Especial Yom Kippur

La importancia de la sangre de Yeshua.

Centro de Estudios Fe Bblica.
Por G. Corpus.



Intro.
La raz de la palabra Kippur es kafar, que probablemente deriva de la palabra kofer
que bsicamente significa cubrir.
En general, los trabajos de investigacin de este verbo, sugieren 3 significados:
cubrir, hacer un pago, borrar.
En pasajes que no estn relacionados con el sistema sacrificial, kafar puede significar
cubrir (Gen 6.14), apaciguar (Gen 32.20).
Desde una perspectiva del sistema sacrificial, Kippur-kafar describe todo un proceso
de una profunda connotacin espiritual y religiosa, que intenta explicar la
complejidad del pecado, del arrepentimiento y del perdn del pecado.

Que es el pecado?

Existen diferentes palabras en hebreo que al castellano se traducen como pecado.
En cada caso, pecado es definido como todo lo que est en contra de un estndar
de santidad.
Esto es, la humanidad fue creada para revelar la gloria de Dio-s, pero el pecado
disminuye Su gloria e incapacita al ser humano para cumplir el propsito para el
que fue formado.
La idea bblica es que el pecado nos mancha, nos ensucia y nos contamina,
bloquendonos la entrada a la presencia de Dio-s.

Isa 59.1-2
1 He aqu que no se ha acortado la mano de Jehov para salvar, ni se ha agravado su odo para
or;
2 pero vuestras iniquidades han hecho divisin entre vosotros y vuestro Dios, y vuestros
pecados han hecho ocultar de vosotros su rostro para no or.


Por otro lado, la mejor definicin de pecado la encontramos en 1 Jn 3.4.

4 Todo aquel que comete pecado, infringe tambin la ley; pues el pecado es infraccin de la ley

De aqu, que mayormente detrs de la palabra pecado tenemos la palabra hebrea
jatat para la que su definicin primaria es perder el camino, perder la marca,
errar, quedar corto.



En el llamado AT, encontramos los siguientes pasajes que soportan la idea de que
pecado significa quedar corto en caminar de acuerdo a los mandamientos de Dio-
s.

Sal 119.10-11
10
Con todo mi corazn te he buscado;
No me dejes desviarme de tus mandamientos.
11
En mi corazn he guardado tus dichos,
Para no pecar contra ti

Lev 5.17
17 Finalmente, si una persona pecare, o hiciere alguna de todas aquellas cosas que por
mandamiento del Seo-r no se han de hacer, aun sin hacerlo a sabiendas, es culpable, y
llevar su pecado

Debemos saber, que las Escrituras dan por sentado la existencia de pecados por
ignorancia o no intencionales.

Lev 5
2 Asimismo la persona que hubiere tocado cualquiera cosa inmunda, sea cadver de bestia
inmunda, o cadver de animal inmundo, o cadver de reptil inmundo, bien que no lo supiere,
ser inmunda y habr delinquido.
4 O si alguno jurare a la ligera con sus labios hacer mal o hacer bien, en cualquiera cosa que
el hombre profiere con juramento, y l no lo entendiere; si despus lo entiende, ser culpable
por cualquiera de estas cosas.

Num 15
27 Si una persona pecare por yerro, ofrecer una cabra de un ao para expiacin.

Dt 19
4 Y este es el caso del homicida que huir all, y vivir: aquel que hiriere a su prjimo sin
intencin y sin haber tenido enemistad con l anteriormente;





Hech 3
17 Mas ahora, hermanos, s que por ignorancia lo habis hecho, como tambin vuestros
gobernantes.

Hech 17
30 Pero Dios, habiendo pasado por alto los tiempos de esta ignorancia, ahora manda a todos
los hombres en todo lugar, que se arrepientan;

Tambin, los pecados voluntarios o intencionales son claramente evidenciados en las
Escrituras.

Num 15
30 Mas la persona que hiciere algo con soberbia, as el natural como el extranjero, ultraja a
Jehov; esa persona ser cortada de en medio de su pueblo.
31 Por cuanto tuvo en poco la palabra de Jehov, y menospreci su mandamiento,
enteramente ser cortada esa persona; su iniquidad caer sobre ella.

Deut 19
11 Pero si hubiere alguno que aborreciere a su prjimo y lo acechare, y se levantare contra l y
lo hiriere de muerte, y muriere; si huyere a alguna de estas ciudades,
12 entonces los ancianos de su ciudad enviarn y lo sacarn de all, y lo entregarn en mano
del vengador de la sangre para que muera

Igualmente, debemos saber que hay pecados categorizados como de muerte, por
los cuales no hay perdn segn el sistema Levtico de expiacin.

Lev 20.2
Dirs asimismo a los hijos de Israel: Cualquier varn de los hijos de Israel, o de los
extranjeros que moran en Israel, que ofreciere alguno de sus hijos a Moloc, de seguro morir;
el pueblo de la tierra lo apedrear.

Num 15
35 Y el Seo-r dijo a Moiss: Irremisiblemente muera aquel hombre; apedrelo toda la
congregacin fuera del campamento.





Lev 20
10 Si un hombre cometiere adulterio con la mujer de su prjimo, el adltero y la adltera
indefectiblemente sern muertos.
.
.
.
14 El que tomare mujer y a la madre de ella, comete vileza; quemarn con fuego a l y a ellas,
para que no haya vileza entre vosotros.
15 Cualquiera que tuviere cpula con bestia, ha de ser muerto, y mataris a la bestia.

Sin embargo, hay otros pecados intencionales que no alcanzan la gravedad de un
asesinato-por ejemplo, para los cuales hay provisin en el sistema Levtico mediante
el uso de sangre como expiacin.

Lev 6
1 Habl Dio-s a Moiss, diciendo:
2 Cuando una persona pecare e hiciere prevaricacin contra el Seo-r, y negare a su prjimo
lo encomendado o dejado en su mano, o bien robare o calumniare a su prjimo,
3 o habiendo hallado lo perdido despus lo negare, y jurare en falso; en alguna de todas
aquellas cosas en que suele pecar el hombre,
4 entonces, habiendo pecado y ofendido, restituir aquello que rob, o el dao de la calumnia,
o el depsito que se le encomend, o lo perdido que hall,
5 o todo aquello sobre que hubiere jurado falsamente; lo restituir por entero a aquel a quien
pertenece, y aadir a ello la quinta parte, en el da de su expiacin.
6 Y para expiacin de su culpa traer al Seo-r un carnero sin defecto de los rebaos,
conforme a tu estimacin, y lo dar al sacerdote para la expiacin.
7 Y el sacerdote har expiacin por l delante del Seo-r, y obtendr perdn de cualquiera de
todas las cosas en que suele ofender

En este pasaje, claramente podemos distinguir acciones consientes e intencionales.

Algo que no es ampliamente enseado en crculos cristianos, es que hay
generalmente tres tipos diferentes de pecado en las Escrituras.

Jatat. Es fallar en llegar a la meta, cuando cometemos pecados aun sin saberlo, es
llamado jatat, un pecado de ignorancia.



Avon. Se trata de un pecado cometido debido a la debilidad de la carne, en pleno
conocimiento de un mandamiento menor.

Pesha. Este es un pecado voluntario y rebelde en contra de Dio-s.

Iniquidad (avon) y transgresin (pesha) son pecados, pero no todo pecado (jatat) es
iniquidad y transgresin.

Mayormente para los pecados Jajat y Avon, hay provisin en el sistema Levtico.
Mayormente, para pecados pesha, no hay provisin en el sistema Levtico.


Sacrificios y ofrendas por el pecado.

Antes de hablar del sistema de sacrificios y ofrendas, es importante clarificar el
significado de la palabra hebrea que se traduce como sacrificio en castellano.

En hebreo no hay una traduccin directa de la palabra al castellano ofrenda o
sacrificio. La aproximacin ms cercana es la palabra hebrea korban , pero la palabra
korban no tiene ninguna de las asociaciones de dolor que implica la renuncia a algo
de valor. La prdida no es el nfasis. De hecho, Korban se relaciona con la palabra
hebrea Karev estar cerca." Un korban es una ofrenda a travs del cual una persona
busca acercarse a Di-s. Para nuestros antepasados, la dedicacin de un animal
perfecto como ofrenda de sacrificio, no evoca sentimientos de dolor o pesar por un
animal menos en el rebao.

Por el contrario, el que dedic una ofrenda encontr una mayor recompensa por una
ms estrecha, ms poderosa relacin con Dio-s . Al traer una ofrenda, lo que se le
dio, palidece en comparacin con lo que se gan.


Existen diferentes tipos de sacrificios y ofrendas:

Olah, Todah, Shelamim, Jatat y Asham.





Generalmente, los primeros 3 tipos de ofrenda eran presentadas voluntariamente.
Lev 1.3
3 Si su ofrenda fuere holocausto vacuno, macho sin defecto lo ofrecer; de su voluntad lo
ofrecer a la puerta del tabernculo de reunin delante del Seo-r.

Tienen mayormente que ver con agradecimientos a Dio-s, traer paz a la familia, traer
harmona, se usaban como expresin de dedicacin y consagracin a Dio-s, etc.

En contraste, los ltimos 2 tipos de ofrendas, no son voluntarias, sino obligatorias y
vienen relacionadas con la idea de pecados voluntarios e involuntarios. No obstante-
para estos ltimos, la ignorancia no exime de culpa y se demandaba un sacrificio por
dichos pecados.

Jatat: Ofrenda por el pecado, generalmente involuntario o por ignorancia, tanto en
omisin (dejar de hacer), como de comisin (hacer algo que no estaba supuesto a
hacer).

Asham: Ofrenda por la culpa cuando alguien sala daado directamente por mi
accin.

Especialmente, las ofrendas de tipo asham, podan incluir ciertos pecados
voluntarios. Esto es, no todos los pecados voluntarios.
Lev 6.2-4.
2 Cuando una persona pecare e hiciere prevaricacin contra el Seo-r, y negare a su prjimo
lo encomendado o dejado en su mano, o bien robare o calumniare a su prjimo,
3 o habiendo hallado lo perdido despus lo negare, y jurare en falso; en alguna de todas
aquellas cosas en que suele pecar el hombre,
4 entonces, habiendo pecado y ofendido, restituir aquello que rob, o el dao de la calumnia,
o el depsito que se le encomend, o lo perdido que hall,
5 o todo aquello sobre que hubiere jurado falsamente; lo restituir por entero a aquel a quien
pertenece, y aadir a ello la quinta parte, en el da de su expiacin.
6 Y para expiacin de su culpa traer al Seo-r un carnero sin defecto de los rebaos,
conforme a tu estimacin, y lo dar al sacerdote para la expiacin.
7 Y el sacerdote har expiacin por l delante del Seo-r, y obtendr perdn de cualquiera de
todas las cosas en que suele ofender




Alcance y limitaciones de Yom Kippur en el perdn de pecados.

Respecto a los sacrificios de Yom Kippur, tenemos en Lev 16.20-22:
Lev 16
20 Cuando hubiere acabado de expiar el santuario y el tabernculo de reunin y el altar, har
traer el macho cabro vivo;
21 y pondr Aarn sus dos manos sobre la cabeza del macho cabro vivo, y confesar sobre l
todas las iniquidades de los hijos de Israel, todas sus rebeliones y todos sus pecados,
ponindolos as sobre la cabeza del macho cabro, y lo enviar al desierto por mano de un
hombre destinado para esto.

todas las iniquidades y rebeliones : Aqu se introduce un tipo de pecado (Pesha)
que no es mencionado en la lista de ofrendas por el pecado que encontramos en Lev
4-6.
Este tipo de pecado es definitivamente voluntario, intencional, con plena conciencia
de causa, con una actitud de rebelda hacia Dio-s.

Mayormente los pecados cometidos por ignorancia o involuntarios, eran perdonados
en Kippur.

Heb 9
6 Y as dispuestas estas cosas, en la primera parte del tabernculo entran los sacerdotes
continuamente para cumplir los oficios del culto;
7 pero en la segunda parte, slo el sumo sacerdote una vez al ao, no sin sangre, la cual ofrece
por s mismo y por los pecados de ignorancia del pueblo;

Sin embargo, haba tambin pecados voluntarios que eran perdonados, pero no
aquellos voluntarios (pesha) que tenan pena de Karet o que eran cometidos en plena
rebelda.
Explicamos:
Haba ciertos pecados que de cometerse en plena conciencia de causa, en rebelda a
Dio-s y burlndose de las consecuencias, la pena imputada era karet, es decir
corte o escisin de la comunidad de Israel, sin derecho a la resurreccin ni al
mundo por venir.





Exo 12.14-15
14 Y este da os ser en memoria, y lo celebraris como fiesta solemne para el Seo-r durante
vuestras generaciones; por estatuto perpetuo lo celebraris.
15 Siete das comeris panes sin levadura; y as el primer da haris que no haya levadura en
vuestras casas; porque cualquiera que comiere leudado desde el primer da hasta el sptimo,
ser cortado de Israel

Num 19
13 Todo aquel que tocare cadver de cualquier persona, y no se purificare, el tabernculo del
Se-r contamin, y aquella persona ser cortada de Israel

Existan casos cuya pena era karet, que la persona poda ser reintegrada a la
comunidad.
No obstante, en algunos casos extremos, la pena karet inclua la muerte fsica de la
persona y en este caso, no haba posibilidad alguna de reintegracin a la comunidad
de Israel.

Lev 20.2
Dirs asimismo a los hijos de Israel: Cualquier varn de los hijos de Israel, o de los
extranjeros que moran en Israel, que ofreciere alguno de sus hijos a Moloc, de seguro morir;
el pueblo de la tierra lo apedrear.

Num 15
35 Y el Seo-r dijo a Moiss: Irremisiblemente muera aquel hombre; apedrelo toda la
congregacin fuera del campamento.

Lev 20
10 Si un hombre cometiere adulterio con la mujer de su prjimo, el adltero y la adltera
indefectiblemente sern muertos.
.
.
14 El que tomare mujer y a la madre de ella, comete vileza; quemarn con fuego a l y a ellas,
para que no haya vileza entre vosotros.
15 Cualquiera que tuviere cpula con bestia, ha de ser muerto, y mataris a la bestia.



En estos casos, estamos en presencia de pecados de muerte para los cuales no hay
provisin, expiacin ni justificacin en el sistema Levtico aun cuando la persona
procurare arrepentimiento.
Es evidente que aunque Yom Kippur perdona los pecados voluntarios, tena lmites.
Veamos lo que dice Mat 12.31-32 y 1 Jn 5.16-17

Mt 12
31 Por tanto os digo: Todo pecado y blasfemia ser perdonado a los hombres; mas la blasfemia
contra el Espritu no les ser perdonada.
32 A cualquiera que dijere alguna palabra contra el Hijo del Hombre, le ser perdonado; pero
al que hable contra el Espritu Santo, no le ser perdonado, ni en este siglo ni en el venidero.

1 Jn 5
16 Si alguno viere a su hermano cometer pecado que no sea de muerte, pedir, y Dios le dar
vida; esto es para los que cometen pecado que no sea de muerte. Hay pecado de muerte, por el
cual yo no digo que se pida.
17 Toda injusticia es pecado; pero hay pecado no de muerte.
En Rom 1.28 dice:

28 Y como ellos no aprobaron tener en cuenta a Dios, Dios los entreg a una mente
reprobada, para hacer cosas que no convienen;

Que es una mente reprobada?
Explica el Dr DBA que reprobar viene de la palabra hebrea maat, cuya raz sugiere la
idea de rechazar con desdn, rechazar con desprecio, sin detenerse un momento
a revisar evidencia.
As pues, una mente reprobada- contina el Dr DBA, es el resultado de un rechazo
violento, perverso, injusto de los mandamientos de Dio-s, cuando una persona llega
a un punto de no tener la ms mnima intencin de considerar los caminos de Dio-s.
Cuando esto sucede, una persona ha sido declarada por dio-s como reprobada, es
decir ms all de la posibilidad de hacer Teshuva.
Si esto sucediera, esa persona haba cruzado la lnea de no retorno, su corazn se
endureci ms all de toda posibilidad de correccin.






Tambin, pecados cometidos contra el prjimo, no los expa Yom Kippur.

As, la Mishana dice:

Rabi Elazar ben Azaria explicaba: De todo los pecados contra el Eterno seris purificados, esto
es, los pecados contra Dio-s los expa Yom Kippur, pero los pecados contra el prjimo, no lo
expa Yom kippur.
Al que dice: Pecare y luego me arrepentir, no tendr despus oportunidad para arrepentirse.
Y al que dice : Pecare y en Yom Kippur recibir perdn, no le ser perdonado.

Yom Kippur no fue ideado para resolver las ofensas personales, sino las ofensas del
hombre contra Dio-s.
Por lo tanto, Yom Kippur tiene lmites para la expiacin de pecados cometidos
contra el prjimo.

El valor del sacrificio de Yeshua.

Si tanto pecados involuntarios como voluntarios son perdonados en Yom Kippur y
para muchos de ellos haba tambin provisin en las ofrendas jatat y asham, cul es el
beneficio del sacrificio de Yeshua??
Cmo se resolvera las situaciones en las que un ofensor ante la muerte de a quien
ofendi, no fue posible expresar arrepentimiento y recibir perdn?
Por otro lado, cmo Dio-s resolvera la grave situacin de los pecados de tipo pesha o
de rebelin voluntaria, cometidos con soberbia en los que se haba procurado
arrepentimiento?

Dice Isa 59.20
20 Y vendr el Redentor a Sion, y a los que se volvieren de la iniquidad (pesha) en Jacob, dice
el
Seo-r.

Dio-s prometi que enviara un redentor a favor de aquellos que habiendo cometido
pecados intencionales con el agravante de la rebelin, no podan hallar justificacin
por ninguna provisin existente en la Ley de Moiss.

Como vimos, haba pecados de muerte que aunque la persona luego se arrepintiera,
no haba expiacin para ellos.


Bendito sea nuestro Dio-s, inmensamente misericordioso y lleno de gracia, que
prometi perdonar incluso a tales transgresores por medio de un recurso escondido
desde antes de la fundacin del mundo.
Cul es este recurso?
Un redentor que enviara a Tzion, Su elegido y justo Mesas!

Dice Isa 53.4-5

4 Ciertamente llev l nuestras enfermedades, y sufri nuestros dolores; y nosotros le tuvimos
por azotado, por herido de Dio-s y abatido.
5 Mas l herido fue por nuestras rebeliones (pesha), molido por nuestros pecados; el castigo de
nuestra paz fue sobre l, y por su llaga fuimos nosotros curados.


Pablo afirmaba esto cuando hablaba en las Sinagogas del primer Siglo:

Hechos 13.38-39
38 Sabed, pues, esto, varones hermanos: que por medio de l se os anuncia perdn de pecados,
39 y que de todo aquello de que por la ley de Moiss no pudisteis ser justificados, en l es
justificado todo aquel que cree.

Que interesante la versin del NM
(Nuevo Mundo (Los TJ)) y que de todas las cosas de las cuales no podan ser declarados sin
culpa mediante la ley de Moiss, todo el que cree es declarado sin culpa por medio de Este.

Dio-s espera que nos acojamos a este recurso, a esta provisin tan grande, y promete
que aun cuando los pecados hayan sido categorizados a nivel de pecados de muerte,
pecados imperdonables en soberbia, por medio de este recurso divinamente
ordenado, Israel puede alcanzar perdn y limpieza.
De aqu la importancia de no separarnos, desligarnos y negar a Yeshua, la nica
esperanza para los pecados cometidos con soberbia y rebelda.




Centro de Estudios Fe Bblica.
G. Corpus.