Revista Espirita #15

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com Necochea 756 La Boca

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Fundada el 20 de marzo de 2010
Fundadora: Marina Silva
Mies de Amor
Revista de Estudios Espritas
Ao 5/ Ene-Feb-Mar 2014 / N 15
Propiedad y orientacin:
CENTR ESP!R"T# M"ES $E #MR
$irector: $epartamento de E%tudio y
$ivul&acin $octrinaria
Editora: Marina Silva
Redactor: $epartamento de E%tudio y
$ia&ramacin:
Revi%in: $epartamento de E%tudio y
Tapa: "ma&en e'tra(da de
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Redaccin: Necoc)ea ./01
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posteriores * edi(iones en +ormato
para impresi,n$
cemie%deamor6&mail,com

Editorial
03
Sol en las Almas
04 Amar al prjimo

Caminando en Familia
05 Educacin por el trabajo

Presencia Esprita
09 Victoria de la vida

Espiritismo o Espiritualismo?
11 El pecado original

Hechos Reales
15 Mediumnidad solucionando crmenes

Educacin Medimnica
18 Tcnica de combate

Accin Ecolgica
20
El desperdicio de energa elctrica es una seal de
egosmo

La Llave Maestra
23 Inmigracin de Espritus Superiores en la Tierra

Para Reflexionar
24 El miedo

Especial
26 Hitler, el mdium del Anticristo

El Joven Esprita
35 Reduccin de la edad de imputabilidad

Rinconcito Especial
38 La oracin

40 Nuestros Colaboradores

41 Actividades

42 Contactos


En esta edicin, tenemos un artculo especial, escrito por Hermnio Miranda, un esprita conocido y
reconocido en el Movimiento Esprita por sus excelentes libros, quien desencarn hace muy poco. Se trata
de una explicacin detallada de la actividad espiritual de las tinieblas, la cual fue fundamental en el perodo
oscuro de Alemania, protagonizado por Adolf Hitler, antes y durante su comando.
El texto expone cmo Hitler y sus ms cercanos seguidores, se ponan en contacto con los Espritus
ms inferiores y se dejaban conducir por ellos, lo que comprueba las enseanzas de El Libro de los
Espritus, especialmente en la pregunta 459, en que se comenta que los Espritus influyen en nosotros
mucho ms de lo que creemos y que frecuentemente son ellos quienes nos dirigen.
Por supuesto tal conclusin no quiere decir que los nazis son inocentes de lo que hicieron, sino que
tenan socios afines en el plano espiritual inferior.
Tampoco deseamos juzgar a aquellas personas que formaron parte de ese triste momento de la historia
en nuestro Planeta, pues como esprita sabemos que nadie puede ser eternamente malo, sino que llega la
hora en que se cansa de su rebelda y maldad y decide cambiar de rumbo. Es cuando la misericordia y la
bondad de Dios le permiten reparar sus errores, limar sus malas inclinaciones y conquistar virtudes.
An en este nmero traemos otros temas interesantes, como el publicado en la seccin del joven: la
reduccin de la edad de imputabilidad bajo el anlisis de la Doctrina Esprita; la asistencia de los Espritus
a un comisario de la polica en la solucin de un crimen, en hechos reales; una reflexin esprita del pecado
original, entre otros artculos que seguramente contribuirn en nuestros estudios doctrinarios.


Sol en las Almas

ice el mandamiento: Amars a tu prjimo como a ti mismo. (Marcos, 12:31)
Sin embargo, los hombres, en vez de amar al prjimo, aman sus cualidades y virtudes,
principalmente cuando dichas virtudes les traen algn beneficio.
Es por eso que los hombres creen ser difcil, casi imposible, amar a los enemigos, a los inicuos y a los malos.
Es necesario que los hombres entiendan y asimilen bien el espritu del mandamiento para que no se equivoquen
amando las virtudes del prjimo y no al mismo prjimo, como lo establece el precepto divino.
Es natural que el hombre admire la virtud, el bien y lo bello, pero hay que notar que tales expresiones designan
cosas abstractas, hasta inexistentes si no estn acompaadas del agente a travs del cual se manifiestan.
Amemos, por lo tanto, al prjimo, al individuo en s, tal como se halla en el momento en que lo encontramos
en el camino de la vida. Amemos al donante ms que a sus ddivas, amemos al prjimo y no solamente su bondad.
As no tendremos mayores dificultades en amar a los malos, por eso que, aunque aborreciendo sus maldades,
amaremos al prjimo, amaremos a nuestro hermano, como nosotros, hijo de Dios.
No es cierto que nos queremos tales como somos, es decir, pese a lo que somos?
Consideremos que aquello que nos aborrece o repugna no es el malo, es el mal que est en l, pero no es l.
El Dios-Padre, revelado en el Evangelio,
abomina el pecado, pero ama al pecador.
Nada se sabe acerca de la vctima de los
salteadores de que nos habla Jess en su
parbola. Sera l bueno, justo y tierno? O
sera malo, inicuo y perverso?
No se cogita sobre las virtudes o los
defectos del individuo, sino nicamente sobre el
mismo individuo. El samaritano que le prest
asistencia, compadecido de sus sufrimientos, fue
su prjimo, porque lo am, en cumplimiento del
supremo y excelso mandamiento.
Hagmoslo tambin.

VINICIUS. Em torno do Mestre. FEB, p. 135. Imagen: http://porcristo-comcristo-emcristo.blogspot.com.ar/
D


Caminando en Familia

El vocablo trabajo viene del latn tripalium, que era el nombre de un cruel aparato de suplicio que provocaba
dolores acerbos. Representaba, por tanto, un vehculo de sufrimiento. A travs del tiempo, la palabra evolucion y
empez a tener un sentido de accin dignificante, esfuerzo de cualquier naturaleza cuyo objetivo es una realizacin
elevada, modificndole totalmente el significado.
El trabajo es fuerza impulsora que faculta el progreso de la humanidad bajo todos los aspectos considerados.
Jams se debe olvidar la frase enunciada por Jess, cuando respondi a los fariseos que lo censuraban por
curar un da sbado: Mi Padre hasta ahora trabaja, y yo trabajo
1
demostrando la grandiosidad de la actividad
constructiva y liberadora en todos los momentos de la vida.
Tiene el sentido de elevar moralmente al individuo, corrigindole la indolencia y estimulndolo a la conquista de
la salud emocional, social y financiera.


La educacin para el trabajo merece especial atencin de la familia, de modo a despertar y mantener el sentido
del deber de servir y cooperar, a fin de que no ocurra la lamentable situacin en que el individuo se torna un peso
evitable en la economa social.
Las modernas directrices en pro de la educacin, entre sus pilares bsicos, segn el Informe de Jacques Delors,
proponen el paradigma ensear a hacer, despus de ser, para mejor convivir y, por fin, conocer.
Lejos van los das de las tcnicas de memorizacin y de las actividades realizadas por educadores,
proponindose en la actualidad, el esfuerzo del educando a travs de investigaciones, de intercambio con los
compaeros de sana convivencia, del despertar de la consciencia y de la identificacin de la propia responsabilidad.
En el hogar, se debe iniciar la educacin para el trabajo a travs de pequeas e importantes tareas que se les
delegan a los hijos, tales como: la higiene personal, el ordenamiento de la cama y de la habitacin, el orden en las
ropas y zapatos, en los objetos y libros escolares, en los instrumentos de diversin y en otras labores compatibles con
su desarrollo fsico y mental.
Cuando los padres realizan la tarea que les corresponde a los hijos, los estn preparando para la ociosidad, la
malversacin del tiempo de que disponen, la indiferencia ante el esfuerzo del prjimo.
An en los hogares opulentos, en los cuales se pueden mantener servidores remunerados, la educacin para el
trabajo posee su vigencia, porque quien no lo sabe hacer, difcilmente sabr mandar hacerlo, orientar a que se realicen
actividades, estimulado por el servilismo de empleados y subalternos que dependen del sueldo para sobrevivir...
Ante auxiliares que contribuyen en la ejecucin de servicios, es sanamente provechoso la cooperacin recproca,
evitndoles la
sumisin humillante e
indignante.
Cuando un
servidor se da cuenta
de que su trabajo no
es inferior, porque su
orientador o jefe no
se avergenza por
auxiliarlo,
manteniendo siempre
actitudes respetuosas
y consideradas, se
dignifica, dado que no
es el tipo de trabajo lo
que honra al


individuo, sino la forma como este ejecuta su compromiso.
Generndose disciplina a travs de la educacin desde temprana edad, en el hogar, el aprendiz se adapta a la
responsabilidad y la incorpora en todos los momentos de la existencia.
Aprende a ser amable cuando solicita y a agradecer cuando recibe.
Valorando el trabajo por su honorable significado, respeta a todos aquellos que participan o no en su convivencia
y con los cuales disfruta de los beneficios del progreso general, siendo considerado y digno de ser imitado.
La constelacin familiar es una colmena donde todos deben participar en los deberes generales para que
disfruten de los beneficios colectivos que de ellos derivan.
Jams se debe sobrecargar a alguien en el trabajo, en beneficio de la inutilidad de otro, ya sea por encontrarse
en situacin econmica privilegiada o poltico-social relevante.
Cuando eso ocurre, el que usurpa las energas ajenas, termina por enfermarse, vctima del tiempo vaco, que
es enemigo de la paz interior, por facultar el aparecimiento de las ideas extravagantes y perversas, de los
comportamientos alienantes y esdrjulos, divagando en la forma vulgar de llamar la atencin a causa de la prdida de
identidad personal.
Mediante la laborterapia se recuperan pacientes morales que se entregaron al crimen, se desarrollan aptitudes
adormecidas en portadores de discapacidades mentales y emocionales, abrindoseles a todas las criaturas un
panorama saludable.
El trabajo produce un eslabn entre el individuo y el progreso sociocultural, anhelando cambios de hbitos,
liberacin de adiciones, crecimiento interior y el despertar a ideales adormecidos y a su preservacin.
La sociedad est conquistando escalones de evolucin del pensamiento gracias al trabajo de las generaciones
pasadas, de hombre y mujeres que no aceptaron la situacin en la que se hallaban y se empearon en modificar la
estructura de su tiempo, sacrificndose, muchas veces, en beneficio de las generaciones posteriores. No disfrutaron
de los beneficios que le legaran a la posteridad, pero tuvieron la experiencia satisfactoria de actuar correctamente y
producir lo mejor que podan anhelar para s mismos...
La familia que trabaja unida y posee un programa de accin colectivo es ms prspera y ms feliz, por lo que no
permite que la hora vaca abra espacios mentales y emocionales para el desperdicio del tiempo y de la oportunidad,
que rara vez retoma, y, cuando regresa, es siempre en condiciones diferenciadas.
Una de las caractersticas de una existencia sana, se presenta cuando el individuo haz del trabajo el instrumento
precioso de su liberacin de las manchas y de la ociosidad, aportando al desarrollo general, aunque lo suyo signifique
una gota de agua en la desolacin del arenal inclemente por el ardor del Sol...
Los altos niveles de estrs vivenciados por la sociedad contempornea, son resultados, entre otros, de las
circunstancias y de las ambiciones que caracterizan estos das, transformando el trabajo en instrumento de conquista
de recursos para la supremaca sobre los dems, sea desde el punto de vista social, econmico, poltico, religioso... Y
el desequilibrio se instala por el desorden derivado del trabajo egosta e insensato.


Desde que el trabajo se establezca como cdigo de honradez, es justo programarse el reposo, el rehacimiento,
el bienestar como productos de la accin continua.
Invariablemente, tales recursos son transformados en excitacin y ansiedad, buscndose lugares festivos que
aturden para el placer, donde los juegos del sexo, de las libaciones alcohlicas y de la futilidad se destacan como
siendo de primordial importancia, en detrimento de la renovacin de fuerzas y de la alegra de las horas agradables.
Clubes y Spas para la exhibicin social, para la cultura del cuerpo, se tornan metas que la gran masa desea
alcanzar, pudiendo disfrutar de demasiado destaque comunitario, envidia a las figuras que atienden a los estndares
de belleza de cada periodo, con creciente conflicto de inseguridad y miedo a perder la proyeccin alcanzada...
Todos necesitan el trabajo de los dems, formando una cadena de accin que no se interrumpe, renovando los
sentimientos y fortaleciendo los comportamientos edificantes.
Adems, el trabajo ilumina el Espritu,
cuando este busca el autoperfeccionamiento, la
autoiluminacin.
Ese fabuloso instrumento de elevacin, por
tanto, debe ser estimulado en el hogar, formando
parte del programa educativo para la vida que es
insculpida en el nio, preparndolo para la razn y
la accin en el porvenir.

FRANCO, Divaldo Pereira. Por el Espritu Joanna
de ngelis. Constelao familiar. Captulo 13.

(1) Biblia Reina-Valera 1960: Juan 5:17, p.1447

Imagen 1:
http://hogaresnuevos.com/web/index.php/noticias/familia-y-vida/253-
el-trabajo-es-para-la-familia-y-no-la-familia-para-el-trabajo.html
Imagen 2:
http://dicalinks.com/dicas-para-ensinar-criancas-a-serem-
organizadas/
Imagen 3:
http://revistacrescer.globo.com


Presencia Esprita

Mis hermanos:

Soy yo que regreso bajo la proteccin de la Divina Misericordia.
La vida triunfa sobre la muerte, hace 40 das desde el momento final en el cuerpo, el amor incondicional del
Padre sigue socorrindome de forma que en este momento puedo decir con el corazn lleno de anhelo pero con el
Espritu jubiloso: Estoy vivo!
He orado con fervor esperando este momento de reencuentro para agradecer a Dios la felicidad incomparable
de la larga existencia aureolada de bendiciones que reconozco no merecer.
Nuestra Benefactora me trajo hoy, en vsperas del cierre del ao, para agradecer todo cuanto recib durante la
existencia y, particularmente, en los dos ltimos aos de impedimento y de limitacin.
Con el alma arrodillada agradezco la devocin, el respeto, el cario de que fui objeto, pero especialmente la
vigilia de los hijos de Gerulina, de las cuidadoras y la paciencia de los hermanos de la Casa Grande, que no se cansaron
con mi lento proceso de liberacin.
Agradezco los homenajes que me fueron ofrecidos, las condolencias, los recuerdos, todo este collar de
bondadosas referencias que no son acordes con mi humilde existencia, siempre en segundo plano, de obrero que
siempre me consider
Deseo registrar las emociones profundas, hablar de las alegras incontables del reencuentro con los seres
queridos, algunos de los cuales de anhelados recuerdos.
Agradezco a todos, que no me atrevo a nombrar, que usaron la misericordia con el viejo amigo causante de
problemas Que me perdonen los errores que no pude superar, las imperfecciones que no consegu corregir y la
pequeez que no pude transformar en grandeza moral.
Me conmuevo con las aoranzas de aquellos que me aman y suplico que sean felices.
Suplico a Dios que transforme nuestra Casa de amor en un santuario de misericordia, porque todo pasa pero el
amor permanece.
Nadie nunca se arrepentir de haber actuado con misericordia, compasin y amor.


Que nuestro nido de esperanza permanezca como el hogar de los que no tienen abrigo, la estancia, por ltima
que sea, para el reposo, en la certeza de que, aqu entre los de ambos lados, Jess estar de brazos abiertos diciendo
con suavidad: Ven, hijo mo, este hogar es tuyo!
Perdnenme las emociones. Es la primera experiencia. Aunque preparndome para este momento, la mente
desboca el corcel de los recuerdos, de las aoranzas, de la gratitud
Suplico que las oraciones continen envolvindome para que pueda corresponder a las expectativas de los
corazones que me aman.
Paz y misericordia, gratitud profunda y splica a favor de todos los que sufren.
El viejo compaero agradecido.

Nilson*

Mensaje de Nilson de Souza Pereira recibido el 30/12/2013; psicografa de Divaldo Pereira Franco. Traduccin al
espaol: Manuel Sonyer.

*Nota de Mies de Amor: Nilson de Souza Pereira era amigo ntimo de Divaldo Pereira Franco, con quien fund la Manso do
Caminho en 1952. Desencarn el 21 de noviembre de 2012, a los 89 aos. Era llamado de To Nilson por los amigos y los nios
de la Manso. Fue un gran representante de la Doctrina Esprita bajo la inspiracin de la mentora Joanna de ngelis.
Imagen: http://blog-espiritismo.blogspot.com.ar/


Espiritismo o Espiritualismo?

Por Hainka
Cuando era nia y reciba instruccin en la fe catlica, entre los temas que me costaba comprender se hallaba
la figura del pecado original; ese primer pecado de la humanidad cometido por Adn y Eva al desobedecer a Dios y en
castigo del cual fueron expulsados del paraso, perdiendo en consecuencia ellos y toda su descendencia la gracia de
la santidad original
1
. Recuerdo que me pareca injusto haber nacido pecadora a causa de algo que otra persona haba
hecho miles de aos atrs, pero me explicaban que era un pecado que todos heredamos, un misterio que no somos
capaces de comprender pero que debemos aceptar por ser un dogma de fe.
2

De todos modos, no lograba conformarme con algo que no entenda.
Afortunadamente muchos aos despus descubr la Doctrina Esprita, que nos invita a practicar la fe razonada,
sometiendo toda teora a la razn antes de aceptarla
3
,

ya que reconoce la importancia de comprender para creer.
4

Es as que no fue hasta conocer el proceso de la reencarnacin que pude darle un sentido lgico a la creencia
del Pecado Original. La pluralidad de existencias
5
es una de las leyes ms importantes reveladas por el Espiritismo,
ya que ella muestra la realidad y necesidad del progreso.
6

En La Gnesis de Allan Kardec leemos que sin la preexistencia del alma, la doctrina del pecado original sera
inconciliable con la nocin de justicia divina, ya que responsabilizara a todos los hombres por el pecado de uno solo.
Explica, tambin, que con la preexistencia, sabemos que el hombre trae consigo al renacer el germen de las
imperfecciones y defectos que no ha corregido y que se traducen en instintos innatos y tendencias determinadas hacia
tal o cual vicio. All reside su autntico pecado original, por el cual sufre naturalmente sus consecuencias, mas, con
una diferencia capital, su sufrimiento se origina en errores propios y no en los de un tercero. Adems, existe una
segunda diferencia que alivia, consuela y trasunta equidad: cada existencia ofrece al hombre los medios para redimirse
y reparar, as como para progresar, ya sea liberndose de alguna imperfeccin o adquiriendo nuevos conocimientos,
hasta el momento en que su purificacin sea completa y no tenga ms necesidad de la vida corporal y pueda vivir
entonces la vida de los espritus, eterna y bienaventurada.
7
El espritu de San Luis en Libro de los Espritus nos ampla esta visin relacionando nuevamente el tema con
la marcha del progreso moral. Nos dice que Reinar el bien en la Tierra cuando, entre los Espritus que acuden a
habitarla, los buenos predominen sobre los malos. Entonces harn ellos que reinen all el amor y la justicia, que son la


fuente del bien y de la felicidad. Por medio del progreso moral y la
prctica de las leyes de Dios atraer el hombre a la Tierra a los
Espritus buenos y alejar de ella a los malos. Pero estos ltimos no
la dejarn sino cuando el ser humano haya desterrado de s el orgullo
y el egosmo.
La transformacin de la humanidad ha sido predicha, y vosotros
estis llegando a ese momento, que es apresurado por todos los
hombres progresistas. Esa transformacin se operar mediante la
encarnacin de Espritus mejores, que formarn en la Tierra una
nueva generacin. Entonces los Espritus de los malvados, que la
muerte cosecha a diario, y todos aquellos que intentan detener la
marcha de los acontecimientos sern excluidos de este mundo, pues
se encontraran desubicados entre los hombres de bien, cuya ventura
turbaran. Irn a mundos nuevos y menos evolucionados, a
desempear misiones penosas en las que podrn trabajar por su
propio adelanto, al paso que lo harn por el progreso de sus hermanos
todava ms atrasados que ellos. No veis en el hecho de excluir a los Espritus inferiores de la Tierra ya transformada
la sublime imagen del paraso perdido, y en el hombre que vino al mundo en tales condiciones, trayendo consigo el
germen de sus pasiones y las huellas de su inferioridad primitiva, la imagen no menos sublime del pecado original?
Considerando desde este punto de vista, el pecado original se relaciona con la naturaleza an imperfecta del ser
humano, que as no es responsable sino de s mismo y de sus propias culpas, y no de las de sus padres.
8

El Libro de los Espritus tambin nos aclara que la especie humana no comenz con un solo hombre, que al
que llamamos Adn no fue el primero ni el nico en poblar la tierra
9
, sino que se trata de una alegora para representar
un grupo de personas.

Allan Kardec seala en La Gnesis que La raza admica presenta todos los caracteres de una raza proscrita.
Los espritus que la componen fueron exiliados en la Tierra, ya poblada, pero por hombres primitivos, inmersos en la
ignorancia, a quienes deba hacer progresar llevndoles las luces de una inteligencia desarrollada. Su superioridad
intelectual prueba que el mundo de donde provena era ms avanzado que la Tierra. Pero ese mundo estaba a punto
de entrar en una nueva fase de progreso y esos espritus, debido a su obstinacin, no supieron adaptarse a las nuevas
condiciones. Su desubicacin hubiera significado un obstculo para la marcha providencial de los acontecimientos.
Por este motivo fueron excluidos, al tiempo que otros merecieron ocupar sus lugares. Al relegar a esta raza a un mundo
de trabajo y sufrimientos, Dios tuvo razn en decir: Ganars el pan con el sudor de tu frente. En su mansedumbre, le
prometi que le enviara un Salvador, quien le sealara la ruta a seguir para poder escapar de este lugar de miserias,
de este infierno, y alcanzar la bienaventuranza de los elegidos. Este Salvador, que l envi en persona de Cristo,
ense la ley de amor y caridad, desconocida por ellos, la que deba ser la verdadera ncora de su salvacin.


Por lo tanto, explica Kardec, la doctrina popular del pecado original implica la necesidad de establecer una
relacin entre las almas de la poca de Cristo y las del tiempo de Adn. Decid que todas esas almas formaban parte
de la colonia de espritus exiliados en la Tierra en tiempos de Adn y que se hallaban mancilladas por los vicios que
motivaron su exclusin de un mundo mejor, y tendris la nica interpretacin racional del pecado original, pecado
propio de cada individuo y no el producto de la responsabilidad de la falta de un tercero a quien jams se ha conocido.
Decid que esas almas, o espritus, renacen en la Tierra incorporadas en la vida material en mltiples oportunidades
para progresar y depurarse y que Cristo lleg para iluminar a esas mismas almas, no slo en razn de sus vidas
pasadas, sino en vista de sus existencias ulteriores, y nicamente entonces daris a su misin la dimensin real y
formal que puede ser aceptada por la razn.
10

La Humanidad ha realizado hasta hoy indiscutibles progresos. Los hombres, gracias a su inteligencia, han
obtenido resultados jams alcanzados en lo que respecta a la ciencia, el arte y el bienestar material. Pero les queda
an por alcanzar un logro fundamental: hacer reinar entre s la caridad, la fraternidad y la solidaridad para asegurar el
bienestar moral.
Los espritus nos vienen diciendo que hemos llegado a uno de esos perodos de transformacin o, si se quiere,
de crecimiento moral. La Humanidad se encuentra madura para ello. Se trata de un movimiento universal que se opera
en beneficio del progreso moral.
11

Para favorecer este progreso es necesario que todos nos esforcemos por corregir nuestros defectos. Finalizamos
con una oracin para pedir apoyo en esta ardua tarea:
Dios mo, vos me habis dado la inteligencia necesaria para distinguir el bien del mal; as, pues, desde
el momento en que reconozco que una cosa es mala, soy culpable, porque no me esfuerzo en rechazarla.
Preservadme del orgullo que podra impedirme el ver mis defectos, y de los malos espritus que podran
excitarme a perseverar en ellos.
Entre mis imperfecciones, reconozco que particularmente estoy inclinado a... y si no resisto a esta
tentacin es por la costumbre que tengo de ceder a ella.
Vos me habis creado culpable, porque sois justo; pero me habis creado con una aptitud igual tanto
para el bien como para el mal. Si he seguido el mal camino es por efecto de mi libre albedro. Pero, por la
misma razn que he tenido la libertad de hacer mal, tengo tambin la de hacer bien y cambiar de camino.
Mis defectos actuales son un resto de las imperfecciones de mis precedentes existencias: este es mi
pecado original, del que puedo despojarme por mi voluntad y con la asistencia de los buenos espritus.
Espritus buenos que me protegis, y vos sobre todo, mi ngel guardin, dadme fuerza para resistir a
las malas sugestiones y salir victorioso de la lucha.
Los defectos son barreras que nos separan de Dios, y cada uno que se domina es un paso en el camino
del adelantamiento que debe acercarme a l.


El Seor, en su infinita misericordia se ha dignado concederme esta existencia para que sirva a mi
adelantamiento; espritus buenos, ayudadme para que la emplee bien, con el fin de que no sea una existencia perdida
para m, y para que cuando Dios quiera quitrmela, salga mejor que cuando en ella entr.
12

Referencias:
(1) Gnesis, Capitulo 3, Versculos 1-24
(2) Catecismo de la Iglesia Catlica. N346-421.
(3) KARDEC, Allan. El evangelio segn el espiritismo. 2 Ed. FEB, Brasilia 1988. Introduccin.
(4) KARDEC, Allan. El evangelio segn el espiritismo. 2 Ed. FEB, Brasilia 1988. CAPTULO XIX: La fe transporta las montaas
(5) KARDEC, Allan. El Libro de los Espritus. Trad. Alberto Giordano. Libro segundo. Captulo IV: Pluralidad de existencias
(6) KARDEC, Allan. El Gnesis. Introduccin
(7) KARDEC, Allan. El Gnesis. Cap. I: Caracteres de la revelacin esprita. tem 38
(8) KARDEC, Allan. El Libro de los Espritus. Trad. Alberto Giordano. Libro cuarto, Cap. II, preg. 1018.
(9) KARDEC, Allan. El Libro de los Espritus. Trad. Alberto Giordano. Libro primero, CAPTULO III, Poblacin de la Tierra, preg. 50.
(10) KARDEC, Allan. El Gnesis. Cap. XI: Gnesis espiritual- Doctrina de los ngeles cados y del paraso perdido.
(11) KARDEC, Allan. El Gnesis. CAPTULO XVIII: Los tiempos han llegado - Seales de los tiempos.
(12) KARDEC, Allan. El evangelio segn el espiritismo. 2 Ed. FEB, Brasilia 1988. CAPTULO XXVIII: Oracin para corregirse de un defecto.
Imagen 1: http://www.tradicaoemfococomroma.com/2011/10/pecado-original-como-entender-eb-parte.html
Imagen 2: http://setimodia.wordpress.com/2009/03/31/como-orar-a-oracao-modelo/


Hechos Reales

Por Davilson Silva

Un crimen muy difcil. Crimen casi perfecto, segn el parecer
de un comisario de polica a quien conocimos durante un encuentro
de comisarios espritas. Hablamos de Antonio Camilo, del simptico
municipio de Pouso Alegre, Minas Gerais, que en el 4Encuentro de
los Comisarios Espritas paulistas, por invitacin de la Unin de los
Comisarios de Polica Espritas del Estado de So Paulo, nos cont
un caso curioso. El encuentro se dio el 20 de noviembre de 2001, a
las 19h30min, en el Auditorio Dr. Ivahyr de Freitas Garcia, de la
ADPESP (Asociacipon de los Comisarios de Polica del Estado de So
Paulo), cuyo ttulo era: Mediumnidad dilucidando crmenes.
El ms misterioso de los casos de mi carrera, aadi el polica
minero, responsable, en esa poca, de la Comisara de Txicos y
Narcticos. El caso inspir un reportaje de un programa de gran
audiencia de famosa emisora de la televisin brasilea. Dicho programa estimulaba a televidentes, a travs de la
reconstitucin de crmenes sin resolver, a que aportaran pistas que ayudaran a las autoridades a reabrir las
investigaciones y solucionar los casos.
En el caso en cuestin, un hombre haba desaparecido en diciembre de 1993. Persona conocida y respetada por
los pouso-alegrenses, el abogado socio y amigo de muchos aos de un sargento de la reserva del Ejrcito y su mujer
haba desaparecido desde el da en que haba salido de su casa para ir al banco. En sociedad con la pareja, haba
terminado de comprar una quinta con una linda vivienda.
Pasaron semanas y el abogado no regresaba a sus familiares desesperados, afligidos. Miembros de la familia
fueron a la comisera a hacer la denuncia policial. El comisario Camilo dedic todas sus fuerzas buscando al hombre.
Incansable, buscaba una pista, pero sin xito. Se pensaba en secuestro, pero tal hiptesis fue descartada. No hubo
contacto de los criminales, ninguna exigencia amenazadora por telfono.
El hecho entrara definitivamente en la lista de los crmenes no resueltos, al principio, de no ser por ciertos
mensajes medimnicos. Tales mensajes de parte de los mdiums de una casa esprita de la ciudad, a pedido de los
familiares, eran siempre genricos, cortos y repetan: est muerto, sepultado. Pero, Cundo? Dnde? Cmo?


Por qu? Y el cadver? Tales eran las preguntas. Situacin de hecho embarazosa, un callejn sin salida. De
admitirse un asesinato, las investigaciones tenan un obstculo: la falta absoluta de elementos que pudieran revelar al
criminal, o criminales, el cuerpo de delito.
Sin un hecho material que sirviera como base de prueba de un posible homicidio, cerraron el caso y detuvieron
las investigaciones. Pero Camilo no se dio por vencido. Conserv el objetivo de encontrar algn hilo y, por su propia
cuenta, reinici las bsquedas. Visit la quinta solo, lejos de su equipo de investigadores. Les haca preguntas a
diversas personas de la cercana, volvi a indagar a los socios, aunque los considerara personas por encima de
cualquier sospecha, por los muchos aos de amistad entre ellos y el abogado.
Pero haba un detalle. Al volver solo a la quinta, Camilo not algo que antes no haba despertado tanto su
curiosidad ni la de los auxiliares. Le pareci raro cierto piso construido en un rincn del terreno, pavimentado con
gruesa capa de cemento, y enseguida sospech de ese curioso trabajo... Lleg a pensar que all estaba oculto el
cadver... No! Es mi imaginacin - lo pens en voz alta.
Cuando el comisario crea que todo de hecho se haba terminado, que nuevas diligencias seran intiles, alguien
totalmente respetable lo puso tan animado cuanto perplejo. Cierto profesional de la mecnica de autos, cuyo nombre
preserv, le reaviv el entusiasmo, la intuicin investigativa. El mecnico, a propsito, le reparaba y le haca el
mantenimiento del auto, incluso de los vehculos policiales, y no saba que crea en los Espritus. Sin intimidad con el
cliente, el mecnico no tena idea de las noches sin dormir, de los reclamos y crticas afrontados por el comisario,
aunque supiera de la misteriosa desaparicin por los peridicos, emisoras de radio, de televisin y por comentarios.
Una vez, mientras el comisario esperaba pacientemente en silencio por la reparacin del auto, el mcanico dijo
de repente: Doctor, mis amigos espirituales dicen que usted est en lo cierto. Siga adelante! Un detalle: despus se
supo que el mecnico era un mdium que posea la facultad de or a los Espritus, es decir, mdium auditivo.
En otra oportunidad, utilizando de nuevo el trabajo del mecnico, el comisario escuch de l: Doctor Camilo, mis
amigos insisten en dicer que usted debe seguir, est en lo cierto con lo que pens.... As fue como l decidi creer
definitivamente en las afirmaciones de los Amigos Espirituales del mdium, aunque no tena ninguna base segura
exigida juridcamente.
Fuera de los principios del Derecho, ya que, como ya lo mencionamos, el caso fue archivado por falta de pruebas,
Camielo decidi correr el riesgo. Sin recurso de amparo, en el silencio de la noche, ingres en la propiedad,
sospechando del piso, ya sabiendo de antemano a travs de los amigos y socios del desaparecido, que el lugar haba
sido construido para ser una parrilla. Actu lo ms rpido posible y con mucha prudencia. No poda equivocarse.
Tras destruir todo el piso, revolver toda la tierra de abajo con una excavadora, palas y zapapicos prestadas de la
intendencia local, despus de hoyos y ms hoyos excavados, finalmente, el cadver! Era lo que supona (Camilo tena
mucha intuicin), lo que los amigos del mecnico, los Espritus, ratificaron y quisieron que lo tomara en serio.
Con la ayuda de los equipos de la intendencia y la mano de obra de presos con buen comportamiento de la
crcel de la comisara, descubrieron el cuerpo a algunos metros debajo del piso. Pasaron tres penosos meses de


bsquedas ininterrumpidas, presiones de todas partes, de la sociedad, de la prensa, y Camilo dijo que ya no saba
cmo era tener una noche de sueo tranquilo.
El cadver fue encontrado en buen estado de conservacin y fcilmente reconocible bajo la tierra, gracias a la
buena calidad del terreno. Camilo logr encontrar a los autores del crimen, les dio voz de prisin, los mismos
mencionados antes, quienes parecan libres de cualesquier sospechas: el sargento reformado del Ejrcito y su
compaera.
Terminaron por confesar el crimen. ntimos de la vctima y sus familiares, parecan sentir mucho afecto por ellos
y adems parecan apenados por el desaparecimiento. La vctima muri despus de una dura discusin con ellos a
causa de la compra del imueble, lo que termin con un disparo de pistola calibre 4.5. Como golpe de gracia, recibi un
impacto violento en la cabeza, dado por la mujer con una pala, segn lo confes ella.
Los verdugos del abogado ofrecieron mucha resistencia a la captura y, obviamente, tambin fueron punidos por
ello. Recibieron el veredicto por el homicidio y por ocultar el cadver, se descubri otro homicidio. Como quema de
archivo, mataron al que construy el piso y les ayud a enterrar el cadver: un albail. Crean que jams seran
descubiertos, punidos. Despus de sacarle la vida al albail, lo colgaron de un rbol con una soga, en otro lugar, como
si hubiera cometido un suicidio, ahorcndose. De no ser el importante aporte de los Espritus, el caso quedara sin
solucin, dijo Camilo.
Camilo cont que era esprita desde 1986. Trabajador de la Fraternidad Esprita Hermano Alexandre, en aquella
ciudad minera. Revel que sola burlarse del Espiritismo cuando era catlico romano. Se rea de la creencia de su
mujer hasta el da en que ella logr convencerlo a ir a una reunin pblica en el centro esprita donde asistia. Acept
ir al centro de mi mujer con la intencin de aumentar mi repertorio de crticas y burlas.
Qued desarmado! All solo vi amor al prjimo y verdadero espritu de fraternidad; sent mucha paz y,
principalmente, escuch hablar de las enseanzas de Jess como jams lo haba odo antes, declar. Finalmente,
dijo que siempre le agradece a Dios por dos cosas: por haber sido catlico y por ser comisario de la polica, de la
Polica Civil Mineira. Fue a travs de esas dos instituciones que llegu a la Doctrina Consoladora, lo exclam cerrando
la charla bajo calurosos aplausos de los cofrades y colegas miembros de la Udesp y dems profesionales de la Justicia,
quienes participaban en ese memorable encuentro en el auditorio ADPESP.

Fuente:

Revista electrnica O Consolador
Ao 6 - N295 - 20 de enero de 2013
Original disponible en: http://www.oconsolador.com.br/ano6/295/davilson_silva.html
Imagen: http://www.rcespiritismo.com.br/index.php?option=com_content&task=view&id=168&Itemid=109


Educacin Medimnica

Se sabe por todos los que ingresan en las hileras medimnicas que el escudo de la oracin y la armadura de la
vigilancia son herramientas diarias en la construccin de muralla protectora contra el acoso de los Espritus
imperfectos. Estos nos observan constantemente como un clnico a auscultar los sntomas que siempre existen en
nuestra intimidad, dado que nos encontramos an lejos de la deseada salud moral capaz de ponernos a salvo de tales
compaas. Siempre recomendamos que el ambiente de la reunin de desobsesin quede resguardado de
conversaciones ftiles, o incluso amenas, sobre hechos que ocurrieron en la semana. Dicho consejo, sin embargo, a
veces parece ser de difcil cumplimiento por la falta de vigilancia de los mdiums.
El hecho es que los Espritus necesitados de atencin, los obsesores, los suicidas ya se hallan en el recinto,
adems de nuestros colaboradores espirituales, empeados en aliviar atentamente nuestra buena voluntad y
responsabilidad. Por eso, solo debemos permanecer en el ambiente de la reunin, aunque por poco tiempo antes de
que esta ocurra, para oraciones y meditaciones sobre la temtica del bien, armonizndonos con el clima psquico
edificante ya preparado por los operarios de la caridad.
En una de esas conversaciones, una de las mdiums hablaba sobre pequea enfermedad de su marido, tambin
trabajador de la casa, quien actuaba como esclarecedor en trabajo de educacin medimnica. Deca la hermana:
- Hace tres das que mi marido est con un serio problema en la espalda. No puede moverse. Nos pidi que le
hiciramos vibraciones.
Durante la reunin, se comunica un Espritu, con tono de vencedor, se dirige a la compaera cuyo marido estaba
enfermo:
- Ya empec el trabajo para darle fin al grupito. Empec por los ms dbiles. Fue suficiente crearle una molestia
en la espalda y ya lo tengo.
Al momento, tuve la intuicin cristalina de que se trataba de un sufridor que quera sacarle ventaja a una
informacin que escuch. Se haca pasar por hechicero, atribuyndose a s mismo poderes que no posea y que
siquiera lo entenda, creyendo que eso lo hara temido, respetado, o que el esclarecedor lo tratara con distincin por
el pseudo-dao que deca haber causado en nuestras tareas.
Estudiando el caso con ms cuidado, despus de la reunin, registramos las consecuencias que podran
sobrevenir en caso de que el grupo cediera a su amenaza.


La actitud del Espritu, intentando presentarse como el autor de la enfermedad de nuestro trabajador, constituye
una tcnica ms de combate, muy utilizada por las entidades que se empean en dispersar participantes de grupos
espritas. Sus intenciones eran, en realidad:
1) Desacreditar al esclarecedor enfermo ante el grupo, que podra considerarlo como alguien sin vigilancia, por
haberle dado lugar o brecha al agresor.
2) Generar la duda en el mismo compaero en cuanto a su desempeo, pudiendo tornarlo indeciso, vulnerable
y menos enrgico ante sus agresores por reconocerse igualmente imperfecto. Esa clase de pensamiento es demasiado
peligrosa para el esclarecedor.
3) Exaltar y tornar patente su pseudo-poder de ascendencia sobre los mdiums, presentndose como capaz de
restarle salud. El mdium que lo admitiera como poseedor de tales poderes y entrara en la faja del miedo, podra
quedar neutralizado para el servicio y tendra grandes posibilidades de enfermarse de hecho.
Hicimos tales aclaraciones a guisa de estudio, pero con la consciencia de que el compaero enfermo no se
dejara envolver, con insensatez, por la patraa de un modesto principiante en las refinadas artes de la trampa.

PINHEIRO. Luiz Gonzaga. Dirio de um doutrinador. 11 ed.: Eme, Capivari, 2008, p. 121-123.
Imagen: http://siteluzsideral.blogspot.com.ar/2012/10/oracao-e-mediunidade-de-cura.html


Accin Ecolgica

Por Marina Silva
marina.miesdeamor@gmail.com

Cul de los vicios puede ser considerado la raz de todos los otros?
Lo hemos dicho muchas veces: el egosmo. De l deriva todo el mal. Estudiad los vicios y veris en que el fondo de cada
uno de ellos se halla el egosmo. Aunque luchis contra esos vicios, no conseguiris extirparlos hasta que no hayis atacado el
mal en su raz, hasta que no hayis destruido su causa. Tiendan, pues, todos vuestros esfuerzos hacia ese objetivo, pues all se
encuentra la verdadera llaga de la sociedad. Quien quiera aproximarse, desde esta vida, a la perfeccin moral, debe extirpar de
su corazn todo sentimiento de egosmo, pues el egosmo es incompatible con la justicia, con el amor y con la caridad. El egosmo
neutraliza todas las dems cualidades.
1

Apenas empez en verano en la Argentina y ya nos
enfrentamos a los sistemticos cortes de energa elctrica,
una consecuencia de la indiferencia de las autoridades y
negligencia de las empresas proveedoras, no queda duda,
pero adems, un sntoma de egosmo agudo de algunos
que desaprovechan tal recurso que, de ser bien utilizado,
podra extenderse a muchos ms beneficiarios.
Ya es algo muy comn en muchos hogares la
existencia de un aire acondicionado en cada uno de sus
ambientes, algo que podra ser conmemorado de no
representar un abuso del recurso que le falta a una gran cantidad de personas. Adems, al tener muchos aparatos
accionados a la vez, son muchos los miembros familiares que se aslan, sin compartir momentos juntos. Cada uno se


encierra en su espacio, prende sus aparatos preferidos y acciona su aire acondicionado en temperaturas
irresponsables, sin fijarse en aquellas que son menos agresivas al medio ambiente.
Mientras tanto, nios, mayores, jvenes y adultos sufren por falta de energa elctrica durante muchos das,
expuestos a temperaturas agobiantes superiores a los 35C. Se trata de una carencia que arrastra otras ms: falta de
agua, de alimentos aptos al consumo, imposibilidad de movilidad para algunos que viven en edificios (mayores y
enfermos), entre otras.
Algunos, an sin razonar, creern que no tienen la culpa, que no es su problema que la energa elctrica no
alcanza para todos. Puede ser que de hecho, an con un consumo responsable, no todos tendran acceso a la energa
elctrica, pero seguramente seran muchos menos los afectados por su falta si los dems no actuaran con cruel y total
egosmo.
Ya sabemos que nuestro Planeta an se encuentra en una posicin de inferioridad espiritual, por lo que sus
habitantes nos hallamos en igual condicin. Pero tambin estamos en proceso de aprendizaje y vencer el egosmo
todava es nuestro mayor desafo. Sera deseable que aprovechramos este momento para reflexionar sobre ello y
hacernos cargo de la parte que nos corresponde, de hacernos el ma culpa, tratando de luchar por vencer este mal
que nos impide ser felices y solidarios.
Para que este desahogo no quede en la crtica y en la constatacin obvia, dejaremos aqu algunas orientaciones
bsicas para que usemos mejor la energa elctrica.

Orientaciones para ahorrar energa elctrica:

Las lmparas fluorescentes pueden economizar hasta un 80% ms que las convencionales. Son ms caras, pero duran
ms y pesan menos en la factura.
2

Cuando adquirimos un nuevo
electrodomstico, es importante fijarnos si
el equipo posee el sello con la letra A, que
atesta su bajo consumo de energa.
2
Es recomendable prescindir del recurso
stand by de ciertos aparatos cuando no
son utilizados. La lucecita roja, cuando est
prendida, es una seal de que el aparato,
aunque est apagado, sigue consumiendo
un 15% de toda la energa del hogar. Una
solucin es usar un sistema de toma con
muchas entradas y con un botn capaz de
apagar todos los aparatos enchufados all,


cuando no los estamos utilizando.
2
Hacer un seguimiento mes a mes del consumo de energa ayuda a detectar
eventuales fallas que pueden aumentarlo (instalacin elctrica, desperfecto de aparatos)
2
Evitar accionar el aire acondicionado a temperaturas inferiores a los 24C.
Apagar las luces al dejar un ambiente.
Evitar uso de gran nmero de lmparas decorativas en un mismo ambiente.

Cristo no pidi mucho. No exigi que las personas escalaran el Everest o hiciramos grandes sacrificios. Solo pidi
que nos amramos unos a otros.
3
Para hacerlo basta hacerle al prjimo lo que nos gustara que se nos hicieran, basta ponernos en los zapatos de los
dems. As de sencillo!
A practicarlo!

Referencias

(1) KARDEC, Allan. El Libro de los Espritus. Trad. Gustavo N. Martnez. Edicei, Braslia, 2008. Libro III, Cap. XII,
preg. 913, p. 556-557.
(2) TRIGUEIRO, Andr. Espiritismo e Ecologia. FEB: Rio de Janeiro, 2009, p. 94.
(3) Chico Xavier.
Imagen 1: http://yoahorroenergia.blogspot.com.ar/2011/10/16-consejos-apra-ahorrar-energia.html
Imagen 2: http://www.clamper.com.br/blog/dicas/mitos-e-verdades-sobre-economia-de-energia
Imagen 3: http://blog.checklist.com.br/dia-do-meio-ambiente/


La Llave Maestra

(Sociedad Esprita de Pars, 7 de octubre de 1864 Mdium: Sr. Delanne)

Esta noche os hablar de las inmigraciones de Espritus adelantados que encarnan en vuestra Tierra. Esos
nuevos mensajeros ya tomaron el bastn del peregrino; ya se desparramaron a los millares en vuestro globo; por toda
parte estn ordenados en grupos y en series, por los Espritus que dirigen el movimiento de transformacin.
La Tierra ya se agita al sentir en su seno a aquellos que en otro tiempo vio pasar a travs de su Humanidad
naciente. Se regocija por reverlos, porque presiente que vienen para conducirla a la perfeccin, tornndose guas de
los Espritus vulgares que necesitan ser estimulados por buenos ejemplos.
S, grandes mensajeros estn entre vosotros; ellos sern los sustentculos de la generacin futura. A medida
que el Espiritismo crece y se desarrolla, Espritus de orden cada vez ms elevado vendrn a sustentar la obra, en
razn de las necesidades de la causa. Dios esparci soportes para la doctrina; ellos surgirn en el tiempo y en el lugar.
Por lo tanto, sabed esperar con firmeza y confianza; todo lo que fue anunciado ocurrir, como lo dice el libro santo,
hasta una iota.
Si la transformacin actual, como lo termina de decir el maestro, levant pasiones e hizo surgir la escoria de los
Espritus encarnados y desencarnados, tambin despert el deseo ardiente en una multitud de Espritus de posicin
superior en los mundos de los torbellinos solares, de venir de nuevo a servir a los designios de Dios en ese gran
acontecimiento.
He aqu porque yo deca hace poco que la inmigracin de los Espritus superiores se operaba en vuestra Tierra
para activar la marcha ascendiente de vuestra Humanidad. Por tanto, redoblad el coraje, la dedicacin, el fervor por la
causa sagrada. Sabed que nada detendr la marcha progresiva del Espiritismo, ya que poderosos protectores darn
continuidad a vuestra obra.

Mesmer

KARDEC, Allan. Revista Esprita Peridico de Estudios Psicolgicos. FEB. Mayo de 1965, p. 217-218.
Imagen: http://www.espiritualismo.info/kardec.html


Para Reflexionar

Por Alejandra Ricchiuti
alejandra_beatriz_ricchiuti@hotmail.com

Quin no ha tenido miedo alguna vez, sobre todo cuando somos nios donde las inseguridades y la
inexperiencia hacen que nos sintamos con esa sensacin que puede llegar a paralizarnos? Cuando era pequea, tuve
la desagradable experiencia de recibir mtodos, con los cuales no estoy de acuerdo, para que fuera obediente. Me
daban pautas irreales que producan en m mucho, pero mucho miedo: que va a venir el hombre de la bolsa, el cuco
y otros tantos, llegando al extremo en que no poda volar una mosca cerca de m que me haca estremecer. Pero,
como siempre, de las experiencias traumticas salen cosas buenas, hoy gracias a Dios, ya supe controlar ese miedo
y puedo manejar las situaciones con un poco ms de calma.
Creo que el miedo no es bueno para nada ya que nos limita, no nos deja avanzar por tener pensamientos muy
negativos.
Lamentablemente este sentimiento, muy conocido, tratado y estudiado por la psicologa, es muchas veces
utilizado, como se hizo en otros tiempos, como una herramienta de dominacin, tensin y control. Es importante que
no dejemos avanzar ese sentimiento tan nocivo que nos perjudica, sin lugar a dudas.
S, es importante tener respeto pero no es saludable tener miedo y la Doctrina habla con mucha propiedad sobre
el tema. En la introduccin de El Libro de los Espritus
1
, Kardec explica que al nmero de las causas de locura es
preciso aadir tambin el miedo y que el miedo al diablo trastorn ms de un cerebro. Habla del vnculo entre el
miedo e la religin afirmando que esta sera muy dbil si le faltara el miedo. Pero tambin expresa que el Espiritismo
dispone de otros medios para explicar la realidad de las cosas y neutralizar los efectos funestos de un miedo
exagerado.
An en el libro citado
2
, Kardec pregunta a los Espritus de dnde procede el miedo a la muerte que sufren
muchas personas y ellos le contestan que durante la juventud las personas aprenden que hay un infierno y un
paraso, pero es ms seguro que irn al infierno. Obviamente, cuando son adultos pueden hacerse ateos o
materialistas, si lo razonan, o siguen temiendo ese fuego eterno que los quemar eternamente, si siguen con la


misma creencia de la juventud. No obstante, la muerte no inspira al justo miedo alguno; porque con la fe tiene la
certeza del porvenir (...).
En la misma respuesta los Espritus explican que el hombre ms apegado a la vida corporal que a la espiritual,
concentra su felicidad en la satisfaccin fugaz de todos sus deseos, por lo que su alma le teme al futuro, mientras
que el hombre moral, que se eleva por encima de las necesidades materiales, es feliz por el bien que hizo y para l
no existen desengaos.
En el libro Nuestro Hogar
3
, la instructora Narcisa expresa la necesidad de establecer medidas contra el miedo
y afirma que un elevado porcentaje de existencias humanas son estranguladas por vibraciones destructivas de
terror, algo tan contagioso como cualquier molestia de peligrosa propagacin. Agrega que el miedo es uno de los
peores enemigos de la criatura, porque se aloja en la ciudadela del alma, atacando las fuerzas ms profundas. Para
Narcisa, la calma es la garanta del xito.
Adenuer Novaes, en Psicologia e Espiritualidade
4
, resalta que es importante tener consciencia de los miedos
y tratar de entender sus orgenes, cuando nos liberamos de los miedos, evitamos que ellos nos impidan de crecer
espiritualmente y que nos dificulten la vida plena. Aade que es esencial que entendamos que muchas veces tales
miedos no tienen explicaciones conscientes y sus causas comunes pueden ser: recuerdos de situaciones traumticas
de esa y de otras existencias, inseguridades/incertezas sobre el propio futuro, existencia de enfermedades y
principalmente el miedo a la muerte inminente. Este ltimo, adems de ser el miedo principal, es un factor catalizador
y generador de otros miedos.
El mismo autor explica que a veces el miedo puede funcionar como un mecanismo de proteccin contra un
sntoma peor, puede representar un desafo mayor que el ego trata de evitar y cuando se ilumina lo que se teme,
es posible relacionarse de modo real con las situaciones, lo que elimina el miedo.
4
Por el amplio y rico material que nos brinda la literatura esprita, podemos trabajar el miedo en nosotros, tratando
de superarlo a travs de sus explicaciones lgicas y sencillas. Entendemos que somos Espritus inmortales que
pasamos por otra experiencia en la vida fsica, hacia donde trasladamos temas an no resueltos y traumas de vidas
anteriores, los cuales necesitamos comprender a travs del autoconocimiento y solucionarlos con las herramientas
que vamos adquiriendo.

Referencias:

(1) KARDEC, Allan. El Libro de los Espritus. Introduccin
(2) ____________. Pregunta 941
(3) XAVIER, Francisco Cndido. Por el Espritu Andr Luiz. Nuestro hogar. Trad. Alipio Gonzlez Hernndez. 1
ed.: IDE, Caracas, 2004. Cap. 42, p. 209-210.
(4) NOVAES, Adenuer Novaes. Psicologia e Espiritualidade. 3 ed.: Fundao Lar Harmonia. Salvador, 1999,
p. 49.


Especial

Por Hermnio C. Miranda

Un joven de cerca de 20 aos caminaba por el Museo Hofburg, en Viena,
como acostumbraba hacer. Estaba ms deprimido que nunca. El da haba sido
muy fro, ya que el viento trajo el primer anuncio del otoo que se acercaba.
Tema nueva crisis de bronquitis. Tema nuevo ataque a su msera habitacin
en una pensin barata. Estaba plido, flaco y con apariencia enfermiza.
Sin lugar a duda, era un fracasado. Haba sido rechazado por la Escuela
de Bellas Artes y por la de Arquitectura. Las perspectivas eran las peores
posibles.
Caminando por el museo, entr a la sala donde eran guardadas las joyas
de la corona de los Hapsburg, gente de una raza que no consideraba de buen
linaje germnico.
Sumergido en pensamientos pesimistas, un grupo de turistas, orientado
por un gua, pas por l y se detuvo delante de un pequeo objeto en
exposicin. El joven escribira ms tarde: (...) se detuvieron casi enfrente al
lugar donde estaba yo, mientras su gua les sealaba una punta de lanza
antigua. (...). Entonces, o las palabras que cambiaran el rumbo de mi vida:


Hay una leyenda asociada a esta Lanza que dice que cualquiera que la reclame y resuelva sus enigmas, tendr el
destino del mundo en sus manos, para lo bueno o para lo malo.
Se trataba de la lanza que el centurin romano introdujo al lado del trax de Jess (Juan 19:34) para averiguar
si el crucificado ya haba muerto.
Posea una larga y fascinante historia aquel rstico pedazo de hierro. El joven se empapara de ella en los
siguientes aos. l se llamaba Adolf Hitler
1
.
Investig todo lo que pudo sobre el tema. Se involucr en misterios profundos y aterradores, tuvo revelaciones
que lo aturdieron, incendiaron su imaginacin y desataron sus sueos ms fantsticos.

***

Actualmente sabemos, por la prctica y por la literatura esprita, que los Espritus, encarnados y desencarnaos,
viven en grupos dedicados a causas nobles o srdidas, segn sus intereses personales. Las aptitudes humanas no
son buenas ni malas, pueden ser utilizadas en la prctica del bien o en la diseminacin del mal. De ese modo, tanto
los buenos Espritus, como aquellos que an se demoran en las tinieblas, elaboran objetivos de largo alcance con
miras a los intereses finales del bien o del mal. En tales condiciones, encarnados y desencarnados se turnan, en este
plano y en el otro, y se apoyan mutuamente, manteniendo constantes entendimientos especialmente en el silencio de
la noche, cuando una parte considerable de la humanidad encarnada, desprendida por el sueo, busca a sus
compaeros espirituales para debatir planes, trazar estrategias, realizar tareas, ajustar situaciones.
Hay, por tanto, toda una logstica de apoyo a los Espritus que reencarnan con tareas especficas, segn los
planes trazados.
Estudiando la historia secreta del nazismo, no hay duda de que Adolf Hitler y varios de sus principales
compaeros desempearon importante rol en la estrategia general de implantacin del reino de las tinieblas en la
Tierra, en un trabajo gigantesco que, obviamente, cuenta con la marca inconfundible del Anticristo. Para ello, estallan
fenmenos medimnicos, surgen revelaciones, se encuentran las personas que deberan encontrarse, ocurren
acasos y casualidades raras, se juntan, finalmente, todos los ingredientes necesarios al desarrollo del trabajo.
August Kubizek describe una escena dramtica en que Hitler, con solo 15 aos de edad, se presenta visiblemente
incorporado o inspirado por alguna entidad desencarnada. Parado ante su joven amigo, le agarr las manos,
emocionado, con los ojos muy abiertos y fulminantes, mientras que de su boca flua desordenadamente un torrente de
palabras excitadas. Kubizek escribe en su libro que era como si otro hablara desde su cuerpo y lo conmocionaba tanto
como a m. No era una persona que habla entusiasmada por lo que dice. Al contrario, senta que l propio oa atnito
y emocionado por lo que sala a borbotones con una fuerza primitiva... Como un torrente rompiendo diques, sus
palabras irrumpan de l. l invocaba, en grandiosos e inspirados cuadros, su propio futuro y el de su pueblo. Hablaba
sobre un Mandato que, un da, recibira del pueblo para liderarlo de la sumisin en el auge de la libertad misin
especial que posteriormente le sera confiada.


Al parecer, fue la primera seal documentada de la misin de Hitler y el primer indicio vehemente de que l sera
el mdium de poderoso equipo espiritual tenebroso empeado en implantar en la Tierra un nuevo orden. Se le
garantizaba a Hitler el poder que ambicionaba, a cambio de la fiel utilizacin de su instrumentacin medimnica. El
pacto con las tinieblas haba sido sellado en las tinieblas. Es un equvoco creer que esas falanges espirituales
ignoraban las leyes divinas. Las conocen muy bien y saben de la responsabilidad que afrontan y, quizs, hasta por
eso, articulan sus planes tenebrosos y audaces, porque, de ganar, tendran la impunidad con la que suean por
milenios para encubrir crmenes espantosos. Ellos conocen, como pocos, los mecanismos de la Ley y saben manipular
con pericia aterradora los recursos espirituales de que disponen.

***

Veamos otro ejemplo: el relato de la Segunda visita de Hitler a la lanza, narrada por l.
Nuevamente la sensacin extraa de perplejidad. Siente que algo poderoso emana de ese objeto, pero no logra
identificar de qu se trata. Parado, ante la lanza, se qued all por un largo tiempo a contemplarla:
Poco a poco me torn consciente de una poderosa presencia a su alrededor la misma presencia asombrosa
que haba experimentado ntimamente en aquellas raras ocasiones de mi vida en que sent que un gran destino me
esperaba.
Comenzaba ahora a comprender el significado de la lanza escribe Ravenscroft y el origen de su leyenda,
pues intua que era ella el vehculo de una revelacin un puente entre el mundo de los sentidos y el mundo del
espritu.
Dijo Hitler: Una ventana sobre el futuro se me abri y a travs de ella
vi, en un nico flash, un acontecimiento futuro que me permiti saber, sin
lugar a dudas, que la sangre que corra por mis venas sera, un da, el
vehculo del espritu de mi pueblo.
Ravenscroft especula sobre la revelacin. Habra sido, tal vez, la
visin anticipada de la escena aparatosa del propio Hitler al hablar, aos
despus, en frente a Hofburg, a la masa nazi aglomerada, tras la trgica
invasin de Austria, en 1938, cuando dijo en discurso que la Providencia lo
incumbi de la misin de reunir a los pueblos germnicos, de devolverle su
patria (de Hitler) al Reich alemn. Lo crey y afirm que vivi por ella.
Todo haba empezado con el impacto de la visin de la lanza en el
museo. Experiment extraas sensaciones ante ella. Qu fascinacin
podra tener sobre su Espritu ese smbolo cristiano? Cul era la razn de
ese impacto? Cuanto ms lo contemplaba, ms fuerte y, a la vez, ms
huidiza y fantstica se le tornaba la impresin.


Sent como yo mismo la tuviera en mis manos anteriormente, en algn remoto siglo de la Historia como si yo
la hubiera posedo, como mi talismn de poder y mantenido el destino del mundo en mis manos. No obstante, cmo
podra ser eso posible? Qu clase de locura era ese tumulto en mi ntimo?

***

Cul es la historia conocida de la lanza?
Es lo que trataremos de resumir a continuacin.
Hitler se dedic al estudio de todo lo que pudiera relacionarse con fascinante problema. Penetr en ncleos del
saber oculto. Uno de sus bigrafos, Allan Bullock (Hitler: La Study in Tiranny) dice que l fue inconsecuente, lo que se
podra probar por las lecturas habituales, ya que sus asuntos predilectos eran la historia de Roma antigua, las religiones
orientales, yoga, ocultismo, hipnotismo, astrologa... Parece legtimo admitir que haya ledo adems obras de
investigacin esprita, porque los autores no especializados insisten en agrupar espiritismo, magia, mediumnismo y
adivinacin, y mucho ms bajo el rtulo comn de ocultismo.
S, Hitler estudi todo eso profundamente y no se limit a la teora, pas a la prctica. Convencido de su misin
trascendental, quiso informarse sobre los instrumentos y recursos que le seran facultados para ejecutarlo. El primer
impacto de la idea de la reencarnacin en su espritu lo dej algo atnito, no obstante, luego se convenci de tal
realidad y trat de identificar algunas de sus vidas anteriores. Dichos estudios lo condujeron al examen cuidadoso de
la famosa leyenda del Santo Grial, utilizada por Richard Wagner, uno de sus grandes dolos, en su argumento en la
pera Parsifal. Hitler encontr en los textos de un poeta del siglo XVIII, Wofram Von Eschebach, la fascinante narrativa
de la leyenda, llena de connotaciones msticas y simbolismos curiosos, que captaron su imaginacin porque la historia
y la profeca all parecan mal disimuladas detrs del velo difano de la fantasa.
Pero Hitler estaba apresurado y, para desvendar los misterios que lo seducan, no dud en experimentar el
peyote, sustancia alucingena extrada del hongo mexicano. Bajo la direccin de un extrao individuo, Ernst Pretzsche,
el joven Adolf sumergi en visiones fantsticas que, ms adelante, identificara como escenas de una existencia
anterior que habra vivido como Landulf de Capua, quien fue modelo para Klingsor
2
en la pera de Wagner.
Landulf fue un prncipe medieval (siglo noveno) que Revenscroft declara haber sido "the most evil figure of the
century" el personaje ms infame del siglo. Su influencia se torn considerable en la poltica de su poca y, segn
Ravenscroft, fue la figura central en todo el mal que se practic hasta entonces.
El emperador Luis II le asign el puesto que lo ubicaba como la tercera persona en su reino, y le concedi honores
y poderes de toda clase. Landulf habra pasado muchos aos en Egipto, donde estudi magia negra y astrologa. Se
asoci en secreto a los rabes que, pese a que dominaban a Sicilia, respetaron su castillo, en Carlota Bellota, en
Calabria. En ese lugar siniestro, donde, en el pasado, haba un templo dedicado a los misterios, Landulf ejerca
libremente sus prcticas horribles y perversas las cuales, segn Ravenscroft, le dieron la merecida fama de ser el
hechicero ms temido del mundo. Finalmente, el hombre a quien el Emperador Luis II quera que fuera Arzobispo de


Capua, despus de elevarla a la condicin de ciudad metropolitana, fue excomulgado en 875, cuando su alianza con
el Isln fue descubierta.
Enseguida Ravenscroft informa que, a su ver, nadie logr superar a Wagner
en inspiracin cuando este pone a la figura de Klingsor (es decir, Landulf) como un
mago al servicio del Anticristo.
A propsito, muchas son las referencias al Anticristo en el libro del autor ingls,
en conexin con la trgica figura de Adolf Hitler. An lo trataremos.
Guiado por la intuicin, Wagner traspuso hacia el terreno del arte, en su pera
genial, el objetivo de Klingsor y sus adeptos, que era cegar las almas a travs de la
perversin sexual y privarlas de la visin espiritual, para que no pudieran ser guiadas
por las jerarquas celestiales.
Landulf desarroll esa actividad maligna en su poca y sus horribles prcticas
habran ejercido devastadora influencia en los lderes seculares de Europa
cristiana, segn Ravenscroft.
Pero Hitler tambin se crea la reencarnacin de Tiberio, uno de los ms
siniestros de los Csares. Un hecho que se sabe en la actualidad es que l intent
comprarle al Dr. Munthe la isla con este nombre que, en poca remota haba sido el
ltimo refugio de Tiberio, quien muri asesinado all. El Dr. Munthe se neg a
venderle la isla porque l mismo crea haber sido Tiberio, lo que no parece muy lgico con su personalidad.
A propsito, las especulaciones ocultistas (usemos la palabra) de los lderes nazis estn llenas de fenmenos
psquicos y de bsquedas en el pasado. Goering deca, con orgullo, que siempre encarn al lado de Fhrer. En la
poca de Landulf, habra sido el Conde Boese, amigo y confidente del prncipe hechicero, y en el siglo XIII haba sido
Conrad de Marburg, amigo ntimo del obispo Klingsor, de Wartburg. Goebbls, el ministro de la Propaganda nazi, crea
haber sido Eckbert de Meran, obispo de Bamberg, en el siglo XIII, quien tendra presentado Klingsor al rey Andrs de
Hungra.
2

Si dichas encarnaciones son correctas o no, no cabe discutirlo aqu, pero tales especulaciones evidencian el
inters de aquellos hombres por los misterios y secretos de las leyes divinas, que necesitaban conocer para mejor
despreciar y burlarse. Por otra parte, contiene alguna lgica, cuando recordamos ciertos aspectos que pasan
desapercibidos para muchos. Muchos Espritus reencarnan con el objetivo de penetrar en las huestes de aquellos que
pretenden combatir, ya sea para destruir, ya sea para apoderarse de la organizacin, siempre que esta cuente con
una cuota importante de poder. Luego no sorprendera que un grupo de servidores de las tinieblas, con el apoyo de
las tinieblas, aqu y ms all, fuera alzado a puestos de elevada influencia entre la jerarqua cristiana de la poca,
cuando la Iglesia disfrutaba de incontestable poder. El papado no pas inmune lejos de eso y muchas veces cay
en manos de mal disimulados emisarios del Anticristo.


Recordemos a otro pequeo y casi imperceptible pormenor. Recuerda el lector la observacin de un benefactor
espiritual que relat haber sido trazado en el mundo de las tinieblas, la estrategia del sexo disparatado, a fin de desviar
a los humanos de los caminos rectos de la evolucin? Sexo descarriado y magia negra son aliados constantes,
ingredientes de la misma mezcla oscura, en la que cultivan las pasiones ms infames. Cuntos no se han perdido as...

***

Alfred Rosemberg, el futuro terico del nazismo, era entonces
el profeta del Anticristo y se incumba de cuestionar a los Espritus
manifestantes. Ravenscroft afirma que Rosemberg fue quien habra
pedido la presencia de la misma Bestia del apocalipsis, que en su
opinin (de Rovenscroft), indudablemente dominaba el cuerpo y el
alma de Adolf Hitler, a travs de sus obvias facultades medimnicas.
Dicha manifestacin del Anticristo en Hitler fue confirmada por ms
de una persona, adems del lcido y tranquilo Dr. Walter Johannes
Stein. Uno de esos fue otro extrao carcter, Houston Stewart
Chamberlain, un ingls que se enamor de Alemania por la causa
nazi. Ravenscroft lo ubica como yerno de Wagner y profeta del
mundo pangermnico. Tambin escriba sus tesis antirracistas en
trance, segn lo afirm nada menos que el ilustre General Von
Moltke, de quien an hablaremos algo importante. Chamberlain era
considerado un digno sucesor del genio de Friederich Nietzsche y,
segn el mismo Hitler, en Mein Kampf, uno de los ms admirables
talentos en la historia del pensamiento alemn, una verdadera mina de informaciones e ideas. Fue quien difundi las
ideas de Wagner, desvirtundolas peligrosamente, al predicar la superioridad de la raza aria. Segn testimonio de Von
Moltke, Chamberlain evoc a un gran nmero de figuras desencarnadas de la historia mundial y confabul con ellas.
Que era una inteligencia fuera de lo comn, no queda duda. Los poderes de las tinieblas eligieron bien a sus emisarios.
Se equivocan tambin rotundamente quienes consideran a Hitler como un loco inconsecuente que intent, en su locura,
prenderle fuego al mundo. A juzgar por todas esas revelaciones que ahora llegan a nuestro conocimiento, saba muy
bien su rol en todo ese drama. Recibi una porcin de poder a cambio de cierta misin muy especfica.
En el dominio del mundo, si lo hubiera logrado, seguira disfrutando de posicin envidiable, como un premio por
su trabajo bien hecho. Menos mal que fall, pues la muestra fue terrible.
Cmo se explicara, sin el apoyo slido de Espritus encarnados y desencarnados, que un joven pintor sin xito,
pobre, abandonado a su suerte, rechazado por la sociedad, haya logrado armar el ms tenebroso instrumento de
opresin que el mundo ya ha conocido? Cmo se explicara que su partido haya emergido de un pequeo grupo


poltico, quebrado y oscuro, sino con la indicacin de sus Espritus amigos para ser el primer paso del camino que lo
llevara al poder?
Hitler an se profundizara mucho ms en los misterios de su misin tenebrosa. Haba que recibir instrucciones
ms especficas, y, como lo sabemos, todo se acomoda para que sea as. Llegara la hora, en el momento exacto, con
la persona ya programada para asistirla. Uno de esos hombres se chamaba Dietrich Eckhart.
Su historia es algo fantstica, pero vale la pena pasar rpidamente por ella, para que entendamos su rol junto a
Hitler, quien, antes de darse con Eckhart, era solo un amateur en la magia y en el ocultismo.
Dietrich Eckhart era un oficial del ejrcito, de apariencia afable y jovial y, a la vez, en las palabras de Ravenscroft,
dedicado satanista, supremo adepto de las artes y de los rituales de la magia negra y la figura central de un poderoso
y amplio crculo de ocultistas El Grupo Thule.
Fue uno de los siete fundadores del partido nazi, y, al fallecer, intoxicado por gas mostaza, en Mnich, en
diciembre de 1923, dijo exultante:
Sigan a Hitler! l bailar, pero la msica es ma. Lo inici en la Doctrina Secreta, le abr los centros de visin
y le di los recursos para comunicarse con los Poderes. No lloren por m: habr influenciado en la Historia ms que
cualquier otro alemn.
Sus palabras no son mero delirio paranoico. Hay mucho en sus disparatadas prcticas medimnicas, haba
recibido una clase de anunciacin satnica de que estaba destinado a preparar al instrumento del Anticristo, el hombre
inspirado por Lucifer para conquistar el mundo y liderar la raza aria hacia la gloria.
Cuando Adolf Hitler le fue presentado, reconoci de inmediato a su hombre, y les dijo a sus perplejos oyentes:
- He aqu aquel de quien fui solo el profeta y precursor.
Cosas espantosas ocurrieron en el crculo ms ntimo y secreto del Grupo Thule, en una serie de sesiones
medimnicas (Ravenscroft las llama, indebidamente de sesiones espritas...), de las cuales formaban parte algunos de
los siniestros generales rusos y otras figuras tenebrosas.
La mdium, descubierta por el Dr. Nemirocitch-Dantchenki, era una pobre ignorante campesina, dotada de
variadas facultades. Expela por el rgano genital enormes cantidades de ectoplasma, con el cual se formaban cabezas
de entidades materializadas que, junto a otras, incorporadas en la mdium, transmitan instrucciones al crculo de
elegidos.

***

Cierta maana de septiembre de 1912, Walter Stein y su joven amigo Adolf Hitler subieron juntos la escalera del
museo Hofburg. En pocos minutos se hallaban ante la Lanza de Longinus, puesta, como siempre, en su estuche de
terciopelo rojo desteido. Ambos estaban profundamente emocionados, por razones diversas, por supuesto, pero sea
como sea, el detonador de esas emociones era la misteriosa lanza. En poco tiempo, Hitler pareca haber pasado a un
estado de trance, un hombre segn Ravenscroft sobre quien algn espantoso encanto mgico haba sido lanzado.


Tena las mejillas coloradas y sus ojos brillaban de modo extrao. Su cuerpo oscilaba, mientras pareca tomado de
inexplicable euforia. Toda su fisonoma y postura escribe Rovenscroft, quien oy la narrativa del mismo Stein
parecan transformadas, como si algn poderoso Espritu habitara su alma, creando dentro de l y a su alrededor una
clase de transfiguracin maligna de su propia naturaleza y poder.
Walter Stein pens consigo mismo: Estara presenciando una incorporacin del Anticristo?
Es difcil contestrselo, pero lo cierto es que terrorfica presencia espiritual all estaba ms que evidente. Muchas
veces, en todo el transcurrir de su agitada existencia, testigos insospechados y desprevenidos habran de notar
fenmenos semejantes de incorporacin, especialmente cuando Hitler pronunciaba discursos importantes o tomaba
decisiones ms relevantes.
Al narrarle el fenmeno a Ravenscroft, 35 aos despus, el Dr. Stein dira que:
- En ese instante en que, por primera vez, nos paramos juntos ante la Lanza de Longinus, me pareci que Hitler
estaba en un trance tan profundo que pasaba por una privacin casi total de sus sentidos y un completo eclipse de su
consciencia.
Hitler conoca bien su condicin de instrumento de poderes invisibles. En una entrevista a la prensa, registr con
claridad tal pensamiento, al decir:
Me muevo como un sonmbulo, tal como me lo ordena la Providencia.
Haba en l sbitos y tempestuosos cambios de actitud. Con una placidez fra y meditativa, estallaba, de repente,
en clera, pronunciando, de modo alucinado, un torrente de palabras, con emocin e impacto, especialmente cuando
la conversacin se diriga a temas polticos y raciales. Stein presenci escenas de este tipo en el viejo caf donde
acostumbraba reunirse con su amigo, en Viena, hacia 1912/1913. Pasada la efusin, Hitler se recoga de nuevo en su
rincn, como si nada hubiera pasado.
En esos estados de exaltacin, se transformaba su forma de hablar y su palabra alcanzaba apogeos de la
elocuencia y de la conviccin. Era como si un poder magntico se le agregara, de tal modo que fcilmente dominaba
a sus oyentes. Sus mismos compaeros se daran cuenta ms adelante, en varias oportunidades.
Gregor Strasser, un ex nazi, escribi que cuando se oa a Hitler se tena la visin de alguien capaz de liderar la
humanidad hacia la gloria. Una luz aparece en una ventana oscura. Un hombre con un bigote cmico se transforma
en un arcngel. De repente, el arcngel se desprende y all est Hitler sentado, empapado de sudor, con los ojos
vitrificados.
Todo haba sido muy cuidadosamente planificado y ejecutado, incluso con las seales identificadoras, para que
no quedaran dudas. En las trgicas sesiones medimnicas del Grupo Thule, se haba anunciado que el Anticristo se
manifestara despus que su instrumento pasara por una corta crisis de ceguera. Esto se dara alrededor de 1921, y
su mdium tena 33 aos.
Continuar...

Notas del autor:


(1) Hitler era austraco. Naci en 20 de abril de 1889, en la encantadora villa de Braunau-am-Inn, donde tambin nacieron los
famosos mdiums Willy y Rudi Scheider.
(2) Segn lo averigu Ravenscroft, ese Obispo Klingsor sera el Conde de Acerra, tambin de Capua, una persona siniestra,
profundamente involucrada en la magia negra y que, como Landulf, siglos antes, reuni alrededor de s un crculo de adeptos que
inclua eminentes personalidades eclesisticas de la poca. El autor afirma, adems, que en ese grupo se concibi el espantoso
monstruo de la Inquisicin.
Imagen 1: http://www.taringa.net/posts/imagenes/16795406/Fotos-del-joven-Adolf-Hitler-29-fotos.html
Imagen 2: http://www.walterjorge.com/novo/pages/santo-graal-40---diversas-outras-representacoes---primeira-parte.php
Imagen 3: http://www.uniliber.com/titulo/HITLER-LA-CONSPIRACION-DE-LAS-TINIEBLAS.html
Imagen 4: http://blocs.xtec.cat/donesromanes/dinastia-julio-claudia/tiberi/
Imagen 5: http://es.wikipedia.org/wiki/Alfred_Rosenberg
Imagen 6: http://www.taringa.net/posts/imagenes/16795406/Fotos-del-joven-Adolf-Hitler-29-fotos.html


El Joven Esprita

Por Alessandro Viana Vieira de Paula

El tema en anlisis es uno de los ms discutidos actualmente, sobre
todo cuando ocurren crmenes graves practicados por adolescentes,
quienes se encajan en la franja de edad entre los 12 y los 17 aos.
En Brasil, las investigaciones sealan que la mayora de las personas
estn a favor de la reduccin de la edad de imputabilidad, o sea, el criminal,
a partir de los 16 aos, ya debera ser sometido ao Cdigo Penal y complir
condena privativa de libertad en las Unidades Penitenciarias.
El argumento ms utilizado para la reduccin es el hecho de que se
pueda votar a partir de los 16 aos, de modo que, si el joven tiene la
madurez para elegir a los gobernantes, tambin tienen sentido de lo
correcto e incorrecto y debe sufrir sanciones ms graves cuando comete
delito.
Ya que el objetivo del artculo es analizar el tema bajo el enfoque
esprita, valdra la pena preguntar: qu dice la Espiritualidad Superior
respecto del asunto?
En el libro Actualidad del pensamiento esprita
1
, dictado por el Espritu Vianna de Carvalho, a travs de la
mediumnidad de Divaldo Pereira Franco, est la siguiente pregunta:
(...) La legislacin penal aplicable a los nios y adolescentes debe ser idntica a la establecida a los adultos?
El citado Espritu contesta:
El nio, que inspira ternura y amor, no obstante el perodo de infancia que atraviesa, es un Espritu ducho,
experimentado, que trae de las reencarnaciones pasadas las conquistas y los daos que fueron acumulados con el
paso del tiempo. Sin embargo, el nio y el adolescente, cuando deliquen, deben recibir un tratamiento especial, dado
que el discernimiento y la lucidez de la razn an no les facultan la capacidad de saber qu es lo correcto y lo incorrecto,
por lo que son fcilmente influenciables por esta o aquella actitud.


De eso resulta que se les deben aplicar legislaciones propias, compatibles con su nivel de crecimiento intelectual
y moral. No obstante, la principal preocupacin deber ser siempre la de educar, ofrecerles los recursos necesarios
para que sean evitados muchos de los delitos que ocurren en la sociedad an injusta.
Cuando, sin embargo, les ocurre el desequilibrio, hay que tener en cuenta su reeducacin, evitando que se
empeore la situacin que los transformar en criminales empedernidos, por la promiscuidad vigente en las Instituciones
Penitenciarias y en las crceles comunes superpoblada, casi al abandono.
Qu respuesta notable y profunda! Seguramente, refleja la visin de la Espiritualidad Superior.
Trabajo como magistrado hace 15 aos, con ejecucin penal (cumplimiento de las condenas de los criminales con
18 aos o ms), as como ya he trabajado por ms de 7 aos en el rea de Infancia y Juventud, por lo que estoy de
acuerdo con la visin brindada por el Espritu Vianna de Carvalho.
Entiendo que uno de los puntos ms relevantes en la respuesta del Espritu mencionado habla a respecto de la
capacidad del joven de ser influenciable por otras personas y por el medio donde vive. No podemos ignorar que el
joven todava est en la etapa de formacin de la personalidad, lo que lo predispone, con ms intensidad, a ser
influenciado.
Cuando el Espritu es evolucionado y ya trae, de las vidas pasadas, conquistas morales positivas, seguramente
sabr decir no a las opciones equivocadas que la vida le presente, no obstante, como la mayora de los Espritus
reencarnados en la Tierra an trae limitaciones evolutivas e imperfecciones morales, se dejan arrastrar demasiado por
las malas influencias y no poseen resistencia moral para afrontar dignamente las cuestiones sociales negativas
(desempleo, condiciones sociales injustas, carencia educacional, problemas de salud pblica, etc.).
De ese modo, es muy grave y pernicioso ingresar al joven delicuente en las Unidades Penitenciarias
superpobladas y relegadas al abandono, donde ser fcilmente manipulado por el crimen organizado y por los
criminales ms peligrosos, lo que reduce drsticamente su posibilidad de reeducacin.
Por cierto, muchos criminales ya estn captando la mano de obra juvenil en las calles, con la promesa de dinero
fcil. Imaginemos el resultado negativo si ubicramos a los jvenes, como presas fciles, en el interior de una Unidad
Penitenciaria.
Que quede claro que no podemos olvidar que el foco principal de la condena o de la medida educativa (destinada
a los jvenes infractores) es la recuperacin del individuo para que este pueda volver a vivir en sociedad, sin que se
comprometa de nuevo ante las leyes.
Cuando se piensa solamente en el aspecto punicin, es natural que la mayora desee la reduccin de la edad de
imputabilidad, porque internarlo por tres aos, como mximo, tal como lo dicha el Estatuto del Nio y del Adolescente*,
no sera suficiente para las infracciones graves (homicidio, robo, trfico de drogas, violacin, etc.).
Estoy de acuerdo con la alteracin del Estatuto del Nio y del Adolescente a respecto del aumento del tiempo de
internacin, a fin de que el joven infractor de ms peligrosidad pueda recibir, por ms tiempo, un tratamiento especial
y de calidad, con miras en su reeducacin y reintegracin social. En el Estado de So Paulo, la actual Fundacin
Centro de Atencin Socioeducativa al Adolescente (Fundacin Casa), que reemplaz la Febem, viene prestando


relevante servicio a la recuperacin de los jvenes infractores, ya que no hay superpoblacin y hay profesionales
capacitados (asistentes sociales, psiclogos, enfermeros, profesores, etc.) para lidear con el joven, enriquecindole la
vida con valores positivos y ticos.
Para comprobar la eficacia de la necesidad de una legislacin especial para los jvenes, se constata que la
reincidencia en las Unidades Penitenciarias es muy superior a aquella encontrada en la Fundacin Casa. Que se tome
nota, adems, que el endurecimiento de las condenas no reduce la criminalidad, como se puede verificar en los pases
donde se adopt la pena de muerte sin que se redujeran los delitos.
Desear la reduccin de la edad de imputabilidad es demostrar conocimiento parcial sobre el tema.
Lamentablemente, a menudo, expresamos nuestras voluntades, estimulados por la conmocin social, y muchas leyes
son aprobadas y alteradas bajo ese grito, que se revelan, oportunamente, ineficaces. El verdadero hombre de bien,
tocado por el Evangelio de Jess, se sensibiliza con la situacin y ora por las vctimas de las infracciones, pero adems
se preocupa por la recuperacin del joven infractor, dando su contribucin personal. Cmo?
Haciendo visitas religiosas a las instituciones que reciben a los jvenes infractores y criminales, participando de
entidades que amparan a los jovens abandonados o expuestos a situaciones de riesgo, educando a los propios hijos
en base al amor legtimo, dndoles un direccionamiento religioso y moral, entre otras iniciativas.
La sociedad, cuando propone la reduccin de la edad de imputabilidad, con el argumento de que hay impunidad
hacia los jvenes infractores, trata de trasladar solamente al Estado la responsabilidad, pero se olvida de que tambin
debe aportar a la disminucin de la criminalidad, ya sea juvenil, ya sea de adultos, dndole al delicuente oportunidades,
acogindole en el momento oportuno, ofertndole empleo y condiciones de una vida mnimamente digna, porque el
verdadero amor, segn lo predic y vivi Jess, es aquel que nos lleva a hacer al otro lo que deseamos a nosotros
mismos.
No nos olvidemos de la exhortacin elevada del benefactor espiritual Vianna de Carvalho: La preocupacin
principal, sin embargo, deber ser siempre la de educar, por tanto es necesario mantener una legislacin especial
para los jvenes.
Referencias

(1) FRANCO, Divaldo P. Atualidade do
pensamento esprita. Por el Espritu Vianna de
Carvalho. 2. ed. Salvador: Leal, 2000. Cap. 3,
Cincias jurdicas luz do Espiritismo, q. 74.
* Corresponde al Estatuto de Brasil.
Artculo original en portugus e Imgenes:
Revista: O Reformador, Ao 131 N 2215
Octubre de 2013.
Disponible en:
http://www.sistemas.febnet.org.br/


Rin(on(ito Espe(ia-

./u0 es -a ora(i,n1
2a oracin e% la elevacin de nue%tra alma )acia $io%: e% por ella 7ue no% comunicamo% con 8l y a 8l
no% acercamo%,
.2ios atiende a a3ue--os 3ue oran (on +e * +ervor1
$io% %iempre le% env(a -ueno% E%p(ritu% para 7ue lo% a%i%tan,
.E4isten +,rmu-as espe(ia-es de ora(iones1
No, 2a divinidad no %e preocupa por la% 9rmula%, 2a% intencione% del %uplicante e% lo 7ue pe%a en la
-alanza de la 3ondad $ivina,
.Enton(es5 por 3u0 e4isten5 a)n en e- Espiritismo5 ora(iones di(tadas por Espritus * 3ue
+ueron pub-i(adas en -ibros1
Para en%e:arle% a lo% )om-re% a razonar cuando %e diri&en a $io% y a )acerlo no %olo a trav;% de
pala-ra%1 %ino tam-i;n del %entimiento y de la inteli&encia,
.Enton(es ta-es +,rmu-as no (onsisten en un ritua-1
El E%piriti%mo no po%ee ritual1 ni 9ormali%mo, 2a intencin de lo% E%p(ritu%1 al darno% una coleccin de
oracione%1 e% -rindarno% un modelo de como la oracin de-e %er )ec)a1 %in 7ue por ello %e limiten a la%
pala-ra% e%crita%, E%1 adem<%1 tornar la racin inteli&ente y comprendida1 y darle %entido a la peticin 7ue
de-emo% )acer al Supremo Creador1 para 7ue aprendamo% a pedir lo 7ue no% conviene y lo 7ue no% e% =til,
.6a 7ra(i,n es a"radab-e a 2ios1
S(1 por7ue e% una accin de )umildad1 e% el reconocimiento de nue%tra% de-ilidade% y de nue%tra
in9erioridad1 evocando el au'ilio de lo% Podere% Superiore%1 %iempre %ol(cito% en atenderno% lo% rue&o%,
./u0 de(ir de -as ora(iones repetidas mu(8as ve(es1
>a di?imo% 7ue la -ondad de $io% no %e concentra en la% 9rmula% y el n=mero de pala-ra%1 %ino en
la% intencione% de 7uien ora, 2a% letan(a%1 el @#ve Mar(aA y lo% @Padre% Nue%tro%A1 repetido% cinco o %ei% vece%1
lo% rezo% pronunciado% con lo% la-io%1 7ue el corazn no %iente y la inteli&encia no comprende1 no tienen


valor ante $io%, Be%=% di?o: @> orando1 no u%e% vana% repeticione%1 como lo% &entile%1 7ue pien%an 7ue por
%u pala-rer(a %er<n o(do%, No lo )a&a%1 pue%1 %eme?ante% a ello%A, 2o e%encial e% orar -ien y no muc)o,
.or 3ui0nes debemos orar1
Por no%otro% mi%mo%1 por nue%tro% pariente%1 por nue%tro% ami&o% y enemi&o% de e%te y del otro
Mundo, $e-emo% orar por lo% 7ue %u9ren y por a7uello% por 7uiene% nadie ora,
.Es -(ito re(ibir pa"o por ora(iones 8e(8as por otras personas1
2a l&ica no% dice 7ue $io% no vende %u mi%ericordia1 ni comparte con lo% tra9icante% 7ue ne&ocian
inclu%o con la% co%a% divina%,
.Enton(es5 -os o+i(ios * -as ora(iones pa"adas no --e"an a 2ios1
$e9initivamente no, 2a oracin e% una mani9e%tacin de amor y de )umildad, #7uello% 7ue %e elevan
por la oracin )acia el Supremo Creador de-en reve%tir%e de de%inter;% y )umildad,
.9u!- es -a 7ra(i,n a- :eor1
Nue%tro Padre1 7ue e%t<% en el in9inito1 %anti9icado %ea tu nom-reC ven&a a no%otro% tu reino 4 el reino
del -ien, D<&a%e tu voluntad en la Tierra y en el e%pacio1 a%( como en todo% lo% mundo% )a-itado%, $ano% el
pan del alma y del cuerpo, Perdnano% la% o9en%a% como no%otro% perdonamo% de corazn a 7uiene% no%
o9enden, No no% de?e% %ucum-ir ante la tentacin de lo% malo% E%p(ritu%1 pero env(ano% lo% -ueno% para 7ue
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