JOHANNES PREISER-KAPELLER (WIEN)*

Vom Bosporus zum Ararat

Aspekte der Wirkung und Wahrnehmung des Byzantinischen Reiches in Armenien im 4. bis 10. Jh.
PROLOG
Im Jahr 1790 reiste Alexander McGillivray, das Oberhaupt der mchtigen Muscogee Creek-Indianer, die
damals an der Sdwestgrenze der jungen Vereinigten Staaten von Amerika siedelten, nach New York. Dort
wurde er mit Pomp empfangen, auch von Prsident George Washington. Man schloss einen Vertrag, wonach die Vereinigten Staaten fr die berlassung von drei Millionen Hektar Land die Unabhngigkeit der
Creeks anerkennen sollten; es wurde aber auch vereinbart, dass die Vereinigten Staaten die Creeks mit
landwirtschaftlichen Gerten beliefern wrden, um sie zu einem hheren Grad der Zivilisation zu fhren.
Alexander McGillivray selbst erhielt den Rang eines Brigadegenerals in der Armee der Vereinigten Staaten
und ein grozgiges Jahresgehalt von 1200 Dollar; tatschlich wurde er damit ein Instrument der Interessen
der Vereinigten Staaten, obwohl er in seiner neuen Stellung auch hoffte, die Creeks in einer engeren Union unter seiner (persnlichen) Fhrung vereinen zu knnen. Tatschlich begann aber damit ein Prozess
der Eingliederung des Muscogee Creek-Territoriums in das Gebiet der Vereinigten Staaten, der 1836 in der
Umsiedlung der Creek in Regionen westlich des Mississippi und dem Aufgehen ihres Landes in den Bundesstaaten Georgia und Alabama gipfelte.1
In der De administrando imperio genannten Schrift des byzantinische Kaisers Konstantin VII. Porphyrogennetos aus dem 10. Jahrhundert lesen wir: Als eben dieser Krikorikios [Grigor, Frst von Taron in Westarmenien] in die gottgeschtzte Stadt [= Konstantinopel] gekommen und mit der Wrde eines Magistros
und Strategen von Taron ausgezeichnet worden war, wurde ihm auch ein Haus zum Wohnen gegeben, das
das Haus des Barbaros genannt wird und das jetzt das Haus des Parakoimomenos Basileios ist. Weiters
wurde er mit einem jhrlichen Gehalt [griech. roga] von zehn Pfund in Gold und weiteren zehn Pfund in Miliaresia [Silbermnzen], zusammen zwanzig Pfund, geehrt. Nachdem er eine Zeitlang in der kaiserlichen Stadt
verweilt hatte, wurde er durch denselben Protospatharios Konstantinos wieder in sein Land geleitet.2 Dieser Besuch von Frst Grigor kann ca. 898/900 datiert werden, zur Zeit der Herrschaft von Konstantins Vater
Kaiser Leon VI; er war der Beginn der schrittweisen Integration des Frstentums Taron in das Reich, die
schlielich zu seiner Annexion im Jahr 966 fhren wrde.
Die Kontinuitt der Methoden imperialer Politik, die wir in diesen zwei Episoden aus der Geschichte der
Vereinigten Staaten und des Byzantinischen Reiches erkennen mgen, berbrckt fast ein Jahrtausend.3
ARMENIEN ZWISCHEN BYZANZ UND DEN GROSSMCHTEN IM OSTEN
Die geographische Lage Armeniens zwischen der hellenistischen und spter rmischen Sphre auf der
einen und der iranischen Welt auf der anderen Seite prgte sowohl die kulturelle als auch politische Entwicklung des Landes; schon Tacitus bezeichnet die Armenier als ambigua gens, als ein Volk, das nach zwei
Richtungen blickte, dessen sich die Rmer auch nie ganz sicher sein konnten.4 Tatschlich wurde die Oberhoheit ber Gro-Armenien (armen. Mec Hayk), das damals das gesamte Gebiet vom Oberlauf des Euphrat

* Website: http://oeaw.academia.edu/JohannesPreiserKapeller / Email: Johannes.Preiser-Kapeller@oeaw.ac.at.

1
G. C. HERRING, From Colony to Superpower. U.S. Foreign Relations since 1776 (The Oxford History of the United States). Oxford
2008, 6061.
2
Const. Porph., De admin. imp. 43: 190, 64192, 71 (ed. MORAVCSIK JENKINS; bers. BELKE SOUSTAL 206).
3
Vgl. auch CHARANIS, Armenians in the Byzantine Empire 231; MLLER BEIHAMMER, Regesten Nr. 534g; PREISER-KAPELLER, erdumn, ucht,
carayutiwn 183184.
4
Tacitus, Annales II 56, 1. Vgl. auch CHAUMONT, LArmnie entre Rome et lIran; HOWARD-JOHNSTON, Two Great Powers 178179; GARSOAN MAH, Des Parthes au Califat; PREISER-KAPELLER, erdumn, ucht, carayutiwn 140; AYVAZYAN, Armenian Military 103105.

Johannes Preiser-Kapeller

im Westen bis zum Kaspischen Meer im Osten einnahm, zu einem stndigen Zankapfel zwischen den
Gromchten Rom bzw. Byzanz und Persien bzw. spter dem arabischen Kalifat.5
Fr den strategischen Wert Armeniens sind mehrere Aspekte zu beachten: die Kontrolle des armenischen Hochlandes gestattete es sowohl in die rmischen Provinzen am oberen Euphrat vorzustoen (so wie
es die Truppen der persischen Groknige Xusr I. und Xusr II. im 6. und 7. Jh. taten) als auch in die Gegenrichtung nach Obermesopotamien und Aserbeidschan, den Kerngebieten des Perserreiches, wie es z. B.
bereits Marc Anton bei seinem Partherfeldzug 36. v. Chr. und spter (mit grerem Erfolg) die Byzantiner
unter Kaiser Herakleios in den 620er Jahren praktizierten, wiewohl das Relief und das Klima des Landes,
insbesondere in den Wintermonaten, groe Anforderungen an Heer und Logistik stellten.6 Die Zwischenstellung machte auch den handelspolitischen Wert des Landes aus; ein Gesetz des Jahres 408/409 beschrnkte den Handel an der rmisch-persischen Grenze auf die Stdte Nisibis und Kallinikon (in Mesopotamien) sowie die armenische Hauptstadt Artaxata.7 Im 6. Jh. bernahm die armenische Hauptstadt Dvin
diese Funktion als Knotenpunkt des Handels, und auch nach der arabischen Eroberung blieb Armenien in
Handelsnetze eingebunden, die das Land in alle vier Himmelsrichtungen mit den Regionen Eurasiens verknpften. Armenien hatte auch selbst einige begehrte Gter anzubieten: dazu gehrten neben Handwerksprodukten wie Textilien und Vieh sowie Pferden vor allem Rohstoffe wie Holz (das etwa ber die Flusssysteme des Euphrat und Tigris bis in die Zentren Mesopotamiens wie Bagdad transportiert wurde) und Metalle, darunter auch Gold und Silber (so wurden etwa die Goldminen von Bolon und Pharangion in Nordwestarmenien im 6. Jh. zum Zankapfel zwischen Byzanz und Persien, siehe unten und auf Karte I).8 Begehrt war
schlielich auch das Humanpotential Armeniens; die kriegerische Adelskultur brachte eine Reihe von
hochrangigen Generlen sowohl in persischen als auch in byzantinischen Diensten hervor (wie noch gezeigt
werden wird), vor allem wegen seiner Reiterei, aber auch Infanterie war Armenien ebenso ein begehrtes
Rekrutierungsgebiet, das etwa fr Byzanz noch wichtiger wurde, als es Ende die Kontrolle ber die Balkanhalbinsel und somit ber viele seiner traditionellen Anwerbungsgebiete fr Soldaten verlor. Soldaten und
Bevlkerung fanden unter verschiedenen Bedingungen ihren Weg ber die Grenzen Armeniens: als Migranten, als Flchtlinge oder auch durch Zwangsdeportation, ein Instrument, das die Gromchte des Nahen
Ostens seit der altorientalischen Zeit anwandten.9
Die Aristokratie war die beherrschende gesellschaftliche Gruppe in der armenischen Monarchie. Die Anfhrer der groen Adelshuser (armen. naarare), die sich in der spter verschriftlichten armenischen Tradition auf verschiedene Linien des eponymen Ahnherren Hayk, aber auch auerarmenische Knigshuser

Siehe die entsprechenden Karten in HEWSEN, Atlas.

TOUMANOFF, Studies 33, 128129; CHAUMONT, LArmnie entre Rome et lIran, passim; HEIL, Die orientalische Auenpolitik des Kaisers Nero 1126; HOWARD-JOHNSTON, Two Great Powers 180183, 191; ISAAC, The Army in the Late Roman East 132135; TEREWONDYAN, Observations; REDGATE, Armenians 713; THOMSON, Armenia; GREENWOOD, Armenian Neighbours. Zu den naturrumlichen und agrargeographischen Grundlagen des armenischen Raumes vgl. auch W.-D. HTTEROTH, Trkei (Wissenschaftliche Lnderkunden), Darmstadt 1982; J. STADELBAUER, Studien zur Agrargeographie Transkaukasiens. Subtropische Landwirtschaft im
gesamtsowjetischen Rahmen (Giessener Abhandlungen zur Agrar- und Wirtschaftsforschung des Europischen Ostens 121). Berlin 1983.
7
Codex Justinianus 4, 63, 4 (ed. KRUEGER).
8
Vgl. dazu MANANDIAN, Trade and Cities, passim; LOMBARD, Bltezeit des Islam 25, 41, 5051 (Karte), 118119, 132134, 179180,
185, 187, 199201, 206207, 213214, 218 (Karte), 227229 (mit Karte) (insbesondere zu den Gtern, die aus Armenien in der
arabischen Welt gehandelt wurden, und den Netzwerken armenischer Hndler); REDGATE, Armenians 10, 8586, 138, 195196,
209211; POURSHARIATI, Decline and Fall 7172 (zum persischen Interesse an den Goldminen Armeniens); DDYAN (Hrsg.), Histoire 260262 und 282285 (zum armenischen Gewerbe und Handel im 10. Jh.); CANEPA, Two Eyes of the Earth 2425 (zur Bedeutung Armeniens im Handel zwischen Persien und Byzanz); TER-EWONDYAN, Observations.
9
CHARANIS, Armenians in the Byzantine Empire, passim; TOUMANOFF, Caucasia and Byzantium 131133; DITTEN, Ethnische Verschiebungen, BES. 124127, 134135; HALDON, Late Roman Senatorial Elite 213215; WHITBY, Recruitment 8790, 99101, 106110;
ISAAC, The Army in the Late Roman East 132135; GARSOAN, Problem (ausfhrlich zu Prozessen und Problemen der Integration
von Armeniern in das Byzantinische Reich); REDGATE, Armenians 236241; SETTIPANI, Continuit des lites, passim; DDYAN
(Hrsg.), Histoire 300304, 311317; CANEPA, Two Eyes of the Earth 2730; PREISER-KAPELLER, erdumn, ucht, carayutiwn 161;
AYVAZYAN, Armenian Military 1317, 5354; GREENWOOD, Armenian Neighbours; DADOYAN, Armenians, passim.
6

Vom Bosporus zum Ararat (Working Paper 2012)

bis hin nach China zurckfhren wollten (siehe Grafik im Appendix III), kontrollierten die verschiedenen
Distrikte des Landes (dessen geographische Gliederung politischen Zentralisierungsbestrebungen nicht frderlich war), in denen ihre erblichen groen Grundbesitzungen lagen und wo ihre Gefolgsleute aus dem
niederen Adel und den freien und unfreien Bauern lebten. Sie hatten auch erblichen Anspruch auf die wichtigsten mter am Hof des Knigs, der seit dem 1. Jh. n. Chr. aus der ursprnglich parthischen Arsakidendynastie stammte und dessen Macht durch jene der Magnaten stark beschnitten wurde. Die dezentralen
Machtstrukturen beschrnkten die Mglichkeiten einer eigenen armenischen Staatlichkeit und gemeinsamer Politik; doch auch die Herrschaft einer fremden Macht blieb in Gefahr, wenn eine andere Gromacht
weiterhin die Mglichkeiten zur Intervention besa, sie nutzte und dabei von wesentlichen Teilen des Adels
untersttzt wurde.10
Somit kam die armenische Tendenz zur politischen Vielstimmigkeit den angrenzenden Gromchten
zeitweilig zupass; abwechselnd versuchten Rmer und Perser (zuerst Arsakiden, dann Sasaniden), ihnen
gehorsame Knige auf den Thron Armeniens zu setzen, wobei sie stets die Untersttzung eines Teils der
Aristokraten fanden. Diese labilen Machtstrukturen erlaubten auch diplomatische Lsungen, die zu einem
zeitweiligen Ausgleich der Interessen der Gromchte fhrten; so einigte man sich im Jahr 63 n. Chr. nach
einem lngeren Krieg darauf, dass mit Tiridates I. zwar ein Vertreter der parthischen Arsakidendynastie den
armenischen Thron besteigen, er aber seine Krone aus der Hand des Kaisers Nero in Rom empfangen sollte,
um auch Roms Anspruch auf die Oberhoheit ber das Land zu befriedigen (eine doppelte Oberhoheit
finden wir auch fr das bagratidische Knigtum Ende des 9. Jh.s). Schlielich aber teilten das Imperium Romanum und das persische Sasanidenreich Ende des 4. Jh.s (387) Groarmenien zuerst in zwei Einflusssphren unter je einem Arsakidenknig, setzten aber kurze Zeit spter jeweils diese Knige ab (erneut durchaus
mit Zustimmung eines Teils der Aristokratie) und unterstellten die armenischen Adeligen direkt ihrer Oberhoheit.11
Armenien wurde damit immer wieder Objekt einer expansiven Auenpolitik des Rmischen bzw. Byzantinischen Reiches. Daran nderte auch die Christianisierung beider Reiche im 4. Jh. nichts, wiewohl die armenische Historiographie retrospektiv damit eine Neudefinition des Verhltnisses zwischen Rom und Armenien verknpfte. Fr Armenien wurde die Taufe des Knigs Tiridates oder Trdat III., einem Nachkommen
des ersten Tiridates, durch den Apostel Armeniens Grigor den Erleuchter im Jahr 301 oder wohl eher 314
zum wesentlichen Ereignis seiner Geschichte, zumindest in der spteren Deutung der ab dem 5. Jh. einsetzenden armenischen Historiographie, whrend tatschlich die Durchsetzung des neuen Glaubens im Land
im 4. Jh. durchaus auf groe Widerstnde stie.12 Insbesondere der sogenannte Agatangeos, in mehreren
Versionen, darunter einer griechischen und armenischen, erhalten, berichtet von der Bekehrung des Knigs; referiert wird darin auch jene Legende, die eine wirkmchtige neue Deutung des Verhltnisses zwischen dem nunmehr christlichen Armenien und dem ebenfalls nun christlichen Imperium Romanum impliziert, nmlich jene von der Reise des Knigs Trdat nach Rom (bzw. Konstantinopel) und sein ehrenvoller
Empfang durch Kaiser Konstantin. So heit es bei Agatangeos: [Kaiser Konstantin] zeigte mit groer Freude Liebe zu Knig Trdat wie fr einen lieben Bruder, vor allem wegen seiner Anerkennung Gottes. Und auerdem schloss er ein Bndnis (dain) mit ihm und betrachtete ihren Glauben an den Herrn Christus als Mittler, so dass sie stndig und fr immer treue Liebe zwischen ihren Knigreichen erhalten knnten, und dass er

10

GARSOAN, The Arakuni Dynasty 79; vgl. auch TOUMANOFF, Studies 114128; WHITTOW, Making of Byzantium 201203; REDGATE,
Armenians 98104 (auch zur Problematik des in der lteren Forschung geprgten Begriffs des armenischen Feudalismus); SETTIPANI, Continuit des lites 99103; DDYAN (Hrsg.), Histoire 168171; PREISER-KAPELLER, Kaysr; RUBIN, Nobility, Monarchy and Legitimation, bes. 240248, fr eine vergleichbare soziale Struktur im sasanidischen Persien.
11
TOUMANOFF, Studies 151152; TOUMANOFF, Caucasia and Byzantium 114116; BLOCKLEY, Division; GARSOAN, Armenia in the fourth
Century; GREATREX, Partitio; HOWARD-JOHNSTON, Two Great Powers 162; CANEPA, Two Eyes of the Earth 3536; DDYAN (Hrsg.), Histoire 175178; PREISER-KAPELLER, erdumn, ucht, carayutiwn 143144.
12
Vgl. dazu SEIBT, Der historische Hintergrund; REDGATE, Armenians 113136 (mit Diskussion und weiterer Literatur).

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vielleicht den armenischen Knig immer mehr und mehr im Glauben an die Dreifaltigkeit bestrken knnte.13
Auch in der griechischen Fassung des Agatangeos wird der armenische Knig als gnesiotatos adelphos
des Kaisers Konstantin des Groen bezeichnet, eine Anrede, die wir sonst nur aus dem diplomatischen Verkehr des Kaisers mit dem sasanidischen Groknig kennen.14 Dieses brderliche Verhltnis zwischen Kaiser
und Knig auf der Grundlage ihres christlichen Glaubens suggerierte ja beinahe Gleichrangigkeit unter den
beiden Monarchen; in hnlicher Weise wird auch in der spteren armenischen Historiographie diese Begegnung interpretiert. Ein Hinweis, dass diese Deutung tatschlich auch in die diplomatischen Beziehungen
zu Byzanz eingebracht wurde, liefert ein im Geschichtswerk des Sebos berliefertes Schreiben des armenischen Adels und der armenischen Kirche an Kaiser Konstans II. aus der Mitte des 7. Jh.s; dort heit es:
Wieder ein drittes Mal wurde (der Glaube besttigt), als Knig Trdat aufbrach und den heiligen Bischof
Grigorios mit sich nahm, und () nach Rom reiste, um Konstantin zu besuchen. Als sie einander sahen, prsentierte er Gregor dem Konstantin, und er warf sich vor die Fe des Heiligen Gregor, um von ihm gesegnet
zu werden. Dann nahmen sie den Glauben an den Herrn Jesus Christus als Vermittler an. Und mit einem Eid
verbndeten sich die beiden Knige, und sie hielten fr immer sicher gegenseitig Frieden zwischen ihren
beiden kniglichen Personen. Sie besttigten einmal mehr fr uns die Wahrheit des Glaubens, die der Heilige
Geist in uns gegrndet hatte.15
Mit dem Bild von Konstantin als idealem christlichen Herrscher wurden auch Elemente des kaiserlichen
Selbstverstndnisses als von Gott eingesetzter Weltherrscher in Armenien rezipiert. Gerade in der Korrespondenz mit dem Kaiser bot es sich an, solche Elemente zu integrieren, wie wir erneut im Schreiben an
Konstans II. feststellen knnen, in dem die Befreiung vom Joch der Finsternis (gemeint sind die seit den
640er Jahren nach Armenien vordringenden Araber) und die Unterstellung unter die kaiserliche Oberhoheit
rhetorisch berhht wird: Denn jetzt, da uns Gott aus der Knechtschaft gegenber dem Reich der Finsternis befreit hat [Kol 1, 13], und uns wrdig der Herrschaft Deiner himmlischen Stadt (erknakaak) gemacht
hat, wie viel mehr ist es recht fr uns den Frieden zu genieen, hinsichtlich dessen wir von Christus Gott fr
Deine fromme und Gott-liebende Herrschaft (tagaworutiwn) erbitten mssen, dass sie feststehen bleibe fr
immer, wie die Tage des Himmels auf der Erde, siegreich herrschend ber das ganze Universum, Meer und
Land. Obwohl Du in einem menschlichen Krper wohnst, nimmst Du die Stelle des gttlichen Thrones ein.
Und das Licht der Herrlichkeit Deiner Gott-liebenden Herrschaft hat alles durchdrungen Du, der Du vom
Himmel gekrnt wirst, du bist der Stolz aller Christen durch die Kraft des gttlichen Zeichen des Kreuzes.16
Die Christianisierung Armeniens bedeutete auch eine strkere kulturelle Ausrichtung auf die ebenfalls
christlichen Nachbarn im Westen und Sden die syrischen und die griechisch geprgten Provinzen des
Rmischen Reiches. Die Grundlegung fr diese Entwicklung wird bei Agatangeos erneut dem ersten christlichen Knig Trdat zugeschrieben: Und von jedem Ort innerhalb der Grenzen von Armenien und aus den
Lndern und Provinzen seines Reiches befahl Knig Trdat, dass viele jngere Kinder in die Kunst des Schreibens eingefhrt werden und von treuen Lehrer in Obhut genommen. (...) Diese teilte er in zwei Gruppen auf,
von denen die einen im Syrischen (yAsori dprutiwn) und die anderen im Griechischen (i Hellen) (unterrich

13

Agathangelos (armen.) 877: 410 (THOMSON; bers. 411). Vgl. CHAUMONT, Une visite du roi dArmnie; THOMSON, Constantine and
Trdat; PREISER-KAPELLER, Between New Jerusalem 5357; PREISER-KAPELLER, erdumn, ucht, carayutiwn 195196.
14
Vgl. La Version grecque ancienne du livre armnien dAgathange, ed. G. LAFONTAINE (Publications de linstitut orientaliste de Louvain 7). Louvain 1973, 164, 1166, 18: 335338, bes. 166, 5: 337; SEIBT, Der historische Hintergrund 125126; K.-H. ZIEGLER,
Die Beziehungen zwischen Rom und dem Partherreich. Ein Beitrag zur Geschichte des Vlkerrechts. Wiesbaden 1964, 6875;
CHAUMONT, LArmnie entre Rome et lIran 116123; HEIL, Die orientalische Auenpolitik 130134. Zum Bruder-Verhltnis des
Kaisers mit dem Groknig vgl. etwa F. DLGER, Die Familie der Knige im Mittelalter, in: DERS., Byzanz und die europische
Staatenwelt. Darmstadt 1976, 5961 (mit A. 6163).
15
Sebos 46: 155 (ABGARYAN; bers. THOMSON HOWARD-JOHNSTON, Sebeos I, 123124); THOMSON, Constantine and Trdat; PREISERKAPELLER, Between New Jerusalem 5758; PREISER-KAPELLER, erdumn, ucht, carayutiwn 195196.
16
Sebos 46: 151152 (ed. ABGARYAN); PREISER-KAPELLER, Between New Jerusalem 5861; PREISER-KAPELLER, erdumn, ucht, carayutiwn
179182.

Vom Bosporus zum Ararat (Working Paper 2012)

tet) wurden.17 Als Mesrob Matoc dann Anfang des 5. Jh.s ein eigenes Alphabet fr die armenische Sprache entwickelte, begann eine umfangreiche bersetzungsttigkeit aus dem Syrischen und Griechischen, die
auch die sprachliche Ausgestaltung der originr armenischen Literatur man spricht von der Hellenisierenden Schule beeinflusste.18 Als Philhellene gibt sich auch Movss Xorenaci im 8. Jh. noch deutlich zu
erkennen, wenn er schreibt: deshalb ich zgere ich nicht, ganz Griechenland die Mutter oder Amme der
Wissenschaften zu nennen.19 Viele Armenier studierten auch an Bildungssttten im Byzantinischen Reich,
darunter etwa der Historiker azar Parpeci im spten 5. Jh.; er preist insbesondere Konstantinopel als Hort
des Wissens: Seit dieser Zeit [der Herrschaft des Konstantin] gingen Strme von Weisheit von dieser Stadt
[Konstantinopel] aus, wie aus einer kniglichen Residenz, und prominente Gelehrte aus allen Teilen des byzantinischen Reiches haben sich beeilt, dorthin zu gehen. Bis zum heutigen Tag haben sich jene Strme des
Wissens erweitert und sind in alle Gebiete geflossen.20 Der berhmte Gelehrte Anania von irak berichtet
im 7. Jh. in seiner sogenannten Autobiographie von seinen Studienreisen nach Theodosiupolis (Erzurum),
Konstantinopel und Trapezunt, wo er insbesondere Mathematik bei einem Lehrer namens Tychikos studierte, der wiederum unter den Kaisern Tiberios und Maurikios zwischen 580 und 600 in der byzantinischen
Armee in Armenien gedient und dort die armenische Sprache erlernt hatte, bevor ihn seine Studien nach
Jerusalem, Alexandria, Rom und Konstantinopel gefhrt hatten.21 Fr Movss Xorenaci schlielich gibt Byzanz den zivilisatorischen Standard eines christlichen Staates berhaupt vor, wenn er die Manahmen des
Katholikos Nerses im 4. Jh. beschreibt: Nachdem er aus Byzanz (Biwzandion) nach Kaisareia [in Kappadokien] zurckgekehrt war, kam er [St. Nerses] nach Armenien und stellte die gerechte Verwaltung seines Vaters her, und er ging noch weiter. Denn die gute Ordnung, die er im Land der Griechen (Yunac aarh) gesehen hatte, vor allem in der kniglichen Stadt [Konstantinopel], ahmte er hier nach. (...) Also befahl er, in
jeder Provinz Armenhuser anzulegen, in abgelegenen und unbewohnten Orten, um Hilfe fr das Leid nach
dem Vorbild der griechischen Armenhuser zu bieten. (...) Von da an konnte man sehen, dass unser Land
nicht war wie unzivilisierte Barbaren, sondern wie ein wohlgesittetes zivilisiertes Volk.22
Allerdings geriet dieses Idealbild des Byzantinischen Reiches als in Brderlichkeit verbundenes christlichgriechisches Imperium schon frh in Konflikt mit der harten politischen Realitt. Fr die Kaiser war Armenien vor allem ein wichtiges Objekt ihrer Auenpolitik; im Jahr 387 diente es, wie oben dargestellt, als Gegenstand eines Interessensausgleichs zwischen Rom und Persien. Kaiser und Groknig teilten das Land in zwei
Einflusssphren und setzten jeweils einen ihnen genehmen Knig ein. Die Rmer frher, die Perser etwas
spter unterstellten diese Territorien dann ihrer direkteren Kontrolle. Obwohl die Gromchte fr diese
Plne stets Gefolgsleute in den lokalen Eliten fanden, die sich Vorteile vom neuen Regime erhofften, wurden solche Abkommen durchaus ber die Kpfe der Betroffenen hinweg getroffen.23 Die Wahrnehmung
der Teilung Armeniens im Jahr 387 durch eine armenische Quelle (Buzandaran Patmutiwnk) etwa ein
Jahrhundert spter fllt dementsprechend sehr negativ aus: Dann wurde eine gemeinsame Beratung ber
ein Abkommen zwischen den Knigen der Griechen [= der rmische Kaiser Theodosius I.] und der Perser
[pr III.] abgehalten, und sie hielten fest, dass es gut wre, das Gebiet von Armenien zwischen ihnen auf

17

Agathangelos (armen.) 840: 374 (ed. THOMSON).

Zur Entwicklung der kaukasische Alphabete vgl. nun die Beitrge in: W. SEIBT J. PREISER-KAPELLER (Hrsg.), The Creation of the
Caucasian Alphabets as Phenomenon of Cultural History (Verffentlichungen zur Byzanzforschung 28). Wien 2011. Zur Hellenisierenden Schule s. A. TERIAN, The Hellenizing School. Its Time, Place, and Scope of Activities Reconsidered, in: N. G. GARSOAN
Th. F. MATHEWS R. W. THOMSON (Hrsg.), East of Byzantium: Syria and Armenia in the Formative Period. Washington, D. C. 1982,
175186.
19
Movss Xorenaci I, 2 (bers. THOMSON 68); A. TERIAN, Xorenaci and Eastern Historiography of the Hellenistic Period. Revue des
tudes Armniennes N. S. 28 (20012002) 101141; PREISER-KAPELLER, Between New Jerusalem 6566.
20
azar Parpeci 3: 4 (ed. TR MKRTEAN S. MALASEANC; bers. THOMSON 37); PREISER-KAPELLER, Between New Jerusalem 6667.
21
Vgl. dazu nun zusammenfassend T. GREENWOOD, A Reassessment of the Life and mathematical Problems of Anania irakaci. Revue
des tudes Armniennes N. S. 33 (2011) 131186. Der Autor dankt Herrn Prof. Greenwood (University of St. Andrews) herzlich
fr die bermittlung dieses Aufsatzes.
22
Movss Xorenaci III, 20 (bers. THOMSON 274); PREISER-KAPELLER, Between New Jerusalem 6768.
23
BLOCKLEY, Division; HOWARD-JOHNSTON, Two Great Powers 162163.
18

Johannes Preiser-Kapeller

zuteilen. Denn, so sagten sie, dieses mchtige und reiche Knigreich ist zwischen uns gesetzt. Es wird gut
sein, wenn wir dieses Knigreich in Unordnung strzen und zerstren knnen. Lasst es uns alle zuerst mit
den zwei Knigen, die wir eingesetzt haben, entzwei teilen, dann uns bemhen, sie zu bedrcken und ins
Elend zu strzen und sie zu unterwerfen, damit sie nicht in der Lage sind, ihr Haupt zwischen uns zu erheben. Sie bekrftigten diesen Plan und teilten das Gebiet (von Armenien) entzwei.24 Nachdem Kaiser Maurikios dem persischen Groknig Xusr II. gegen einen Usurpator zu seinem Thron verholfen hatte, wurde
die 387 gezogene Grenze im Jahr 591 zugunsten der Byzantiner weit nach Osten verschoben; der Groteil
Armeniens geriet nun unter ihre Kontrolle (s. Karte I).25 Auch diese neuerliche Teilung verknpften armenischen Beobachter mit einer Verschwrung der Gromchte; so wird im Werk des Sebos ein (angebliches)
Schreiben des Kaisers Maurikios an den persischen Groknig Xusr II. berliefert: Sie [= die Armenier]
sind ein widerspenstiges (otor) und ungehorsames (anhnazand) Volk (azg). Sie leben zwischen uns und erregen Unruhe. Also komm, ich werde meine sammeln und sie nach Thrakien schicken, Du sammle die deinen
und befiehl, sie in den Osten zu bringen. Wenn sie sterben, sterben unsere Feinde; wenn sie tten, tten sie
unsere Feinde; aber wir werden in Frieden leben. Denn wenn sie in ihrem eigenen Land bleiben, werden wir
keine Ruhe haben.26 Den tatschlichen Bemhungen der byzantinischen Autoritten um die Anwerbung
und Umsiedlung mglichst vieler armenischer Kmpfer samt deren Familien zur Strkung der Macht des
Kaiserreiches auf den Balkan gegen die Bedrohung durch Awaren und Slawen in diesen Jahren wurden somit noch bleren Beweggrnden zugeschrieben.27
Diese Intensivierung byzantinischer Prsenz in Armenien im 6. Jh. machte auch die unterschiedliche
dogmatische Entwicklung, die die byzantinische und die armenische Kirche seit dem Konzil von Chalkedon
451 genommen hatten, deutlich; erst jetzt wurden auch formell die Beschlsse von Chalkedon durch Synoden der armenischen Kirche verurteilt.28 Und in der armenischen Tradition konnten Byzanz und sein Kaiser
auf einmal auch als Hort der Hresie gelten; so lesen wir bei Movss Kaankatuaci im 10. Jh. ber Kaiser
Markian (450457) und das Konzil von Chalkedon : Whrend der Herrschaft des bsen Markian ber die
Rmer erschtterte und zerstrter er, verfhrt durch seine Frau, die schmutzige Pulcheria, eine abtrnnige
Nestorianerin, die Grundstze des orthodoxen Glaubens durch das Konzil von Chalkedon. Seitdem bemhten
sich diejenigen, die dies akzeptierten, bei vielen Gelegenheiten, Armenien dazu zu bringen, mit ihnen bereinzustimmen, durch das Schreiben von Briefen und die Einberufung mehrerer Konzilien. Sie versammelten
sich einmal in Konstantinopel und zweimal in Theodosiupolis [Erzurum]. Sie versuchten sie als Mnner im
Irrtum zu gewinnen, aber obwohl sie sich auch auf Befehl des Kaisers auf ihre am meisten gelehrten griechischen Redner verlieen, um durch ihre verfeinerten Zungen und griechische Beredsamkeit zu siegen, erhielten sie in gleicher Art die Antwort; denn die Bildung war wiederbelebt worden in den Kirchen von Armenien,
und es gab Experten in der griechischen Sprache.29
Tatschlich nutzten die Kaiser ihre gestrkte Position in Armenien ab dem Ende des 6. Jh.s mehrmals dazu, die armenische Kirche zur Anerkennung der Beschlsse von Chalkedon und zur Union mit der byzantinischen Kirche zu zwingen; Schismen und heftige Konflikte innerhalb der armenischen Christenheit waren die

24

Buzandaran Patmutiwnk VI, 1 (bers. GARSOAN 233234); PREISER-KAPELLER, Between New Jerusalem 8384.
MLLER PREISER-KAPELLER RIEHLE, Reg. Nr. 104 (mit Quellen und weiterer Literatur); POURSHARIATI, Decline and Fall 127130.
26
Sebos 15: 86 (ed. ABGARYAN); bers. THOMSON HOWARD-JOHNSTON, Sebeos I, 31. Vgl. auch MLLER PREISER-KAPELLER RIEHLE, Reg.
Nr. 108*; PREISER-KAPELLER, Between New Jerusalem 8384; AYVAZYAN, Armenian Military 101103.
27
CHARANIS, Armenians in the Byzantine Empire 201202; WHITBY, Recruitment 106110; GARSOAN, Marzpanate; PREISER-KAPELLER,
Between New Jerusalem 8384; PREISER-KAPELLER, erdumn, ucht, carayutiwn 140141; MLLER PREISER-KAPELLER RIEHLE, Reg. Nr.
137 (mit Quellen und weiterer Literatur) und bes. PREISER-KAPELLER, Kaysr.
28
GARSOAN, Grand schisme, passim; GARSOAN, Armenien; MAH, Armenische Kirche; DDYAN (Hrsg.), Histoire 197202.
29
Movss Kaankatuaci II, 48: 271272 (ed. ARAKELYAN; bers. DOWSETT 174175); ARUTJUNOVA-FIDANJAN, Limage 10; PREISER-KAPELLER,
Between New Jerusalem 7678. Zum Vorwurf wurde dem Kaiser auch gemacht, dass Byzanz keine Untersttzung fr den Aufstand der Persarmenier gegen die sasanidischen Herrschaft 450/451 gewhrte, um nicht den Frieden mit Persien durch Waffenhilfe fr die Rebellion zu gefhrden, vgl. SANSPEUR, Neutralit; REDGATE, Armenians 142146; DDYAN (Hrsg.), Histoire 184
194; PREISER-KAPELLER, Between New Jerusalem 6263; PREISER-KAPELLER, erdumn, ucht, carayutiwn 163164 (mit Quellen und Literatur).
25

Vom Bosporus zum Ararat (Working Paper 2012)

Folge. Griechische Beredsamkeit und Philosophie konnten nun als ble Instrumente dieser Politik aufgefasst werden; in der Deutung des Sebos werden die byzantinischen Truppen in Armenien im 7. Jh. sogar
zum Instrument des Satans: Aber der rebellische Drachen [= Satan] zgerte nicht. In dem Wunsch, durch
seinen Betrug mit Gott zu kmpfen, bemhte er sich Verfolgungen in den Kirchen des Landes Armenien hervorzubringen. Denn in den Jahren des Knigs Konstans, des Enkels des Herakleios, brachte er seine bse
Arglist ins Spiel, indem er die griechischen Truppen (zzors Yunac) in Armenien zu seinen Komplizen machte,
da die Armenier nie die Rmer [zHoomn; auch ein Synonym fr die Anhnger von Chalkedon] in die Gemeinschaft am Leib und am Blut des Herrn aufnahmen. Also schrieben sie eine Beschwerde an Konstans,
den griechischen Knig, und den Patriarchen: Wir werden als gottlos in diesem Land angesehen, weil sie
das Konzil von Chalkedon und den Tomus des Leo fr eine Beleidigung Jesu Christi erachten, und sie verfluchen sie. Dann gab der Knig gemeinsam mit dem Patriarchen einen Befehl, und sie schrieb ein Edikt an die
Armenier, dass sie eine Vereinigung des Glaubens mit Rom bewirken und nicht das Konzil [von Chalkedon]
und den Tomus [Lehrbrief Papst Leos I., der die Zweiheit der Naturen betonte] verachten sollten.30
Whrend dieser dogmatischen Auseinandersetzungen hatte aber bereit die arabische Expansion auch
Armenien erreicht; obwohl, erneut auch aufgrund der Vielstimmigkeit des armenischen Adels, Byzanz auch
in der zweiten Hlfte des 7. Jh.s immer wieder fr einige Jahre die Oberhoheit ber Armenien erringen
konnte, verschoben sich nach 700 die machtpolitischen Gewichte entschieden zu seinen Ungunsten (siehe
auch die Zeittafel im Appendix).31 Auch bei mehreren Versuchen des armenischen Adels, die arabische
Herrschaft abzuschtteln, konnte dieser nicht mehr auf byzantinische Untersttzung hoffen; dies wird auch
in einer im Werk des ewond berlieferten Ansprache des Aot Bagratuni 748 vor den eine Rebellion planenden armenischen Adeligen deutlich: Auch das Rmische Reich konnte seine Hand gegen ihn [den Drachen = das Kalifat] nicht erheben, und immer noch zittert es vor ihm und hat es nicht gewagt, gegen den
Befehl des Herrn zu handeln. Ich glaube nicht, dass ihr nicht die ganze Macht, den persnlichen Mut des
Kaisers der Griechen (arkay Yunac), sowie die groe Zahl seiner Truppen und Pfeile kennt. Und doch dachte
auch er nicht daran, das Land Armenien aus seinen [des Drachen] Hnden zu befreien. (Ich beziehe mich
auf) Konstantin [V., 741775], Sohn des Leon [III., 717741], der an einem Tag, whrend er mit wilden Tieren rang, den Lwen ttete als wrde er Ziegen tten. Wenn [Konstantin] selbst, der so mchtig ist, offensichtlich durch die Anwesenheit des schdlichen Tier, das die Welt verwstet, gebndigt wurde, auf wenn
verlasst Ihr Euch? (...) Ihr werdet gezwungen sein, aus eurem Land mit euren gesamten Haushalten zu (...)
fliehen und unter dem fremden Joch des Knigs der Griechen leben.32
Oft blieb erfolglosen Rebellen wie in frheren Jahrhunderten tatschlich nur die Flucht aus dem Machtbereich der einen in jenen der anderen Gromacht; doch konnte ein solcher Loyalittswechsel auch wieder
umgekehrt werden, wenn sich die Bedingungen nderten. Dieser pragmatische Zugang der armenischen
Nobilitt mag Deutungen wie jene der ambigua gens (siehe oben) verstndlicher machen. Ein Beispiel dafr
(weitere folgen im nchsten Abschnitt) ist die Karriere des Smbat Bagratuni, der den hohen byzantinischen
Rangtitel eines Kuropalates vom Kaiser erhalten hatte, zu Beginn des 8. Jh.s: Smbat der Kuropalates verlie
darber hinaus unser Land mit seinen Adeligen und wechselte auf das griechische Territorium hinber; er
bat den Knig der Griechen um eine Stadt, in der sie leben und sich mit ihren Herden niederlassen konnten.
Und er (der Kaiser) gab ihnen die Stadt namens Poyt [Phasis, s. Karte I] im Gebiete des Landes der Egr
[Westgeorgien], wo sie sechs Jahre lang lebten. (...) Einmal in sein Amt als Statthalter von Armenien) eingesetzt, schrieb [Abd ul-Aziz] einen Brief an die armenischen Adeligen, um sie zu bewegen, in ihre Heimatln

30

Sebos 19: 91 (ed. ABGARYAN); bers. THOMSON HOWARD-JOHNSTON, Sebeos I, 113; PREISER-KAPELLER, Between New Jerusalem 7779.
Fr die Darstellung der Chalkedonenser in der armenischen Historiographie vgl. auch ARUTJUNOVA-FIDANJAN, Limage 1213.
31
LAURENT CANARD, Armnie 195201; KAEGI, Conquest 190197; REDGATE, Armenians 166170; GARSOAN, Arab Invasion; DDYAN
(Hrsg.), Histoire 214225; DADOYAN, Armenians 5370.
32
ewond c. 34: 142143 (ed. EZEAN); MARTIN-HISARD, LEmpire byzantin 140; PREISER-KAPELLER, Between New Jerusalem 74; PREISERKAPELLER, erdumn, ucht, carayutiwn 170171. Zur Darstellung des Kaisers Konstantin V. in den orientalischen Quellen vgl. auch
S. GERO, Byzantine Iconoclasm during the Reign of Constantine V. With Particular Attention to the Oriental Sources (CSCO 384,
Subsidia 52). Louvain 1977.

Johannes Preiser-Kapeller

der zurckzukehren. Er selbst gab ihnen schriftlich einen Eid, nach ihrer Gewohnheit. [Der Adel], der sich auf
seinen Eid verlie, eroberte die Stadt, wo sie untergebracht waren, plnderte ihre Schtze und den Schmuck
der Kirchen, und kehrte nach Armenien zurck, und trennte sich (so) vom griechischen Kaiser.33
Diese armenische Mobilitt wurde auch dadurch erleichtert, dass Grenzen zwischen antiken und mittelalterlichen Staatsgebilden kein Eiserner Vorhang, ja oft nicht einmal deutlich definiert oder genau festzumachen waren. Dies galt auch fr das byzantinisch-persische Grenzgebiet in Armenien Anfang des 6. Jh.s,
wie es Prokop in seinem Buch ber die Bauten beschreibt: Auf dem Weg von Kitharizon [im Sden der von
Rom kontrollierten westarmenischen Gebiete] nach Theodosiupolis [heute Erzurum] und in das andere Armenien liegt eine Landschaft, die Chorzane [s. Karte I] genannt wird; sie zieht sich etwa drei Tagesmrsche
hin und ist weder durch einen See noch durch einen Fluss oder Berge, die das Durchqueren eines Passes verhindern, von Persien getrennt, sondern die Grenzen der beiden vermischen sich. Dies hat zur Folge, dass die,
die sich hier niedergelassen haben, ob sie nun Untertanen der Rmer oder der Perser sind, weder Furcht
voreinander haben noch gegenseitige Anschlge vermuten, sondern sogar untereinander heiraten, gemeinsame Mrkte fr den tglichen Bedarf abhalten und sich in der Landwirtschaft zusammentun. Wenn einmal
die beiderseitigen Heerfhrer gegen die andere Seite mit einem Heer ausrcken, weil es ihnen vom Herrscher befohlen wurde, dann finden sie ihre Nachbarn immer unbewacht. Die sehr dicht besiedelten Orte sind
sehr nahe beieinander, und seit alters her gab es nirgendwo einen Wall.34 Kaiser Justinian I. versuchte angesichts dieser prekren Sicherheitslage, durch die Errichtung einer Festung die Grenze zu Persien abzusichern und strker zu kontrollieren, nachdem die persischen Armeen im vorgegangenen Krieg relativ ungehindert die rmisch-armenischen Gebiete durchzogen hatten.
Gerade dort, wo dichter besiedelte Gebiete aneinanderstieen, gab es auch eine hhere Frequenz der
Interaktion und der mglichen (inoffiziellen) Informationsdiffusion; Nachrichten von hohem Neuigkeitswert wie die Warnung vor nahender Gefahr (wie sie etwa feindliche Truppen darstellten), aber auch der
Tod eines Herrschers oder groe politische Umwlzungen konnten sich erstaunlich schnell verbreiten. Verwstete und dnn besiedelte Grenzgebiete mochten im Gegenzug als Hemmnis fr die Verbreitung von
Information dienen; das dem Kaiser Maurikios zugeschriebene Militrhandbuch (Strategikon) aus der Zeit
um 600 empfiehlt sogar den Marsch durch wenig besiedeltes Gebiet, um Truppenbewegungen zu verschleiern, allerdings nur fr kleinere Armeen35; bei grerer Truppenzahl wurde die Versorgung aus dnnbesiedelten und somit auch landwirtschaftlich weniger genutzten Regionen zum Problem. Entsprechend
dieser Logik entstand an der byzantinisch-arabischen Grenze im 7. und 8. Jh. ein Grtel verwsteten, entvlkerten Niemandslandes, der den Vormarsch grerer Truppenverbnde, vor allem seitens der Araber ins
byzantinische Gebiet, erschweren sollte. Eine syrischen Chronik aus dem Jahr 775 beschreibt dessen Entstehung anlsslich eines muslimischen Vorstoes nach Kleinasien 716/717 folgendermaen: Als eine groe
und unzhlbare Armee der Araber sich versammelte und vorstie um rmisches Territorien anzugreifen,
flohen alle Regionen Asiens und Kappadokiens vor ihnen, ebenso das gesamte Gebiet vom (Mittel)meer und
vom Schwarzen Berg und dem Libanon bis hin nach Melitene [heute Malatya in der Trkei] und zum Fluss
Arsanias [heute Murat Nehri] bis hin nach Armenia interior [die Provinz um Theodosiupolis/Erzurum]. Dieses ganze Gebiet war durch eine groe Bevlkerung geziert gewesen und dicht bepflanzt mit Weingrten
und Getreide und jeder Art von prchtigen Bumen. Doch seit jener Zeit ist es verlassen, und alle diese Regionen wurden nicht wieder besiedelt.36

33

ewond c. 10: 3536 (ed. EZEAN; tr. ARZOUMANIAN, 66).

Proc., De aed. III, 3, 3, 912 (ed. DEWING); bers. WINTER DIGNAS, Rom und das Perserreich 218219.
35
Das Strategikons des Maurikios. Einfhrung, Edition und Indices von G. T. DENNIS, bersetzung von E. GAMILLSCHEG (CFHB 17). Wien
1981, I, 9, Z. 6063: 106107.
36
J.-B. CHABOT, Anonymi auctoris chronicon ad annum Christi 1234 pertinens (CSCO 109). Louvain 1937 (Nachdruck 1965), 156157;
The Seventh Century in the West-Syrian Chronicles, introd., transl. and annotated by A. PALMER. Including two seventh-century
Syriac Apocalyptic Texts, introd., transl. and annotated by S. BROCK with added Annotation and an historical Introduction by R.
HOYLAND. Liverpool 1993, 62. Vgl. auch HALDON KENNEDY, Frontier; TER-GHEWONDYAN, The Arab Emirates 2225; DDYAN (Hrsg.),
Histoire 230231.
34

Vom Bosporus zum Ararat (Working Paper 2012)

Tatschlich blieben aber diese Gebiete nicht vllig unbesiedelt, sondern dienten verschiedenen Gruppen
als Transfer- und Zufluchtsregion zwischen den beiden Gromchten. Eine solche Gruppe war die dualistische, in Armenien entstandene Sekte der Paulikianer, die ab dem Ende des 7. Jh.s im stlichen Grenzgebiet
von Byzanz auftrat und vor Verfolgungen seitens der byzantinischen Staatsmacht in diesen Zwischenraum
auswich. Schlielich bauten sie ab der Mitte des 9. Jh.s um die Festung Tephrike (heute Divrii in der Osttrkei) sogar als Verbndete des Emirs von Melitene einen eigenen Staat auf, der den Byzantinern bis zu
ihrem Sieg ber die Paulikianer 871/872 einige Schwierigkeiten bereitete. Reste der Paulikianer wurden
dann auf die Balkanhalbinsel deportiert, wo sie die Entstehung der Hresien der Bogumilen und letztlich
auch der Katharer in Westeuropa inspirierten.37 Von den Byzantinern geduldet und sogar gefrdert, siedelten sich dann im 10. Jh. verschiedene armenische Aristokraten mit ihrem Gefolge in den entvlkerten Gebieten an und wirkten so an der Restaurierung der Siedlungs- und Herrschaftsstrukturen mit; die dort neu
eingerichteten, relativ kleinrumigen Militrbezirke wurden bald unter dem Terminus mikra armenika
themata zusammengefasst.38
Als die Schwchung der arabischen Zentralmacht ab den 860er Jahren es der mittlerweile dominierenden Adelsfamilie der Bagratuni erlaubte, an eine Erneuerung des Knigtums in Groarmenien zu denken,
wurde die besondere Stellung Armeniens zwischen den Imperien erneut deutlich: nachdem Aot I. Bagratuni 885 vom Kalifen al-Mutamid als Knig (und Oberherr ber alle Frsten und Emire Armeniens) anerkannt und mit einer Krone ausgezeichnet worden war, wollte auch der byzantinische Kaiser Basileios I.
(867886), der es sich aufgrund der schwcheren Position der Araber erlauben konnte, wieder Interessen
in der Region anzumelden, nicht nachstehen und sandte ebenfalls wertvolle Geschenke an Aot. Somit
wurde wie zu Zeiten Neros und Trdats erneut eine doppelte Oberhoheit ber das Land konstruiert.39
Wieder wurde die Anerkennung des armenischen Knigs durch den christlichen Kaiser als besondere
Auszeichnung interpretiert; bei einem Zeitgenossen, dem Katholikos Yovhanns Drasanakertci (899929),
heit es: Basileios [I.], der groe Kaiser der Griechen, bot auch Bedingungen fr einen Frieden an, die in
keiner Weise herkmmlich waren, Harmonie und Freundschaft mit unserem Knig Aot, den er als geliebten
Sohn (ordi sireli) ansprach, und er teilte dies allen Knigreichen unter seiner Herrschaft mit.40 Und in hnlicher Weise schrieb Drasanakertci ber die Thronbesteigung des Nachfolgers Aots, Smbats I.: Um sein
Knigtum auf ein solides Fundament zu grnden versuchte Smbat, friedliche Beziehungen zu allen im Einklang mit den Worten des Paulus zu etablieren. Erstens, in bereinstimmung mit dem Bndnis seines Vater,
entzog er sich nicht der freundlichen Zuneigung des Leon [VI.], des Kaisers der Rmer. Er ehrte den letzteren
mit vielen Geschenken und wrdigen Gaben in bereinstimmung mit seinem sanften Temperament. Im Gegenzug gab der Kaiser ihm eine beraus groe Anzahl von Geschenken (). Aber eine grere Ehre als dieses war, dass der Kaiser Smbat als seinen "geliebten Sohn" (ordi sireli) mittels eines Vertrages ber die
Freundschaft ansprach.41 Die besondere Auszeichnung als Sohn des Kaisers wird auch byzantinischerseits in der im sogenannten Zeremonienbuch berlieferten Anredeform fr den armenischen Knig als
pneumatikos hyios (als geistlicher Sohn) des Kaisers besttigt; mit dieser Verwandtschaftsmetapher wird im

37

N. G. GARSOAN, The Paulician Heresy. The study of the origin and development of Paulicianism in Armenia and the eastern provinces of the Byzantine Empire. Mouton, Den Haag 1967; C. LUDWIG, Wer hat was in welcher Absicht wie geschrieben? Bemerkungen zur Historika des Petros Sikeliotes ber die Paulikianer, in: Varia II (Poikila Byzantina 6). Bonn 1987, 149227; TERGHEWONDYAN, The Arab Emirates 2225; REDGATE, Armenians 193195; DDYAN (Hrsg.), Histoire 304305; DADOYAN, Armenians
91107.
38
CHARANIS, Armenians in the Byzantine Empire, passim; HALDON KENNEDY, Frontier; W. SEIBT, Armenika themata als terminus
technicus der byzantinischen Verwaltungsgeschichte des 11. Jahrhundert. Byzantinoslavica 54 (1993) 134141
39
LAURENT CANARD, Armnie 275336; TER-GHEWONDYAN, The Arab Emirates 4550; TOUMANOFF, Caucasia and Byzantium 122123;
GARSOAN, Independent Kingdoms; REDGATE, Armenians 173184, 200205; DDYAN (Hrsg.), Histoire 236239, 243248; JONES,
Between Islam and Byzantium 511, 1631; DADOYAN, Armenians 113117.
40
Yovh. Dras. 29, 13 (bers. MAKSOUDIAN 129, 59); MLLER BEIHAMMER, Regesten Nr. 506; JONES, Between Islam and Byzantium
21; PREISER-KAPELLER, erdumn, ucht, carayutiwn 185186.
41
Yovh. Dras. 31, 12 (bers. MAKSOUDIAN 138); Garsoan, Independent Kingdoms 151; MLLER BEIHAMMER, Regesten Nr. 518;
JONES, Between Islam and Byzantium 21; PREISER-KAPELLER, erdumn, ucht, carayutiwn 185186.

10

Johannes Preiser-Kapeller

Zeremonienbuch die engste Verbundenheit zwischen auslndischen Herrschern und dem Kaiser zum Ausdruck gebracht (ansonsten wird sie nur noch fr den Zar der Bulgaren und den Herrscher der Alanen im
Nordwestkaukasus erwhnt), noch enger als jene zu den Brdern des Kaisers.42
Diese Verbundenheit mit dem byzantinischen Kaiser konnte aber natrlich auch das Misstrauen der arabischen Macht erregen; so sah sich Knig Smbat durch den Gouverneur des benachbarten Atrpatakan
(Aserbeidschan) Afin bedroht, konnte ihn aber besnftigen, indem er auf den materiellen Nutzen der Vermittlerfunktion Armeniens fr die arabischen Nachbarn, auch in handelspolitischer Hinsicht, hinwies: Warum kommst du auf uns im Zorn ohne Grund? Wenn es wegen der Allianz, die ich mit dem Kaiser geschlossen habe, ist, so war dies auch zu eurem Nutzen. (Ich dachte, dass) ich mit Leichtigkeit die Gter erhalten
knnte, die du selbst und der Kalif aus dem Land der Griechen bentigen, und Dir bewundernswerte Kleidungsstcke, Schmuck und Gefe fr den eigenen Gebrauch zum Geschenk machen knnte. Auch wollte
ich den Weg fr Hndler eures Glaubens bereiten, damit sie Zugang zu ihrem Land erhalten, und deine
Schatzkammer mit den Reichtmern der Griechen bereichern.(...) Dann bestiegen sie feurige Rosse und
machten sich auf, einander zu treffen; und sie tauschten viele knigliche Gaben und Geschenke aus, und
danach kehrte Afin nach Atrpatakan zurck.43
Das enge Verhltnis zwischen Kaiser und armenischem Knig konnte so wie beim legendren Besuch
Trdats bei Konstantin besonders beim direkten Aufeinandertreffen der beiden Monarchen im Zeremoniell
vor aller Augen gefhrt werden. Und so beschreibt Yovhanns Drasanakertci den Besuch des Knigs Aot
II. bei Kaiser Konstantin VII. Porphyrogennetos in Konstantinopel im Jahr 914 (nota bene: der Kaiser war
damals ein neunjhriger Knabe): Hier [in Konstantinopel] ehrte der Kaiser ihn [Aot II.] mehr als seine eigenen im Rang hheren Frsten mit einem angemessenen Thron, und anders als bei den anderen ehrwrdigen
Gsten gab er ihm die Auszeichnung einer (kniglichen) Majestt, passend fr die Nachkommenschaft eines
Knigs. Er behandelte Aot beinahe als gleichrangig und erhhte ihn mit kniglicher Wrde. Gleichzeitig
gewhrte er ihm den Titel Sohn eines Mrtyrers [Aots II. Vater, Knig Smbat I., war vom muslimischen
Gouverneur von Aserbeidschan gefangen genommen und zu Tode gemartert worden] und mein geliebter
Sohn, kleidete ihn in prchtiges Purpur, und gab ihm wertvolle goldgewirkte Gewnder, aus Muschelseide
mit goldenen Bestzen, und einen Grtel, vernietet mit Edelsteinen, fr seine Taille.44
Doch wie schon im 4. Jh. teilte der byzantinische Kaiserhof diese armenische Interpretation von annhernder Gleichrangigkeit des Kaisers und des Knigs nicht; in der von Kaiser Konstantin VII. Porpyhrogennetos verfassten Lehrschrift an seinen Sohn Romanos II., heute genannt De administrando imperio, lesen wir:
Da aber der Archon der Archonten [der Armenier] Diener des Kaisers der Rmer ist, da er ja von ihm ernannt wird und diese Wrde erhlt, ist es klar, dass auch die von ihm beherrschten Stdte, Gemeinden und
Drfer dem Kaiser der Rmer gehren.45 Hier wird nicht einmal die Knigswrde der Bagratiden anerkannt,
sondern der Herrscher Armeniens mit dem frheren Titel ian ianac Frst der Frsten, griechisch eben
Archon der Archonten bezeichnet. Entscheidend aber ist der Anspruch auf territoriale Kontrolle, der aus
der Oberhoheit abgeleitet wird das Imperium betrachtete Armenien nach wie vor als Objekt und nicht als
gleichberechtigtes Subjekt der Auenpolitik.46
ARMENIER ZWISCHEN DEN GROSSMCHTEN
Whrend die armenischen Gebiete also oft genug zum Objekt der Auenpolitik der benachbarten Mchte wurden, gelang es einzelnen Armeniern, insbesondere Angehrigen der Aristokratie, sich Aktionsrume

42

Const. Porph., De cer. II, 48: 687, 3 (ed. REISKE); MARTIN-HISARD, Constantinople 368, 371, 421422 und 428; YUZBASHIAN, Les titres
byzantins 219; GARSOAN, Independent Kingdoms 148; PREISER-KAPELLER, Hrovartak 312313.
43
Yovh. Dras. 31, 12 (bers. MAKSOUDIAN 138); PREISER-KAPELLER, erdumn, ucht, carayutiwn 189.
44
Yovh. Dras. 55, 46 (bers. MAKSOUDIAN 198); JONES, Between Islam and Byzantium 2728. Vgl. auch PREISER-KAPELLER, Between
New Jerusalem 85; PREISER-KAPELLER, erdumn, ucht, carayutiwn 187188.
45
Const. Porph., De admin. imp. c. 44, 4549: 200201 (ed. MORAVCSIK JENKINS; bers. BELKE SOUSTAL).
46
PREISER-KAPELLER, erdumn, ucht, carayutiwn 196197. Vgl. auch CANEPA, Two Eyes of the Earth 9394, fr die bildliche Darstellung
der unterworfenen Armenia auf dem Triumphbogen des Galerius in Thessalonike.

Vom Bosporus zum Ararat (Working Paper 2012)

11

zu erffnen, die sich aus der Zwischenstellung des Landes ergaben. Die Anlehnung an eine der Gromchte
nutzen sie etwa fr die stndige inneraristokratische Konkurrenz um Macht und Prestige. Wie Nina Garsoan festhielt: Alle naarare waren theoretisch gleich, insoweit sie der gleichen sozialen Schicht angehrten (...), aber sie waren in eine starre Rangordnung gegliedert, je nach der Position, die sie am armenischen
Knigshof besetzten.47 Und wie u. a. Nicolas Adontz gezeigt hat, lag seit der Abschaffung der armenischen
Monarchie fr Persarmenien die Macht, diese Rangfolge zu besttigen oder zu ndern, in den Hnden der
sasanidischen Groknige.48 Aber auch vor dem Ende der Arsakiden-Herrschaft konnten die materiellen
und symbolischen Auszeichnungen, die von der berlegenen imperialen Macht verliehen wurden, entscheidend fr die Manifestation von Rang und Macht innerhalb der armenischen Aristokratie werden; als
Manuel aus dem damals wichtigsten Adelshaus der Mamikonean kurz vor der Teilung Armeniens de facto
die Macht in Armenien bernimmt, wird diese quasi-knigliche Stellung auch symbolisch durch die Geschenke, insbesondere ein Diadem und ein Brustschmuck, die ihm der persische Groknig bersendet,
anerkannt, wobei auch die anderen Magnaten durch ihrem Rang entsprechende Geschenke ausgezeichnet
werden.49
Fr die rmisch/byzantinische Sphre war es im Gegenzug der Kaiser, der als Quelle derartiger Auszeichnungen auftreten konnte; ein spteres Beispiel aus dem 7. Jh., als kurzfristig whrend des arabischen
Brgerkriegs von 656661 Kaiser Konstans II. noch einmal die byzantinische Oberhoheit in Armenien durchsetzen konnte, klingt sehr hnlich zu der Auszeichnung des Manuel Mamikonean im 4. Jh.: Knig Konstans
machte Hamazasp, den Herr der Mamikonean, zum Kuropalates und gab ihm silbergewirkte Sitzkissen und
den Rang eines Frsten von Armenien. Den anderen Frsten gab er Ehrungen, und Schtze an die Soldaten.50
Der Schwerpunkt liegt im Folgenden auf einzelnen armenische Aristokraten, die in den Dienst einer (oder nacheinander sogar mehrerer) der benachbarten Gromchte traten; dabei wird kein Gesamtberblick
angestrebt, wie es etwa Toumanoff oder zuletzt Settipani taten.51
In den Buzandaran Patmutiwnk im 4. Jh. heit es: Dann erhob sich einer der mchtigsten naarare
namens Meruan Arcruni gegen den Knig von Armenien. Er ging zum Knig von Persien und schwor ihm,
dass er immer sein Knecht sein werde.52 Meruan Arcruni ist eine Art Erz-Verrter in den Buzandaran
Patmutiwnk (hnlich wie dann Frst Vasak von Siwnik beim Aufstand der Armenier gegen die Perser
450/451); er verrt seinen Knig, sein Land und seine Religion. Aber die Art, wie er seine Gefolgschaft vom
armenischen Knig auf den sasanidischen Groknig bertrug, kann als normal angesehen werden.53 In
hnlicher Weise beschreibt Sebos die Karriere von Atat Xoouni, der an einem Aufstand gegen die Perser
teilgenommen hatte, nachdem im Jahr 591 die Grenze zwischen Byzanz und Sasanidenreich in Groarmenien neu gezogen worden war (siehe dazu auch oben). Dieser Aufstand scheiterte, und einige von den armenischen Frsten versuchten, in Kontakt mit den Hunnen (so Sebos) im Norden des Kaukasus zu kommen
[wohl das westtrkische Khanat, das damals diese Territorien beherrschte], was jedoch misslang. Daraufhin
wollten sie im byzantinischen Machtbereich Zuflucht finden und begehrten einen Eid (erdumn) vom Knig
der Griechen [= Kaiser Maurikios] und unterwarfen sich ihm. () Der Kaiser aber rief eilig Atat Xoouni mit
seinen Truppen zum Palast [= Konstantinopel]. Er gewhrte ihm Auszeichnungen und Ehrungen, gab ihm

47

GARSOAN, The Arakuni Dynasty 7677; ADONTZ GARSOAN, Armenia 186210 u. 344; vgl. auch JNSSON, Diplomatic Signaling 194
195.
48
ADONTZ GARSOAN, Armenia 211218.
49
Buzandaran Patmutiwnk V, 38: 248249 (bers. GARSOAN, 221222).
50
Sebos c. 52: 175, 912 (ed. ABGARYAN); bers. THOMSON HOWARD-JOHNSTON, Sebeos I, 153.
51
Fr die Bedeutung armenischer Aristokraten in der byzantinischen Elite des 6. bis 9. Jh.s vgl. TOUMANOFF, Caucasia and Byzantium,
bes. 147157 (Liste mit byzantinischen Kommandanten georgischer und insbesondere armenischer Herkunft fr die Zeit von
527 bis 1056, mit 187 Namen); HALDON, Late Roman Senatorial Elite, bes. 213215, 232, und SETTIPANI, Continuit des lites, bes.
1750.
52
Buzandaran Patmutiwnk IV, 23: 147 (bers. GARSOAN 156)
53
PREISER-KAPELLER, erdumn, ucht, carayutiwn 144.

12

Johannes Preiser-Kapeller

viele Geschenke, und sandte ihn nach Thrakien.54 An anderer Stelle beschreibt Sebos dieses Treffen zwischen Atat und dem Kaiser noch einmal: Er ehrte ihn und seine Begleiter in glnzender Weise mit einem
wrdigen und angemessenen Empfang. Er gab ihm goldene und silberne Gefe und viele Schtze. Er befahl
ihm, nach Thrakien zu gehen und sich dort seinen Truppen anzuschlieen.55 Aber da Atat Xoouni kein
Interesse daran hat, in den Kampf gegen die Awaren und Slawen auf den Balkan zu ziehen, wechselt er
nochmals die Seiten: Aber als er noch auf seinem Weg war, entschied er sich, zu rebellieren und zum persischen Knig zu gehen. () Er ging eilends zum persischen Knig, der ihn in freundlicher Weise aufnahm, ihn
groartig ehrte, ihm Schtze gab und ein jhrliches Gehalt aus dem Staatsschatz bewilligte.56 Am Sasanidenhof ereilt dann aber Atat Xoouni sein Schicksal, als entdeckt wird, dass er einen neuerlichen bertritt auf die byzantinische Seite plant und deshalb auf Befehl des Groknigs gettet wird.57
Dies ist eines der vielen Beispiele aus der armenischen Geschichtsschreibung, wie ein Gefolgschaftsverhltnis zwischen einzelnen armenischen Adeligen und Monarchen der benachbarten Gromchte geschlossen und beendet werden konnte. Wie wir im Fall des Meruan Arcruni gesehen haben, war dieses Phnomen noch whrend des Bestehens des armenischen Knigreiches zu beobachten und wurde erst recht nach
dessen Abschaffung zu Beginn des 5. Jh.s blich. Der Begriff, den Sebos und andere Historikern verwenden, um diese Gefolgschaftsbeziehung zwischen dem Kaiser oder dem Groknig und einzelnen Aristokraten zu beschreiben, ist caayutiwn; dieser Terminus bezeichnete auch die Gefolgschaft der armenischen
Frsten gegenber dem armenischen Knig in frheren Zeiten.58 Auf diese Weise nahm also der Kaiser die
Stelle des armenischen Knigs ein. Fr die Aristokraten inkludierte caayutiwn vor allem die Verpflichtung
zur Heerfolge gegenber ihrem Herrn (ter). Doch diese Beziehung enthielt auch gegenseitige Verpflichtungen, die nach der armenischen Tradition durch einen wechselseitigen Eid (erdumn) als Pakt (ut) bekrftigt
wurden. Als Ergebnis dieses Eides bernahm eine Seite das Recht auf Herrschaft und die Verpflichtung des
Schutzes und die andere die Pflicht des treuen Dienstes und Gehorsams.59 Wie wir gesehen haben, forderten die flchtigen Adeligen um Atat Xoouni einen solchen Eid (erdumn), als sie sich dem Kaiser unterstellen wollten. Diese neue Gefolgschaftsbeziehung wurde auch in ritueller und materieller Weise zum Ausdruck gebracht; Atat wurde in einem feierlichen Empfang am Hof in Konstantinopel geehrt und erhielt
wertvolle Geschenke. Nach dem erneuten Seitenwechsel ehrte ihn der Groknig sehr und gab ihm
Schtze.60 Der englische Armenologe Tim Greenwood stellte dies als wiederkehrende Motive in der Darstellung der (Helden)taten der armenischen Adeligen in den Texten jener Zeit fest: der Dienst bei einer
ueren Macht, die Belohnung durch Ehrentitel und materielle Gter, die direkte Begegnung zwischen Kaiser bzw. Groknig und Gefolgsmann.61
Die Motivation einzelner armenischer Adeliger, ihre Gefolgschaft von einem Oberherrn auf einen anderen zu bertragen, konnte hchst unterschiedlich sein: einige hofften auf konkrete persnliche Vorteile,
anderen hatten aufgrund bestimmter Umstnde keine andere Wahl. Die Initiative fr eine solche nderung
der caayutiwn konnte von den jeweiligen Adligen ausgehen oder ein Vertreter der imperialen Autoritt
versuchte, einen in der anderen Machtsphre befindlichen Aristokraten zum bertritt zu bewegen.

54

Sebos c. 16: 88 (ed. ABGARYAN); bers. THOMSON HOWARD-JOHNSTON, Sebeos I, 33.

Sebos c. 30: 104105 (ed. ABGARYAN); bers. THOMSON HOWARD-JOHNSTON, Sebeos I, 55. Vgl. auch POURSHARIATI, Decline and Fall
133136 zum Hintergrund dieser Rebellion.
56
Sebos c. 30: 104105 (ed. ABGARYAN); bers. THOMSON HOWARD-JOHNSTON, Sebeos I, 55.
57
Vgl. dazu insgesamt PREISER-KAPELLER, erdumn, ucht, carayutiwn 144145.
58
Cf. Sebos c. 15 u. 16: 87, 2; 88, 18 und 25 (ed. ABGARYAN); bers. THOMSON HOWARD-JOHNSTON, Sebeos I, 32 und 33; ADONTZ
GARSOAN, Armenia 349 und 516, Anm. 49; GARSOAN, Epic Histories 518 (s. v.); THOMSON HOWARD-JOHNSTON, Sebeos II, 330 (s. v.
submission tsaayutiwn).
59
ADONTZ GARSOAN, Armenia 349, 355 und 520, Anm. 67; GARSOAN, The Arakuni Dynasty 78; MAH, Norme crite; PREISER-KAPELLER,
erdumn, ucht, carayutiwn; vgl. auch POHL, Staat und Herrschaft 11.
60
Sebos c. 16 u. 30: 88, 3335 u. 104, 2227 (ed. ABGARYAN); bers. THOMSON HOWARD-JOHNSTON, Sebeos I, 34 u. 5556 und II, 189;
GROUSSET, Armnie 257.
61
GREENWOOD, Sebeos 355. Vgl. auch RUBIN, Nobility, Monarchy and Legitimation, fr vergleichbare Motive in der Texten aus dem
aristokratischen Milieu des sasanidischen Persien.
55

Vom Bosporus zum Ararat (Working Paper 2012)

13

Wir finden Beispiele fr alle diese Mglichkeiten in unserer Quellen, nicht nur in der armenischen Historiographie, sondern auch in der byzantinischen; besonders Prokop schildert im 6. Jh. einige solche Episoden: Dann schliet sich das Gebiet der Persarmenier an, wo auch die Goldmine liegt, die mit Erlaubnis des
[Groknigs] Kabades [488496 und wieder von 499531] ein Einheimischer namens Symeones ausbeutete.
Als dieser Symeones sah, da beide Mchte in den heftigsten Krieg verwickelt waren [der Krieg von 526 bis
532], beschlo er, weitere Geldlieferungen an Kabades zu sperren. Er unterstellte daher sich und Pharangion
dem Schutze der Rmer und zwar mit der Absicht, den Ertrag aus dem Goldbergwerk an keine Partei mehr
abzufhren. Denn die Rmer, zufrieden, da die Feinde die dortigen Einknfte verloren hatten, unternahmen
nichts weiter, whrend sich die Perser auerstande fhlten, bei den schwierigen Gelndeverhltnissen die
dortigen Einwohner gegen den Willen der Rmer zu einer Leistung zu zwingen.62 Die Bereitschaft der kaiserlichen Behrden, Symeones das gesamte Einkommen aus den Goldminen zu gewhren, war sicherlich
Gegenstand von Verhandlungen vor seiner tatschlichen Erhebung gegen die persische Oberhoheit und
scheint eine ausreichende Motivation fr den Seitenwechsel gewesen zu sein. Spter flchtete Symeones
auf rmisches Gebiet und erhielt mehrere Landgter und Drfer in Rmisch-Armenien.63
Materielle Vorteile spielten, wie man auch erwarten wrde, eine groe Rolle in den Verhandlungen zwischen dem Byzantinischen Reich und Aristokraten, die bereit waren, berzulaufen. Dies ist auch der Fall bei
einem anderen von Prokop beschriebenen Seitenwechsel, der zu diesem Zeitpunkt in dieser Region stattfand: Um die gleiche Zeit gingen Narses und Aratios, die, wie schon gesagt, zu Anfang dieses Krieges in
Persarmenien gegen [die rmischen Feldherrn] Belisar und Sittas gekmpft hatten64, samt ihrer Mutter zu
den Rmern ber. Der kaiserliche Schatzmeister (tamias) Narses aber, auch selbst ein geborener Persarmenier, nahm sie freundlich auf und beschenkte sie reich. Auf die Nachricht davon trat ihr jngster Bruder Isaak
mit den Rmern heimlich in Unterhandlung und lieferte ihnen die Festung Bolon, ganz nahe dem Gebiet von
Theodosiupolis, in die Hnde. Er veranlasste sie nmlich, irgendwo in der Nhe Soldaten zu verstecken, die
er dann bei Nacht durch heimliche ffnung einer kleinen Pforte einlie. Auf diese Weise kam auch er nach
Byzanz.65 Die materiellen Aspekte werden hier um familire und ethnische Bindungen zu Landsleuten oder
Verwandten, die bereits in den Dienst der anderen Gromacht getreten waren, erweitert. Diese Kombination fhrt zur bergabe einer wichtigen Festung an die Rmer; wieder wird der bertritt durch vorherige
Verhandlungen vorbereitet.
Wichtige Elemente solcher Verhandlungen und Vereinbarungen knnen in einem anderen Kontext bei
Prokop beobachtet werden; in diesem Fall versuchte der von Kaiser Justinian entsandte Magister militum
praesentalis Sittas, Teile der Aristokratie im rmischen Armenia Interior, die sich aufgrund der Einrichtung
eines Provinzialregimes in diesem vorher autonomen Gebiet gegen die rmische Herrschaft erhoben hatten, zum bertritt auf seine Seite zu bewegen: Zuerst versuchte er [Sittas] allerdings noch durch groe
Versprechungen einzelne Armenier umzustimmen und auf seine Seite zu ziehen, um dann umso leichter und
mheloser mit den brigen fertig zu werden. Der groe und zahlreiche genos der sogenannten Aspetianoi
[das Haus der Bagratuni, die hier nach dem in ihrem Geschlecht erblichen Hoftitel des aspet benannt werden]66 war tatschlich auch zum Anschlu bereit; sie schickten Gesandte an Sittas und ersuchten ihn um
schriftliche Zusagen (en grammasin ta pista), da ihnen, wenn sie whrend des Kampfes ihre Verwandten
verlieen und zum rmischen Heer berliefen, nicht das mindeste widerfahre und sie auch im Besitz ihres
Eigentums blieben. Gerne gab er ihnen schriftlich in einem Brief (biblidion) die erbetenen Zusicherungen (ta
pista) und bersandte das untersiegelte Dokument.67 Das wichtigste Element der Verhandlungen zwischen

62

Proc., Bella I, 15, 2730 (Ed. und bers. VEH 110 111); PREISER-KAPELLER, erdumn, ucht, carayutiwn 156157.
Proc., Bella II, 3, 16: I, 270271 (ed. DEWING); PREISER-KAPELLER, erdumn, ucht, carayutiwn 156157.
64
Vgl. Proc., Bella I, 12, 2123: I, 101 (ed. DEWING).
65
Proc., Bella I, 15, 3 (Ed. und bers. VEH 110113); vgl. PREISER-KAPELLER, erdumn, ucht, carayutiwn 157, und SETTIPANI, Continuit
des lites 370372 (zur mglichen Herkunft dieser Brder aus dem armenischen adeligen Haus der Kamsarakan).
66
GARSOAN, Epic Histories 362363, fr das Amt des aspet und seine Trgerschaft im Haus der Bagratuni.
67
Proc., Bella II, 3, 1214: I, 272273 (ed. DEWING; bers. VEH); PREISER-KAPELLER, erdumn, ucht, carayutiwn 157; AYVAZYAN, Armenian
Military 5556.
63

14

Johannes Preiser-Kapeller

Sittas und den Aspetianoi/Bagratuni sind die schriftlichen, gesiegelten Zusagen, in der die Bedingungen des
bertritts festgelegt wurden. Diese Dokumente sollten beiden Seiten binden, hatten aber den Hauptzweck
der Absicherung fr die Aristokraten, die sich der Macht des Kaisers auslieferten. Unglckliche Umstnde
verhinderten den Abschluss des Abkommens zwischen Sittas und den Armeniern; in den folgenden Kmpfen wurde (wie wir noch genauer sehen werden) Sittas gettet. Schlielich aber mussten die Rebellen das
rmische Armenien verlassen und nahmen im persischen Reich Zuflucht. Spter aber wechseln sie wieder
die Seiten, wie uns Prokop kurz informiert: Die Armenier aber, die sich Chosroes angeschlossen hatten,
erhielten von den Rmern (schriftliche) Zusicherungen (ta pista) und reisten dann mit Bassakes nach Byzantion.68
Diese schriftliche Zusagen sind das quivalent zu Treueeid (erdumn) und Pakt (ut), die die caayutiwnBeziehung zwischen Aristokrat und Herr nach armenischer Tradition begrndeten. Wenn die Armenier in
der Geschichte des Prokop schriftliche Dokumente fordern, so weil sie wussten, dass sie innerhalb des auf
Schrift basierenden rmischen politischen Systems geschriebene Dokumente bentigten, um ihre Ansprche geltend zu machen. Wir finden beide Elemente (Eid und Dokumente) auch in einer ins Jahr 587 zu datierenden Episode aus der Zeit des Kaisers Maurikios in dem Sebos zugeschrieben Geschichtswerk; erneut
zeigte sich ein armenischer Adeliger, der mit seinen Truppen nicht auf den thrakischen Kriegsschauplatz
wollte es handelt sich um den spter noch genauer zu betrachtenden Smbat Bagratuni - gegenber der
rmischen Herrschaft unbotmig und musste durch Verhandlungen zum Einlenken gebracht werden:
Dann versprach der Kaiser durch offizielle Schreiben (hrovartaks) und vertrauenswrdige Gesandte unter
Eid, ihn [Smbat Bagratuni] unverzglich mit groer Ehre in sein eigenes Land zurckzusenden. Er versprach
auch groe Belohnungen und Geschenke gegenber den Truppen, und auf diese Weise berredete er sie zur
Vershnung. () Den Smbat sandte er mit groer Ehre und mit vielen Geschenken zurck ins das Land seiner
eigenen Leute.69 Diese Mischung von Garantien, Geschenken und Auszeichnungen wird auch von einem
persischen Beamten in dieser Zeit angewandt, um einige armenische Rebellen zum Gehorsam zu bewegen:
Der hamarakar [persischer Finanzbeamter)] fgte hinzu: Der Knig der Knige schickt mich zu euch, und
ich habe euch einen Schatz gebracht. Und er schwor ihnen gegenber einen Eid entsprechend den persischen Gebruchen.70 Der persische Beamte muss einen Eid gem den persischen Sitten schwren; dieser soll ihn, so wie die schriftlichen Zusagen die Rmer, innerhalb seines politischen und rechtlichen Systems im Interesse der Armenier binden.71
Diese Flexibilitt bei den Instrumenten zur Herstellung von Gefolgschaft ist auch in der Zeit der arabischen Herrschaft ber Armenien zu beobachten, etwa nach der Flucht des Smbat Bagratuni nach einem
gescheiterten Aufstand gegen die Araber im Jahr 705 auf byzantinisches Gebiet, von wo sie der Kaiser nach
Westgeorgien sandte (siehe auch oben): Sobald er fr sein Amt ernannt worden war, schrieb [der arabische Gouverneur von Armenien] Abd ul-Aziz eine Urkunde (hrovartak) an die armenischen Adeligen, und
beredete sie, in ihre eigenen Gebiete zurckzukehren. Er gab ihnen sogar einen geschriebenen Eid, entsprechend ihrer Gewohnheit.72 Whrend in diesem Fall die Initiative vom arabischen Gouverneur ausging, setzte im Jahr 781 der armenischen naarar Taat Anjewaci den ersten Schritt, als er das Byzantinische Reich
verlassen wollte: Die Gelegenheit ergab sich, als eine arabische Armee durch die Griechen umzingelt war,
und Taat erbat von den Arabern, ihm einen schriftlichen Eid zu bergeben, der ihm die Rckkehr in sein
Land gestattete. Im Gegenzug versprach Taat die arabischen Truppen aus der Blockade zu befreien und sie
in ihr Land zu fhren. Als er diesen Vorschlag hrte, gab der Kalif seine vollstndige und unverzgliche Zustimmung und bot Taat unter Eid alles an, was er wollte.73 Taat Anjewaci wird in der Folge sogar der

68

Proc., Bella II, 21, 34: I, 451 (ed. DEWING); PREISER-KAPELLER, erdumn, ucht, carayutiwn 158.
Sebos c. 20: 91, 3234 (ABGARYAN); bers. THOMSON HOWARD-JOHNSTON, Sebeos I, 38; PREISER-KAPELLER, erdumn, ucht, carayutiwn
158; PREISER-KAPELLER, Hrovartak; MLLER PREISER-KAPELLER RIEHLE, Reg. Nr. 89a und 89b.
70
Sebos c. 16: 88 (ABGARYAN); PREISER-KAPELLER, erdumn, ucht, carayutiwn 159.
71
Ausfhrlich dazu PREISER-KAPELLER, erdumn, ucht, carayutiwn 164169, und PREISER-KAPELLER, Hrovartak.
72
ewond c. 10: 3536 (ed. EZEAN; bers. ARZOUMANIAN 66); PREISER-KAPELLER, erdumn, ucht, carayutiwn 159.
73
ewond c. 39: 159 (ed. EZEAN; bers. ARZOUMANIAN 143); TRITLE, Flight; PREISER-KAPELLER, erdumn, ucht, carayutiwn 159160.
69

Vom Bosporus zum Ararat (Working Paper 2012)

15

besonderen Gunst des damaligen Kalifensohnes Harun ar-Raid teilhaftig und zum Frsten von Armenien,
also zum hchstrangigen Vertreter der Aristokratie im arabischbeherrschten Armenien ernannt.74
Versuche einer imperialen Macht, armenische Adelige zur Gefolgschaft zu motivieren, konnten auch
scheitern, wie wir im Fall von Sittas Verhandlungen mit den Bagratuni gesehen haben. Nicht jeder Aristokrat folgte den Versprechungen des Kaisers, wie auch Tovma Arcruni fr die Regierungszeit Kaiser Michaels
III. (842867) schildert: Dann schrieb der Kaiser [Michael III.] an seinen General in der Hoffnung dass er in
der Lage sein wrde, Gurgn [Arcruni] zu berreden, in die Hauptstadt zum Kaiser zu kommen, von dem er
Geschenke und Ehre und eine Rangerhhung erhalten wrde. Gurgn stimmte nicht zu, zu den Griechen zu
gehen, aber er berredete Grigor, die Festung an den General zu bergeben und den Kaiser zu besnftigen.75 Wenn der heldenhafte Krieger Gurgn Arcruni auch nicht in den Dienst des Kaisers trat, so kam es
doch zu einer bereinkunft, die fr die Byzantiner die Rckgabe einer hart umkmpften Festung bedeutete.
Einige Jahre spter wurde ein Namensvetter des Gurgn ebenfalls aus dem Clan der Arcruni wiederum
von Kaiser Michael III. eingeladen, auf die byzantinische Seite zu wechseln. Dieses Mal wurde dies im Auftrag des (pro)arabischen Regimes in Armenien durch Kooperation arabischer Emire und des Vertreters des
Hauses der Bagratuni verhindert: Als Gurgn in der Stadt des Theodosius in der Provinz von Karin eintraf,
erreichte Nachricht ber ihn Michael, den Knig der Griechen, der rasch arrangierte, da er ohne Verzgerung zu ihm komme, damit er ihn zur hohen Ehrenstellung des Konsulats erhebe und ihn mit der Insignie des
Kreuzes schmcke. Als dieser Plan in Erwgung war, berfielen zwei Emire Gurgn, nahmen ihn gefangen
und brachten ihn zu Aot Bagratuni, dem Sohn des Sparapet.76
berhaupt konnte der bertritt eines Adeligen die Interessen der Gromchte, die ihre jeweiligen
Machtsphren natrlich unter Kontrolle halten wollten, schdigen. So kamen Byzantiner und Perser im
sechsten Artikel des Friedensvertrags des Jahres 562 berein: berlufer (autmolos), die whrend des
Krieges bergelaufen waren () sollten, wenn sie wollten, in ihre Heimat zurckkehren, und es solle ihnen in
keiner Hinsicht etwas in den Weg gelegt werden. Allerdings sollten die whrend des Friedens auf beiden
Seiten bergelaufenen und Geflohenen nicht vom anderen aufgenommen werden, sondern auf jeden Fall,
auch gegen ihren Willen, dem Staat, aus dem sie geflohen waren, ausgeliefert werden.77 Doch schon im
Vorfeld des wenig spter wieder ausbrechenden Kriegs wurden diese Bestimmungen von Byzantinern und
Persern verletzt. Und fr die armenischen Adeligen blieb der bertritt ber die Grenze nach Osten oder
Westen eine wichtige Option, um sich jeweils einem Regime, das sie nicht lnger bereit waren hinzunehmen, zu entziehen. Ihre Verhandlungsmacht gegenber dem potentiellen neuen Oberherrn war nicht zuletzt abhngig von ihrem Status und ihrer Position in jenem Machtbereich, den sie verlassen wollten.78 Ein
Kommandeur einer strategisch wichtigen Festung nahe der Grenze hatte mehr zu bieten als ein Flchtling,
der kaum mit dem Leben davongekommen war. Aber in der fraglichen Zeit waren Flchtlinge auch in hoher
Zahl willkommen, weil sie als wertvolle Arbeitskrfte fr militrische und wirtschaftliche Zwecke dienen
konnten; so berichtet etwa ewond von der freundlichen Aufnahme tausender armenischer Flchtlinge aus
dem arabischen Machtbereich durch den frommen Knig Konstantin V. im 8. Jh.79
Nach dem bertritt eines Adeligen kam es, wie etwa im Fall des Atat Xoouni und anderer naxarare zu
beobachten ist, oft zu einem direkten Zusammentreffen zwischen Gefolgsmann und Kaiser oder Groknig;
dies bot den Anlass, die neue Beziehung im Rahmen des hfischen Zeremoniells vor aller Augen manifest zu

74

ewond c. 39: 159160 (ed. EZEAN; bers. ARZOUMANIAN 143); TRITLE, Flight; PREISER-KAPELLER, erdumn, ucht, carayutiwn 177.
Tovma Arcruni, Patmutiwn III, 13 (ed. PATKANEAN); bers. THOMSON 258259; GROUSSET, Armnie 367; LAURENT CANARD, Armnie
233, 236, 254 und 258, Anm. 23; REDGATE, Armenians 183; MARTIN-HISARD, Constantinople 434435; GREENWOOD, Photius 130
132, und DERS., Armenian Neighbours 349; PREISER-KAPELLER, erdumn, ucht, carayutiwn 160; MLLER PREISER-KAPELLER RIEHLE,
Reg. Nr. 453.
76
Tovma Arcruni, Patmutiwn III, 13 (ed. PATKANEAN); bers. THOMSON 267; GREENWOOD, Photius 130132, und DERS., Armenian
Neighbours 351; PREISER-KAPELLER, erdumn, ucht, carayutiwn 160161; MLLER PREISER-KAPELLER RIEHLE, Regesten Nr. 453.
77
Men. Prot., fr. 6, 1 (ed. BLOCKLEY); GTERBOCK, Byzanz und Persien 8192; GREATREX LIEU, Eastern Frontier 132133 (bers.).
78
Vgl. auch JNSSON, Diplomatic Signaling 191: Diplomatic signalling typically aims at persuasion () Attempts at mutual persuasion
are of the essence. In other words, bargaining and negotiation processes are at the heart of diplomacy.
79
ewond c. 29: 129 (ed. EZEAN; bers. ARZOUMANIAN 123124).
75

16

Johannes Preiser-Kapeller

machen. Zur Bedeutung solcher Treffen sei der deutsche Medivist Gert Althoff, einer der wichtigsten Erforscher mittelalterlicher Herrschaftssymbolik, zitiert: Macht musste im Mittelalter zur Anschauung gebracht werden. Dies geschah in Akten der Herrschaftsreprsentation, in denen nicht nur Glanz und Reichtum ffentlich gezeigt wurde. Vielmehr wurden mittels zeremonieller und ritueller Handlungen auch Verpflichtungen bernommen, Beziehungen dargestellt, Rechte anerkannt und vieles andere mehr. Machtausbung vollzog sich offensichtlich ganz wesentlich in solchen Handlungen. Ihre Eigenart kam nirgendwo direkter zum Ausdruck als im hufig interaktiven Handeln der Mchtigen in der ffentlichkeit. In dieser ffentlichkeit begegneten sich Macht und Ritual, weil mit den Ritualen festgelegt wurde, welche Mglichkeiten der Macht eingerumt und welche Grenzen ihr gesetzt sein sollten.80
Solche zeremoniellen und rituellen Handlungen spielten nicht nur innerhalb des Beziehungsgeflechts
der armenischen Monarchie eine wichtige Rolle, sondern seit langer Zeit auch in den Beziehungen zwischen
Armenien und den benachbarten Mchte. Man lese nur Suetons Beschreibung der Krnung des ersten Arsakiden-Knigs Trdat I. durch Kaiser Nero in Rom im Jahr 66 n. Chr. (siehe auch oben).81 Auch die Einsetzung
eines neuen Satrapen in den Rom seit dem Ende des 3. Jh.s unterstehenden sdwestarmenischen Gebieten geschah mit den von Prokop beschriebenen Insignien mit hoher Wahrscheinlichkeit in einer hnlichen
Weise, nachdem sich der Kandidat dem Kaiser prsentiert und unterstellt hatte.82
Der Empfang am kaiserlichen Hof, die bergabe von Geschenken an und durch den Kaiser, die berreichung von Ernennungsurkunden fr verschiedene mter und Ehrentitel oder das hfische Bankett waren
die wichtigsten Anlsse fr die Prsentation von Rang- und Machtverhltnisse in Byzanz ebenso wie in Persien, wie etwa in den schon vorgestellten Fllen.83 Eine ausfhrlichere Beschreibung finden wir aus etwas
spterer Zeit bei Drasanakertci fr die Aufnahme des Bagratidenknigs Aot II. am Hof des Kaisers Konstantin VII. im Jahr 914 (siehe oben).84 Beinahe sechs Jahrhunderte vorher bereitete Groknig apur II.
dem armenischen Arsakiden-Knig Arak einen hnlichen Empfang am sasanidischen Hof: Zu dieser Zeit
lud apur, Knig von Persien, Arak, Knig von Armenien, ein, den er mit der grten Ehrerbietung und
Pracht ehrte, mit groen Schtzen von Gold und Silber, und mit allem kniglichen Geprnge. Er behandelte
ihn wie einen Bruder, wie einen Sohn und gab ihm die zweite Ehrenstellung im Reich nach dem Gebiet von
Atrpatakan. Und sie legten sich zusammen auf ein und dieselbe Thronliege fr das Festmahl zur Stunde der
Feierlichkeiten, und sie trugen die gleichen Gewnder mit der gleichen Farbe mit den gleichen Insignien und
Ornamenten. 85 Die Beschreibung Drasanakertcis und hnliche Texte richtet sich natrlich vor allem an
ein armenisches Publikum, dem die Bedeutung etwa der noch jungen Bagratuni-Monarchie (oder anderer
Adeliger) durch die Anerkennung durch den Kaiser, Groknig oder Kalif vor Augen gefhrt werden soll. Der
direkte Kontakt zwischen Oberherr und Gefolgsmann spielt deshalb, wie auch Tim Greenwood betont, so
eine wichtige Rolle in den Texten dieser Zeit.86 Auch die armenischen Adeligen, die sich im Jahr 591 nach
einem Aufstand dem persischen Finanzbeamten unterstellten, erhielten hnliche Ehrungen am Hofe des
Groknigs Xusr II: Dann trafen Boten mit Briefen ein, die sie alle zusammen an den kniglichen Hof riefen. () Als sie in Asorestan [Nordmesopotamien] und am Ort des kniglichen Hofes ankamen, prsentierten sie sich dem Knig. Er nahm sie freudig auf, und mit bemerkenswerter Pracht bevorzugte er sie mit Ehren. Er befahl, dass die hchstrangigen Adeligen am kniglichen Hof unterhalten wrden, dass an sie jhrliche Gehlter aus dem Schatz bezahlt wrden, und dass sie eigene Gemcher erhalten sollten; und er lud sie
jeden Tag zum kniglichen Bankett.87 Fr diese Magnaten wurde ihr Rang innerhalb der armenischen Aris

80

ALTHOFF, Die Macht der Rituale 11.

Suetonius, Nero 13, vgl. DIGNAS WINTER, Rome and Persia 176177 (mit bers.); ADONTZ GARSOAN, Armenia 329330; GARSOAN,
The Arakuni Dynasty 6768; CANEPA, Two Eyes of the Earth 3536.
82
Proc., De aed. III, 1, 1728: 182187 (ed. DEWING); vgl. auch BRAUND, Rome and the Friendly King 2627.
83
Fr das Zeremoniell am byzantinischen Hof vgl. TREITINGER, Kaiseridee, bes. 197202; DAGRON, Emperor and Priest 84124; MAGDALINO, Court Society, bes. 214215 ber kaiserliche Bankette. Fr den persischen Hof vgl. CANEPA, Two Eyes of the Earth 185186.
84
Yovh. Dras. 55, 46 (bers. MAKSOUDIAN 198); GARSOAN, Independent Kingdoms 159; DIES., Problem 5960; DDYAN (Hrsg.),
Histoire 248.
85
Buzandaran Patmutiwnk IV, 16: 133 (bers. GARSOAN 146).
86
GREENWOOD, Sebeos 355.
87
Sebos c. 21: 94 (ed. ABGARYAN); bers. THOMSON HOWARD-JOHNSTON I, 4041.
81

Vom Bosporus zum Ararat (Working Paper 2012)

17

tokratie aufgrund seiner Anerkennung durch den Groknig, der sie entsprechend ehrenvoll behandelte,
besonders manifest. Sie durften in der Nhe des Knigs bleiben und mit ihm speisen und sie erhielten materielle Belohnung. Die ffentliche Zurschaustellung der Nhe zum Herrscher war dabei besonders bedeutsam.88
Ebenso hatten Geschenke, die vom Kaiser oder vom Groknig berreicht wurden, immer sowohl einen
materiellen als auch einen symbolischen Wert, um Rang und Status veranschaulichen.89 Um das Jahr 600 ist
es wieder Smbat Bagratuni, den wir bereits kennen gelernt haben, der nach seinem Wechsel aus der byzantinischen in die persische Sphre die besondere Gunst des Groknigs Xusr II. erlangt: Es geschah zu jener Zeit, dass Smbat Bagratuni Gefallen fand in den Augen des Knigs Xusr. Er gab ihm das Amt eines
Marzpan des Landes von Vrkan [Hyrkanien, sdlich des Kaspischen Meeres, s. Karte II], machte ihn zum
Frsten ber dieses ganze Gebiet, und bevorzugte ihn noch mehr mit Ehrungen und (verlieh ihm) Autoritt.
Er hufte Gold und Silber auf ihn, and er kleidete ihn in teuren und prachtvollen Gewndern. Er gab ihm den
Grtel und das Schwert, die seinem eigenen Vater Hormizd gehrt hatten.90 Ein solches Prestigeobjekt fr
einen armenischen Adeligen dieser Zeit ist uns vielleicht sogar erhalten; es handelt sich um einen goldenen
Sattelbeschlag aus der zweiten Hlfte des 6. Jh.s, der einer byzantinischen Werkstatt entstammt, aber in
seiner Bildthematik auch iranische Motive (etwa die als Pfauendrachen pers. Senmurw oder Simurgh zu
deutenden Tierkpfe an den ueren Enden) aufweist. Das griechische Monogramm im Zentrum wurde
von Werner Seibt als Genetiv der griechischen Namensform Bardanes fr armenisch Vardan aufgelst und
dem Vardan Mamikonean zugeschrieben, der 570/571 einen Aufstand in Persarmenien anfhrte und dann
auf byzantinisches Gebiet floh und in den Dienst des Kaisers Justin II. trat.91
Im Gegenzug war die Weigerung, dem blichen Zeremoniell zu folgen, ein Zeichen der Strungen in der
Beziehung zwischen Oberherrn und Gefolgsmann. Nach dem Sieg gegen den Usurpator Vahram bn im
Jahr 590 verdchtigte Groknig Xusr II. den armenischen Feldherrn Mue Mamikonean des Verrats; bei
Sebos lesen wir: Er [Mue Mamikonean] betrat das Zelt in der Anwesenheit des Knigs mit sieben Mnnern, fiel auf sein Antlitz, brachte dem Knig seine Ehrerbietung dar, und erhob sich. Der Knig streckte
nicht wie frher seine Hand aus, um ihn zu empfangen und zu gren, sondern blieb mrrisch dort sitzen
wie er war. Und sie standen in dieser verkehrten Art und Weise da.92 Als der Groknig durch die Verweigerung des blichen Grugestus seine Missbilligung anzeigte, frchtete Mue Mamikonean um sein Leben;
nur die Prsenz der alliierten byzantinischen Truppen verhinderte eine weitere Eskalation.93
Ein noch deutlicheres Zeichen fr den Verlust der kaiserlichen Gunst fr einen Gefolgsmann war die vollstndige Verweigerung des Zugangs zum Oberherrn, wie der byzantinische General Tumas (Thomas) erfahren musste, nachdem er den armenischen Adeligen Teodoros tuni ohne Erlaubnis des Kaisers Konstans
II. (641668) verhaftet und nach Konstantinopel gebracht hatte: Der Kaiser befahl, dass Teodoros tuni
zu ihm gerufen werden; er empfing ihn in freundlicher Weise und mit der entsprechenden Ehrung aufgrund
seines Frstentitels. Es legte fr ihn ein Gehalt und den Unterhalt aus dem (Staats)Schatz fest. Dann befahl
er den Tumas herbeizurufen; er erlaubte ihm nicht, den Palast zu betreten, sondern lie auerhalb eine
Befragung abhalten. () Sie entkleideten ihn in Unehren seines Ranges.94 In diesem Beispiel begegnen wir
zwei zentralen Funktionen des kaiserlichen Zeremoniells: die augenscheinliche Besttigung oder Erneuerung der Beziehungen der Treue und ihre sichtbare Beendigung. Die Bedeutung von Zeremonie und Ritual

88

KELLY, Later Roman Empire 26; vgl. auch MAGDALINO, Court Society 216.
TREITINGER, Kaiseridee 202203; BRAUND, Rome and the Friendly King 2728; OIKONOMIDES, Title and Income 206; AVRUCH, Reciprocity 160164.
90
Sebos c. 24: 96 (ed. ABGARYAN); bers. THOMSON HOWARD-JOHNSTON I, 4344.
91
Vgl. H. DANNHEIMER, Ostmediterrane Prunksttel des frhen Mittelalters. Bilder altiranischer Helden und Dmonen. Mit einem
Beitrag von R. GEBHARD. Bayerische Vorgeschichtsbltter 65 (2000) 193197; eine Abb. auch in: L. WAMSER (Hrsg.), Die Welt von
Byzanz Europas stliches Erbe. Glanz, Krisen und Fortleben einer tausendjhrigen Kultur. Mnchen 2004, 351 (Kat. Nr. 775,
mit Beschreibung von H. DANNHEIMER).
92
Sebos c. 12: 8283 (ed. ABGARYAN); bers. THOMSON HOWARD-JOHNSTON I, 2627.
93
PREISER-KAPELLER, erdumn, ucht, carayutiwn 192193.
94
Sebos c. 44: 143 (ed. ABGARYAN); bers. THOMSON HOWARD-JOHNSTON I, 106107; GREENWOOD, Armenian Neighbours 341342.
89

18

Johannes Preiser-Kapeller

fr die Beziehung zwischen dem Kaiser und dem armenischen Adel sowie fr die Beziehungen innerhalb der
Aristokratie kann kaum hoch genug eingeschtzt werden.95
Deutlich machen die bislang besprochenen Beispiele, dass sich die Beziehungen zwischen armenischen
Adeligen und den Monarchen der benachbarten Gromchte durchaus sehr wechselhaft gestalten konnten
und der bergang vom berlufer zum Helden und wieder zurck ein durchaus flieender war. Dies mgen
abschlieend zwei besonders prominente Vertreter der armenischen Aristokratie illustrieren, die deutliche
Spuren einerseits in der wichtigsten byzantinischen Quellen fr das 6. Jh. Prokop und andererseits im
bedeutendsten armenischen Geschichtswerk des 7. Jh.s, das Sebos zugeschrieben wird, hinterlassen haben.
Der erste dieser Helden ist Artabanes aus dem alten armenischen Knigshaus der Arsakiden; man trifft
ihn zuerst um das Jahr 538/539 im rmisch kontrollierten Armenia interior an, wo die Nachkommen des
letzten Arsakidenknigs nach wie vor ber Besitzungen und Steuerprivilegien verfgten.96 Als diese Vorrechte aufgehoben und Armenia interior durch Kaiser Justinian zur Provinz gemacht wurde, kam es, wie
bereits erwhnt, zu einem Aufstand des armenischen Adels, den der Feldherr Sittas niederschlagen sollte.97
Unter den Rebellen war auch Artabanes, der sich zuerst bei der Ermordung des Statthalters Akakios und
dann bei den Kmpfen gegen Sittas besonders hervortat: Sittas strmte jetzt noch rascher als bisher voran,
wurde aber von dem Arsakiden Artabanes, dem Sohn des Johannes, von hinten angegriffen und durch einen
Lanzensto gettet. So fand Sittas ein jhes Ende, wie es seiner Tchtigkeit und den gegen die Feinde stets
vollbrachten Taten nicht entsprach.98
Wie die anderen Aufstndischen musste Artabanes kurz danach ins Perserreich fliehen, kehrte aber mit
vielen Adeligen vor dem Jahr 545 wieder auf rmischen Boden zurck und trat in den Dienst des Kaisers,
der ihn zusammen mit seinem Bruder Johannes, anderen Verwandten und weiteren armenischen Truppen
545/546 nach Nordafrika entsandte (s. Karte II). Dort gerieten sie aber in die Wirren des Aufstands des
germanisch-stmmigen magister militum Guntharis, der die Macht in Karthago bernahm und sich von
Konstantinopel lossagte; Artabanes schloss sich nach dem Empfang entsprechender Zusicherungen (ta pista) mit seinen armenischen Truppen Guntharis an, plante aber insgeheim dessen Ermordung. Dazu wurde
er laut Prokop auch von seinem Neffen Gregorios mit folgenden Worten angestachelt: Artabanes, nun
ist die Gelegenheit fr dich da, dass Du allein den Ruhm eines Belisar gewinnst - ja noch mehr, jenen Ruhm
bei weitem zu bertreffen. Denn er kam hierher, nachdem er vom Kaiser die mchtigste Armee und groe
Geldsummen erhalten hatte (). Und so gerstet gewann er mit viel Mhe Libyen fr die Rmer zurck. ().
Aber die Rckgewinnung von all diesen Dingen hngt jetzt fr den Kaiser vom Mut, dem Urteil und Deiner
rechten Hand allein ab. Daher bedenke, dass Du aus dem Haus der Arsakiden von alter Abstammung bist,
und erinnere Dich daran, dass es sich fr Mnner von edler Geburt ziemt, immer und berall die Rolle der
tapferen Mnner zu spielen. Nun wurden schon viele bemerkenswerte Taten von Dir um der Freiheit (eleutheria) willen ausgefhrt. Denn als du noch jung warst, erschlugst Du den Akakios, den Archon der Armenier, und Sittas, den Feldherrn der Rmer, und als Folge davon wurdest Du dem [persischen] Knig Chosroes
bekannt, mit dem Du gegen die Rmer zu Felde zogst. Und da Du eine solche Stellung erreicht hast, dass es
Dir obliegt nicht zuzulassen, dass die rmische Macht einem betrunkenen Hund unterliegt, zeige zu diesem

95

PREISER-KAPELLER, erdumn, ucht, carayutiwn 193194; JONES, Between Islam and Byzantium, passim; RUBIN, Nobility, Monarchy and
Legitimation, fr die Rolle des Bruchs der Zeremoniells im Verhltnis zwischen sasanidischem Groknig und Adel. Vgl. auch
CHRYSOS, Diplomacy, und BEIHAMMER, Die Kraft der Zeichen, fr parallele Beispiele.
96
Cf. GTERBOCK, Rmisch-Armenien 1220; TOUMANOFF, Studies 133134; BLOCKLEY, Division; GREATREX, Partition; GREATREX LIEU,
Eastern Frontier 2830; PREISER-KAPELLER, Verwaltungsgeschichte 4548; GARSOAN, Date; DDYAN (Hrsg.), Histoire 178; THOMSON,
Armenia 157159; SETTIPANI, Continuit des lites 111113; AYVAZYAN, Armenian Military; vgl. auch HEWSEN, Atlas, Karten 65 und
66.
97
Vgl. auch Proc., Bella II, 3, 3536: 281 (ed. DEWING).
98
Proc., Bella II, 3, 25-26 (Ed. und bers. VEH). Zu den Manahmen Justinians und diesem Aufstand vgl. generell ADONTZ GARSOAN,
Armenia 142164, 32*34* und 37*38*; TOUMANOFF, Studies 174175, 196197; GARSOAN, Marzpanate; REDGATE, Armenians
155156; LOUNGHIS BLYSIDU LAMPAKES, Regesten Nr. 1078 und 1108; PREISER-KAPELLER, Verwaltungsgeschichte 5963; PREISERKAPELLER, Magister Militum; PREISER-KAPELLER, erdumn, ucht, carayutiwn 151154, und jetzt bes. AYVAZYAN, Armenian Military.

Vom Bosporus zum Ararat (Working Paper 2012)

19

Zeitpunkt, dass es aufgrund von edler Geburt und einem tapferen Herzen war, dass Du zur frheren Zeit,
guter Herr, diese Taten vollbracht hast, und ich sowie Artasires hier werden Dich in allem untersttzen, soweit wir die Macht haben, in bereinstimmung mit Deinen Befehlen.99 Es ist hier das seiner edlen, ja kniglich-arsakidischen aristokratischen Herkunft entsprechende Streben nach persnlichem Ruhm, mit dem
Prokop den Gregorios seinen Verwandten motivieren lsst.
Tatschlich gelang es Artabanes schlielich durch eine List, 546 Guntharis zu ermorden, worauf ihn der
Kaiser zum magister militum per Africam machte. Bald aber wurde Artabanes auf seinen Wunsch hin nach
Konstantinopel zurck gerufen, wo er Praeiecta, eine Nichte Justinians, zu ehelichen und sich somit zu einem Verwandten des Kaisers zu machen hoffte. Justinian zeichnete Artabanes u. a. mit dem Konsulat aus;
die Hochzeitsplne mit Praeiecta zerschlugen sich aber, als eine frhere Gattin des Arsakiden in der Hauptstadt auftauchte und mit Hilfe der Kaiserin Theodora erwirkte, dass sie Artabanes wieder aufnehmen musste. Derart in seinen Hoffnungen auf Aufnahme ins Kaiserhaus enttuscht, lie sich Artabanes von einem
Verwandten namens Arsakes in eine Verschwrung gegen Justinian hineinziehen, durch die Germanus, der
Cousin des Kaisers, auf den Thron gesetzt werden sollte; Prokop schreibt dazu: Als (Arsakes) seinen Verwandten Artabanes gleichfalls erzrnt sah, reizte er ihn noch weiter und verhhnte ihn Tag und Nacht mit
hinterhltigen Worten, wobei er ihn einen Helden schalt, der sehr zur Unzeit ein Feigling geworden sei. Denn
fremdem Unglck gegenber habe er sich als wackerer Mann bewhrt, habe sogar die Tyrannis gestrzt
und es ohne weiteres auf sich genommen, seinen Freund und Gastgeber Guntharis mit eigener Hand zu tten. Jetzt habe ihn aller Mut verlassen, so da er feig und unttig dasitze, whrend doch sein Vaterland
(patris) stndig besetzt und durch harte Steuern ausgesogen sei. Auerdem sei sein Vater unter Vorspiegelung von Vertrgen und Abmachungen beseitigt, seine gesamte Verwandtschaft aber versklavt und ber das
ganze Rmerreich hin verstreut worden. Trotzdem glaube Artabanes sich damit zufrieden zu geben zu drfen, wenn er blo rmischer Feldherr sei und Konsul heie.100
Erneut wird hier bei Prokop gegenber Artabanes mit seinem aristokratischen, asarkidischen Erbe
diesmal gegen die Herrschaft Justinians argumentiert. Interessant die Bemerkungen von Averil Cameron
zu dieser Episode: The whole plot is told entirely from the point of view of the conspirators (). Procopius
must have got his information about this conspiracy from those who were at its heart, and he makes it clear
enough where his sympathies lay.101 Dass daneben die Tradition des armenischen Knigshauses auch im
byzantinischen Gedchtnis verankert wurde, lsst sich dadurch dokumentieren, dass noch im 10. Jh. Kaiser
Konstantin VII. Porphyrogennetos in der Lebensbeschreibung seines Grovaters, des Dynastiegrnders Basileios I., auf dessen Abkunft von den Arsakiden aus dem Volk der Armenier pocht, der somit, wiewohl
nicht Sohn eines regierenden Kaisers, von Geburt als kniglicher bzw. kaiserlicher Spross (he basileios
rza) gelten kann (natrlich auch deshalb, weil seine Mutter von Konstantin dem Groen und Alexander
dem Groen abgestammt htte).102 Laut Prokop machte sich schon Artabanes durch die Hochzeit mit der
kaiserlichen Nichte Hoffnung auf die basileia, also die Kaisermacht. Die Verschwrung scheitert zwar, jedoch wird Artabanes nicht von Justinian bestraft, sondern bereits 550 als magister militum per Thracias auf
den italienischen Kriegsschauplatz entsandt (s. Karte II), wo er noch bis 554 bei Prokop mehrfach als tchtiger Feldherr erwhnt wird; sein weiteres Schicksal ist unbekannt.
Einige Parallelen zur Laufbahn des Artabanes finden wir fr die Karriere des Smbat Bagratuni, der im
Sebos zugeschriebenen Geschichtswerk eine prominente Rolle spielt (s. auch Karte II).103 Er fand bereits
oben Erwhnung, als er und seine Truppen im Jahr 587 gegen ihre Verlegung auf den thrakischen Kriegs
99

Proc., Bella IV, 27, 1119 (ed. DEWING).

Proc., Bella VII 32, 57 (ed. DEWING; bers. VEH); vgl. AYVAZYAN, Armenian Military 2730.
101
A. CAMERON, Procopius and the sixth Century. London New York 1985, 141. Vgl. auch MEIER, Das andere Zeitalter Justinians 261
262; REDGATE, Armenians 155.
102
Chronographiae quae Theophanis Continuati nomine fertur Liber quo Vita Basilii imperatoris amplectitur, rec. I. EVENKO (CFHB
42). Berlin 2011, c. 23: 1019, bes. c. 3, Z. 2324: 18 (he basileios riza).
103
Zu seiner Karriere vgl. jetzt auch bes. POURSHARIATI, Decline and Fall 136140, 275, 297298, 303, zu seinem genealogischen Hintergrund SETTIPANI, Continuit des lites 331333.
100

20

Johannes Preiser-Kapeller

schauplatz aufbegehrten und durch die Gesandten des Kaisers Maurikios zum Einlenken bewogen wurden.
Smbat wurde die Rckkehr ins rmisch-armenische Gebiet gestattet, wo er sich aber so wie Artabanes 50
Jahre zuvor an einer Verschwrung beteiligte, der der rmische Statthalter zum Opfer fiel. Smbat wurde
verhaftet und nach Konstantinopel gebracht, wo er dazu verurteilt wurde, unbewaffnet den wilden Tieren
in der Arena vorgeworfen zu werden. Diese Arena-Episode bietet Sebos vor allem die Gelegenheit, den
Mut und die gewaltige Krperkraft des Smbat zu schildern, der mit bloen Hnden zuerst einen Bren,
dann einen wilden Stier und schlielich einen Lwen besiegt, worauf die begeisterte Menge seine Begnadigung fordert, die der Kaiser gewhrt. Auch Theophylaktos Simokattes berichtet von der Verurteilung des
Smbat ad bestias; er erwhnt allerdings nur, dass der Armenier auf Verlangen der Menge begnadigt wurde
und nichts von den phantastischen Taten, mit denen bei Sebos die Episode ausgeschmckt wird.104 Aber
so wie Artabanes diente Smbat in der Folge in der rmischen Armee in Nordafrika, worber wir aber keine
weiteren Details erfahren.
Erst ein Jahrzehnt spter begegnen wir Smbat um das Jahr 599/600 wieder diesmal allerdings schon
am Hof des sasanidischen Groknigs Xusr II., dessen besonderer Gunst er sich erfreut und von dem er,
wie erwhnt, mit dem Kommando ber die strategisch wichtige Landschaft Vrkan (Hyrkanien) sdlich des
Kaspischen Meeres und besondere Geschenke ausgezeichnet wird. Wie Smbat aus dem rmischen Afrika
ins Perserreich gelangte, erfahren wir nicht, aber das Muster des Wechsels zwischen den Gromchten ist
ja nunmehr bekannt. Smbat erwarb sich die weitere Gunst des Sasanidenherrschers, indem er mehrere
Rebellionen in den Nachbarregionen von Vrkan niederschlug; Xusr II. ehrte ihn besonders und erhob ihn
ber alle marzpane seines Knigreiches. Er sandte zu ihm wertvolle Gefe, knigliche Gewnder, vergoldete Diademe und Kniestrmpfe besetzt mit Edelsteinen und Perlen.105 Smbat nutzte diese Ehrenstellung
auch, um Vergnstigungen fr die armenische Kirche zu erwirken. Vor einem Feldzug gegen die bei Sebos
anachronistisch Kuan genannten Trken in Zentralasien erhielt Smbat noch weitere mter und Auszeichnungen, darunter den Ehrentitel Xosrov um (Xusrs Freude), ehe er den Oberbefehl in diesem Krieg
bernahm. Jedoch kam es zu einer Niederlage gegen die Trken, die Sebos allerdings dem Fehlverhalten
eines persischen Adeligen zuschreibt, der Smbats Befehle nicht befolgt habe; zu diesem Ergebnis sei auch
ein vom Groknig zur Untersuchung der Ursachen der Niederlage entsandter hoher Adeliger gekommen.
Doch zeigt diese Episode, dass auch die Karriere des Smbat ebenso wie jene des Artabanes nicht ohne Friktion zwischen Oberherrn und Gefolgsmann verlief. Dafr lsst der armenische Historiker dann Smbat diese
Niederlage Wett machen, indem er im direkten Zweikampf zu Pferd den Knig der Kuan ttet und so den
Krieg entscheidet; wir lesen: Sie kamen hervor von den beiden Seiten und traten einander unverzglich
gegenber. Zwischen den beiden Schlachtreihen kmpften sie miteinander. Sie waren nicht imstande, den
anderen jeweils sofort zu besiegen, denn sie waren beiden Mnner von gigantischer Strke und vollkommen
in ihre Rstungen gehllt. Doch es kam Hilfe von oben: die Rstung des Kuan-Knigs, Kettenpanzer aus
Bal [heute in Nordafghanistan] und ein massiver Brustharnisch, wurde durch Smbats Lanze gespalten, und
machtvoll warf er den leblosen Krper zu Boden. Als seine Truppen ihren Knig gettet sahen, gerieten sie in
Panik und wandten sich zur Flucht. Die anderen verfolgten sie mit Kavallerieattacken bis nach Bal, der
Hauptstadt der Kuan, und sie plnderten das ganze Land.106 Groknig Xusr II. bereitet dem siegreichen
Smbat einen triumphalen Empfang und sagt zu ihm: Du hast deine Pflicht loyal erfllt, und wir sind dir ganz
besonders dankbar. Sorge dich von nun an nicht mehr um die Kriegsfhrung, sondern bleib hier, nahe bei
mir. Nimm, iss und trink, und hab teil an unserer Glckseligkeit.107 Kurz danach verstirbt Smbat allerdings.
Die Parallelen in der Schilderung der Laufbahnen des Artabanes Arsakides und des Smbat Bagratuni sind
aufschlussreich: beide beginnen ihre Karriere im rmisch kontrollierten Teil Armeniens, beide geraten
mehrmals in Konflikt mit der Kaisermacht, erlangen aber Verzeihung, beide wechseln ein- oder mehrmals
die Seite, beide werden ihrer Tapferkeit wegen gepriesen, aufgrund derer sie in direkter Konfrontation ei
104

Die Darstellung des Aufstands und der Verurteilung des Smbat Bagratuni bei Sim. III, 8, 48: 126, 416 (ed. DE BOOR/WIRTH).
Sebos c. 28: 99 (ed. ABGARYAN); bers. THOMSON HOWARD-JOHNSTON I, 4748.
106
Sebos c. 28: 103 (ed. ABGARYAN); bers. THOMSON HOWARD-JOHNSTON I, 5253; POURSHARIATI, Decline and Fall 138140.
107
Sebos c. 29: 104 (ed. ABGARYAN); bers. THOMSON HOWARD-JOHNSTON I, 54.
105

Vom Bosporus zum Ararat (Working Paper 2012)

21

nen gefhrlichen Gegner ihrer Oberherrn ausschalten und dadurch zu den hchsten Ehrenstellungen gelangen, obgleich dieses Verhltnis nicht frei von Strungen bleibt. Die Koordinaten fr ihr Handeln Ehre, das
Streben nach Ruhm und Reichtmern, persnliche Tapferkeit im Kampf sind vergleichbar, egal ob am
byzantinischen oder am persischen Hof, und entstammen wohl einem allgemeinen kriegerischaristokratischen Verhaltenscodex.
Dass solche Motive sich nicht allein in den Beschreibungen des Handelns armenischer Adeliger in byzantinischen Diensten finden lassen, sei mit einem Beispiel aus einem anderen Kulturkreis illustriert: in der im
13. Jh. vom Islnder Snorri Sturluson verfassten Heimskringla wird in der Saga des norwegischen Knigs
Harald III. Hardrada (der Harte) auch von dessen Dienst in der Wargergarde der byzantinischen Kaiser in
den 1030er und 1040er Jahren berichtet (aufgrund seiner Teilnahme an der Niederschlagung des bulgarischen Aufstands von 1041 wird Harald in diesem Text brigens auch der Beiname Bulgarentter zugewiesen)108; Sturluson verfasste sein Werk zwar in Prosa, zitiert aber immer wieder Verse aus frhen Liedern auf
die Heldentaten der Knige, die ihm als Quelle dienten. Und dort heit es:
Unter Michaels Banner [Kaiser Michael IV., 10341041] hast du, Harald,
mit deinem Schild Serkland [Sarazenenland] bezwungen.
Zehnmal acht Burgen bezwang er in Serkland, das vernahm ich.
Und nie vermied er Gefahren. Natternbetts Glanz [Gold] verschenkte er.
Harald, der Schdiger fremder Heere, streckte im grimmen Schwertspiel
In Serkland alle Feinde nieder, da auf den weiten Flchen!109
Auch hier stehen die Waffentaten und der persnliche Ruhm des Protagonisten im Zentrum; dass Harald, hnlich wie manche armenische Aristokraten, dabei oft genug Hinterlist und Tcke anwendet, wird
ihm keineswegs zum Vorwurf gemacht, sondern sogar als Zeichen seiner kriegerischen Qualitten gerhmt.110 Als weiteres verwandtes Motiv finden wir den Reichtum, den Harald im Dienst in Miklagard, wie
Konstantinopel in den Sagas genannt wird, erwirbt: Es war ein so groer Schatz, dass keiner jemals in den
nordischen Landen einen solchen in der Hand eines Mannes gesehen hat! Dreimal war Harald durch die
kaiserliche Schatzkammer gewandert, als er in Miklagard wohnte. Dort gilt das Gesetz, dass Warger jedes
Mal, wenn ein Griechenkaiser stirbt, durch alle Schatzkammern gehen und sich frei aneignen drfen, worauf
sie die Hand gelegt.111
Auch das Dienstverhltnis zwischen Harald und dem byzantinischen Kaiser (es handelt sich nun um Zo
und ihren Gatten Konstantin IX. Monomachos) endet mit einen Zerwrfnis und Anlass ist, wie bei Artabanes, wieder eine kaiserliche Nichte, so Sturluson: Die griechische Knigin Zo () geriet in wilden Zorn und
beschuldigte Harald, indem sie sagte, er habe die Habe des Griechenknigs verschleudert, die auf dem
Kriegszug erbeutet wurde. () Maria hie ein junges, schnes Mdchen, und sie war eine Nichte der Knigin
Zo. Um die hatte Harald gefreit, die Knigin aber hatte sie ihm verweigert. () Auf diese Beschuldigungen
hin lie der Griechenknig [Konstantin IX.] Harald festnehmen und ins Verlies werfen.112
Mit wunderttiger Hilfe seines Halbbruders, des heiligen Olaf, gelingt Harald aber die Flucht; er mobilisiert, so Sturluson, seine Kameraden von der Wargergarde, und dringt in das Schlafgemach des Kaisers ein,
wo er sich auf drastische Art rcht: Dem Thronbesitzer lie er beide Augen ausreien, er, der Wolfsftterer,
und mutige Recke Harald!113 Tatschlich mssten sich diese Zeilen eigentlich auf die Absetzung und Blendung Kaiser Michaels V. im Jahr 1042 beziehen; in der nordischen Saga aber rcht sich Harald so in angemessener Weise an Konstantin IX. fr die durch die Einkerkerung an seiner aristokratischen Ehre verbte
Krnkung. Die byzantinische Kaiser bentigten immer wieder die Personalreserve der kriegerischen Aristo

108

Vgl. dazu S. BLNDAL, The Varangians of Byzantium. An aspect of Byzantine military history translated, revised and rewritten by
B. S. BENEDIKS. Cambridge 1978, 54102.
109
Snorri Sturluson, Heimkringla, bers. HUBE 495.
110
Zur Hinterlist als Handlungsmotiv in der Beschreibung der Taten frhmittelalterlicher Aristokraten vgl. auch G. SCHEIBELREITER,
Die barbarische Gesellschaft. Mentalittsgeschichte der europischen Achsenzeit, 5.8. Jahrhundert. Darmstadt 1999, 194208.
111
Snorri Sturluson, Heimkringla, bers. HUBE 502.
112
Snorri Sturluson, Heimkringla, bers. HUBE 500.
113
Snorri Sturluson, Heimkringla, bers. HUBE 501.

22

Johannes Preiser-Kapeller

kratien aus Nah und Fern, fr die ihre Taten unter dem Banner des Kaisers vor allem der Befriedigung ihres
Strebens nach Macht, Reichtum und Ansehen dienen sollte; geriet aber eines dieser Ziele in Kollision mit
dem Versprechen des Gehorsams gegenber dem Kaiser, dann wurde die Loyalitt der Vertreter dieser
Gruppe ernsthaft auf die Probe gestellt (hnliches gilt aber auch fr Aristokraten innerbyzantinischer Herkunft).114
Es stellt sich noch die Frage, ob es fr zeitgenssische armenische Autoren einen Unterschied machte,
ob ein Adeliger seine Heldentaten im Dienst des christlichen Kaisers oder des heidnischen Groknigs, gegen den die armenischen Aristokraten immerhin 450/451 zur Verteidigung ihres Glaubens zu den Waffen
griffen, bzw. des muslimischen Kalifen vollbrachte. In den meisten der hier besprochenen Flle, etwa auch
des Smbat Bagratuni, ist diese Frage mit Nein zu beantworten; weder der auch mehrfache Wechsel von
einem Oberherrn zum anderen noch die Religion des Dienstherrn wird einer moralischen Wertung unterworfen. Was aber etwa einen Smbat Bagratuni von Verrtern wie Meruan Arcruni im 4. Jh. oder Vasak
von Siwnik im 5. Jh. (siehe oben) unterscheidet, ist, dass er niemals seinen christlichen Glauben aufgibt, um
sich dem heidnischen Oberherrn zu empfehlen, sondern sich sogar fr die armenische Kirche einsetzt. Vorwrfe mssen sich aber umgekehrt in spteren Texten auch armenische Adelige machen lassen, die aus
politischen Grnden am Kaiserhof liturgische Gemeinschaft mit den Chalkedonensern halten. Und so konnte selbst der mehrfache berlufer zum Helden werden; wurde er aber dem Glauben seiner Vter untreu,
dann war ihm der Bannstrahl der auch in Armenien durch Mnner der Kirche verfassten Historiographie
sicher.
Insgesamt ist zu beobachten, dass der prestigetrchtige Dienst bei einem der Monarchen der benachbarten Gromchte, aber auch der Wechsel von einem Oberherrn zum anderen, wesentliche Elemente
dessen, was wir aus den armenischen, aber auch byzantinischen Quellen dieser Jahrhunderte ber die
wichtigsten Vertreter des armenischen Adels erfahren, darstellen. So wie die armenische Aristokratie je
nach den politisch-militrischen Machtverhltnissen in ihrer Gesamtheit im 6. und 7. Jh. mehrfach zwischen
byzantinischer und persischer bzw. arabischer Oberhoheit wechselte, legten auch die einzelnen Aristokraten eine bemerkenswerte Flexibilitt in dieser Hinsicht an den Tag. Diese Flexibilitt ermglichte es ihnen
auch, am Hof zu Konstantinopel genauso zu Macht und Ehre zu gelangen wie am Hof zu Ktesiphon oder
spter zu Damaskus oder Bagdad. Tacitus meinte es gewiss nicht als Kompliment, als er von den Armeniern
als ambigua gens sprach (siehe oben), aber es war die Fhigkeit, zwischen den Imperien und Kulturen zu
wandern, die es den Aristokraten und anderen Armeniern gestattete, die Freirume, die sich aus der Zwischenstellung des Landes ergaben, zu nutzen.115
EPILOG
Die armenische Vielstimmigkeit ermglichte es den Byzantinern aufgrund der weiteren Schwchung
arabischer Macht ab dem Jahr 966 binnen eines Jahrhunderts sukzessive die armenischen Frstentmer
und auch das Kerngebiet des bagratidischen Knigtums als Provinzen in das Reich einzugliedern. Die armenischen Frsten mussten auf ihre Souvernitt verzichten und wurden mit Gtern im Inneren Anatoliens
abgefunden.116
Doch sah sich Byzanz bald erneut einem bermchtigen Gegner aus dem Osten gegenber, gegen den
es die neugewonnenen Territorien nicht zu verteidigen vermochte. Binnen eines Jahrzehnts nach der Annexion des letzten armenischen Knigtums (1064) war die byzantinische Herrschaft in Armenien vernichtet

114

Eine interessante mgliche Verbindung zwischen dem Aufenthalt Haralds in Konstantinopel und der dortigen armenischen Prsenz ergibt sich durch die Erwhnung der Beteiligung armenischer Bischfe (Petrus, Abraham und Stephan) an der Christianisierung Islands, vgl. Y. R. DACHKVYTCH, Les Armniens en Islande au XIe sicle. Revue des tudes Armniennes NS 20 (1986/1987)
321336; REDGATE, Armenians 233.
115
So auch CANEPA, Two Eyes of the Earth 26.
116
CHARANIS, Armenians in the Byzantine Empire, passim; TOUMANOFF, Caucasia and Byzantium 127130; GARSOAN, Annexiation;
REDGATE, Armenians 225229; DDYAN (Hrsg.), Histoire 250293, 312317.

Vom Bosporus zum Ararat (Working Paper 2012)

23

und jene der Selqen trat an ihre Stelle. Gesttzt auf armenische Adelige und armenische Siedler konnte
sich aber, anfangs unter byzantinischer Oberhoheit, erneut armenische Staatlichkeit in Kilikien an der Mittelmeerkste etablieren, wo sich schlielich Ende des 12. Jh.s ein neues armenisches Knigtum herausbildete. Die armenischen Frsten in Kilikien suchten aber, bewusst auch gegen Byzanz, enge Kontakte mit
einer neuen christlichen Macht, die Ende des 11. Jh.s in der Region auftauchte: den Kreuzfahrern aus Westeuropa. Vor diesem Hintergrund wurde auch etwa die Legende der Begegnung zwischen Knig Trdat und
dem rmischen Kaiser dahingehend umgedeutet, dass sie nun als Traditionsanschluss fr die Beziehungen
zwischen den armenischen Frsten und den Kaisern des Heiligen Rmischen Reiches aus dem Haus der
Hohenstaufen dienen konnte, aus deren Hnden die Krone des dritten armenischen Knigtums kam. Auch
kirchlich kam man zu einer bereinkunft mit dem Papsttum, die in eine Union der Kirchen mndete, whrend hnliche erneute Gesprche mit Byzanz ohne Ergebnis blieben.117
Doch weder politische noch kirchliche Bande zu Westeuropa konnten dann den armenischen Staat retten, als die gyptischen Mamluken zuerst die Macht der Kreuzfahrer brachen und dann auch auf Kilikien
bergriffen; 1375 fiel schlielich die Hauptstadt Sis, der letzte Knig ewond V. starb 1393 im Exil in Paris.
Somit teilte der letzte armenische Staat des Mittelalters das Schicksal des Byzantinischen Reiches, das
ebenso erfolglos auf wirksame Waffenhilfe aus der westlichen Christenheit hoffte, bevor es 1453 von den
Osmanen erobert wurde. Armenische und griechische Christen mussten nun nebeneinander einen Platz im
neuen Imperium der Sultane finden.118

117

DDYAN (Hrsg.), Histoire 317318, 336 371 (zur Geschichte des armenischen Staates in Kilikien und seine Beziehungen zu den
Kreuzfahrern und Byzanz, mit weiterer Literatur); DORFMANN-LAZAREV, Armniens (zu den kirchlichen Verhandlungen zwischen
Byzanz und Armenien im 9. Jh.); MAH, Armenische Kirche; REDGATE, Armenians 255262. Zur Umdeutung der Legende von Konstantin und Trdat vgl. P. HALFTER, Constantinus Novus. Zum geschichtlichen Hintergrund des apokryphen Freundschaftspaktes
zwischen Konstantin und Trdat, Grigor dem Erleuchter und Papst Silvester. Le Muson 119 (34) (2006) 399428. S. auch DERS.,
Das Papsttum und die Armenier im frhen und hohen Mittelalter. Von den ersten Kontakten bis zur Fixierung der Kirchenunion
im Jahre 1198 (Beihefte zu J. F. Bhmer, Regesta Imperii 15). Kln Weimar Wien 1996.
118
REDGATE, Armenians 262266. Vgl. auch L. MAYERHOFER, Das Ende Kleinarmeniens im Mittelalter. Der Untergang des Knigreichs
Kilikien (1375). Klagenfurt Wien 2007; H. KHL, Leon V. von Kleinarmenien. Ein Leben zwischen Orient und Okzident im
Zeichen der Kreuzzugsbewegung Ende des 14. Jahrhunderts. Frankfurt am Main 2000.

24

Johannes Preiser-Kapeller

APPENDIX I: BERBLICK ZUR GESCHICHTE DES ARMENISCHEN RAUMES VON CA. 300885 (MIT AUSBLICKEN BIS INS 14. JH.)
298-ca. 330

Herrschaft des von Rom (nach einem Sieg ber die Sasaniden und dem Frieden von Nisibis) eingesetzten Knigs Trdat III./IV. Arakuni des Groen in Groarmenien; Bekehrung und Taufe durch
Grigor Lusavori (den Erleuchter), wohl ca. 314, der in Kaisareia in Kappadokien zum Bischof geweiht wird und dessen Nachkommen bis 438 das (Erz)bischofsamt ausben

363

Friedenschluss des Kaisers Iovian mit dem sasanidischen Groknig pr II.; u. a. rmischer Verzicht
auf die Oberhoheit ber Groarmenien; pr II. besetzt das Land und setzt Knig Arak II. ab

367

Einsetzung von Pap, dem Sohn Araks II., in Groarmenien mit Hilfe einer rmischen Armee; andauernder Konflikt zwischen den Gromchten um die Kontrolle ber das Land

387

Abkommen zur Teilung Groarmeniens in eine rmische Einflusssphre (wo Knig Arak III. herrscht;
nordwestliches Fnftel Armenia interior) und eine persische (unter Knig Xosrov IV., restliche
vier Fnftel Persarmenien)

390

Tod Araks III. und Ende des armenischen Knigtums im rmischen Einflussbereich; die armenischen
Adelshuser werden direkt dem Kaiser unterstellt, so wie die schon seit 299 unter rmischer Oberhoheit stehenden armenischen Satrapen im Gebiet der frheren Sophene (Sdwestarmenien)

405 (?)

Mit Frderung durch den letzten Nachkommen Grigors auf dem Erzbischofsthron von Armenien,
Sahak den Groen (387-438), erfindet Mesrop Matoc ein eigenes Alphabet fr die armenische
Sprache; Beginn einer umfangreichen bersetzungsttigkeit und einer eigenstndigen armenischen
Literatur

428

Absetzung des letzten Arsakidenknigs Artas und Ende der armenischen Monarchie im persischen
Teil Armeniens, der nun direkt durch marzbane als Vertreter des Groknigs verwaltet wird

450/451

Aufstand der armenischen Adeligen gegen die persische Herrschaft nach Versuchen des Groknigs
Yazdgards II. (439457), die Armenier zur Annahme des zoroastrischen Glaubens zu zwingen; 451
Niederlage des armenischen Adels unter dem Kommando von Vardan Mamikonean bei Avarayr (Verklrung in der armenischen Historiographie zum Glaubens- und Freiheitskampf der armenischen
Mrtyrer nach dem Vorbild der Makkaber)

484

Niederlage des Groknigs Prz gegen die Hephthaliten; schon davor neuerliche Erhebung der
Armenier unter Vahan Mamikonean, die eine Garantie der Ausbung des Christentums und die Einsetzung Vahans als marzban erreichen knnen

502-506

Rmisch-persischer Krieg

506

Erstes Konzil der armenischen Kirche in der Hauptstadt Dvin; Verurteilung der Lehre des Nestorios
und Anerkennung der im Henotikon des Kaisers Zenon 482 verkndeten Lehre der Reichskirche

526-532

Rmisch-persischer Krieg, Kmpfe auch im armenischen Grenzgebiet

527/536

Einsetzung eines magister militum per Armeniam als Militrkommandant ber alle armenischen
Gebiete durch Kaiser Justinian I., 536 dann die Umwandlung aller vormals autonom durch die einheimischen Adelshuser verwalteten Territorien in Provinzen (Gliederung zusammen mit den schon
vorher provinzialisierten Gebieten in Armenia I, II, III und IV) unter direkter rmischer Verwaltung; es
folgt ein Aufstand der Arakuni und Bagratuni in Armenia interior, nach dessen Scheitern die Anfhrer an den Hof des Groknigs Xusr I. fliehen

Vom Bosporus zum Ararat (Working Paper 2012)

25

540-562

Rmisch-persischer Krieg, Kampfhandlungen im gesamten transkaukasischen Gebiet; Abschluss

durch den 50jhrigen Frieden

555

Zweites Konzil der armenischen Kirche in Dvin; neuerliche Verurteilung der Lehre des Nestorios, aber
keine explizite Verurteilung der mittlerweile in der byzantinischen Reichskirche (wieder) zur Orthodoxie erhobenen Lehre des Konzils von Chalkedon (451)

570/572

Die Armenier unter Vardan Mamikonean erheben sich in Persarmenien gegen die sasanidische Herrschaft und gewinnen die Untersttzung des Kaisers Justin II.; erneuter Ausbruch eines Krieges zwischen Byzanz und dem Sasanidenreich

590/591

Kaiser Maurikios untersttzt den nach Syrien geflohenen Xusr II. (590628) gegen den Usurpator
Vahrm VI. bn; der Sasanide berlsst Byzanz dafr Gebiete in Mesopotamien sowie den Groteil
Persarmeniens und Iberiens (Ostgeorgien)

Nach 591

Maurikios zwingt die armenischen Bischfe im byzantinischen Bereich zur Anerkennung des Chalkedonense; Schisma in der armenischen Kirche zwischen byzantinischem und sasanidischem Machtbereich

602

Sturz und Tod des Maurikios durch Phokas (602610); Groknig Xusr II. beginnt mit der Rckeroberung der erritorialen Konzessionen von 591 und darber hinaus

607

Synode von Dvin, bis 611 Wiederherstellung der Kircheneinheit im nun sasanidisch beherrschten
Armenien; die armenische Kirche bekennt sich zum mono/miaphysitischen Dogma und explizit gegen
Chalkedon, whrend die (ost)georgische Kirche sich dem Chalkedonense anschliet und von der armenischen Kirche trennt

610

Sturz des Kaisers Phokas durch Herakleios (610641)

623-628

Erfolgreiche Feldzge des Herakleios gegen die Sasaniden in Sdkaukasien, wo er die Untersttzung
des einheimischen Adels gewinnt

628/630

Sturz des Xusr II. und kurze Folge mehrerer Groknige im Sasanidenreich; Friedensschluss mit
Byzanz unter Wiederherstellung der Grenzen von 591

633

Herakleios setzt gegenber Katholikos Ezr und den armenischen Bischfen die Annahme der Union
mit der Reichskirche durch (Unionssynode von Karin-Theodosiupolis)

637

durch den arabischen Vormarsch in Syrien geschwcht, muss Kaiser Herakleios den armenischen
Adeligen Dawit Sahauni, der vorher eine Erhebung gegen die byzantinische Herrschaft angefhrt
hatte, als Frst (ian) von Armenien (weiter nominell unter kaiserlicher Oberhoheit) anerkennen

640

erste Einflle der Araber in Armenien; Todoros, nahapet der Familie tunik, erhlt vom Kaiser den
Oberbefehl in Armenien

645 und 649

Synoden in Dvin unter Katholikos Nerss III.; gegenber Byzanz bekrftigen die Armenier erneut ihre
mono/miaphysitische Position

653

Todoros tuni schliet ein Abkommen mit den Arabern zur Anerkennung der Oberhoheit des
Kalifats; Kaiser Konstans II. marschiert bis Dvin und feiert dort gemeinsam mit dem Katholikos Nerss
III. die Liturgie, muss sich aber dann vor den Arabern zurckziehen

26
656-661

659/660
Ehrungen

Johannes Preiser-Kapeller
unter Ausnutzung des arabischen Brgerkriegs kann Kaiser Konstans II. erneut die Anerkennung der
byzantinischen Oberhoheit in Armenien durchsetzen und ernennt Hamazasp Mamikonean zum Frst
des Landes; die byzantinische Machtstellung dauert bis zum Ende des Brgerkriegs im Kalifat an
Frst Juanr von Albanien erkennt die Oberhoheit des Kaisers an und erhlt verschiedene

689/690

Vormarsch der Truppen Kaiser Justinians II. nach Armenien, wo erneut die Anerkennung der byzantinischen Oberhoheit und der Union mit der Reichskirche durchgesetzt wird; Katholikos Sahak III. wird
nach Konstantinopel berufen

693

Niederlage Justinians II. gegen die Araber, die Armenier unter Smbat Bagratuni wechseln wieder
unter arabische Oberhoheit

702/703

Aufstand der Armenier um Smbat Bagratuni gegen die Araber; Anerkennung der kaiserlichen Oberhoheit, Smbat wird zum kuropalates ernannt.

705

Niederlage der Armenier und der byzantinischen Hilfstruppen gegen die Araber; Smbat und seine
Getreuen fliehen auf Reichsboden, Teile der Nobilitt werden in Naavan von den Arabern ermordet. Etablierung eines strikteren arabischen Regimes mit Garnisonen und einem ostikan in Dvin, der
ganz Armniya (Armenien, kaukasisches Albanien, Iberien [Ostgeorgien]) berwacht

719 und 726

Synoden in Dvin und Manazkert unter Katholikos Yovhanns III. jneci; Bekrzigung der Gemeinschaft mit der syrischen Kirche und des Schismas mit den chalkedonensischen Kirchen, darunter der
von Iberien

743

Aufstand der Brder Dawit und Grigor Mamikonean gegen den ian Aot Bagratuni, der aber vom
Kalif wieder eingesetzt wird

748

Aufstand gegen die arabische Herrschaft auf Veranlassung von Grigor Mamikonean, an dem auch
Aot Bagratuni widerwillig teilnimmt. Die Rebellen nehmen Kontakt zu Kaiser Konstantin V. auf, jedoch bleibt die Erhebung ohne byzantinische Untersttzung und scheitert

774775

Erneuter Aufstand gegen die arabische Herrschaft unter Fhrung der Mamikonean, aber auch Beteiligung des sparapet Smbat Bagratuni. Der Aufstand wird wieder niedergeschlagen; diese Niederlage
markiert den endgltigen Abstieg der Mamikonean als fhrendes Adelshaus

804-826

Aot Msaker Bagratuni fungiert als vom Kalifat anerkannter ian Armeniens und steigert die Macht
seines Hauses

831/832

Erneute Erhebung von Teilen des armenischen Adels und der mittlerweile etablierten lokalen muslimischen Emire, die scheitert; aber allmhliche Schwchung des Einflusses der abbasidischen Zentralmacht

850-855

letzter groer Versuch des Abbasidenkalifen in Bagdad, die Kontrolle ber die sdkaukasische Region
zurck zu gewinnen, verheerende Feldzge des trkischen Generals Bugh; die rebellischen armenischen Adeligen werden in die Kalifenresidenz Smarr verschickt und dort gefangen gehalten

861

Verfall der abbasidischen Macht nach dem Tod von Kalif al-Mutawakkil; Aot Bagratuni kann allmhlich die Vorherrschaft ber die anderen armenischen und muslimischen Lokalherren gewinnen und
wird 862 von den Arabern als ian ianac (Frst der Frsten) anerkannt

862

Synode von irakawan unter Katholikos Zakaria, an den Patriarch Pho{os ein Schreiben richtete;
Annherung an die byzantinische Reichskirche

Vom Bosporus zum Ararat (Working Paper 2012)

27

884

Aot (I.) Bagratuni wird von Katholikos Gorg II. mit einer vom Kalifen al-Mutamid gesandten Krone
zum Knig Armeniens gekrnt

885/886

Kaiser Basileios I. entsendet ebenfalls Geschenke an Aot I. Bagratuni und spricht ihn als geliebten
Sohn an; die Gesandtschaft berbringt auch ein Schreiben des Patriarchen Photios

966

das westarmenische Frstentum Taron wird in das Byzantinische Reich eingegliedert

1000

Annexion der Gebiete des verstorbenen Frsten Dawit Kuropalates von Tayk/Tao durch Byzanz

1016/1017

Einfall trkmenischer Gruppen nach Armenien, Niederlage des Knigs von Vaspurakan SennacherimJohannes

1021/1022

Eingliederung des armenischen Knigreiches von Vaspurakan (stlich des Van-Sees) ins Byzantinische
Reich

1045

Eingliederung des armenischen Bagratidenknigreiches von Ani ins Byzantinische Reich

1064

die Selqen erobern die armenische Hauptstadt Ani; Eingliederung des armenischen Knigreichs
von Vanand (Hauptstadt Kars) ins Byzantinische Reich

1071

Niederlage des Kaisers Romanos IV. Diogenes gegen die Selqen unter Alp Aslan (reg. 1063-1072)
bei Mantzikert (nrdlich des Van-Sees in Armenien), Gefangennahme des Kaisers

Ab 1071/1080

Etablierung armenischer Frstentmer im Gebiet von Kilikien

1098

Eroberung Antiocheias in Nordsyrien durch die Kreuzfahrer des Ersten Kreuzzugs

1099

Eroberung Jerusalems durch die Kreuzfahrer, Etablierung von vier Kreuzfahrerstaaten (Grafschaft
Edessa, Frstentum Antiocheia, Grafschaft Tripolis und Knigreich Jerusalem)

1176

Niederlage des byzantinischen Kaisers Manuel I. Komnenos gegen die Selqen unter Sultan Qili
rsln II. bei Myriokephalon in Kleinasien

1187

Niederlage der Kreuzfahrer gegen Sultan Saladin bei Hattin, Verlust Jerusalems

1199

Krnung des armenischen Frsten von Kilikien ewond (reg. 1187-1219) zum Knig durch den Mainzer Erzbischof Konrad von Wittelsbach (Gesandter Kaiser Heinrichs VI. und des Papstes); Abschluss
einer Kirchenunion zwischen der armenischen Kirche in Kilikien und dem Papsttum

1243

Niederlage der Selqen unter Sultan Kai Chosrau II. (12371246) am Kseda gegen die Mongolen

1254/55

Reise des armenischen Knigs Hetum I. an den mongolischen Hof in Karakorum zur Anerkennung
der mongolischen Oberhoheit

1256

Etablierung der mongolischen Ilchan-Dynastie (Hlag, 12561265) im Iran und Irak

1260

Die gyptischen Mamluken besiegen die Mongolen bei Ain Jalut und stoppen ihren weiteren Vormarsch nach Syrien

1291

Mamlukische Eroberung von Akkon, der letzten Kreuzfahrerfestung im Heiligen Land

28

Johannes Preiser-Kapeller

1292

Mamlukischer Angriff auf das armenische Knigreich in Kilikien, das verschiedene Territorien abtreten muss

1296

Rita, Schwester des armenischen Knigs von Kilikien Hetum II, wird mit dem byzantinischen Mitkaiser Michael IX. Palaiologos vermhlt.

1302

Niederlage der Byzantiner gegen die trkmenischen Truppen des Osman bei Bapheus in Bithynien

Ab 1335

Verfall der Zentralmacht im Ilchan-Reich in Persien und Mesopotamien

1375

Eroberung der armenischen Hauptstadt Sis in Kilikien, Ende des armenischen Knigtums

1393

der letzte armenische Knig von Kilikien ewond V./VI. von Lusignan stirbt im Exil in Paris

APPENDIX II: WICHTIGE ARMENISCHE QUELLEN, 4. BIS 10. JH. (EDITIONEN UND NEUESTE BERSETZUNGEN)
Agatangeos (um 450; Darstellung der Bekehrung Armeniens durch Grigor den Erleuchter unter Knig Trdat Anfang
des 4. Jh.s; berarbeitung lterer Texte, darunter einer nur in Griech. und Arab. erhaltenen Vita Gregorii)
Ed. und .: Agathangelos, History of the Armenians, ed. and transl. by R. W. THOMSON. Albany 1976.
Ed. griech. Version: La Version grecque ancienne du livre armnien dAgathange, ed. G. LAFONTAINE (Publications de
linstitut orientaliste de Louvain 7). Louvain 1973.
Ed. Vita Gregorii: G. GARITTE, Documents pour ltude du livre dAgathange (Studi e Testi 127). Vatikanstadt 1946.
Armenische Geographie (frher dem Movss Xorenaci, heute meist dem Anania irakaci zugeschriebene armenische
berarbeitung der Geographie des Ptolemaios mit umfangreichen Kapiteln zur Geographie Armeniens und der angrenzenden Gebiete auf dem Stand des 7. Jh.s)
Ed.: Aarhacoyc. The Seventh Century Geography a}ributed to Ananias of Shirak. Introduc{on by R. H. HEWSEN.
Delmar, New York 1994.
.: The Geography of Ananias of irak (Aarhacoyc). The long and the short Recension. Introduc{on, Transla{on and
Commentary by R. H. HEWSEN. Wiesbaden, 1992.
Buzandaran Patmutiwnk(frher bekannt als Faustus von Byzanz, viell. um 500 zu datieren; Darstellung der Geschichte Armeniens fr die Jahre 330 bis 387, also vom Tod Knig Trdats bis zur Teilung Groarmeniens zwischen Rom
und den Sasaniden)
Ed.: Pawstosi Buzandacwoy Patmutiwn Hayoc i ors dprutiwns, ed. Venedig 1933.
.: The Epic Histories attributed to Pawstos Buzand (Buzandaran Patmutiwnk). Translation and Commentary by N. G.
GARSOAN. Cambridge, Mass. 1989.
Ei (wohl 6. Jh.; Darstellung des Aufstands der Armenier unter Vardan Mamikonean gegen die sasanidische Herrschaft in den Jahren 450-451)
Ed.: Eii vasn Vardananc ew Hayoc Paterazmin, ed. E. TR-MINASEAN. Erevan 1957.
.: Elish, History of Vardan and the Armenian War. Translation and commentary by R. W. THOMSON. Cambridge,
Mass. London 1982.
Koriwn (1. Hlfte 5. Jh.s; Schler des Mesrop Matoc, des Ernders des armenischen Alphabets, und Verfasser von
dessen Vita kurz nach dem Jahr 440)
Ed.: N. AKINEAN, Koriwn. Patmutiwn varuc s. Matoci. Wien 1952.
.: G. WINKLER, Koriwns Biographie des Mesrop Matoc. bersetzung und Kommentar (Orientalia Christiana Periodica
245). Rom 1994.
azar Parpeci (um 500; Darstellung der Geschichte Armeniens im 5. Jh., besonders des Aufstandes von 451 und der
nachfolgenden Jahrzehnte, in denen Vahan Mamikonean eine fhrende Rolle einnimmt)
Ed.: G. TR MKRTEAN S. MALASEANC (ed.), azaray Parpecwoy Patmutiwn Hayoc ew tut a Vahan Mamikonean,
Tbilisi 1904.

Vom Bosporus zum Ararat (Working Paper 2012)

29

.: R.W. THOMSON, The History of Lazar Parpetsi. Atlanta 1991.

ewond (Ende 8. Jh.; Geschichte Armeniens von ca. 650 bis 788)
Ed.: Patmutiwn ewondeay Meci Vardape{ Hayoc, ed. K. EZEAN. St. Petersburg 1887.
.: History of Lewond, the Eminent Vardapet of the Armenians, Translation, Introduction and Commentary by (Rev.) Z.
ARZOUMANIAN. Philadelphia 1982.
Movss Xorenaci (vorgeblich Schler des Mesrob Matoc, tatschlich wohl in die zweite Hlze des 8.Jh.s zu da{eren;
Geschichte Armeniens von Noah bis in die Zeit um 440 nach der Abschaffung der arsakidischen Monarchie und dem
Aussterben der Familie des Grigors des Erleuchters)
Ed.: Movss Xorenaci, Patmutiwn Hayoc, ed. M. ABEEAN S. YARUTIWNEAN. Tbilisi 1913.
.: Moses Khorenatsi, History of the Armenians. Translation and Commentary on the Literary Sources by R. W. THOMSON. Cambridge, Mass. London, 1978.
Histoire de lArmnie par Mose de Khorne, nouvelle traduction par A. et. J.-P. MAH. Paris 1993.
Movss Kaankatuaci bzw. Movss Dasuranci (zweite Hlfte 10. Jh.; Geschichte des kaukasischen Albanien seit der
Vorzeit bis ins 9./10. Jh., Kompilation aus drei lteren Hauptquellen)
Ed.: Movss Kaankatuaci, Patmutiwn Auanic aarhi, ed. V. ARAKELYAN. Erewan 1983.
.: The History of the Caucasian Albanians by Movss Dasxuranci, translated by C. F. J. DOWSETT (London Oriental Series, Vol. 8). London 1961
Narratio de rebus Armeniae (um 700, Darstellung vor allem der Kirchengeschichte vom 4. Jh. bis in seine Zeit aus der
Feder eines chalkedonensischen Armeniers, erhalten in einer griechischen Fassung)
Ed.: La Narratio de rebus Armeniae, dition critique et commentaire par G. GARITTE (CSCO 132, Subsidia 4). Louvain
1952.
Sebos (um 660, Geschichte Armeniens und der Nachbargebiete vom 5. Jh., detaillierter ab 570, bis in seine Zeit)
Ed.: Patmutiwn Sebosi, ed. G. V. ABGARYAN. Erevan 1979.
.: The Armenian History attributed to Sebeos, translated, with Notes, by R. W. THOMSON, historical Commentary by J.
HOWARD-JOHNSTON, Assistance from T. GREENWOOD (Translated Texts for Historians). 2 Bnde, Liverpool 1999.
Tovma Arcruni (um 900, Geschichte des Hauses Arcruni in Vaspurakan von legendenhaften Anfngen bis zum Jahr
904, Fortsetzung durch einen Anonymus bis ins 14. Jh.)
Ed.: Tovmayi vardapeti Arcrunwoy Patmutiwn tann Arcruneac, ed. K. PATKANEAN. St. Petersburg 1887 (Nachdruck
Tbilisi 1917)
.: R. W. THOMSON, Thomas Artsruni, History of the House of the Artsrunik. Translation and Commentary. Detroit
1985.
Yovhanns Drasanakertci (Katholikos von Armenien 899-929; Geschichte Armeniens von der Vorzeit bis in seine
Zeit)
Ed.: Patmutiwn Yovhannu katoikosi, ed. Jerusalem 1867 bzw. Ioannes Draschanacertensis Historia Armeniae (786925 A. D.), textum armenicum cum versione georgica ed. E. V. ZAGAREIVILI. Tbilisi 1965.
.: Yovhanns Drasxanakertci, History of Armenia, Translation and Commentary by Rev. K. H. MAKSOUDIAN. Atlanta
1987.
Yovhanns Drasxanakertci, Histoire dArmnie. Introduction, traduction et notes par P. BOISSON-CHENORHOKIAN (CSCO
605; Subsidia 115). Louvain 2004.

30

Johannes Preiser-Kapeller

APPENDIX III: DIE ETHNISCHE ABKUNFT DER 50 IN SEINEM GESCHICHTSWERK ERWHNTEN ARMENISCHEN ADELSHUSER NACH
AUSKUNFT DES MOVSS XORENACI (8. JH.)

Vom Bosporus zum Ararat (Working Paper 2012)

APPENDIX IV: KARTEN

Karte I: Die rmisch/byzantinisch persische Grenzregion in Armenien

und Nordmesopotamien 387 und 591 n. Chr. (Quelle: http://commons.wikimedia.org)

31

32

Johannes Preiser-Kapeller

Karte II: Armenische Mobilitt im 6. und 7. Jh.: die (vereinfachten) Itinerarien des Artabanes Arsakides
(538554; wei) und des Smbat Bagratuni (587610, inkludierend die Route von Konstantinopel nach
Nordafrika; schwarz) (Kartengrundlage: Google Earth, 2012; Bearbeitung: J. Preiser-Kapeller)

Vom Bosporus zum Ararat (Working Paper 2012)

33

BIBLIOGRAPHIE (MEHRFACH ZITIERTE LITERATUR)

Quellen
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Armenian Geography (HEWSEN)

Buzandaran Patmutiwnk
Buzandaran Patmutiwnk (GARSOAN)
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De admin. imp. (tr. BELKE SOUSTAL)

Const. Porph., De cer.

Ei (TR-MINASEAN)
Ei (tr. THOMSON)
ewond (EZEAN)
ewond (tr. ARZOUMANIAN)
Men. Prot. (BLOCKLEY)
Movss Kaankatuaci (ARAKELYAN)
Movss Kaankatuaci (tr. DOWSETT)
Movs. Xor. (ABEEAN YARUTIWNEAN)
Movs. Xor. (tr. THOMSON)
Proc., Bella IV (DEWING)
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Sebos (ABGARYAN)
Sebeos (tr. THOMSON HOWARD-JOHNSTON)

Sim. (DE BOOR/WIRTH)

Snorri Sturluson, Heimkringla
Tovma Arcruni (PATKANEAN)
Tovma Arcruni (tr. THOMSON)
Yovh. Dras.

Yovh. Dras. (tr. BOISSON-CHENORHOKIAN)

Yovh. Dras. (tr. MAKSOUDIAN)

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Abu-l Abbas Ahmad ibn Jabir al-Baladhuri, translated by P. K. HITTI. Reprint Piscataway, New Jersey 2002.
The Geography of Ananias of irak (Aarhacoyc). The long and the short Recension. Introduction, Translation and Commentary by R. H. HEWSEN. Wiesbaden 1992.
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Pawstosi Buzandacwoy Patmutiwn Hayoc i ors dprutiwns, ed. Venice 1933.
The Epic Histories attributed to Pawstos Buzand (Buzandaran Patmutiwnk).
Translation and Commentary by N. G. GARSOAN. Cambridge, Mass. 1989
Constantine Porphyrogenitus, De administrando imperii, ed. G. MORAVCSIK, trad. R.
J. H. JENKINS (CFHB 1). Washington, D.C. 1967 (Reprint Washington, D.C. 1985).
Die Byzantiner und ihre Nachbarn. Die De administrando imperio genannte Lehrschrift des Kaisers Konstantinos Porphyrogennetos fr seinen Sohn Romanos.
bersetzt, eingeleitet und erklrt von K. BELKE und P. SOUSTAL (Byzantinische Geschichtsschreiber 19). Wien 1995.
Constantini Porphyrogeniti imperatoris de cerimoniis aulae byzantinae libri duo, e
rec. J. J. REISKE. Bonn 1829.
Eii vasn Vardananc ew Hayoc Paterazmin, ed. E. TR-MINASEAN. Erevan 1957.
Elish, History of Vardan and the Armenian War. Translation and Commentary by
R. W. THOMSON. Cambridge, Mass. London 1982.
Patmutiwn ewondeay Meci Vardapeti Hayoc, ed. K. EZEAN. St. Petersburg 1887.
History of Lewond, the Eminent Vardapet of the Armenians, Translation, Introduction and Commentary by (Rev.) Z. ARZOUMANIAN. Philadelphia 1982.
The History of Menander the Guardsman: Introductory Essay, Text, Translation and
Historiographical Notes by R. C. BLOCKLEY. Liverpool 1985.
Movss Kaankatuaci, Patmutiwn Aowanic aarhi, ed. V. ARAKELYAN. Erewan
1983.
The History of the Caucasian Albanians by Movss Dasxuranci, translated by C. F. J.
DOWSETT (London Oriental Series 8). London 1961.
Movss Xorenaci, Patmutiwn Hayoc, ed. M. ABEEAN S. YARUTIWNEAN. Tbilisi 1913.
Moses Khorenatsi, History of the Armenians. Translation and Commentary on the
Literary Sources by R. W. THOMSON. Cambridge, Mass. London 1978.
Procopius, with an English Translation by H. B. DEWING, in seven Volumes, IV:
History of the Wars. Reprint Cambridge, Mass. London 1961.
Procopius, with an English Translation by H. B. DEWING, in seven Volumes, VII: Buildings. Reprint Cambridge, Mass. London 1961.
Patmutiwn Sebosi, ed. G. V. ABGARYAN. Erevan 1979.
The Armenian History attributed to Sebeos, translated, with Notes, by R. W. THOMSON, historical Commentary by J. HOWARD-JOHNSTON, Assistance from T. GREENWOOD
(Translated Texts for Historians). 2 Bde., Liverpool 1999.
Theophylacti Simocattae Historiae, ed. C. DE BOOR, editionem correctionem curavit
explicationibusque recentioribus adornavit P. WIRTH. Stuttgart 1972.
Snorri Sturluson, Heimskringla. Sagen der nordischen Knige, hrsg., bers. und
komm. von H.-J. HUBE. Wiesbaden 2006.
Tovmayi vardapeti Arcrownwoy Patmowtiwn tann Arcrowneac, ed. K. PATKANEAN.
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R. W. THOMSON, Thomas Artsruni, History of the House of the Artsrunik. Translation
and Commentary. Detroit 1985.
Patmutiwn Yovhannow katoikosi, ed. Jerusalem 1867, und Ioannes
Draschanacertensis Historia Armeniae (786925 A. D.), textum armenicum cum
versione georgica ed. E. V. ZAGAREIVILI. Tbilisi 1965.
Yovhanns Drasxanakertci, Histoire dArmnie. Introduction, traduction et notes
par P. BOISSON-CHENORHOKIAN (Corpus Scriptorum Christianorum Orientalium 605;
Subsidia 115). Louvain 2004.
Yovhanns Drasxanakertci, History of Armenia, Translation and Commentary by
Rev. K. H. MAKSOUDIAN. Atlanta 1987.

34
Sekundrliteratur
ADONTZ GARSOAN, Armenia

ALTHOFF, Die Macht der Rituale

ARUTJUNOVA-FIDANJAN, Limage

AVRUCH, Reciprocity

AYVAZYAN, Armenian Military

BEIHAMMER, Die Kraft der Zeichen

BEIHAMMER, Nachrichten
BLOCKLEY, Division
BRAUND, Rome and the Friendly King
CANEPA, Two Eyes of the Earth
CHARANIS, Armenians in the Byzantine Empire
CHAUMONT, LArmnie entre Rome et lIran

CHAUMONT, Une visite du roi dArmnie

CHRYSOS, Diplomacy

DADOYAN, Armenians
DAGRON, Emperor and Priest
DEDEYAN (Hrsg.), Histoire
DIGNAS WINTER, Rome and Persia
DITTEN, Ethnische Verschiebungen

DORFMANN-LAZAREV, Armniens

GARSOAN, Annexiation

GARSOAN, Arab Invasion

GARSOAN, Armenia in the fourth Century

Johannes Preiser-Kapeller

N. ADONTZ, Armenia in the Period of Justinian. The political Conditions based on the
Naarar System, translated with partial Revisions, a bibliographical Note and Appendices by N. G. GARSOAN. Lissabon 1970.
G. ALTHOFF, Die Macht der Rituale. Symbolik und Herrschaft im Mittelalter. Darmstadt 2003.
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COHEN R. WESTBROOK (Hrsg.), Amarna Diplomacy. The Beginnings of International
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A. AYVAZYAN, The Armenian Military in the Byzantine Empire. Conflict and Alliance
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A. D. BEIHAMMER, Die Kraft der Zeichen: Symbolische Kommunikation in der byzantinisch-arabischen Diplomatie des 10. und 11. Jahrhunderts. Jahrbuch der sterreichischen Byzantinistik 54 (2004) 159189.
A. D. BEIHAMMER, Nachrichten zum byzantinischen Urkundenwesen in arabischen
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R. C. BLOCKLEY, The Division of Armenia between the Romans and the Persians at the
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End of the 4 Century. Historia 36 (1987) 222234.
D. BRAUND, Rome and the Friendly King. The Character of Client Kingship. London
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M. P. CANEPA, Two Eyes of the Earth: Competition and Exchange in the Art and
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Prinzipat IX (1. Halbband). Berlin New York 1976, 71194.
M.-L. CHAUMONT, Une visite du roi dArmnie Tiridate III lempereur Constantin
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G. DAGRON, Emperor and Priest. The Imperial Office in Byzantium. Cambridge 2003.
G. DEDEYAN (Hrsg.), Histoire du peuple armnien. Toulouse 2007.
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Vom Bosporus zum Ararat (Working Paper 2012)

GARSOAN, Armenien

GARSOAN, Grand schisme

GARSOAN, Independent Kingdoms

GARSOAN, Marzpanate

GARSOAN, Problem

GARSOAN, The Arakuni Dynasty

GARSOAN MAH, Des Parthes au Califat

GREATREX, Partitio
GREATREX LIEU, Eastern Frontier
GREENWOOD, Armenian Neighbours

GREENWOOD, Photius
GREENWOOD, Sebeos

GROUSSET, Armnie
GTERBOCK, Byzanz und Persien

GTERBOCK, Rmisch-Armenien

HALDON, Late Roman Senatorial Elite

HALDON KENNEDY, Frontier

HEIL, Die orientalische Auenpolitik

HEWSEN, Atlas
HOWARD-JOHNSTON, Two Great Powers

ISAAC, The Army in the Late Roman East

JONES, Between Islam and Byzantium

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KAEGI, Conquest
KELLY, Later Roman Empire
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LOMBARD, Bltezeit des Islam
LOUNGHIS BLYSIDU LAMPAKES, Regesten

MAGDALINO, Court Society

MAH, Armenische Kirche

MANANDIAN, Trade and Cities

MARTIN-HISARD, Constantinople
MARTIN-HISARD, LEmpire byzantin
MEIER, Das andere Zeitalter Justinians

MLLER BEIHAMMER, Regesten

MLLER PREISER-KAPELLER RIEHLE, Reg.

OIKONOMIDES, Title and Income

POHL, Staat und Herrschaft

POURSHARIATI, Decline and Fall

PREISER-KAPELLER, Between New Jerusalem

PREISER-KAPELLER, erdumn, ucht, carayutiwn

PREISER-KAPELLER, Hrovartak

PREISER-KAPELLER, Kaysr

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F. DLGER, Regesten der Kaiserurkunden des ostrmischen Reiches von 565-1453. 1.
Teil, 2. Halbband: Regesten von 8671025. Zweite Auflage neu bearbeitet von A. E.
MLLER, unter verantwortlicher Mitarbeit von A. BEIHAMMER. Munich 2003.
F. DLGER, Regesten der Kaiserurkunden des ostrmischen Reiches von 565-1453. 1.
Teil, 21 Halbband: Regesten von 565867. Zweite Auflage unter Mitarbeit von J.
PREISER-KAPELLER und A. RIEHLE besorgt von A. E. MLLER. Mnchen 2009.
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Vom Bosporus zum Ararat (Working Paper 2012)

PREISER-KAPELLER, Magister Militum

PREISER-KAPELLER, Verwaltungsgeschichte

REDGATE, Armenians
RUBIN, Nobility, Monarchy and Legitimation

SANSPEUR, Neutralit
SEIBT, Der historische Hintergrund

SETTIPANI, Continuit des lites

TER-GHEWONDYAN, The Arab Emirates
TER-EWONDYAN, Observations

THOMSON, Armenia
THOMSON, Constantine and Trdat
TOUMANOFF, Caucasia and Byzantium
TOUMANOFF, Studies
TREITINGER, Kaiseridee
TRITLE, Flight
WHITBY, Recruitment

WINTER DIGNAS, Rom und das Perserreich

WHITTOW, Making of Byzantium

YUZBASHIAN, Titres byzantins

37

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J. PREISER-KAPELLER, Die Verwaltungsgeschichte des byzantinischen Armenien vom 5.
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[eingesehen am 12. September 2012])
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Berlin 2001 (vgl. such die verbesserte englische Ausgabe, Cambridge 2007).
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K. YUZBASHIAN, Les titres byzantins en Armnie, in: LArmnie et Byzance, histoire et
culture (Byzantina Sorbonensia 12). Paris 1996, 213221.