Adam si Eva, Porunca i Pedeapsa se regsesc n universul liricii argheziene, care
impresioneaz printr-o extraordinar curpindere, momentele surprinse in cele 3 poeme fiind
inspirate din actul biblic al scrierilor sfinte ale Vechiului Testament, ca o transpunere de cuvinte i emoii. ncepnd de la facerea primilor oameni i sfrind prin greelile acestora, ale cror consecine sunt inevitabile, Arghezi dezvluie imperfeciunea condiiei umane printr-o aur naiv, pentru a crea o impresie aparent simplist, care este nsa susinut pe rdcini complexe. Poezia transfigureaz artistic aspecte legate de facerea lumii, construirea unui univers de Eden, rezumndu-se ctre final la viaa terestr. Divinitatea este reprezentat prin apariia Lui Dumnezeu, Creatorul omenirii, mbrcnd n poezii semnificaii inefabile, prin omnisciena i omniprezena Sa. Prin tema creaiei divine conexat cu cea a vieii umane care este succesiv pcatului nclcrii poruncii divine, poezia este adnc reflexiv, prezentnd viziunea inedit a poetului asupra actului biblic. Textele poetice sunt concepute ca un dialog ntre divinitate i omenire, lirismul subiectiv realizndu-se prin atitudinea poetic transmis celor dou personaje. Discursul liric este mai mult un crez existenial, o poezie de auto-definire a condiiei umane, ce se integreaz n misterul universal. n prima poezie, Adam si Eva, aflndu-se singur, Dumnezeu decide s aib copii frumoi, cinstii i nevinovai. Primul strmo, Adam, se dovedete a fi cam somnoros i cam trndav din pricina aluatului greit, cel care dormea mereu, aflndu-se singur n grdina Raiului. Pentru a-i nfrumusea viaa Dumnezeu o zmislete pe Eva, acest moment fcnd parte din actul de creaie divin. Adam, creat din praf i nielu scuipat, devine rdcina omenirii i totodat smna existenei Evei. n poezia Porunca, Tudor Arghezi prezint existena fericit pe care prima pereche o duce n Rai, unde traiul ei nu poate fi decat idilic. Programul zilnic este fcut dup voia fiecruia, constrngerile de orice fel lipsesc, nimeni nu-i mpiedic pe Adam i Eva s vieuiasc dupa bunul plac, aa c totul era de glum i de joac. ntr-o zi, Dumnezeu stabilete prin ntile porunci o interdicie, curiozitatea infantila a Evei fata de aceasta devenind smna pcatului celor dinti oameni. Textul este ficional, dialogurile fiind prezente , stabilind o conversaie ctre finalul poeziei, unde Dumnezeu este prezentat n proporii monumentale, ncins n curcubeu, comparativ cu prima poezie, Adam i Eva, n care divinitatea se plictisete singur n stihii. Din pricina nerespectarii poruncii, prima pereche este izgonit din Rai, urmnd a vieui pe pmnt, pentru a-si construi un stil de viata nou, lucruri pe care le aflam din Vechiul Testament. Imaginea din poezia Porunca este de fapt un referent care aparine realitii, omnisciena i omniprezena lui Dumnezeu fiind zugrvite cu mult migal de ctre poet, demonstrndu-ne dreapta judecat la care cei doi sunt supui. E o form clar i ideal de a ne indica modalitatea prin care minciuna poate fi pedepsit, ct i gravitatea minciunii mai mare dect a faptei in sine. n poezia Porunca, poetul ne nfieaz consecinele nclcrii cuvntului divin. n joaca lor, Adam si Eva ignor interdicia pus de Dumnezeu, fiind prini asupra faptului, cnd nici nu inghiiser o mbuctur din rodul pomului, ceea ce i surpinde pe cei doi, care nu cunoteau ubicuitatea Domnului. La judecat, fiecare i declin responsabilitatea, n consecin, Domnul i izgonete din Rai afar n furtun - paralelismul sacru - profan n aspectul opoziiei dintre universul paradisiac i cel teluric. Inelesul moralizator al poeziei este susinut prin intervenii ale autorului la nceputul i la sfritul poeziilor. Poetul i las personajele s-i dezvluie trsturile consemnnd gesturile i limbajul acestora. Poeziile din ciclul Tablouri biblice sunt scrise ntr-un registru minor, adic ntr-un limbaj familiar adecvat viziunii naive pe care o propune poetul asupra mitului biblic. Caracteristice limbajului familiar sunt termeni precum trndav, nrva, scuipat, a nimerit, zbanghiu, poz, se julea, diminutivul nielu; caracteristice tot limbajului familiar sunt modificarea de accent cva i oralitatea stilului, care const n utilizarea interogaiei poetice, n adresrile directe la persoana a doua singular(s nu te miri), n intercalarea n propoziie a unor construcii incidente(cum am aflat). Plasticitatea exprimrii poetice emoioneaz datorit contopirii limbajului, simplist la o prim impresie, i a complexitii imaginilor artistice transpuse n figurile de stil prezente. Naivitatea cultivat de poet presupune o privire proaspt asupra lumii, aa cum este privirea copiilor care descoper pentru prima dat universul: li se julea i nasul prin urzici. Poeziile din ciclul Tablouri biblice se adreseaz omului, care, prin cunoatere, va dobndi contiina de sine, n ncercarea lui tumultuoas de a atinge perfeciunea.