LOS PARADIGMAS, ORIENTACIONES Y

CORRIENTES DE LA SOCIOLOGA
Toms Austin M. (Trabajo en Desarrollo)
Cmo podemos estudiar a la sociedad?
El primer problema que surge se refiere a cmo imaginamos la relacin entre lo que se quiere estudiar y
la persona que lo estudia o inestiga. !ay arias formas en que se puede dar esa relacin" #aciendo
ariar completamente los elementos en estudio$
%na forma es er al inestigador como un SUJETO y a la sociedad como un OBJETO. Es la solucin
cartesiana (de Descartes)" llamada relacin sujeto objeto. &ue tambi'n la solucin de Emile
Dur(#eim uno de los padres de la )ociolog*a" quien sugiri en su libro Las Reglas del Mtodo
Sociolgico que +los hechos sociales deberan ser estudiados como cosas,. Es clsicamente la
solucin -ositiista (fundada por .omte" tambi'n el que bauti/ a la )ociolog*a con ese nombre).
Aqu* el inestigador es tomado como un sujeto" es decir" capa/ de refle0ionar y ra/onar" mientras que
los #ec#os sociales" al ser istos como cosas no se supone que piensen" ra/onen ni refle0ionen. )on
cosas.
1a otra posibilidad es conocida como SUJETO 2 SUJETO. Es decir" que el inestigador es el sujeto
obserador" pero los inestigados son considerados como sujetos sociales" es decir personas que
estn permanentemente ra/onando y refle0ionando" incluso como consecuencia de la inestigacin
misma.
3tra posibilidad es la de la fenomenolog*a SUJETO -- FENMENO" donde se e al inestigador
como SUJETO" pero un sujeto que inestiga y se relaciona con FENOMENOS de la e0istencia que
#an sido construidos como isin de mundo en la mente del inestigador durante el proceso de
sociali/acin (cuando aprendi a ser miembro de la sociedad). 1o que estudio no son objetos ni
sujetos" sino fenmenos de la e0istencia creados en 'l por su interaccin con su medio de ida.
As* que #ay muc#as formas de estudiar a la sociedad" como sucede en todos los campos de estudio" de
all* que tengamos que familiari/arnos con diersas corrientes o formas de teor*a social en que las
grandes corrientes que encierran a otras corriente menores dentro de s* sern llamadas +MARCOS
REFERENCIALES," mientras que las corrientes menores que se dan dentro de un marco 4eferencial
sern llamados CORRIENTES.
.ada una de estas grandes aenidas de estudios sociales re5ne los trabajos de arios pensadores que" a
su e/" basaron sus teor*a sociales en los aportes de dos o ms autores que les antecedieron.
(Dur(#eimo se bas en .omte" )pencer" )#afer" Tonnies y -areto6 Ma0 7eber en los trabajos de Dilt#ey
y 8on 4an(e entre otros6 Talcott -arsons en Dur(#eim" 7eber" -areto y el antroplogo Malino9s(i" entre
otros" etc.)
1os Marcos referenciales que podemos citar por el momento son arios" pero estudiaremos slo aquellos
que son los #itos del estudio sociolgico del )iglo ::.
El Marco Referencial (Paradigma) de la Accin
El Funcionalismo de Talcott -arsons y
Teoras del Conflicto.
El Accionalismo de Alain Touraine
1a Teor*a de la Estrctraci! de Ant#ony ;iddens.
El Marco Referencial (Paradigma) del Yo.
El Interaccionismo Simblico
1a Fenomenologa.
1a Etnometodologa
LOS PARADIGMAS, ORIENTACIONES Y CORRIENTES DE LA SOCIOLOGA
El Marco Referencial Crtico
El Sistema Mundial de <mmanuel 7allerstein
Daniel =ell y su crtica al Capitalismo Postindustrial
1a Escuela de &ran(furt y la Teor*a de la Accin Comunicatia de >?rgen !abermas
%lric# =ec( y la sociedad del riesgo
#ttp$@@999.infoamerica.org@teoria@bec(A.#tm
El marco Referencial ist!mico
Ni"las L#$a!!
El Marco Referencial "istrico
Eric %o&s&a'$ y el e!amen "istrico del capitalismo.
1a gran cantidad de paradigmas" corrientes y escuelas de teor*a sociolgica e0istentes #acen necesario
recurrir a alguna forma de tipolog*a de clasificacin para agruparlas en conjuntos ms fciles de entender
y diferenciar. -ara presentarlos" aqu* tomaremos los escritos de diersos autores" pero cada corriente o
Marco 4eferencial ser resumido con un bree Res$e! de s Teor(a" que permita al alumno ubicarse
en el tipo de anlisis social de que se trata. 1o que iene a continuacin es siempre una descripcin ms
completa y tomada de autores importantes y conocidos.
E# MARC$ RE%ERE&C'A# (PARA(')MA) (E #A ACC'*&
+
E# %,&C'$&A#'M$ (conocido tam-i!n como el Estructural.%uncionalismo)
/
)eg5n las propias palabras de Talcott -arsons el funcionalismo nace de la directa influencia y aportes de
los trabajos de Emile Dur(#eim" -areto y Ma0 7eber. -arsons publica por primera e/ su +La Estrctra
de la Acci! Social, en ABCD" la que presenta renoada en +El )istema )ocial, en ABEA.
Bre)e res$e! de la Teor(a Sociolgica del F!cio!alis$o *Talcott +arso!s , Merto!)
A. El &uncionalismo dice que todas las sociedades desarrollan sistemas sociales en que las
instituciones se integran entre si" formando una estructura (llamada la estructura social).
<nstituciones como las %niersidades" los #ospitales" fuer/as de orden" de defensa" religiosas" etc.
F. 1a estructura" por lo tanto" establece la funcin de cada institucin en y para el conjunto de la
sociedad. 1a Funcin de la %niersidad es formar profesionales" inestigar nueos campos de
conocimiento y diulgar el conocimiento en su medio.
C. Dentro de las instituciones los indiiduos ajustan su conducta a lo esperado para cada institucin"
constituy'ndose en su rol social. 1os roles de los docentes" directios" alumnos" etc." son
conductas esperadas en cada uno de ellos" seg5n sea su funcin dentro del sistema social
uniersitario.
G. .omo los indiiduos pasan cotidianamente por diersas instituciones" tambi'n tienen $-lti.les
roles que desempeHar y estatces diersos dentro de ellas. )imultneamente un joen puede
tener el rol de estudiante" #ijI" #ermanI" amigI" pololI" etc.
E. En cada rol el indiiduo act5a de acuerdo con los /i!es0 $edios a!1lisis de la sitaci! , )alores
(los elementos de la Accin )ocial) que sus roles le sugieren en el momento de actuar. En el rol de
A
1lamado as* por ;iddens en Las Nuevas Reglas del mtodo SociolgicoJ p. AK.
F
.uriosamente" su teor*a acompaHante en la Antropolog*a es conocida como el &uncionalismo
Estructural.
T. Austin - Temuco, Primavera 2006
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LOS PARADIGMAS, ORIENTACIONES Y CORRIENTES DE LA SOCIOLOGA
estudiante su fin es titularse" teniendo medios materiales y subjetios (inteligencia" t'cnicas de
estudio" etc.)" analizando cada situacin para optar por una accin (Lestudiar o salir de carreteM)"
seg5n los valores en que fue sociali/ado. -or id'nticos proceso de fines, medios anlisis de la
situacin y valores pasan las acciones de docentes y directios.
K. As* que en todo momento #ay una correcta integracin del A3IL (Adaptacin" Metas a alcan/ar"
<ntegracin" 1atencia)" que integra a la Co!dctaN+si4is0 la +erso!alidad0 la Sociedad" y la
Cltra" operando al un*sono" como una oruesta sinfnica. (.ada estudiante" docente" directio
ajusta su conducta" seg5n su personalidad" de acuerdo ala demanda de la sociedad uniersitaria y
nacional y siguiendo los dictados de su cultura" para operar al un*sono con los dems miembros de
la sociedad)
D. 1a sociali#acin es el esfuer/o social principalmente de la familia" la escuela y la gente por
proeer a los indiiduos de un amplio acero (cultural) de conocimientos" destre/as y sentimientos
acerca de cmo funciona la sociedad" para que puedan desempeHarse eficientemente en ella.
(.ada estudiante" docente" directio act5a seg5n la forma en que fue sociali/ado" la que asegura o
dificulta su integracin a la sociedad y el cumplimiento eficiente de sus roles)
O. 1os que desafinan en esta orquesta porque fallan en desempeHar sus roles correctamente o act5an
contra la sociedad en actiidades criminales m5ltiples son considerados como desiados sociales"
puesto que des*an su conducta de aquella que permitir*a su correcta integracin a la sociedad y el
correcto funcionamiento de la misma. (LPu' desiados sociales identificasM)
B. 4obert Merton reafirma el concepto de Funcin pero no cree que se pueda #acer teor*a macro
social" por lo que propone que las ciencias sociales slo se aboquen al estudio de teora sociales
de $ango %medio,.
AQ. 1a sociolog*a del conflicto" e0plora las tri/aduras que se producen dentro de las instituciones y
entre 'stas (en las estructuras)" para proponer soluciones que subsanen esos quiebres conflictios"
de manera que se restituya el orden social. As* los conflictos sindicales" de ra/as" crimen
organi/ado" corrupcin" no ser*an ms que el producto de las imperfecciones" en el ajuste entre
instituciones mal integradas (o indiiduos mal integrados" dentro de ellas)" en la estructura del
sistema social.
#A E0R,C0,RA (E #A ACC'*& $C'A# (E 0A#C$00 PAR$&.
En la base del sistema social estaba el concepto de acci! social con que los seres #umanos dan lugar
a la e0istencia de las i!stitcio!es. 1a accin social era en la teor*a parsoniana" la unidad m*nima o
bsica del que#acer social #umano. De manera que la accin social" desde el punto de ista de la
ciencia" en*a a ser el equialente a las part*culas de energ*a" o el tomo en otros campos cient*ficos. De
esta manera" -arsons sit5a su esquema terico como uno ms de las ciencias naturales del mundo.
%na accin #umana" en t'rminos !arsonianos" puede ser descrita en t'rminos de las siguientes
categor*as$
A. %n age!te" la persona que desarrolla la accin.
F. %n /i!" es decir" un estado futuro de la situacin" a la que est orientada la accin. -ara ser un
fin" una estado de cosas debe ser diferentes de aquel en que el agente esta situado inicialmente.
C. %na sitaci!. En t'rminos de la que el fin es definido. 1as situaciones pueden ser diididas en
dos partes$ (a) Aquellas aspectos sobre los que el agente !o tie!e! co!trol (e0ternas a 'l" el
co!te5to) y (b) aquellas sobre las que si tie!e co!trol" que son sus $edios.
G. 6alores que gu*an a la relacin entre las tres anteriores" los cuales se conierten en las
orie!tacio!es !or$ati)as de la accin. 1os alores estn presentes en la eleccin del fin" la
manera en que enfrenta al conte0to de la accin y la forma en que usa o dispone los medios para
alcan/ar sus objetios. Aspectos que son interrelacionados en el conjunto de reglas o normas de
coniencia" para llear a cabo la accin decidida.
De manera que si conocemos los alores que gu*an una accin" puedo saber por qu' sus actores se
desempeHan como lo #acen. -or ejemplo" si me interiori/o de los alores que gu*an a los m5sico de >a//"
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LOS PARADIGMAS, ORIENTACIONES Y CORRIENTES DE LA SOCIOLOGA
podr' e0plicarme sus metas personales y las normas que los rigen" la forma en que utili/an sus medios
para alcan/ar esas metas y finalmente podr' e0plicar cmo es que desempeHan sus roles para formar
una institucin en la sociedad (la de los m5sicos de ja//). -or otro lado" desde el punto de ista prctico"
si quiero cambiar la orientacin que tiene cierta practica institucionali/ada de un grupo #umano cuya
accin encuentro socialmente perjudicial o inconeniente" tratar' de cambiar los alores de ese grupo de
gente" para reorientar la accin #acia fines socialmente aceptados o beneficiosos.
Analice en grupo cmo actuara segn lo anterior para mejorar las conductas y calidad vida de
una comunidad pobre de pescadores, por ejemplo.
Es corriente comen/ar el anlisis del funcionalismo estructural de -arsons por los cuatro imperatios
funcionales de todo sistema de accin" su famoso esquema A3IL
C
. -or ejemplo" si quisi'ramos anali/ar
sociolgicamente 2desde el esquema de -arsonsR el fenmeno social que llamamos +las uniersidades,
en la regin" deber*amos estudiar la funcin de las instituciones uniersitarias en la estructura
educacional y regional. 4epitiendo a 4it/er$
%na funcin es +un com!le"o de actividades dirigidas hacia la satisfaccin de una o varias necesidades
del sistema," y en todo sistema (como el uniersitario) #ay cuatro +imperatios, en palabras de -arsons"
es decir" cuatro aspectos que estarn siempre presentes en toda institucin social" lo que era abreiado
como A;<1$ *A8 Adaptacin" *38 .apacidad para alcan/ar metas (la +;, es aporque en ingl's se escribe
+#oal attainment,)" *I8 <ntegracin y *L8 por 1atencia" o mantenimiento de patrones.
Entonces al anali/ar el papel de las uniersidades en la estructura social regional deber*amos partir por
estudiar como se presentan estas cuatro aspectos bsicos$
Ada.taci!0 Todo sistema debe satisfacer las e0igencias de las situaciones e0ternas (a ellas). Debe
adaptarse a su entorno y adaptar el entorno a sus necesidades. En nuestro ejemplo$ Tendr*amos que
aeriguar cmo se adaptan las uniersidades a su entorno (regional) y cmo las uniersidades adaptan el
entorno regional a sus propias necesidades. Esto lo reali/an los actores de la uniersidad ()us
instituciones de direccin o rector*a" administracin" docencia y alumnado) y est constituido por sus
co!dctas en el desempeHo de su actiidad para la uniersidad.
Capacidad para alcan#ar metas$ %&odo sistema debe definir y alcanzar sus metas !rimordiales," es
decir" estudiar*amos cmo (y qui'n lo #ace) es que las uniersidades definen su metas y cmo las
alcan/a" o cunto alcan/a de ellas. Aqu* #ay que considerar que lo que permite que las uniersidades
trabajen para alcan/ar sus metas (lo consigan o no) son las .erso!alidades de sus diersos actores"
comprometidos en el desempeHo de sus roles
9
dentro del sistema uniersitario.
I!tegraci!: Todo sistema debe regular la interrelacin entre sus partes constituyentes. Debe controlar
tambi'n la relacin entre los otros tres imperatios funcionales (A" ;" 1). Aqu* estudiar*amos cmo se
interrelacionan las conductas indiiduales de la Adaptacin (A)" la capacidad para alcan/ar las metas
propuestas (;) y cmo es que las uniersidades proporcionan" mantienen y renuean las motiaciones y
las pautas culturales que las mantienen operantes(1). Esta interrelacin en el fondo constituye el sistema
(social) uniersitario regional" actuando como institucin de la estructura social regional. El sistema social
uniersitario y el regional en que se integra le dan a sus actores el estats
;
que les corresponde. (-or
ejemplo" si en la regin" #ay otras instituciones con estatuyes superiores al de los actores de las
uniersidades" 'stos tiene un poder ms limitado para conseguir sus metas" que si su estatus esta entre
los ms altos de la regin).
Late!cia. (mantencin de patrones)$ todo sistema debe proporcionar" mantener y renoar la motiacin
de los indiiduos y las pautas culturales que crean y mantienen la motiacin. Aqu* estudiar*amos 2como
y se #abr dado cuentaNN las $oti)acio!es , las .atas cltrales que mantienen interesados en su
actuar uniersitario a todos sus actores importantes.
C
8er por ejemplo" ;eorge 4it/er" &eora sociolgica 'ontem!ornea" ABBC" -g. AAK.
G
%n rol" es el papel (en el sentido de papel de un actor de teatro) que los actores desempeHan dentro de
la institucin anali/ada.
E
Es la posicin que los dems le dan (le adscriben) a los actores de una institucin dada dentro del
sistema social. A mayor estatus ms facilidad para conseguir las metas propuestas.
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LOS PARADIGMAS, ORIENTACIONES Y CORRIENTES DE LA SOCIOLOGA
4it/er agrega que" +-arsons diseHo el esquema A;<1 de manera que pudiera usarse en todos los nieles
de su sistema terico," lo que da pie a la siguiente ilustracin$
A<A+ATACIN
(A)
&rganismo conductual
CA+ACI<A< +ARA ALCAN=AR
METAS
())
Sistema de personalidad
INTE3RACIN
(')
Sistema social
LATENCIA
(#)
Sistema cultural
Tal como Ant#ony ;iddens indica en arias partes de su libro 1as Sueas 4eglasJ el funcionalismo de
Talcott -arsons se basa en la idea de que las i!stitcio!es sociales y culturales creadas en una
sociedad constituyen la e0istencia misma de la sociedad mediante sus /!cio!es. -ara formar la
sociedad las instituciones se interrelacionan entre si estableciendo una +estrctra,. 1a sociedad #ace
lo que su estructura de funciones (instituciones) le permiten" como sucede con cualquier mquina que %d.
cono/ca.
!ay que agregar que" desde el punto de ista metodolgico" como se considera que la manera en que
esta planteada la teor*a cumple con las e0igencias comunes de las ciencias en general"
metodolgicamente se buscan t'cnicas que produ/can cuantificacin objetias de los #ec#os sociales
estudiados. De manera que el m'todo es ca!titati)o e #i.ottico" es decir" mediante proposiciones
#ipot'ticas (uso de #iptesis) se diseHan t'cnicas normalmente estad*sticas que permiten dar
e5.licaci! de casa , e/ecto al fenmeno estudiado. 1a teor*a esperaba que con el tiempo se llegaran
a formular leyes cient*ficas de la sociedad" de all* su condicin de deductiva.
1as cr*ticas a la teor*a funcionalista en general apuntan al #ec#o de que considera a la accin #umana
r*gidamente guiada por los alores que establecen las normas" de manera que #ay muy poco espacio
para aceptar el cambio en la manera en que la gente #ace funcionar las instituciones. As*" todo cambio en
la orientacin del accionar de la gente" todo cambio de corriente de pensamiento y accin es considerado
ms que nada un atentado contra el orden social con muc#a facilidad. As* sucedi con el pensamiento
#ippie" la m5sica moderna y las nueas tendencias de fines de los aHos EQs y KQs del siglo pasado.
En general se puede aceptar que en toda accin #ay un actor" con /i!es" en un co!te5to" los que
necesitan $edios" accin que est impulsada por alores" pero la cr*tica de fondo es que en un mundo
en interaccin permanente los seres #umanos no solo fijan sus metas o fines lleados por sus alores" sin
que tambi'n son lleados a la accin por las influencias que se producen en la co$!icaci!
i!ters&>eti)a 2intercambios simblicos subjetios por medio de significados" tal como di en el
interaccionismo y la fenomenolog*a" entre otrosNN. Dic#o de otra forma" una persona que act5a
usualmente lleado por sus alores" suele tambi'n dejarse llear por aspectos simblicos de su medio
social" de manera que act5a de manera diferente a lo que orientar*an sus alores" y eso es lo que sucede
cotidianamente en todos los campos de la ida. En el mundo rural la gente deber*a comportarse
siguiendo lo que aconsejan sus alores tradicionales" pero muc#as personas act5an diferente porque
tienen parientes que representan (simblicamente) formas de iir urbanas modernas" la gente de campo
se deja llear por las influencias de los parientes urbanos y cambian su modo de ida.
A!1lisis de 3idde!s Res.ecto de la teor(a de la acci!
A. Pue ni el concepto de acci! ni el de ide!ti/icaci! de la acci! tiene nada que er
lgicamente con las i!te!cio!es.
F. Pue la significcin de la +ra/n, en la conducta #umana puede ser mejor comprendida como el
aspecto terico del monitoreo @ escrutinio refle0io de la conducta que cada actor com5n espera
que el otro mantenga" de tal manera que si le preguntan por que lo #i/o un acto pueda ofrecer
una e0plicacin de principios de sus actos.
C. Pue la comunicacin de significado en la interaccin tiene problemas en alg5n parte separable de
aquellos concernientes a la identificacin del significado en actos no comunicatios.
K
K
;iddens" 1as nueas 4eglasJ
T. Austin - Temuco, Primavera 2006
;
LOS PARADIGMAS, ORIENTACIONES Y CORRIENTES DE LA SOCIOLOGA
Las /allas del /!cio!alis$o
?
. (ay cuatro as!ectos claves en las ue dir ue el funcionalismo,
re!resentado !or )ur*heim y +arsons, es deficiente,
A. La reduccin de la agencia humana a la %internalizacin de valores-,
., /l inca!acidad concomitante de tratar a la vida social como activamente constituida !or medio
del uehacer de sus miembros,
C. /l tratamiento del poder como un fenmeno secundario, con normas y valores residiendo en
estado solitario como la caracterstica ms bsica de la actividad social y consecuentemente de
la teora social,
0, La falla o dificultad de hacer conce!tualmente central el carcter negociado de las normas, como
abiertas a %inter!retaciones- divergentes y conflictivas entre si, en relacin con intereses
societales divergentes y conflictivos,
Las im!licaciones ue esas fallas son tan da1inas, creo yo, ue socavan cualuier intento de remediar y
rescatar al funcionalismo reconcilindolo con otras !ers!ectivas de ti!o diferentes.
#A 0E$R1A (E# C$&%#'C0$ (#a otra cara del funcionalismo)
!oy" mirando #acia el recientemente pasado )iglo ::" podemos decir que la separacin entre teora del
conflicto y teoras del consenso" fueron un subproducto de la ;uerra &r*a" en que las teor*as sociales
tambi'n fueron agrupadas en la oposicin EsteN3este. T aunque muc#os de los tericos de la Teor*a del
.onflicto fueran respetables profesores e inestigadores de pa*ses occidentales" al etiquetrseles como
parte de esta corriente terica" quedaban automticamente etiquetados tambi'n entre los seguidores de
Uart Mar0" y ise ersa.
1as Teoras del conflicto se originan a mediados de los aHos EQ (pero #unde sus ra*ces en el
pensamiento de !oobes) y surgi como una crtica al funcionalismo estructural" recibiendo cierto
*mpetu e0cepcional durante la d'cada de los KQ" especialmente en Da#redorf" 1oc(9ood y >o#n 4e0. De
acuerdo a este punto de ista" -arson #ab*a dado una descripcin insatisfactoria del +orden, social"
porque sus trabajos fallaban en apre#ender la significancia de intereses generados por las diisiones
seccionales dentro d la sociedad como un todo$ la teor*a de la integracin (o de +consenso, o del ,alor,)
necesitaba ser complementada o entrela/ada con la teor*a del conflicto" tal como puede ser deriada de
aspectos del trabajo de Mar0.
Melin Tumin agega que" +!or constaste con el nfasis en estabilidad, intercone2iones funcionales e
integracin, de la escuela del euilibrio, auellos ue se identificaron con la escuela del conflicto, tales
como Robert Lynd, ', 3right 4ills, Le5is 'oser y Ralf )ahrendorf, ven a la sociedad como una coleccin
de instituciones variadas 6econmicas, !olticas, educacionales77, ue muy a menudo estn !obremente
integradas entre si, La desigual distribucin de la !ro!iedad, el !oder y el !restigio son vistos
re!resentando un !rivilegio es!ecial de una elite, cuyas venta"as en estas materias hace ms difcil ue
otros desfruten de las cosas buenas de la vida, La estratificacin y la desigualdad social es entonces
concebida como la mayor fuente de continuos conflictos en la sociedad, 8 !artir de este !unto de vista,
el conflicto es inherente, natural, !redecible en la organizacin social,
Los teoristas del conflicto no se !resentaron solamente cmo las !artes enca"an entre si, sino ue ms
bien, ellos investigaron sobre las fuentes de la tensin dentro y entre instituciones sociales y vieron a las
tensiones como !roductos naturales de la interaccin social,
)onde los toeristas del euilibrio estudiaron las funciones !ositivas de la desigualdad social, los teoristas
del conflicto estn ms inclinados y !reocu!ados !or las funciones negativas, !or cmo estas
D
T3MAD3 DE Ant#ony ;iddenes" Las Nuevas Reglas del 4todo Sociolgico" !utc#inson" 1ondon"ABDK" p.FA. Mi
traduccin. En castellano" Las nuevas Reglas del 4todo Sociolgico" Amarrortu" =s. As.
T. Austin - Temuco, Primavera 2006
@
LOS PARADIGMAS, ORIENTACIONES Y CORRIENTES DE LA SOCIOLOGA
desigualdades resuebra"an a las sociedades y las hacen menos !roductivas y satisfactorias de lo ue
ellas !odran ser,
O
.
A lo que ;iddens agrega que" +La teora del conflicto es la otra cara de la moneda estructural
funcionalista y se caracteriza !or la mayora de sus mismas limitaciones,.
Bi&liogra/(a de tericos del Co!/lictoA
4. 1ynd" Middleto9n" ABCQ.
.. 7rig#t Mills" T"e Po'er Elite( En castellano( )a Elite del Poder" &ondo de .ultura Econmica
(&...E.)" M'0ico.
1e9is .oser( )as funciones del conflicto social. &...E." M'0ico.
4alp# Da#rendorf" )as clases sociales * el conflicto en la sociedad industrial.
>o#n 4e0" Problemas fundamentales de la Teora Sociolgica" Amarrortu" =s.As. (ABKA) ABDA.
4obert .. Angill" )a sociologa del Conflicto +umano" en Elton =. McSeil" La naturaleza del 'onflicto
(umano. &...E. Me0. ABDE.
Tumin" Melin M.6 Social Stratification, T"e forms and function-s of ine.ualit*. Se9 >ersey" -rentice
!all" ABKD.
A#A'& 0$,RA'&E Y E# ACC'$&A#'M$ (franc!s)
%n intento de remediar y rescatar al funcionalismo reconcilindolo con otras perspectias de tipo
diferentes" en palabras de ;iddens" iene de Alaine Touraine" quien #a tratado de complementar al
funcionalismo con su concepcin de accionalismo. )u intento espec*fico es +)ar !rominencia al carcter
creativo de la accin humana, ue l ve como ignorado en la teora funcionalista, +ero su nocin central
del su"eto histrico es oscuro y en cualuier caso esta conectado solo con los movimientos sociales
innovativos (de anguardia)" la !roduccin de nuevas formas sociales, antes ue enraizado en los
!rocesos generales de re!roduccin social (que Touraine e satisfactoriamente manejado por el
funcionalismo) !or medio del uehacer constitutivo de su"etos activos. (FA)
El socilogo franc's Alain Touraine nacin en ABFE en !ermanilleN)urNMer (departamento de .alados"
&rancia).
A mediados de la d'cada de los EQ se incorpor al .entro de Estudios )ociolgicos de -ar*s que dirig*a
su colega ;eorges &riedmann. En ABEO cre el laboratorio de sociolog*a industrial en la Escuela -rctica
de Altos Estudios de -ar*s y particip en la fundacin de la reista )ociolog*a del trabajo.
A consecuencia del Mayo franc's" se centr en el estudio de los moimientos sociales y elabor su teor*a
de la accin social$ el accionalismo o sociolog*a de la accin. &rente a los enfoques funcionalistas y
estructuralista de la sociedad" Touraine defiende el accionalismo como m'todo de interencin
sociolgica" en el que el socilogo adopta un papel actio en el cambio social aumentando las
capacidades de accin de los indiiduos.
1os escritos de Touraine sobre la conciencia obrera y los moimientos pol*ticosNsociales de 1atinoam'rica
ejercieron una gran influencia entre la intelectualidad de aquel contiene durante los aHos DQ. Entre sus
obras destacan$ )ociolog*a de la Accin (ABKE)" 1a conciencia obrera (ABKK)" 1a sociedad postindustrial
(ABKB)" 8ida y muerte del c#ile -opular. Diario sociolgico" julioNseptiembre (ABDC)" 1a sociedades
dependientes. Ensayos sobre Am'rica 1atina (ABDK) y 1a palabra y la sangre. -ol*tica y sociedad en
Am'rica 1atina (ABOO)
B
.
#A 0E$R1A (E #A E0R,C0,RAC'*& de Ant2on3 )iddens.
O
Tumin" Melin M.6 Social Stratification, T"e forms and function-s of ine.ualit*. Se9 >ersey" -rentice
!all" ABKD.
B
Resea deLuis ngel Fernnde !ermana "#ntrevista a Alain Touraine, soci$logo%, en
&tt'())***.la+&.in+o)article,ie*Page.'&'-art./01223 le4do agosto 2006.
T. Austin - Temuco, Primavera 2006
?
LOS PARADIGMAS, ORIENTACIONES Y CORRIENTES DE LA SOCIOLOGA
)e ocupa del problema de +la relacin entre la constitucin 9o como suelo llamarla de la constitucin y
re!roduccin: de la sociedad !or los actores, y la constitucin de esos actores !or la sociedad de la ue
son miembros.,
El Marco 0erico del Yo ocial
La teor(as $icro sociolgicasA
So estudian a la sociedad como un todo" para er cmo participan los indiiduos en ese todo.
1as teor*a micro sociolgicas estudian como (inter)act5an los indiiduos entre s*" para lograr sus
propsitos" pero lo #ace e0aminando los mecanismos puestos en juego en cada indiiduo para establecer
el la/o con el otro" o con los otros (este es el caso del ;nteraccionismo Simblico)" cmo genera esos la/o
cada indiiduo y cmo lo interpreta el otro (la etnometodologa) o de qu' manera los actores construyen
sus isin de realidad para ajustar su comportamiento a esa realidad (la fenomenologa).
E# '&0ERACC'$&'M$ 'M4*#'C$
+5
4re6e resumen de la 0eora del 'nteraccionismo im-lico
A. -ara el <nteraccionismo )imblico (<)) los indiiduos se integran entre s* interpretando mutuamente
los signos (simblicos) con que se comunican en cada encuentro frente a frente.
F. .ada indiiduo espera que el otro se comporte adecuadamente" de acuerdo al rol que desempeHa
en el momento. (a) El rol es aprendido desde niHo. -rimero en los juegos" donde no slo aprende
el rol (medico" enfermera) sino que tambi'n aprende a adquirir (aprender) roles (metacognicin).
(b) %n indiiduo que no aprendi sus roles oportunamente" se desempeHa mal" es un +desubicado,.
C. A su e/" cada actor" en el instante de enfrentar a otros (instante llamado +la imagen refle"ada en el
es!e"o-:
AA
instantneamente se da cuenta del rol que se espera que asuma (llamado +el darse
cuenta,)
AF
" ajustando su actuacin seg5n su personalidad.
G. Esto es posible porque en un indiiduo e0iste el Bo social$ un proceso en que el To (indiidual @
psicolgico) totalmente desproisto de lo social" que se opone al Mi (la parte social del ser *ntimo.
1o que est presente cuando %d. dice +<ste es m l!iz- sugiriendo ue no !ertenece a los dems).
%na persona totalmente dada al ,o psicolgico es t*picamente ego*sta" slo se preocupa por s*
mismo" una persona que ie e0cesiamente el Mi (social) es el que est permanentemente
pendiente de cmo es isto por los dems" ajustando todo el tiempo su conducta a esta
apreciacin
AC
.
E. El actor" que est en posesin de su rol desde antes (por sociali/acin o aprendi/aje formal)" inicia
la comunicacin con los otros usando el lenguaje erbal apropiado" los gestos corporales y el tono
de o/ que corresponden al rol asumido.
K. Durante la interaccin el #abla" gestos y tono de o/ encierran y emiten el significado simblico del
rol representado en la interaccin" estos s*mbolos son recibidos y descifrados por el otro. De all* el
nombre dado a la teor*a$ <nteraccionismo simblico.
As.ectos Co$!es del IS
El interaccionismo simblico es una de la orientaciones metodolgicas que comparten las ideas
bsicas del proceso #ermen'utico" o interpretatio. Trata de comprender el proceso de asignacin de
s*mbolos con significado al lenguaje #ablado o escrito y al comportamiento en la interaccin social.
AQ
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#ttp$@@prof.usb.e@miguelm@laetnometodologia.#tml " 1e*do" agosto FQQK
AA
Este nombre iene del ingl's$ +the self mirror image,
AF
En el ingl's original se llama +&he realization of the situation,
AC
Tambien proiene del ingl's Bo social$ +Self,6 Bo$ +;,6 Mi$ +4e,
T. Austin - Temuco, Primavera 2006
C
LOS PARADIGMAS, ORIENTACIONES Y CORRIENTES DE LA SOCIOLOGA
)eg5n 7illiams (ABBB)" el interaccionismo simblico se puede considerar como la escuela ms
influyente y e0itosa de sociolog*a interpretatia" si este '0ito lo ealuamos por el olumen de trabajos
emp*ricos publicados y por la integracin de la teor*a y el m'todo.
1a ideolog*a fundamental del interaccionismo simblico" tanto teor'tica como metodolgica" fue
estructurada por !erbert =lumer (ABEG" ABKK" ABKB) con su amplia influencia" a tra's de la
docencia" en las uniersidades de .#icago y =er(eley.
En estas pginas" e0pondremos las ideas centrales de =lumer y la reformulacin que le #ace ms
tarde Sorman Den/in (ABOBa" ABOBb" ABBF) con la ersin que 'l llama interaccionismo inter!retativo.
En general" la refle0in de los interaccionistas simblicos 2como la de cualquier autor que considera
la mente #umana como una dotacin cuya naturale/a es esencialmente #ermen'utica (!eidegger"
ABDG)2 define el anlisis de la accin #umana" de cualquier accin #umana" como +una ciencia
interpretativa en busca de significado, no como una ciencia experimental en busca de leyes,
(;eert/" ABOC" p. E). ;eert/ llega incluso a decir que +el hombre es un animal suspendido en
redes de significados que l mismo se ha tejido, (ibdem).
)in embargo" esta orientacin constructivista no es necesariamente antirrealista" es decir" uno puede
sostener ra/onablemente que los conceptos e ideas son inentados por el ser #umano" y" no
obstante" mantener que estas inenciones corresponden a algo en el mundo real. Pui/" la mejor
s*ntesis de este proceso dialctico que se da entre el mundo e0terior y nuestra realidad interna" la
e0pres -iaget" al describir los dos procesos bsicos de asimilacin (de lo e0terno en s* mismo) y de
acomodacin (de uno mismo a lo e0terno). Vste es un proceso %hermenutico7dialctico-" en el
sentido de que es inter!retativo al mismo tiempo que impulsa y estimula la comparacin y el
contraste entre diferentes construcciones #ipot'ticas de la realidad en un esfuer/o por lograr la
me"or sntesis de la misma.
El Interaccionismo simblico es una ciencia interpretatia" una teor*a psicolgica y social" que trata
de representar y comprender el proceso de creacin y asignacin de significados al mundo de la
realidad iida" esto es" a la comprensin de actores particulares" en lugares particulares" en
situaciones particulares y en tiempos particulares ()c#9andt" ABBG). )e da aqu* una gran similitud
con el significado que 7eber y Dilt#ey dan al t'rmino =erstehen (comprensin).
Desde el punto de ista metodolgico o de inestigacin" el estudio de la accin debe #acerse desde la
posicin del actor. -uesto que la accin es elaborada por el actor con lo que 'l percibe" interpreta y ju/ga"
uno tiene que er la situacin concreta como el actor la e" percibir los objetos como el actor los percibe"
aeriguar sus significados en t'rminos del significado que tienen para el actor y seguir la l*nea de
conducta del actor como el actor la organi/a$ en una palabra" uno tiene que asumir el rol del actor y er
este mundo desde su punto de ista.
=lumer (ABKB" p. AF) puntuali/a" adems" que el <) se apoya en tres premisas bsicas que
constituyen su enfoque metodolgico$
A. 1os seres #umanos act5an en relacin con los objetos del mundo f*sico y de otros seres de su
ambiente sobre la base de los significados que 'stos tienen para ellos.
F. Estos significados se derian o brotan de la interaccin social (comunicacin" entendida en
sentido amplio) que se da en medio de los indiiduos. 1a comunicacin es simblica" ya que nos
comunicamos por medio del lenguaje y otros s*mbolos6 es ms" al comunicarnos creamos o
producimos s*mbolos significatios.
C. Estos significados se establecen y modifican por medio de un !roceso inter!retativo$ +el actor
selecciona, modera, suspende, reagrupa y transforma los significados a la luz de la
situacin en que se encuentra y la direccin de su accin; los significados son usados
y revisados como instrumentos para la gua y formacin de la accin, (pp. F" E).
De estos tres presupuestos bsicos" se desarrollan las formas definitias metodolgicas del <) como
perspectia" ya sea en relacin al actor social y a la interaccin" como en lo relacionado con la
organi/acin social.
T. Austin - Temuco, Primavera 2006
D
LOS PARADIGMAS, ORIENTACIONES Y CORRIENTES DE LA SOCIOLOGA
1a t'cnica metodolgica fundamental del <) es la observacin !artici!ativa" especialmente en el
conte0to y enfoque del +estudio de casos," ya que sus procedimientos responden mejor" y go/an de
un mayor niel de adecuacin" a sus requerimientos$ las e0igencias del modelo terico y de
e0plicacin.
=lumer (ABKB) objeta aquellas metodolog*as en que +los participantes en una organizacin
social son meros medios del juego y expresin de las fuerzas o mecanismos del sistema
mismo " como suced*a en la orientacin psicolgica conductista. -or el contrario" el <) requiere que
el inestigador entre actiamente en el mundo de las personas que est estudiando para %ver la
situacin como es vista por el actor, observando lo que el actor tiene en cuenta y observando
cmo l interpreta lo que est teniendo en cuenta, .
El proceso de la interpretacin de los actores se uele inteligible no por la mera descripcin de
palabras y #ec#os" sino tomando aquella rica descripcin como un punto de partida para formular
una interpretacin de lo que son realmente los actores.
'nteraccionismo sim-lico crtica de )iddens
1a 5nica escuela de pensamiento que, le asigna !rimaca al su"eto como un actor hbil y creativo.(FF) 1a
filosof*a social de Mead en" en un sentido importante" fue construida alrededor del concepto de
refle0ibidad" es decir" de la reciprocidad entre el To indiidual (+<, en ingl's)y el yo social (self)" aunque la
cr*tica de ;iddens es que en la teor*a de Mead el concepto de >o individual no tiene una importancia tan
fuerte como el >o social en la ida social (si seguimos a ;iddens" 'sto porque el pensamiento social de
la 'poca le daba ms importancia a la parte que era presionada por las reglas y alores" es decir" el
control colectio o social presionando sobre el yo social)" conirti'ndose en un +yo socialmente
determinado, por alores y reglas. +con lo ue la diferencia entre el interaccionismo y la fenomenologas
vuelve mucho menos marcada,(FF).
El interaccionismo simblico es una teor*a del #ombre que establece como su caracter*stica ms
particular es su capacidad simblica. -or lo tanto es una teor*a idealista del #ombre y por lo tanto se
opone a las teor*as naturalistas que proponen la similaridad del #ombre con el resto de la naturale/a.
Este determinismo de alores y reglas #a tendido a me/clar al interaccionismo simblico y a la
fenomenolog*a" De all* que de Mead a ;offman sus anlisis +han carecido de una teora de las
instituciones y del cambio institucional(FF)" .rodcie!do co$o resltado 4e la di/ere!cia e!tre stos
, el /!cio!alis$o slo sea !a de es.ecialiEaci! e!tre $icro , $icrosociolog(a" como se los #a
llamado (er 4it/er)
LA #T567#T606L689A
:;
Durante la d'cada de los aHos ABKQNDQ" comen/aron y se e0tendieron diferentes cr*ticas a la
metodolog*a empleada (se refiere al &uncionalismo)" sobre todo en la sociolog*a (.icourel" ABKG"
;arfin(el" ABKD). Estas cr*ticas desafiaban arios de los presupuestos ms familiares de esta
disciplina" con resabios ms bien positiistas" y ace!ta&a! la idea de 4e la realidad social era
algo construido0 .rodcido , )i)ido .or ss $ie$&ros.
-ara poder comprender a fondo la naturale/a y proceso de este fenmeno" es decir" la !arte activa
que juegan los miembros de un grupo social en la estructuracin y construccin de las modalidades
de su ida diaria" se /e crea!do0 .oco a .oco0 una nuea metodolog*a" llamada etnometodologa,
por ser algo elaborado por el grupo #umano que ie unido" un etnos. Tambi'n se desarrollaron" a
partir de esta base" otras ariedades del construccionismo" del anlisis del discurso y de diferentes
ramas interpretatias" que" en el fondo" reciben gran parte de su ideolog*a de la fenomenologa de
!usserl (ABKF) y )c#ut/ (ABKG).
AG
Tomado de" Mart*ne/ M*gueles" Miguel" La /tnometodologa y el ;nteraccionismo Simblico"
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FG
LOS PARADIGMAS, ORIENTACIONES Y CORRIENTES DE LA SOCIOLOGA
-ero la etnometodologa #a sido la ms radical y productia orientacin metodolgica que #a
especificado los procedimientos reales a tra's de los cuales se elabora y construye ese orden
social$ qu' se reali/a" bajo qu' condiciones y con qu' recursos. Esto #a constituido una !rctica
inter!retativa$ una constelacin de procedimientos" condiciones y recursos a tra's de los cuales la
realidad es apre#endida" entendida" organi/ada y lleada a la ida cotidiana.
La etnometodologa !o se ce!tra tanto en el .u/ de las realidades #umanas cotidianas (qu' se
#ace o deja de #acerse)" si!o e! el cmo0 es decir0 e! la modalidad de s e>ecci!0
dese!)ol)i$ie!to , realiEaci!" que puede ser en gran parte un proceso que se desarrolla bajo el
umbral de la conciencia" una estructura subyacente que determina la realidad social (!olstein y
;ubrium" ABBG" FQQQ).
De aqu*" que la etnometodolog*a sostenga que en las ciencias sociales todo es interpretacin y que
+nada #abla por s* mismo,6 que todo inestigador cualitatio se enfrenta a un montn de impresiones"
documentos y notas de campo que lo desaf*an a buscarle el sentido o los sentidos que puedan tener.
Este H&scarle el se!tidoI co!stit,e ! at!tico %arte de interpretacin-.
De aqu*" tambi'n" 4e este se!tido .eda ser &asta!te di/ere!te de acerdo a la .ers.ecti)a
/tnica( de g/nero( de cultura , de$1s as.ectos ide!ti/icatorios0 ta!to del gr.o social
estdiado co$o del i!)estigadorA Esto da pie a que se #able de una epistemolog*a euroc'ntrica"
una epistemolog*a afroasitica" una epistemolog*a feminista" etc. y" con ello" se fundamente lo que en
la actualidad se considera una nueva sensibilidad postmodernista o postestructuralista.
El coraE! de la et!o$etodolog(a est1 e! la interpretacin de las .olidricas , .oli/acticas
caras 4e .ede te!er !a realidad #$a!a0 ,a sea i!di)idal0 /a$iliar0 social o0 e! ge!eral0 de
cal4ier gr.o #$a!oA Ta Aristteles #ab*a dic#o que el ser no se da nunca a nadie en su
totalidad" sino slo seg5n ciertos aspectos y categor*as (4etafsica, Libro iv). L.ul o cules de esos
aspectos o caras" que tiene una realidad concreta" deber' er o percibir" y cul o cules de las
categor*as" de que dispone mi mente como inestigador" deber' aplicarM Aqu* est la esencia de la
inestigacin$ en esta inter!retacin.
Las realidades #$a!as0 las de la )ida cotidia!a 2que son las ms ricas de contenido2" se
$a!i/iesta! de $c#as $a!eras$ a tra's del comportamiento e interaccin con otros miembros de
su grupo" de gestos" de m*mica" del #abla y conersacin" con el tono y timbre de o/" con el estilo
ling?*stico (simple y llano" irnico" agresio" etc.) y de muc#as otras formas. Todo esto necesita una
esmerada atencin a los finos detalles del lengua"e y la interaccin para llegar a una adecuada
interpretacin. -ara ello" #ay que colocarlo y erlo todo en sus conte2tos es!ecficos" de lugar"
presencia o no de otras personas" intereses" creencias" alores" actitudes y cultura de la personaN
actor" que son los que le dan un significado. So basta aplicar sistemas de normas o reglas
preestablecidas (como lo son muc#as tomadas de marcos tericos)$ lo que es lido para un grupo
puede" qui/" no serlo para otro. De acuerdo con la mayor o menor influencia de estos factores" una
determinada conducta puede reelar iencias" sentimientos o actitudes muy diferentes$ puede
reelar fraternidad" amor" resentimiento" recelo" asertiidad" engan/a" agresiidad" franco odio" etc..
L.ul de ellas" o qu' interpretacin" ser la ms adecuada y acertadaM -ara lograrlo" no es
suficiente preguntarle a la persona" por ejemplo" por medio de una entrevista" aunque 'sta sea en
!rofundidad" ya que el lenguaje sire tanto para comunicar lo que pensamos como tambi'n para
ocultarlo. 4ecordemos la cantidad de simulaciones" disfraces" fingimientos" engaHos" dobleces e
#ipocres*as que suelen usar los seres #umanos en ciertas circunstancias. -or todo ello" la
etnometodolog*a !o co!sidera el le!ga>e co$o algo neutro o como un instrumento sin ms que
describe la ida #umana real" si!o co$o ! constitutio de ese mundo #umano o social" que
reela" a su e/" la forma o modalidad en que la interaccin produce ese orden o estilo social en que
se da. So #ay" en consecuencia" un lenguaje y una interaccin" sino un lengua"e7en7interaccin que
posee una secuencia estructurante del conte0to y su significado" lo cual diferencia la
etnometodolog*a del anlisis del discurso (!eritage" ABOG6 Wimmerman" ABOO). En efecto" el anlisis
del discurso" en su acepcin general" #a sido blanco de muc#os ataques de los etnometodlogos que
lo acusan de ignorar los detalles situacionales de la ida cotidiana" al estilo y como la biolog*a
molecular ignora las estructuras reales que se dan en todo organismo biolgico.
T. Austin - Temuco, Primavera 2006
FF
LOS PARADIGMAS, ORIENTACIONES Y CORRIENTES DE LA SOCIOLOGA
-or todo ello" el medio t'cnico ms apropiado en la etnometodolog*a es la observacin
inde!endiente o !artici!ativa" seg5n el caso" con la grabacin de audio y de vdeo para poder
anali/ar las escenas repetidas eces y" qui/" para corroborar su interpretacin con una
triangulacin de jueces. .omo dice el sabio refrn" cuatro ojos en ms que dos. -or otro lado" esta
idea est #oy d*a apoyada tambi'n epistemolgicamente con el !rinci!io de com!lementariedad de
los enfoques (er Mart*ne/" ABBD" cap. O).
Eidentemente" como toda inestigacin" tambi'n la etnometodolog*a trata de llegar a la construccin
de estructuras del comportamiento #umano" es decir" a sistemas e0plicatios que integren procesos y
motiaciones" intencionales y funcionales" o patrones de conducta #umana" indiidual o social" que
nos d' una idea de la realidad que tenemos delante. Esta realidad puede ser muy 5nica e irrepetible"
propia slo de ese grupo #umano 'tnico o institucional" pues" como dice ;eert/ (ABOC)" qui/" el
conocimiento %es siem!re e ineluctablemente local, (p. G)" pero pudiera ser tambi'n generalizable. )i
es o no generali/able" lo dirn otros estudios o inestigaciones comparatios con otros grupos.
1a etnometodolog*a que ;arfin(el (ABOO)" erdadero fundador de esta orientacin metodolgica" #a
tratado de desarrollar en los 5ltimos tiempos" est muy poco orientada #acia las generali/aciones
uniersalistas y trata de concentrarse en competencias altamente ubicadas en disciplinas
espec*ficas. El fin es especificar la esencia o el u de las prcticas sociales dentro de dominios
altamente circunscritos o especiali/ados del conocimiento y de la accin.
)in embargo" esta orientacin metodolgica no pretende abordar las realidades #umanas o sociales
desde cero" sino que usa" con prudencia" los recursos que la sociedad en cuestin le ofrece. As*" el
trabajo de interpretacin estar influido por instrumentos interpretatios locales" como categor*as
reconocidas" ocabulario familiar" tareas organi/atias" orientaciones profesionales" cultura grupal y
otros marcos conceptuales que le asignan significado a los asuntos en consideracin.
En esto" los etnometodlogos se acercan muc#o a la posicin de &oucault (ABOO) cuando #ace er
que el indiiduo no lo inenta todo" sino que +utiliza patrones que encuentra en su cultura y que
son propuestos, sugeridos e impuestos sobre l por su cultura, su sociedad y su grupo
social, (p. AA). T aHade que las instituciones locales 2el asilo" el #ospital" la crcel" etc.2 especifican
las prcticas operatias ya sea en el lenguaje usado como en la construccin de e0periencias
iidas. Todo esto nos remite a lo que tanto trat 7ittgenstein (ABKB) y que e0pres en lo que llam
+formas de ida, y +juegos del lenguaje,.
So obstante" la cultura ofrece slo recursos para la interpretacin" y nunca pro#ibiciones o mandatos
y directias absolutos. )iempre constataremos que el proceso natural de nuestra mente es dialctico$
un constante remolino de constituyente actividad de la realidad" un juego alternatio entre las
mir*adas de los %cmo- y los %u-,
1a etnometodolog*a #a e0aminado muc#as facetas y aspectos de la ida #umana y del orden social6
as*" #a sido aplicada con '0ito a una gran ariedad de tpicos" que incluyen problemas familiares"
estudio del curso ital" trabajo social" iolencia dom'stica" enfermedades mentales" terapia familiar"
problemas sociales y estudio de anomal*as psicolgicas o sociales (!olstein y ;ubrium" ABBG6
;ubrium y !olstein" FQQQ).
#A %E&$ME&$#$)1A.
1a fenomenolog*a es originalmente una corriente de la filosof*a de Edmund !userl (AOEBNABCO)" desde
donde surgi una corriente sociolgica con los trabajos de Alfred )c#?t/ un austriaco que se refugi en
%)A durante la )egunda ;uerra Mundial" quien fusion las teor*s de Ma0 7eber y Edmund !usserl par
generar su propia ersin de teor*a sociolgica fenomenolgica.
=sicamente los fenomenlogos dicen que la idea que tenemos de sociedad es socialmente construida
dentro del grupo social en el que #emos sido sociali/ados. As* que no emos a la sociedad como una
realidad e0terna a nosotros" sino que la sociedad es un fenmeno ms de nuestra isin de mundo. 1a
T. Austin - Temuco, Primavera 2006
F2
LOS PARADIGMAS, ORIENTACIONES Y CORRIENTES DE LA SOCIOLOGA
fenomenolog*a se centra en cmo construimos ese fenmeno en nuestra mente. T al actuar as* se
conierte en la piedra fundadora del constructiismo" que #oy nos inade" especialmente en educacin.
%na de las formas ms poderosas e influyentes de sociolog*a fenomenolgica fue la que surgi del
trabajo de Meter =erger y T#omas 1uc(mann" 1A .3S)T4%..<XS )3.<A1 DE 1A 4EA1<DAD. En
poco tiempo se #i/o tan popular que se estaban escribiendo libros sobre la construccin social de la
educacin" de la salud" del deporte" de la religin" etc.
Bre)e res$e! de la Fe!o$e!olog(a de Berger , Lc"$a!! e! HLa Co!strcci! Social de la
RealidadIA
A. En primer t'rmino #ay que tener presente lo que propone la fenomenolog*a" es plateado como
filosof*a" como ciencia #umana y como metodolog*a (todo eso" aunque resulte e0traHo). %n
fenmeno es la percepcin que un indiiduo tiene de algo en el mundo y que" una e/ percibido"
pasa a ser parte de la realidad para 'l. !ay que agregar que cada indiiduo percibe las mismas
realidades que otros" pero lo percibe diferente" porque lo #ace +a su modo,. Es decir" cada persona
percibe el mundo seg5n sus #abilidades sensoriales (los indiiduos ar*an en sus #abilidades para
percibir olores" colores" sonidos" sabores" etc.)" seg5n la cultura en la que se form (nos
diferenciamos en la familia que nos form" la religin que creemos" los profesores que nos
formaron" el lugar en que nos criamos" los libros que le*mos" la m5sica que nos gustaba" los que
aprendimos a comer" nuestros alores" los s*mbolos que reconocemos" el lenguaje que #ablamos"
las costumbres y las normas que aceptamos" etc.) y el grupo social en que se sociali/. De
manera que cada indiidu percibe la misma realidad pero de diferente manera. De all* las
diferencias de caracteres y de interpretacin del mundo que obsera en su mismo curso.
F. -ara =erger y 1uc(mann" lo que percibimos como realidad social es algo que se #a construido
socialmente en el grupo #umano en que nacimos" nos formamos" desarrollamos y iimos. De
manera que no #ay una realidad" sino m5ltiples realidades de m5ltiples grupos #umanos. De paso
e0plican tanto la realidad objetia como la subjetia de nuestra isin del mundo social. 1a realidad
social se forma mediante un proceso que tiene tres aspectos interrelacionados$
C. La Ho&>eti)aci!I #istrica. !istricamente" es decir" a lo largo del tiempo y en cada lugar" se
produce la o&>eti)aci! de las iencias de la gente. 1o que primero surge como una manera de
hacer algo que soluciona un problema colectio" si es eficiente" rpidamente es "abituali#ado y se
conierte en costumbre6 si esa manera de #acer las cosas se conierte en una necesidad colectia
ser luego normada y legali/ada" e +institucionali#ada," porque se conierte en una conducta
esperada. -asado el tiempo" no slo pensamos que +siempre se #a #ec#o as*," sino que tambi'n lo
e0presamos como un objeto 2 es objetiado 2 +la iglesia," +la polic*a," la uniersidad" el amor" la
literatura" etc.
G. La Hi!terioriEaci!I .or socialiEaci!. .uando nacemos" lo #acemos como un cassette en
blanco" sin ninguna informacin de lo social en nuestro cerebro" as* que tenemos que aprender a
ser parte de la sociedad i!terioriEa!do la manera de actuar en la sociedad en que nacimos. Esto
proceso se llama socialiEaci!. Durante la sociali/acin interiori/amos las instituciones de la
sociedad en que iimos. Este trabajo lo reali/an los agentes sociali/adores$ la familia" la
educacin formal" el grupo de pares" los medios de comunicacin electrnicos" y el conjunto iglesiaN
arteNdeportes. Esta es la parte subjetia del ser #umano.
E. HE5terioriEaci! i!stitcio!aliEada. En cuanto aprendemos @ interiori/amos una forma de
comportamiento social" inmediatamente la e0teriori/amos usndola en la ida diaria" o #aciendo
que otros la pongan en prctica. -ero lo que e0teriori/amos es todo aquello que fue interiori/ado
como institucionali/aciones de la ida cotidiana. 1o institucionali/ado como conductas colectias
nos eita tener que crearlo o inentarlo a cada rato$ est institucionali/ado la manera de ser
uniersitario y #acer uniersidad" la forma en que nos saludamos" representamos el pa*s" la manera
de #ablar (reglas ortogrficas y gramaticales)" la manera de comer" etc. Desde la maHana a la
noc#e pasamos de una institucionali/acin a otra y a menudo en el d*a iimos instituciones dentro
de otras mayores (como el casino que es la forma institucionali/ada de tener un lugar para comer o
beber algo dentro de la uniersidad" que es a su e/ la forma institucionali/ada de adquirir una
profesin).
T. Austin - Temuco, Primavera 2006
F7
LOS PARADIGMAS, ORIENTACIONES Y CORRIENTES DE LA SOCIOLOGA
K. 1a sociedad" finalmente no es ms que este proceso que se nos presenta a todos como un
fenmeno6 es decir" la percepcin de la forma de iir" pero que es una percepcin que fue
formada en nuestra mente como cultura desde que nacimos" con las peculiaridades de percepcin
que nos dio la familia" la escuela" nuestro grupo de amigos" etc.
D. -or eso se dice que la sociedad es socialmente construida como un fenmeno del concimiento
#umano" de all* que la propuesta de =erger y 1uc(mann ellos mismos la ubican como una
)ociolog*a del .onocimiento.
Lectras .ara leer e i!)estigar la /e!o$e!olog(a:
-eter =erger" Introduccin A )a Sociologa( 0na Perspectia +umanista" 1imusa" M'0ico" arias
ediciones. Es la descripcin ms fcil de leer que$
Meter =erger y T#omas 1uc(mann" )a Construccin Social 1e )a $ealidad" Amarrortu" =s. As." arias
ediciones.
;eorge 4it/er" Teora Sociolgica Contempor2nea" Mc;ra9N!ill. %n buen resumen.
>effrey Ale0ander" Teoras Sociolgicas 1esde )a Segunda 3uerra Mundial( An2lisis
Multidimensional. ;edisa" ABBE. So me parece un resumen muy claro" porque se #ace en el marco de
una cr*tica particular del autor que es un famoso filsofo norteamericano.
-#ilippe .orcuff" )as 4ueas Sociologas" Alian/a Editorial" ABBE. .on una e0plicacin demasiado
sucinta para conocerla bien.
Ant#ony ;iddens" )as 4ueas $eglas 1el Metodo Sociolgico. .on un anlisis interesante que e0trae
lo esencial para su propia teor*a.
Lo 4e co$.arte!
+Jlas tres escuelas de !ensamiento ue he estado analizando antes (&enomenolog*a" etnometodolog*a y
filosof*a del lenguaje)" tienen mucho en com?n. J (ECNG)
A. 5erste"en no deber*a ser tratada" no como una t'cnica de inestigacin peculiar para el cientista
social" sino co$o ge!rica a toda i!teracci! social co$o tal$ en palabras de )c#ut/" +la
forma !articular en la ue el sentido com?n toma conocimiento del mundo social y cultural,.
F. Es una implicacin directa de esto que" bsicamente" ! i!)estigador social tra&a>a , to$a los
$is$os ti.os de recrsos 4e la ge!te co$-! al darle se!tido a la co!dcta 4e 4iere
a!aliEarlo e5.licar" y )ice)ersa" que la +teori/acin prctica, de la gente com5n no puede ser
desec#ada por el obserador como un obstculo para la comprensin cient*fica de la conducta
#umana" sino que es un elemento ital ya que esa conducta esta constituida o +#ec#a suceder,
por el actor social.
C. Los depsitos de co!oci$ie!tos a los que recurren los miembros de la sociedad para #acer
entendible el mundo social de.e!de! de co!oci$ie!to larga$e!te dados .or #ec#o o
i$.l(citos" y de una clase pragmticamente orientado$ es decir" conocimiento que el agente
raramente est en condiciones de describir en una forma proposicional" y a los que la idea de
ciencia" formulaciones precisas" totalidad (e0#austieness) lgica" definiciones l'0icas
completamente claras" etc." no son releantes.
G. Los co!ce.tos e$.leados .or los cie!tistas sociales estn unidos a" o de.e!de! de !a
e!te!di$ie!to .re)io de0 a4ellos sados .or la ge!te co$-! para sostener un mundo
social significatio
)us de&ilidades. (EC)
.ada una de estas conclusiones demandad enmiendas y clarificacin.
T. Austin - Temuco, Primavera 2006
F9
LOS PARADIGMAS, ORIENTACIONES Y CORRIENTES DE LA SOCIOLOGA
A. .ada una de ellas trata a la acci! co$o sig!i/icado e! lgar de tratar a la acci! co$o
Pra!is" el enolimiento de los actores con la reali/acin prctica de intereses" incluyendo la
transformacin de la naturale/a a tra's de la actiidad #umana..
F. .omo consecuencia de lo primero" !i!g!o reco!oce la ce!tralidad del poder e! la )ida
social. <ncluso una conersacin ocasional entre dos personas es una relacin de poder" al que
los participantes pueden proporcionar recursos desiguales. 1a produccin de un mundo social
+ordenado, o +ca!az de rendir cuenta, (accountable)" no puede ser meramente entendido como
trabajo colaboratio lleado a cabo por iguales$ los significados #ec#os para e0presarse"
e0presan asimetr*a de poder.
C. Las !or$as sociales o reglas .er$ite! i!ter.retacio!es di/ere!tes6 una interpretacin
diferente del mismo sistema de ideas est en el cora/n de la luc#a entre diisiones de inter's" la
luc#a entre catlicos y protestantes" por ejemplo" que #a figurado en la #istoria de la cristiandad
occidental.
Singuno de las tres escuelas de pensamiento discutidas #asta aqu* tiene muc#o que ofrecer sobre los
problemas de la transformacin institucional de la #istoria. (De all* la necesidad de seguir con otra
tradicin) +ue combina intereses bsicos en esas materias, con igual nfasis en significado,
comunicacin y agencia en la vida social, (EC)

4'4#'$)RA%1A
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As." arias ediciones.
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