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A Supremacia e o Poder de Deus

Arthur Walkington Pink








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* O texto deste e-book composto pelo captulo 9: The Supremacy of God, e o captulo 2: The Power of God
do Livro Practical Christianity (Cristianismo Prtico), por A. W. Pink. Editado.
*

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A Supremacia e o Poder de Deus
Arthur Walkington Pink



A SUPREMACIA DE DEUS

Em uma de suas cartas a Erasmo, Lutero disse: Seus pensamentos sobre Deus so
demasiado humanos. Provavelmente esse renomado estudioso ressentia tal repreenso,
tanto mais que ela procedia do filho de um mineiro; no entanto, ela foi bem merecida. Ns,
tambm, apesar de no termos nenhuma posio entre os lderes religiosos desta poca
degenerada, apresentamos a mesma acusao contra a maioria dos pregadores de nossos
dias, e contra aqueles que, em vez de examinar as Escrituras por si mesmos, aceitam
preguiosamente os ensinamentos deles. As concepes mais desonrosas e degradantes
sobre a regra e reinado do Todo-Poderoso so agora sustentadas em quase toda parte.
Para incontveis milhares, mesmo entre aqueles que professam ser Cristos, o Deus das
Escrituras completamente desconhecido.

No passado, Deus repreendeu um Israel apstata: pensavas que era tal como tu (Salmos
50:21). Tal deve ser agora a Sua acusao contra a Cristandade apstata. Os homens
imaginam que o Altssimo movido pelo sentimento, e no movido por princpio. Eles
supem que a Sua onipotncia uma fico indolente, que Satans est frustrando os
Seus desgnios por todos os lados. Eles pensam que se de algum modo Ele formou
qualquer plano ou propsito, ento este deve ser como o deles, constantemente sujeito a
mudanas. Eles declaram abertamente que seja qual for o poder que Ele possua, deve ser
restrito, para que Ele no invada a cidadela do livre-arbtrio do homem e o reduza a uma
mquina. Eles reduzem a Expiao toda-eficaz, que realmente resgatou a todos por quem
ela foi feita, a um mero remdio que as almas enfermas pelo pecado podem usar caso
sintam-se dispostas; e, em seguida, enfraquecem a obra invencvel do Esprito Santo a uma
oferta do Evangelho, que os pecadores podem aceitar ou rejeitar como lhes agradar.

A supremacia do Deus vivo e verdadeiro bem poderia ser discutida a partir da infinita
distncia que separa as criaturas mais poderosas do Criador Todo-Poderoso. Ele o Oleiro,
elas so apenas o barro nas mos de Deus, para serem moldadas em vasos de honra, ou
para serem esmigalhadas em pedaos (Salmos 2:9) como Lhe aprouver. Se todos os
habitantes do cu e todos os habitantes da Terra se combinassem em revolta aberta contra
Ele, isso no Lhe seria ocasio de mal-estar, e teria menos efeito sobre o Seu trono eterno
e inatingvel do que tem o borrifar das ondas do Mediterrneo sobre a imponente rocha de
Gibraltar. To pueril e impotente a criatura para afetar o Altssimo que a prpria Escritura

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nos diz que quando os chefes dos Gentios unem-se com Israel apstata para desafiar a
Jeov e Seu Cristo Aquele que habita nos cus se rir (Salmo 2:4).

A supremacia absoluta e universal de Deus clara e positivamente afirmada em muitas
Escrituras. Tua , Senhor, a magnificncia, e o poder, e a honra, e a vitria, e a majes-
tade; porque teu tudo quanto h nos cus e na terra; teu , Senhor, o reino, e tu te
exaltaste por cabea sobre todos [...] e tu dominas sobre tudo (1 Crnicas 19:11-12),
observe, domina agora, no dominar no milnio. Ah! Senhor Deus de nossos pais,
porventura no s tu Deus nos cus? No s tu que dominas sobre todos os reinos das
naes? Na tua mo h fora e potncia, e no h quem te possa resistir (2 Crnicas 20:6).
Diante dEle, presidentes e papas, reis e imperadores, so menos do que gafanhotos.

Mas, se ele resolveu alguma coisa, quem ento o desviar? O que a sua alma quiser, isso
far (J 23:13). Ah, meu leitor, o Deus das Escrituras no nenhum monarca de faz de
conta, um mero soberano imaginrio, mas Rei dos reis e Senhor dos senhores. Bem sei
eu que tudo podes, e que nenhum dos teus propsitos pode ser impedido (J 42:2), ou,
em outra traduo, nenhum dos teus propsitos pode ser frustrado. Tudo o que Ele
designou, Ele faz. Tudo o que Ele decretou, Ele aperfeioa. Tudo o que Ele prometeu, Ele
realiza. Mas o nosso Deus est nos cus; fez tudo o que lhe agradou (Salmos 115:3). E
por que Ele o faz? Porque no h sabedoria, nem inteligncia, nem conselho contra o
Senhor (Provrbios 21:30).

A Supremacia de Deus sobre as obras de Suas mos vividamente descrita nas Escrituras.
A matria inanimada, as criaturas irracionais, todos executam as ordens de Seu Criador.
Ao Seu prazer, o Mar Vermelho dividiu-se e as suas guas se levantaram como paredes
(xodo 14); a terra abriu a sua boca, e os rebeldes culpados desceram vivos para o abismo
(Nmeros 14). Quando Ele assim ordenou, o sol se deteve (Josu 10); e em outra ocasio
retrocedeu dez graus no relgio de Acaz (Isaas 38:8). Para exemplificar Sua supremacia,
Ele fez os corvos levarem comida para Elias (1 Reis 17), o ferro nadar sobre as guas (2
Reis 6:5), os lees serem mansos quando Daniel foi lanado no seu covil, o fogo no
queimar quando os trs Hebreus foram lanados em suas chamas. Assim, Tudo o que o
Senhor quis, fez, nos cus e na terra, nos mares e em todos os abismos (Salmo 135:6).

A supremacia absoluta e universal de Deus afirmada com igual clareza e positividade no
Novo Testamento. Ali nos dito que Deus faz todas as coisas, segundo o conselho da sua
vontade, a palavra grega para faz significa opera eficazmente. Por esta razo, lemos:
Porque dele e por ele, e para ele, so todas as coisas; glria, pois, a ele eternamente.
Amm (Romanos 11:36). Os homens podem se gabar de que eles so agentes livres, com
vontade prpria, e que tm a liberdade de fazer o que quiserem, mas a Escritura diz que

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aqueles que se vangloriam, iremos a tal cidade, e l passaremos um ano, e contrataremos,
e ganharemos... deveriam dizer, Se o Senhor quiser! (Tiago 4:13,15).

Aqui, ento, h um lugar de repouso seguro para o corao. Nossas vidas no so nem o
produto de um destino cego, nem o resultado de acaso caprichoso, mas cada detalhe delas
foi ordenado desde toda a eternidade, e agora ordenado pelo Deus vivo e reinante.
Nenhum cabelo de nossa cabea pode ser tocado sem a Sua permisso. O corao do
homem planeja o seu caminho, mas o Senhor lhe dirige os passos (Provrbios 16:9). Que
segurana, que fora, que consolo isso deveria dar ao Cristo real! Os meus tempos esto
nas tuas mos (Salmos 31:15). Ento, deixe-me descansar no Senhor, e esperar nEle
(Salmos 37:7).


O PODER DE DEUS

Deus falou uma vez; duas vezes ouvi isto: que o poder pertence a Deus (Salmos 62:11).
Quando no primeiro escrito sobre este assunto, ns praticamente confinamos a nossa
ateno para a onipotncia de Deus como ela vista na e atravs da velha criao. Aqui
propomos contemplar o exerccio de Seu poder na e sobre a nova criao. Que o povo de
Deus muito mais lento para perceber o ltimo do que o primeiro evidente a partir de
Efsios 1:19, onde o apstolo orou para que os santos pudessem saber qual a sobreex-
celente grandeza do seu poder sobre ns, os que cremos, segundo a operao da fora do
seu poder. Isso de fato muito impressionante. Quando Paulo fala sobre o poder Divino
na criao, ele menciona Seu poder e divindade (Romanos 1:20); mas quando ele trata
da obra da graa e da salvao, ele chama isso de a sobreexcelente grandeza do Seu
poder.

Deus distribui o Seu poder diante da natureza da Sua obra. A expulso de demnios
atribuda ao Seu dedo (Lucas 11:20); Sua libertao de Israel do Egito Sua mo (xodo
13:9); mas quando o Senhor salva o pecador o Seu brao santo, que Lhe alcana a
vitria (Salmos 98:1). Deve ser devidamente observado que a linguagem de Efsios 1:19,
assim expressa como que para compreender toda a obra da Divina graa em e sobre os
eleitos. Ela no se conteve ao passado, os que creram segundo; nem ao por vir, o poder
que operar em vs; mas, em vez disso, isso a sobreexcelente grandeza do seu poder
sobre ns, os que cremos. Isso a operao eficaz do poder de Deus, desde o primeiro
momento de iluminao e convico at a sua santificao e glorificao.

To densa a escurido que agora caiu sobre o povo (Isaas 60:2), que a grande maioria
das pessoas, mesmo nas igrejas no consideram de modo algum ser algo difcil tornar-se

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um cristo. Eles parecem pensar que quase to fcil purificar o corao de um homem
(Tiago 4:8), como lavar as mos; que uma questo to simples, admitir a luz da Verdade
Divina na alma, como o ao sol da manh em nossos quartos, pela abertura das janelas;
que no mais difcil converter o corao do mal para o bem, do mundo para Deus, do
pecado para Cristo, do que direcionar um navio com a ajuda do leme. E isto em face da
declarao enftica de Cristo: Aos homens isso impossvel (Mateus 19:26).

Mortificar os desejos da carne (Colossenses 3:5), ser crucificado diariamente para o pecado
(Lucas 9:23), ser manso e gentil, paciente e bondoso, numa palavra, ser como Cristo,
uma tarefa completamente alm de nossas foras; algo ao qual ns nunca ousaramos,
ou, tendo nos aventurado a faz-lo, logo abandonaramos, mas Deus tem o prazer de
aperfeioar a Sua fora em nossa fraqueza, e poderoso para salvar (Isaas 63:1). Que
isso seja o mais evidente para ns, vamos agora considerar algumas das caractersticas
das operaes poderosas de Deus na salvao de Seu povo.


1. Na regenerao

Pouco como os Cristos verdadeiros podem realizar, um poder muito maior exercido por
Deus na nova criao do que na antiga, ao remodelar a alma, conformando-a imagem de
Cristo, do que originalmente ao cria-la. H uma distncia maior entre o pecado e a justia,
a corrupo e a graa, a depravao e a santidade, do que h entre o nada e alguma coisa,
ou a nulidade e o existir; e quanto maior for a distncia, tanto maior a energia na criao
de algo. O milagre maior de acordo como a maior transformao. Como uma indicao
de demonstrao de maior poder o trazer um homem morto vida do que um homem
doente sade, assim, um trabalho muito mais maravilhoso transformar da incredulidade
f e da inimizade ao amor, do que simplesmente criar a partir do nada. Aqui -nos dito:
... evangelho de Cristo [...] o poder de Deus para salvao de todo aquele que cr
(Romanos 1:16).

O Evangelho o instrumento que o Todo-Poderoso usa ao realizar a mais maravilhosa e
bendita de todas as Suas obras, ou seja, a busca de miserveis vermes da terra e torn-
los idneos para participar da herana dos santos na luz (Colossenses 1:12). Quando
Deus formou o homem do p da terra, embora o p no tenha contribudo em nada para a
ao pela qual Deus o fez, ele no tinha nenhum princpio contrrio ao Seu desgnio. Mas
ao converter o corao de um pecador em direo a Si mesmo, no h apenas a falta de
qualquer princpio de assistncia dele nesta obra, mas toda a fora de sua natureza se une
para combater o poder da graa Divina. Quando o Evangelho apresentado ao pecador,
no somente o seu entendimento completamente ignorante de seu contedo glorioso,

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mas a vontade totalmente perversa e contrria a Ele. No somente no h nenhum desejo
por Cristo, mas h hostilidade inveterada contra Ele. Nada, seno o poder onipotente de
Deus pode superar a inimizade da mente carnal. Retroceder o oceano a partir de seu curso
no seria um ato de poder maior do que mudar a inclinao turbulenta do corao perverso
do homem.


2. Ao convencer-nos do pecado

A luz da razo, da qual os homens tanto se gabam, e a luz da conscincia que outros
valorizam to grandemente, eram totalmente inteis quanto a fornecer qualquer inteligncia
nas coisas de Deus que eram consideradas. Foi a este fato terrvel que Cristo se referiu
quando disse: Se, portanto, a luz que em ti h so trevas, quo grandes sero tais trevas!
(Mateus 6:23). Sim, to grande esta escurido que os homens ao mal chamam bem, e
ao bem mal; que fazem das trevas luz, e da luz trevas; e fazem do amargo doce, e do doce
amargo! (Isaas 5:20). To grande esta escurido que as coisas espirituais so
''loucura para eles (1 Corntios 2:14). To grande esta escurido que eles so
completamente ignorantes dela (Efsios 4:18), e totalmente cegos quanto ao seu estado
atual. No somente o homem natural no pode libertar-se desta escurido, mas ele no
tem desejo algum para tal libertao, por ser morto espiritualmente ele no tem conscincia
de qualquer necessidade de libertao.

por causa de seu temeroso estado que, at que o Esprito Santo realmente regenere,
todos os que ouvem o Evangelho so totalmente incapacitados para qualquer entendi-
mento espiritual dele. A maioria dos que o ouvem imaginam que eles j esto salvos, que
eles so verdadeiros Cristos, e nem os argumentos do pregador, nem qualquer poder
sobre a terra, jamais podem convenc-los do contrrio. Diga-lhes: H uma gerao que
pura aos seus prprios olhos, mas que nunca foi lavada da sua imundcia (Provrbios
30:12), e isso no faz mais impresso do que faz a gua nas costas de um pato. Alerte-os
que: Se no vos arrependerdes, todos de igual modo perecereis (Lucas 13:3), e eles no
so mais comovidos do que so as rochas pelos borrifos do oceano. No, eles supem que
no tm nada do que se arrepender, e no sabem que o seu arrependimento precisa se
arrepender (2 Corntios 7:10). Eles tm uma opinio muito elevada de sua profisso
religiosa para permitir que eles estejam em perigo do inferno. Assim, a menos que um
poderoso milagre da graa seja forjado dentro deles, a no ser que o poder Divino destrua
a sua complacncia, no h nenhuma esperana para eles.

Pois, uma alma ser salvificamente convencida do pecado uma maravilha maior do que
uma fonte podre jorrar guas doces. Para uma alma ser levada a perceber que toda a

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imaginao dos pensamentos de seu corao era s m continuamente (Gnesis 6:5)
exige que o poder da onipotncia o produza. Por natureza o homem independente,
autossuficiente, autoconfiante: que milagre da graa foi feito quando ele agora sente e
confessa a sua impotncia! Por natureza, o homem pensa bem de si mesmo; que milagre
da graa foi feito quando ele reconhece, em mim [...] no habita bem algum (Romanos
7:18)! Por natureza, os homens so amantes de si mesmos (2 Timteo 3:2); que milagre
da graa foi feito quando os homens abominam-se (J 42:6)! Por natureza, o homem pensa
que est fazendo um favor a Cristo ao abraar o Seu Evangelho e patrocinar a Sua causa;
que milagre da graa foi feito quando ele descobre que ele totalmente indigno para estar
em Sua santa presena, e clama: ausenta-te de mim, que sou um homem pecador (Lucas
5:8). Por natureza o homem orgulhoso de suas prprias habilidades, realizaes,
conquistas; que milagre da graa foi feito quando ele pode verdadeiramente declarar: E,
na verdade, tenho tambm por perda todas as coisas, pela excelncia do conhecimento de
Cristo Jesus, meu Senhor; pelo qual sofri a perda de todas estas coisas, e as considero
como escria, para que possa ganhar a Cristo (Filipenses 3:8).


3. Ao expulsar o Diabo

Todo o mundo est no maligno (1 Joo 5:19), enfeitiado, agrilhoado, impotente. medida
que seguimos atravs das narrativas do Evangelho e lemos sobre diferentes pessoas que
estavam possudas de demnios, pensamentos de compaixo em relao s infelizes
vtimas agitam as nossas mentes, e quando contemplamos o Salvador libertando aquelas
miserveis criaturas, ficamos cheios de assombro e alegria. Mas ser que o leitor Cristo
percebe que ns tambm estivemos uma vez na mesma terrvel situao? Antes da
converso, ermos escravos de Satans, o Diabo operava em ns a sua vontade (Efsios
2:2), e, portanto, andvamos segundo o prncipe das potestades do ar. Que capacidade
ns tnhamos para libertar a ns mesmos? Menos do que ns temos para parar a chuva de
cair ou o vento de soprar. Uma imagem da impotncia do homem para salvar-se do poder
de Satans retratada por Cristo em Lucas 11:21: Quando o valente guarda, armado, a
sua casa, em segurana est tudo quanto tem. O valente Satans, os seus bens so
os cativos desamparados.

Mas bendito seja o Seu nome, Para isto o Filho de Deus se manifestou: para desfazer as
obras do diabo (1 Joo 3:8). Isso tambm foi retratado por Cristo na mesma parbola:
Mas, sobrevindo outro mais valente do que ele, e vencendo-o, tira-lhe toda a sua armadura
em que confiava, e reparte os seus despojos (Lucas 11:22). Cristo mais forte do que
Satans, Ele o supera no dia do Seu poder (Salmos 110:3), e liberta os Seus prprios,
que esto cativos (Isaas 61:1). Ele ainda vem por meio de Seu Esprito para pr em

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liberdade os oprimidos (Lucas 4:19), por isso se diz que Deus nos tirou da potestade das
trevas, e nos transportou para o reino do Filho do seu amor [Colossenses 1:13], colhendo
ou arrebatando de um poder que de outra forma no entregaria a sua presa.


4. Ao produzir arrependimento

O homem sem Cristo no pode se arrepender: Deus com a sua destra o elevou a Prncipe
e Salvador, para dar a Israel o arrependimento e a remisso dos pecados (Atos 5:31).
Cristo d estas coisas como um prncipe, e, portanto, a ningum alm de Seus sditos,
aqueles que esto em Seu reino, sobre os quais Ele governa. Nada pode atrair os homens
ao arrependimento, seno o poder regenerador de Cristo, o qual Ele exerce mo direita
de Deus; pois os atos de arrependimento so o dio ao pecado, tristeza por ele, a
determinao a abandon-lo, e esforo sincero e constante para mortific-lo. Mas o pecado
to transcendentalmente querido e agradvel para um homem sem Cristo, que nada,
seno um poder infinito pode atra-lo para fora desses atos mencionados. O pecado mais
precioso para uma alma no-regenerada do que qualquer outra coisa no cu ou na terra.
mais caro para ele do que a liberdade, pois ele se entrega a ele por completo, e torna-se
seu servo e escravo. mais caro para ele do que a sade, fora, tempo ou riquezas, porque
ele gasta tudo isso em seu pecado. mais caro para ele do que sua prpria alma. Um
homem perder os seus pecados ou a sua alma? Noventa e noves por cento escolhem este
ltimo, e perdem a sua alma por conta disso.

O pecado o eu de um homem. Assim como o I (eu, em ingls) a letra central de Sin
(pecado, em ingls), assim o pecado o centro, o poder de movimento, a prpria vida do
eu. Por isso Cristo disse: Se algum quiser vir aps mim, renuncie-se a si mesmo (Mateus
16:24). Os homens so amantes de si mesmos (2 Timteo 3:2), o que o mesmo que
dizer que os seus coraes so apegados ao pecado. O homem bebe a iniquidade como
a gua (J 15:16), ele no pode existir sem isso, ele est sempre sedento pelo pecado,
ele deve ter o seu suprimento dele. Agora, desde que o homem assim adora o pecado, o
que transformar o seu prazer em tristeza, o seu amor pelo pecado em dio pelo mesmo?
Nada, exceto a onipotncia.

Aqui, ento, podemos notar a loucura daqueles que apreciam a iluso de que eles podem
se arrepender a qualquer tempo em que se preparem para isso. Mas o arrependimento
evanglico no est disposio e clamor da criatura. Isso o dom de Deus: a ver se
porventura Deus lhes dar arrependimento para conhecerem a verdade (2 Timteo 2:25).
Ento, que loucura a que convence multides a adiarem o esforo para se arrepender at
seus leitos de morte? Ser que eles imaginam que, quando eles so to fracos que eles j

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no podem curvar seus corpos tero fora para desviar as suas almas do pecado? Muito
mais cedo eles poderiam recuperar a sade fsica perfeita. Que louvor, ento, devido a
Deus se Ele operou um arrependimento salvfico em ns.


5. Ao operar f em Seu povo

A f salvadora em Cristo no a simples questo que muitos vmente imaginam.
Incontveis milhares supem que to fcil crer no Senhor Jesus como em Csar ou
Napoleo, e a coisa trgica que centenas de pregadores esto ajudando a propagar essa
mentira. to fcil acreditar sobre Ele como sobre aqueles de uma forma natural, histrica,
intelectual; mas no de uma maneira espiritual e salvadora. Eu posso crer em todos os
heris do passado, mas tal crena no gera nenhuma mudana em minha vida! Eu posso
ter confiana inabalvel na historicidade de George Washington, mas a minha crena nele
diminui o meu amor pelo mundo e faz com que eu odeie at a tnica manchada pela carne?
A f sobrenatural e salvfica em Cristo purifica a vida. Essa f facilmente alcanada? No,
de fato! Oua ao prprio Cristo: Como podeis vs crer, recebendo honra uns dos outros, e
no buscando a honra que vem s de Deus? (Joo 5:44). E, novamente, lemos: Por isso
no podiam crer (Joo 12:39).

A f em Cristo receb-lO como Ele oferecido ou apresentado a ns por Deus (Joo
1:12). Ora, Deus apresenta Cristo para ns, no somente como Sacerdote, mas como Rei;
no apenas como Salvador, mas como Prncipe (Atos 5:21) note que Prncipe precede
Salvador, como tomar o seu jugo sobre ns ser encontrado antes do descanso para
as nossas almas (Mateus 11:29)! Os homens esto to dispostos a Cristo para governa-los
quanto para salv-los? Ser que eles oram to seriamente por pureza quanto por perdo?
Eles so to ansiosos para ser libertos do poder do pecado, quanto eles so do fogo do
inferno? Ser que eles desejam a santidade, tanto quanto eles desejam o cu? O domnio
do pecado to terrvel para eles quanto os seus salrios? Ser que a sujeira do pecado
os entristece tanto quanto a culpa e a condenao por ele? O homem que divide o que
Deus uniu, quando Ele oferece Cristo para ns, no tem Lhe recebido de modo algum.

A f um dom de Deus (Efsios 2:8-9). Ela operada nos eleitos pelo poder de Deus
(Colossenses 2:12). Trazer um pecador da incredulidade f salvadora em Cristo um
milagre to grande e to maravilhoso quanto o que foi para Deus ressuscitar Cristo dentre
os mortos (Efsios 1:19-20). A incredulidade muitssimo mais do que entreter uma
concepo errnea do caminho da salvao de Deus: uma espcie de dio contra isso.
Assim tambm a f em Cristo muito mais do que a mente concordar com tudo o que
dito sobre Ele nas Escrituras. Os demnios fazem isso (Tiago 2:19), mas isso no os salva.

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A f salvadora no apenas o corao sendo apartado de qualquer outro objeto de
confiana como o fundamento de minha aceitao diante de Deus, mas tambm o
corao sendo apartado de qualquer outro objeto que possa competir com Ele pelos meus
afetos. A f salvadora aquela que que opera pelo amor (Glatas 5:6), um amor que
evidenciado pela observncia de Seus mandamentos (Joo 14:23); mas por sua prpria
natureza, todos os homens odeiam os Seus mandamentos. Portanto, onde h um corao
crente, que dedicado a Cristo, estimando-O acima do eu e do mundo, um poderoso
milagre da graa foi realizado na alma.


6. Ao comunicar um senso de perdo

Quando uma alma tem sido gravemente ferida pelas flechas do Todo-Poderoso (J 6: 4),
quando a luz inefvel do Deus trs vezes santo brilhou em nossos coraes entene-
brecidos, revelando sua imundcia indizvel e corrupo; quando nossas inmeras iniqui-
dades foram diante de nossa face, at ento o pecador condenado foi feito perceber que
ele apto apenas para o inferno, e v-se agora mesmo beira dele; quando ele levado
a sentir que ele tem provocado a Deus to severamente que ele teme ter pecado muito
alm de qualquer possibilidade de perdo (e, a menos que a vossa alma tenha passado
por tais experincias, meus leitores, vocs nunca nasceram de novo), ento nada, seno o
poder Divino pode elevar a alma para fora do desespero abjeto e criar nela uma esperana
de misericrdia. Levantar o pecador ferido acima dessas guas escuras que tanto o
assustaram, fornecer a luz de conforto, bem como a luz da convico em um corao cheio
do que pior que a escurido Egpcia, um ato da Onipotncia. Somente Deus pode curar
o corao que Ele feriu e acalmar a furiosa tempestade interior.

Os homens podem enumerar as promessas de Deus e os argumentos de paz at que eles
sejam to velhos quanto Matusalm, mas de nada vale, at que uma mo Divina derrame
o blsamo de Gileade. O pecador no mais capaz de aplicar a si mesmo a Palavra de
consolo Divino quando ele est sob os terrores da lei de Deus, e se contorcendo sob os
golpes de convico do Esprito de Deus, do que ele capaz de ressuscitar os corpos em
decomposio em nossos cemitrios. Pois, restaurar a alegria da salvao, era no
julgamento de Davi um ato de poder soberano igual ao da criao de um corao puro
(Salmos 51:10). Todos os Doutores em Divindade juntos so to incapazes de curar um
esprito ferido assim como os mdicos de medicina de animar um cadver. Silenciar uma
conscincia tempestuosa uma ao mais poderosa do que a do Salvador ao acalmar os
ventos tempestuosos e ondas bravias, embora no deva ser esperado que qualquer um
ceder verdade disto, os que so em si mesmos estranhos a tal experincia. Como nada,

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seno o poder infinito pode remover a culpa do pecado, assim, nada, a no ser o poder
infinito pode remover o senso de desespero pelo pecado.

7. Ao realmente converter uma alma

Pode o etope mudar a sua pele, ou o leopardo as suas manchas? (Jeremias 13:23). No,
de fato; embora ele possa pinta-las ou cobri-las de novo. Assim, algum fora de Cristo pode
restringir os atos exteriores de pecado, mas ele no pode mortificar o princpio interior disso.
Transformar a gua em vinho foi de fato um milagre, mas transformar fogo em gua seria
um milagre maior. Criar um homem do p da terra foi uma obra do poder Divino, mas recriar
um homem, de forma que um pecador torne-se um santo, um leo seja transformado em
um cordeiro, um inimigo seja transformado em um amigo, o dio seja derretido em amor,
uma maravilha muito maior da Onipotncia. O milagre da converso, que realizado pelo
Esprito atravs do Evangelho, descrito assim: Porque as armas da nossa milcia [ou
seja, os pregadores] no so carnais, mas sim poderosas em Deus para destruio das
fortalezas; Destruindo os conselhos, e toda a altivez que se levanta contra o conhecimento
de Deus, e levando cativo todo o entendimento obedincia de Cristo (2 Corntios. 10: 4-
5).

Foi bem dito: Desapropriar um homem, ento, de sua autoestima e autossuficincia, ceder
espao para Deus no corao, onde no havia nada, seno o pecado, to querido a ele
como a si mesmo, lanar abaixo o orgulho da natureza, fazer a imaginao robusta se
inclinar para a cruz, fazer os desgnios de autopromoo afundarem sob um zelo pela glria
de Deus e um propsito prevalente pela Sua honra, no devem ser atribudos a qualquer
um, seno a um brao estendido empunhando a espada do Esprito, de forma a ter um
corao cheio de temor de Deus, que pouco antes era cheio de desprezo a Ele, para ter
um senso de Seu poder, um olhar para a Sua glria, admirando os pensamentos de Sua
sabedoria; ter um dio pelas suas habituais concupiscncias que o haviam levado a grande
prazer sensvel, odi-las, viver pela f e obedincia ao Redentor, os quais antes estavam
to vivamente sob o domnio de Satans e do eu, um ato triunfante do poder infinito que
pode subjugar todas as coisas a Si mesmo (Stephen Charnock).

8. Na preservao do Seu povo

Quem so mantidos pelo poder de Deus atravs da f... pronta para ser revelada no ltimo
tempo (1 Pedro 1:5). Mantido de qu? Ah, o mortal capaz de devolver uma resposta
completa? Uma seo inteira pode ser proveitosamente dedicada a este aspecto de nosso
tema. Guardados do domnio do pecado que ainda habita em ns. Guardados de serem
arrastados para fora de o caminho estreito pelas sedues do mundo. Conservados das

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heresias horrveis que enredam milhares em todos os lados. Protegidos de sermos vencido
por Satans, que sempre procura a nossa destruio. Guardados de nos afastarmos do
Deus vivo para que ns no faamos naufrgio na f. Preservados de transformarmos Sua
graa em dissoluo. Fracos como gua em ns mesmos, ainda assim habilitados a resistir
como quem v Aquele que invisvel. Esta a obra do Senhor, e maravilhoso aos nossos
olhos.

O pecado um poderoso monarca que nenhum de seus sditos pode resistir. Havia mais
em Ado enquanto inocente para resistir ao pecado do que em qualquer outro, j que o
pecado tem um aliado dentro da criatura cada que est sempre pronto a tra-lo a cair em
tentao exterior. Mas o pecado no tinha essa vantagem sobre Ado, no entanto, isso o
dominou. Os anjos no-eleitos eram ainda mais capazes de suportar o pecado do que Ado
foi, tendo mais excelente natureza e estavam mais perto de Deus, mas o pecado prevaleceu
contra eles, e lanou-os para fora do cu, para o inferno. Ento, que grande poder
necessria para domin-lo! Somente Ele, que levou cativo o cativeiro pode fazer o Seu
povo mais do que vencedor.

Como a providncia de Deus uma manifestao do Seu poder em uma criao cont-
nua, assim a preservao da graa uma manifestao do Seu poder em uma contnua
regenerao. A fora de Deus diminui e modifica a violncia das tentaes, Seu auxlio
oferece suporte ao Seu povo sob elas, Seu poder derrota o poder de Satans. As contra-
posies das corrupes remanescentes, as relutncias da carne contra os sopros do
Esprito, as iluses dos sentidos e as vagueaes da mente rapidamente sufocariam e
matariam a graa se ela no fosse mantida pelo mesmo sopro todo-poderoso que
primeiramente a insuflou. No menos poder visto em aperfeio-la, do que em implant-
la (2 Pedro 1:3); no menos no cumprimento da obra de f, do que ao enxertar a palavra
da f (2 Tessalonicenses 1:11) (Stephen Charnock)

A preservao do povo de Deus neste mundo grandemente glorifica o poder de Deus.
Preservar aqueles com tantas corrupes interiores e tantas tentaes exteriores magnifica
Seu inefvel poder mais do que se Ele os trouxesse para o cu no momento em que eles
cressem. Em um mundo de sofrimento e tristeza, preservar a f de Seu povo em meio a
tantas dores e provaes, julgamentos, bofetadas, decepes, traies de amigos e
professos irmos em Cristo, infinitamente mais maravilhoso do que se um homem fosse
bem sucedido em carregar uma vela exposta e acesa atravs de um pntano aberto,
quando um furaco estivesse soprando. Para a glria de Deus, o escritor carrega o
testemunho de que se no fosse pela graa onipotente ele teria se tornado um infiel, anos
atrs, como o resultado do tratamento que havia recebido daqueles que posavam como
pregadores do Evangelho. Sim, pois Deus suprir fora ao Seu povo enfraquecido, e habilita-

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los a reter firmemente o princpio da nossa confiana at ao fim (Hebreus 3:14), mais
maravilhoso do que se Ele mantivesse fogo queimando no meio do oceano.

Como a contemplao do poder de Deus deve aprofundar a nossa confiana e crena nEle:
Confiai no SENHOR perpetuamente; porque o SENHOR DEUS uma rocha eterna
(Isaas 26:4). O poder de Deus foi o fundamento da segurana de Abrao (Hebreus 11:19),
dos trs Hebreus na Babilnia (Daniel 3:17), de Cristo (Hebreus 5:7). Oh, que tenhamos
sempre em mente que Deus poderoso para fazer abundar em vs toda a graa (2
Corntios 9:8). Nada to calculado para acalmar a mente, aquietar os nossos medos, e
nos encher de paz quanto a apropriao de f na suficincia de Deus. Se Deus por ns,
quem ser contra ns? (Romanos 8:3 1). Sua promessa infalvel : No temas, porque eu
sou contigo; no te assombres, porque eu sou teu Deus; eu te fortaleo, e te ajudo, e te
sustento com a destra da minha justia (Isaas 41:10). Aquele que conduziu uma nao
atravs do Mar Vermelho, sem navios, e os conduziu pelo deserto por quarenta anos, onde
no havia po nem gua, ainda vive e reina!







Supremo e Grande Deus! Oramos para que, pelo Teu Esprito Santo aplique o que de Ti h nestas palavras
aos nossos coraes e nos coraes daqueles que lerem estas linhas, por Cristo para a glria de Cristo.

Ore para que o Esprito Santo use estas palavras para trazer muitos
ao Conhecimento Salvador de Jesus Cristo, pela Graa de Deus. Amm.


Sola Scriptura!
Sola Gratia!
Sola Fide!
Solus Christus!
Soli Deo Gloria !

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Fonte: PBMinistries.org | Ttulo Original: Practical Christianity

As citaes bblicas desta traduo so da verso ACF (Almeida Corrigida Fiel)

Traduo por Camila Almeida Reviso e Capa por William Teixeira


***

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Ttulo Autor
Corpo do texto
Fonte: PBMinistries.org
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sermo, e indique as referncias (fonte e traduo) do sermo conforme o modelo acima).

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Uma Biografia de Arthur Walkington Pink



Arthur Walkington Pink (1886 1952) e sua esposa Vera E. Russell (1893 1962)

Arthur Walkington Pink (01 de abril de 1886 15 de julho de 1952) foi um evangelista e
telogo ingls, conhecido por sua firme adeso aos ensinamentos calvinistas e puritanos.
Nasceu em Nottingham, Inglaterra. Seus pais eram cristos piedosos e ele tinha um irmo
e duas irms. Aos 16 anos A. W. Pink encerrou os seus estudos e entrou para o ramo de
negcios. Rapidamente obteve sucesso no que havia determinado fazer, mas, para a
tristeza dos seus pais, ele abriu mo do Evangelho. Foi nesta poca que ele se tornou um
discpulo da Teosofia e do Espiritismo. Em 1908 ele j era conhecido como um teosofista e
um esprita praticante. Neste mesmo ano, com 22 anos, ao chegar em casa aps uma
reunio teosfica, seu pai dirigiu-se a ele e citou este versculo da Bblia:

H caminho que ao homem parece direito, mas o fim dele so os caminhos da morte
(Provrbios 14:12)

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Pink foi para o seu quarto e ficou pensando nas palavras que seu pai lhe dissera. Em
seguida resolveu orar e pedir uma orientao a Deus. Foi o suficiente para enxergar o seu
erro. Esta experincia foi to marcante que A.W. Pink encontrou o que tanto desejava:
Jesus Cristo, Aquele que Lhe daria a gua Viva para saciar a sua sede, assim como
prometera mulher samaritana (Jo 4:14).

Cristo tornara-se real para ele! O mais interessante que, na 6 feira daquela mesma
semana, Pink faria uma palestra para os adeptos da Teosofia (que ainda no sabiam de
sua converso). No dia e hora marcados, Pink dirigiu-se ao salo de Convenes da
Teosofia. Quando subiu para falar, pregou o Evangelho em demonstrao de Poder. A
reao da turba foi imediata: retiram-lhe fora e lanaram-no rua. Um episdio que
serviu para abrir os olhos dele para o caminho que o esperava!

Assim, Arthur Pink no tinha mais dvidas sobre o seu chamado. Mas em qual Igreja? Havia
tanto liberalismo nos ministrios. Ento, ele foi recebido na Igreja dos Irmos, onde
ensinavam a Bblia com muito amor. Depois, recomendaram que ele fosse estudar no
Instituto Dwight L. Moody, em Chigago, Estados Unidos. Ento, em 1910, ele foi para
Chicago estudar. Mas logo abandou o Instituto, por discordar do que ali era ensinado. Nos
anos que se seguiram esteve pastoreando Igrejas no Colorado e na Califrnia. Em 1916,
casou-se em Kentucky, com uma mulher chamada Vera E. Russell. Em 1917 pastoreou
uma Igreja Batista na Carolina do Sul.

Foi nesta poca que ele comeou a ter problemas com o seu ensino. Comeou a ler os
puritanos e descobriu verdades que o perturbaram. Principalmente sobre a grande doutrina
bblica da Soberania de Deus, porm medida que ele comeou a pregar sobre isto,
descobriu que no eram coisas populares. Em 1920, ele saiu da Igreja Batista na Carolina
do Sul e comeou um ministrio itinerante em todos os EUA, para anunciar Igreja esta
viso da Soberania de Deus. Suas pregaes eram firmes e bblicas, mas, no eram
populares, seus ouvintes no gostavam do que ele pregava.

Em 1922, comeou uma revista chamada Studies in the Scriptures (Estudo nas Escrituras).
Mas poucas pessoas se interessaram pela leitura da Revista. Ele publicou 1000 revistas e,
muitas delas, no foram sequer vendidas. Ainda neste ano, fizeram-lhe um convite para
visitar a Austrlia. Ele viu neste convite uma grande oportunidade de pregar o Evangelho e
terminou por estabelecer-se na cidade de Sidney, convite das Igrejas Batistas locais.
Porm no obteve sucesso em seu ministrio como pregador.


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Depois de 8 anos vivendo na Austrlia, em 1928, Pink retornou Inglaterra. Onde
aconteceu uma surpreendente obra da Providncia divina durante 8 anos ele procurou um
lugar para pregar a Palavra e ajudar as pessoas, mas no conseguiu encontrar. Ningum
estava interessado em ouvir suas pregaes. A sua f foi duramente provada durante este
perodo e, apesar de toda a luta, ele continuava a editar a revista Estudo nas Escrituras,
embora somente uns poucos a liam.

Em 1936, ele entendeu que Deus, de alguma forma, havia fechado as portas da pregao
para ele. Ento ele entregou-se totalmente a escrever e expor as Escrituras Sagradas. Esta
era a sua chamada.

Quando comeou a 2 Guerra Mundial, A. W. Pink vivia no sul da Inglaterra, regio que
sofreu fortes ataques areos. Ento, em 1940, ele e a sua esposa, Vera, mudaram-se para
o norte da Esccia, em uma pequenina ilha chamada Luis. 12 anos depois, em 1952, A.W.
Pink faleceu vtima de anemia. Ian Murray, seu bigrafo, relata que, alm de sua esposa,
apenas oito pessoas apareceram em seu enterro.

Com certeza, A. W. Pink (como assinava em suas cartas e artigos) nunca imaginaria que,
no final do sculo 20 e ao longo do sculo 21, dificilmente seria necessrio explicar quem
Pink quando nos dirigindo s pessoas que consideram a Bblia como Palavra de Deus e
se empenham em compreend-la, entre outras coisas, utilizando bons livros. Vivendo
quase em completo anonimato, salvo por aqueles poucos que assinavam sua revista
publicada mensalmente, o valor de Arthur Pink foi descoberto pelo mundo apenas aps sua
morte, quando seus artigos passaram a ser reunidos e publicados na forma de livros. Ian
Murray afirma que, mediante a ampla circulao de seus escritos aps a sua morte, ele se
tornou um dos autores evanglicos mais influentes na segunda metade do sculo 20. Foi
D. Martyn Lloyd-Jones quem disse: No desperdice o seu tempo lendo Barth e Brunner.
Voc no receber nada deles que o ajude na pregao. Leia Pink!.

Richard Belcher tem escrito alguns livros sobre a vida e obra do nosso autor, disse o
seguinte:

Ns no o idolatramos. Mas o reconhecemos como um homem de Deus mpar, que pode
nos ensinar por meio da sua caneta. Ele verdadeiramente nasceu para escrever, e todas
as circunstncias de sua vida, mesmo as negativas que ele no entendeu, levaram-no ao
cumprimento desse propsito ordenado por Deus.

John Thornbury, autor de vrios livros, inclusive uma excelente biografia sobre David
Brainerd, disse o seguinte: Sua influncia abrange o mundo todo e hoje um exrcito

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poderoso de pregadores de vrias denominaes est usando seus materiais e pregando
congregaes, grandes e pequenas, as verdades que ele extraiu da Palavra de Deus. Eu
o honro por sua coragem, discernimento, perspicuidade, equilbrio, e acima de tudo por seu
amor apaixonado pelo Deus trino.

As ltimas palavras de Pink antes de morrer, ao lado de sua esposa, foram: As Escrituras
explicam a si mesmas. Que declarao final apropriada para um homem que dedicou sua
vida ao entendimento e explicao da Palavra de Deus!























______________

Esta biografia baseada nas seguintes fontes:

DIDINI, Ronaldo. Um gigante esquecido da f crist: Uma biografia resumida de A. W.
Pink. Disponvel em: <https://www.ministeriocaminhar.com.br/?ver=74>. Acesso em: 01 de
dezembro de 2013.

SABINO, Felipe A. N. Os dez Mandamentos. 1 edio. Braslia: Editora Monergismo:
2009. Prefcio.

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10 Sermes Robert Murray MCheyne
Agonia de Cristo Jonathan Edwards
Carta de George Whitefield a John Wesley Sobre a Doutrina
da Eleio
Cristo Tudo Em Todos Jeremiah Burroughs
Cristo, Totalmente Desejvel John Flavel
Doutrina da Eleio, A Arthur Walkington Pink
Eleio & Vocao Robert Murray MCheyne
Excelncia de Cristo, A Jonathan Edwards
Gloriosa Predestinao, A C. H. Spurgeon
Imcomparvel Excelncia e Santidade de Deus, A
Jeremiah Burroughs
In Memoriam, A Cano dos Suspiros Susannah Spurgeon
Jesus! - Charles Haddon Spurgeon
Justificao, Propiciao e Declarao C. H. Spurgeon
Livre Graa, A C. H. Spurgeon
Paixo de Cristo, A Thomas Adams
Plenitude do Mediador, A John Gill
Poro do mpios, A Jonathan Edwards
Quem So Os Eleitos? C. H. Spurgeon
Reforma C. H. Spurgeon
Reformao Pessoal & na Orao Secreta R. M. MCheyne
Salvao Pertence Ao Senhor, A C. H. Spurgeon
Sangue, O C. H. Spurgeon
Semper Idem Thomas Adams
Sermes de Pscoa Adams, Pink, Spurgeom, Gill, Owen e
Charnock
Sermes Graciosos (15 Sermes sobre a Graa de Deus)
C. H. Spurgeon
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Tratado sobre a Orao, Um John Bunyan
Verdadeiro Evangelho de Jesus Cristo, O Paul D. Washer
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O Livro dos Mrtires, por John Foxe Editora Mundo
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inditas de textos de autores bblicos fiis, para o portugus. A nossa proposta publicar e
divulgar tradues de escritos de autores como os Puritanos e tambm de autores posteriores
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Walkington Pink. Nossas tradues esto concentradas nos escritos dos Puritanos e destes
ltimos quatro autores.

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nico e Verdadeiro Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, segundo o testemunho das
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2 Corntios 4

1
Por isso, tendo este ministrio, segundo a misericrdia que nos foi feita, no desfalecemos;
2
Antes, rejeitamos as coisas que por vergonha se ocultam, no andando com astcia nem
falsificando a palavra de Deus; e assim nos recomendamos conscincia de todo o homem,
na presena de Deus, pela manifestao da verdade.
3
Mas, se ainda o nosso evangelho
est encoberto, para os que se perdem est encoberto.
4
Nos quais o deus deste sculo
cegou os entendimentos dos incrdulos, para que lhes no resplandea a luz do evangelho
da glria de Cristo, que a imagem de Deus.
5
Porque no nos pregamos a ns mesmos,
mas a Cristo Jesus, o Senhor; e ns mesmos somos vossos servos por amor de Jesus.
6

Porque Deus, que disse que das trevas resplandecesse a luz, quem resplandeceu em
nossos coraes, para iluminao do conhecimento da glria de Deus, na face de Jesus
Cristo.
7
Temos, porm, este tesouro em vasos de barro, para que a excelncia do poder
seja de Deus, e no de ns.
8
Em tudo somos atribulados, mas no angustiados; perplexos,
mas no desanimados.
9
Persegui-dos, mas no desamparados; abatidos, mas no
destrudos;
10
Trazendo sempre por toda a parte a mortificao do Senhor Jesus no nosso
corpo, para que a vida de Jesus se manifeste tambm nos nossos corpos;
11
E assim ns,
que vivemos, estamos sempre entregues morte por amor de Jesus, para que a vida de
Jesus se manifeste tambm na nossa carne mortal.
12
De maneira que em ns opera a morte,
mas em vs a vida.
13
E temos portanto o mesmo esprito de f, como est escrito: Cri, por
isso falei; ns cremos tambm, por isso tambm falamos.
14
Sabendo que o que ressuscitou
o Senhor Jesus nos ressuscitar tambm por Jesus, e nos apresentar convosco.
15
Porque
tudo isto por amor de vs, para que a graa, multiplicada por meio de muitos, faa abundar
a ao de graas para glria de Deus.
16
Por isso no desfalecemos; mas, ainda que o nosso
homem exterior se corrompa, o interior, contudo, se renova de dia em dia.
17
Porque a nossa
leve e momentnea tribulao produz para ns um peso eterno de glria mui excelente;
18

No atentando ns nas coisas que se veem, mas nas que se no veem; porque as que se
veem so temporais, e as que se no veem so eternas.

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