Proyecto de Investigacin:

Titulo del Proyecto:

Los vnculos de la Iglesia Catlica y la Militancia Peronista en Pergamino. El
cura Obrero Jorge Galli y Montoneros.
Objetivos Generales:
Del Trabajo:
Reconstruir el roceso multicausal !ue en la segunda mitad del siglo ""
romovieron un encuentro entre una nueva #eologa cristiana y los
movimientos revolucionarios en $m%rica Latina.
Establecer las relaciones de algunos sacerdotes enrolados en la nueva
#eologa cristiana con ciertos sectores del Peronismo.
Objetivos especficos:
&escubrir niveles de concreti'acin de los lanos teolgicos e ideolgicos en
Latinoam%rica y $rgentina.
Reconstruir las relaciones del cura Jorge Galli con sectores del Peronismo.
Expectativas de logro:
Conocimiento( dise)o y e*ecucin de t%cnicas de investigacin.
Generar una actitud critica ara actuar seg+n convicciones ersonales y de sus
gruos de ertenencia.
Rescatar en la ,igura del cura Galli los valores de la militancia y la luc-a ara
trans,ormar la realidad
Descripcin:
Este proyecto intentara:
El resente traba*o intentar. develar en !u% medida( en las d%cadas del /01 y
/21( eclosionaron el antiimerialismo( el mar3ismo y el catolicismo en
Latinoam%rica.
Como un roducto de esta nueva visin de la Iglesia acerca de su rol resecto
de las inmensas masas emobrecidas( Pergamino cuenta en su -aber distintos
gruos de sacerdotes dedicados a la labor social( entre los !ue se destaca el
1
cura Jorge Galli( el ersona*e escogido ara la reconstruccin de su vida y
obra.
4i bien es cierto !ue -istoriadores locales se -an ocuado de registrar su
accin( es osible advertir !ue un asecto descuidado en esas investigaciones
es el establecimiento de las vinculaciones ideolgicas entre una nueva #eologa
cristiana y la e3resin oltica radicali'ada del Peronismo5 Los Montoneros.
Reconstruir el ensamiento del cura Jorge Galli( recuerar la memoria de su
intensa labor social( como as tambi%n los aortes a la nueva visin de sectores
de la Iglesia Catlica acerca de la naturale'a multi,ac%tica de la obre'a( y el
valor de la militancia.

Diagnstico y unda!entacin:

En el esacio latinoamericano( a mediados del siglo "" comien'a a cua*ar una
nueva visin de la sociedad colocando en el centro de la escena al -ombre(
sobre el !ue coadyuvaron di,erentes corrientes ideolgicas !ue 6en rinciio7
coincidieron en el diagnstico5 Grandes masas de oblaciones
latinoamericanas !ue evidenciaban estar atravesadas or la e3lotacin( la
ignorancia y la miseria.
En los a)os /01( con motivo de la Revolucin Cubana resurgen movimientos
!ue buscan aoyarse en los sectores oulares( como es el caso de lo !ue se
-a llamado 8Guevarismo7Castrismo9( el cual( artiendo de la e3eriencia
cubana dise)a estrategias de luc-a camesina ,ormando alian'a con sectores
urbanos como estudiantes y gruos de la e!ue)a burguesa.
En esos movimientos se inicia un gran debate sobre el roblema de las
condiciones del roceso revolucionario y comien'a a cuestionarse el
economismo en las conceciones revolucionarias( entre las cuales se discute
sobre la condicin sine !ua non del roceso !ue es el desarrollo de las ,uer'as
roductivas( o sea( se cuestiona si la clase obrera debe ser el rotagonista
central de las revoluciones.
Otra concecin( la ,o!uista( a artir de los /01 cuestiona abiertamente !ue un
as( ara entrar en una etaa de revolucin socialista( re!uiera asar antes
or un estadio del desarrollo del caitalismo( lo !ue encuentra su e3resin
terica en la #eora de la &eendencia.
:acia ,ines de la d%cada del /;1( el roletariado no estaba en condiciones de
imoner una oltica global dentro de los ,rentes del ueblo( es decir( no estaba
en condiciones de imoner olticas de ,reno a los intereses de la burguesa.
Es or ello !ue los movimientos anteriores al /;< se inclinaban a reconocer la
-egemona de las clases dominantes( las !ue establecan alian'as esor.dicas
con sectores medios y oulares.
&urante los /;1 y los /01 se roduce una amliacin democr.tica en el marco
de las e3eriencias oulistas !ue cumlieron el ael de generar la
articiacin oltica y social de masas a*enas al oder( -ec-o !ue comlic el
*uego oltico al unto de cuestionarse a la democracia como esacio
contenedor de ,uer'as -eterog%neas.
2
Es as !ue en Latinoam%rica los royectos oulistas no lograron controlar los
sectores olig.r!uicos y burgueses dominantes y no ,ueron caaces de
establecer mecanismos de e!uilibrio social y de estabilidad del oder( y
entonces terminaron rearando en los /;1 y comien'os del /01 las bases del
militarismo de los /21.
Por eso la d%cada del /21 est. signada or los es,uer'os de buscar
nuevamente olticas de dominacin a trav%s de regmenes de ,uer'a( y ese
es,uer'o se encuadr entre dos e3eriencias revolucionarias5 La de C-ile
=><217><2?@ y la 4andinista en *ulio de ><2<.
En el roceso -istrico latinoamericano se registran dos d%cadas 6las del /01 y
/217 durante las !ue se intent establecer las bases ara un nuevo r%gimen
social.
En ese roceso( artidos y movimientos nacionalistas( mar3istas y cristianos(
,ueron atrados or la e3eriencia de la Revolucin Cubana.
Asta reinstalo el discurso y la ostura antiimerialista con la clara intencin de
desa,iar a Borteam%rica. &entro de esa mstica( los retratos de Guevara y
Castro asaron a integrar la cultura oltica de los movimientos estudiantiles
euroeos y americanos( !uienes 8abrevaban en las lecturas de Mao( las teoras
de Marcuse y las canciones de los Ceatles9.
Esa ,uente de insiracin !ue constituy la Revolucin Cubana logr !ue
literatos y eriodistasD ,ilso,os y artistasD mar3istas( trotsEistas y estalinistas(
revolucionarios a,icionados o ro,esionalesD rom.nticos e idealistasD o sea
8todos los colores de una i'!uierda multi,raccionada9 miraran a Cuba.
En los a)os /;1( los rebeldes latinoamericanos no solo se nutran del ideario de
sus -istricos libertadores( como Colvar y Mart( sino de la tradicin de la
i'!uierda antiimerialista y revolucionaria. En t%rminos generales estaban a
,avor de la Re,orma $graria 6en cual!uiera de sus variantes7 y contra los
EEFF.
Diversos son los grados de imortancia !ue se les -a atribuido al catolicismo
latinoamericano. Fno de ellos es el !ue tiene !ue ver con su gran masa y alto
crecimiento vegetativo. &esde el unto de vista catlico( el catolicismo
latinoamericano constituye el mayor contingente num%rico( el m.s -omog%neo
cultural( lingGstica y religiosamente. En ><;;( Po "II observaba !ue una
cuarta arte de la oblacin catlica mundial era latinoamericana. Para
comien'os de este siglo( la royeccin marcaba !ue cada cinco catlicos
romanos( tres -abitaran este nuevo mundo.
Pero m.s all. de los n+meros( la imortancia a ad*udicarle radica en las
reguntas !ue romueve en cuanto al estilo autctono con !ue surge y a la
r.ctica de la ,e !ue rome y amla los m.s audaces resuuestos tericos.
Es or ello !ue en cuanto a su estructura interna( la Iglesia sacramentalista y
cultural se va trans,ormando en comunidades m.s ro,%ticas y comrometidas.
Es como si se estuviera invirtiendo su rol sociolgico( uesto !ue( desde un
elemento ralenti'ador del cambio social ,uera asando al surgimiento de un
germen de conciencia colectiva( un catali'ador de masas( un motor de la
revolucin.
Pero la imortancia m.s signi,icativa est. en !ue -abra asado de un estado
!ue crea oseer soluciones roias ara los roblemas temorales a la
integracin de gruos de cristianos !ue -umildemente aortan su annima
colaboracin a movimientos no creyentes( esecialmente en el camo oltico7
3
social( con un com+n ideal5 La liberacin total del ueblo latinoamericano
secularmente orimido( bas.ndose en el suuesto !ue ese continente de
miseria ser. el !ue determine( en +ltima instancia la e3istencia tangible de una
Iglesia obre y *unto a los obres( como la !uiso y la entendi el Concilio
Haticano II.
Precisamente el roceso del desertar de la conciencia social de la Iglesia se
rodu*o entre ><;; y ><0I. varias ,ueron las causas5 Fna nueva teologa !ue
se abra aso en las concienciasD la oinin de sacerdotes e3tran*eros muc-o
m.s rearados !ue antes ara en,rentar la realidad !ue iban a evangeli'arD la
e3eriencia cubana( sacudiendo muc-as conciencias( or!ue mostr or !ui%n
se *ugaba y a !ui%n serva la Iglesia a la -ora de la verdadD la aaricin y
consolidacin de las &emocracias Cristianas !ue llenaron de aire ,resco la
ra3is oltica de muc-os cristianos in!uietos rovenientes de la $ccin
CatlicaD el otimismo &esarrollista imulsado 6entre otros7 or la $lian'a ara
el Progreso de Jennedy !ue -i'o creer !ue la di,erencia entre ases ricos y
obres( desarrollados y subdesarrollados( era una cuestin de grado y !ue su
integracin a la gran sociedad universal era una cuestin de ayuda y de tiemoD
la masiva descoloni'acin de K,rica y( ,inalmente( la ,ormacin del conceto de
#ercer "undo desde #angoeng$
Todas las causales enunciadas con resecto al desertar de la conciencia
social arecan rimavera. Es as !ue muc-os Obisos -ablaron sin rearo de
roblemas sociales teniendo como resaldo la &octrina 4ocial de la Iglesia y
ensaban !ue era osible la solucin en Latinoam%rica con re,ormas ro,undas
y graduales( ero sin revoluciones( sin violencia.
Es conveniente aclarar !ue entre la Conclusin del Haticano II =diciembre de
><0;@ y la alicacin del Concilio a la realidad concreta latinoamericana
=Medelln( agostoL><0M@ mediaron tres a)os muy con,lictivos !ue derrumbaron
las inciientes eseran'as. Por!ue la d%cada del /01 !ue -aba comen'ado
con tanto otimismo avan' a los troe'ones -asta el ,racaso y se registran
varios -itos de acontecimientos olticos y religiosos !ue resonaron como el ,in
de una ilusin o el nacimiento de otro mundo. Ellos son5
><0;. Invasin de Re+blica &ominicana or arte de Borteam%rica
interviniendo en asuntos olticos.
><00. Muere -eroicamente Camilo #orres( sacerdote7oltico7guerrillero( en
Colombia.
><00. Cae el Presidente constitucional $rturo Illa( tomando el oder el General
Juan Carlos Ongana.
><00. Mar del Plata =$rgentina@( $samblea e3traordinaria del CEL$M
=Comunidad de Estados Latinoamericanos@. #ema5 8La Iglesia en el desarrollo e
integracin de $m%rica Latina9.
><00. Ginebra =4ui'a@( Con,erencia Mundial sobre Iglesia y 4ociedad.
Partician cristianos de ases subdesarrollados.
><02. Crasil. Bace el Movimiento de sacerdotes contestatarios.
><02. Colivia. Muere el C-e Guevara.
><02. &eclinacin oltica e ideolgica del gobierno demcrata cristiano del
Presidente Nrei en C-ile.
4
><02. Encclica Poulorum Progressio. Enorme reercusin en Latinoam%rica.
Creencia en un avance en la conciencia de la Iglesia sobre los roblemas de
los ases tercermundistas.
><0M. $rgentina( nace el gruo de 4acerdotes del #ercer Mundo.
><0M. 4e reara Con,erencia de Medelln.
><0M. Colombia( nace el gruo sacerdotal Golconda. 4e de,ine como un
comromiso militante con las diversas ,ormas de accin revolucionaria.
Liderado or el Obiso Gerardo Halencia.
><0M. Encclica :umanae Hitae. Genera desconcierto.
><0M. C-ile. La Catedral es tomada or cristianos revolucionarios ba*o el lema
8Por una Iglesia *unto al Pueblo9.
><0M. Per+( gole militar. El General Helasco $lvarado derroca al Presidente
Cela+nde.
><0M. Crasil( dura reresin contra religiosos y laicos comrometidos.
><0M. Fruguay( nace la guerrilla urbana #uamaros.
><0M. Colombia( intencin de Paulo HI de visitar o,icialmente en ocasin del
Congreso Eucarstico. Gruos cristianos denuncian la situacin de $m%rica y
advierten al Paa sobre los eligros de su visita.
En el conte3to de los Estados7Bacin centrali'adores( el e*%rcito ,ue un actor
reonderante en Paraguay( El 4alvador( Bicaragua( Crasil( Colivia( $rgentina(
Per+( Fruguay y C-ile. Obviamente( los militares abolieron los artidos
olticos( anularon los gruos de oosicin( las mani,estaciones oulares y
violaron los &erec-os :umanos.
La d%cada del /01 se anunciaba como el tiemo de las decisiones radicales
ara $m%rica Latina.
En esa d%cada se registra un -ec-o nuevo e imrevisible5 El giro socialista de
la Revolucin Cubana !ue incidi subconscientemente en la certe'a !ue se
estaba aro3imando $m%rica Latina a una di,cil encruci*ada del 4ubcontinente.
Junto con las resunciones acerca del destino ,uturo de $m%rica Latina se
-acan sentir las consecuencias de un ineserado crecimiento econmico
insirador de un activismo nuevo in,luyendo en el subconsciente colectivo(
-aciendo descubrir !ue 6en medio de esa ola e3ansiva7 el roio ritmo de
avance de $m%rica Latina estaba le*os de acelerarse.
Esta creciente conviccin vino a dar oularidad a la llamada #eora de la
&eendencia( or!ue a los o*os de sus tericos( lo !ue imeda a
Latinoam%rica suerar el subdesarrollo era( recisamente( su integracin
subordinada al orden caitalista mundial. $ sus o*os( si los roblemas eran
econmicos( la solucin a ellos deba ser oltica.
&e este modo la reaccin latinoamericana ,rente al estancamiento en !ue
amena'aba -undirse el 4ubcontinente( vena a re,or'ar las ideas de la
Revolucin Cubana lant.ndose como ,uente de insiracin a !uienes
retendan cambiar el mundo.
Mientras tanto( la Iglesia Catlica( !ue durante un siglo -aba callado( en el
8Concilio Haticano II9 toma la decisin de a,rontar los dilemas de la -umanidad
disoniendo de los oderes terrenos ara lasmar el ,uturo con m.s audacia
!ue rudencia.
5
Mientras tanto( desde la lgica militar( muc-as ,ueron las circunstancias !ue
generaron la tendencia de los e*%rcitos a verse a si mismos como los centinelas
de esos ,rentes resuntos de combate( lo !ue terminara en las salva*es
oleadas reresivas !ue se desencadenaron a ,inales de la d%cada del /01.
Contemor.neamente( la llamada #eologa de la Liberacin del Catolicismo( de
s%!uito minoritario en el clero y los ,ieles( udo ser vista como la unta e3trema
de una reorientacin !ue( de modo m.s atenuado( encontraba eco en sectores
muy amlios de las Iglesia :isanoamericanas. Paulatinamente ese roceso se
convirti en el unto de artida de una ocin revolucionaria !ue no iba a ser
e3lcitamente e3cluida entre las alternativas abiertas.
En el conte3to anterior se uede decir !ue entre ><;; y ><0I =a)o de la I
4esin del Concilio Haticano II@ se rodu*o un rogreso en la conciencia social
del catolicismo( sus causas ,ueron5 Fna #eologa nueva !ue alumbraba en las
concienciasD gruos de sacerdotes e3tran*eros rearados ara en,rentar las
realidades a evangeli'arD la e3eriencia cubana or!ue mostr or !ui%n se
*ugaba y a !ui%n serva la IglesiaD la consolidacin de las &emocracias
Cristianas !ue remo'aron la ra3is olticaD la masiva descoloni'acin de K,rica
y la ,ormacin del conceto de #ercer Mundo
>
.
El Concilio ,ue el desembo!ue de todo un abanico de tendencias y un
acontecimiento ideolgicamente euroeo ero con un lanteamiento
universalista.
Pero entre diciembre del /0; =conclusin del Concilio Haticano II@ y la alicacin
del Concilio a la realidad latinoamericana =Medelln( agosto del /0M@ mediaron
tres a)os en los !ue se derrumbaron muc-as ,alsas eseran'as.
En leno ,ervor de las reuniones de Medelln( un columnista religioso de 8Le
Monde9 aventuraba estos *uicios5 8La inmensa mayora de los Obisos y
Buncios de $m%rica Latina son conservadores9D 8La indeendencia de *uicio de
la *erar!ua latinoamericana es in,erior a la de algunos eiscoados euroeos9D
8Las in*usticias sociales en Latinoam%rica odran *usti,icar un al'amiento
oular9.
Fn estudio -ec-o entre el clero c-ileno certi,ica el origen olig.r!uico de la
*erar!ua eclesi.stica o( al menos( la unin de oligar!uas y relaturas.
durante el siglo "I" y comien'os del "" el Catolicismo( en Bicaragua y otros
ases del continente( se -aba constituido como una Iglesia olig.r!uica. Por
eso el Concilio Haticano II contribuy a su moderni'acin interna( aun!ue la
in,luencia m.s imortante se dio en la Con,erencia Eiscoal de Medelln
or!ue a artir de ese momento( las Iglesias latinoamericanas comen'aron a
romer algunas ataduras con regmenes olig.r!uicos y a buscar articulaciones
dentro de las resectivas sociedades( rivilegiando a los sectores oulares(
enmarcando su accin en el llamado 8Cristianismo Poular9 surgido al margen
de la Iglesia o,icial.
Este ,enmeno se e3licit en tres tendencias5
a. Proolig.r!uica.
b. Moderada yLo re,ormista.
c. Poular7Radical.
Las e3resiones resonantes de esta +ltima tendencia( en la r.ctica( estuvieron
caracteri'adas or el surgimiento de m+ltiles comunidades de base y( en el
1
6
discurso en la aaricin de una 8#eologa de la Liberacin9 ouesta a la
8#eologa de la Oresin9.
El caso de Bicaragua es uno de los m.s ricos en e3eriencias cristianas de
base. 4on interesantes las actividades de gruos de cl%rigos en los barrios
contando las motivaciones !ue los llevaron a vivir el ideal de las comunidades
cristianas y romer con las comodidades de sus -ogares.
Paralelamente se registraron intentos eclesi.sticos de crear organi'aciones
olticas. #al es el caso del Movimiento Cristiano Revolucionario =><2>@ or el
adre Friel Molina( !ue m.s tarde se ,usion con el N4LB =Nrente 4andinista
de Liberacin Bacional@.
En esa lnea no ,altaron tamoco sacerdotes !ue tomaban las armas siguiendo
el e*emlo sentado or Camilo #orres en Colombia( y de este modo aortaban
al movimiento una nueva dimensin5 La mstica.
Esta areciacin se -ace e3lcita en el +ltimo mensa*e del adre Gasar
Garca Laviana
I
cuando e3resa !ue el 4omocismo es un ecado del !ue -ay
!ue liberarse con el ,usil en la mano( combatiendo -asta el +ltimo susiro en
os de la llegada de la Justicia anunciada or el Mesas.
Con estos datos -istricos se uede areciar cmo( de una institucin
conservadora( triun,alista y en estrec-a relacin con los oderes +blicos( se
as a la con,ormacin de c%lulas catacumbales erseguidas( torturadas y
mostrando sus rimeros m.rtires.
En de,initiva ese &ios O,icial ensado a imagen y bene,icio de los oderosos(
se converta en un &ios Revolucionario y 4ubversivo.
M.s all. de esta areciacin( seg+n Cavero 6!ui'.s7 el cambio m.s imortante
se dio en la ,ormacin de gruos de cristianos !ue con -umildad aortaban su
enorme colaboracin a movimientos de no creyentes( esecialmente en el
camo oltico7social( con un ideal com+n5 La liberacin integral del ueblo
latinoamericano orimido durante siglos.
En sus re,le3iones ,inales( Cavero se regunta cmo debe interretarse esa
liberacin salvadora en Latinoam%rica y cu.l es la tarea de los cristianos.
En este conte3to( es imortante se)alar !ue en $rgentina se roduce un
encuentro entre el discurso de la tendencia oular7radical de la Iglesia y
algunos de los sectores m.s radicali'ados del Peronismo a trav%s de dos
,iguras del catolicismo5 Juan Garca Elorrio y Carlos Mu*ica.
El rimero se consustanciaba con el unto de vista de Camilo #orres !uien vea
en la revolucin una obligacin de los cristianos a e,ectos de -acer osible un
mayor y verdadero amor ara todos los -ombres( ostura !ue *usti,icaba la
violencia.
El segundo( rec-a'aba la articiacin de los 4acerdotes en la luc-a armada
resumiendo su ensamiento en5 8Estoy disuesto a !ue me maten ero no a
matar9. Bo obstante( roici e3eriencias de traba*o social en #artagal( 4alta.
&e ellas articiaron $bal Medina( Ramus y Nirmenic-. Eran e3eriencias de
traba*o social y evang%licas a la ve' !ue se unan a la insiracin de Camilo
#orres y !ue llevaron a estos tres misioneros a ensar !ue el roblema esencial
era oltico( y la solucin( la revolucin oltica. &e dic-o movimiento( el tro
,undador de Montoneros( comen' a reararse ara la luc-a armada.
Romieron de,initivamente con las organi'aciones catlicas 7seg+n Gillesie7 y
en el /02 asaron a la clandestinidad. Crearon el comando 8Camilo #orres9(
olticamente ligado con el Peronismo( el 4ocialismo y la luc-a armada.
2
7
Es imortante se)alar !ue la evolucin interna del nacionalismo reresentado
or el 8Movimiento Bacionalista Revolucionario #acuara9 y del catolicismo ,ue
decisiva en la radicali'acin y eroni'acin del n+cleo original de los
Protomontoneros.
En este conte3to la -istoria local registra el caso del cura Jorge Galli( materia
de nuestra investigacin.
8