Domingo XXVI Tiempo Ordinario

28 septiembre 2014
Evangelio de Mateo 21, 28-32
En aquel tiempo, dijo Jess a los sumos sacerdotes y a los ancianos
del pueblo:
Qu os parece? Un hombre tena dos hijos! "e acerc# al primero y
le dijo: $%ijo, &e hoy a trabajar en la &i'a(!
El le contest#: $)o quiero(! *ero despus de arrepinti# y +ue!
"e acerc# al se,undo y le dijo lo mismo!
El le contest#: $-oy, se'or(! *ero no +ue!
Quin de los dos hi.o lo que quera el padre?
/ontestaron:
El primero!
Jess les dijo:
0s ase,uro que los publicanos y las prostitutas os lle&an la
delantera en el camino del 1eino de los cielos! *orque &ino Juan a &osotros
ense'2ndoos el camino de la justicia y no le cresteis3 en cambio, los
publicanos y prostitutas lo creyeron! 4 aun despus de &er esto &osotros no
os arrepentisteis ni cresteis!
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POR QU DEU!I" #E$%$ &" RE&I'I(
Jess, a quien acusaban de comer con pecadores y publicanos
es decir, de comportamientos inadecuados para una persona
religiosa-, pasa de la provocacin a la denuncia de la religiosidad de
sus acusadores.
El texto indica que sus interlocutores son los sumos sacerdotes
y los ancianos o senadores!, la elite religiosa y m"xima autoridad
del #uda$smo. %resumen de ser #ustos y se reconocen como #ueces
de la ortodoxia, aprobando o condenando los comportamientos de la
gente. &sumiendo una 'uncin de intermediarios de (ios, )an
terminado absoluti*"ndola )asta convertirla en la instancia m"s
poderosa de aquella sociedad.
+abemos que Jess no se llevaba bien con el poder ni con la
religin. &l primero, le contrapon$a siempre el ser)i*io Sabis que
los jefes de los pueblos los tiranizan y que los grandes los oprimen.
No ser as entre vosotros. Al contrario, el que quiera ser grande
entre vosotros, que sea vuestro servidor, y el que quiera ser el
primero entre vosotros, que sea vuestro esclavo. gual que el !ijo del
!ombre no "a venido para que le sirvan, sino para dar su vida en
rescate por muc"os, -t ./,.0-.1!2 a la segunda, la grat+idad
3
#odo lo mo es tuyo. #enemos que alegrarnos y "acer $esta, porque
este "ermano tuyo estaba muerto y "a vuelto a la vida, estaba
perdido y "a sido encontrado, 4c 30,53-5.!.
6o es casual que servicio compasin! y gratuidad constituyan
los e#es b"sicos de su mensa#e. 7 tampoco parece casual que ambos
rasgos no sean precisamente apreciados por parte de la autoridad.
Aunque sea de un modo inconsciente, la autoridad busca mantener el
poder. %ara ello, se reviste de un aire de solemnidad, a la ve* que
reclama sumisin y cumplimiento de las normas. (e ese modo, y aun
proclamando lo contrario, en la prctica, da la vuelta al mensaje, los
sbditos captan autom"ticamente que todo se ventila en la
observancia y en el mrito. +e seguir" )aciendo un discurso
religioso y se continuar" nombrando a (ios y a Jess, pero
realmente se )a desactivado el mensa#e original.
8rente a ese modo de 'uncionar por parte de la autoridad
religiosa, la palabra de Jess no puede ser m"s 'uerte, %os
publicanos y las prostitutas os llevan la delantera en el camino del
&eino de los cielos.
%ara sus interlocutores, )abr$a de resultar una parado#a )iriente,
aquellas personas que ellos consideraban nada menos que
pecadores pblicos, ale#ados y malditos de (ios, resultaban
pre'eridos a ellos.
6o es la nica ve* que Jess subvierte el orden religioso. 7a en
las par"bolas del buen samaritano 4c 3/,.0-59! o del #uicio
universal -t .0,53-:;! se transmite el mismo contenido. 7 de un
modo taxativamente claro, en el propio evangelio de -ateo se lee,
No todo el que me dice 'Se(or, Se(or) entrar en el reino de los
cielos, sino el que "ace la voluntad de mi *adre que est en el cielo
-t 9,.3!.
<ras todas estas palabras de Jess, no parece di'$cil apreciar
aquello que para =l era lo m"s importante,
la a>rmacin de la ?ratuidad2 en lengua#e te$sta se
expresar$a de este modo, (ios es ?racia2
los ltimos por el simple )ec)o de serlo- son los
pre'eridos2
la preeminencia del amor sobre las creencias, no importa
tanto lo que se cree mentalmente cuanto lo que se vive y,
m"s an, lo que se ama.
(e Jess tambi=n se di#o que pas+ por la vida "aciendo el bien
@ec) 3/,51!. Esta es la clave de>nitiva, el test de la vida espiritual
no tiene que ver con las creencias, sino con la vida cotidiana y,
espec$camente, con la actitud de bondad "acia los otros.
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