Guerrero Gonzlez David

22/08/13
Weber, Max. El poltico y el cientfico. Ediciones Coyoacn, S.A. de C.V., sptima
edicin: 2001, Mxico D.F., pp. 120.

Aquel que vive para la poltica hace de ello su vida en el sentido ntimo o se
solaza simplemente con el ejercicio del poder que conserva [] Entre vivir para y
vivir de la poltica existe una diferencia, ya que el individuo que vive de la poltica
se coloca en un nivel mucho ms burdo, esto es en el nivel econmico.
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El mundo del poltico es amplio y, por ello, hay distintas nociones o ideas sobre su
proceder. De su actuar, formamos juicios de valor que en la mayora de ocasiones
son negativos: desde siempre, se han perseguido los intereses individuales y
dejado a un lado las necesidades de los colectivos. En el Estado, la violencia es
una de las principales alternativas para que ste haga sentir su poder, para
nuestra desgracia, son los polticos quienes se encargan de l.
El mbito de la poltica es un tablero de ajedrez, donde los peones son los
burcratas (servidores pblicos) y las dems piezas (caballos, arfiles, torres, reina
y rey) son los diputados, senadores, legisladores, presidente y secretario de
gobierno, porque dentro del mismo aparato estatal existe una jerarquizacin
(inherente de su esencia), a lo que Marx haca referencia con: El estado, al igual
que toda entidad poltica, es un enlace de dominio de individuos sobre individuos
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Partiendo de que Weber dice que al elegir a nuestros representantes mediante un
proceso democrtico estamos haciendo poltica, es decir somos oo,
entonces estamos actuando como cmplices de una supuesta democracia.
Recordemos que esta se define como 50% + 1% y nuestros representantes
ganan sin siquiera rebasar el 40%. Mxico cuenta con alrededor de 112, 000,000
de habitantes y la lista nominal para elecciones del 2012 fue de 79, 392,217
1. Weber, Max. El poltico y el cientfico. Pp. 17
2. Ibdem, pp. 9
votantes potenciales (segn datos del INEGI): dnde estn los 32, 607,783
mexicanos ms?
Es imposible no plantear cuestiones sobre el asunto porque: cmo es posible
que un rgano de control social (Estado) pueda legitimarse ante una sociedad
aparentemente inconforme? Segn nuestro autor, son tres fundamentos: 1) la
costumbre o tradicin, que puede traducirse en el poder heredado, 2) la facultad
de la gracia o, como dice Maquiavelo: el carisma y 3) la legitimacin a travs de
las reglas o legalidad. Uno de los principios fundamentales del Estado, cuya
mencin recae en El Prncipe del antes mencionado es: ms vale ser temido
que ser amado.
El poltico necesita de talentos para asumirse como tal. Pinsese en x candidato
a la presidencia municipal de x Estado dando su discurso. Si en este no presenta
pasin, mesura y no provoca el mnimo sentimiento de esperanza, seguridad,
etctera, puede interpretarse una falta en el sentido de la responsabilidad, es
decir, si su discurso tanto verbal, Kinsico e incluso de vestimenta es en cierto
sentido lineal, no generar confianza (determinada por el carisma), mucho
menos credibilidad en las personas a quienes pretende afianzarse. El pecado de
la vanidad (entindase como falta de responsabilidad y de finalidades concretas)
es imperdonable en el poltico.
El sentido del trabajo cientfico radica en tres cosas: en primera instancia, es
fuente del saber acerca de las tcnicas para controlar la vida, es decir, el
conocimiento adquirido a travs de los diferentes estratos (emprico, racional) de
este en las diferentes etapas de la vida: en segundo lugar y gracias a lo anterior,
los productos de ese conocimiento se materializan en mtodos, instrumentos y
disciplina para construirlo y, por ltimo, la claridad que debemos poseer para
poder transmitir y explicar sin malformaciones nuestro conocimiento.
no es suficiente atenerse a la espera [] Es preciso algo ms: ponerse a
trabajar y satisfacer, en tanto en calidad de hombre como profesional, las
exigencias cotidianas. Esto es algo simple y sencillo si cada quien da con el
demonio que maneja las hebras de su existencia y se aviene a obedecerle.
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3. Ibdem, pp. 9