at ameaas de morte.
Dsso mostra quo profundamente as fontes do 1nganador perfuraram
os cora6es dos servos da francoCmaonaria.
1sses atos violentos so raros, mas podem ocorrer. Jo seria a
primeira vez que um crente em 'esus sofreu perseguio ou mart4rio por
causa do seu testemuno. Gm verdadeiro escravo ligado a 'esus (risto
precisa contar toda a maonaria como *refugo* 7Milipenses !%Q8,
comparada com a alegria ilimitada de servir a 1le.
... todos $uantos $uere( #i#er 5iedosa(ente e( Cristo Jesus sero
5erse*uidos NII ?i(Kteo 3L1O.
) maom recentemente liberto precisa buscar apoio em ora6es e
receber discipulado de omens de -eus que tenam um verdadeiro
corao de pastor. 1le precisa olar para 'esus, mas tambm estar ciente
do mal que a +o&a pode operar naqueles que ele mais ama. 1le precisa,
pelo poder e autoridade de 'esus, esmagar os brinquedos demon4acos da
AQQ
+o&a debaixo dos seus ps e \esquecendo das coisas que para tr0s ficam e
avanando para as que diante esto\, precisa prosseguir para o alvo, para
o pr$mio da soberana vocao de -eus em (risto 'esus 7Milip. !%A!CA@8.
COMO 8)OTE.E) ( SB( F(MP&-(
Por todo este livro, voc$ viu um quadro sinistro da devastao que a
maonaria criou dentro do lar e da igre&a crist.
:oc$ viu como o envolvimento dos pais, especialmente do pai, na
adorao de Iaal que a +o&a, pode gerar fortalezas do mal e da rebeldia
no lar, a despeito dos melores esforos dos pais de manterem padr6es
cristos.
'esus (risto oferece uma soluo simples para esses problemas
atravs da Sua (ruz e do sangue derramado. Jo entanto, os cristos
envolvidos com a maonaria devem dese&ar estender a mo para 'esus.
-evem confessar a maonaria como um pecado, renunci0Cla e t$Cla
fora de suas vidas e das vidas da sua fam4lia. S9 ento podem resistir
com confiana 3 atividade de Satan0s contra eles e aqueles que eles mais
amam.
; vasta maioria dos maons no tem idia do perigo ao qual foram
expostos. So v4timas. Jo sabem que os s4mbolos da +o&a que usam
com tanto orgulo so 4dolos da lux,ria. 1les foram deliberadamente
enganados pelos que esto nos n4veis mais altos da ;rte. 2odavia, isso
no os desculpa. )sias @%K ainda aplicaCse.
Se voc$ beber um refrigerante com veneno, ele o matar0, mesmo se
voc$ no souber que o veneno estava ali. Se um beb$, ignorante da lei da
gravidade, engatinar para fora de um sof0, cair0 com um baque
dissonante no co. 1ssas realidades, que todos aceitam, so baseadas
AQR
em leis criadas pelo Senor. ; ignorancia dessas leis no protege algum
das conseqX$ncias da sua violao.
; ignorancia do veneno espiritual da maonaria no protege o
maom ou a sua fam4lia dos &ulgamentos de -eus, ou dos tapas de
Satan0s. 1ntretanto, pessoas que aceitam as leis da gravidade como
s9lidas e inviol0veis descuidam de perceber que o mesmo -eus que
plane&ou aquelas leis tambm plane&ou leis espirituais que so
exatamente to poderosas e exatamente to dif4ceis de evitar.
; lei de -eus com respeito ao pecado 7qualquer pecado8 na vida de
um cristo simples. ) ap9stolo 'oo diz%
.ra> a (ensa*e( $ue> da 5arte dele> te(os ou#ido e #os anuncia(os
1 estaL $ue -eus 1 luC> e no h nele tre#a nenhu(a. %e disser(os $ue
(ante(os co(unho co( ele e andar(os nas tre#as> (enti(os e no
5ratica(os a #erdade. %e> 5or1( andar(os na luC> co(o ele est na luC>
(ante(os co(unho uns co( os outros> e o san*ue de Jesus> seu Ailho>
nos 5urifica de todo 5ecado. %e disser(os $ue no te(os 5ecado nenhu(>
a nKs (es(os nos en*ana(os> e a #erdade no est e( nKs. %e
confessar(os os nossos 5ecados> ele 1 fiel e &usto 5ara nos 5erdoar os
5ecados e nos 5urificar de toda in&ustia NI Joo 1L5<9O.
; maonaria, exatamente como qualquer outro pecado, necessita ser
confessada. -eve aver arrependimento, e as oportunidades para retornar
ao pecado devem ser fecadas. Dsso significa que o maom que cristo
deve renunciar formalmente 3 ordem maFnica e a todas as organiza6es
associadas por meio de uma carta escrita.
TEN,O JBE )ENBNC-()I
;lguns questionam porque este passo necess0rio, e perguntam%
*Jo basta ir a -eus com arrependimentoH Por que eu teno de
renunciar formalmenteH* Dsso em parte uma questo de corao, mas
tambm uma questo de no dar ao diabo lugar em nossas vidas
71fsios @%"O8.
ARU
Se um cristo estava combatendo o alcoolismo, ter4amos dificuldade
em pensar que seu arrependimento foi genu4no se ele mantm garrafas de
u4sque escondidas por toda a casa. Se um cristo teve um problema com
a pornografia e arrependeuCse dele, poder4amos duvidar da sua
sinceridade ou da sua f se descobr4ssemos que ele ainda tem revistas
su&as no seu quarto. W como dizer no seu corao%
:stou 5edindo ao %enhor $ue (e 5erdoe> e $ue (e a&ude a ficar lon*e
deste 5ecado> (as so(ente 5ara a 5ossi8ilidade de :le no conse*uir>
estou 5e*ando este 5ar de re#istas PlaU8oU 5ara ir a*\entando este 5er"odo
dif"cil.
Dsso mostra falta de verdadeira f no poder redentor que 'esus tem
de verdadeiramente libertar algum. ) conselo da I4blia destruir
todos os livros e artefatos maFnicos 7aventais, anis, capus de Mez,
etc.8 ou, no caso de livros, talvez do0Clos para ministrios respeit0veis de
pesquisa. / :e&a ;tos AR%AQC"U.
Satan0s o acusador dos irmos 7;pocalipse A"%AU8. Se voc$
mantiverCse legalmente como membro da +o&a, mesmo se por anos voc$
no entrar num templo maFnico, ele pode usar isso para atac0Clo, e
destruir o seu testemuno. 1le pode sussurrar%
2ocJ no est real(ente li#re da (aonaria. 2ocJ ainda est nos
li#ros. Que ti5o de cristo #ocJ 1+
1le pode tambm tentar e conseguir que voc$ retorne para a +o&a,
s9 para ver os velos amigos.
Mais significante ainda que Satan0s pode usar essa conexo legal
entre voc$ e a +o&a para atacar sua fam4lia. Luando voc$, como exC
maom, orar pela proteo do sangue de 'esus sobre a sua esposa e seus
filos, Satan0s pode comparecer diante do trono de -eus acusandoCo.
1le poder0 verazmente dizer%
:sse ho(e( no se arre5endeu de #erdade. Ainda tenho o direito de
atri8ular sua casa> #isto $ue ele ainda est li*ado le*al(ente co( a (inha
6o&a. :le ainda (e ser#e.
W por essa razo que as ora6es sinceras de muitos cristos so
rebatidas pelo teto. Satan0s o legalista supremo, e a sua mente como
ARA
uma armadila de ao. Pense nele como o promotor mais persistente do
mundo. Se ele puder encontrar a menor brecina pela qual possa atacar
um cristo, ele atacar0. 5eter sua posio de membro na +o&a le prov$
exatamente essa breca.
( -N-Jb-D(DE DOS 8(-S
; francoCmaonaria no apenas um pecado qualquer. W um pecado
de idolatria. W a adorao, consciente ou inconscientemente, de deuses
falsos / deuses que foram adorados por feiticeiros e pagos por milares
de anos. Por causa do car0ter especial deste pecado, ele merece uma
cl0usula especial nos -ez Mandamentos. ) Senor ordenou%
3o fars 5ara ti i(a*e( de escultura> ne( se(elhana al*u(a do
$ue h e( ci(a nos c1us> ne( e(8aiHo na terra> ne( nas *uas de8aiHo da
terra. 3o as adorars> ne( lhes dars cultoR 5or$ue eu sou o %:3E.) teu
-eus> -eus Celoso> $ue #isito a ini$\idade dos 5ais nos filhos at1 M terceira
e $uarta *erao da$ueles $ue (e a8orrece( N`Hodo ;L4<5O.
Perceba que, no caso da idolatria, a iniqXidade dos pais visitada
nos filos, at nos bisnetos. Lue armadila terr4vel o 1nganador deixou
para o maom. Jo s9 ele est0 em dificuldades espirituais, mas a menos
que se arrependa e pea a interveno do sangue de 'esus, sua
posteridade tambm ser0 oprimida.
Muitas vezes pessoas t$m vindo at n9s para aconselamento,
incapazes de entender porque esto tendo tal problema ao andar com o
Senor. Sendo questionadas, freqXentemente emerge que 0 um pai ou avF
que esteve envolvido com a maonaria. W dif4cil uma fam4lia nos 1stados
Gnidos que est0 livre desta praga miser0vel nas quatro gera6es anteriores.
)utra maldio que se apega 3s gera6es e que pode assediar os
crentes a maldio das dez gera6es de -euteronFmio "!%". -eus
ordena que uma pessoa de nascimento ileg4timo deva ser mantida fora da
congregao do Senor, ela e seus ancestrais por dez gera6es. Dsso no
afeta a salvao de uma pessoa, mas pode impedir alguma vit9ria no seu
andar com o Senor.
AR"
Poucas pessoas podem traar sua genealogia at dez gera6es atr0s,
e a natureza umana sendo do &eito que , em algum lugar naquelas dez
gera6es pode ter avido um ancestral nascido fora do matrimFnio. Jo
pode ser pre&udicial pedir ao Senor para purificar a linagem familiar
daquele an0tema. Iasta uma breve orao.
W excitante ver o al4vio e a paz nas suas faces quando toCsomente
vo ao seu doce Senor 'esus em orao e pedemC+e para perdoar e
purificar tais maldi6es que seguem as gera6es. 1m minutos, t$m uma
nova alegria em seus cora6es. Gma porta enorme foi batida na face de
Satan0s, e ele no poder0 mais aborrec$Clos e as suas fam4lias.
Pecados que assediam e problemas de sa,de freqXentemente
desaparecem com essa confisso. W de fato surpreendente ver Satan0s
fugindo rapidamente como um gato escaldado diante do sangue de 'esusV
quando ele no tem mais o direito legal de permanecer.
;lgumas pessoas podem acar estrano confessar os pecados de
seus ancestrais. Dsso b4blicoH ) Salmo AUK%KCOV Jeemias R%"C! e -aniel
R%BCK contm cada qual poderosas ora6es de confisso nas quais
lamentaCse tambm o pecado dos antepassados. )bviamente Jeemias e
-aniel levaram muito a srio esse mandamento.
&E- OB .)(A(I
Pode se protestar% / Dsso coisa do ;ntigo 2estamento. Jo
estamos debaixo da lei, mas debaixo da graa.
Para o cristo, isso verdade em sentido espiritual. Jada disso afeta
a salvao da pessoa. )s cristos que esto em servido 3 maonaria ou
sob uma maldio de gerao iro para o cu quando morrerem. Seus
esp4ritos foram regenerados.
Jo obstante, Satan0s vai fazer o m0ximo que puder para tornar
miser0vel a sua &ornada pela vida. ;lguns dos cristos mais *triunfalistas*
se esquecem de que vivemos com um p no 5eino dos (us e um p no
AR!
mundo ca4do, onde a +ei ainda domina sobre os nossos corpos f4sicos e
espirituais.
Se fosse de outro modo, os cristos no morreriam nem adoeceriam.
;s muleres crists no teriam dores no parto. )s fazendeiros cristos
no teriam que contender com espinos e abrolos.
;pesar de que o cristo est0 sentado com 'esus nos lugares
celestiais 71fsios "%K8 durante esta vida, seu corpo e seu esp4rito esto
muito vinculados com a terra.
; +ei ainda pode ter lugar em nossos membros locais,
especialmente se 0 um pecado no confessado. ; maioria dos ataques
contra as fam4lias dos maons so de natureza f4sica ou espiritual
7emocional, mental ou volitiva8. -oena, filos rebeldes, desordens
mentais e drogas, tudo isso inferniza a fam4lia que tem nas suas veias a
maonaria. Se o envolvimento com a maonaria pode no final custar a
vida eterna do maom uma questo terr4vel demais at mesmo para se
meditar sobre ela.
1u gostaria de no pensar que se&a assim. (ontudo, ele est0
certamente tentando a ira de -eus, a&oelandoCse nos altares de Iaal e
fritando seu tempo no servio de algum outro :ener0vel Mestre.
) dcimo cap4tulo de Nebreus contm advert$ncias que geram
calafrios naqueles que acam que podem tentar a miseric9rdia de -eus.
) vers4culo !A diz% *Norr4vel cousa cair nas mos do -eus vivo.*
Se essa doutrina no faz sentido para voc$, encora&oCo a verific0Cla
na Palavra e evitar todas as no6es prCconcebidas 7;tos AO%AA8. Jos
anos de orao com as fam4lias maFnicas para a libertao dessas
maldi6es, temos visto testemunos maravilosos do poder de 'esus de
salvar at o mais distante.
)s princ4pios b4blicos so perigosamente ignorados pela fam4lia
envolvida com a maonaria. ;ceite o que o Senor diz em Sua Palavra,
mesmo se isso sacudir um pouco a sua gaiola espiritual. :oc$ no tem
nada a perder, a no ser seus esquadros e compassos.
AR@
DE MO&T( (O T)('(&,O
2endo deixado o alicerce, consideremos o poder da cruz e do
sangue de (risto que pode ser aplicado aos rudimentos fracos e pobres
da +o&a.
Se voc$ um maom que no tem a certeza de ser salvo pelo
sangue de 'esus, ve&a as instru6es do final deste cap4tulo.
Se voc$ um cristo maom nascido de novo, eis o que precisa
fazer. Dsso uma lista para r0pida verificao. 1xemplos de ora6es
aparecem no ;p$ndice D.
Primeiro, pea ao Senor para perdo0Clo do pecado da maonaria.
:oc$ precisa renunciar 3 +o&a diante d1le em orao como um sistema
religioso falso e pedir a a&uda do 1sp4rito Santo para nunca voltar a ela.
Segundo, pea a -eus para cortar todos os laos de gera6es entre
voc$ e os seus ancestrais maFnicos, e todos os gril6es entre voc$ e os
seus netos e bisnetos 7se ouver8, e purificar todas essas liga6es no
nome de 'esus (risto.
;camos que de a&uda selar essas ora6es com uma simples
uno com 9leo sobre a testa da pessoa que renuncia a essas coisas ecou
sobre membros da fam4lia, como um sinal da reconsagrao ou de se
selar novamente seus corpos, almas e esp4ritos como 2emplos
purificados do 1sp4rito Santo e a voc$ como um servo do -eus vivo e
verdadeiro 72iago B%A!CA@V ;pocalipse O%!8.
2erceiro, destrua ou desfaaCse de todos os paramentos maFnicos
que tiver em casa. ;ventais, capus de Mez, livros e todos os outros
combust4veis devem ser queimados. '9ias devem ser destru4das ou, se
extremamente valiosas, derretidas e refundidas. 2rataremos disto depois.
Luarto, escreva uma carta para a sua +o&a ;zul e todos os outros
corpos maFnicos dos quais membro, pedindo que seu nome se&a
removido completamente do rol de membros. ; carta deve ser bondosa e
breve, mas no ofenderia compartilar os motivos pelos quais est0
ARB
fazendo isto. Gm exemplo de carta de desligamento inclu4do no
;p$ndice DD.
Luinto, se o seu envolvimento com a maonaria foi not0vel ou
muito p,blico 7por exemplo, se voc$ foi um Mestre de +o&a ou um
oficial da <rande +o&a8, o que pode trazer escandalo para a causa de
(risto, pode ser necess0rio que voc$ faa uma declarao p,blica de
arrependimento na sua igre&a. Iusque a orientao do seu pastor quanto
a isso 7a menos, claro, que o seu pastor se&a ele mesmo maom.8.
Se a sua esposa ou filos foram ativos em organiza6es maFnicas
como a )rdem da 1strela do )riente, -eMola> ou Milas de '9, precisam
dar eles mesmos passos similares. Dsso leva a outra 0rea com a qual se
deve tratar.
O E&O ES8-)-TB(&
*1los espirituais* so v4nculos formados por associa6es 4ntimas
com pessoas que amamos, especialmente a intimidade sexual. -eus
ordenou que a aliana do casamento unisse os dois em *uma carne*.
)riginalmente no avia o conceito de um sacerdote ou de um
rabino abenoando um casamento. ) pr9prio ato da relao sexual
constitu4a um casamento. ; I4blia dizCnos que foi assim que os
patriarcas casaramCse 7<$nesis "@%KOV "R%"!8.
Dsso significa que a intimidade com uma pessoa cria o v4nculo de
um pacto. 1les se tornam uma s9 carne. -ali em diante, o que quer que
acontea com um parceiro pode vazar para o outro. Dsso pode nem
sempre acontecer, mas tambm pode acontecer. Se um marido est0
envolvido com a maonaria, a escravido que ele experimenta na +o&a
provavelmente infiltraCse na esposa e le rouba muitas vit9rias
espirituais.
Por causa do princ4pio de autoridade, sup6eCse que um marido se&a
uma proteo espiritual. 2odavia, ao permitir que a maonaria torne
ARK
imundo seu *nino* espiritual, ele traz maldi6es sobre o lar, ao invs de
b$nos.
Se o marido devido ao envolvimento maFnico, permitiu o acesso
dos demFnios 3 sua alma, esses demFnios podem vir por meio dele para
sua esposa, a menos que ela rompa aqueles elos espirituais in4quos
atravs da orao.
Mesmo arriscandoCme a ser grotesco, podemos dizer que a
escravido e ingresso de demFnios so as formas terminais de uma
doena venrea, ;D-S espiritual se preferir. ;t que o marido 7ou
esposa, se ela que est0 envolvida com a maonaria8 desligueCse
completamente da +o&a, poss4vel que a intimidade con&ugal possa
reabrir os portais da escravido e do acesso demon4aco.
Dnfelizmente, algumas formas de maonaria envolvem um uso pelo
menos recreativo 7quando no ritualizado8 de prostitutas.
)s membros do Santu0rio so especialmente notados por essa
pr0tica maligna. 2anto marido quanto esposas precisam perceber que a
razo pela qual o Senor guarda e protege a castidade con&ugal to
cuidadosamente que o envolvimento em qualquer relacionamento
ad,ltero traz consigo escravido.
) esposo infiel pode trazer esp4ritos demon4acos para casa consigo
das conven6es do Santu0rio e afligir sua esposa espiritualmente mais
sens4vel com um tormento inimagin0vel quando a&untaremCse novamente
no leito con&ugal 7D (or4ntios K%ABCAO8.
; infidelidade no casamento no apenas traz consigo o perigo de
doena f4sica, mas tambm das trevas espirituais. 2ivemos de orar com
v0rias esposas dos membros do Santu0rio para que obtivessem
livramento de opresso demon4aca, a despeito do fato de que essas
muleres estavam fazendo tudo que podiam para viver para o Senor 'esus.
Dsso tr0gico, especialmente visto que pode ser parado pelo
arrependimento por parte do que est0 em pecado, e por purificar os
v4nculos da aliana entre os cFn&uges pelo sangue de 'esus.
ARO
E JBE D-CE) DE TOD(S (JBE&(S <K-(SI
Luando discutimos a destruio dos paramentos maFnicos, o
coro comeou imediatamente em alguns lados. ;s &9ias maFnicas
podem ser um tanto valiosas, visto que a francoCmaonaria freqXentemente
atrai os ricos e poderosos. Gm grande n,mero de diamantes ecou pedras
preciosas, e anis de ouro de bom tamano freqXentemente esto entre as
&9ias que devem ser destru4das.
) ideal seria a destruio total. Dsso asseguraria que o mal espiritual
neles no passaria para alguma outra pessoa que de nada suspeitasse.
(reio que -eus onraria tal sacrif4cio de fidelidade e obedi$ncia de
formas maravilosas.
1u pessoalmente, quando fui salvo, tina livros esotricos e
paramentos rituais que custavam mais de !.QUU d9lares. -entro de
poucas semanas, o 1sp4rito Santo no me deu paz at que me desfiz
deles. ;p9s algum tempo no telefone, encontrei um pastor que quis me
a&udar a queimar ou destruir tudo.
) que maraviloso que, tr$s anos depois, passei para o
ministrio de evangelismo das seitas. Para o trabalo de escrever e
pesquisar que eu fazia, precisava de alguns dos materiais raros que eu
destru4ra.
1u orei e entreguei o assunto ao Senor. -entro de um m$s, mina
esposa e eu conduzimos um exCcompaneiro na bruxaria ao Senor, e
dentro de poucas semanas ele levou outro mago a 'esus.
Dsso motivou uma reao em cadeia, e ele apresentouCse 3 mina
porta um dia antes de sairmos para o ministrio de tempo integral com
um ba, ceio de livros esotricos de cada um deles. +ouvado se&a -eus
pela Sua fidelidade. ) Senor respondeu a mina orao e restaurou
cerca de RUY do que eu avia queimado, agora que eu estava no
ministrio de tempo integral e maduro o bastante para us0Clo.
(onto essa ist9ria s9 para mostrar como -eus se agrada de
abenoar aqueles que no t$m medo de ir ao extremo da f para serviC+o.
ARQ
; destruio em grande escala de &9ias pode ser mais do que
algumas fam4lias de maons 7ou carteiras8 podem suportar, e pode aver
outra opo. Dsso envolve ou derreter a &9ia, ou remover todas as marcas
maFnicas dela. ;lgumas pessoas fizeram um &oaleiro fazer um novo
acabamento ou refundir seus anis maFnicos, talvez com um s4mbolo
cristo. Pode ser uma opo, especialmente se o anel custa muito ou se
tem pedras preciosas nele.
Iiblicamente, isso seria \despo&ar os eg4pcios\ 7[xodo !%""8. )s
israelitas receberam muitas &9ias dos eg4pcios quando deixaram <9sen, e
grande parte delas provavelmente era id9latra, considerando a religio do
1gito. ; vasta maioria do ouro foi derretido ou batido, convertendoCse
nos pr9prios componentes da arca da aliana, do candelabro e de outras
coisas sagradas do tabern0culo no deserto.
Se voc$ escoler retrabalar a &9ia, simplesmente ore sobre o anel,
un&aCo com 9leo e abenoeCo ap9s ter sido feito o novo acabamento, e
dediqueCo ao Senor, como foi feito em Dsrael.
Se essa no for uma opo pr0tica ou vi0vel, e a ,nica alternativa
for vender as &9ias, isso cumpre seu ob&etivo n,mero um, que ter as
coisas fora de casa. Jo o melor arran&o, mas ainda estaria onrando a
-eus. 1u oraria sobre os materiais e suplicaria o sangue de 'esus sobre
eles, e amarraria todos os esp4ritos maFnicos antes de entreg0Cla aos
novos propriet0rios.
:oc$ pode considerar dar os rendimentos da venda para alguma
organizao mission0ria crist de confiana, e certamente deve entregar
o d4zimo dos valores.
Mesmo agora que estou concluindo este cap4tulo, recebi um relato
maraviloso de uma me que veio at n9s buscando aconselamento.
Seu filo, que cristo, ultimamente estava com problemas no seu
caminar cristo.
1le tambm sentiaCse constrangido no seu quarto. Seu avF avia
sido um membro do Santu0rio, e na ocasio da sua morte, tina dado sua
fez ao seu neto, que estava montando uma formid0vel coleo de
ARR
capus. ) garoto valorizou a fez como o legado de um tesouro por parte
de seu avF, bem como pela sua beleza ex9tica.
Sua mame o trouxe ao nosso escrit9rio. ;o descobrir a natureza
maligna da fez, sua resposta foi realmente nobre. Luando aprendeu que
deveria ser destru4da, perguntou se ele mesmo poderia faz$Clo. 2omamos
os passos precedentes e com uma marreta ele espatifou todas as &9ias
dela, incluindo o crescente islamico e a cimitarra, e ento deuCnos para
ser queimada.
Gm m$s ou dois mais tarde, a me nos informou que seu filo tina
agora uma paz inacredit0vel no seu quarto, e seu caminar com 'esus
avia decolado de uma forma inacredit0vel. -eus abenoou o sacrif4cio
sincero desse &ovem, e abenoar0 tambm o seu.
1stes so princ4pios espirituais genu4nos, e se os ignorarmos ser0
para nosso pr9prio perigo, e para perigo daqueles que amamos.
"UU
COM'(TENDO O -N-M-.O
;pesar de que devemos primeiro purificar nossos lares do mal da
maonaria, para aqueles que preocupamCse com a orao pela
comunidade e pela nao, 0 outra frente de batala que precisamos
discutir.
(omo a maioria dos crentes sabe, uma das obriga6es mais
importantes do cristo orar pelos seus governantes 7D 2im9teo "%AC"8.
Surge uma outra questo quando oramos intercedendo por nossos
l4deres. Muitos advogados, &u4zes e pol4ticos so francoCmaons. ;lguns
dos senadores mais poderosos, congressistas e &u4zes da suprema corte
so maons.
;dicionalmente, a maior parte dos edif4cios p,blicos nos 1stados
Gnidos, tanto os de Wasington, -.(., quanto os de muitas assemblias
legislativas estaduais, t$m pedras fundamentais que foram *dedicadas*
por maons. Dsso eqXivale a uma maldio luciferiana.
Muitos cristos esto perplexos com os *sinais duplos* que recebem
de pol4ticos e at de professores cristos. MreqXentemente nos dito que
talCeCtal pol4tico um *grande omem de -eus* ou um *cristo firme*,
contudo ele est0 sempre curiosamente ausente das vota6es. ;dmiteCse
que os pol4ticos tenam compromissos, mais ainda parece que 0 duas
agendas operando em muitas ocasi6es.
"UA
Semelantemente, apesar de que muitos l4deres cristos falaram que
os 1stados Gnidos uma *nao crist* e sobre a f que os fundadores
da nao tinam em -eus, parte disso errFneo. Muitos dos fundadores
dos 1stados Gnidos e primeiros er9is foram francoCmaons, incluindo
'efferson, Mran=lin, Wasington, 'on Paul 'ones, Paul 5evere e
7curiosamente8 Ienedict ;rnold.
;lguns desses, como Mran=lin e 'efferson, tambm foram de4stas
ecou ocultistas. Mran=lin pertenceu ao satanico *(lube do Dnferno*, de
+ondres, uma sociedade satanica. ;firmaCse que 'efferson foi rosacruz.
;pesar de ser um omem brilante, 'efferson retirou pedaos da sua
I4blia, at que criou a celebrada I4blia de 'efferson, que removeu todas
as refer$ncias ao pecado, 3 expiao e 3 divindade de 'esus (risto.
-ificilmente podeCse camar tal omem de cristo.
W interessante notar, todavia, que apesar de toda a propaganda com
que os maons tentam forar o envolvimento de <eorge Wasington com
a +o&a, parece que, na verdade, seu compromisso foi m4nimo. ;pesar de
que incont0veis foletos maFnicos t$m o retrato de Wasington presidindo
uma <rande +o&a com todos os paramentos, esse quadro tem tanta
verdade quanto a est9ria do pequeno <eorge com a cere&eira.
Wasington, que de acordo com todos os relatos era um cristo, na
verdade no teve paci$ncia com a +o&a, e aparentemente teve um
envolvimento muito pequeno com ela ap9s seu ingresso em AOB". -e
fato, Wasington escreveu para o 5ev. <. W. Sn>der em AORQ que, longe
de *presidir sobre as +o&as inglesas nesse pa4s*, Wasington no avia
estado numa +o&a maFnica *mais do que uma ou duas vezes nos ,ltimos
trinta anos*.
"
) envolvimento de Wasington com a +o&a foi
grandemente exagerado pelos maons ansiosos de aproveitar sua reputao.
ES( E <(CK
Luando o Jovo Mundo foi descoberto, os 1uropeus cegaram para
as colFnias com duas vis6es diferentes para essa nova terra. )s puritanos
"U"
e outros vieram buscando a liberdade religiosa e visavam uma cance de
estabelecer uma civilizao baseada na I4blia.
Mas outros viram a ;mrica como a *Jova ;tlantida*, um lugar
onde o ocultismo poderia prosperar sem que o cristianismo pudesse
inibiClo. Muito antes de AOOK, foi fundada uma colFnia de rosacruzes em
1prata, Pensilvania. ; ;mrica colonial estava ceia de grupos ocultistas,
e tanto a bruxaria quanto a francoCmaonaria cegaram cedo pelos
navios.
Luase como no nascimento de 1sa, e 'ac9, desde o nascimento da
;mrica tem avido uma luta entre duas foras, desde *o ,tero*. ;
;mrica nasceu do dif4cil acordo entre o cristianismo, por um lado, e o
ocultismo, pelo outro. 1ssa tenso existe at o&e.
Muitos pol4ticos *cristos*, incluindo senadores conservadores
populares como 'esse Nelms, Strom 2urmond e 5obert -ole so
maons do !!T grau, e muitos pol4ticos menos conecidos, atuais ou do
passado, como os senadores Junn, Mc(lure, Stennis, Natfield, 'onston,
Iurdic=, <lenn, Nollings, Ientsen, Stafford <rassle>, Specter e
Simpson, e os congressistas 'im Wrigt, -on 1dEards, (laude Pepper,
-an <lic=man, William Mord e 2rent +ott so maons.
!

) exCpresidente <erald Mord era !!T grau, como foi o <en. -ouglas
Mac;rtur. )utros presidentes que foram maons incluem Iucanan,
<arfield, Narding, 'ac=son, Mcìnle>, Monroe, Pol=, 2edd> 5oosevelt,
Mran=lin 5oosevelt, 2aft e 2ruman.
@
-av> (roc=ett e Sam Nouston
tambm foram maons.
Luando eu era maom 7AROBCARQ@8, era de conecimento comum
entre todos os meus irmos da +o&a que <eorge Ius tina o grau !!.
2odavia, atualmente seu escrit9rio enviou uma carta declarando que o
presidente *no * maom. Jo se diz que ele nunca foi maom, e ele
pode ter se desligado s9 para evitar conflitos com o -ireito 5eligioso.
(elebridades crists como 5o> 5ogers, Iurl Dves e Jorman :incent
Peale tambm so do !!T grau. 5onald 5eagan, por muito tempo um
apreciador do -ireito 5eligioso, foi feito maom enquanto na (asa
"U!
Iranca. Posteriormente ele envolveuCse na pr0tica da astrologia e carrega
consigo a pata de um coelo sortudo.
Jo negamos a sinceridade da f desses omens, mas ou eles foram
enganados ou escoleram fazer o *pacto com o diabo* para alcanar os
corredores do poder. 1les podem ter percebido que poucos pol4ticos
podem atingir a proemin$ncia o&e sem dobrar os &oelos para Iaal na
+o&a maFnica. 1ste um motivo pelo qual devemos orar
desesperadamente pelos nossos l4deres.
2ambm vital contrabalanar essa lista de *er9is*, maons, tanto
do presente quanto do passado, com os omens de f cristos e os da
ist9ria americana dos quais ficou registrado que condenaram a +o&a.
1stes incluem (arles Minne> 7um exCmaom8, -Eigt Mood>, 5. ;.
2orre>, Iill> Sunda>, 'on 5. 5ice 7um exCmaom8, 'on Luinc> ;dams
e Glisses S. <rant.
BM C(N(& 8()( VO C)-STOW
Gma das manifesta6es mais freqXentes dessa batala espiritual a
aliana muito evidente entre o movimento da Jova 1ra e os francoCmaons.
; maior parte dos cristos entende algo sobre a Jova 1ra, que
uma mistura de indu4smo, psicologia e gnosticismo. ;pesar de que
conceitos da Jova 1ra t$m circulado desde o 'ardim do Wden, a origem
da atual manifestao destas crenas pode ser traada na Sociedade
2eos9fica e em suas ramifica6es, ;lice Iaile> e +ucis 2rust.
) movimento da Jova 1ra tornouCse uma mistura americana 4mpar
do indu4smo e do espiritismo *>uppieficado*. Gma das suas doutrinasC
cave a vinda de um cristo, camado pela maioria dos l4deres da Jova
1ra de Senor Maitre>a. ;pesar de que no podemos fazer uma an0lise
extensa da Jova 1ra aqui, importante entender que a Jova 1ra ensina
o seguinte%
A8 -eus uma fora impessoal, no um Ser pessoal.
"U@
"8 2odos esto destinados a tornaremCse deuses atravs da evoluo
espiritual.
!8 2odos so filos de -eus. Jo necess0rio nascer de novo.
@8 *) (risto* no 'esus, mas o instrutor de 'esus, Maitre>a.
B8 Jo 0 morte de verdade, s9 reencarnao.
K8 Jo 0 pecado, s9 o conceito indu de =arma.
O8 2odas as religi6es levam a -eus. Jo 0 nenum camino
verdadeiro para ele.
Q8 5eligi6es que ensinam que s9 0 um ,nico camino para -eus
7isto , o &uda4smo e o cristianismo8 so antiCevolucion0rias e
precisaro mudar sua forma de pensar ou serem destru4das.
)bviamente isso contr0rio 3 verdade b4blica, mas muito
aparentado com a teologia genrica da maonaria. Gma parte cave da
luta pelas almas dos omens nesta nao est0 ocorrendo em n4veis
subterraneos atravs da conexo da Jova 1ra com a maonaria.
;dicionalmente, membros da +o&a maFnica e da Jova 1ra esto se
infiltrando nas igre&as crists.
)s atuais l4deres do movimento da Jova 1ra esto dizendo que a
maonaria ser0 tanto o canal pol4tico como o espiritual pelo qual o
*cristo* se manifestar0. Gma carta do (entro 2ara, um dos principais
grupos da Jova 1ra, afirma%
. (o#i(ento (aInico 1 u( dos trJs canais 5rinci5ais 5elos $uais
5rosse*ue a 5re5arao 5ara a 3o#a :ra. 3ele encontra(<se disc"5ulos dos
0randes $ue esto 5ersistente(ente reunindo o "(5eto e iro e( 8re#e
adentrar e( sua tarefa desi*nada.
; mesma carta cita ;lice Iaile>, uma antiga l4der da Jova 1ra,
como dizendo%
. (o#i(ento (aInico... atender a necessidade da$ueles $ue
5ode( e de#e( eHercer o 5oder. ! o *uardio da leiR 1 o lar dos (ist1rios e
o lu*ar de iniciao. -et1( e( seu si(8olis(o o ritual da -eidade> e o
ca(inho de sal#ao 1 5reser#ado 5ictorica(ente e( seu tra8alho. .s
(1todos da -eidade so de(onstrados e( seus te(5los> e so8 o .lho $ue
?udo 2J a o8ra 5ode ir adiante. ! u(a or*aniCao (uito (ais oculta do
"UB
$ue se 5ode 5erce8er> e 1 5lane&ada co(o a escola de treina(ento 5ara os
#indouros ocultistas a#anados.
4

:emos que, atravs das +o&as, os l4deres da Jova 1ra esperam
influenciar no apenas indiv4duos, mas toda a consci$ncia global.
Ien&amim (reme, o *profeta* do seu Maitre>a, e um dos mais
famosos l4deres da Jova 1ra no mundo, escreveu%
Atra#1s da tradio (aInica e de certos *ru5os esot1ricos> #ir o
5rocesso da iniciao. 3esta era #indoura (ilh@es de 5essoas rece8ero a
5ri(eira e a se*unda iniciao atra#1s dessas institui@es transfor(adas e
5urificadas... As no#as reli*i@es iro se (anifestar> 5or eHe(5lo> atra#1s de
or*aniCa@es co(o a franco<(aonaria. 3a franco<(aonaria encontra<se
e(8e8ido o =(a*o do corao secreto dos (ist1rios ocultos X en#olto e(
nF(ero> (etfora e s"(8olo. Quando eles fore( 5urificados... (ostraro ser
u(a #erdadeira herana oculta. Atra#1s das .rdens da (aonaria> o
ca(inho das inicia@es ser trilhado e ser rece8ida a iniciao...
7

N0 mil6es de maons no mundo. ;pesar de que s9 a 4nfima frao
destes omens entende a verdadeira natureza espiritual da +o&a, cada um
deles tem se a&oelado no altar e se *plugado* na corrente maFnica / a
*luz*.
;o *levantarCse* 7o que camamos de batismo maFnico8, eles
foram enxertados em +,cifer. ;s foras da maonaria foram
profundamente embebidas na sua psique. Podem ficar l0 adormecidas
por dcadas em RRY dos maons, como um v4rus de computador que
espera para ser ativado. Mas quando esse falso cristo quiser, ele ser0
subitamente energizado.
1m sentido espiritual, todo maom como uma bombaCrel9gio
esperando para explodir. 1les no percebem, mas 0 dentro deles uma
maquinina satanica fazendo tiqueCtaque, e ela tem uma agenda maligna.
Luando esse falso messias aparecer, ir0 esmurrar um boto
ps4quico, e todos os maons se apressaro a obedecer. -esde o pin0culo
da piramide maFnica, correntes de poder maligno sero despe&ados para
as fileiras, e cada maom sentir0 os prop9sitos prfidos do *Senor*
Maitre>a agitandoCse dentro dele.
"UK
Se isso soa absurdo, considere como, em muitas igre&as, Satan0s &0
tem obtido seus favores. 2eno falado em igre&as onde o pastor foi
derrubado por maons porque ousou permanecer firme na verdade b4blica.
1stive em igre&as onde os membros maFnicos amavam mais a
maonaria do que 'esus, onde eles desobedeciam seus pastores para
seguir seu :ener0vel Mestre.
1sses omens so escravos totalmente devotados 3 +o&a. Marcaro
adiante como pe6es para fazer as ofertas do seu novo mestre, mesmo se
ele for um falso cristo. Dmagine se um de tais *pe6es* fosse o presidente
dos 1stados Gnidos. Pelo menos AO presidentes foram maons, incluindo
a maioria dos mais recentes.
Dsso uma guerra, e deve se combater com armas espirituais. Jo
ousar4amos confiar nesses maons e nas suas alega6es de cristianismo.
Podem ser cristos, mas t$m dupla lealdade, quer saibam disso ou no.
Gm flautista l,gubre escondeCse dentro deles, aguardando pacientemente
para tocar uma m,sica que abafar0 o que tena sobrado da voz do
1sp4rito Santo. Precisamos orar pelos nossos l4deres, especialmente se
soubermos que eles so maons *cristos*.
F-C(NDO N( ')EC,(
Gma palavra sensata para os que intercedem a passagem de
1zequiel ""%!UC!A%
Dus$uei entre eles u( ho(e( $ue ta5asse o (uro e se colocasse na
8recha 5erante (i(> a fa#or desta terra> 5ara $ue eu no a destru"sseR (as
a nin*u1( achei. Por isso> eu derra(ei so8re eles a (inha indi*nao> co(
o fo*o do (eu furor os consu(iR fiC cair<lhes so8re a ca8ea o casti*o do
seu 5rocedi(ento> diC o %:3E.) -eus.
; imagem aqui quase como a lenda do garotino oland$s com o
seu dedo no dique. -eus est0 procurando aqueles que iro se colocar em
orao nas brecas, e iro tapar os buracos nas paredes das nossas igre&as
e do governo / buracos que foram criados pelo pecado e pela idolatria.
"UO
Dnfelizmente, parece que ultimamente 0 mais fendas na parede do
que intercessores para a&udar a preenc$Clas. :emos nossa nao
desabando em torno de n9s / imoralidade, doena, drogas e aborto. )
Senor est0 despe&ando a Sua indignao sobre a terra.
)s cristos precisam combater nas linas de frente, no pr9prio
campo do inimigo. Precisamos arruinar as fortalezas do pecado e da
descrena nas cidadelas do poder. ; francoCmaonaria uma das maiores
dessas fortalezas. Dsso em parte ocorre por causa da sua patente idolatria,
e da sua conexo integral com a pol4tica.
)s cristos precisam comear as opera6es militares contra os
principados da francoCmaonaria em sua 0rea, e na terra como um todo.
1d -ec=er enfatizou o problema dos edif4cios dedicados com
pedras angulares maFnicas, no seu impressionante tratado
Freemasonr&: Satan;s Door to *merica 7MrancoCmaonaria, a Porta de
Satan0s para a ;mrica8.
Q
+0 ele revela o fato de que at mesmo as ruas
de Wasington, -.(., so dispostas em padr6es maFnicos, incluindo o
esquadro, o compasso e o pentagrama invertido. Dsso em adio aos
enormes 4dolos maFnicos, como o monumento de Wasington, o maior
s4mbolo f0lico do mundo, ou o Pent0gono / um descomunal talism de
guerra.
;queles que se preocupam com o movimento a favor da vida
podem tambm orar contra o omem forte da maonaria que manifestaC
se sobre o sacerd9cio de vestes negras da Suprema (orte, com alguns de
seus membros indubitavelmente francoCmaons. Se eles servem a deuses
como Iaal e Moloque, que requerem sacrif4cios de crianas, no de se
admirar que legislem de modo a permitir o assassinato de beb$s em larga
escala.
2anto nos n4veis nacionais quanto locais, os cristos que oram
precisam engalfinarCse espiritualmente com os principados e as
potestades maFnicas 71fsios K%A"8.
Iapomet, 'aCIalC)n, Iaal, Niram ;bif e 2ubalcaim so
principados demon4acos cave que governam os trabalos da maonaria.
"UQ
PrecisaCse ter autoridade sobre eles no nome de 'esus para amarrar
suas influ$ncias em todas as 0reas 7Mateus AK%ARV AQ%AQ8. <rupos de
orao nas igre&as so melores ainda, por causa do n,mero maior dos
que oram de acordo 7Mateus AQ%"U8.
Pode ser ,til ir at os edif4cios governamentais que geram maior
preocupao e marcar fisicamente em torno deles, cantando inos sobre
o sangue e reivindicandoCos para 'esus / novamente, quanto mais
irmos, maior a festa. (omo filos do -eus vivente, podemos pedir que
se apliquem as promessas de -euteronFmio AA%"@, que diz%
?odo lu*ar $ue 5isar a 5lanta do #osso 51> desde o deserto> desde o
6"8ano> desde o rio> o rio :ufrates> at1 ao (ar ocidental> ser #osso.
1ncontre as pedras angulares 7elas quase sempre esto no canto
nordeste8, pegue um pouco de 9leo, un&aCas, requeiraCas para 'esus e
suplique o sangue sobre todo o edif4cio 7escola, ag$ncia de correio etc8.
)re para que as fortalezas da maonaria possam ser derrubadas, usando
DD (or4ntios AU%@CB como sua autoridade e entregando a sua comunidade
para -eus.
2ambm, ore para que os pastores das igre&as na sua comunidade
possam ser encora&ados pelo 1sp4rito Santo para falar publicamente
contra a +o&a, e tratar o assunto com a congregao local. )re pela
orientao do 1sp4rito Santo enquanto fizer isso, e 1le poder0 lembrarC
le as necessidades espec4ficas para a sua comunidade.
Minalmente, ore para que a liderana maFnica na sua cidade se
arrependa. 1ncontre os nomes dos Mestres das +o&as e os coloque
especificamente na sua lista de ora6es. Dmplore o sangue de 'esus sobre
eles e, se eles no forem nascidos de novo, ore para que possam ser
levados a um lugar em que possam ouvir o evangelo.
Se eles forem salvos, mas enganados sobre a maonaria, ore para
que o 1sp4rito possa convenc$Clos do seu pecado, e levantar muitas
vozes fortes, educadas e ungidas na comunidade para falar contra a
adorao de Iaal da +o&a.
"UR
Se puder realizar tudo isso, e encora&ar seus amigos cristos a unirC
se a voc$ em orao, voc$s colocaro de fato o diabo e a lo&a para correr
da sua cidade. 1nto, pela graa de -eus, poderemos pedir que se
cumpram as preciosas promessas da I4blia%
Se o meu povo, que se cama pelo meu nome, se umilar, e orar, e me
buscar, e se converter dos seus maus caminos, ento, eu ouvirei dos
cus, perdoarei os seus pecados e sararei a sua terra 7DD (rFnicas O%A@8.
(8RND-CE -
O)(AXES DE )ENNC-(
Se voc$ maom, precisa fazer uma orao de arrependimento,
renunciando 3 +o&a. :oc$ pode querer or0Cla com um amigo ou seu
pastor, apesar que isso de modo algum essencial. Jo 0 nada de
*m0gico* nas pr9prias palavras, claro, desde que exprima toda a idia.
;penas ore de todo seu corao. :oc$ pode dizer algo assim%
*Jo nome do Senor 'esus (risto e pela autoridade que possuo
como crente n1le, declaroCme redimido da mo do diabo. Pelo sangue de
'esus foram perdoados todos os meus pecados. ) sangue de 'esus, o
Milo de -eus, purificaCme agora de todo pecado. Por meio dele, sou
&usto, como se eu nunca tivesse pecado.
*Pelo sangue de 'esus, sou santificado, tornado santo, separado para
-eus / sou membro de uma gerao escolida, um sacerd9cio real, uma
nao santa, um povo particularV que eu possa apresentar o Seu louvor,
Senor -eus, que me camou das trevas para a sua maravilosa luz 7D
Pe. "%R8. Meu corpo um templo do 1sp4rito Santo, redimido e
purificado pelo sangue de 'esus.
"AU
*Perteno ao Senor 'esus (risto, corpo, alma e esp4rito. Seu
sangue me protege de todo o mal. Jo nome de 'esus, confesso agora que
teno sido culpado do pecado de idolatria na +o&a maFnica 7D 'oo A%R8.
(oncordando com o Senor, camo esse envolvimento de pecado, e
peoC+e para remov$Clo completamente da mina vida e das vidas da
mina fam4lia.
*Jo nome de 'esus, repreendo absolutamente todos os esp4ritos
mentirosos e enganadores da francoCmaonaria, que pensem que ainda
podem exigir algo de mim ou da mina fam4lia 72iago @%O8. Jo nome de
'esus, renuncio aos esp4ritos da francoCmaonaria, Iaal, 'abalon ou
'abulon, Iapomet e 2ubalcaim, e declaro que no t$m mais nenum
poder sobre mim, &amais, pois fui comprado e pago pelo sangue de 'esus,
derramado no (alv0rio.
*5enuncio a absolutamente todos os &uramentos feitos no altar da
francoCmaonaria, no nome de 'esusV e pelo poder do seu sangue
derramado eu tambm me desvencilo de qualquer pecado que
acompana gera6es, e da escravido que pode estar me oprimindo
atravs dos &uramentos feitos pelos meus pais ou ancestrais 7[xodo "U%
B8, e cravo todas essas coisas na cruz de (risto 7(olossenses "%A@8.
*2ambm rompo absolutamente todo o poder do diabo, atravs
desses &uramentos, sobre meus pr9prios filos e netos, e ordeno ao diabo
que os deixe, pois esto sob o sangue do (ordeiro de -eus. 2ambm
peo ao Senor para purificar, com o sangue de 'esus, qualquer poss4vel
pecado relacionado 3 ilegitimidade, at a dcima gerao 7-euteronFmio
"!%"8.
*1m virtude do sangue de 'esus, Satan0s no tem mais poder sobre
mim ou mina fam4lia, e no tem mais lugar em n9s. 5enuncio
completamente a ele e 3s suas ostes, e declaro que eles so meus
inimigos.
*'esus disse% \1stes sinais o de acompanar aqueles que cr$em%
em meu nome expeliro demFnios\ 7Marcos AK%AO8. Sou crente, e no
nome de 'esus exero mina autoridade e expulso todos os esp4ritos do
"AA
mal. )rdenoCles que deixemCme agora, de acordo com a Palavra de
-eus e no nome de 'esus. 1squecendoCme \das cousas que para tr0s
ficam e avanando para as que diante de mim esto, prossigo para o alvo,
para o pr$mio da soberana vocao de -eus em (risto 'esus\ 7Milipenses
!%A!CA@8. Jo nome de 'esus. ;mm.*
O)(AHO 8()( )OM8E) &(AOS PM8-OS D( (&M(
Se a questo o *lao para a alma*, eis aqui um exemplo de orao%
*Pai, no nome de 'esus (risto, e pela autoridade que possuo nele
como crente, peoCle para cortar absolutamente todos os laos 4mpios
para a alma com meu maridocesposa 7e qualquer outra pessoa com a qual
fui 4ntimo8. PeoCle para romper todo e qualquer relacionamento
estabelecido entre n9s e Satan0s ou seus esp4ritos malignos, e peoCle
que o bendito 1sp4rito Santo reconstrua esses relacionamentos e laos de
aliana de acordo com a 2ua perfeita vontade.
*PeoCle para limpar completamente esses relacionamentos de
todo pecado e do acesso demon4aco pelo sangue do Senor 'esus (risto.
-eclaro a Satan0s no nome de 'esus (risto que ele no tem mais acesso
ao meu corpo, alma ou esp4rito atravs desses laos, e a porta est0
fecada e selada pelo sangue do (ordeiro.
*2ambm declaro a Satan0s pela autoridade do nome de 'esus
(risto que ele tambm no tem poder sobre meus filos. 2odo acesso aos
meus filos atravs dos laos da alma esto agora cortados pelo poder de
-eus, e eu trago o pleno poder da (ruz, do Sangue, da 5essurreio e da
;scenso de 'esus (risto contra os planos e esquemas de Satan0s para
mim e para a mina fam4lia. Jo poderoso nome de 'esus, ;mm.*
;pesar de que eu detesto mencionar este assunto desagrad0vel, em
nosso ministrio temos encontrado muitos casos de pais maons, avFs e
tios, que abusaram sexualmente de crianas da fam4lia. Dsso freqXentemente
provm do esp4rito de lux,ria que os talisms sexuais da +o&a provocam.
;o aconselar essas pessoas, muitas vezes necess0rio fazer a orao
"A"
acima com elas para fecar os portais que foram abertos ao serem
violentadas incestuosamente quando eram crianas pequenas.
Dnfelizmente 0 pouca diferena entre as estat4sticas de abuso de
crianas entre os lares *cristos* e os noCcristos, quer se fale de abuso
sexual, emocional ou f4sico. ; maonaria pode ser um dos principais
motivos por que isso acontece. Portanto, esse um assunto com o qual
pode se ter de tratar. ;lguns adultos levam esse segredo orr4vel em
sil$ncio por toda a sua vida. )utros suprimiramCno at esquecerCse dele.
W evidente que o pecado no era da parte da criana, talvez a menos
que ela &0 fosse adolescente quanto o incesto comeou. Mesmo ento, a
culpa muito maior est0 na porta do pai ou do parente que calcou com os
ps a posio de confiana sagrada que o Senor le concedeu sobre
uma preciosa e &ovem alma, e usou de maneira gravemente errada o
poder e a autoridade que exercia sobre o mais &ovem.
-e qualquer modo, toda a intimidade sexual entre criana e adulto
cria um lao para a alma, bem como destr9i o amor saud0vel e a
segurana entre pais e filos. Portanto, essas coisas tambm precisam ser
colocadas sob o sangue de 'esus. ; criana 7se tiver idade para entender8,
adolescente ou sobrevivente adulto de abuso sexual precisa pedir ao
Senor para limpar esses laos 4mpios com o parente, como na orao
acima.
Norr4veis como se&am estas coisas, precisamos lembrar que o
sangue de 'esus purificaCnos de todo o pecado e que 1le est0 esperando
para perdoarCnos at mesmo das mais medonas transgress6es. 1ntregue
o assunto a 1le em orao, e 1le le restaurar0.
(<BD( OB (CONSE&,(MENTO (D-C-ON(&
Gm cristo sempre deve buscar primeiro a a&uda do seu pastor
nestes assuntos, evidentemente presumindoCse que o pr9prio pastor no
se&a maom. fs vezes, todavia, os pastores 7que provavelmente podem
no ser especialistas em tudo8 podem no saber como tratar com as
"A!
quest6es da francoCmaonaria, da escravido a pecados de fam4lia e da
libertao. 2ambm, pode ser ,til falar com um exCmaom que agora
este&a servindo a 'esus.
Para isso, 0 ministrios evangel4sticos especializados dentro do
(orpo de (risto, pro&etados como um recurso para os que esto
buscando a&uda para escapar da escravido da +o&a. :oc$ pode contactar
o autor deste livro nos 1stados Gnidos aos cuidados de%
Wit )ne ;ccord
P. ). IoxAQ
Dssaqua, W; RQU"O 7"UK8 !RACOOAB
1m outras partes dos 1stados Gnidos, voc$ tambm pode contactar%
Mic= )xle>i
Dn Nis <rip Ministries
Iox "BOC1 / 5tjA,
(rescent (it>, M+. !"UA"
7RU@8 K@RCB!KA
< =/'Mestre Maom.
5ev. Narmon 2a>lori
N52 Ministries
Iox @!, 5edford, JS, A"A@QCUU@!
< =/'0rande -apel,o do =stado de (ova Ior>ue.
1vangelista 'im SaEi
Iox QQ@, Silver Springs, M+. !"KQQCUQQ@
< =/'Maom ??@ 0rauA
(o BrasilB
Dnstituto (risto de Pesquisas
5ua Iaro de Dtapetininga, ABA, QT andar, c&. Q"
(entro C So Paulo C SP
"A@
-orrespondCnciaB
(aixa Postal BUAA C ;g$ncia (entral de So Paulo
(1P UAUKACROU C So Paulo SP Irasil
(8RND-CE --
C()T( DE DES&-.(MENTO
1ste um exemplo do tipo de carta que algum pode enviar para
desligarCse da +o&a. ;pesar de que no se precisa usar as mesmas
palavras, o ideal esforarCse para fazer uma apresentao da verdade
das 1scrituras de maneira breve, gentil e amorosa. )re para que o Senor
le d$ uma abordagem realmente amorosa. W claro que se voc$ for um
membro da +o&a altamente estimado, talvez possa escrever uma carta
mais longa.
;lguns sugeriram que ,til enderear a carta a todos os membros
da +o&a, como se faz abaixo. )s regimentos internos de algumas +o&as
exigem que uma carta endereada desta forma se&a lida para toda a +o&a.
Dsso le daria o m0ximo impacto como testemuno. 1nvie uma c9pia
para o secret0rio da sua +o&a, uma para o *Mestre* da +o&a e mais outras
para quantos dos amigos que esto na +o&a voc$ quiser%
;o Mestre, )ficiais e membros da kkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkk
(aros ;migos%
"AB
W com pesar que submeto meu pedido de desligamento da +o&a, e
de todos os corpos maFnicos. 2omei este passo a despeito do fato de
que valorizo muito as amizades e as associa6es que desenvolvi dentro
da maonaria com o passar dos anos. 2odavia, ;quele a quem amo mais
do que a todos voc$s disse% *Luem ama seu pai ou sua me mais do que
a mim no digno de mimV quem ama seu filo ou sua fila mais do que
a mim no digno de mim* 7Mateus AU%!O8.
)s que camam a si mesmos de cristos e cr$em no nome de 'esus
so camados para este tipo de discipulado radical. Para ser leal ao meu
Senor, que me amou e se entregou por mim, preciso guardar seus
mandamentos. Se fui camado para am0C+o mais do que 3 mina pr9pria
fam4lia, quanto mais fui camado para am0C+o mais do que aos amigos e
irmos da fraternidadeH
Dnfelizmente, a despeito do amor fraternal que teno por todos
voc$s, descobri que para seguir a 'esus (risto, preciso cortar meus laos
com todas as formas da fraternidade maFnica. Dsto no se deve a voc$s,
nem a todas as coisas boas que a maonaria faz. W simplesmente porque
a maonaria no onra a 'esus (risto como o -eus 2odoCPoderoso que
veio na carne para salvarCnos dos nossos pecados.
Josso Senor disse% *Luem no por mim contra mimV e quem
comigo no a&unta espala* 7Mateus A"%!U8.
; maonaria recusaCse a confessar 'esus diante dos omens, e 'esus
advertiu% *Portanto, todo aquele que me confessar diante dos omens,
tambm eu o confessarei diante de meu Pai, que est0 nos cusV mas
aquele que me negar diante dos omens, tambm eu o negarei diante de
meu Pai, que est0 nos cus* 7Mateus AU%!"C!!8.
Lualquer coisa que se apresentar como uma instituio moral ou
religiosa, e que contudo no confessar (risto como -eus est0 negando a
'esus. 1stou profundamente triste, irmos, mas no posso fazer parte
disso.
; maonaria se estabelece como um complemento da igre&a, o que
parece 9timo. ; maonaria tem ora6es, rituais e cerimFnias solenes nas
"AK
quais invocaCse a autoridade da I4blia. ; +o&a no secular, mas
religiosa. Mas no meu estudo da I4blia, parece claro que a maonaria
pede que n9s, maons, faamos coisas contr0rias aos ensinos b4blicos.
Por exemplo, 'esus ordenaCnos fazer *disc4pulos de todas as na6es*
7Mateus "Q%ARC"U8 e pregar o evangelo para todos 7Marcos AK%AB8V
todavia, o protocolo maFnico pro4beCme, como cristo, de compartilar
meu Salvador com meus irmos da +o&a que no so cristos. -evo ficar
educadamente de lado e v$Clos ir para o inferno, *porque abaixo do cu
no existe nenum outro nome, dado entre os omens, pelo qual importa
que se&amos salvos* 7;tos @%A"8. ; quem devo obedecer, ao meu Senor
ou 3 mina +o&aH
; pr9pria I4blia que est0 no altar ordena essas coisas. W uma das
*tr$s grandes luzes* da maonaria, porm voc$s ignoram seus ensinos
pelo bem da armonia.
'esus tambm nos ordena que no &uremos 7Mateus B%!@C!O8, e Seu
comando soberano ecoado por 2iago 7B%A"8. Porm os &uramentos
solenes esto no corao do trabalo de grau da maonaria. Meus
irmos, as coisas no devem ser assim. Minalmente, o ap9stolo Paulo
ordena aos crentes em 'esus (risto% *Jo vos ponais em &ugo desigual
com os incrdulosV porquanto que sociedade pode aver entre a &ustia e
a iniqXidadeH )u que comuno, da luz com as trevasH* 7DD (or4ntios
K%A@8.
+evo muito a srio minas obriga6es maFnicas, e por isso mesmo
percebo a corda que se enrola no pescoo como um &ugo poderoso que
prendeuCme a muitos maons que no adoram o -eus verdadeiro e Seu
Milo 'esus, no importa quo sincero se&am em suas devo6es. Preciso
levar mais a srio as ordens do meu -eus. Permanecer na maonaria
comprometer mina amizade com 'esus, que morreu por mim.
Percebo que quaisquer benef4cios que a maonaria tena no podem
ser comparados com as alegrias da plena associao com o Senor 2odoC
Poderoso do Gniverso que morreu para que eu pudesse viver / e que ama
"AO
a todos os maons, como eu tambm amo, apesar de que eles no +e
do lugar nas suas cerimFnias.
:oc$s, meus irmos, precisam decidir por si mesmos o que faro
com o deus da maonaria, mas *1u e a mina casa serviremos ao
S1JN)5* 7'osu "@%AB8.
-eus abenoe voc$s ao buscarem a Sua vontade neste assunto
importante.
(om amor cristo,
NOT(S
Capc/ulo 1
A. -uncan, Malcolm (., Duncan;s Masonic Ritual and Monitor,
-avid Mcà> (ompan>, Dnc., JeE Sor=, s.d., p. !K.
Capc/ulo "
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"AQ
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Masonic 7od!e, Mood> Press, (icago, ARRU, p. AKCAO.
Capc/ulo !
A. -uncan, M. (., Duncan;s Masonic Ritual and Monitor, p. AU".
". Ibid., p. RB.
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Capc/ulo ]
A. -uncan, M. (., Duncan;s Masonic Ritual and Monitor, p. !U.
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Capc/ulo 7
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"AR
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AU. Nall, Manl> P., "#e 7ost Ke&s o% Freemasonr&, p. @Q.
Capc/ulo d
A. -uncan, M. (., Duncan;s Masonic Ritual and Monitor, p. A"".
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-ommander&, (arles PoEner, (o., (icago, AROB, p. "U".
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A@. (lausen, Nenr> (., 9ractice and 9rocedure %or t#e Scottis# Rite,
Supreme (ouncil of te 2irt>C2ird -egree of te ;ncient and
;ccepted Scottis 5ite of Mreemasonr>, Wasington, -.(., ARQA,
pp. OBCOO.
""U
AB. Pi=e, p. B!R.
AK. Ibid., p. ""K.
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Capc/ulo 9
A. Ilancard, '., Scottis# Rite Masonr& Illustrated, 2e (omplete
5itual, 1zra (oo= Publications, (icago, ARO@, DD, p. @O.
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K. 5obbins, 5ussell Nope, "#e =nc&clopedia o% Ditc#cra%t and
Demonolo!&, (roEn Publisers, JeE Sor=, ARBR, p. @"U.
Capc/ulo e
A. -uncan, M. (., Duncan;s Masonic Ritual and Monitor, p. !@C!B.
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Capc/ulo 6
A. Separd, +eslie ;., =nc&clopedia o% Occultism and
9araps&c#olo!&, ;von Ioo=s, JeE Sor=, ARQU. ", p. BB".
". +ave>, ;nton Szandor, "#e Satanic Bible, ;von Ioo=s, JeE
Sor=, ARKR, front cover.
!. <odEin, 'eff, "#e Devil;s Disciples, (ic= Publications, (ino,
(;, ARQO, p. AO".
@. <odEin, 'eff, Dancin! Dit# Demons, (ic= Publications, (ino,
(;, ARQR, p. AQA.
""A
B. Scnoebelen, William '., "#e FA*A"*A7A Fla), Saints ;live in
'esus, Dssaqua, W;, ARQO.
K. Micell, 'on, "#e -it& o% Revelation, Iallentine Ioo=s, JeE
Sor=, ARO", p. @.
O. <rant, ènnet, "#e Ma!ical Revival, Samuel Weiser, JeE Sor=,
ARO!, pp. @!@@, KB.
Q. 5ona>ne, 1dmond, Blue 7od!e and -#apter, 1zra ;. (oo=,
(icago, s.d., pp. QOCQQ.
R. Pi=e, ;lbert, Morals and Do!ma... pp. A@CAB.
AU. +>ons, ;rtur, Satan Wants Sou, M>sterious Press, ARQQ, pp.
A"KCA"O.
AA. ;quino, Micael ;., "#e De)elsbur! Dorkin!, AR de outubro de
ARQ@.
Capc/ulo 11
A. -uncan, M. (., Duncan;s Masonic Ritual and Monitor, pp. ABQCAQ!.
". Ibid., pp. ABQCAO".
!. Nislop, 5ev. ;lexander, "#e ")o Bab&lons, +oizeaux Iros.,
Jeptune, J', ARBR, p. "U@.
@. Illustrated Ritual o% t#e Si/ De!rees... p. "!".
B. Nislop, pp. "U"C"UB.
K. Ibid., p. "U@.
O. 5egardie, Dsrael, "#e 0olden Da)n, +leEell>n Publications,
Minneapolis, AROA, vol. DDD, p. @R.
Q. Witemore, (arrol 1. S&mbols o% t#e -#ristian -#urc#,
;bingdon Press, Jasville, ARBR, p. A".
R. (roEle>, ;leister, 2e 1quinox, :ol. !, Jo. l, Samuel Weiser,
JeE Sor=, ARO!, pp. ""K, "@Q.
AU. 'ones, ;lexander 7editor geral8, "#e 3erusalem Bible, -oubleda>
e (o., <arden (it>, JS, AROU, frontisp4cio.
"""
AA. Mlexner, Stuart Ierg, "#e Random 2ouse Dictionar& o% t#e
=n!lis# 7an!ua!e, Segunda 1dio, 5andom Nouse, JeE Sor=,
ARQO, p. @OB.
A". Pi=e, ;lbert, Morals and Do!ma... p. "RA.
A!. Mlexner, p. A@BB.
A@. Pi=e, p. A@, OR".
AB. ) dualismo a crena de que 0 no universo duas foras iguais,
mas opostas, o bem e o mal. (ontr0rio 3 crena popular, o diabo
no o oposto de -eus, porque isso implicaria que o diabo e
-eus seriam iguais. 1les no so. -eus to superior ao diabo
em poder que isso est0 alm da compreenso.
AK. Nall, Manl> P., "#e Secret "eac#in!s o% *ll *!es, p0gina cc.
AO. Ibid.
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'iblio$raNia em 8or/u$u34@
"estemun#os Sobre Sociedades Secretas. 7)rganizador anFnimo8.
1di6es (rists, )urinos, "T edio brasileira, ARQO.
Silva, Paulo Mlor$ncio, Maonaria F -ontra ou a FavorJ * Bblia
Responde. Srie Proposta, 1dio do ;utor, :it9ria, ARQO.
"!U
Norrell, '. Scott, *Maonaria% 2ens6es e Perguntas* 7artigo publicado
na revista :ox Scripturae, volume Dll, nT A, pp. O!CAUU8. 1di6es
:ida Jova, So Paulo, maro de ARR!.
Migueiredo, 'oaquim <erv0sio 7!!T8, Dicionrio de Maonaria, !l.
edio revista e ampliada. 1ditora Pensamento, S Paulo, AROQ.
(amino, 5izzardo da (amino, 0rande Dicionrio Manico. 1ditora
;urora, 5io de 'aneiro, ARRU.
<emes, Manoel 7!!T8, * Maonaria na 2ist8ria do Brasil 7segunda
edio8. 1ditora ;urora, 5io de 'aneiro, AROK.
`loppenburg, Ioaventura, * Maonaria no Brasil. )rientao para os
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5inaldi, Jatanael, $uem Disse $ue Hm -rist,o 9ode Ser MaomJ
Dnstituto (risto de Pesquisas, So Paulo, s.d.
&i/era/ura Mafnica
<rande )riente de So Paulo% Ritual e InstruKes de *prendi. Maom
do Rito =scocCs *nti!o e *ceito. So Paulo, abril de ARQ@.
<rande )riente do Irasil% Ritual do L@ 0rau F *prendi. do Rito
Moderno. 5io de 'aneiro, AROU.
Seren4ssima <rande +o&a Simb9lica do 1stado de So Paulo% Ritual
do 0rau de *prendi. Maom. So Paulo, ARBB.
Sup. (ons. do Irasil para o 5it. 1sc. ;nt. e ;c.% 0randes
-onstituiKes =scocesas. 2i&uca, ARK@.
<rande )riente do Irasil% Ritual do "erceiro 0rau F Mestre do Rito
Moderno. 5io de 'aneiro, AROA.
<rande )riente do Irasil% -onstitui,o do 0rande Oriente do Brasil.
5io de 'aneiro, AROA.
Seren4ssima <rande +o&a Simb9lica do 1stado de So Paulo%
-onstitui,o e Re!ulamento 0eral 7(9digo Penal e Processual e
Ienefic$ncia MaFnica8. So Paulo, ARB".
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