1 Revista Tempo Histrico. Vol.

4 N 1 (2012) ISSN: 2178-1850

SURREALISMO E ESQUIZOFRENIA: Arte e loucura no Recife dos anos de 1930

Jos Bezerra de Brito Neto
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RESUMO
Este artigo recorrente da tentativa de explorar e analisar um folheto raro que cruzou dois
universos complexos: Arte e Loucura, diante de setores caudalosos que sempre balanaram as
estruturas do pensamento humano, por conta de suas abordagens decompositoras: Surrealismo e
Psiquiatria. Dentro de um perodo em que o estado de Pernambuco, especificamente, a cidade do
Recife, exps seus projetos de educao esttica que pretendiam promover condutas pautadas no
desenvolvimento da arte erudita nos anos trinta do sculo XX.
PALAVRAS CHAVES: Histria Social da Arte, Surrealismo e Loucura.
ABSTRACT
This article is recurrent attempt to explore and analyze a brochure that crossed two rare complex
universes: Art and Madness, before rushing sectors that always shook the structure of human
thought, because of their decomposing approaches: Surrealism and psychiatry. Within a period in
which the state of Pernambuco, specifically the city of Recife, explaining his aesthetic education
projects intended to encourage conduct that guided the development of high art in the thirties of
the twentieth century.
KEY WORDS: Social History of Art, Surrealism and Madness.

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Mestre em Histria Social da Cultura Regional UFRPE. Orientadora Prof Dr. Maria ngela de Farias Grillo.

2 Revista Tempo Histrico. Vol.4 N 1 (2012) ISSN: 2178-1850

Boletim da Liga de Higiene Mental de Pernambuco
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Este artigo fruto de longas tardes reflexivas ocasionadas pela disciplina oferecida pela
Professora Doutora Lcia Falco ao Programa de Ps Graduao em Histria Social da Cultura
da UFRPE. A proposta dos encontros era analisar a construo dos conceitos referente a categoria
dos intelectuais no sculo XX e seus desdobramentos. Resultando em uma disciplina de um nico
aluno, mas reverberando em milhares de idias , que sinceramente, modificaram o percurso que
me props estabelecer na execuo do meu projeto de mestrado. Analisando a atuao de um
intelectual psiquiatra, nos anos de 1930 no Recife, atravs de uma publicao que fala sobre
surrealismo e esquizofrenia, tomo como referncia uma obra discutida em nossas aulas: Estrela
da Manh, do socilogo marxista Michael Lwy, refletindo o trato que o surrealismo teve pela
poltica pernambucana no incio do sculo XX.
O universo reduzido da pesquisa e de pesquisadores sobre histria da arte em
Pernambuco, capaz de soterrar documentos que versam sobre episdios da arte to raros, que
quando encontrados leva-nos a questionamentos de caadores da arca perdida diante dos seus
achados: Como ningum nunca escreveu sobre isso? Porm, como a funo do historiador passa
pelo filtro do relativismo, as questes ganham entonaes de problematizaes: Houve algum
motivo, para ningum escrever sobre isso? No entanto, a histria da arte um campo no muito
explorado pelas academias das Cincias Humanas em Pernambuco, com pouqussimas cadeiras
sobre essa histria especfica nos cursos universitrios. Acarretando ao ltimo suspiro do
pesquisador diante do documento: Ser que ningum escreveu s porque tem arte no meio?

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FERNANDES, Gonalves. Surrealismo e Esquizofrenia. Recife. Arquivo da Assistncia a Psicopatas, 1933. p
140.


3 Revista Tempo Histrico. Vol.4 N 1 (2012) ISSN: 2178-1850
Este artigo recorrente da tentativa de explorar e analisar um folheto raro que cruzou dois
universos complexos: Arte e Loucura, diante de setores caudalosos que sempre balanaram as
estruturas do pensamento humano, por conta de suas abordagens decompositoras: Surrealismo e
Psiquiatria. Dentro de um perodo em que o estado de Pernambuco, especificamente, a cidade do
Recife, exps seus projetos de educao esttica que pretendiam promover condutas pautadas no
desenvolvimento da arte erudita nos anos trinta do sculo XX.
Aps o lanamento do primeiro Manifesto Surrealista, em 1924, do poeta francs Andr
Breton, arte e loucura passaram a ser temas discutidos, de forma mais constante, e relacionados
pelos principais intelectuais do mundo. Em Pernambuco, atravs de uma contribuio da Liga
de Higiene Mental
3
do Recife, publicada em um folheto, no ano de 1933, de autoria do mdico
Gonalves Fernandes, que o surrealismo ilustrado com os desenhos de Ccero Dias. Ao lado das
produes de pacientes esquizofrnicos, onde as imagens surrealistas so debatidas sob o limiar
da psicanlise.Com isso pretendo analisar a atuao de duas esferas intelectuais que se
relacionam com a poltica dos anos trinta em Pernambuco, ou seja, os pintores com suas obras
artsticas e polticas e o trato que as autoridades de sade pblica davam aos trabalhos de artistas
de vanguardas, sendo comparados aos portadores de distrbios mentais, como a esquizofrenia.
A LOUCA ARTE
A psicanlise e a arte do sculo XX nasceram na mesma poca e no pararam de se atrair,
se distanciar e se esbarrar, s vezes desastradamente, at hoje. Ns pertencemos revoluo
cezanniana e freudiana, como lembra o filsofo francs Jean- Franois Lyotard. Na virada do
sculo XX, a primeira rompe, na pintura, com a organizao espacial tradicional, vigente desde o
Renascimento, mostrando que no h ordenao natural no espao visual. O quadro no mais se
compe a partir da posio inquestionvel e bem centrada de um olho ordenador, segundo as leis
da perspectiva, e assim o espao da obra se desestabiliza.

3
Fazendo parte do Servio de Higiene Mental, oferecido pelo Hospital Psiquitrico de Pernambuco, a Liga de
Higiene Mental era um rgo responsvel pela educao e preveno da sociedade, em relao natureza, a causa e
curabilidade das doenas mentais durante a dcada de 1930. Para saber mais ver: PADOVAN, Maria Concepta. As
Mscaras da Razo: memrias da loucura no Recife durante o Estado Novo (1937 -1 945). 2007. Dissertao
(Programa de Ps Graduao em Histria) Universidade Federal de Pernambuco. Recife, 2007.

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Com Freud, de maneira complementar, o sujeito representado por este olho que perde
suas estabilidade, sua posio central. Aps a descoberta freudiana do conceito de inconsciente,
nunca mais o eu seria totalmente senhor em sua prpria casa. Ele estar irremediavelmente
dividido; o espelho que a psicanlise e a arte lhe oferecem est em pedaos, e nele o eu se v
irremediavelmente fragmentado.
O Recife dos anos trinta era uma cidade com pretenses esquizofrnicas, almejando
uma urbanizao frentica. No inicio da dcada de 1930, do sculo XX, Pernambuco passava por
profundas modificaes sociais, econmicas e polticas. A rea cultural tentava acompanhar tais
mudanas, pois foi nessa dcada que surgiram importantes eventos e instituies que muito
contriburam para o desenvolvimento das artes plsticas no Estado. Espaos oficiais de
contemplao e guarda da arte foram criados, como Museu de Arte Antiga, os Sales de Belas
Artes e a Escola de Belas Artes.
Uma metrpole que vinha se formando, desde surtos modernos no sculo XIX, sobre
bases conturbadas de pensamentos vanguardistas, onde a pintura modernista d suas
contribuies cubistas e surrealistas , em meio ao mote regionalista freyriano, com traos e
pinceladas de Ccero Dias. Homem proveniente de engenhos, sua arte no era comum para um
filho da tradio aristocrtica ruralista, de acordo com os princpios da Higiene Mental. A cidade
no estava pronta para brincadeiras de criana em formato de tela, o projeto desenvolvimentista
do Estado previa a esttica clssica que apreciava o belo e no o distorcido.

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Capa do Boletim de Higiene Mental do Recife. 1933
Foi atravs deste folheto, que pretendia contribuir para os estudos que relacionavam arte e
loucura, que o mdico Gonalves Fernandes
4
estudava as obras surrealistas de Ccero Dias, sobre
a fronteira da psiquiatria. Mostrando que por trs daquelas mulheres voadoras e traos infantis
existia um homem esquizide, com distrbios representantes de pacientes detentores de

4
Nasceu em 1909, na cidade do Recife, Pernambuco. Diplomado em Medicina (1937) pela Universidade de
Pernambuco, sempre foi conhecido como psiquiatra, antroplogo e folclorista especializado na faixa da supersties
e da religiosidade popular. Foi professor da Faculdade de Cincias Mdicas do Recife, da Faculdade de Direito do
Recife e da Universidade do Brasil. Dedicado ao estudo e pesquisa dos problemas humanos e sociais, encarados, de
modo particular em seus aspectos religiosos e psiquitricos sob critrio e mtodos da Antropologia e Folclore, fez
vrios cursos de especializao antropolgica, neuropsiquitrica e sociolgica, estagiando, tambm, nos principais
centros culturais da Blgica, Holanda, Sua, Itlia, Frana, Portugal, Espanha e Argentina, especialmente convidado,
pronunciando conferncias sobre assuntos de interesse luso-brasileiro em diversos institutos cientficos. Esteve no
exerccio de diversos cargos ligados Medicina, de modo especial Psiquiatria, Psicanlise e Antropologia
Cultural. Assumiu, durante algum tempo, a direo do Departamento de Psicologia Social do ento Instituto Joaquim
Nabuco de Cincias Sociais, hoje Fundao Joaquim Nabuco, onde coordenou vrias pesquisas. autor de diversos
livros na especialidade a que se dedicou, entre os quais Xangs no Nordeste (1937), O folclore mgico do
Nordeste (1938), As religies no Brasil (1939), Seitas afro-brasileiras (1940) e O sincretismo religioso no
Brasil (1941). Faleceu em 1986, na cidade do Recife, PE. MAIOR, Mario Souto. Dicionrio de Folcloristas
Brasileiros. Goinia: Kelps. 2000.


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esquizofrenia. Mas, tentemos entender essa publicao dentro das pretenses polticas do governo
do estado de Pernambuco, que reverbera nesta ao de um intelectual integralista durante os anos
trinta.
O surrealismo no , nunca foi e nunca ser uma escola literria ou um grupo de
artistas, mas propriamente um movimento de revolta do esprito e uma tentativa
eminentemente subversiva de re-encantamento do mundo, isto , de
restabelecer, no corao da vida humana, os momentos encantados apagados
pela civilizao burguesa: a poesia, a paixo, o amor- louco, a imaginao, a
magia, o mito, o maravilhoso, o sonho, a revolta, a utopia.
5

O mdico comea sua abordagem no folheto explorando os limiares histricos do
surrealismo, explicando os conceitos que o movimento explicitava em suas obras. O problema
todo estava no argumento, que ano depois foi levantado por Lowy, que confirma as aspiraes
marxistas do movimento surrealista, ao elaborar a tese de que antes de ser um movimento de
aspiraes artsticas era um movimento poltico de leituras desistabilizantes do comportamento
social. Um projeto de reencantamento do mundo, com aspiraes socialistas, que iam de
encontro aos projetos polticos que Pernambuco tinha para as artes plsticas nos anos 1930.
Munidos de um instrumento normatizador, a Liga de Higiene Mental junto ao Arquivo de
Assistncias aos Psicopatas produz um laudo mdico que demonstra ser o pintor Ccero Dias um
doente detentor de esquizofrenia. Com isso a publicao assume um carter de perseguio
indireta ao pintor, atravs de um instrumento de normatizao de hbitos e condutas que era o
boletim de higiene mental.
De acordo com a historiadora Maria Concepta, Pernambuco estava, nos anos de 1930, em
comunho com o projeto de criao do novo ideal para Nao, havendo um tipo de
negociao entre Psiquiatria e Estado, que atendia as necessidades da Nova Ordem, dando-
lhe uma justificativa cientfica para a consolidao do poder, ao mesmo que assegurava a atuao
ampliada da psiquiatria. A historiadora ainda esclarece que atravs de um conceito especfico de
loucura invisvel aos olhos dos leigos; camuflada sobre a aparncia da normalidade;
infiltrando-se nas famlias atravs dos maus hbitos e de longo efeito devastador (uma vez que
seu carter hereditrio continuaria a intervir na sociedade pelas prximas geraes), a ao dos

5
LOWY, Michael. Estrela da Manh: surrealismo e marxismo. So Paulo: Civilizao Brasileira. 2002. P. 09.

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mdicos intelectuais acabou representando o principal meio para se atingir a meta almejada da
interferncia social, atravs de prticas que visavam a preveno e cura da doena mental.

ARTISTAS ESQUIZOTMICOS A ESQUIZOFRENIA NA ARTE

Foi preciso Colombo partir com loucos para descobrir a Amrica. E vejam
como essa loucura cresceu, e durou.
6


O pai do surrealismo associou o crescimento louco e incontrolvel da Amrica, ao
povoamento decorrente de degredados insanos, que passaram a habitar as terras americanas. Com
o intuito de explorar a pintura surrealista, o psiquiatra Fernandes se utilizou dos aparatos
fornecidos pelo mtodo comparativo
7
. Que traa um paralelo entre a arte produzida pelo
surrealismo com a produo dos alienados do Hospital da Tamarineira. Comparando
especificamente desenhos de pacientes detentores de esquizofrenia com a srie de desenhos
surrealistas de Ccero Dias do fim dos anos vinte.
A pintura sofre, neste sculo, as mais fortes influncias, apresentado-nos uma
srie de escolas e uma multido de imitadores. A mquina cria uma ptica
nova. O esprito geomtrico invade e nos d, com Picasso e Braque, a revoluo
cubista. Deformando por sistema. Conduzindo-nos a um mundo diferente, com
uma natureza que no existe. Foi apenas o princpio (...). A arte perde
ambincia: surrealismo. A pintura tornada subjetiva ganha terreno. Dois fatores
favorecem o seu sucesso. De um lado uma questo de reao do carter. De
outro uma atitude de esnobismo.
8

O panorama da arte traado pelo autor de acordo com as quebras estabelecidas pelas
vanguardas. A preocupao pela imitao, a viso nova proporcionada pela mquina so frutos de
um perodo onde a arte passa por implantes. Produto de um sistema deformado, essa arte perde

6
BRETON, Andr. Manifesto Surrealista. 1924. P - 10.
7
Instrumento interpretativo de obra de arte utilizado no incio do sculo XX por mdicos e psiquiatras, que tomavam
as obras como indcios de patologia, propondo a comparao destas com as criaes de grupos diversos, habitantes
da frica ou Oceania, considerados inferiores aos membros da cultura europia ocidental, sob um olhar
etnocntrico da virada do sculo. Para saber mais ver: ANDRIOLO, Arley. O Mtodo comparativo na origem da
Psicologia da Arte, onde este especialista cita como exemplo o caso do mdico Cesar Lombroso, que reunira
produes artsticas de 107 doentes mentais que comearam a pintar e esculpir depois da molstia e comparou com
a arte primitiva dos povos da sia e da frica.
8
FERNANDES, Anbal. Dirio de Pernambuco. Recife, 1933.

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um vis simples de interpretao. Essa perca de ambincia reflete sua no adaptao em espaos
oficiais, seu terreno o do imaginrio, do reencantamento, de atitudes que provocam a invaso
do eu, para tentar compreender uma arte que se afasta do comum.
O fio condutor desta comparao era a higiene mental. Uma limpeza das condutas
humanas que partem do mundo interno. Os comportamentos esperados, limpos e corretos eram
frutos de uma mente s, sem distrbios, controlada por caminhos retos, construdos por homens
de comportamentos aceitos pelo mundo pblico. A mente deveria expressar o saudvel atravs da
arte, com muita harmonia e beleza. O distorcido era fruto de um mundo interno sem aspiraes
de progresso e desenvolvimento. A arte estava inserida em um projeto de educar os sentidos,
perante a exposio de pinturas que trouxessem o esprito de civilizao para Pernambuco.
Espaos oficiais foram criados nos anos trinta, na cidade do Recife, como meta de educar a
populao com o belo. Um Museu de Arte Antiga, uma Escola de Belas Artes e os Sales de
Belas Artes, colocava a capital de Pernambuco dentro dos projetos de desenvolvimento artstico
da nao.


Examinemos as telas surrealistas luz da psiquiatria: a dissociao, a
discontinuidade, a ambivalncia, o infantilismo, so sintomas que no faltam.
O indivduo separando-se escolhe o melhor que o estado de infncia .A
infantilidade de uma tela de Ccero ningum pode negar. Que ele sincero na
sua arte ns o sabemos. Sabemos, tambm, que um esquizide.

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A dissociao, a ambivalncia, a descontinuidade, resultantes da perca de
contato com o meio, sintomas especiais a todos os processos esquizofrnicos,
determinando pseudo- percepes: surrealismo.
9

O discurso de Gonalves Fernandes era o da comparao, mas tambm o da perseguio.
Seu posicionamento era tpico de intelectuais ligados s esferas do integralismo que se
posicionavam atravs da imprensa oficial, para clamar por uma sociedade reta e normatizada. A
infantilidade das obras de Ccero incomodava uma formao de Estado Novo que almejavam
uma arte adulta que se simboliza o desenvolvimento poltico do governo. A descontinuidade no
era vivel para um estado que visava permanncias. Os desenhos de Ccero Dias eram ilustrados
em partes, como estratgia para justificar o discurso do mdico. Ao colocar em paralelo os dois
desenhos, o distrbio mental se sobrepe, e o surrealismo do modernista com seus prdios tortos,
estrelas e mulheres flutuantes, comum ao desenho do paciente com sua infantilidade nos traos
e nos temas.
Comparemos os desenhos surrealistas, estudemos seus smbolos, colorido,
forma, significao, artista- por- artista, cuidadosamente, e poderemos dividir
esses trabalhos em categorias que correspondem, mais ou menos, queles
estados de evoluo para a esquizofrenia. Por estudo da produo vemos o
estacionamento deste ou naquele perodo, a marcha lenta ou vertiginosa,
marcando vivamente a soma de complexos acumulados.
A escola surrealista , pois, uma forma esquizotmica da arte, que se revela por
uma sensibilidade artstica semelhante a que encontramos na pintura dos
esquizofrnicos alienados.
Comparemos os desenhos esquizofrnicos da Tamarineira com os desenhos
surrealista. Esta analogia perfeita que encontramos no uma injuria nem um
elogio, sob o ponto de vista da esttica, mas a confirmao de um fato
sobejamente demonstrado. E se com a psicanlise aprofundamos a observao,
e revelamos os complexos mascarados nos smbolos, no colorido rico de
vermelho, azul e verde, sentimos ainda mais se intricarem os pontos de contato,
e no mais podemos distinguir surrealistas e esquizofrnicos alienados.
10


9
FERNANDES, Gonalves. Surrealismo e Esquizofrenia. Recife. Arquivo da Assistncia a Psicopatas, 1933. P. 141.
10
FERNANDES, Gonalves. Surrealismo e Esquizofrenia. Recife. Arquivo da Assistncia a Psicopatas, 1933

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Embasado cientificamente Gonalves Fernandes julga ser o retrato de Murilo Mendes
uma demonstrao sexual do cotidiano dos artistas plsticos. Perturbados por condutas disformes
os complexos dos pintores afloravam atravs de smbolos inconscientes expostos nas telas. Como
alienados,os pintores distorcem seu meio como uma fuga, chegando ao aponto de no mais se
distinguir vanguarda de loucura. O universo do sonho se dilui em surtos de psicoses, em imagens
esquisitas, ou esquizides, como o autor prefere, sujando a beleza e erudio de uma tela, e
transformando um grito de descontrao artstica em caso de manicmio.
A higiene mental tem uma ao de destaque invulgar nas modernas
organizaes de trabalho. As profisses atuais exigem do indivduo qualidades
especiais, pem em jogo constante as funes psico- motrizes da memria, da
ateno e do julgamento, e procuram atingir um mximo de rendimento til.
O surto de rentabilidade colocava a profisso de pintor na mira das autoridades. Esses
artistas tinham que produzir em nome de uma ordem poltica que estava disposta a financiar
espaos de produo e contemplao de uma arte oficial. A criao do Museu de Histria e Arte
Antiga, dos Sales de Belas Artes e de uma Escola de Belas Artes, configuravam uma ao de
fomento do governo em prol de uma arte regional, limpa e clssica.
O estmulo que o governo traz a arte constitui uma das mais nobres e elevadas
funes, a funo de incentivar o bom gosto, a educao e o interesse,
animando a iniciativa e a emoo criadora. Todo e qualquer incentivo que o

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poder pblico trouxer a arte um servio de insupervel mrito que presta ao
talento e educao artstica, que tem o direito de disciplinar e promover.
11

A funo da arte deveria ser a de idealizar a realidade, numa atitude Kantiana que define a
beleza em si como ideal universal, do qual a obra de arte deve se aproximar o quanto possvel.
Porm, mais que a busca do ideal universal, uma esttica neokantiana, como em Shopenhauer, e,
especialmente, nietszcheana, que sustentava a crena na possibilidade da transformao da vida
pela arte, irrigaram a poltica de educao esttica. O problema no Brasil estaria entre optar por
uma arte que copiasse o modelo real, para que fosse seguido na sua pureza, ou que criasse, em
representao, o modelo ideal, na esperana de que o porvir se adaptasse.
Neste processo de criao de modelos ideais, a arte fora da oficialidade era perseguida,
como assumiu Ccero Dias, em entrevista ao Jornal do Comrcio de 1985, que teve seu atelier
saqueado e vrios amigos presos na Casa de Deteno, hoje a residncia da cultura, nos anos da
Ditadura do Estado Novo. Mas que esse mesmo artista, participava de vrias produes de
contrato, financiadas pelos governos dos anos 1950. A construo das referncias de normal e
patolgico, como padres de comportamento, esteve ligada a capacidade de desempenhar as
funes requeridas pela sociedade e ao significado que a transgresso dessa necessidade
representava. Ou seja: se o normal (que estaria ligado ao normativo, que institui as normas),
referia-se as condutas regulares, sendo encarado como um aspecto positivo, o patolgico era o
negativo, o sentido da conscincia, sob a forma de obstculos aoS exerccios das funes, sob a
forma de perturbao ou de nocividade.

O ESPAO E A EDUCAO ESTTICA.
O filsofo grego, mestre em esttica, ensina que a alma se eleva ao bem pelo
belo... Os Sentimentos estticos so educativos. O desenvolvimento do
sentimento esttico implica o das atitudes gerais. Logo, estimular os
sentimentos estticos implica o estmulo da cultura geral do indivduo. Para
conseguir uma cultura deve-se realizar uma cultura gradual. Neste sentido
devemos consignar os seguintes pontos de sugesto: Para o desenvolvimento da
aptido esttica mediante exerccios prticos: a) exerccios manuais: escritura,
debuxo, modelo. C) Educao dos Sentidos: cultivo especial do campo
sensrio: intuio, concepo, serenidade.
12


11
DIRIO DE PERNAMBUCO, 1942. p.04.
12
REVISTA DE PERNAMBUCO, 1937. p.10.

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O potencial pedaggico da arte era explorada atravs do projeto que previa a educao
esttica como forma de desenvolvimento dos sentidos, em meio a sociedade recifense dos anos
trinta. Os espaos de contemplao oficiais da arte, eram asseados com o intuito de promover
uma conduta moral retilnea para sociedade, a partir de imagens pintadas que exploravam o
cotidiano belo, atravs de um regionalismo tradicional.Um exemplo de conduta, regrada ao
desenvolvimento esttico, citado pela Revista de Pernambuco do ano de 1937. A busca da
cultura passava pelo vis do esttico, dentro da idia clssica do estudo do belo. Logo o cultivo
do campo sensrio, de acordo com a prtica de exerccios manuais, prometia a populao o
melhoramento cultural. O poder poltico se relacionava com a arte atravs de partilhas do
sensvel, no qual no s a arte recebia posturas da poltica, mais vice e versa. Nesse jogo
compartilhado, os sales eram exemplos da renovao de um Estado, que se utilizava destes
certames como um passaporte para um mundo civilizado.
Na virada de sculo, o campo da Psiquiatria ocupou um lugar importante na mediao
entre os estudos de Psicologia e os estticos, fornecendo material abundante de casos clnicos.
Com isso, este exemplo, aqui explorado, de estudo do surrealismo por um psiquiatra
pernambucano, enquadra-se em um programa de Higiene, promovido pelo Estado, baseando-se
na certeza de que o aumento dos distrbios mentais era uma conseqncia da civilizao,
encarando a sade mental como o principal pilar de sustentao para um desenvolvimento
econmico, poltico e social adequado.
Envolvido com pressupostos marxistas, o surrealismo pernambucano rechaado por
instrumentos de controle da ordem e de condutas. De acordo com Lowy, Breton sempre afirmou,
desde o Segundo Manifesto do surrealismo at seus ltimos escritos, a dialtica hegeliana-
marxista esteve no corao do movimento artstico. Sendo o posicionamento intelectual do
pintor, de acordo com as autoridades mdicas, um desvio de comportamento, proveniente de seus
distrbios. A perfeio era a meta do governo, a utopia da perfeio fsica, da identidade como
um dado biolgico, operava como pares de opostos: o limpo e o impuro, o doente e o so, o fsico





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e o mental, o corpo e a alma, cuja soluo encontrada na beleza da forma humana, na crena de
que um corpo perfeito abriga um corpo espiritual de pureza moral.
A pintura em Pernambuco foi mais do que as intrigas acadmicas e modernistas queriam
mostrar, sendo um resultado de diversos modernismos e tradicionalismos que se estalaram em
vrios setores sociais da poca, refletindo o e demonstrando realidades atravs de
experimentalismos artsticos de uma regio que promoveu academicismos e autonomias em
convivncia com o saudvel ato pintar e o doente ato reencantar. Fazendo com que qualquer
das intenes que rejam os signos pictricos um claro ato de fazer poltica, independente do tipo
de insero social do artista ou o modo como as formas artsticas refletem estruturas ou
movimentos sociais.