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ou
TABLE
ALPHABETIQUE ET ANALYTIQUE
l'Ail
TOME DEUXIÈME
L-Z
SAINT-AMAND (CHER)
Ala Librairie de LA NOUVELLE JÉRUSALEM, chez Porte, libraire.
PARIS
M. MINOT, rue Monsieur-le-Prince, 58.
E. JUNG-TREUTTEL, Libraire, l'ue de Lille, 'JO.
LONDRES
Swedenborg Society, 36, Bloomsbury street, Oxford street.
NEW-YORK
1864
-,
252: RA: RA
"
et les aiguillons dans leurs queues, sisler la religion, 1:168, H69,.ii7f,
- Apoc. IX. 10, - sign. les subtils 1.0199; Raamab et ses frères sont
raisonnements d'après les faux, par aulant de nations qui ont eu ces
lesquels on persuade el on nuit, connaissances, et sign. aussi ces.
6952, 10071. Les queues des che connaissances elIes-mèmes, H68,
vaux semblables à des serpents, _ H70.Les fils de Kusch sign. les
Apoc. IX. :1:9, - sign. les raisonne connaissances des spirituels, et les
ments d'après les faux, par lesquels fils de Raamah les connaissances
il est causé du dommage, 6952, des célestes, B68.
10071. La queue du dragon, ce sont llAAMSÈS sign, la qualité des doc
les vrais falsifiés, surtout par l'ap trines d'après les vrais falsifiés,
plication aux maux, 6952, 10071. 6662. Le départ des fils d'Israël de
netranchel' la' tête el la queue, c'est, Raamsès vers Succoth est le pre
retrancber le bien et le vrai, 10071. mier état de séparation, et la qua
QUEUE DE CIIEVAL, Cauda equi lité de cet état, 7972.
na (terme d'anatomie). Esprits qui . 1\ AB B 1 N. Convel'sation de Swe
s'appliquent à la partie dorsale où denborg avec un rabbin juif dans le'
est la queue de cheval, 5389. Leur monde des esprits, 940.
mode d'opérer, 5389. RABSAKÉ, chef de l'armée d'Assy
QUINZE. C'est peu, 798, 813. C'est rie. Ses blasphèmes et la destruc
autant qu'il suffit, 9760. tion de son armée sign. quelle des
QUINZIÈ}[E. Le quinzième jour, truction il se fail des rationnels de
c'est un état nouveau, parce que l'homme, quand il raisonne contre
quatorze jours ou deux semaines les choses divines, quoiqu'il semble
sign. une période entière, 8400; : à l'homme lui-même qu'alors il est
c'est la fin de l'état précédent et . sage, 2588, m.
le commencement de l'état nou RACE DE VIPÈRES, Pl'ogenies vi
veau, 9296. I peTa/'um. Ce sont ceux qui cachent
QUOTIDIEN, Quotidie. Ce qu'on ,les maux sous des vrais, c'est-à
doit entendre, dans l'oraison .do : dire, ceux qui avec l'use font plier
minicale, par le pain quotidien, les vrais pour faire des maux,
2493. Explication de cette partie 9013, m.
de j'oraison dominicale : Il No RACHEL. C'est: l'affection du vrai
tre pain quotidien dOl,loe-nous au intérieur, 3758, 3782, 3793, 3819,
jourd'hui, )l 2838, f. Quotidien, 4344. C'est aussi l·'humain hérédi
ou chaque jour, sign. sans· cesse, ; taire du Seigneur, 4593~ • Rachel
8418. ; mourut, et fut ensevelie au chemin
! d'f:phrath, Il -Gen. XXXV. 19,
(,
: sign. l'héréditaire expulsé à perpé
R : tuilé pal' les tenla tions; cet hérédi
. taire était l'humaine affection du
RAUIAII, fils de Kusch, fils de 'vrai intérieur que la divine affection
Cham. Les fils de Kusch, ...... Gen. X. 1 chassa, 4593. Hachel est l'affection
7,- sign. ceux qui n'ont pas eu un du vrai intérieur et Léah estl'affeo
cuIte interne, mais :qui ont 'eu les lion du vrai extérieur, 5469. Hachel
connaissances de la foi, dans la'pos représentait l'église interne, et
session desquelles' ils ont fait con- Léah l'église e~lerne, 409. Par Ra
RA RA 253
chel a élé :représentée l'église nou toutes choses en ordre j qu'autre
!Velle des gentils, et pal' Léah l'égli ment l'homme n'aurait pu être sau
se judaique, 1I22. Les fils de Rachel vé, et que cela a été fait pal' son di.
sign. les biens et les vrais inté vin humain; llwnl1'é, 10152. Voir
,rieurs; les essentiels de ces biens et RACHETtS, n.tDEMPTION.
.de ces vrais sont représentés par RACHETÉS, lledempti. Sont spé
Joseph et par Benjamin, 4607. cialement appelés les rachetés ceux
II. ACHE TER, RedillU?re. Dans le qui ont reçu du Seigneur une vo
·sens propre, racheter sign. repren lonté nouvelle, 2954, {. Sont aussi
dre et s'approprier ce qui avaiL été appelés les rachetés ceux qui sor
à soi, et se dit au sujet de l'escla tent de l'état de vastation; llwntré,
vage, de la mort et du mal, 6281; 2959, m. Les spirituels sont dits l'a·
quand c'est au sujet de l'esclavage, .chetés pal' le vrai, mais néanmoins
il est entendu ceux qui ont été faits c'est pal' l'influx. du bien dans la
esclaves, dans le sens spirituel ceux qualité du vrai, 2937. Les rachetés
quisonl asservis à l'enfer; quand de Jéhovah, ce sont ceux que le
·c'est au sujet de la mort, il est en Seigneur a délivrés de l'esc:lavage,
tendu ceux qui sont dans la damna de la mort et du mal, en faisant en
tion; et quand c'est au sujet du soi divin son humain, 6281,8323;
mal, il est entendu ceux qui sont ce sont ceux qui ont reçu le bien et
dans l'enfer, 6281. Racheter, c'est le vrai, par conséquent ceux aux
délivrer ou retirer de l'enfer, 7205, quels ont été appropriées les choses
8308. Les spirituels sont rachetés qui sont du Seigneur, 5374, f. VOil'
par le vrai; ce que c'est, et quelle RACHETER, RÉDEMPTION.
est celte rédemption, 2954, 2959. RACINE (la) du mal héréditairc
Racheter, c'est ne point attribuer, est profondément cachée en l'hom
mais donner en place autre chose, me, 4317, m. Racine et rameau
8078. Racheter tout premier-né de sign. charité el vérité, 1861. Voir
l'âne par nne bête de menu bétail, RAMEAU.
sign. que c'est non la foi purement RACONTER, Nan'al'e. C'est pel'·
naturelle.qui doH être allribuée au cevoir, parce que la pel'ception est
Seigneur, mais.le vrai de l'innocen comme un récit interne, 3209,
ce qui s'y trouve, 8078; le décoller, 8668. Raconter aux oreilles sign.
si on ne le rachètc point, sign. que afin qu'on sache et qu'on aperçoive,
s'il n'y a point en eBe le vrai de 7634.
l'innocence, elle doit être séparée RADIEUX (cercles). La lumière
et rejetée, 8079. Racheter tout pre spirituelle, qui est le divin vrai pro
mier·né de l'homme sign. que ce cédant du Seigneur, a été décrite
sont non les vrais de la foi qui doi parles anciens au moyen dc cercles
vent être attribués au Seigneur,' l'adieux de couleur d'or autour de
mais les biens de la foi, 8080. Com la tête et du corps de Dieu repré.
ment, dans le sens externe, dans le senté comme homme, 9407, f.
sens interne et dans le sens intime, RA G 0 UT, Cllpediœ. Dans la lan
il·faut entendre que le Seigneur a gue originale, le ragoùt désigne les
racheté les hommes par son sang, plaisirs et les charmes du goût, et
10152. Dans le sens intime, c'est sign" dans le sens interne, les plai
qu'il a subjugué les cnfers et remis sirs qui appartiennent au bien et
254 RA RA
les chal'mes qui appartiennent au lement él1'e disposé à recevoir la vie
vrai, 3502,3512,3520,3589. Le ra éternelle, 10777. L'homme nalt
goi'Jt sign. aussi les choses délecta sans aucun usage de la raison, usa
bles qui appartiennent au vrai,,, ge dans lequel il ne peut être que
3536,3589. pal' l'influx provenant des cieux,
RAIDES, Rigidi. Ceux qui sont 5993. Les raisons qui sont contre
dans le vrai sont raides, ceux qui J'amour de l'homme ne prévalent
sont dans le bien sont flexibles, en rien, tandis que celles qui sont
7068. d'accord avec son amour prévalent
RAISIN, Uva. Le raisin sign. la en toutes choses, 10153. Sont ap
charité et ce qui appartient à la pelées raisons intellectuelles les
charité, et le vin la foi et ce qui ap choses qui appartiennent au mental
partient à la foi, 1071. Le raisin sig. rationnel, 7130. Comment sont for
le bien spirituel, qui est le bien de mées les raisons qui, dans le monde
la charité, 5117, 5119. Le sang des savant, sont appelées idées intellec
raisins sign. le bien de l'amour, et tuelles et immatérielles, 5li97, 7290.
dans le sens suprême le divin bien RAISONNEMENT, Raliociniunl,
du Seigneur procédant de son di Ratiocinatio. L'homme peut diffi
vin amour, 6378. Le vin est appelé cilement recevoir les vrais réels, et
sang du raisin, parce que l'un et ainsi devenir sage, à cause des illu
l'autre sign. le saint vrai procédant sions des sens et des persuasions
du Seigneur, mais le vin se dit de du faux, et à cause des ('aisonne
l'église spirituelle, et le sang se dit ments el des doutes qui en provien
de l'église céleste, 5117. La saveur nent, 3175. L'homme commence à
ct la douceur qu'on perçoit dans les être sage, alors qu'il commence à
raisins mi'Jrs représentent la prédo avoir en aversion les raisonnements
minalion du bien, 5117. Cueillir contre les vrais et à rejeter les dou
des raisins sur des épines,-Matth. tes,3175. Voir RAISONNER, RATION
VII. 16, - c'est des faux des con NEL.
voitises tirer les biens de la foi et RAISONNER, Ratiocinari. Parce
de la charité, 914l1. Voir VIGNE, qu'on peut raisonner, on n'est pas
CEP. pour cela rationnel, 1944. Tant que
RAISON, Ratio. La raison appar l'homme raisonne sur les vrais mê
tient non à ('homme, mais au Sei mes d'après les sensuels et les
gneur, 1.24. Comment chez l'homme scientifiques, les illusions et les ap
existent la raison et l'entendement, parences ne sont point dissipées,
6089. Par la raison et les rationnels 1911. Raisonner sur la foi, c'est
sont proprement entendues les cho douter et nier, 215. Ceux qui rai·
ses qui sont des vrais, mais pllr la sonnent SUl' le vrai d'après le néga
ratiocination et les raisonnements lif détruisent toutes les choses de la
sont entendues celles qui sont des foi, 3923. Ceux qui raisonnent S\lr
faux; 1186. li est de l'ol'dre que les vrais de l'église, pour savoir s'ils
chacun, d'après la raison et allssi sont ou ne sont pas des vrais, sont
d'après le libre, fasse ce qu'il fail, complètement daus l'obscurité sur
10777. s'il n'avait pas été laissé à les vrais, et ne sont pas encore dans
('homme de faire selon sa raison la lumière spirituelle, 215, 1385,
d'après le libre, il ne pourrait nul· 3033, 3428. Ceux qui raisonuent
RA RA 200
d'après les scientifiques contre les RAMENER, Reducel·e. c'est con
vrais de la foi, raisonnent avec ri joindre de nouveau, 3712, 5940.
gueur, parce que c'est d'après les Par les eaux de la mer ramenées
illusions des sens qui captivent et sur les Êgyptiens, il est signifié que
persuadent, car elles ne peuvent les faux du mal, que ceux qui sont
être dissipées que difficilement, dans la foi seule ont dirigés contre
5700. Ceux qui sont dans la per les bons, sont retombés sur eux,
ception ne raisonnnent point sur 8334. f;lre ramené sign. se mon
les vrais de la foi, et s'ils raison trer présent, 7656.
oaien t, leur perception périrait, RA MEStS. La terre de Ramesès
586, 1398,5897. Les anges célestes sign. l'intime du mental et sa qua-.
ne raisoiment pas sur les vrais de lité, 6104. Ramesès, qui était la
la foi, parce qu'ils les perçoivent et meilleure contrée dans la terre de
les voient; mais les anges spirituels Goschen, est l'intime du spirituel
raisonnent, pour décider si telle dans le men lai naturel, 6104.
chose est un vrai ou n'est pas un RAàlONEURS DE CDEi\IlNÉES, Ca
vrai, 2715, 3246, 4448, 9166, 10786. millOl'um purgatol'cs. Parmi les
VOil' RAISONNEMENT, HATIONNEL. esprits de Jupiter, il y a des esprits
RAISONNEURS, Ratiocinantes. qu'on appelle ramoneurs de chemi
Les esprits qui raisonnent beaucoup nées, parce qu'ils apparaissent dans
dans l'autre vie perçoivent peu ce un accoutrement semblable à celui
que c'est que le vrai et le bien, des ramoneurs, et aussi avec la fi
aussi ne peuyent-ils pas être admis gure couverte de suie, 8846. Des
dans les sociétés intérieures angé cription de ces esprits, 8846 à 8849.
liques, car aucune chose d'intelli RAMPER. Tout oiseau et tout cc
gence ne peut leur y être commu qui rampe sur la terre, lorsqu'il s'a
niquée, 6324. Les sociétés qui con git de sortir de l'arche, ce sont les
stituen t dans le très-grand homme vrais; l'oiseau, les vrais de l'homme
la peau écailleuse se composent de interne; et, ce qui rampe sur la
ceux qui raison nen t SUI' chaque su terre, les vrais de l'homme exter·
jet, s'il est ainsi, ou n'est pas ainsi, ne, 916.
et qui ne vont pas plus loin, 5556. HAPHAËL. Dans la Parole, par Ra
Voir RAISONNER, RATIONNEL. phaèl il est signifié, non pas un seul
RAMAH, ville de la tribu de Ben ange, mais une fonction angélique,
jamin, sign. des choses qui appar pal' conséquent aussi le divin du
tiennent au vrai spirituel d'après le Seigneur quant à ce qui concerne
céleste, qui est Benjamin, 4592. celle fonction, 8192, (. Voir MI
RA~IEAU, Ramus. VoÏ1' BRANCHE. CHAËL.
Le rameau d'un arbre sign. l'am~c RAPINE (la) sign. le mal prove
tion de la chose signifiée par l'ar venant du faux, 6978. La ville plei
bre, 4231. Un rameau d'arbre touf ne de mensonge et de rapine,
fu, - Lévi!, XXJII. 40, - sign. le Nahum, III. 1, - sign. la doctrine
vrai scientifique, et des branches de pleine de faux et de maux prove
palmiers sign. le JJien de la foi nant du faux, 6978. La rapine,
7093. Ne laisser ni racine ni ra quand elle se dit du seigneur, sign.
meau, - Malach. III, 19, - sign. que par le céleste le seigneur déli
ne laisser ni charité ni vérité, 1861. vre de l'enfer, 6442. Voir PROIE.
256 RA RA
RAPPELER (se), Recol'dm'i. Voir de ce genre, seldn J'espèce d'avari·
RESSOUVENIR (se). se rappeler sign. ce, 954. Ceux qui ont été avares
la présence, Cal' la chose dont on a répandent une odeur de rats, 1514.
le ressouvenir se montre présente, La conversation des anges sur les
'5430. Quand se rappeler ou se affeclions mauvaises est représen
ressouvenir se dit de Dieu, c'est la tée, dans le monde des esprits, par
,prévoyance, 3966; quand cela se des hètes affreuses et inu tiles, par
dit du Seigneur, c'est avoir com- exemple, par des rats, 3218.
passion, 1049. RATE, Lien. Opération des es-
RAPPORTER (se), Re{erre se. prils qui sont dans la province de
'Voir RÉFÉRER (se). 'la rate, 5184, Esprits d'une terre
RARE. Dans les derniers temps dans l'univers qui ont relation,
·d'une église, la foi est rare, 1843; dans le très-grand homme, avec
Aujourd'hui la foi est rare; pour- quelque chose dans la l'ale; d'a
quoi? 8965. près l'expérience, 9698.
HASER, Radel'e. Il avait été dé-' RATIOCINATION, Ratiocinatio.
fendu aux prêtres et au naziréen Par la raison et par les rationnels il
de raser leur tête; pourquoi? 3301, est entendu proprement ce qui est
5247, 9960, 100.'14. Haser la tête: vrai, mais par ln ratiocination et
et la barbe, c'est ôter les derniers, par les raisonnements il est enten·
10044. Raser la tête, c'est priver du ce qui est faux, 1186.
(les vrais internes de l'église; raser llATIONALITÉ, Rationalitas. De
la ba,rbe, c'est priver des vraisex- ' -ceux qui, dans l'autre vie, sont
ternes de l'églisë, 9960. privés de la rationalité pour un
RASSASÏÉ, Satlll'. Vieux et rassa-temps, 948; quelques-uns, qui ont
sié de jours sign. le nouveau de la rejeté les intérieurs de la Parole, y
vic; vieux, c'est le llépouHlement 'sont privés de la rationalité, 1879.
de l'état antérieur et l'action de re- RATIONNEL, Rationale. Le ra
\'étir l'état nouveau; et rassasié de lionnel est le médium unissant
jours, c'est l'état plein, 6620. Vieux l'homme interne à l'homme exter
et rassasié se disent d'un nouveau' ne, et apercevant ainsi pal' le Sei
représentatif, 325ft. gneur ce qui se fait dans l'externe,
HASSASIER, Satial'e ad satieta-' réduisant l'externe à l'obéissance,
tem. C'est autant qu'on veut, alors l'élevant même au-dessus des cor
au sujet du mal, 8610; et quand porels et des terrestres dans les
c'est au sujet du bien, c'est autant quels il se plonge, et faisant en
qu'on peut recevoir. 84:32. 1 sorte que l'homme soit homme,
RASSEUDLER, Congregm'e. C'est: afin qu'il porte ses regards vers le
mellre ensemble et ,conserver, ' dei pour lequél îl est lié, et non
5293, 5340. unJ(jiïêilïent,- èoÎïiiïië - lès brutes,
RAT, Mus. Ceux qui ont été sor- vers la terre sur laquelle il ne doit
didement avares s)maginent, dans que séjourner, 194ft. Le rationnel
l'autre vie, être tommentés pal' les forme pal' soi un certain médium
ravages des ·rats, 938, De l'avarice entre l'interne et l'externe, car l'in
naissent des fantaisies d'après les- teme opère dans'l'ex terne corporel
quelles les avares se croient infes'". a~~te~~u ralio~!,el, 268. Le ra
tés par des rats et pal' des animaux tionuel est formé par l'influx dans
RA RA 251
les scierices et dans les c6nnaissan- de la mémoire intérieure, les cogi
ces, 1900, Comment est conçu et tatifs perceptifs du juste et de l'é
nalt le rationnel chez l'homme, 'quitable, puis du bien et du vral, el
2094, 2557. Le rationnel est conçu les atrecLions spirituelles propres de
et nall chez l'homme par l'influx du l'homme, ou proprement humai
Seignour à travers le ciel dans les nes, 3020.
1
RE
RE 26-;)
,vnüs de l'église ·et du Seigneur, il 4424, 9833. Ceux qui disent recon
sc fait une commu\1ication avec les naitre un être suprême, don t ils
cieux, et par suite une ouverture n'ont aucune idée de perception,
des intérieurs de l'homme dll côté ne 1:c.!<onJ1aissent pOUl' la plupart
'du ciel, 10287. J.a reconnaissance aucun Dieu, [1733. Celui qui 'ne re
des chosc~ qui appartiennent à la connait pas le Seigneur n'est pas
roi est interne,' ct jamais externe i i de l'église, :10287. Le bien recon
elle eSl l'opération du Seigncur nait son vrai, et le vrai son bien, et
seul chez l'bomn)e pal' le moye,n -ils sont conjoints comme mari et
de la c,harité i la rec,onnaissance éponse, 4358. Aucune chose n'est
n'appartient qU'à l,a vie, et jamais reconnue pal' la foi avant qu'on
à la bonche; c'est pal' la vie de cha vive selon cette 'chose, 3905. Ceux
cun qu'on peut savoir quelle est la qui se sont connus dans notre mon
rcconnaissance, 1162.' f;\ans la r~ cie sc reconnaissent ùons le monde
cOI).IJill~nce du Seigneur, il n'y il des esprits, 3815 i mais dans le ciel
,point de communication, ni pal' on se rcconnait tllutuellement, non
conséqucnt porrit'(ï(;j'oi, ainsi point pal' suite de quelque affinité qu'on
d'amour non plus, :10H2. La re alll'ait eue ensemùle dans la vie clu
conn{\issance du divin même diiîls corps, mais seulement d'après le
l'lilî-maiu du Seigncur, dans toutes, ~ien et le vrai qui .prQcède ùe ce
et dans chacune ~es choses du cul ùTen, 3815. Va'ir HECONNAISSANCE.
t~ est l'essentiel même de l'eglise }\ECREUSER, Refodere. Va'ir
et du cuite, ,103-70. La reconnais CREUSER. Recreuser des puits, c'est
san'ë'ë, la foi et l'amour envers le ouvrir de nouveau des vrais, 3ld9.
Seigneur sont les principales de, nEC'fO~I. L'intestin rectum est le
toules les choses du cuIte au de chemin qui conduit dans les enfers
dans ùe l'église, 10205. La recon olt sont les adultères, 5294. Qui
naissance et l'adoration du' divin sont ceux qui, après avoir été vexés
l~umain dl!. Scign~r sont la v{èCiè dans l'estomac, sont portés jusque
la religion, 4733. La vrilië rccon da!ls l'intestin rectum, 5174, Ceux
naissanée et le vrai culte du Sei qui sont dans le rectum sont près
,gnem', c'est de faire ses préceptes, des enfers nommés excrélpentitiels,
10143, :10153, :10578, :106!l5, :1082~. 5392.
Voù- HECONNAi'fRE. REC,UEILLIR, Cal/igel'e. C'est
RECONNAîTRE, Agnoscej'e.On s'approprier après l'instruction,
doit' d'abô',:d "iêcol1naîlre les vrais, 9273. Quand il s'agit du bien, c'est
de la Parole et de l'église, et en rece\joir, 81167, 8472. Les descen
,suite il e~t p~rmis de cODsuÙer le,s dants des très-anciens recueillirent
scientifiques, mais non vice vc;rsd, .de leur bouche ce que signifiaient
6047. Autre chose est cie savoir, les terrestres, les mondains et les
autre chose de reconnaître, et au corporels, qui étaient cles ol,Jjets de
tre chop~ d'avoir la roi, 896. 1\econ leurs sens, et ils en composèrent
nallre et lido rel' le seigneur, c'est des doctrinaux qui furent la Parole
vi vre selon ses préceptes, 91.93, f: de l'église ancienl)e après le déll;
Ceux qui ne sont pas dans la cha gc, 1.1109. Être recueilli vers sespè
rité ne Pl3uvent reconnaitre le Sei l'es ou vcrs SeS ,peuples i ce q\li ,est
g~ll.r-que· parl1YPocl'iSië, -2132, entendu ,par ,l~, 3255, 46,1,9. Les
266 RE RE
RE RE 271
RtCIQN, l,l,egïo. Voir {lUGE. Les subsisler ni .sir, 7270. C'est un4
qua12'e régions ou plages, à savoir, règle universelle que rien Ile pe\l~
l'orient, l'occident, le .midi et le subsister d'après soi, mais que eha~
septenlr.ioq, sign. tous les éLats du que chose suhsiste d'après une au
bien et du vrai dans le roya!lme Ire eL au moyen d'une autre, qu'ell
du Seigneur, 3708~ AVi/.nL l'avéne <lonséqijençe rien n~ peu Lêtl'e tenil
IDtlnt du Seigneur, les mauvais gé eo forme que d'aprèll un autre e~
nies ct les mauvais esprits s'élaient au moyen d'un au tre, 6056. C'est
emparés de ceLLe région du ciel, une règle commune, que IouLe uni
qui fut ensuile donnée 11 ceux qui té, dans laquelle il ya quoique qua
étaienl de l'église spirituelle, 6858, lité, existe pal' des variétés" qui
6D1l1, 8054. La région où devail êLre sonL ramenées à une Lelle unanilllÏ1
le ciel spir)Luel avait éléenvahie par té camille pal' un accord d'lia l'Ill 0
ceux qui éLaient dans le faux ct nie, de manière qu'elles apparais
dans le mal, mais qui pouvaient senlloutes comme ne faisanL qu'un,
être tenus da us quelque vrai et 5962. C'esL une règle, q,ue les vrais
dans quelque bien par des moyens chez ceux' qui sont dans le mal de
extemes, 80511. Il Y a encore au la vie sonL falsifiés, el que les faux
jourd'llui derrière l'occiput une ré c.hez ceux qui sonL dans le bien de
gion, qui avait appartenu au ciel, la vie sonL rendus \'l'ois, 8149.
envahie pal' les méchants j et il y ni:Gl\"E, Rcgnum. Voi/' ROYAUME.
en a aussi lIne en av'ant vers la gau": Dans l'église représentative, c.lIez
che,8054. Comment) à ln fin de l'é les descendants de Jacob, pal' le r~
glise, les régions envahies pal' les I?ne des ju&es était l'eprésenlé le di
méchants sont données aux bons vin vrai d'après divin le bien; par le
qui ont été préparés pour le ciel, règne des prêlres, qui élaient aussi
8054. juges, était représenté le divin bien
R~GLE, Regula. Une règle com dont procède le divin vrai; et par
mune, c'est que les internes in le règne des rois était représenté
fluent dans les externes, et que les le divio vrai sans le divin ~icn,
externes n'influent pas d,lOS les in 8770. Le règne se diL du vrai, eL là
temes, 7291. Une nutre règle com domjoation se dit du bien, 46D1.
mune, c'est ql!~ dans toute intelli Toutes les choses du règne végétal
gence il y a une fin, el que sans viennent du monde spirituel, eL Li
une fin il n'y a pas q'jnLelligence, rent IouLes leur origine clou bien et
9407. Une règle qiui D'esL pas igno du vrai qui procèdent du seigneu!',
rée des érudils d'lns. le monde, 2993. Dans le règne végélal, ii n'y
c'est qu'il n'y a qu'une uniq.ue sub a pas un Selll objet qui ne repré
stance qui soit substance, et que sente quelque çhose du monde spi
toutes les auLres choses sant. des rituel, e,l qui n'y cOl'res.pondcj
forrpations qui en proviennent, e~ 2993.
que «elle unique substance règne fiÈGNE (ce qu,il ou I.y. HÉGlYANT,
dans, les forma Lions, non-selliement Rpgl'lans. C,e qui règne ou domiue
comme forme, mais aussi comme llniversellemenl c.hez l'hornl~le esL
nontl'onne, d~ lll,ême que àanl' son dans chaque chose de sa vie, ainsi
origine j s'il' n'~~l était qir;Jsi, ce qui dans Loutes et dilns chacune des
a élé ,f0rnlt ne pourrai t jami/ls ni chOses qui apparlienDenl à sa pen.
RB RE 5!8f
séé el à son affecl'ion, 4lI59, 59119, et non ceq·u'il sait seulement et re·
6159, 6571, vû48, 8067, 8853 à lieni de mémoir~, M30, f. Dans le
8858. L'universellemenl régnanl eiel règne le bien, et non le vrai
fait la vie de l'espril de l'homme, sans le bien j,le vl'ain'esl le vl'oi
16li8; cela e$t sa volonlé Inême, que c·hez ceux qui son1 dans le bien,
son iamom même, el la /in de sa 8990. Dans le ciel in lime règ.ne le
vie, CUI' ce que l'homme venl il l'ai bien de l'amour envers le Seigneur,
l,JIe, el ce qu'il aime il J'a pour fin, dans le ciel moyen le bien de la
1317,tfi68,t571,1909,S796,59li9, charilé Il l'égard du prochain, et
6036. L'homme esl donc tel qu'est dans Je dernier ciel le bien de la
sa volon lé, ou tel qu'est son amour foi, 9687. Quand l'amour el la foi
régnanl, ou telqu'esl la fin de sa l'ègnenl, ils ·sonl dans chacn-ne des
vie, !l.568, 1571, 3570, li05ll, 6571;, choses de la vie de l'homme, quoi
693li, 6938, 8856, 10076, 10'109, qu'il ne le sache pas, 8854, 8864,
10110,1028li. Chaque homme a un 8865. Aulanlle propre de l'homme
propre (j,u'il aime pal' dessus Ioules règne; autanlle biell de l'amour et
choses; cela esl nommé le domi le vrai de la foi sonl ou rejelés, on
nanl ou l'universellement régnant éloulTés, ou perV(~rlis, 20lii, 7491,
chez lui; cela est présenl clans sa 7492, 7643, 8ll87, 10232, 10455,
pensée el aussi dans sa volonlé 10742. Quand les amonrs de soi el
continuellemenl, el fait sa vie mê du monde règnent, l'homme n'est
me, 8853; eXemlJles, 885li; voir dans aucune ilIuslration procedant
DOMINANT. C'esl le Seigneul' qui du ciel, 10ll06. Quand règne l'ex
doil êlre ce régnanl chez l'homme, lerne, l'inlerne est fermé, 10396.
cal' c'esl le Seigneur qui esl ce ré Les amours de soi el du monde
gnanl dans le ciel, 8865. Le Sei commencenl à régner chez l'hom·
gneur' devienl le régna:ll, q;uand me, quand celui"ciest mailrede
non-seulemenl on croil que toul son jugemenl el de sa personne,
bien el toul vrai procèdenl de lui, 7493. Dans la Parole, régner sur
mais qu'en oulre on aime que cela quelqu'un, c'eslle soumellre quanl
soil ainsi, 8865. De plus l'universel aux inlellectuels, el dominer sur
régnanl dans le ciel, c'esl que par quelqu'un, c'eslle sournellre quanl
le Seignetl.r on esl délourné du Illal aux volontaires, ~69i. Régner con
el tenu dans le bien el par suile cerne le vrai qui apparlienl Il l'en
dans le vrai; el cela, par une force lendement, el dominer concel'lle le
puissante, 5758. I:amour régnant bien qui apparlienl Il la volonlé.
esl ce qui conslilue l'homme; c'esl li691. Jéhovah règnel'a Il élel'llilé
J'amour d~ la chose que l'homme a sign.. que le Seigneur seul esl le
pour lin, 7081; voil- AMOUR DOMI Seigneur du ciel el de la lerre,
NAl'lT. '{el esl l'amour régnanl de 8331. Che:.t les anciens, il étail de
la vie de l'homme, lei esll'homme, coulume de dire « Dieu règne, Il et {.1
917,1040,1568,1571. Tel est l·'uni aussi I( Dieu règnel'a Il élernilé, /1
versel régnanl dans l'homme, lels ce qui signifiail qne l'église était
sonl chez lui les esprils el les an en 1J0n élal, parce qu'alors le bien
ges, 8865. el le vrai procédanl du divin y
HiGNER, Regnal'e. Oe qui I:ègne élaienl" 8331.
chez l'homme, c'esl ce qu'il aime, n~GtJLATBUR, Regutator~ L'é...
282 RE RE
au vrai, et le cœur sign. les cé nouvelle église, sont ce qui est en
la Parole "action de châtier est l'homme, 4333. Rejet des faux mê
sign. le vrai purifié, parce que les Il 655:1. Rejet des célestes; d'où il
reins sont des organes qui purifient provient, 5700. Comment ont lieu
Lorsque dans l'église il n'y a ni l'in leurs dogmes; mais il ! a spécialement Ëgli
la volon té ou 1(\ charité, il n'y a le Seigneur est connu, Dan, le, contrée, où la
~84 ~E RE
Parole Il'elitte pas, ou bien, quand la Parole, ce sonl aussi tous les états qui eR
ett enlevée au peuple ct remplacée par des dérivent, camille les éiâis cl'iÎlllO
décisions humainet, comme dan. le Catholicis
mc-Romain, il r a religion .eill6lllent, ct à pro
llence- pendant l'enfançe, les états
prement l'orIel' il n'y. l'as Église. Chez les d'amour envers les parents, les frè
Prolestants, il a Église, mais celle Église est res, les instiluteurs, les amis; les
à sa r.n, parce que la Parole y a été pervertie, états de charité li l'égard du pro
REI.IGIOSITÉ, PRINCIPE RELI chain, et de compassion envers les
GUiux, Religiosum. Ceux qui sont ~~v~es et les in,digeiï1s;en un mol,
hors de l'église, et ont cependant tous les états du bien et du vrai,
• vécu selon leur religiosité dans une 561.CëséITfts,aVêclëSbiens elles
sorte de foi el de charité, sont en vrais impritnés dans la rnémoÏl'e,
état de recevait les vrais de la foi sont les reliquiœ ou l'estes qui sonl
et les biens de la charité, 9256. conservés pal' le ~eig!Jel1l' chez
T:église du Seigneur est chez tous l'homme, ct renfermés dans son
ceux qui, SUI' le globe, vivent dans homme interne, sans qu'il en sache
le bien selon leU!' religiosité, 3263, absolument rien, et ils sont soi·
6637, 10765. L'homme qui lit la gRCusemenl séparés de loutes l('s
Parole ne peut nullement être illus choses qui sonl les propres de
tré par elle, s'il s'est allaché li quel l'homme ou des maux et des faux,
que principe religieux qui protége 561. Pal' les reliquiœ sont signifiés
le mal, 106110. Le quelque chose des biens de trois genres, à savoir,
d'église chez soi, quand on a le eul lesTilens de l'enfance; les biens de
te exteme sans le culte interne, l'ignol'ance, et les biens de l'inlel
doit être appelé religiosité,4!JllO. Iigence, 2280; les biens de l'enfan-,
i.e représentatif d'église chez les ce sont insinués chez l'homme de
descendants de Jacob est appelé puis sa première enfance jnsqu'à la
religiosité, 4706, parce que chez dixième année de son àge; les biens
eux il y avait, non pas une église, de l'ignorance, depuis cet âge jus
mais seulement l'externe de l'église qu'à la vingtième ann,ée; à partir')
séparé de l'inteme, 4852. Religio de celle année l'homme commence
sité des Juifs d'aujourd'hui, M411. à devenir rationnnel, et il avoir ln
Il ya dans le monde deux religio facu\lé de réfléchir SUI' le bien et le
sités qui proviennent de la propre vrai, et à s'acCJuéril' le bien de l'iu
intelligence; l'uneést appelée Babel telligence, 2280. Le Seigneur sépa
clans la Parole, l'autre est celle où re ces reliqui~, il savoir, ces ~iens
la lueur de la raison est tout, 8941. et ,ces vrais q'ue l'homme a t'eçlls,
RELIQUIJÈ ou RESTE5, Reliquiœ. et il les renferme dafls l'homme in
Les restes ou reliquiœ sont tout vrai Wieur, d'oil, il ne permet jamais
et tout bien que le Seigneur insi qu'ils sorleut, tant que l'homme
nue chez l'homme depuis son en-, est dans le mal et dans je faux,
fance jusqu'an dernier moment de 22811, 90111. Les reliquiœ ou resles
sa vie, 22'80. r.es l'estes 011 réliquiœ sont toutes ies 'choses qne dès l'en
sonl non·setllemenl les biens el les (ancê l'1~ol!1me a reçue~ du Sëi.
vJ?lS procédant de la Parole du Sei gneur el a apprises, concernant
gneur, qui &ont enseignés à l'hom l'innocence, la charité, la miséri
me dès sad enfance el qui s'impt'i. corde el la· v,érité de la foi, 661. Les
RE RE 285
~sd'a_fTection du bien et"du yrai, chez les anlédiluviens, 560, 562"
dont l,'homme est ~ratifié, par le 563. Sans des restes, il n'y a de sa·
seigneur depuis la première enr~n lut pOUl' qui que ce soil) 5897. Sans
ce jusqu'à la fin des1lyie, 1906; ces les restes qui sonl des biens et des
étals sont serrés en lui pour l)lsa vrais l'enfermés par le seigneur
Se de sa yie apr~s la, mort, 1906. dans l'homme inlérieur, il n'y au
L'ho9)mc dès l'enfance reçoit du rait dans j'étal de tenta lion el de
seigrieur les res.tes du, bien, plus \'astalion rien par quoi l'homme
iard les res.tes, du "rai; et, sansl~s pourrait être régénéré, 5291. Les
reste.s, l'homme ne peut pas ~trè l'esles sont remis dans l'homme
hom.ri!è, 1050, 1906, 7560. Les l'es· externe on naturel, quand cet homo
tes sont c(\chés dans les inlimes du me est dans l'état du bien; mais,
~atUl:el; comment ils servent àI'u aussitôl qu'il vienl dans l'étal du
s~, et comment ils sont d'étruits; mal, ils sont retirés et cachés,
illU~f1"é, 5135. PrQvision des re~' 6156. Quand l'homme ne peul être
Le~ r,ggénération i_PiL~l...EO régénéré, les l'estes chez lni sont
gressin,n 15342. l,es reliquire ou res précieusemenl réservés dans les in·
les apparlfenuellt au Seigneur s~l, lérleürs, 6156. Les restes sont mis
576. Toute la charité de l'homme en r('serve, afin qu'il y apt quel'q!Je
vient par les reliquire qui sont dans chose d'humain, cal' pal' eux nlOm·
sQn homme interne, 576. S'il n'y me communique avec le ciel', 7560,
avait pas de reliquiœ chez l'homme, 7831. Les biens et les vrais qui
il ne serait pas homme, mais il se appartiennent au Seigneur sont
rait plus vil que la brute, 530; l'enfermés, mais non ceux qui ap
moins.il y en a chez l'homme, partiennent à l'hommc, 7564. Chez
moins il est homme, et plus il y en le profanaleur, il n'y a aucun l'este
a, plus il éS\ homme, 530. Pal' l,:s dn .bien l'enfermé dans ses inté
reliquire l'JJ9JIlJne est initié à recc· rieul's, parce que les restes ont en·
voir du Seigneur l'influx du bien et lièremenl péri dans le mal, 6368.
du vrai, 7!l3"ï. Pâl' les reliquiœ Des reliquire ou restes chez le
l'homme r,ommunique avec le se Scigneur, 1?38. Les restes chez le
cond ciel; sur ce sujet, 53M. De SeigneUl' étaient divins el lui ap·
l'acquisition cles restes par la con parlenaient; pal' enx il a nni l'es·
jonction avec les anges, 5897, f. Si sence humaine à l'essence divinc,
le seigneur I]e recueillait pas les 1906.
biens et les vrais qui ont été insi· RÉ~IA.L1A. Le fils de Hémalia, roi
nués çà et là dans l'homme pen· de Samarie, sig?'!. les connaissances
dantle cours de sa vie, j'homme ne cil! faux, et Hézin roi de Syrie sign.
pourrait jamais être sauvé, 5897. les connaissances clu mal, 6952.
'l'oule vie spirituelle vient des REMkoES, Remedia. Dans la Pa
restes, 5898. Les l'estes font que role, les remèdes et les médica
l'homme est vivant, 1050. Sans les menls sont dits, non dans un sens
restes l'homme périt, 468. L'hom· naturel, mais dans le sens spirituel,
me périt quand la voie' a été fermée 6502; ils signifient ce qui présel've
aux restes, 660. La voie est fermée des maux et des faux, 6502.
aux l'estes pal' les principes du lIEMETTRE, llemiltere. C'est ne
faux, 794. Quels étaient les resles point considérer dans quelqu'un le
286 RE RE
mal, mais y considérer le bien, l'émission des péchés, 8391, 8393,
7697. ce à quoi il n'est pas fait 9014, 9444 à 9,450. La rémission
attention est dit ètre remis, 10504. des péchés n'existe que chez ceux
Les méchants, dans l'autre vie, sont qui ont reçu du Seigneur une nou
remis dans leurs intérieurs, ainsi velle vie par la régénération, 9448.
dans le mal mème de leur volonté, La rémission des péchés est la sépa
8870, f. Les bons, quand ils vien raLion du mal d'avec le bien, et le
nent dans l'autre vie, sont d'abord rejet du mal sur les côtés, 9013.
remis dans la vie qu'ils ont eue Rémission des péchés, mal compri
dans le monde, 3894 bis. Les es se; de là cetle erreur, de se croire
prits bons et les esprits angéliques, pur après qu'on a reçu l'absolution,
quand ils tombent dans l'amour de Il 9333. Rémission des péchés par mi
soi ct par suite dans l'état du faux, séricorde; cc qui est entendu PUJ'
sont remis pour quelque lemps là, 9452. Voir REMETTRE LES PÉ
dans leur éta! naturel ou inférieur, CHÉS.
2693. REMORDS DE CONSCIENCE. C'est
RUIETTRE LES l'ÉcuÉs. Voi1' l'inquiétude el la douleur qu'éprou
l'~CIlÉ. C'est ne point faire obsta ve l'homme qui agit contre la con
cle à ce que les in ternes de la Pa science, 9U8. Chez ceux qui sont
role, de j'église et du culle, puis dans l'enfer il n'y a aucun remords
sent èlre élevés de leurs externes, de conscience pour les maux qu'ils
ainsi il ce que la communication ont fails dans le monde, 965; voÎl'
puisse se faire avec le ciel, 10504. CONSCIENCE. Sur le remords, voÎ1'
Les péchés sont continuellemeut re aussi, 537, 751, 847, 857,986,5476,
mis il l'homme par le Seigneur, qui 6997.
est la miséricorde mème, 8393; REM PAR Ts, Anlemll1'a/ia. Les
mais néanmoins ils ne sont pas vrais sont comme des remparts en
pour cela l'emis, il moins que l'hom dedans desquels est le bien; les
me ne fasse une sérieuse pénitence, remparts sont alLaqués par le faux,
9014; voir PÉNITENCJ::. Les péchés, 1 et après l'assaut, le bien est livré il
après avoir été remis, ne sont point la destruction, 5149.
effacés, mais ils resten t chez l'hom REMPLAGE DE PIERRE, OpplelU1'a
me, 9451. Qui sont ceux auxquels lapidis. ce sont les vrais dans leur
les péchés ont été remis, et qui son t ordre, car le pectoral étail rempli
ceux auxquels ils n'ont pas été re de pierres selon les noms des fils
mis, 9449, 9450, 9454. Par la pé d'Isl'aêl, 9863; remplir, c'était sel'·
nitence de la bouche les péchés ne vil' au bien de l'amour, car les l'em
sont point remis, mais ils le sont plages y étaient fails dans l'or qui
par la pénitence de la vie, 8393. signifie le bien de l'amour, 10333.
VoÎl' RÉMISSION DES pÉcHis. HEMPLIR, Implere. C'est s'empa
RÉmNlsCENCE, Reminiscentia. rer, 7442. Remplir de l'esprit de
De la réminiscence des choses que Dieu, c'est l'influx et ('illustration
l'homme a faites dans la vie du d'après Je divin vrai; quand il s'agit
corps, 2469 à 2li94. de Jéhovah, remplir c'est l'influx,
I1tmsslON DES pÉCHÉS. Pouvoir et chez l'homme c'est l'illustration,
par le Seigneur ètl'e détourné du 10330. Être rempli d'esprit de sa
mal ct tenu dans le bien, c'est la gesse se dit quand le divin vrai de
RE RE 287
meure inscrit, 98:18. Les jours sont ont leurs progressions depuis le
dils remplis quand l'état est plein, commencemenl jusqu'à la fin; et
3830. quand ils sont il la fin, ils recom
RÉAtUNÉRATION, Remuncmtio. mencent par quelque chose de nou
A chaque bien a élé jointe sa rému veau, à savoir, à partir de cetle fin
nération, 82:16. Le bien qui provient à laquelle ils ont tendu dans l'état
du cœur a été conjoint li sa rému précédent jusqu'à une fin ullérieu
néra lio n; illustré, 9068. Le bien re, et ainsi de suite, 5:122. Voil'
doit êlre fait sans but de rémunéra RENAITRE.
lion, 6392, 6678, 9!i8:1. Les petits RENA1TRE, Renasci. Pour que
enfanls et les simples peuvent croi l'homme renaisse, il doit d'abord
re à une rémunération pour le bien apprendre les vrais, :10367. Pour
qu'ils font, mais non les adulles, devenir nouveau, l'homme doit
9982. Ceux qui font le bien en vue avant tout renallre comme un en
d'une rémunération veulent être fant, apprendre ce que c'est que le
servis, et ne sonl jamais contents, mal et le faux, et apprendre ce que
6393. Ceux qui font le bien en vue c'est que le bien et le vrai, 370:1. Il
d'une rémunération sont, dans le a été pourvu à ce que l'homme
royaume du Seigneur, parmi ceux puisse renaltre, et venir ainsi dans
qui font les services les plus vils, autant d'intelligence et de sagesse
6389, 6390. La rémunération pour qu'il reçoit de bien, et que pal' le
les bons, c'est qu'il leur soit permis bien il reçoit de vrai d'après le li
de' faire le bien, car ils y perçoivent bre, 6323, f. Voir RENAISSANCE.
de la joie, 4788. Les œuvres du RENFORCER LE COEUR,Ob{il'mal'c
bien sans rémunération sont plei COI'. C'est s'obstiner, 76:15; appe
nes de félicité, 639:1, 6392. Dans sanlir le cœur, c'est d'après le
l'autre vie, autant quelqu'un faille faux; mais renforcer le cœur, c'est
bien sans bllt de rémunération, au d'après le mal, 76:16.
tant influe du Seigneur la béalilude RENIEMENT (le) de Pierre repré
avec accroissement, et celle béali sentait le dernier temps de ['église,
tude est dissipée aussitôt qu'on quand le vrai de la foi, il la vérité,
pense à la rémunération, 6lt78, est enseigné, mais cependant n'est
9:1 n. Dans l'aulre vie, le bien a en point cru, 6000, 6073. Le reniement
lui sa rémunération, et le mal son pal' trois fois sign. le reniement
châtiment, 696, 967, :1857, 6559, complet du Seigneur à la fin de l'é
82tlt, 8223, 8226, 9069. Voil' nÉ glise, :10:136.
COMPENSE. RENOUVELER, llenovare. Dans la
nENAISSANCE, Renasccntia. Com Parole, renouveler se dit des maux
ment a lieu la renaissance de l'hom et des faux, :153.
me, 5:1:15. La renaissance pal' le RENVERSUIENT, Invel·sio. Ren
Seigneur est appelée régénéraI ion, versement de l'état dans le naturel,
10367. La renaissance s'opère uni afin que le bien soit an premier
quement pal' le bien etle vrai, 5368. rang et le vrai au second, 6232,
nenaissance du sensuel, 5:130. Les 6262 et suiv. Ce renversement est
élals de renaissance de chaque sen décrit, 112115. Du total renversement
suel, et de chaqu'.l chose dans le d'état dans le naturel, quand il n'y
naturel, et aussi dans le rationnel, a rien que les faux qui s'en sont
28& REl RE
emp<1rés, 6977. Le renversemént tion à Illiconjonèlion:, 8698. Les les..
total de la "io ne penl êlre fa;~t que Ilill8 el lesl repas ctle,ll les anciens
dans, le cours de plusieurs années, 1 signifiaienl l'appropria lion at la..
92056. 1 cODjonclion par "amour el pal' la
RllN,VERSBRl, Eve/'terc. C'est re. ~barité, 359&; il avail élé inslilué
Jeler, 10642~ 1 chez eux des repas, afin qu'on' fût
RENVOiYER!, Dimiwl/'C. C'est éloi 1 en consocialion par: les ~hoses qlli'
goer de soi, par conséquent D'être appartiennenl à la sagesse el à l'in
plus présenl, 5962; c'esl comman !elligence, 9412, Les repas ou res
der de s'abslenir, 7037. Renv.oy,er ' \ihs se faisaienl chez les anûilcns an
le pell~le, quand cela esl dit à Plia.. 1 dedans de l'église à eallse de la
l'BOn, c'csl cesset' d'infesler, 7092. 1 conjonction el de la confirmaHon
REPAlllRE DE NOURRITURE. C'esl 'dans le bien; 6791. Combien ces
suslenlev la vie spiriluelle el vivi repas ou feslins différaient de ceux
lier. 6277~ qui onllieu mainlenan~! 7996.
IlÉPANDRE sign. meUre' dans, \ REPENTANCE, Pœnitentia. Voir
6976; ~ sign. montreu, 7520. M-, i PÉNITENCE.
pan cIre des elltux pures sig. la puri- 1 REPENTIR (se). Voir PÉNITENCE.
le sang, c'es~ faire viol'enceil lacha- 'penNr, c'esl avoir compassion, 587,
lence au vrai dh'w, ou au: vrai du, ,voyanl, ne se repent jamais; illus·
c'esl éleindre chez soi-même la cha y ail le mariage célesle, qui esl le
l'Hé, 10U. mal1iagei du bien cl dlil' vrai, 79llô.
TIÉPARER les ruplures, - IÎmos, Dans ID, Parole prophélique, le cé.
IX. 11, - c'esl corriger.l'es faux qui lesle esl exprimé dislinclemenl, et
étaienl etllrés par la séparalion du le spiriluel distinclement; de là,
vlla1 d'avec le bien; bâlir comme comme des répélilions, 683, 707,
aux jours d'élernilé, c'est selon l:é 793, S01. ta répélilion enveloppe
tat de l''église dans les lemps an la. nécessité, 9463~ La répélilion.
ciens, 4926. ' sign. aussi que ,c'est une aulre cho
nE PAS, Commessationes. Voil' sc, 73l1, La répélition enveloppe
FESTIN, Ce qui étail signifié pal' le qne c'esl p&rloul, 9661, 9923. Il y'
repas pids en commun nveG tes cho a quelquefois répélilton à cause de
ses sanclifiées, 2187, 3596, 7857, la série dans le sens inlerne, 10647.
8682; Les repas ou feslins sig,n. la SUI' la répélilion, voir allssi 435.
coojOl'lCliOli, spécialement l'initia.! nÉPllAiGl. c'esl la poslérité de la..
RE RE '89'
très-anciènne église, qui exista pour lui, 6609; c'est s'adjoiodt:e,.
avant le déluge; ils ont aussi été 5839.
appelés Néphilim et tnakim, 6588. RÉPONSE, Responsum. Toute ré
Les Réphaïm sign. ceux qui sont, ponse, venant du divin, est faite
imbus des persuasions du mal et par inllux, et mème dans la pensée,
du faux, 2468. Les Réphaim, 8565. Les réponses divines sont les
Ésale, XXVI. 14, - sign. ceux qui vrais dans lesquels est le divin,
se sont enllés pat' l'amour de soi, 8824. Chez les descendants de Ja
290; la terre des l\éphaim sign. cob les réponses étaient données
l'enfer où sont de tels hommes, par Urim et Thumim; oomment,
581. Les Réphaim sign. les persua 9824, 9905. Les réponses et les ré
sions du faux, 1574, 1867, qui sont vélations étaient failes d'après les
plus fortes et plus meurtrières que derniers, parce que dans les der
les autres, 1673. Les Réphaim' ont niers il ya la force et la puissance,
été expulsés pal' les fils d'Ammon, 9905, 10548. Les réponses divines
2468. Voi7' NÉPHILlU, I~NAKli\{. se présentent et sont prononcées
ItÉPHIDIM, n'Dm de lieu. C'est la dans les derniers, parce que c'est
qualité de l'état de la tentalion là qu'elles se terminent, apl'ès avoir
quant au vrai, 8561, 8594, 8755. passé par tous les in térieurs succes
RÉPONDRE, R/?spondere. Quand sivement, 9824. Chez ceux qui sont
il y a consentement, c'est le réci dans les vrais d'après le bien, il y a
proque, 2919,4096; ct aussi la ré dans leur intérieur un éclat de la
ception, 2941, 2957. C'est la con lumière du ciel, qui dicte et donne
naissance, 5255. Répondre d'une en quelque sorte les réponses,
seule voix, c'est la réception dans quand pal' l'affection du cœur ceux
l'entendement, 9384. I\épondre, là recherchent le vrai, et qu'ils l'ai
c'est la perception, 5472. Répondre ment comme bien, 9905.
et dire, c'est la pensée; illus/7'é, 1\EPOS, Quies. Il y a repos pour
69lJ3. Répondre sur un procès, c'est l'homme, et il y a repos ,pour le Sei
dire son sentiment et juger au sujet gheur, quand chez l'homme le bien
du juste et de l'équilable, et au su et le vrai ont été conjoints, 10367.
jet du bien et du vrai, sur lesquels Quand l'homme est dans les vrais,
H y a contestalion, 9252. Ne pou il est dans le combat; quand il est
voir répondre, c'est ne pas être en dans le bien, il est dans le repos;
core en élat de parler d'après les et dans le sens suprême, quand le
nais avec l'interne, 5880. Chez les Seigneur était dans le~ combats, il
anciens, dans le culle sacré, c'était était le divin vrai; et quand il de
une coutume solennelle de chanter vintle divin bien, il y eut pOUl' lui
par des chœurs, à savoir, de ma le repos qui eslle sabbath, 10360.
nière qu'il yen eût un ou quelques· Le repos au jour du sabbath est le
uns qui répondissent, ce qui repré représentalir de l'état de paix dans
sentait le réciproque, et la réponse, lequel se fail la conjonclion, 8494.
telle qu'est celle de l'église d'après Le repos au sabbath a l'epl'ésenté le
le ciel, ou du ciel d'après le Sei· repos du Seigneur, parce qu'alors
gneul', 8340. il conduit par le bien, 8510. Le re·
RÉPONDRE POUR, S/Jondere. Ré· pos au jour du sabbath sign. ('état
pondre pour quelqu'un, c'est être de l'union du divin même et du di·
If. 49.
290 RE RE
vin bumain dans le seigneur, parce gDeur seul, et surtou1de la glorifi
qu'alors il y a repos pour le Sei cation de son humain, 9389. Les
gneur, et ainsi paix et salut dans représentatifs ont pris leur origine
les cieux et dans les terres; et, dans dans les significatifs de l'église an
le sens respectif, il signifie la con cienne, et ceux-ci dans les percep
jonction du Seigneur avec l'homme, tifs de la très-ancienne Elglise, 920,
parce qu'alors il y a pour l'homme 1409,3349. Comment les représen.
paix et salut, 8494, 8510, 10360, tatifs et les significatifs viennent de
i0367,10370,i0374,10668,10730. la très-ancienne église, 2896. Ceux
Le repos au jour du sabbath, c'est qui recueillirent des très-anciens
quand l'homme est dans le bien, les représentatifs et les significatifs
par conséquent dans le ciel, 8890, sont appelés Chanoch, 2896. Les re
8893. Le repos de Jéhovah sign. la présentatifs ont été connus et esti
paix et le salut pour les anges dans més des anciens, 3021. Les repré
les cieux et pour les hommes lIans sentatifs concernaient les choses
les terres, 10374. Le repos de la saintes qui étaient représentées, et
terre, c'cst la tranquillité de la paix non la personne qui représentait;
dont jouissent ceux qui sont dans passages cités, 9229. La connais
le bien, 9274. L'odeur de repos, sance des représentatifs a été en
lorsqu'il s'agit de Jéhovah, c'est le tièrement perdue; illustré par le
perceptif de la paix, 925, 10054. cérémonial pour le couronnement
Les intérieurs ont leur repos sur le des rois, 4581.
sensuel; commfnt cela doit être en· Représentatifs dans le monde
tendu, 9216. . spirituel. Dans les cieux, il y a de
REPOSER (se), Quiescere. C'est continuels représentatifs du Sei
être dans l'état de paix, 8517, 8893. gneur et de son royaume, 1619.
I,e sensuel externe reste chez Les cieux sont pleins de représen
l'homme après la mort, mais se re tatifs, 1521, 1532. Toutes les cho
pose, 10236. ses qui apparaissent chez les anges
HEPRÉSENTATIFS, Repl'resentati et chez les esprits sont des repré
va. Voil' REPRÉSENTATION, I\EPRÉ sentatifs selon les correspondances
SENTER. Le représentatif n'est que des choses qui appartiennent à l'a
l'image de ce qui est représenté, mour et à la foi, 1971, 3213 à 3226,
3393. 3457,3475,3485,9481,9574,9570,
Des Représentatifs en généml. 9577. Les représentatifs sont d'uu
Toutes les choses qui sont dans le tant plus beaux, et d'autant plus
monde, dans ses trois règnes, sont parfaits, qu'ils sont plus intél'ieure·
des représentatifs des spirituels et ment dans les cieux, 3475. Les re
des célestes du royaume du Sei présentatifs y sont des apparences
gneur, 1632, 1881, 2758, 2987 à réelles, parce qu'ils sont produits
3003, 3213 à 3227, 3483, 3624 à pal' la lumière qui est le divin vrai,
3649,4939,5116,5427,5428,5477, et ce vrai est l'essentiel même de
82H. Tous les représentatifs de l'é l'existence de toutes choses, 3485.
glise rcgardent dans le sens suprê L'influx divin est changé en repré
me le Seigneur lui-même; c'est sentatifs dans les cieux supérieurs,
pourquoi la Parole, dans Son sens et par suite aussi dans les cieux in
iutimeet suprême, traite du Sei- férieurs, 2179, 3213, 9457,9481,
t
RE RE 291
9576, 9577. On appelle représenta qu'ils sont dans la forme interne
tifs les choses qui apparaissent de avec la perception de ce qu'ils sont
vant les yeux des anges dans des dans une forme encore plus inté
formes telles que celles qui son t rieure; dans le troisième ciel, ils
dans la nature, ainsi telles que apparaissent dans celle forme en
celles qui sont dans le monde, 957lii core plus intérieure, qui est la fol'
les internes sont ainsi c:hangés en me intime, 3475. L'influx angéli
externes, 1632, 2987 à 3002. Quels que se fail par des représentatifs
sont les représentatifs dans les apparents, 6319. Ces représentatifs
cieux; illustré par divers exemples, apparaissent continuellement de
1521,1532,1619,1628,1807,1973, vantles yeux des esprits et des an
1974,1977,1980,1981,2299,2601, ges, et sont les formes naturelles
2761,2762,3217,3219,3220,3348, dans lesquelles les internes du ciel
3350, 5198, 9090, 10278. Dans le se terminent, et par lesquelles sont
monde des esprits il existe des re figurés ces internes qui se présen
présentalifs innombrables et pres tent ainsi visibles devant les yeux
que continuels, qui sont les formes mêmes, 9457, 9481, 9577.
de choses spirituelles et célestes ne Représentatifs chez les tl'ès-an
dilTérant pas de celles qui sont dans ciens et chez les anciens. Les très
le monde, 3213. Les représentatifs anciens ont en leurs représentatifs
spirituels se font pal' des variations d'après des songes, 1977. Lorsque
de la lumière, et les célestes pal' les très-anciens voyaient les choses
des variations de la chaleur, par du monde ou -les saisissaient pal'
conséquent des alTections, 3343. quelque sens, ils portaient leurs
Les représentatifs influent du ciel, pensées non pas sur elles, mais sur
et des idées des anges qui y sont, les célestes ~t sur les spirituels dont
et de leurs conversalions,.'l2:1.3. Les elles étaient les représentatifs, ainsi
idées et les conversations des anges chez eux les choses mortes vivaient,
ne peuvent se présenter devant les 1409. Dans l'église ancienne les l'l'
esprits que par des représentatifs, présentalifs et les significatifs ve
3213. Les idées des anges sont naient de la très-ancienne église,
changées en divers représentatifs 2897; voir IIEPnÉSENTATIFS EN Gt;
dans le monde des esprits, et chez NÉRAL, ÉGLISE. Les représentatifs
l'homme quand il dort, 1971,1980, et les significatifs chez les anciens
1981. les rept'ésentatifs qni exis étaientlels que ceux qui sont dans
tent devant les esprits sont d'une ta Parole, 3419. Dans Canaan était
variété incroyable, 3215. Comment la très-ancienne église et une pal'
ils se font,3214. Dans les cieux, les tie de l'église ancienne, et par sui
représentatifs sont plus parfaits se- te les lieux sont devenus des l'l'pré
Ion les degrés; ct, intérieurement sentatifs; c'est pourquoi Abraham
en eux, on voit les choses qui sont reçut ordre d'y aller, et Canaan fut
dans un ciel supérieur, a475. Dans donné à ses descp.ndant~, afin que
le premier ciel , les représentatifs l par eux et chez eux fût, instituée
apparaissent dans la forme externe' une église représentalive, 3686.
avec la perception de ce qu'ils si- L'église qui existait chez les anciens
gnifient dans la forme interne; dans était représentative, et celle qui
le second ciel, ils apparaissent tels exista chez les descendants de Ja
292 RE RE
,
cob était un r~présenla~lf ~'église i cob avaient été inslilués, afin qu~
l'église esl ch~z ceux en qui l'inter par eux il y eût communication ~u
n~ est dans l'externe, et le repré ciel avec ('homme, 7893. Pal' eux
sentatif d'église est chez ceux en il y avait communication avec le
quil'externeest sansl'inlerne; illus ciel, et par le ciel avec le Seigneur,
t"é, 4288. Les anciens palens con 8006,10493. Les représentatifs pas
naissaient les représentatifs; exem saient des Juifs aux esprits angéli
ple, 7729, f. ques simples qui ont leur rapport
Représentatifs chez les descen avec la peau, et de ceux-ci aux an
clants de Jacob. Les représentatifs ges intérieurs, 8588. L'interne de
dans l'église juive n'étaient pas des l'église n'a pas été conjoint avec ces
choses nouvelles, mais ils avaient représentatifs de la même manière
précédemment existé dans l'église qu'il l'avait été avec les représenta
ancienne, 4835. Il a été institué tifs de l'église ancienne, 4874. Les
chez la nation juive une église re représentatifs de l'église avaient en
présentative, mais dans la nation eux-mêmes le bien i mais quant aux
clle-même il n'y a eu aucune égli descendants de Jacob qui étaient
se, 4899, 4912, 6304. C'est pOUl'· dans ces représentatifs, ils n'avaient
quoi, quant à la nation elle-même, pas le bien, 4444. Tout ce qui se
il y a eu un représentatif de l'égli faisait dans cette église se chan~
se, mais non une église, 4281,4288, geail, dans le ciel, en représentatifs
u311,4500,6304, 7048,9320,10396, correspondants, 1003. Les repré
10526, 10531, 10698. Cc que c'est sentatifs de cette église étaient les
qu'un représentatif de l'église, et vrais dans le dernier de l'ordre,
ce que c'est qu'une église représen 10ï28; c'étaient les représentatïrs
tative, 1361. Le représentatif de des internes de t'église et du ciel,
l'église chez les descendants de Ja 10149. Les fètes elles sabbaths de
cob n'a pas pu être institué avant vaient être célébrés, afin qu'on fût
qu'ils eussent été entièrement dé dans un état représentatif plein,
vastés quant aux intérieurs, autre ï891; c'est pourquoi on ne faisait
ment ils auraient profané le saint; aucun ouvrage concernant les ter
illusl1'é, 4289. Pal' les représenta restres et les mondains, 7893.
tifs, quelque chose de l'église se Représentatifs dans la Parole.
manifestait chez les Juifs et chez Le sens de la lettre de la Parole est
les Israélites avant l'avénement du représentatif et significatif du sens
Seigneur, et eux étaient tenus stric interne, et celui-ci est représenta
tement dans les rites, afin que les tif et significatif du sens suprême,
représentations existassent, 3147; 3393. Tou tes les choses, dans le
et ils étaient contraints par des sens de la lettre de la Parole, son t
moyens externes à observer stric des représentatifs et des significa
tementles rites dans la forme ex tifs, 1404, 1408, 1u09. Les histori
terne, 3147, 4281, 10149. Sous qnel ques de la Parole sonl des repré
l'apport les rites représentatifs de sentams, el les mots sont des si
l'église juive différaient des rites gnificatifs, 1540, 1659, 1709,1783,
représentatifs de l'église ancienne, 2686. D'oil viennent les représenta
4288, 10149•. Les représentatifs de tifs qui sont dans la Parole et dans
l'église chez les descendants de Ja- les rites, 2179. Plusieurs choses,
RE RE !93
dans la Parole, tirent leur origine me du Seigneur; ~xem';le, !758.
de représentatifs dans l'autre vie, Les représentatifs dans la natu re
2763. La Parole a été écrite par viennent de l'influx du seigneur,
MoIse et par les prophètes par des 1632, 1881. Il n'y a rien de beau
représentatifs et des significatifs, et IIi de gracieux, dans les cieux et
n'a pu être écrite dans un autre dans les terres, qui ne soit sous
style, afin qu'elle eût un sens inter cerlain rappol't un représentatif du
ne, par lequel il se ferait une corn royaume du Seigneur, 1807. Tous
'munication du ciel avec la terre, les représentatifs dans la nature se
2899. Le Seigneur a parlé par des réfèrent à la forme humaine, et ils
représentatifs et des significatifs, signifient selon la relation à celle
parce qu'il a parlé d'après le divin forme; illustré, 94ll6.
même, 2900. Les représentatifs, Représentatifs chez l'homme.
dans la Parole, ne sont pas inter Dans le corps de l'homme, tout en
rompus par la mort de ceux qui l'El général et en particulier est repré
présentent, mais ils sont continués, sentatif de son Ame, t807. Quand
3256. Les représentatifs se succè des choses qui appartiennent à
'dent de manière que, quand un l'homme interne sont effigiées dans
:personnage meurt, il vient à la sui Il l'homme externe, celles qui se font
J'expériel1ce, 168 à 189. L'hott!me ceUes qui sont reçues d'après l'af
;ressuscite seulement quant à l'es fection, 7398. Tout bien, ou tout
,prit, et non quant au corps, 10593, mal, quel qu'il soit, que l'homme a
1059!l, 10825; le Seigneur seul est pensé ou fail, depuis son enfance
ressuscité avec tout son corps; il jusqu'au dernier inslant de sa vie,
n'a rien laissé dans le sépulcre, resle, et il n'en périt absolument
1729, 2083,5078,10825. Dès que .rien, 2256. Ce qui est semé dans le
l'homme meurt, et que chez lui les libre rèste, mais ce qui est semé
corporels deviennent froids, il est dans le contraint ne reste pas,9588.
tessuscité dans la vie, et alors dans La vie de chacun lui reste après 111
l'état de toiltes les sensations,!l622. mort, 5718. Après la mort, la vie
Ce qui en est de l'homme quand il 'resle telle qu'elle avait élé quant
ressuscite, et ensuite quand il ren aux flns, 5175. Tel est l'homme
tre dans sa vie, et plus lard, 2H9. d'après sa vie, quand il meurt, tel
Le Seigneur ressuscile chez ~~..!!t il resle, 899i.
homme qui est régénéré, 2917. RESTES. Voir RET.JQUIJE.
.Dans les meillals des régénérés, le RÉSURRECTioN' (la) 'esi la conti·
la, il est dans la nuit, parce qu'il ne élé perçue par Swedenborg comme
chez les descendants de Jacob de gl'ande, que rien de vilal ne peu t
silscités qui entrent dans l'au Ire vie gement dernier'; raison pour la·
fie qu'ils doivent être instruits des corps, llll59. Expérience sur la ré
avant de pouvoir venir dilDs le ciel, morts, 168 ài89. L'espril de l'hom·
matin, c'est ce qui n'a pas été con de, et ne le reprend pas; c'esl là la
joint au bien, 1011!l. Le reslant des résurrection, 1059!l. Ceux qui s'in
pas manger, c'est ce qui ne doit pas que le temps de la résurrection al"
être conjoint au propre, IOB5; le rive pour chacun dès qu'il meurt,
sphère du vrai, 9606. 1l1>lesure une rire es'! l'affeotion dU vrahlU du faux
poUl' tèltls les rideaoUX, Il ...... Exod. da:ns Je rn,lionnel, 2216. Ta,IIt que
XXVI. 2, - sign. un m~me état de dans le rationnel il y il une telle
la chose pour tous les vrais, 9603, alTection ql:li se manifeste par le
9620 rire, aussi longtemps il y a quelque
RIE ri, Nihil. Rien n'éxiste par chose de corporel ou de mondain,
soi-mème, mais tout existe pal' uh pal' conséque'nt de purement hu
antérieur à soi, 9h73. Hien du bien main, 2216. L'alTeclion du bien,
ni rien du vrai ne vient de l'homme, qui est dans le rationnel, ne se
h251. l\ien ne vil chez l'homme que montre point par le rire; mai:s ellc
l'amour et l'affection, 3326, m, 11 se manifeste par.,une cettainè joie,
n'y a rien dans le Inonde naturel, el de là pal' un plaisir de voluPté
qui ne cOl'l'espCilnde à quelque chose qni ne produit pas le l'ire; cal' dails
dans le monde spirituel, 7112. Les le l'ire, poul'l'ordinaire, il ya quel
choses qui apparliennent à la lu que chose qui n'est pas le bien,
mière du ciel, appartenant à ['hom 2072. Le bien céleste et le bien spi
me in'térieur, sonl dites n'Mre rien; rituel ne rient point; mais leur
par qui el pourquoi? 10236, f. Ne plaisir et leur hilarité se manifes
pouvoir rien sign, n'avoir aucune tent d'line antre manière SUI' la fa
'puissance de résister aux maux qui ce, dans le langage el pàr le gesle,
viennent de l'enfer, 10681. Ne pen 221.6. Le plus souvent, dans le rire
ser rien, c'est penser obscurément il ya une sorte de mépris, qui, bien
SUl' plusieui's choses à la fois, el ne que n'apparaissant ,pas, y est néan
penser rien distinctement SUI' au moins caché; on le distingue facile
cune chose, 5185, ment de l'hilal'itë dn mental,(ani
HIPHATH, fils de Gomer, fils de mus), qui aussi produit quelqlle
Japhelh, sign. ceux qui ont eu llD chose de semblable au rire, 2216.
culle externe, mais dérivé de celui HITR, llicus. D'où viennent les
(lu.ï élait chez la na lion appelée Go- 'rites représentatifs, 920,921,2039.
II, 1lO.
306 RI RO
Tous les rilés ou culles externes RITUBL, Bituale. Voir niTE. Les
qui existèrent dans l'ancienne égli rituels des anciens étaien t leurs
se, et ensuite dans J'église juive, doctrinaux, :1:149 et sUiv.,-4433; ils
ont rep,'ésenté, le seigneur, 2807, contëüaïent leurs connaissances du
3035. Différenee entre les rites des vfaiêllëïïTs, sei-enlifiques, 4846; ils
Juifs et les rites de l'ancienne égli représentaient les internes qui ap
se, 6288. 'fous les rites de l'église partiennent au ciel et à l'église,
juive étaien t ~~s !!.!tern~s qui repré 4429. niluel pour le couronnement
sent~ien_~es internes appartenant des rois, 458:1, 4966.
âii· eiel et à l'église~ 4288, 4874. RIVAGE, Lieus. Ge sont les extré
Tous les rites de l'église juive, par mités, 8237. Sur le rivage de la mer
c~la qu'ils signifiaient les internes, sign. autour des ex trémilés de l'en
étaient les signes de l'alliance, fer, 8237.
2037. Tous les rites de l'église jui. ROBE, Stola. Les robes blanches
ve étaient des types représentatifs sign. les vrais de la foi, 4007. La
du Seigneur, :1038. Non-seulement robe première, - Luc, XV. 22,
les rites étaient représentaUfs, mais sign. les vrais communs, 9391.
eneore toüt ce qui était aUa~hé aux ROG. VoÏ!' ROCHER.
rites, tant les hommes qui les ac ROCHE NÉBULEUSE, Petra nim·
complissaient que les choses par bosa. Les antédiluviens qui furent
lesquelles ils étaient accomplis, et délruits sont rer.ouverts, dans leur
mème les lieux où ils étaient fails, enfer, par une espèce de roche né
1437. Les rites des Juifs, par rap buleuse, formée par les exhalaisons
port à eux, n'ont été que des riles que produisent leurs fantaisies et
idolâtres, car touL!"ite_~ l~égILse, leurs persuasions abominables,
\f séparé d'avec J'interne, est idolâtre, :1266, :1267, :1270. C'est pat' celte
6208. Comment les riles représen roche nébuleuse qu'ils sont entiè
tatifs ont commencé à être changés rement séparés des autres esprits
en ,'ites idolâtres, et aussi e~Jites dans l'autre vie, :15:12. Ceux qui
9.1.agiqIDJS, surtout en f:gypte, 7779. sont SOIlS celle l'oche nébuleuse
Les rites ou les représen tatifs de font de continuels effol'ts pour cn
l'église juive ont contenu en eux sortir, mais c'est en vain, :1673.
tous les arcanes de l'église chré ROCHER, PeEI'a. Voir PIERRE,
tienne, 3478. Dans les rites des sa Lapis. I.e rocher es t le Seigneur
crifices sont contenus les arcanes quant à la foi; ainsi, c'est la foi par
de la glorification de l'humain du le seigneur, Préf. du Chap. XX Il
Seigneur, et ceux de la régénéra de la Genèse, et 858:1, 9093, :10580.
lion de l'homme, 9990, 10022, Les roehers sign. ceux qui sont
10042, :10053, 10057. D'Oll est venu dans le bien de la foi, et pal' suite
chez les Juifs le rile représentatif ceux qui sont dans le del'nier ciel;
d'enseigner dans les places, 2336. e,l, dans le sens abslrait, ce bien et
D'où vient le rite de poser la main ee ciel, :10!l38. Dans le ciel, il appa
sur la tête dans les inaugurations l'aH des montagnes, des collines,
et aussi dans les bénédictions, 6292. des rochers, des vallées, des terres,
Rite représentatif dans le cérémo absolument comme dans le monde,
nial du mariage, 3:103, 3:104. Hi le :10608. Sur des rochers habitent les
représentatifde l'humiliation, 2327, anges qui sont dans le bien de la
Rû RO 307,
foi, 10438. c'est pOUl' cela que, Seignem' quant au divin vrai, 2851.
dans la Parole, les rochers signi Le roi sign.le vrai en général, 2851.
fient le bien et le vrai de la foi, Les l'ois sign. les vrllis; montré,
8581,10580. La pierre dont se corn 2015, 2069. Les rois sign. ceux qui
])ose le rocher sign. pareillement le sont dans le vrai, et dans le sens op
vrai de la foi, 1.14, 6lt3, 1298, 3720, posé ceux qui sont dans le faux, el
6426, 8609, 10376. La fente du ro (le là, par abstraction, les vrais, el
cher sig,z. l'obscur et le faux de la dans le sens opposé les faux, 1672,
foi, 10582. 2015,2069,4575,6581,6966,5066.
ROI, Rex. Les rois ont été prépo Ce que c'esl que le Seigneur com
sés pour administrer les choses qui me roi, el ce que c'esl que le Sei
concernent la loi civile, 10793, gneur comme prêtre, 2015.
10799. Le roi qui croit que la royau ROMAINS. D'où venaienl chez les
té est dans sa personpe n'est point Italiens ou Romains leurs connais
sage, 10801; voir Ronun:. Le roi sances sur une divinité suprême el
qui regarde les lois comme au-des sur l'immortalité de l'âme, 89.!Jli.
sus tle lui, et se regarde par consé HOME. D'où vient que chel les
quent comme au-dessous des lois, gentils, surtout ~ans la Grèce el à
est sage, 10802. Le roi qui regarde Rome, on a reconnu el adoré tanl
les lois comme au-dessous de lui de dieux, 2726, f.
place la royauté dans sa personne, Rom'RE LE PAIN, Frangel'e 7Ja
10803. Le roi qui vil selon la loi nem. C'était le représentatif de l'a
établie, et qui en donue le premier mour mutuel dans les églises au
l'exemple aux sujets, est véritable ciennes; illustré el montré, 5lt05.
ment roi, 10804. Le roi qui croit HONCE, Bltamnus. La ronce épi
avoir droit sur la vie et sur la pos neuse ou l'épine, dans la parabole
session de ses sujets, s'il exerce un de Jothan aux chefs de Schéchem,
leI droit, est non pas un roi mais - Jug. IX. 7 à 16, - sign. le bien
un tyran, 10805. On doit obéir.au bàlard,9277.
roi selon les lois du royaume, et ne RON D, Rolllndwn. Le rond se dil
l'outl:ag~ren aucune manière, ni du bien, 8M8. Dans l'autre vie, les
1
eil1ait ni en parole, cal' de là dé
pend la sécurité publiquë, 10806.
Autrefois, le rôi lui-même ne s'at
biens se présentenl comme ronds,
9717.
ROSCH, fils de Benjamin. Les fils
tl'ibuait de la royauté rien que la de Benjamin sign. l'interne spiri
garde de la loi, et autant il s'en tuel et ses doctrinaux, 6026.
éloignait, autant il s'écartait de la Ros EAU, Calwnus. Le roseau
royauté, 5323. Les l'ois ont re'pré aromatique sign. la perception el
se~~ 1!L§~jgQeUl' quant au divin l'affection du vrai intérieur; le ro
vl'ai, 2015, 6148; les l'ois, lant les seau est ce vrai, el l'aromatique en
méchants que les bons, l'ont repré est la perception et l'alfection,
senté, 665, 6281. Tous les rois, ~0256, 10264. Ceux qui sonl dans
quels qu'ils soient et quelles que les infestations sont environnés de
soient leurs qualités, pal' la royauté faux, et sont poussés, comme le
qui est chel eux représenlentle roseau par le vent, ainsi du doute
Sei&.~ur, 3670. dans l'am l'matif, et de l'amrmatif
Dans la Parole, le roi sign. le dans le doute, 7313. La Parole esl
308 R6 RO
COIl!Jlarée àun r9sealJ agité flar le ' çett,e puis!,anee qui e$t dans 'J'int'el
ve~t,- MaUb.XI. 7,- qU;lDd eUe i lectuel, cal' de même qqe le char a
est expliquée selon le bon plaisÏl', ; ~o'n mouvement et sa' progression
car dans ',le sens interne 'le roseau 1 par ses roues, de même les vrais
,est le vr~i dans le dernier, telle qui appartiennent aux doclrinaux
qu'est la Pa,role dans la lettre, 9~72 •• ont leur progression par l'intellec
ROSEE, ,Ros. C'est le vrai, et' tuel, 82i5; c'est la fncullé d'être sa
]1Tincipalement le vrai d'après l'é ge, quand tout entre d'après'Ie ciel,
tat de paix ~ d'innocence; montré, : 10236. Les roues des chérubins
a579, 3600. La rosée est le vrai de 1 sign.la même chose que les mains
la paix, parce qu'elle descend du 1 et les pieds chez l'homme, à savoir,
ci!!1 le matip, et paraU sur la ver- il ,la puissance d'agir et d'avancer pro
dure comme une pluie légère, et!' gressivement, puissance qui appal'
,même renfern)e de plus que la pluie tient au vrai d'apr,ès le bien, 9872.
quel,que cho~e de ,doux et d'l!gréa Le fracas des roues, - Jél', XLVII.
ble, qlli donne Un air de gatié au 3, - ce sont les sensuels et leur's
gazon' et aux moissons du champ, illusions qui poussent en avanl,
8455. La couche de rosée SUI' là 601.5. La voix du bruit de J'oue,
le
manne sign. vrai de la paix s"in Nah. III. 2, - c'est la défense du
sinuant dans le vrai qui est au-des faux provenant des illusions, 6978.
sous et le vivifianl, comme la rosée Les roues comme la tempêle,
a coulume de vivifier le gazon ou Ésare, V. 28, - sign. la doctrine
la moisson sur laquelle elle tombe des vrais naturels, 2685.
le malin, 8456. HOUGE, Rubrum. Voit' COULEUR.
ROSERA1È, RQsetu71t. Les choses Le rouge est le bien de l'amour; et
qui app,arlïeJ;lnent à la vie sont re cela, d'après le feu et le sang qui
présentées dans le ciel pal' des ver sont l'ouges; montl'é, 3300,6379,
gers, des olivaies, des vignes, des 9865, Dans le sens opposé, c'est le
roseraies et des lieux de verdure, mal de l'amour de soi; montn!,
984i. 3300. Il Y a· deux couleUl's fonda
RÔTIR, Assare, 7·ol'l'ere. Par ce mentales, d'où proviennent toutes
qui est rOli est entendu le ~ien, les autres, la couleur rouge el la
parce que c'est par le feu; et pal' couleur blanche, 9467, 9865. Le
ce qui esl çuit dans l'eau ou bouilli rouge sign. le bien de l'amour, et
est en~endu 'le vrai, 7852. Rôti au le blanc le vrai de la foi, 4007, f"
feu, c'est le bien qui apparllent à 9865. Le l'ouge a celte signification,
l'amQur, 7852. Dans le sens oppo parce qu'il descend du feu, et que
sé, faire un rôti, c'est faire le mal le feu est le bien de l'amour; et le
d'après un amour corl'ompu, 7852. blanc a celle signification, parce
L'épi rôli est le bien de la charité, qu'il descend de la lumière, el que
9295; voir ÉPI. Le pain d'orge rôti, la lumière est le vrai de la foi,
- Jug. VIl. 13, - sign. le plaisir 91167. Autanl les aulres couleurs
4es voluptés, 7602. tirent du l'ouge, autant elles signi
HOUE, Ilota. Les roues sign, les fient le bien qui appal'lient à ('a
vrais <les doctrinaux, 8764, La l'oue, mour; et autant elles tirent du
c'est la puissance d'aller en avant; blanc~ autant elles signifient le vrai
montré, 8215. La roue du char sig. qui appartient à la foi, 9467.
RO I\Q ~09
RODG:\IDll" Rubedo. La rougeur dans· les cieux, 6823. Le royaume
se dit du bien,3812. Voir ROUGE" du Seigneur est le prochain 4an&
Ro UGl ll" 1Srlt~esce:e. ~ nud'~~é, un _plus J:!!~L~~~~e l'égliSe>]
dont on ne rougIt POlOt, sign. lIn 6~3 j voir PROCHAIN. Ce q"i est
nocence, 165. Par rougir d'être nu,. proprement appelé le royaume du
il est signifié qu'il" n'y a plus l'in Seigneur, c'est le bien et le "rai
nocence,213. . qui sont par le Seigneur clïé1.ïé&
ROULER (se}, Voll1ere se. Le rit ~~bital)t~~. son royaume,. ~21.
de se rouler dans la poussière et Le royaume· de Dieu, c'est le ciel
dans la cendre était un représenla- chez l'homme, par conséquenl·c'est
Hf de la vérilable humiliation,.2327,. le bien de l'amour et le vrai de la
4779. foi, 9.587. Par le royaume de Dieu'
ROUTE. Voil- CHElIIN. La roule est en{endu,. dans le sens univer
sign. les vrais qui conduisent au sel, tout le ciel i dans un sens
~ien', et aussi les faux qui condui 1 moins universel, la véritahle église
sen! au mal, 627, 2333, :1 0422. du Seigneur; dans un sens particu
1 Roux, Rutus. Voir ROUGE. C'est lier, qUIconque est dans la vraie
le mal qui appartient à l'amour de foi,. ou' a été régénéré par le vrai de
soi, 3300. la foi, 29. Un le.! !!.o.r.nm~ esL~elé
HOYAL (le), Regium. Ce q,ue c'est rOYiLuQle .. d.e .Qi~~...d,!ar~~ le
que le sacerdotal, et ce que c'est royaume..de».@ est en lui i ?nOn
que le royal ou la royaulé du Sei tr~9. Forme, eiëirdrëduroyau
gneur, 1728. Voir nOYAUTÉ, SA me du Seigneur dans les cieux,
CERDOTAL. 2057.
HoYAU ME, Regnum. Voir CIEL. Dans le ciel· ou lrès-grand.hom.
Le rO.yaume du Seigneur esl telle me, il y a deux royaumes distincls;
ment vasle, que cela ne peul êlre ex l'un est appelé ror"!!I~.Q.~1.~le, et
primé que par le mot immense ou l'autre rOlaum.!l:_~iriluel, 3887,
immeDsiLé, 18:L0. Le royaume du 9825, 9993, 10079: Le royaume
Seigneur est le lhéâtre représenta. céleste est composé d'anges, qui
tif du Seigneul' lui-même, 31L83. Le sont appelés célest.es, et ce sont
royaume du Seigneur est le royau ceux qui ont été dans l'amour en
me des usages, par cODséquent le vers le Seigneur, et par suite dans
royaume des fins, 453, 696, n03, .~!l!g~e,; quels sont ces anges,
361L5, 1L051L, 5395,7038. Toules les 3887. Le rGyaumespirituel est,com
choses de la foi et de l'amour con posé d"'anges, qui sont appelés spi.
slituent le r(}yaume du Seigneur, rituels, et là sont ceux qui ont élé
3858. Le royaume du Seigneur est dans la charité à l'égard du pro~
l'amour mutuel, 1803, f. Le royau· chain; quels sont ces anges, a887.
me du Seigneu! est la même_ cho.;;e Dans l'un et l'autre royaume, il y.a
que l'é~~L~~.1:!!~ment avec, celte un in terne et un exlerne; dans l'in
dJlTérence CLu~aume .d~i- terne du royaume céleste sOQ·t ceux
sneur ~ûilï[l_erre ost.é!P~®li- qui sont dans le bien de l'amour en
s~900; Le royaume du Seigneur vers le Seigneur, et dans l'exlerne
se compose de lous ceux qui sont de ce royaume ceux qui sont dans
dans le bien, tant de ceux qui sont l'amour mutuel; dans l'inlerne dQ
dans le6lerres que de cellx qui sont royaume spirituel sOllt ceux qui
310 RO RO
sont dalls le bien de la charité à est en même temps dans deux
l'égard du prochain, et dans l'ex royaumes, dans un royaume spiri
teme de ce royaume ceux qui sont tuel qui est intérieur, et dans un
dans le bien de la 'foi, 9680, 9993; royaume naturel qui est extérieur,
c'est l'externe de l'un et de l'autre et il est libre de préférer l'un à l'au·
ciel, qui est appelé le premier ou tl'e, 4104. Le royaume du Seigneur
le dernier ciel, et qui était repré chez l'homme est commencé par la
s'enté par le parvis; de là vient vie qui appartient aux œuvres, et
qu'aulonr du temple il y avait un est terminé dans les œuvres; illus
double parvis; le parvis extérieur tré, 3934. Nul n'est admis dans le
pour ceux qui sont dans les exter royaume du Seigneur, sinon celui
nes du royaume spirituel, et le par qui est dans le bien de la foi, 3242.
vis intérieur pour ceux qui sont Dans la Parole, le royaume sign.
dans res externes du royaume cé ie vrai; et, dans le sens opposé, le
leste, 9680. Ces deux royaumes faux; 3353; il signifie le vrai de la
sont admirablement conjoints; com doctrine, 2547. L~_rQ~me sian. le
ment est représentée celle conjonc. ciel et l'église,-0987. Les rois, les
tion, 4931. Ceux qui sont dans le royaurneset les peuples sont les
royaume céleste appartiennent tous vrais, 1672. Dans la Parole, il s'agit,
àl"iijirôVlïiëedu cœl1l', et ceux qui non des royaumes de la terre, mais
sont dans le royaume spirituel ap du royaume de Dieu, par consé
partiennent tous à la province des quent du ciel et de l'église, 10030.
poumons, 3887; voil' ANGES. Il en Les royaumes ysignifient les églises
est de l'influx du royaume céleste quant aux vrais et quant aux faux,
dans le royaume spirituel absolu 1672, 2547; Les empires et les
ment comme de l'influx du cœnr royaumes ont été constitués à cau
dans les poumons, 3887. Les deux se des amours de soi et du môlide,
royaumes du ci~~l!!,!-ni[esient 7364: Le royaume des prêtres sign.
dansPhomme par les deux royau ceux qui sont dans le bien du vrai,
mes quisont chez lui, à savoir, par 8770. Chez l~ Ja
le royaume de la volonté et par le cob, le royaume après Salomon'fut
royaume de l'entendernenÇm8. divisir€i1ëretix, à SilVoil', enroyau
n:,lîSTe corp9 derhomme, il Ya me liiTr.~L!).!UQj'..iIJ!!!!~~~éiile ;
aussi deux royaumes, celui du cœur pourquoi? 8JJj).
et celui des poumons, 3888. Dans ROYAUTÉ, Regiu7Il. Voir ROI. Ce
le royaume du Seigneur, il y a des que c'est que la royauté ou le Royal
externes, des intérieurs et des in du Seigneur, 1.728, 2015. La royau
ternes, 1.799. Ceux qui sont dans le té dans le ciel est le divin vrai,
royaum/! céle,ste sont dJ!!ls le bien, 9212. La royauté représente le Sei
éCëeux-'qui sont dans le royaume gneul' quant au divin vrai, 5164. Lu
spil'i1uel sont dans les vrais, 863, royauté est le divin vrai, par consé
875, 927, 1023, 1043, 1044, 1555, quent la royauté est la loi, qui est
2256, 4328, 4493, 5113, 9596. Le en elle-même le vrai du royaume,
bien du royaume' spil'iluel est le vrai selon lequel doivent vivre ceux
bien de la charité à l'égard du pro qui l'habitent, 5323. La royauté
chain, et ce bien dans SOIl essence consiste à administl'er selon les lois
est le vrai, 8042, 10296. L'homme du royaume, et à juger selon ces
RU SA 3H
lois d'après le juste, i0802. La 3325, 8093. Le droit d'atnesse di
royauté elle-même est sainte, quel Ruben lui a été ôté, 6346 à 6350.
que soit celui qui en est chargé, La tribu de Ruben sign. le vrai de
3670. La royauté n'est pas seule la foi par la doctrine, 9642.
ment chez le roi lui-même, mais RUBIS, TOPAZE, ESCARBOUCLE,
elle est aussi chez ceux qui tien Rubinus, Topazius, Ca,·bunculus.
nent sa place dans les choses pour C'est le cél~~te aOlOur du bien, ou
lesquelles lui-même n'est point pro le. bien interne du ciel intime,
pre, et qu'il ne peut faire, 6482. 9865.
Les chefs pris ensemble constituent RUE, Yicus, Platea. Voir CHE
la royauté, 10800. La royauté elle MIN, PLACE. Les rues sont les vrais;
même n'est pas dans la personne, et, dans le sens opposé, les faux,
mais elle a été adjointe à la person- Il 3727. Aller dans les places et dans
ne, 10801. La royauté, dans la Pa les rues de la ville, - Luc, XIV.
role, sign. le vrai d'après le bien, 21, - c'est chercher partout quel
1672,2015,2069,4575,4581,4966, que vrai réel, ou un vrai qui brille
5044. La royauté du Seigneur est par le bien, ou par lequel le bien
signifiée pal' son nom de Christ, soit transparent, 2336.
d'Oint, de Messie, et son sar.erdoce RUGISSEMENT, Rugitus. La voix
par son Nom de Jésus, 9809. du rugissement du lion, - Ézéch.
RU3EN. C'est la foi par l'entende XIX. 7, - sign. le faux, 9348.
ment ou la doctrine, qui est la pre RUPTURE, Ruptura. C'est le faux
mière chose de la régénération; et, par la sépara tion du vrai d'avec le
dans le complexe, c'est le vrai de bien, et par suite le dommage pOl'
la doctrine par lequel on peut par té aux vrais et aux biens de la foi,
venir au bien de la vie, 3863,3866, ainsi à l'église, 4926, 9163,(.,8833,
5472. Ruben est le bien de la foi; 8843.
montré, 4605; c'est la confession RUSE, Dollls. La ruse sign. la
de la foi de l'église dans le com malice d'après la volonté par pré
mun, 4731, 4734, 4761. Les deux méditation, 90:13. C'est l'hypocrisie
ms de Ruben, c'est la doctrine du dans le sens spirituel; montré,
vrai et la doctrine du bien, 5542. 9013, 9014. Les méchants appel
Dans le sens opposé, Ruben est la lent prudence ce qu'ils font pal' ru
foi séparée et aussi la foi profanée i se, 6655. Les maux faits .8.1\ moyen
montré, 4601. Il a représenté la foi de la ruse sônt "les plus mauvais,
séparée d'avec la charité, 3870. Il parce que la ruse est comme un
représente aussi ceux qui séparent venin qui infecte d'une corruption
la foi d'avec la charité, 3325,7097, infernale et détruit, car elle par
7317, 8093. Ceux qui séparent la court tout le mental jusqu'à ses
foi d'avec ln charité se jettent dans intérieurs; illttstré, 90:13. Voir
les faux et dans les maux, et cela a FOURBERIE.
été représenté par Caïn, en ce qu'il
tua son frère Abel; par Cham et
par son fils Canaan i par Ruben, en s
ce qu'il monta sur le lit de son pè
re i et par les Égyptiens, en ce que SAAVAN, petit-fils de Séir, Chari
leurs premiers-nés onl élé tués, le, sign. une quatrième classe de
~H2 SA SA
vrais; Iia..M le div.ia IWluatn, eJiune rituelle, qui p.récède1b le. mariage
qualÜié! de ,ces vrais, 4648. céles~e ~l Y prépal'enl, 8888. Le
• S,A SA. La, l'CrIre, de Saba; voir $abbalih pour l'homme, c'esl q,uançl
SCHÉDA.. l,'homm.e lIst dans le bien, el alors
, SABBAT'II-, Sq.bbatlium. Le sab. dans le ciel, 10ô68~ Il y a sabhath
balb~ dal/Il le sens. suprême, a si. EJUood; l{l bien esl conjoint au Vl'aÏ! ;'
gWfié et. représeo!é l'union du di. et œla se fait quand l'homme est
'ii'll même: e~ du divin humain dans eonduil par le Seigneur d'ans le
le Seigneur; el, dans le seos inler. bien, 8OtO. Le sabbalh ~t le sep.
De;.1a conjonction du divin humain Hème jour, c'est le second éCat de
Qu, Seigneur avec le ciel. e~ avec l'é· la régénéralion, qJJand l'hQmme, esti
glise, eo général lé) conjonclion du doos le bien et est conduil! par le
bien eidulvJ'aj,ainsi le mariage cé· SCigneuf,; alors il esl dans le ciel et
leste, 8495, 10356, 10730. De là, le (!ansilh wanq,uillilMe la paix, 927lc.
repos au jour d,u sabbalb a signifié Le repos au jour du sabballi esl 10
rélal de celle union, parce qu'alors çeprésenlalif de l'élal de paix, dans
il y a l'epos nourle Seign.aur,el ainsi lequel se fail la conjonction, 8lc911.
paix el salul daos les cieux el en les Le repos au jour du sabl)alh, c'est
ten'es; e~ dans le sens respeclif, quand l:'homrn:e· esl dans le bien"
lil conjoncIion du Seigneur lIvec par conséquent dans le ciel, 88901
l'hom.me, pilrce qu'alors i.l y apOUl' 1 8893. Le repos au saùbath Il repré
l'homme paix el salut, 849lc, 851,0, senlé le repos du Seigneur, parce
10360,10367, 10370,10a74,10668~ qu~alors il conduil pal' le bien; le
1
10730. Les si.xjours c,le tra~ail ,wan~ tr,avail e~ les sill; jpUl'S de ~ravail onl
le sabbalb sontlesélals du combal, représenlé le lravail'qpi précède,
"vant q,ue l'homme soit de ['église &510. Le lravail au jour du sabhalh
on enlre dans le ciel, ainsi avnnL représentail ce qui vienl du propre;
qu'il soil dans le bien el s,oil con montré, 8495. Pal' les œUVl'es au
duit ~ar le seigneur, 10360; dans jour du sabbalh, il esI signifié êlre
le Sll.l)s,supJ:ême, o'est:quand le Sei conduit par soi-même el par ses
~neul' éwi~ dnDs le monde ol COOl, amouns, el, nOD par le Seignenr,
bal.la,i-l cantœ les<enfel'~ avan~ qum 10360,10362,10365.,
eû~ uni l;bJJmain au divin; el, il y Le sabbalh étail le repl'ésenlatif
eul repos, quarul il Y- eut unio)l, le plus irpporl<:nl d,e, tous, ainsi le
~0360. Quanl! le Seigneurl é1ai" priociral vr.ai auqllel.lous les vrais
dllllS las: cpml!als, il était le dhdn se réfèrent, 10728; à savoir, l'unÎ(m
vl:ll.i; CQmme aussi' l'homme est de l'humain au divin même dans le
dens les vl'ais qUlIlld il esl dans lel! 1 ~eigoeUl\ 10130. Le signe entre
«ombats, et: il y, a rep0s quandi on, Jéhovah et les,IIJs dJlsrnël, q!land il
eal. dan~ le bien, iU360._Ioes, six~ 1s'agit dn sabbalhi, esI ce prinoipd
jours qui précèdenlle sallpat!tsonl 1 vrai p.ar·l~quel son~ cOllnus,dans les
les élals du vrai quand exislenlles cieux QeUle q,ui sont de l'église,
combats, el le s~plième jour l'élat 1 10357•. Ce sig/le esl cel par quoi
du bien quand il'Y-' a paix el repos, Qeu~, quj sQnt de PégUse sonl dis
9278,10667. Les six jours qui pré- 'lingll.élJ; de. ceux qui ne, sont; point
cèlllmJ ,letftal>mUli!iQnlle/l CQmbalsl de 1'~li$e,. i08.7!l. J:l fut enjQint à
e~J~Il~aJUl~es~ires ù lii~,upb ,la nation :israéiile'd1avQÏl' le s,b~alÙ!
SA SA 3il3
pour chose, hrès~sainte. bGn fJl1e1lesi ;jonction. du \lrai a\~e le biei., et ré'·
lii,ios et les oélestell, qui sonl signi ciproquement du bien avec lB vrai,.
iiés par lEI sabbath, fussent l'epré. ~296. Pan ceux qll1 saneUflo8l'l le
sentés dans le ciel, 8826. Le jour sabbat.h son·t entendus ceUle qui
du·sabbath étailtnès-saint daos l'é sont en con~onotian aViG le sei·
~Lise isr.a-éliœ, paree qulH signifiaH gneur. 8495. Garder les sabbatliSi
l'e! mafia.g~ céleste, qui est la coo 'de Jéhovah sign, penser saintemen.ll
joncti'on du bien et· du vrai pno.té et'conlinuellement sur leseign.eur,
dant du Seigneur. 90'86. Le.' rayau•. SJ1f I:'un·ion'du divin même avec Il\)
me du Seig'neul' dans les cieuli est] divinl humain du Seigneur. sur la
appelé! III sabbath, perpétuel, aillsi le! conjdnclion du Seigneu~ quant au
)'epos et la' paix perpétuelle, 8;888. : divin humain avec le ciel., suri la
Dans le ciel, H y a"UD: sabbath pero 1 conjonclion du ciel avec l'église. et:
pétuel, 8510. Chez les Mlges III sab- ; S.UI' hi conjQP-ction du bien et du
bath' est pel'pétuel, et c1est· aussi de vrai dans l'hom1Île de l'église,
Ià,que le sabbath signine le rO.yau iTô356. DëlOïiflîe-r du, sa.bbath sonl
me du Seigneul', 1618. Le seigneur, pied. -, Ésaie;. LVIII. 13, - sign.
1
lorsqu'il ét.ait dans le monde, se dit, être conduit par le seigneull et non·
Seigneur du sabbat,h, ...,.,MaUh.XII. par soi-même•.1036.o,1.0362. Poo fa·
7.8; Mallc,.lL 27,28; Luc. VI. 1 à.• 11er le sabbath. ou: faü·.e une œuvre,
5; - pourquoi? 10360; ces paroles. le jour d'l1J sabbath. sign. être con·
enveloppent que le Seigneur esti duit par soi-même. et. non pal' re,
rhomme même et le sabbath m.e~ -~è1gn.èür. ainsi, êlre con.5luitl pall
RIe, 85. Quand il a été dans· le mon· ses amours, fiOB62. La fuite en, un,
de et a uni son humain au divin sabbath, .... Mallh. )L"'\W. 20,
Ulême, le Seigne m' abrogea le sab- si(J'll. la pro(anation qui s'opère
bath quant au culte représentatif,.. quand lëSa1ïït es~ dans les el[ter~
ou quant au culte tel qu'il était chez .nes, et qu'au dedans il Y' a l'amour
le peuple israélite, et il fit du jour, de soi et du monde, 3756". Par
du sab.bath un jour d'instnuclion 1«:quiconquë fera une œuvre le jour
dans la doctrine de la foi el de l'a-, 1 du sabbath. mourra. Il il est signifié
mour'; pourq\LOi? 1.03{jQ. i la morf spirituelle. pour ceux qui
L~homme'céleste esl 16 sabbath,. :sonl.conduitsJlareex.m~es et pa~
et l'homme spirituel est· le sixième, 'leurs amours, et non ~ar le Sei
joul1par rapport au sali>bath. 8ft à, l'gneur..107.31.
88. L'homme·spirituel est le sixième SABtBNS. Sabœii. LeS' mal'cban
joun. et ce que c'est que le sQir du. dises des sabéeng. - Ji.saïe. XI.v.
SAbbath, 84 à· 88. Les fètes et let t,4, - sign. les connaissances <let
s~bbaths devaient être célébrés, spirHue1s,.lesquelles servent à ceux.
et' alors, on était dans le plein état. qui.re.connaiss.enlieSeigncur•.H64,
représentatif,.7891 j c'est pourquoi if 71, 2588.
on·ne fais:ail aU,cun ouvfllge. ce qui SAaLE; Allena. Cest le scientifi..
IfÏg:nifie que dans cet.étalon ne' por, que vrai:; el, dans le sens opposé;,
t'!it PM, ses l'egards SUl' les: tellres" lescièn Hfique faux ;' mo.ntr.é. 6762.
wes, ni.su1"launondaios. 7&93: Le Le sable qui est sur le· bOJdlde la
W>balh.le premier. jour et ~ sab,.; mer sign"unemuILitude descietlli~
bnUl le huHièmejo,ur sign. la con" flqu.es,28.50. OilehlllJ dans, le sable,.
314 SA SA
c'est reléguer parmi les scientifi l'œuvre de la salvation de ceux qui
ques, 6762. sont dans le bien naturel qui en
SABOTS (les) représentent les na provient est représentée par le sa
turels infimes, 5378. Les sabots des cerdoce des lévites, 10017. Le sa
chevaux,- Ézéch.XXVI. U,-sign. cerdoce qu'Aharon' devait exercer
les scientifiques qui pervertissent avec sesfils représentait leSeigneur
le vrai, 2336. quant au divin céleste, qui est le
SABTHA, fils de Kusch, fils de divin bien dans le ciel, 9804. I.e
Cham. Les fils de Kusch, - Gen. sacerdoce d'Aharon et de ses' fils
X. 7, - sign. ceux qui n'ont pas représente le divin bien dans les
ell un culLe interne, mais qui ont cieux, 9946; le divin bien d'ans les
eu les connaissances de la foi, dans cieux est représen té pal' le sacer
la possession desquelles ils ont fait doce d'Aharon, et le divin vrai d'a
consister la religion, 1168, 1169. près le divin bien dans les cieux est
Sabtha et ses frères sont autant de représenté par le sacerdoce de ses
nations qui ont eu ces connaissan fils, 9946, Dans l'église représenla
ces, et ce sont aussi r.es connais live ancienne, le sacerdoce et la
sances elles-mêmes, 1.168, 1.170. royauté réunis dans une même per
SABTHÉKA, fils de Kusch, fils de sonne, comIlle chez Malkisédech,
Cham. Voir 5ABTHA. qui était roi de Schalem et prêtre
. S1I:C, Saccus. C'est le réceptacle du Dieu très-haut, représentaient
tians le naturel, 5!J89, 5494, 553'1. l'union du divin bien et du divin
(1 A chacun dans son sac, Il sign. vrai dans le Seigneur, 2015, 6148;
pm'tout oil il ya réceptacle dans le et même la personne, dans laquelle
naturel, 5489; VOil' BESACE. MeUre ces deux dignités étaient conjoin
un sac SUI' ses reins, c'élai! le re tes, était appelée Malkisédech ou
présentatif du deuil pour la perte roi de justice, 6148. Dans la Paro
du bien; montré, 4779. le, le sacerdoce est appelé milice;
SACERDOCE (le) consiste à admi pourquoi? 1664. Le sacerdoce sign.
nistrer les choses qui concernent le bien de l'amour envers le Sei
la loi divine et le cu\le , 10793, gneur, 9809.
foi99.Lesacerdoce a été établi SACERDOTAL, Sace1'dotale. Ce
pour le ·mainliende FOl'dre dans que c'est que le sacerdotal du Sei
ces choses, 10798. Doctrinal'sur le gneur,. et ce que c'est que le royal
sacerdoce, 10789 à 10799. r._~~ d'u Seigneur, 1728, 2015. Le.sa~
eerdoce est le divin bien du divin dotal du seigneur est le divin bien,
'âffi0ü7; mont1'é, 9809. Le sacerdo èTIe royal du Seigneut' est le divin
ce, dans le sens suprême, est tout vraÎ~9. Tous les prêtres et tous
office que le Seigneur remplit com les l'ois représentént le _seignëïlr,
me Sauveur; illust1'é et montl'é, êëiiX-rà quant au sacerdotal, et
9809, 10017. L'œuvre de la sai va eeux-=-èlïliJàntau royal; 3676.
lion de ceux qui sont dans le bien . ·SACRÉMENT DY. LA CÈNE, Sacl'a
céleste est représentée par le sacer mentum cœnœ. VOi1'CÈNE.Lesaint
doce d'Aharon; ('œuvre de la sal in~~ ..5!~iel chez l~..lt hO!!1mes·de
vation de ceux qui, sont dans le ~église, quand ils participent S~!!.
bien spirituel est représentée par tement au Isacremellt de la cène,
le sacerdoce des fils d'Aharoo, et 6789iet de l~!ie~~~i.~ncti?n
SA SA 31;>
av~c I~Sglg~~lr, 346ll, 3735,5915, sur lui, el s'en est par coriséquent
10519,10521,10522. La conjonction chargé; celle croyance est erronée;
avec le Seigneur par le sacrement illustré, 2776.
de la cène se fait seulement chez Les sacrifices el les holocaustes
ceux qui sont dans le bien de l'a signifiaient toutes les choses du cuI
mour et de la foi envers le Seigneu l' te d'après le bien de l'amour et les
d'après le Seigneur, 10522. vrais de la foi, 923, 6905, 8680,
SACRIFICE, Sacl'i{lcium. Les sa 8936, 10042; ils signifiaient les di
crifices, entièrement'inconnus dans vins célestes qui sont les internes
les anciennes églises, ont été insti de l'église d'après lesquels existe le
tués par Éber, 1343. Sous quelle culle, 2180, 2805, 2807,2830,3519;
forme apparut devant Swedenborg avec variation et différence, selon
la postériléde l'ancienne &glise chez les variétés du culle; c'est pourquoi
laquelle avait été institué le cuIte il y avait plusieurs genres de sacri
par les sacrifices, H28. Les sacrifi fices, et diverses manières de les
ces n'ont point été commandés, faire, et aussi diverses bêtes avec
mais ils ont seulement été permis; lesquelles on les faisail, 2830, 9391,
c'est la charilé et la foi qui ont 9990. Les diverses choses qu'ils si·
été commandées,922,1241, La très gnifiaient en général peuvent êll'e
ancienne église et l'ancienne église vues d'après chaque particularité
n'ont rien connu des sacrifices, mais développée au moyen du sens in·
ce sont les Hébreux qui les ont in terne, 10042.
stitués, et par suite ils sont passés lUontl'é. d'après la Parole, 1° que
chez les descendan ts de Jacob, et le cuIle représenlalifchl!z la nation
le principal du cl1lle de ceux-ci con juive et israélite a principalement
sistait dans les sacrifices, avant consisté en sacrifices et en holo·
même qu'ils fussent sortis d'Égyp caustes; 2° que les sacrifices el les
te, pM conséquent avan t que les holocaustes en général ont signifié
sücrifices aient été prescrils par la régénération de l'homme par les
Moïse; ainsi ils ont été permis, vrais de la foi et les biens de l'a·
2180. Pourquoi les sacrifices on t mour envers le Seigneur d'après le
été permis aux descendants de Ja Seigneur; et dans le sens suprême
cob? 2180. Ils leur ont été permis la glorification de l'humain du Sei·
afin qu'ils n'immolassent point leurs gneur; 3° que le lout du culte a été
enfants, à l'exemple des gentils qUi représenté par les sacrifices et les
croyaient se rendi'e Dieu propice holocaustes selon les diversités, ain
en lui otTrantleurs fils, 2818. Celle si avec toute variété, el que c"est
coutume 'venailde ce qu'ils avaient pour cela qu'il a été ordonné d'of·
appris des anciens que le fils de frirdivers genres d'animaux, 10042;
Dieu devait venir, lequel, comme Les bêles dans les sacrifices re·
ils le croyaient, s'offl'irail en sacri· présenlaient les célestes et les spi- '
fice, 2818. Aujourd'hui la croyance rituels, 922, 1823. Les sacrifices
commune est que les holocaustes qui se faisaient d'agneaux, de cliè·
et les sacrifices ont signifié la pas vres, de brebis, de chevreaux, de
sion du Seigneur, et que le Seigneur boucs, de taureaux, de bœufs,
par celle passion a expié les iniqui élaient appelés, d'un seul mol, le
tés de tous, qu'HIes a même prises pain, 2:1.65. Non-seulement on sa·
3't6' SA SA
criüait' de la' ehairi rouis au~i deBt 283&. Les saeFilines el le~
'nlO'lttrit,
minebans" qui étaient des' paius et, bol'oeaustes de ta.urellulf ~ e'est la
des gâteaux j c'était p.aree que Ilans pl!~ifiea{ioo Ile,g ma~~ el desi {aux·
le ciel élaiellhccllptés" Ilon pas les qui sont dans l'homme naturel"
saenitiees, m9is les PIÜIlS; voilà. . 9990. Pal' les llaerificell el le8 holo
pourquoi: I~unier I:aulire étaient of~ i eaustes du taureau" du bœuf· et du.
f~rls, 10079. Par, le9 représenta 1 bouc étqient représen~ées,la pur-ifi
lIOns dall!llellsaerlfices' et dans les, ' eaLion el. la régénératIon de rhom
noloeQustes ' est e:iposé le procéM 1 me externe ou naturel; par ceU;1L
fle la régénération de l'homme,j, et" du bélier, de la, chèvre el d~lehe'"
tians le sens suprême, le procédé naau, La purification et la régéné..
lAe la glorification de l'humain du l'a~ion de, l'homme interne ou spiri~
seigneur, tO(}57. Par les S>lcrifices tuei j et pM' ce.ux de 11agneau, de
et les holocaustes il est signifié la l'agnelle et de la, chevrelle do la
purifkation des maux et des faux ehèvlle, la purification' et la, régé
ell'implanlation du vrai et du bien, néraLion de L'homme in~ime ou cé
et aussi la conjonction du vrai et du leste, 10042. Le saCl'ifiçe perpétuel,
bien j illustré, Hl022. Les sacrifices apllelé JUGE, sign. spéoialement le
ont signilié la purification des milu~ sacrifice qui se fa'isait chaque jouf,
et des filUX et l'implanlation du el en généraL loul le cuLte, 10042.
vrai, mais les holocausles la con Les sacrifices, eucharistiques élaienl
joncLion du vrai et du bien dans, le de~ sacrifices volifs et volontaires,
Seigneur; et, dans'Ie sens respectif, non pas, comme les autres, pour la
cette conjonclion chez l'homme qui purification' el, la sanctification',.
est régénéré, 10053. Les riles des mais pOUl: manger dans un lieu
sacrifices et, des holoca.usles con sainL, el pour témQigper la joie du
tiennent le tout dU ciel, illustré) cœur d'après le culle'divill, 10115.
10057. Les silCrifices~ucharistiq\lesétaient
Les sacrifice& sont tout, eulle en de deux genres, à savoir, de con
général, 690'5; Les holocausles.. ~t fession el votifs" 38~Oi Les iiacrifi
les sacrifices signifient le cuHe en ces de· confession enveloppaient le
généra"I et,en particulier, selon l'é. célesle'de l'amour, 388,0; Lessaori
lat de la vie spirituelle de chacllD, flces, votifs signifiaielll'dans le sem;
8936. Les1)Qlooaulttea sont le culle externe;,la rétribllLîol1; dans le sens
d'après le bien de J!amour,~ et les inlerne, la volonlé,que le'Seigneur
sacrifices le- cuIle d'après le vrai'de pouf.vûl j dans,le sens supl'êmll; l'é,.
la, foi, 8680. Lill!' pUllifications de laide la Providence, 3880. Les sa
l~humme interne et de l'hG~meeJi- orifices eucharistiques.sQnlles.qho~
terne ont été' repl'ésentées par les ses qui proviennentdu.libre,16097.
saerifices el les holocaustes de di Les sacrifices élaient des expiations
vers'anim,aux, 9990. lia purification des, pécbés; 9~91~ Dans la Parole;
spirituelle ou de' l'homme il\Jterl1~ le sacrifice '):Iour le péché esl appelé
a été représenlée par des sael'ificas ~E' PÉcHIl j mont1'é, 10039. Les sa~
eL lles,holoos\lstes de bélierS,91l91, crifices ont éLé abragée par le Sei~
/.e, béliel" du sacrifice signifIait le gneur~ 10079.
divin, spirituel, et ainsi le9 spirÏT Dé\os-Ies saor,ifices, il y avait des
luelll, d?elltre' I~ genre, Immélin i Pilr.ti~ssanclifiée's"qui,n'élaieot pas
,Si\. .sA ·3f:7
i/1'Ô\ées -&\If l'all1e1, ~ q.ui étalent '\'Î"rèselon Ile '\>l'-*i 'et 'le tJten, !f19,
manglles, \ou par -ItB f'l'Mpes O'U 'par {·4'50, 1548, !l802. l.'bomm.elA1sa
-le peUple'Cfoi il'i8ll ~lTert te 'sllCl'ifi ge, en tant qu'Hest dao8le bien et
œ; mootl1é, 1187. <Ce ·qu'on man par suHe dans ,les 'Vrais, mail non
'~ait du -sacrifioe signifiait la com en tanl.qu'i1 sait ,les vrais «ans 6t1'e
.municatioB; la conjonc~ion et l'ap .dans ~ bien, ,8182, 3190, ,lt884.
'propriaHon ~e Inn()U1'4'itunl céleste L'homme qui est dans le mal, et
-et spirituelle, 2181. Le rtSlant ·dn pa,r suite <dans le bux, ne peut ,pas
8acl~fice au matin, c'est'ce qui n'a 'être dit 'sage, 5527, 5859, '8321.
-pas ~té œnjoiol au bien, 10H4. Le L'homme commence Il être 'sage
rastan·t des sacl'ifices au matin., alors qu'i! commence à avoir eil
qu'on ne devait .pas -manger, c'est aversion les raisonnements contl'e
1le ql)1j 'llcdoit pas èlre oonjoint nn les vrais, et il rejeter 'le dollte, 3t75.
propre, 10U5; c~estla profanation, Il apparUenl à un homme sage, non
10U 7. ·Le sacrifiae fait autre part de confirmer le dogme, mais d~ voÏl'
,que sur l'autel q,ui était auprès d~ ,s'il est vrai avant de le confirmer,
-la tente représeDtaitla profanation, 1017, 4741, 7012, 7680, 7950.
1.010, f. L'homme sage pense au-dessus des
SACIIIFIER,C'est rendr.e u·n .cuIte, sensuels, 508\), 5094. Chez l'hom
!l0424. Sacrifier 'à Jéhovah, ,c'est me sage et intelligent les sensuels
l'endre un culle au Seigneur, 6905, sont à la dernière place, et soumis
9194. sacr.jfi~r à Jéhovah, quand tl aux intérieurs, 51'77, 5125, Si 28,
s'agit des premiers·nés, c'est attri 7645. L'homme naturel séparé de
buer au Seigneur; c'est la même l'homme spirituel est sage seule·
signification que sanctifier et faire ment d'après le monde, et nulle·
passel', 8074, 8088. Imposer les Dlent d'après je ciel, 9109. Autant
mains sur la tête de la bête qui de l'homme attribue au Seigneur tOli
vait être sacrifiée, c'est le ('eprésen tes les choses du bien et du vrai,
talif de la réoeption du divin bien alitant il devient sage, 10227. 11 est
et du divin vrai, 10023. Sacrifier se du sage et c'est sagesse de faire les
dit du vrai, et adort'r se dit du bien, vrais d'après l'amoul', et il est du
10424. Sacrifier aux dieux, c'est le sage de cœur et c'est sagesse de
culle des faux d'après le mal, 9192. cœur de faire le bien d'après l'a
Ne point sacrifier sur du fermenté mOlli', 10336. Les sages de cœur
le sang du sacl-ifice, c'esl ne point son t ceux qui son t dans le bien de
mêler le culle du Seigneur d'après l'amour, 9817. Les hommes de l'an
les vrais de l'église avec les faux denne église, et surtout ceux de la
·d'après le mal, 929'8. Sacrifier sur tl'ès-ancienne église, onl été beau
J'autel qui était auprès de la tente coup plus sages que ceux de notre
é~ait une chose sainte, mais sacri temps, et cependant ils n'ont ja
fier dllns le CÇlmp el hors du camp mais pu penser à Jéhovah que corn·
était une chose pl:ofane, 1010, f. me à un homme dont l'humain
Par l'action de mangel'Ies choses était divin, 6876. Ce que les snges
sacrifiées, il était signifié l'appro du monde ne peuvent comprendl'C,
priation. du bien el la conjonction les simples le comprennent, 10186,
par l'amour, 8682. (., 10492. Les sages anciens fai.
SAGE, Sapiens. Être sage, c'est : saient leurs délices de ln Parole,
318 SA SA
parce qu'ils y trouvaient des repré 109, 112, iU, i2li. La divine sa
sentatifs et des significatifs, 2592, gesse, qui procède du Seigneur, est
2593. Leur manière de penser, de la lumière de la vie, ;3li85. La sa
parler et d'écl'ire était représenta gesse n',est au Ire chose qu'une émi
,live et significative, 2593. Les sages nenle modification de la lumière
de l'orient qui vinrent vers Jésus, céleste qui prQ,cède du Seigneur,
quand il naquit, étaient d'entre liliili. ,Le principal de la sagesse est
ceux qui ont été appelés les fils de de per~voir ,sans raisonnement
J'ol'ient, et tenaient du temps an qu'une chose est ainsi ou n'est pas
cien le prophétique concernant la ainsi, 5556. La sagesse réelle n'ha
naissance du SeigneUl', 3762. Dans bite que dans l'innocence, li797. La
la Parole, l'homme intelligent et sagesse ne peut venir d'autre part
sage siyn. le vrai et le bien, 5287, que du ciel, c'esl-à-dit'e, du Sei
5310. Les mages sign. les scientifi gneur par le ciel, 6629. Toute sa
ques intérieurs, et les sages les gesse vient du divin vrai, 9905. La
,scientifiques extérieurs; montré, sagesse est dans l'amour même,
,5223. On appelait sages en Égypte 2,500. Au Seigneur la sagesse infi
ceux qui expliquaient les choses nie, parce qu'elle est dans l'amour
énigmatiques et enseignaient les divin, 2572, La sagesse du Seigneul'
causes des choses naturelles; c'est est infinie, parce qu'il est l'amour
en cela principalement que consis dil'in même, 2500. Le chemin de la
tait la sagesse de ce temps-là, 5223. sagesse, qui était chez le Seigneur,
Chez les genlils les sages ont eu était interne ou d;après l'amour
connaissance d'une élévation au même, 2500. Dans l'amOllI' réel, il y
dessus des sensuels, d'où ils ont a la sagesse et l'intelligence, 2500.
conclu l'immortalité de l'âme, 6313. Les anges ont une si grande sagesse
ceux qui sont dans' le bien sont, et une si grande intelligence, parce
dans l'autre vie, dans la facullé de qu'ils sont dans l'amour, 2572. La
devenir sages; illilstré, 5527. Voil' sagesse angélique est inetTable, et
SAGESSE. elle conlient des choses que l'o
SAGE-FElll~1E, Obstelrix. C'est le reille n'a point entendues, que l'œil
naturel, en tant qu'il reçoit les n'a point vues, et qui ne pal'\'ien
biens et les nais; montl'é, li588, nent jamais dans la pensée de
li921. Les sages-femmes sont le na l'homme, 5202. La sagesse qui pro
turel où il y a les vrais scien lifi cède du diviu n'a aucune fin, 66li8.
ques, 6673, 6678, 6686; c'est parce Les anges, d'après leur sagesse sai
que le naturel reçoit ce qui inDue sissent d'innombrables choses, dont
de l'intel'lle, et fait ainsi pour ainsi les plus communes ne sont pas mê
dire l'office de sage-femme, 6673. me saisies pal' l'homme; exemple,
SAGESSE (la) consiste à voir le 33:1.li. De la sagesse des anges, en
\'l'ai d'après la lumière du vrai, et ce qu'elle est incompréhensible et
la lumière du vrai est la lumière inetTable, 2795, 2796, 2802, 33:1.li,
qui est dans le ciel, 6629. La sa :JliOli, 3li05, 909li, 9:1.76.
gesse consiste à vouloir les vrais COl1lm~ut l'homme est conduit à
divins et à les aimer, el par suite à la l'éritable sagesse, i555. L'intelli
vivre selon ces vrais, 99!l3, 1033i. gence n'est pas la sagesse, mais ellc
Toute sagesse vient du Seigneur, conduit à la sagesse, :1.555. La lu
SA SA 31.9
mière de l'intelligence conceme la la raison et la science, appartien
partie intellectuelle de l'homme ou nent, non à l'homme, mais au sai
l'entendement, mais la lumière de gneur; montré, 12!1.
la sagesse concerne la partie volon Sagesse des anciens; par les na·
taire ou la vie, 1555. On est intro turels ils signifiaient les spirituels;
duit dans la sagesse par les sciences cette sagesse est aujourd'hui entiè
et par les connaissances, 1555. rement perdue, 3179, (. Aujourd'hui
Ceux qui ont reçu les divins du Sei on a placé la sagesse dans les ter·
gneur, Il savoir, l'amour et la cha mes et dans les scientifiques, et les
rité, sont gratifiés de sagesse, et scientifiques rendent aveugles,
ceux qui ne les reçoivent pas sont 8628. Les sages de nos jours ne
insensés, l!220. Les hommes qui voient pas même le premier seuil
sont dans l'amour et dans la cha de la sagesse, Il plus forte raison
rité ont en eux une sagesse angéli n'y touchent:ils point, 3833, (.
que, mais dans l'obscur, tant qu'ils Combien pauvre, et pour ainsi dire
vivent dans le monde, 2!19!1. Autant nulle, est la sagesse humaine, 775.
l'homme se retire de la charité, au Quelle était la sagesse de l'ancien
tant il se retire de la sagesse,2!116, ne église, 3179. En quoi consistait
2!135, 6630. Si la sagesse n'est pas principalemen t la sagesse égyptien
élevée hors des sensuels" l'homme ne, 5223. Les Égyptiens et les Chal·
a peu de sagesse, 5089. Si l'homme déens appelaient sagesse les seien·
était dans l'ordre où il a été créé, ces,deschoses,7296. Ce que c'est que
Il savoir, dans l'amour à l'égard du la sagesse, l'intelligence, la scien
prochain et dans l'amour envers le ce,l'œuvre; elles sesuiventenordre
Seigneur, il nattrait non-seulement et sont un,10331. Opinion d'un sage
dans les scientifiques, mais aussi gentil sur l'intelligence, sur ln sa
dans tous les vrais spirituels et tous gesse, sur l'ordre, 2592, Voir SAGE,
les biens célestes, et ainsi dans SAILLIES MAMILLAIRES, 5386.
toute sagesse et toute intelligence, SAINT (Ie),Sanctum. Le divin vrai
6323. Ceux qui, dans le monde, ont procédant du Seigneur est cc qui,
vécu dans le bien, viennent dans la dans la Parole, est appelé le saint,
sagesse angélique après leuJ' sorHe 6788,8302,9229,9820. Le saint de
du monde, 5527, 5859, 8321. Dans la Parole vient de ce que le Seigneur
l'autre vie, l'intelligence et la sa est dans l'intime de la Parole, :1873,
gesse croissent immensément chez 9357. Le saint influe de l'interne,
ceux qui sont dans la charité, 19!11. c'est-à-dire l du Seigneur pal' ['in
La vraie sagesse, la vraie intelligen terne chez ceux qui considèrent la
ce, la vraie science, et par suite la Parole comme sainte; et cela, Il leur
vraie connaissance, sont les enfants insu, 6789. Le saint de ['homme est
de la charité, 1226. Par le Seigneur dans son interne; est appelé saint
vient la sagesse, par la sagesse ce qui chez l'homme influe du ciel,
l'intelligence, par l'intelligence la c'e~~~ seign~ïïfParIeëiël, )
raison, par la raison sont vivifiés f07lI2. Le saint qni procède conti
les scientifiques qui apparliennent nuellement du seigneur a en soi le
à la mémoire; tel est l'ordre de la divin bien et le divin vrai, !I180.
vie, et tels sont les hommes céles Le Seigneur seul est saint, et
tes, 121. La sagesse, l'intelligence, tout saint vient de lui, et tOlite
'3!è SA SA
-sanetiftelrtioD :t'a repréSènl'é; »llJn" J'!iatel'lle; ,mail qUllhd il ne :pereoit
ri, 91229. !L'amour t1nvers !le Sei point le saint interne, il 'J a 'chez
gneur est le saint. nième, 3852. Le lui l'externe séparé de Il'inteme \
illlint, :c'est le divin humain du Sei c'est dans cet externe qU'était là
gneut,'i08ôZ; Le sainl, é'eslle bien natiol1 israélite, 10614. Le saint
et le \'l'ai qui procèdent du Sei chez les.spiriljJels esL lé bie'n qui
gnetr,iOMi. Le saint, cl est le procède du Seigneur,1l806. Le saillt
bi6n de l'amour 'et le vrai de la foi ne peùt jamais êlre aveC le ,profane;
:che~ l'homme par le Seigneur, 1326. Dàns le saillt dont l'homme
l03M. Tout 'saint vient l1u Sei est affecté sont profondément ca
gueur, et re vr~i§Lsaint en tant chées des choses innCimbrables ql:li
qu'en ,sOi il conlient dUselgn~6ür, ne se monlrent pas devant lui,
( ain~ en tant qu'ilcoritieot dubJ.lln; 5466. Dans le saint de l'hommll, il
, mo1ll1'/!.J9680. Le saint se ,dit du y a des ü!yrtèfd'es-de 'I!!jï1i&es oe
vrii procédant du Seigneur; illus s!!UlëîïséllS sur les biens et sur les
tré el montré, 9820. Le saint est vrais de '!a foi, 2190. Dans ia Paro·
seulemoot dans le bién et le vrai, le, le saintd'Israèl est le Seigneur;
( ainsi dans leshbmtnes qui re~i montré, 3305,9680. a SainL à Jého'
l vent du seig!!~ur.I()~6i"in~tje vrai, vah, II lSign. le divin humain du
4735:-To'üi saint procède du dIVin, Seigneut, et aussrtuoLc-ëqUi pro..
l!252. Tout ce qu.i proGède du divin cède de lui, lit seulement ce qui
hUI1l~n est saint, oét le saint qui ne procède de lui; 10368.
prooède ptlint du divib Jl'est point SUNT DES SA1ff'fS, Sanctum sanc·
le saint, 47'11. Tout saint dans le tbl'um. Le saint tles saints, dans le
ciel procède du divil!JlJUllilin du tabel'nacle et dans le temple a Fe..
Seigneur, et par suite tout saint présenté le divin humain du Sei.
dans 'j'église, 4735. Le shI!ll~r gneur, et la qualité de ce divin par
tient à l'amour seul, et le saint de les choses qui y étaient, 3210. Le
-IéCfOi en provient, 2343. ILe sainL saint des sainLs sign. le bien l'é
de l'amour est le divin vi'aÇ66iï5. gnnnt dans lé ciel intime, 9680. Le
LfitiTiifde l'amour et de la foi in- ' seigneur est le sainL des sain ls \Dè'"
fluë~-des anges~h\lz l'hotnme dans me, 9680. Le bien spirituel est ap
la sainte cène, 6789, 10521. Le saint pelé le saint, eUe bien célesLe le
influe des anges chez ceux qui li· saint des saints, 1.0129~t
sent la Parole, 4868,5272, 10137, des saints sign. le bien célesLe 0\1
10687. Le sainl du culte esL selon le bien de l'amour p-rocédant du
la qualité et l'abondance du vrai Seigneur, 10029, 10213. VOil"SANr.
implanté dans là charité, 2190. Le TUAIRE.
saint exteme sans l'inLerne n'a au SAINTE èÈNE. Voir CÈNE. La
cùne valeur, mais il en a d'après sainte cène, dans la primitive égli
l'inLerne, 10177. ,Le saint sans le se chrétienne, étaiL appeléè festin,
-saint interne est dissipé au' pre" 2341. Pourquoi les symboles exter
miel' seuil du ciel, 10177. Lorsque nes de la sainte cène onL élé pres'
dans les externes de la Parole, de 1 crils, 2165. Similitude de la sninLe
l'église et du culLe, l'homme per cène eL de la Parole, 4217. De la
çoit le saint au dedans de lui, il y a sainte cèDe chez les calholiques'
chez "Ji l'ex,te'tnc dallS lequel c$t romains, 10040.
SA SA i'3'~1
ils sont saints d'après le Seigneur, ni à plus forle raison par aucun
.8806. Dans la Parole, les saints an homme, 3362.
ges sign. les vrais qui procèdent du SALAIRE, Quœstus. Par le salaire
divin bien du Seigneur, 4809. de prostilutiOll,- Ésaïe, XXIII. 17,
SAISIR, Capere. L'homme saisit -est signiliéel'ostentationdu faux,
facilement les choses qui lui plai 2466.
sent, 9993. Saisir les choses selon SALt (être), Saiiri. Ce qui est
leur essence, c'est les saisir spiri salé, c'est ce en quoi il yale désir
tuellement, 10216. Les choses qui du vrai pour le bien, 10300. Cha
sont divines, ou qui sont infinies, ne cun de feu sera salé, - Marc, IX.
sont saisies qu'au moyen des choses 49, - sign. que chacun doit dési
finies, dont l'homme peut avoir une rer d'après l'amour réel; tout sacri
idée, 3938. Tous les vrais de la foi, fice de sel sera salé sign. que le dé
que l'homme puise dès l'enfance, sir d'après l'amour réel doit être
sont saisis par des objets, et de là dans tout culte, 10300. Être salé de
par des idées qui viennent de la lu feu, c'est le désir du bien pour le
mière du monde; ainsi, ils sont en vrai, et être salé de sel, c'est le dé
général et en particulier saisis na sir du vrai pour le bien, 9207. Dans
turellement, 5477. Les spirituels le sens opposé, une 'terre salée,
sont saisis par ceux qui sont clans Jél'ém. XVII. 6, - sign. des désirs
le bien tout autrement que par ceux corrompus, 10300. Voir SEL.
qui ne sont pas dans le bien, 5478. SALOMON. La reine de Schéba 1'0
Si les spirituels n'étaient pas fixés présenlait la sagesse et l'intelligen
d'une manière représentative dans ce, lorsqu'elle vin t voir Salomon,
le naturel, ainsi par des choses qui qui daus le sens interne est le Sei
'sont dans le monde, ils ne seraient gneur,' 3048.
nullement saisis,5373. Aucun hom·· SALUT, Saius. Voir SALVATlON,
roe ne saisit jamais quelque chose SAUVER. Du Seigneur procède tout
de la foi, même ce qu'elle a de plus salul; montré, 10817. L'amoul' du
secret, sans quelque idée ration Seigneur a été le salu 1 du genre
nelle, et même naturelle, quoique humain, 1820. Le salut de chacun
l'homme le plus souvent ne sache dépend de la connaissance et de la
pas quelle est cette idée, 3394, reconnaissance de Dieu, 10205. Le
3310, f. Ce que l'homme ne voit salul vient du bien qui appartient
pas d'après le naturel, il ne le à l'amour el du vrai qui appartient
saisit pas, 4967. Ceux qui aiment 11 la foi, 10773. Comment il faut en
les maux peuven t, il est vrai, sai tendre que sans le Seigneur il n'y a
sir et en quelque sorte compt'en point de salul, 10828. Ceux-là qui
dre les vrais, mais ils ne peu sont hors du Seigneur, el pOul' qui
vent être régénérés, 10367, m. il n'y a poinl de salut, ce sont des
Les vrais qu'on peut saisir sont chrétiens encore plus que des gen
en très-pelit nombre, et par con Iils i pourquoi 1 4190, f.
séquent c'est une folie de penser S.~LVATION, Saivatio. Voir SA
que ce qu'on ne saisit pas n'est LUT, SAUVER. Ce que c'est que l'œu
pas un vrai, 1072. Les vrais divins vre de la saiva lion, 10152. La sal
mêmes sont tels, que jamais ils ne valion a lieu par le divin humain
peuvent êlre saisis par aucun ange, du Seigneur, 2833, uniquement par
SA SA 323
l'union de l'essence divine avec il commencement, furent ensuite réu
l'essence humaine, 2457. La saI va nies dans une seule personne, par
tion de l'homme est due à la glori exemple, dans Samuel, 6148.
fication de l'humain du Seigneur, SANCTIFICATION, Sanctificatio.
et à la subjugalion, des enfers par Toute sanctificalion représenLe le
le Seigneur, 10655. Il n'y a aucune Seigneur, parce que lui seul est
salvation par la foi, mais il y a sal sainl, 9988. Chez le peuple israélile
val ion par la vie selon les vrais de el juif il y avait des sanctifications,
la foi, 379, 389, 2228, 4663, 4721. afin que fùt représenté le Seigneur
Il n'y a aucune salvalion, si faire le qui seul esL sain t, et afin que mt
bien n'est pas conjoint avec vouloir représenLé le s~int qui procède de
le bien et penser le bien, c'est-à lui seul; montré, 9229. Chez les
dire, si l'homme externe n'a pas élé Juifs la sanctificalion, c'était voiler
conjoint avec l'homme interne, les inlérieurs, afin que ces inté
3987. rI n'y a pas salvalion par la rieurs n'apparussent point, quand
prière au Père, afin qu'il ail pilié à eux étaienL dans les repn\sentalirs,
cause du Fils, 2854. 8788, 8806. Relativement à cenx
S;\LVll"IQUE (foi). VoÏ1' FOI. qui son Lde l'église spirituelle, la
SAMARIE. Dans la Parole, Sama sanctification c'est d'être conduit
rie, sign. l'affection du vrai, 9057; pal' le Seigneur, et cela est le saint,
c'esl l'église qui est dans l'affection 8806. La sanctificalion esL la puri
du vrai, et Jérusalem l'église qui fir.ation du cœur, 4545, f. La sanc
est dans l'affeclion du bien, 2466. tification élaill'eprésentée chez les
La fontaine de Jacob, - Jean, IV. Juifs par le l'ite de la lavalion, 4545.
5 à 14, - sign. la Parole, l'eau le Par la sanclificalion des premiers
vrai, et Samarie l'église spirituelle, nés étail signifiée la foi au Sei
2702. Dans le sens opposé, Samarie gneur, 8038. Les sancLificalions se
est l'église spirituelle perverlie, faisaienL pal' l'huile, parce qne
6534; c'est l'église de la foi perver l'huile sign. le bien de l'aillour,
tie, 9156. CeulC qui habitent dans 9569. VoÏ7' SAINT, SANCTII'l.t:B.
Samarie, - Amos, III. 1.2, - sign. SANCTIFIBES (choses), Sanetifi
ceux qui sont dans le culLe externe, cata. Pal' l'aclion de manger des
10050. choses sanclifiées, il élait signifié
SA~rARIT.lIN. Par le samaritain, l'appropriation dn1Jien et la conso
Luc, X. 30 à 35,- esl enlendu celui ciation pal' l'amour, 8682.
qui est dans l'affection du vrai,9057. SANCTIl"lER, Sanctificare. C'est
SAMLAfI, roi d'Édom, sign. la qua représenLer le Seigneur quant au
Iilé d'un des vrais principaulC dans divin humain, 9956, 9988. Sancti
le divin humain du Seigneur, l1650. fier Jéhovah, c'esl allribuer au Sei
SAMSON. Voil' SmSON. gneur, 80lJ2. Sanctifier à Jéhovah,
SUISUMlill (les) sign. ceux qui quanu il s'agil du premier-né, c'est
sont imbus des persuasions du mal aussi atlri1Juer au Seigneur, et c'est
el du faux, 2468. Les fils d'Ammon la même chose que faire passer cl
onL expulsé les ltéphaïrn, qu'ils ap sacrifier, 807lJ, 8088. Les slatuls de
pelaient Samsumilll, 2l168, 1868. l'église ancienne portaient que les
SA M UH. Les deux dignités de premiers-nés devaient êLre sancti
prêLre eL de juge, divisées dans le fiés à Dieu i mais par sanctifier, on
324 SA SA
nes, 9052 j IIIS queues des saute~ 10829. L'homme ne peul nullement
relies, -Apo,c. IX. 10, - sign. les être sauvé par la pensée, ou par ce
J:aisonj:)emenlS insidieux d'après qu'on appelle communément la foi,
lesquels ils persuadent et nuisent, mais il est sauvé par la vie qu'il, s'est
10071. La sauterelle sign. le faux, acquise dans, le monde au moye~ des
et le grillon le mal, l'un et l'autre connaissances de la foi, 2228. Les
dans les extrêmes, 7643. La nour vrais,qui pr,oCèdent ,du Seigneur ne
riture de, ~ean le baptiste, qui se sauvent pas, si, l'homme croit: qu'il
composait de sauterelles et de miel est sauvé d'après les vrais de la foi
sauvage, signifiait la Parole lei chez lui, et non d'après la miséri
qu'est son sens li llél'a 1 quant au corde, 7206. Tout homme chez qui il
bien, 5620, 7643; les sauterelles ya l'église est sauvé, 10766, L'hom
sign. les vrais derniers ou les plus me ne peut être sauvé, s'il n'est pas
communs, et le miel sauvage le régénéré, 5280, 8548, 8772. Si la
charme de ces vrais, 9372. foi cogitative sauvait, tous seraient
SAUVER, Salvare. Le Seigneur a sauvés, 2363, 10659. Ceux qui,
sauvé le genre humain par la sub d'après la doctrine de leur église,
juga,lion des enfers, et en même pensent que la foi seule sauve S.OI1 t
temps par la glorification de son hu sauvés, s'ils font le juste à cause
main, 1676, 4180, 10019. Si le,Sei du juste, et le bien à ca.use du bien ;
gneur n'avait pas uni l'humain au car ainsi ils sont né.anmoins dans
divin, afin que l'homme pût par son la charilé, 2M2, 3242, 3459, 3463,
mental consid~rer el adorer l'bu 7506, 75.07. Il est impossible que
maindu Seigneur, et Pilr conséquent l'homme qui vit dans le mal puisse
s'approcher du divin, jamais l'hom être sauvé d'après la seule miséri
me n'aurait pu être sauvé, 3441. corde, 8700. Personne n'est S<îuvé
Ceux qui sont de l'église spirituelle par le sang du Seigneur, mais on
sont sauvés par le divin humain du est sauvé par la vie selon les pré
Seigneur, 7091, 7932. Sont sauvés ceptes de la foi et de la charité tirés
ceux qui sont dans le bien de la vie, de la Parole du seigneur, 101.52. Il
ou qui vivent dans l'amour envers est impossible que ceux qui sont
Dieu et dans la ch,a.rité à l'égard du dans l'enfer puissent en être tirés
prochain, 3986. Sont sauvés tous par la pure miséricorde du Sei·
ceux q,ui ont eu la conscience, mais gneur, et êlre placés dans le ciel et
ceux qui n'ont eu aucune 001)7" sauv,és, 8700. C'est pendant la, vie
science ne peuvent être siluves, dans le monde que chacun est sauvé
5145. C'est la vie de la foi qui s<\UVl} parr la réceptioll de la, misériçol,de
I:JlOmme; montré, 4721,(. Com du seigneur, 8700. On croit qu'a
ment sont sauvés ceuxqpi,sont dans près,la mort l'horqme est aussitôt
le vrai de la foi, s'ils s'éloignent du daml)é ou sa,uvé, et que c'est sans
mal, 2388. Comment sont sauvés les auc~ne p~ogression, mais, il en est
s~nÜls qui ont vécu dans l'obéis.. tout autremenl, 77.~5. Dans l'au.lr'e
sance e~ da,n~ lfi charilé mutuelle, vie, les bpns elles justes son t sau
2590, 2986.,Ceux-Ià s~nt sa,uvés, qui vés, avant q"e les, méchants pé
reçoivent le Seigneur et cl'Qi~nt en rissent, 2438. Voir SAI,.VATION.
lui, ~ais nO,n ceux 9Y,i sÇlDt dans le~ S~l!VEUR, Salvq~op. LeseigJlel1~;
maux, e~ !laI', 1suite dans, les fallx, dans ~la ~ar.()lll, est appelé le Sau
SA SA 329
veur, parce qu'en faisant en soi di· Parole, 9192. Les savants ont moins
vin son humain il a sauvé l'homme. de sagesse que les simples, pance
709:1. ; c'est Jéhovah qui est appelé qu'ils sont sensuels, 5089, 63l6.
ainsi, par conséquent aussi le Sei Les savants ne croient pas des cho,
gneur, 709:t. Pour recevoir la foi, ses que croient les sim,ples, parce
il faut avant tout reconnattre que le que d'après le négatif ils consultent
Seigneur est le Sauveur du monde; les scientifiques, et ainsi se privent
montré, :1.0083. Comment il doit de la vue intérieure, lt760. Un très·
être entendu que le Seigneur est le grand nombre de savants sont dans
Sauveur du genre humain, :1.01.52. la persuasion du faux, parce qu'ils
SAVANT, Doctus. Voir SAGE, IN~ confirment les faux par les scienti
TELLIGENT, ÉRUDIT. Les savants ne fiques, 5:128. Le nombre de ceux
savent pas des choses que savent qui croient qu'il Ya un ciel esthien
les simples; exemples, 206. Chez plus petit parmi les savanls que
les savants du monde qui se confir· parmi les simples, 3lt82. Les sa
ment, d'après les scientifiques, con· vants s'attachent aux termes, et
tre les choses qui sont du ciel et de inclinent à discuter sur chaque
l'église, "interne est fermé plus que chose si elle est, ou n'est pas; dans
chez les simples; troiscauses,:10lt92. quelles ténèbres ils son t! 33lt8. Les
Les savants croient moins que les savants, les sages et les intelligents
autres, 191:1.. Les savants ne savent sign. ceux qui sont dans le bien,
pas ce que c'est que la perception, lors même qu'ils ne seraient dans
:1.387. Les savants savent moins de aucunll sagesse ni aucune intelli·
choses que les sim pies sur le ciel, gence humaines; et ce sont eux
sur le bien et le vrai, et sur plu qui brJlleront comme les étoiles,
sieurs autres sujets; d'après l'ex 3820. Dans la Parole, (1 homme sa
périence, 3747, 3748, 37lt9, 4156, vant, II se dit de l'affection du vrai,
f1760. Les savants ne saisissent pas 3309, c.
ce que c'est que l'esprit et la vie SAVEUR, Sa POl'. Voir GOÛT. La
après la mort; expél'ience, 6317. sav.eur et la douceur qu'on perçoit
Les savants d'aujourd'hui aiment il dans les raisins mClrs sign. la pré
se méprendre sur l'écorce et à dis. domination du bien, 5117.
puter, non sur la qualité des choses, SAVOIR, Sci,'e. Autre chose est
mais sur leur existence, 367'7. Les d'être sage, autre chose de com
savants croient qu'ils recev~ajent prendre, autre chose de savoir, et
de préférence la Parole, si elle était autre chose de faire; mais néan·
écr.ile autrel11ent; mais ils se trom~ moins chez ceux qui sont dans la
pent étrangement, et la plupart vie spirilulllle, ces choses se suivept
d'entre eux sont athées et natura· en ordre, et sont en même temps
listes, 8783. Dans l'enfer, il Y, a dans le faire ou dans les faits,:10331.
beaucoup de. savants qui étaient C'est aussi autre chose de savoir,
dans les. vrais de la foi d'après la autre choSll de reconnailre, et au
Parole; et, dans le ciel, il Yen,a qui tre chose, d'avoir la foi, 896. Savoir,
étaient dan/! les non-Hais el <lans ~ n'elit pas croire; croire est, in·
les l'au.x; la j'.a)son de cela, c'est ter,ne, et cet interne ne peut e~islt1
que ceUlHà n'étjlient. pas dllllS le que dans l'affection du bien et .du
bien ; illJl~tréet m,OT/.tré d'a,prè$ la yriji, t1319. Savoir Je bienl et Je
330 SA sc
vrai, ce n'est pas les avoir ou en par le Seigneur dans le bien et dans
être affecté de cœur, 896, 3402. Sa le vrai savent ce que c'est que l'a
voir le vrai elle bien et agir d'après mour vraiment conjugal, 10171.
cela, c'est l'externe de l'église; mais L'homme naturel peut savoir, d'a
vouloir et aimer le vrai el le bien, près le rationnel, ce que c'est que
et agir d'après cela, c'est l'interne le bien et le vrai, mais seulement
de l'église, 4899, 6775. Dans l'an le bien et le vrai civils, et non Je
cienne église, les connaissances et le bien et le vrai spirituels, 3768.
les scien lifiques consistaien t à sa Comment l'homme peut savoir si
voir ce que les rites de l'église re la foi chez lui vient du Seigneur ou
présentaient et signifiaient, el aussi vient de lui-même, 9297.
ce que représentaient et signifiaient Combien est grand chez les es
les autres choses dans le monde, prits le désir de savoir, et combien
48411. Dans le monde savant, la ils sont tourmentés quand on Jes
controverse consiste seulement à empêche de savoir ce que savent
savoir si la chose est ainsi ou n'est les autres! 1973. Cuez les anges, le
pas ainsi, 3428. Ceux qui raison désir de savoir et d'etre sage est
nent pour savoir si la chose est ou immense, parce que la science, l'in·
n'est pas ainsi sont dans l'obscur; telligence et la sagesse sont la nour·
ils ignorent des choses innombra riture spirituelle, 3114,4459,4792,
bles, et ne voient pas le premier 4972,5147,52~~,5340,5342,5410,
senil de la sagesse, 3833. Par la 5426,5576,5582,5588,5655,6277,
seule lueur naturelle, on ne sait 8562, 9003. Tout ce que savent les
rien de ce qui concerne le Seigneur, esprits et les anges influe du Sei
Je ciel et l'enfer, la vie de l'homme gneur par le ciel, ainsi par des
après la mort, et les divins vrais communications, 7572. Il est diffi
par lesquels l'homme a la vie spiri cile pour l'homme de croire que les
tuelle et éternelle, 89.'14, 10318, esprits savent ce qu'il pense, et le
10319, 10320. Ceux qui raisonnent savent même mieux que lui, 5855.
sur les choses qui appartiennent à L'homme peut savoir quels esprits
la foi doutent et ne savent rien, sont chez lui, pourvu qu'il observe
215. Ce que l'homme sait et com quels sont ses amours, 4307.
prend de telle manière, il l'appelle SCANDALE, Scandalum. Le scan
vrai, 4301. L'homme peut de lui dale (occasion ou sujet de chute)
même savoir plusieurs choses sur sign. le faux, 2813. L'humain du
l'état de la vie après la morl, 3957. Seigneur est un scandale pour beau
Il est nécessaire que l'homme sache coup d'esprits dans l'autre vie, parce
si en lui il yale ciel ou s'il y a l'en qu'il avait été un scandale pOUl' eux
fer, 7181 i il peul le savoir d'après dans la vie du corps, quoiqu'alors
ses amours mêmes, 1673, 1680, ils n'eussent rien divulgué de ce
9434. On ne peut pas savoir ce que qu'ils en pensaient, 2034, 3704.
c'est que l'enfer, à moins qu'on ne Aujourd'hui, si Jéhovah apparais
sache ce que c'est que le mal,7181. sait dans l'église comme homme,
Si l'homme savait combien il ya de ce serait un scandale, et l'on pen·
paix, de joie el de félicité dans la serait qu'étant vu comme homme,
charllé, il saurait ce ·que c'est que il ne seI:ait nullement Créa teur et
Je éiel,4783. Cëux-Ià seuls qui sont Seigneur de l'univers, 6876. Sphère
SC sC' 331
de scandale contre le 'Seigneur per ou bâton court, marque de la royau
çue comme une odeur' d'eau crou té, sign. la puissance du vrai d'a
pie, ou d'eau corrompue par des près le bien, 4013, 4876, 637.1,
ordures, 4629. Voir SCANDALISER. 7026. Le gouvernement d'après le
SCANDALISER, Scandalizure. Par divin bien était représenté par la
le pied; qu'on dqit couper, s'il scan couronne, et le gouvernement d'a
dalise,- Mal't:, IX. 45, - il est en près le divin vrai par le sceptre,
tendu qile le naturel, qui s'oppose 9930. Voir BATON.
continuellement au spirituel, de SCHADDAï, SChaddai. Les anciens
vait être détruit, s'il s'efforçait avaient désigné le Divin ou le Sei
d'enfreindre les vrais, 4302. L'œil gneur sous différents noms; et cela,
droit qui scandalise, - Malth. V. selon les diverses choses qui se
29, 30, - sign. la convoitise du manifestaient dans les effets; par
mal, et la main droite qui scanda exemple, sous le nom de Dieu
lise sign. la convoitise du faux, Schadd'li à cause des ten tations dans
8910. Les él'lldits doiven t se garder lesquelles le Seigneur combat pour
de penser à l'humain du Seigneur l'homme, et après lesquelles ensuite
sans en même temps le croire di il fait du bien, 4162,5376. Ilelative
vin; s'ils ne s'en garden t pas, ils se ment aux tentations et aux bienfaits
scandalisent, et finissent par ne rien après les tentations, le Seigneur
croire, 473a. Voir SCANDALE. était appelé Schaddaï, 6429, 7193.
SCEAU, Sigillum. Le cachet ou Dieu Schaddaï, c'est la tentation, et
le sceau sign. la marque du con aussi la consolation après la ten ta
sentement, 487lr. Le sceau sur 'la tion, 4572, 5628. Schaddaï était le
main sign. le consentement et la Dieu de la famille de Thérach, pèl'e
confirmation, 5317. Ceux qui ont d'Abraham, 5628. SCbaddaï était le
le sceau de Dieu sur leur front sont Il Dieu d'Abraham; sous ce nom se
ceux qui ont été régénérés, 7643. présenta d'abord le Seigneur de
SC~Lt:RAT, Scelestus. De la sal vant Abraham, 1992. Schaddaï,
valion par la foi seule est décllulée c'était Dieu dans la maison d'A
celle elTeur, que même les plus braham, de Jischak et de Jacob,
scélérats son t reçus dans le ciel, 3667; c'était le nom de leur Dieu,
pourvu qU'à la dernière heure de la et c'était Jéhovah lui-même ou le
mort ils reconnaissent les choses Seigneur, 6229. Schaddaï, ce sont
qui sont de foi, 4925. Ceux qui au les tentations, 3667. ( Dieu Schad~
jourd'hui constituent, quant à la daï te bénira, Il sign. les tentations
plus grande partie, dans le très du vrai et du bien, par lesquelles
grand homme, le sens commun in se fait la conjonction, 3667.
volontaire, sont les plus scélérats SCHALEAI (ville). C'est l'état de
de tous, principalement ceux du paix et de tranquillité, 1726. C'est
monde chrétien, 4327. la tranquillité de la paix, 4393.
SCELLER, Obsignare. Sceller la Dans la suite celle ville fut appelée
vision et le prophète, - Dan. IX. Schéchem, Mao; voir SCHÉCHEftr.
24,- c'est renfermer les choses qui Dans la langue originale, Schalem
ont été dites du Seigneur dans la signifie la paix et aussi la perfec.
Parole, et les laccomplir, 9954. tion, 1726.
, SCEPTRE, SCeptrum. Le sceptre, SCHAlfAIAH, fils de Réuel, fils d't
332 sc sc
sont les scientifiques qui perver· le sens opposé, ils sont le faux et le
tissent, 5113. cc Qu'as-tu à faire mal qui ,appartiennent à l'église
avec le chemin de l'Égyple pour enlièrement détruite, en général,
boire les eaux du Schichor? Il 4497,4502,4503. Schiméon, c'est
Jérém. Il. 18, - siun. qu'as-lu à le faux de la foi, ainsi le contraire
faire avec les faux inlroduits par de la Coi, par la volon lé, 6352.Schi
les scientifiques appliqués d'une méon et Lévi ont représenté avec
manière perverse? 9341. Ruben la foi sans la charité, ainsi
SCHIGAJON. Instrument de musi· l'affection du mal, 3870. l\uben
que, 8337, f. ayant profané son représentalif et
SCHILLE~I, fils de Naphthali. Les Schiméon ayant souillé le sien, ils
fils de Naphlhali siun. les lenlations perdirent leur primogéniture, et ~'
dans lesquelles est la vicloire, et les leur place furent reconnus comme
doclrinaux qui les concernent,6024. premiers-nés les fils de Joseph,
Sc fi 1L0 H. c'est le Seigneur, et Éphraim et Ménascheh, 6238. Les
alors la tranquillilé de la paix, fils de Schiméon sign. la foi par la
parce que par lui toules choses ont volonté, et ses doctrinaux en géné
élé purifiées et mises en ordre dans raI, 6024.
le ciel, 6373. Le Seigneur est appelé SCHIMRON, fils d'Ischaschar. Les
Schiloh, parce que dans la langue fils d'Ischaschar sign. l'amour con
originale Schiloh est dérivé d'un jugal célesle et ses doclrinaux,
mol qui signifie la tranquillilé, 6373. 6024.
SCHBIÉI, fils de Gerschon, SCHINÉAD, roi d'Adma, sign. un
Exod•. VI. 17, - sign. une pre des genres de cupidités du mal et
mière classe des dérivations du bien de persuasions du faux, conlre les
et du vrai qui proviennent des quelles le Seigneur comballit,1660,
choses appartenant à la charité, 1663.
7230. SCHlNÉAR, - Gen. XIV. 1, 9,
SCH΃ON, fils de Jacob. c'est la siun. chez l'homme externe un des
foi par la volon lé ; dans le com genres de biens et de vrais appa
plexe, c'est l'obéissance, et la vo rents, qui en eux-mêmes n'étaient
lonlé de faire le vrai d'après la ni des biens ni des vrais, 1660 à
quelle el par laquelle il y a la cha 1662, !i:i81. La terre de Schinéar
rilé, 3869,3870,3871,3872, 5461, sign. le culle externe qui renferme
5482. La qualité signifiée par Schi en lui le profane, 1183. Schinéar,
méon est le second universel de l'é où la femme a été emportée dans
glise, ou le second état quand l'éphah,- Zach.V. 11,- est le culle
l'homme est régénéré et devient externe dans lequel il ya intérieu
église, et c'est l'obéissance, 3872. rement le profane, 8540, f.
Schiméon est la foi parla volonlé SCHIPHRA, sage·femme hébreuse,
ct par l'acte, 7231. Schiméon est sign. une qualité et un état du na
dans le sens suprême la provi turel oil sont les vra,is scienlifiques,
dence, dans le sens interne la foi 6673. Voir SAGE-FEMME.
pal' la volonté, et dans le sens ex SCHISMATIQUES. Comment la pa
terne l'obéissance, 4606. Schiméon pauté, par un décret sur la double
est la foi par la volonté, et Lévi l'a· ,nalure du Seigneur, la divine et
mour spirituel ou la chari lé; et, dans l'humaine, a pu apaiser les schis·
sc sc 330
matiques et confirmer le pouvoir Les deux pierres de schoham, qui
papal, 4738. Voir SCHISalE. étaient sur les deux épaules de l'é-
SCHISME. Il n'y aurait ni schismes phod, et sur lesquelles étaient gra·
ni hérésies, si la charité régnait et vés les douze noms des fils d'Israël,
vivait, 1834; alors le schisme ne représentaient la même chose que
serait pas même appelé schisme, ni les douze pierres du pectoral, mais
l'hérésie hérésie, mais on dirait à un moindre degré; pourquoi?
que c'est une doctrine selon J'opi- 3858. Voir PECTORAL.
nion d'un tel, et on l'abandonne- SCHOSCHANNJal. Instrument de
rait à la conscience de chacun, musique, 8337, f.
pOl11'VU qu'elle ne niât pas les prin- SCHUA, homme canaanite, signi-
cipes, c'est-à-dire, le Seigneur, la fie la qualité du mal d'après le faux
vie éternelle, la Parole, et pourvu du mal, 4819. La fille de Schua
qu'elle ne fût pas contre l'ordre di· sign. le mal, 4823. La fille de
vin, c'est-à-dire, contr'C les précep- Schua, épouse de Jehudah, sign.
tes du décalogue, 1834. le mal d'après le faux, 4851.
SCHITTm. Le bois de Schittim est SCHUACH, fils d'Abraham et de
le bien du mérite qui appartient au Kéturah, représente une des pOl"
Seigneur seul, 9472; ainsi, au divin tions communes ou lotsdu royaume
humain du Seigneur, parce qu'il spirituel du Seigneur dans les cieux
en procède, 9635, 9689; c'est la et sur les terres, 3238, 3239.
justice, 9486, 9715; par conséquen t SeHuNI, fils de Gad. Les fils de
aussi la miséricorde, 9528. C'est Gad sign. le bien de la foi, et par
l'amour divin; illustré, 10178. Le suite les œuvres et leurs doctri-
bois de Schittim était le bois d'un naux, 6024.
cèdre très-précieux, et comme le SCHUR. Schur sign. le vrai qui
bien du mérite, qui appartient au procède des scientifiques, 1951.
Seigneur seul, est l'unique bien Schur dans le désert, c'est le vrai
qui règne dans le ciel et qui fait le par les iicientifiques, qui n'a pas
ciel, c'est pour cela que ce bois encore acquis la vie, 1928. Kadesch
était l'unique bois qui fut employé sign. l'alTection du vrai intérieur
pour la construction du tabernacle, procédant des rationnels, et Schur
de l'arche, etc., 9472. l'alTection du vrai extérieur procé-
SCIIOBU, fils de Séir, chorite,- dant des scientifiques, 2503. Sortir
Gen. XXXVI. 20. - C'est une pre- vers le désert de Schur, en parlant
mière classe de vrais dans le divin des Israélites, sign. l'état de tenta-
humain, et une qualité de ces vrais, tion dans lequel ils furent conduits,
4648. 8346.
SCHOHUI. Les pierres de scho- SCIENCE, SCientia. VOÎ1' SCIENTI-
ham sont les vrais de la foi d'après FIQUES. Ce que c'est que la sagesse,
l'amour, 110; montré, 9476,9872, l'intelligence, la science et l'œuvre;
9873. Le schoham, dans le commun eUes se suivent en ordre chez les
sens, est l'externe du royaume spi- bons, 10331; mais chez les mé-
rituel; montré J 9873. Le thar- chants la science ne mérite pas
schisch, le schoham etle jaspe, sont même d'être appelée science, parce
l'amour spirituel du vrai ou le bien qu'elle est sans vie, 1033:1.. L'hom-
extel'Oe du royaume spiriluel,9872. me doit être imbu de sciences et de
:336 sc ·SC
connaissances, parce que par elléS naU dans une ignorance totale,
il apprend à penser, ensuite à com- 6323, 6325. La 'science, l'intelli·
prendre ce que c'est que le vrai et gence et la sagesse, sont les fils de
le bien, et enfin à être sage, 129, . l'amour envers Dieu et de l'amour
1450, 1451, 1453, 1548, 1802. Il 1 à l'égard du prochain, 1226, 2049,
n~est pas défendu d'apprendre les 2116. Le rationnel ualt par les
sciences, et de confirmer par elles sciences et par les connaissances,
les vrais de la foi, 129; mais com- 1895, 1900, 3086; non pas par les
bien sont insensés ceux qui veu- sciences elles-mêmes, ni par les
lent pénétrer dans les mystères connaissances elles-mêmes, mais
de la foi par les sensuels et par par l'affection des usages d'après
les sciences! 128, 129, 130. Les elles, et selon cette affection, 1895.
'sciences sont des moyens d'ouvrir L'affection des sciences et des con·
la vue intellectuelle, vue qui est naissances l'emporte sur toutes les
dans la lumière du ciel, et qui affections, 1909. La science de
instruit dans les choses apparte- l'homme naturel, c'est-à-dire, de
nant à la vie spiriluelle; mais là où l'homme non régénéré, est dans la
règne l'amour de soi el du monde, ,'lumière du monde; mais l'intelli
elles sont des moyens de devenir ,gence de l'homme spirituel, c'est
insensé, c'est-à-dire, de se confir- à-dire, de l'homme régénéré, est
mer pour la nalure conlre le divin, dans la lumière du ciel, 10156.
et pour le ,monde contre le ciel, Ceux qui sont seulement dans la
8628, Les sciences en elles-mêmes science naturelle, et par suile dans
sont des richesses spirituelles, et nulle autre lumière que la lumière
ceux qui les possèdent sont comme du monde, ne peuvent croire en
ceux qui possèdent les richesses aucune manière les choses qui sont
mondaines, lesquelles sont pareil- du ciel, 10156. C'est pour cela que
lement des moyens de remplir des tant d'érudits sont réduits par leurs
usages pour soi, pour le prochain sciences Il nier de cœur les divins
et pour la patrie, et aussi des et les célestes, 10156. Les sciences,
moyens de mal faire, 8628. Il n'a après la mort, ne sont d'aucune
jamais été défendu à celui qui est utilité; mais ce qui est utile, c'est
dans la foi de penser et de parler ce que l'homme a puisé dans les
comme les érudits du monde; mais sciences par l'enlendement et par
il faut qu'il ait pour principe de la vie, 2l!80. Dans l'autre vie, la
Cl'oire à la Parole du Seigneur, et science du vrai est successivement
de confirmer les vérités spirituelles ôtée aux méchants, 7465. Les es
et les vérilés célesles par les véri- prils entrenten possession de toules
tés naturelles dans les limites fami- les sciences de l'homme, quand ils
Iièresau monde savant, et cela, au- viennent vers lui, 5858. Chez les an
tant que possible, 129. L'homme ges, le désir de savoir et d'être sage
riattrait dans tonle science et par est immense, parceque la science,
suite dans toute intelligence, s'il l'intelligence et la sagesse sont la
nnissait dans l'amour envel's le Sei- nourriture spirituelle, 3Ul!, 4459,
grtem' et dans la charité Il l'égard 4792,1l976,51h7,5293,53lI0, 5342,
du prochain; mais parce qu'il nalt M10, 5l!26, 5576,5582,5588,5655,
dans l'amour de soi et du monde, il ,6277, 8562, 9003. La science des
sc ~G q37
ancienll ft ét~ la IlCieDee c\M çQ!1'es· 11'~~ qui app~l'liennent Àl'é~~l el ~
ponl.1i1n~/l et (1~s r.epr~~nlflJ)on~, la vill civU~, d'ilUlre~ qui arparlieJl~
par Iil.quelle il.s se sonl inlr.(\duj~ nenl l l'~la~ el à la vie qu)ri\I~, et
dans la conJliliflSan~ ~~s spi~i~ll!l!~; d'lll!~re4 q\li apparlie!lq~Dl .. ré~~l
lUai~ c~lte science aujourd'hl,li il et II. la y je spiri~u.IlI!~1 5774. 9~~4.
élé entièremept P91il~rM, 4~lW, Mais 1I0u.r qu'il y ~il d.i~l'"I*on,
474~, 1I964, 4965, Vqir CQRnlls- ceux qlli apPilrtienDel1~ ~ FM"l ~~ ~
POND,\NCf; (sc~ll,ce (les). la ;vie spirilneU~ sO,ljl ~pp~l.éscRn.
s.cierace 4e,~ animauif. Le~ ~ni D,ais.sa~çes; ce ion! prj,nci'p~e~l\l,
milUX !;joUI la s\!ien~ de lçlUle,$ les l~ docL,iR~", 99M,
chps,e~ q,ui appartiellll~Ql à l~lJr L~s ~çienL,ifiq,y~s ~1 les ponna;s-
amour., 7750; ,par con~~q~~nl lopte sapees ~opt les .premièrll.8 ..:1105,es
la science quj leur est néçessij.ir,e &\Ir lesq,\Ie~les e~t l;0ps.Lr),lHe et f!ll)-
p,opr ,se 'J;lourrir, se lo~eren' ~.lÎrelé" d,ée la vie ~~ l.'90~uPle, tanl ,civil,e
propager leur espèce, el élev,er leurs q~e .m~r~~e, et .l))ème .spil',ituf:lle;
peLi ls, 77050; ce,L1e s,cience nalL ~vec mais iI.s doivelll .è.t,;~ ilppris en v\le
eux, el est appelf,e ,inslincl; mais de la vie comme fin, V,i~9, ~3~0.
elle apparlienl à'l',alliour d,ans le- Les conp~i~ap,ce,s OUVrel,lt I,e che-
.quel ils !lOLlt, 77QO. C~ez q\lel-9ues- ru;n v.~rs l',homme ~n~e.rQe, el en-
n:DS de ,ces animallx, celle l\c(enc~ SPlte eUes leconJoisqlln.l ayec l'II/Fu-
,esllelle, que l'ho,rp.me .ne peulque m,e ,exlerne selQIl )~s .P~91l~, 1~~~,
~'en étonner, 7750. ~.616·; vfJir USAG,i<S. CQI1HTlcn! le ra-
Science an{llytique, M~a. .Un lion\l~ nall Pilr 1e.s ,scj~!H)e,s ,~,l p~r
pelit !lnfanl ea \Ine demi-hepre les com;aiSrSal).ces, lioi,' Sc 1 ~ N ~ E ~
pa.I'le avec plus de philosophie, d'a- L'homme î,nlerp.e ~s.l ouv~~l el est
n~lyse et de ,logique qu'un savij.nt successivemenl p.e~fe,c<li.o.nn.é pal' les
.ne pourraH le décrire en des volu... scie.nc.es ,el par les con\laissances:
mes; pourquoi?4658. ,COr1pal'aisOIl si l'IJomme a pour ,~n un ~~age
ij.l;ec un danseur, 1I658. bo.n~ surtout un usage qui COl)cer,ne
SCIl;NTlFIQUES, Scie:n.ti(ica, Sonl la vie éterneJle, 3086; alors, au-
appelées scienLifiques lescboses,qui deva:nl des scienlifiques el des con-
sqnl dans l'hOlume externe ou oa- ! naissances, qui sont dans qlOmme
,lurel el d,ans sa m.émoire, ID<.Iis non 1 ni\turel, acc.ourent les spiritue,ls QP,i
celles qui sonl dans l'homme in- . proc.èd,e,nt de l'I,lOmme célesle et de
terne ou sl1i riluel,30d9,3020,3293, l',pornme spirituel, el ils "ad~ptent
.3309, ,49,67, 9918, 9922. Les scien- yeux qui convi~nJlent~ 1495. Les
lifiques, parce qu',i1s ap.partiennent usages de la vie cél~s.le son l i110r.s
à l'hQm1l1e externe ounalurel, soql pal' le Seigneur, au moyen de l'hom-
.resp/lcti'iement des moyens de ser- me inte.rQe, extra,its, épurés et éle-
v,ice" puisque l'homme eXferne ou vés hors des scienlifiques et des
nalurel a été fait pour servir l'hOm-j connai~s<\nces qui s9,nt dans l'hom·
me in,le·me ou spiritnel, comme le me nat,.ml, 18,1)5,J896, 1900,1901,
monde pOlir servir le ciel, 5077, 1902,5871,5874,5901; et les ~ien·
5125, 5128, 5786, 50ft7, 10272'1 tilique$ qui ne conviennenl pas el
104;71. Voir Sr.IENCE. sont 0BPos~s sonl [rcjelés ~ur les
11 y a des scientifiques ql~i COI)- çôtés el anéanlis, 5~7.1, 5886, 5889•
. cernent les ,chOS,es naturelles, d'au- L,a vue de l'homme inlerne n"pLLire
Il. ll2.
338 sc sc
des scientifiques et des connais là, ils sont ensemble comme dans
sances de l'homme externe que ce leur dernier, 5373,587ft,5886,5901,
qui appartient à son amour, 93911. 600ft, 6023, 6052, 6071, 6077. Les
Les scientifiques et les connais scientifiques, parce qu'ils sont dans
saMes sont disposés en faisceaux la lumière du monde, sont dans la
et conjoints selon les amours par confusion et sont obscurs respecti
lesquels ils ont été introduits, 5881. vement aux choses qui sont dans la
Alors, sous la vue de l'homme in lumière du ciel; de même les choses
terne sont au centre et dans la qui sont dans l'homme externe res
clarté les choses qui appartiennen t pectivement à celles qui sont dans
à l'amour, mais sur les côtés et l'homme interne, 2831. C'est même
dans l'obscurité celles qui n'appar pour cela que dans la Parole le
tiennent pas à l'amour, 6068, G08ft. scientifique est signifié par le tonlTu
Les scientifiques et les connais (i11t1l1cxum), 2831; et aussi par
sances chez l'homme sont sucessi l'obscurité de la nuée, 8ft1l3, 10551
vement implantés dans ses amours, Tout principe doit être tiré des
et y habiten t, 6325. l'l'ais de la doctrine d'après la Pa
Les scientifiques et les connais l'ole, et ces vrais doil'en t d'abord
sances, parce qu'ils appartiennent être reconnus, el ensuite il est per
à l'homme externe ou naturel, sont mis de les confirmer intellectuelle
dans la lumière du monde; mais les ment par les scientifiques, mais non
vrais qui sont devenus des choses à ceux qui sont dans le négalif,
de l'amour et de la foi, et qui par parce que l'affirmatif qui précède
conséquent ont acquis la vie, sont attire tous les scientifiques dans son
dans la lumière du ciel, 5'H2. Néan parti, et que le négatif qui précède
moins les vrais, qui ont ainsi acquis les atlire tO\1S dans le sien, 2568,
la vie, sont saisis pal' l'homme au 2588, 3913, 11760, 60117. JI yale
moyen des idées naturelles, 5510. doute affirmatif, et il yale doute
l/influx spirituel vient de l'homme négatif, celui-là chez quelques bons,
interne dans les scientifiques et les et celui-ci chez les méchan ts, 2568.
connaissances qui son t dans l'hom Entrer par les vrais de la foi dans
me externe, 19110, 8005. Les scien les scientifiques est Sillon l'ordre,
tifiques et les connaissances sont mais entrer pal' les scientifiques
les réceplacles el comme les vases dans les vrais de la foi esl contre
du vrai et du bien qui appartien l'ordre, 10236. COlllme il ya un in
nent 11 l'homme interne, 11169, 11196, flux spirituel, et non un influx phy
3068, 5ft89, 600ft, 6023,6052,6071, sique ou naturel, il en résulte que
6077, 7770, 9922. C'est pOUl' cela pal' les vrais de la foi, parce qu'ils
que, dans la parole, par les vases sont des spirituels, il y a influx
sont signifiés dans le sens spirituel dans les scientifiques, puisque
les scientifiques et les connais éeux-ci sont des naturels, 3219,
sances, 3068, 3069, 3079, 939ft, 5119,5259, 5l127, 5ft28, 51177, 6322,
95ll!1, 9723, 9721,. Les scientifiqnes 9109, 9110.
sont ponr ainsi dire des miroirs, celui qui, étant dans le doute
dans lesquels les vrais el les biens négatif, lequel en soi est le' néga
de l'homme interne apparaissent el tif, dit qu'il ne croira pas avant
sont perçus comme en image, 5201; d'être persuadé pal' les scientifi·
sc sc 339
ques, ne croira jamais, 2094, 2832. insensé j par eux l'homme interne
Ceux qui agissent ainsi devIennent est ouvert ou fermé, et par consé
insensés quant aux choses qui ap· quent le rationnel est cultivé ou dé·
partiennent à l'église et au ciel, trUit, 4156, 8628, 9922.
128, 129, 130; ils tombent dans les J.es mêmes scientifiques sont des
faux du mal, 232, 233,60lt7; et dans faux chez les méchants, parce qu'ils
l'autre vie, quand ils pensent aux sont appliqués aux maux, et des
spirituels, ils deviennent comme vrais chez les bons, parce qu'ils
ivres, 1072. Quels ils sont en outre, sont appliqués au bien; illustré,
196. Exemples qui montrent c1ai 6917. Les vrais scientifiques chez
remen t que les spirit uels ne peu les méchants ne sont pas des vrais,
vent êLre saisis, si on entre en eux quoiqu'ils apparaissent comme des
en ordre inverse, c'est-à-dire, par vrais quand ils les prononcent,
les scientifiques, 233, 2094, 2196, parce que intérieurement en eux
2203, 2209. Un grand nombre d'é il yale mal, et que par suite ils
rudits déraisonnent plus que les sont falsifiés, 10331. Les scientifi
simples au sujet des spirituels; et ques par eux-mêmes n~ sont ni des
cela, parce qu'ils sont dans le né vrais, ni des faux; mais ils devien
gatif, et qu'ils ont en très-grande nent des vrais ou des faux par l'ap
abondance des scientifiques pal' les plication et par l'usage; exemples,
quels ils confirment le négatif, 6917. Les intérieurs des scientifi·
lt760. Exemple d'un érudit qui n'a ques sont des applications aux cé
pu rien comprendre concernant la lestes, lt965. Quels sont les scienti
vie spiri Luelle, 6829. Ceux qui rai fiques auxquels peuvent être appli
sonnent d'après les scientifiques quées les choses qui appartiennent
contre les vrais de la foi, raisonnent à la foi et à la charité, 5213. Les
avec rigueur, parce que c'est d'après scientifiques sont pleins d'illusions
les illusions des sens qui captivent des sens qui ne peuvent être dé
et persuadent, car elles ne peuvent truites par ceux qui sont dans les
èlre dissipées que difficilement, seules connaissances d'après la doc
5700. trine, sans être dans la perception
JI Ya des scientifiques qui admet du vrai d'après le bien, 6865. De
tentles vrais divins, et il y en a qui , ceux qui, au sujet de l'esprit, rai
ne les admettent point, 5213. Les sonnent d'après les sensuels, les
scientifiques vains doivent être dé scientifiques et les philosophiques,
truits, 1lt89, 1492,1499,1500. Les 196. Ceux qui, dans l'antiquité, rai
scientifiques vains sont ceux qui sonnaient d'après les sensuels ct
ont pour fin et confirment les 'Iles scientifiques, étaient appelés
amours de soi et du monde, et qui •serpents; pourquoi? 195,196.
détournent des amours envers le 1 Les doctrinaux sont l'ondés sur
Seigneur et à l'égard du prochain, les scientifiques; autrement on ne
parce que ces scientifiques ferment peut avoir aucune idée des doctri
l'homme interne, au point que naux, 3310, f. Les doctrinaux de
l'homme ensuite ne peut rien rece l'ancienne église sont les doctrinllUx
voÎl' du ciel, 1563, 1600. Les scien· de la charité; alors les connais
tifiques sont des moyens de deve sances ct les scientifiqnes consis
nir sage, et des moyens de devenirj taient à savoir ce que les riLes de
340 sc SC
l'église représentaient et sigDl l'intenectuel d'auliant ttlUS qUI!
fiaient j et aussi ce que représen l'homme raisonne d'après les scien·
taient et signifiaient les autres tifiques, 19B. 'Le rationnel d'après'
choses dans le monde, 48M. Les les scien lifigues el les sensuels ne
scientifiques des anciens concer peut pas saisir les vrais divins;
naient les correspondances, les re exemples, 2196, 2203, 2209. Par
présentations et les si~nifications; les scien tifiques et par les philoso
illuSl1'é, 4749, 49G4, 4966. Les phiques personne ne peut saisir les
scientifiques de l'église étaient les spirituels, 233.
représentatifs et les significatifs des Il Ya deux élals de l'homme;
rites; puis, les classifications du pro l'un, de l'enfance à la jeunesse;
chain, 6004. Les scientifiques au l'autre, quand l'homme est imbu
jourd'hui ne sont d'aucun usage, de connaissances, 1.548. Les scien
4966. Les scientifiques de nul usage tifiques sont les choses qu'appren
s'étendent vers les cupidités, 1600. nent d'abord ceux qui sont régéné
Les scientifiques inutiles, qui con rés, 6750. Les scientillques sont un
cernent des fins dans le monde, en plan pour les choses d'entende
tralnent l'homme en dehors, 1563. ment, l'entendement est le réci
De quel usage sont les scientifiques, pient du vrai de la foi, et le vrai de
1.487. Les scientifiques sont pour la foi est le récipient du bien de la
servir à l'homme interne, 1.486. charité; ainsi le scien tifique est le
Les scientifiques communs sont premier plan quand l'homme est
ceux qui renferment en eux plu régénéré, 6750. Le scientifique a
sieurs scientifiques particuliers, été le premier plan pour le Sei
lesquels en renferment de singu gneur, quand il fit son humain le
Iiers, et ils formen t dans le com divin nai; montré, 6750. Les
mun l'homme naturel quant à sa scientifiques chez l'homme naissent
partie intellectuelle, 3048, f. Les de choses qu'il a vues et entendues
scientifiques des terresll'es, des cor dans le monde, par conséquent de
porels et des mondains, sont les choses qui sont entrées par les sen
scientifiques infimes, ceux de l'état suels, 5114, 9723. Les scientifiques,
civil sont un peu intérieurs, ceux ou les choses qui appartiennent à
de la vie morale sont plus inté la mémoire extérieure, sont très
rieurs, et ceux des choses de l'é embrouillés et couverts d'ombre,
glise plus intérieurs que tous les 2831. Quand se fait la conjonction
autres, 5934. Les vrais et les scien du vrai avec le bien chez l'homme,
tifiques sont distincts entre eux, les scientifiques non convenables,
6077. Les scientifiques ne sont pas et qui sont opposés, sont rejetés
les vrais mêmes, mais ils sont les sur le côté, 5871.. Quand le naturel
vases des vrais, 1469, 1496. Les de l'homme est régénéré, 'toutes
scientifiques sont les vrais de l'hom choses y son t portées dans les
me liaturel, 3293. Les sensnels, les scientifiques, parce que ceux-ci
scientifiques et les vrais sont dis sonl les demiers de l'ordre, 5373.
tincts entre eux; illustré, 5774. Les vrais intérieurs doivent être
L'intellectuel, J'e rationnel et le conférés dans les scientifiques, et y
scientifique sont distincts, 1904. Le être ensemble, afin que les inté
rationnel d'abord conçu méprise rieurs concordent avec les exté
sc sc 34t
rieurs; et cela, .pour plusieurs cau gues, quand il s'agit des vrais de
ses don~ il est parlé, 6004; illustré, la foi, 6383, 6384. Du raisonnement
6023, 6071, 6077. Si les vrais ne et des scientifiques proviennent le
sont pas insinués dans les ~cienti mal et le faux, 232, 233. On a placé
fiques, la conjonction de l'homme la sagesse dans les termes et dans
intel'D~ ne peut pas se fair~, 6052. les scientifiques, et les scientifiques
Les scientifiques, qui sont pour ser rendent aveugle,8628. Scientifiques
vir à l'homme interne, appartien sensuels; ce sont ceux qui entrent
nen t à l'homme externe; quand ils immédiatement pal' les sens exter
passen t vers les in ternes, ils de nes; ils sont les plus communs de
viennent des vrais de la foi et des tous, 4360 j dans ces scientifiques
biens de la charité, 9918. sont toutes les choses de l'enfance,
Le vrai scientifique de l'église est et ils n'en servent pas moins pour
la Parole dans le sens de la lettre; plans aux connaissances des choses
c'est aussi tout représentatif et tout spirituelles, 4360. Scientifiques ma
significatif de l'église cllez les des tériels; quand l'homme commence
cendants de Jacob, 6832. JI faut à placer le plaisir dans la science
commencer pal' les vrais de l'église, seule, c'est la cupidité corporelle
ensuite scruter la Parole pour sa qui entraîne, et alors les scientifi
voir si les doctrinaux sont vrais; au ques se ferment du côté du Sei
trement il arriverait que le vrai se gneur et deviennen tma tériels,1472.
rait le vrai seulement d'après le sol SCientifiques infimes; sont appelés
et la naissance; ensuite il est per infimes les scientifiques qui sont
mis de les corroborer pal' les scien pleins d'illusions des sens, et dont
tifiques, 6047. Tout vrai de l'église les méchants abusent pour perver
a avec lui des idées d'après les tir les biens et les vrais, et prendre
scienlifiques, ce qui dans l'autre la défense des maux et des faux,
vie a coutume d'être montré, 5510. 7112. Tout scientifique est dans
L'homme de l'église spirituelle est l'homme naturel, 5201. Les scien
infesté, dans l'autre vie, par les tifiques chez l'homme son t ses der
scientifiques et par les faux, et pal' niers, 5874; ils sont disposés en
là il est purifié pour qu'il puisse séries dans son naturel, 6690. Les
être élevé dans le ciel, 6639. Tous scientifiques dans les spirituels sont
les scientifiques demeurent chez comme les os dans le corps, 8005.
l'homme après la mort, mais ils se Scientifiques de la mémoire compa
reposent, 2476 à 2479,2481 à 2486, rés aux muscles, 9394.
9922, f. Le culte vient des scienti SCIENTIFIQUEMENT, SCientifice.
fiques intérieurs de l'église, qui Si certains arcanes de la foi sont ex
sont des doctrinaux, 9921. Les posés scientifiquement, c'est parce
scientifiques de l'église ont été qu'il y en a qui disent qu'ils cl'oi
principalement culLivés en Égypte, raient s'ils savaient que la chose
9391 est ainsi j mais ceux qui sont dans
Celui qui est dans le bien peut la foi n'ont pas besoin de cela, 2094.
être élevé au-dessus des scienlifi VoiJ' SCIENCE.
.ques et au-dessus des ,sensuels, SCOLASTIQUES (les), Scholastici,
9222, f. De ceux qui n'élèvent pas vont, non pas de la pensée aux ter
le~rs pensées au·delà des scienUli mes, mais des termes aux pensées,
342 sc sc
et même la plupart s'arrêtent aUI SCRUPULE, SCrupulus. Chez ceux
termes, 4658. Quel est leur état qui sont daQs le négatif, un scru
dans l'autre vie,8628. pule a plus de fOI'ce que mille con·
Seo RPlO N, ScO/·pius. Les ser firmatifs, 6479. Un scrupule est
pents et les scorpions, - Luc, X. comme un grain de sable posé de
19, - sont les maux et les faux du vant la pupille de l'œil, et qui,
mal; marcher sur eux, c'est les dé quoique seul et pelit, enlève cepen
truire, 10019. Les queues des sau dant toute la vue, 61179. Lorsque
terelles semblables à des scorpions, quelque scrupule ou quelque doute
- Apoc. IX. 10,- ce sont les rai est donné, si le mental est inquiet
sonnements insidieux d'après les et s'y arrête, les motifs confirma
faux par lesquels on persuade, tifs et par conséquent aggravants
10071. La conversation des anges ne manquent pas, 5386. Esprits qui
sur les affections mauvaises est re excitent des scrupules de con
présentée, dans le monde des es science, et les insinuent dans les
prits, par des bêtes affreuses, par choses absolument étrangères à la
exemple, par des scorpions, 3218. conscience, 5386, 5724; ils intro
SCORTATION, Scortatio. Les scor duisent des anxiétés, 5724.
tations sign. les falsifications du SCRUPULEUX. Qui sont et quels
vrai; montré,. 106118. Les scorta sont les scrupuleux de conscience;
tions viennent des falsifications du combien ils sont fâcheux, et à quoi
vrai, el les adultères viennent des ils correspondent dans le monde
adultérations du bien, 2466; et spirituel, 5386, 5724. Voir CON
clans la Parole, les adultères signi SCIENCIEUX.
fient les adultérations du bien, et SCRUTER, Scrutari. Il faut scru
les scortations les perversions du ter la Parole pour savoir si les doc
vrai, 2466, 2729, 3399,4818,4865, trinaux sont des vrais; autrement
7456, 8904, 10648. Le raisonne partout les vrais dépendraient du
ment par les scientifiques sur les sol et de la naissance, 6047. II faut
célestes et sur les spiriluels est ap scruter la Parole non pour aucune
pelé scortation, 1186. Le raisonne autre fin que pour le vrai, 5432.
ment d'après le négatif sur les vrais Pour scruter avantageusement la
de la foi est souvent appelé scorta Parole, il faut être dans l'alTection
tion avec les fils de l'Égypte et avec du vrai pour le vrai, et il n'y a dans
les fils d'Aschur, 2588. La scorta celle affection que ceux qui sont
tian sign. le faux, 4903. Les falsi- I dans Je bien, c'est-à-dire, dans la
fications signifiées par les scorta charité à l'égard du prochain,4368.
tions se fon t de trois manières, Celui qui scrute les Écritures d'a
10648. La scortation se dit aussi près l'affection du vrai, et pour le
bien de la conjonction avec le faux bien de la vie, est illustré par le
que de la conjonction avec une Seigneur, 8648.
courlisane, 1I858. La conjonctiop SCULPTER, Sculpere, 98112, 993L
du mal avec le faux n'est autre Voir GRAVER.
ch~se qu'une. scortalion, 1I820' 1
SCULPTURE, SCulptura. Voir
.Commettre scortation est d'abord GRAVURE. La sculpture SUl' les
une co'n]onction illégitime, et en-, pierres, c'est la mémoire, par con
suUe ulle profanation, 10652. séquent c'est ce qui' a été imprimé
SE SE 343
dans la vie; illust'·é. 9841, 9842. mer à sec, c'est dissiper le faux,
.sculpture de sceau, c'est la for 8203. Passer à sec, quand cela est
me céleste de toutes les vérités; dit des eaux de la mer de Suph qui
telle qu'elle est dans l'intellectuel ont été écartées, c'est traverser
dn régénéré, 9846. L'écriture et la l'enfer en sÛreté el sans l'influx du
sculpture SUI' des tables sign. ce faux, 8203. Dire à l'abime : «( Sois
qui doit être imprimé dans la me à sec, et tarir ses fleuyes,»-i:saïe,
moire et dans la vie, et ainsi y de XLIV. 27,- c'est dissiper les maux
meurer, 9416. et les faux, 8185. La terre est appe
SEAU,Situla, 3079. VOÏ1'CRUCHE. lée le sec respectivement à la mer;
SÉBA, fils de Kusch, fils de Cham. alors le sec se dit du bien, et la
Les fils de Kusch,- Gen. X. 7, mer se dit du vrai, 8'185.
sign. ceux qui n'ont pas eu un SÉCHEM. Voir SCHi:CHE~I.
cuIle interne, mais qui ont eu les SÉCHERESSE, SicciUtS. VOi1' SEC.
connaissances de la foi, dans la La sécheresse SUI' le fromen t sign.
possession desquelles ils ont fail le manque de bien, et la sécheresse
consister la religion, H68, 1169. sur le moûl sign. le manque de
Sébn et ses frères sont autant de vrai, 3580. La sécheresse sur les
nations qui ont eu ces connaissan eaux, - Jérém. L. 38, - sign. les
ces, et signifient aussi ces connais vrais dans lesquels il TI 'y li rien de
sances elles-mêmes, 1168, 1170. la vie, 8869, à cause de la falsifica
J"es fils de Kusch sign. les connais tiOIl, 8185; c'est la privation et la
sances des spirituels, et les fils de consomption des vrais de la foi,
naamah les connaissances des cé 10227.
lestes, 11G8. Seba sign. les spiri SECOUER, Exculere. La poussière
tuels du culte, et Schéba les célestes signifiant ce qui a été damné, se
du culte, 1.171. couer la poussière des pieds,
SÉnAoTH. Le Seigneur est Jého Matlh. X.14,- sign. la damnation,
vah Sébaoth ou Jéhovah des ar 7418.
mées; monlré, 2921. SECOURS, AuxiLillm. Quand il
Si:Dohr, Zeboïm. Les faux, lors s'agit du seignëüf,ïe secours ou
qu'ils veulent dominer sur les vrais, l'aide est la miséricorde et la pré
sont signifiés par Sodome, Amore, sence, 8652. . .. .
Adma et Séboïm, 1212. Ces quatre SECRET, Occllilum. Que ['on ne
villes signifient les cupidités du croie pas que les choses que l'hom
mal el les persuasions du faux, qui me pense en secret, et qu'il fait en
en elles-mêmes sont immondes, secret, soient secrèles; elles sont
1666. aussi manifestes dans Je ciel que
SÉBULON, fils de Jacob. Voir ZÉ celles qui se présentent à la lu
DULON. mière au milieu du jour, selon les
SEC, Siccum. Le sec, c'est où il paroles du Seigneur dans Luc,
n'y a point le vrai, 8185. Lorsque VIll. 17. XII. 2, 3 : « Il n'y a rien
dans la Parole le sec ou la séche de secret qui ne doive devenir ma·
resse se dit des arbres, des herbes, nifeste, » 7lJ54 j cfr. 2488.
de la moisson, des os, etc., il est SÉCR~TIONS et excrétions. De
signifié le contraire de ce que ces celles qui existent en série à partir
choses signifient, 8185. Mettre la des l'eins jusqll'à 1'1 yessie, 6380.
344 'BE :SE
st SE ;345
Le Séigneur dans lé moltlie a taules choSes en ordre dans les
glO1-ifié son humain. Dans la Pa cieux et dans les enfers, 407&, 4287,
role, en beaucoup d'entlroils, il s'a 9937. Le SeigneUl' a délivré alors
-git de la glorification du seigneur, des antédiluviens le monde spiri
1.0828; et, dans le sens interne de tuel, 1266; quels onl été ces anté
la Parole, il en est queslion partGut, diluviens, 310, 3U, 560, 562,563,
2249, 2523, 3245. Le Seigneur a 570,581, 60Y, 660,805; 808, 103ll,
glbrlfié son humain,' et non sim di H20, 1265 11 :1.272, Le Seigneur par
vin, parce que celui-ci était glorifié la subjugalioo des enfers, el en
en soi, 1\)057. Le seignenr est venu même lemps par la glorificalion de
dans le m'onde pour glorifier son son humain, a sauvé tous les hom
humain, 2637, 4t80, 9315. Le Sei mes, U80, 10019, 10152, 10655,
gneur a glorifié son humain pal' le !l.0659, 10828.
divin amour qui étail en lui d'après La glol'ification lie l'humain du
la 'conception, 4727. On peut avoir Seigneur et la subjugation des cn
une idée de la glorification de l'hu (el's ont été (aites par lcs tenta
main du Seigneur d'après l'idée de "tions. Le SeigneUl', plus que tous,
'la régénération de l'homme, puisque a subi de très-graves tentations,
le Seigneur r'égénère l'homme de la :1.663,':1.668,1787,2776, 2786,2795,
même manière qu'îl a glorifié SQn 2816, 11295, 9528. Le Seigneur a
humain, 3043, 3138,3212, 3296, combattu d'après son divin amour
34!)(), 4402, 56'88. Quelques-uns envers le genre humain, :1.690,169:1.,
des arcanes conceJ'll'ant la glol'ifi{lil 1812, :1.813, 1820. L'amour du Sei
tion de l'humain du Seigneur sont gneur a été le salul du genre hu
exposés, 10057. L'amour du Sei main, :1.820. Les eofe/'s ont com
gneur envers toulle genre 'humain battu conll'e l'amour du Seignel1l',
a été la v,ie du Seigneur dans le :1.820. Le Seigneur seul et d'après la
'm'onde, 225;3. L'amour du seigneur propre puissance a comballu contre
'surpasse'lout enteBdement il'umain, les enfers el les a vaincus, 1692,
2077, 2500. Le S'eigneurasauvé le :1.8:1.3, 2816, 4295, 8273, 9937.. Par
gen're humain par cela qu'il a :glo sui'le le Seigoour a été fait seul iJus
rifiéson bumain, 4180, lool9, Hce et Mérile, 18:1.3, 2025, 2026,
10152',10:655, :1.0659,i<&8QS.Aulille 2027,97:1.5,9&09, :l.{lO:1.9. La der
tuent {~tle ~enre humain alJitail nîère tentation nu Seigneur a élé
péri par Inort ~ternelle, :1.'676. De ,dans Ge'thsémané el sur la croix, et
'l'élal de glorfficaliol'l 'et de l'état alo'rs 'aèt! aussi lieu la complète
'd'humHiation du Seigneur, '11]85, 'victoire, ,par laquetle il a subjugué
!I.".999, 2159,6866. La ,glorifioalion, les enfers el en ,même temps glorifié
C'J'oond il 1Slagildu seig,neuf) esll'u son 'humain, 2'776, 2803,28:1.8,285h,
nioil desllfl humain avec le di'VÏ4l, 10655., HI659., :1.0828. LeSeigoelilr
'el 'gldrj:fier, c'est fatre diviti,' HIOll, ne pouvait .pas être lenlé quanl au
~OO'53, Ul'828. diviomême, 2795,2803,2813,281<4.
fue8eigneur d'aprè~ l'f!'Umailla c'est pour cela qu"ïI a pris -d'ulle
subjugué les'enfe7's quand il ''était mère le faible ,humain, dans lequel
dans le monde. lie Seigneur.!l&ub il a admis~les tenlations, 1414,144h,
jugué ,toos les,enfer,s, quand .H'était, 1573,501l1, 5157, :]1.93., 9315. ,Par
~alls le ,j)oode,êt 'il 11\ ir~mis ailÔl'~ 'Ie~ 'tenlalidn& ,et par ,lenimoircll,il '
346 SE 'SE
a rejeté tout l'héréditairé provenant le divin bien, 2803, 3704, 74991
de la mère, et il a dépouillé l'hu 87211, 9194. ,Parce que le seigneur
main qu'il tenait d'elle, à un lei était le divin vrai, il était la divine
point qu'enfin il n'était plus son fils, sagesse, 2500, 2572. Le Seigneur
21.59,2576,2669,3036,1.830. Jého seul a eu d'après lui·même la per
vah, qui élait en lui, semblait ception et la pensée, et bien au
comme absent au moment des len dessus de toute perception et de
talions j et cela, en tant que le Sei loute pensée angéliques, 1.901l,
gneur élait dans l'humain prove 1.91.4, 1.91.9. Le vrai divin a pu êlre
nant de la mère, 1.81.5. Cet élat tenté, mais non le divin bien, 281.4.
élait l'élat d'humiliation du Sei Le Seigneur a uni le divin vrai
gneur, 1.785,1.999,21.59,6866. Par au divin bien, ainsi son humain
les lenlations et par les vicloires le au divin mtime. Le Seigneur a été
. Seigneur a aussi disposé toules inslruit de la même manière qu'un
choses en ordre dans les cieux, aulre homme, lM7, 1.Ml, 2523,
6287, 1I295, 9528, 9937. Par les 3030. Le Seigneur s'est successive
mêmes il a aussi uni son humain au ment avancé vers l'union avec le
divin, c'esl-à-dire, glorifié son hu Père, 1. 864, 2033,2632, 31111., 1I585,
main, 1.725,1.729,1.733,1737,331.8, 701.1I, 10076. Autant le Seigneur
3381,3382,6286,6287,4295,9397, était uni au Père, autant il parlait
9937. avec lui comme avec soi-même, et
L'humain du SeigneU1' était le en autre temps il parlait avec lui
divin vrai, quand il était dans le comme avec un autre, 1.7lI5, 1999,
monde. Le Seigneur a fait divin vrai 7058. Le Seigneur d'après la propre
son humain, d'après le bien qui puissance a uni l'humain au divin,
élait en lui, quand il élait dans le 1.616, 17119,1.752,1.81.3,1.921.,2025,
'monde, 2803, 31.96, 31.95,321.0, 2026, 2523, 31M, 5005, 50[15,6716.
671.6, 6866, 70111, 71199,81.27, 87211, Le seigneur a uni le divin vrai, qui
91.99. Le Seigneur alors li disposé élait lui-lllême, avec le divin bien
. chez lui loutes choses dans la forme qui était en lui, 1.0047, 1.0052,
céleste, qui est selon le divin vrai, 1.0076. L'union a été réciproque,
1.928,3633. Conséquemment, le ciel 2004, 1.0067. Le Seigneur, quand il
alors a élé dans le Seigneur, el le quilla le monde, fil divin bien son
Seigneur a été comme ciel, 91.1., humain, 31911, 321.0, 68611, 71199,
1.900,1.928, 36211 à 3631, 36311,38811, 87211, 91.99, 1.0076. Ainsi, il élait
1I01l1,1I279,1I520,1I5211,1I525,6013, sorti du Père, ct il est retourné au
6057,6690,9279,9632,9931,10303. Père, 31.94, 3210. Ainsi, il a été
Le Seigneur a parlé d'après le divin fait un avec le Père, 2751,3704,
vrai même, 81.27. C'est pour cela 4766. Le Seigneur, dans l'union
que le Seigneur, dans la Parole, a a,vec le divin même, qui élait en
parlé par correspondances, 31.31, lui, avait en vue la conjonction de
31172 à 31185, 8615, 1.0687. De là le soi-même avec le genre humain,
Seigneur est la Parole, et est appelé 2034. Depuis l'union, le divin vrai
la Parole, laquelle est le divin vrai, procède du seigneur, 3704, 37:1.2,
2533,2813,2859, 28911,3393,3712. 3969, 1I577, 5701l, 7499,8:1.27, 8241,
Dans la Parole, le Fils de l'homme 91.99, 9398. Comment procède: le
sign. le divin vrai, et le Pèresign. divin vl'<\i i ilIustl'é, 7270, 9407.
SE SE 347
Si le divin n'eût pas été dans l'hu près la Parole, f01M; et parce
main du Seigneur d'après la con qu'il y est appelé Jéhovah, 1603,
ception, l'humain n'aurait pas pu 1736,1815,1902,2921,3035,5110,
être uni au divin même, à cause de 6281,6303,8864,9194,9315. Dans
l'ardeur de l'amour infini dans le le sens de la lettre, il est fail une
quel est le divin même, 68lt9. C'est distinction entre le Père et le Fils,
pourquoi, jamais aucun ange ne ou enlre Jéhovah et le seigneur,
peut êlre uni au divin même, si ce mais non dans le sens inlerne de la
n'est à distance et au moyen d'un Parole, dans lequel sont les anges
voile; autrement il serait consumé, du ciel, 3035. Le monde chrétien
6849. Le divin amour est tel,86l1l1. ne reconnalt pas l'humain du Sei
De là on peut voir que l'humain du gneur pour divin, par suite d'une
Seigneur n'a point élé comme l'hu décision prise dans un concile à
main d'un aulre homme, 10125, cause du pape, afin qu'il fût re
10826. L'union du Seigneur avec connu pour le vicaire du Seigneur;
le Père, de qui venait son âme, n'a prouvé par une conversation dans
pas été comme en Ire deux, mais l'aulre vie avec des membres de ce
comme enlre l'âme et le corps, concile, 4738.
3737,10824. L'union se dit de l'hu Le divin humain de taule éler
main du Seigneur avec le divin, et nité élait le divin vrai dans le ciel,
la conjonclion se dit de l'homme ainsi le divin exister, qui plus tard
avec le divin, 2021. dans le Seigneur a été fait le divin
De cette manière le Seigneur a être, de qui (procède) le divin exis
fait divin son humain. L'humain ter dans le ciel, 3061, 6280, 6880,
du Seigneur est divin, parce qu'il 10579. Élat du ciel auparavant;
venait d€: l'être du Père, qui était quel il était, 6371,6372, 6373. Le
l'âme du Seigneur; illust,'é par la divin n'a été perceptible, ni pal'
ressemblance du père dans les en-, conséquent réceptible, que lors
, fants, 10269,10372,10823; et parce qu'il eût passé à travers le ciel,
qu'il venait du divin amour, qui 6982, 6996, 7004. Le Seigneur de
était en lui, 6873. Chaque homme taule éternité a été le divin vrai
est tel qu'est son amour, et il est dans le ciel, 2803, 3195, 3704.
son amOlli', 6872, 10177, 1028lt. C'est ce divin qui est le Fils de Dieu
Le Seigneur a élé le divin amour, né de toute éternité, 2628,2798.
2077, 2253. Le Seigneur a fait divin Dans le ciel, il n'est pas perçu
tout son humain, tant l'interne que d'autre divin que le divin humain,
l'externe, 1603, 1815, 1902,1926, 6475, 9303, 9356, 10067. Les très
2093, 2803. C'est pourquoi il est anciens n'ont point pu a,dorer l'être
ressuscité quant au corps tout en infini, mais ils ont adoré l'exister
tier, cc qui n'a lieu pour aucun infini, qui est le divin humain,
homme, 1729, 2083, 5078, 10825. 4687, 532:1.. Les anciens ont re
Que l'humain du seigneur soit di connu le divin, parce qu'il appa
vin, cela est reconnu par la toute raissait dans une forme humain~,
présence de son humain dans la et ce divin était le divin humain,
sainle cène, et cela est évident d'a 5110,5663,6846, 10737. Les habi
près sa transfiguration devant les tants de toutes les terres dans l'u
trois disciples, 3212 i et aussi d'a· nivers adorent le divin sous une
348 SE ,SE
forme humaine, et ils s.e réjouissent le trine est Un, 2149, ~~56, ~~88,
quand ils apprennent que Dieu a 2321,2329,2447,3704,6993,7182,
été réellement fait !Jomme, 6700, 10738,10822, 10.823. Le trine divin
8541 à 8547, 9361, 10736, 10737, dans le seigneur est reconnu dans
10738. On ne peut penser au sujet le ciel, 14, 15, 1729,2005,5256,
de Dieu, qu'en se le représentant 9303. Le Seigneur est un avec le
dans une forme humaine, et ce qui Père, ainlli il est le divin même et
est incompréhensible ne tombe le divin humain, 1729, 2004,2005,
dans aucune idée, 9359, 9972. 2018,2025, 2751,3704,3736,4766.
,L'homme peut adorer ce dOnt il a Son divin procédant es~ aussi son
quelque idée, mais non ce dopt il divin dans le ciel, divin qui est ap
n'a aucune idée, 4733, 5UO, 5663, pelé l'esprit saint, :3969, 4673,6788,
72H, 9356, 10067. c'est pOUl' cela 6993,7499,8127,8302,9199,9228,
que la plupart, sur le globe entier, 92 29,9278,9407,9818,9820,10330.
adorent le divin sous UDe form,e Ainsi le Seigneur est le seul et uni
humaine, et cela a lieu, par l'influx que Dieu, 1607, 2149, 2156,2329,
venant du ciel, 10'159. Tous ceux 2447,2751,3194,3704,3712,3938,
qui sont dans le bien quant il la vie, 4577,4687,5321,6280,6371,6849,
lorsqu'ils pensent au Seigneur, pen 6993,7014,7091,7182,7209,8241,
sent au d~vin humain, et non à 8724,8760,8864,8865,9194,9303.
l'humain séparé du divin, 232~, Du Seigneur dans le ciel. Le
4724,4731,4766,8878, 9H)3, 9198. Seigneur apparait daos le ciel
Aujourd'hui, dans l'église, ceux comme soleil et comme lune;
qui sont daDs le mlll quant à la vie, comme soleil à ceux qui sont dans
et ceux qui sont dans la foi séparée le royaume céleste, et comme lune
d'avec la charité, pensent à l'hu à ceux qui son t dans le royaume
main du Seigneur sans le divin, et spirituel, 1053, 1521, 1529, 1530,
ils ne saisissent pas non plus ce que 1531,3636,3641,4321,5097,7078,
c'est que le divin humain; pour 7083,7173, 7270, 8812, 10809. La
quoi 7 3212,3241,4689,4692,4724, lumière, qui procède du S~igneur
4731,5321,6371, 8878,9193,9198. comme soleil, est le divin vrai, d'où
Il Y a un lT'ine dans le Seignew·. les aoges ont toute .sage~se et toule
Les chrétiens, dans l'autre vje, o,nt intelligence, 1053, 15·21 à 1533,
été examiflés cO,l.lcemant l'idée 2776,3138,3195, 32 22,3223,3225,
qu'ils avaient de Dieu un, e,t ,il a 3339,3341,3636,3643,3993,4180,
été déco/lvel1t qu'ils aVaoient l'idée .4302,4415, 5400,9899,9407,9548,
de lI'ois dieux, 2329, 5256, 1073,6, 9571, 9684. Et la chaleur ,qui pro
,10737, 10738,10821. On 'peu,t con ~de du Seigneur co,mme so le~l, est
cevoir ,le ~rine divin dans une seule le divin bien, d'où les anges ont
personne, et ainsi ,un seul Di-eu, l'amour, 333,8, ~636, 3~43,.5315. Le
mais ,non ,danS trois personnes, divin même du Seigneur est loin
10738.,1.0821, 10822. Le lnin.edans II\! de~sus d,e son divin dans le ciel,
u,J,le seuŒe per~onne,ainsi dans le 7~70" 8760. Le divin vrai n'est point
Seignenr, :est leldivin même qui est ~ans le ,Seigneur, mais il procède
np.pdé le ,Père, le'divin h,umain qui du seignel,lr, de même que la lu·
est ~p'el~ le Fils, et le divin procé mi~re JI"es,t point daDs le s,oleil,
dallt Ij\-pp~l~ I~Esprit.Sa,iDI, et ai\lsi ~ais procède ,du soleil, ~969.
sg
SE 349
D~;111 lè ~~eur èst N1f'è, et du COlnme tlnseut bom'mé, lequel pour
seigneût vient l'exister; 393&. Le cela même est àppelé le trè&·gl'and
SeigneiJr est le centre commun, homme, 2988, 2996, 3624 à 3629,
vers leqùel se toumelit tous les an 3636 à 3643, 37ill à 3745, 4625.
ges d'ails le ciel, 3633,9828,10130, Le Seigneur est le seul homme, et
10189. cependant les aoges ne se ceux-là seulement sont hommes qui
tournent pas vers le seigneur, mais reçoivent de lui le divin, 1894;
le Seigneur les tourne vers lui, aUlant ils le reçoivent, autànt ils
10189; parce qu'il n'y a pas pré. sont les images du Seigneur, 8547.
sence dèS a,oges chez le Seigneur, Les anges sont des formes de l'a·
mais il y a préseoée du Seigneur mour et de la charilé dans une
chez lès anges, 9415. La présence forme humaine, et cela par le Sei.
du Seigneur cbez les anges est se gneur, 3804,4735,4797,4985,5199,
lon là réception du bien de l'amour 5530, 9879, 10177.
et de la charité procédant de I~li, Tout bien et tout vrai viennent
906, lJ198, 4206, 6211, 6320, 6280, du Seigneur. Le Seigneur est le
6832,7042,8819,9680,9682,9683, bien même et le vra,i même, 2011,
10106,10810. Le Seigneur est pré 5110, 10336, 1061.9. Tout bien ct
sent chez tous dans le ciel, et aussi tout vrai viennent du Seigneur,
chez tous dans l'enfer, 2706. Le par conséquent tolIte paix, toule
Seigneur d'après le divin llmOUr innocence, tout amour, toute cha·
veut amener tous les hommes vers rilé, toule foi, :1:61'4, 2016, 2751,
lui dans le ciel, 6665. Le Seigneur 2882,2883, 2891, 2892, 2904 ; ct
est dans un continuel effort de con· aussi toule sagesse et toute intelli.
jonction avec l'homme, mais l'in gancaj 109, 112, 121, 1<26. Du Sei
flux el la conjonction sont empê gneur il ne vient que le bien, mais
chés parles propres amours de les méchants tournent en mal le
l'homme, 20fJ1, 2053, 2611,5696. bien qui vient du Seigneur, 764:3,
Le divin humain du Seigneur in 7679,7710,8632. Les anges savent
nue dans le deI et fait le ciel, et il que tout bien et tout vrai viennent
n'y a auculle conjonction avec le di du Seigneur, mais les méchants ne
"in même dans le ciel, mais il y a veulent pas le savoir, 6193, 9128.
conjonction avec le divin humain, Les anges par la présence du Sei·
3038,42:1.1,4724,5663. Et ce divin gneur son t davan tage dans le bien,
là inlluedu ciel et pal'Iedel chez les mais les infernaux par la présence
hommes, 1925. Le seigneur est le du Seigneur sont davantage dans le
tout du ciel el il est la vie du deI, mal, 7989. Les méchanls se jettent
7211,9128. Le Seigneur habite chez dans l'enfer à la seule présence du
les an'ges dans ce qui lui appartient, Seigneur, 8137, 8265. Le Seigneur
9338,10125,1.0151, 10157. D'après juge lous les hommes d'après lebien,
CCIII, ceux qui sont dans le ciel sont 2335. I.e Seigneur regarde tous les
dans Je Seigneur, 3637, 3638. Le hommesd'après la misél'icorde,.223.
ciel correspond au divin humain du Jamais le Seigneur ne se met en co
Seigneur, et l'homme, quant à lère contre qui que ce soit, ne fait de
toules chOses en général et en par mal à qui que ce soit, n'envoie aux
ticulier, correspond au ciel, et par enfers qui que ce soit, 245, 1683,
soHe le ciel dans, le commUn est 2335,8622. Coniment il railt eotet).
300 SE SE
dre ce qui esl dit dans la Parole, dans la Parole, 2159, 2813. ce que
que Jéhovah ou le Seigneur se met signifient les deux noms de Jésus
en colère, tue, jette dans l'enfer, et et de Christ, 3004 à 30H. Ce qui
plusieurs autres choses semblables, est signifié, quand il est dit du Sei
592, 696, 1093, 1874, 1875, 2395, gneur qu'il a été envoyé par le
2447,3605,3607,3614,6071,6997. Père, 2397, 6831, 10561. Comment
Le Seigneur. a tout pouvoir il faut entendre que le Seigneur a
dans les cieux et sur terre. Tout porté les iniquités de tous, 9937.
le ciel appartient au Seigneur, 2751, COmment il faut entendre que le
7086; et le pouvoir dans les cieux Seigneul' a racheté l'homme par
et sur telTe est au Seigneur, 1607, son sang, 10152. Comment il faut
10089, 10827. Comme le Seigneur entendre que le Seigneur a rempli
gouverne tout le ciel, il gouverne toutes les choses de la loi, 10239.
aussi toutes les choses qui en dé Comment il faut entendre que le
pendent, ainsi toutes les choses Seigneur intercède pour l'homme,
dans le monde, 2026, 2027, 4523, 2250,8573, 8705. Comment il faut
4524. Il gouverne aussi les enfers, entendre que sans le Seigneur il
3642. Le Seigneur gouverne toutes n'y a aucun salut, 10828. Il n'y a
choses d'après le divin par le divin pas salvation par l'intuition du
humain, 8864, 8865. Le Seigneur Père, ou par la prière au Père afin
gouverne toutes choses selon l'or qu'il ait pitié à cause du Fils, car le
dre divin, et l'ordre divin se réfère Seigneur dit: Moi, je suis le che
(l
aux choses qui sont de sa volonté; min, la vérité et la vie, nul ne vient
à celles qui se font par son indul au Père que par moi, Il - Jean,
gence, et à celles qui se font par sa XIV. 6, - 2854. Contradictions que
permission, 1755, 2447, 6574,9940; contient la foi reçue, à savoir, que
voÏ1' ORDRE. Le Seigneur gouverne le Seigneur par la pàssion de la
les derniers d'après les premiers, croix a réconcilié le genre humain
ct les premiers d'après les derniers, avec le Père, 10659. L'avénement
et de là vient qu'il est appelé le dn Seigneur est sa présence dans
Premier et le Dernier, 3702, 6040, la Parole, 3900, 4060. Le Seigneur
6056, Le Seigneur senl a la puis ne veut pas pour lui-même la gloire
sance d'éloigner les enfers, de dé de la part de l'homme, mais il la
t.ourner des maux et de tenir dans veut pour le salut de l'homme,
le bien, par conséquent de sauver, 5957, 10646. Le Seigneur, dans la
10019. Le jugement appartient au Parole, lorsqu'il est nommé Sei
Seigneur, 2319, 2320, 2321, 10810, gneur, sign. le divin bien, 4973,
108B. Ce que c'est que te sacerdo 9167, 9194; lorsqu'il est nommé
tal du Seigneur, et ce que c'est que Christ, il signifie le divin vrai,3004,
le royal du Seigneur, 1728,2015. 3005,3008,3009. Quand le Seigneul'
Comment doivent être enten a été crucifié, quelle chose a été
dues, dans la Parole, certaines e:r; l'eprésentée pal' le sang, et quelle
lJressions concernant le Seigneur. chose par l'eau, 9t27; quelle chose
Ce que c'est que la semence de la pal' ses vêtements partagés, 9093;
l'emme dans le prophétique sur le par la couronne d'épines, 9144.
Seigneur, 256. Ce que signifient C'est le vrai divin qui a été flagellé
le fils de l'homme elle fils de Dieu el crucifié par les Juifs, 2813. Dans
SE SE 3tH.
le Seigneur a été représenté l'élal du divin, 5HO. Le Seigneur d'éter
de l'église alors, 9127. Le saint des nité a été le divin même passant par
saints dans le tabernacle et dans le les cieux, et cela dans une forme
temple a représenté le divin huma n il umaine, qu'il a revêtue en actua
du Seigneur, et la qualité en a été lité dans le monde, 10579. Avant
représentée pal' les choses qu'il l'avénement du Seigneur il y avait
contenait, 3210. Le seigneur a parlé transtlux divin pal' le royaume cé
par des représentatifs et des signi leste, et alors le pouvoir était chez
ficatifs, parce qu'il parlait d'après. les anges de ce ciel, 6371, 6372 j
le divin même, 2900. toutefois, comme cet humain divin
Pourquoi le Seigneur est venu était devenu sans force, et que par
dans le monde. Le Seigneur est suite les choses n'étaient pas dans
venu et vient dans le monde toutes l'ordre, le SeigueUl' vint dans le
les fois qu'une église a été devastée, monde pour faire divin son humain
et qu'une nouvelle église doit être et rétablir l'ordre, 6371, 6373. Le
instaurée; mais cela a lieu pal' de Seigneur a voulu naltre sur noire
manifestes apparitions, pal' des ins terre, principalement à cause de la
pirations et par la Parole, une fois Parole, 9350, 9351; parce que sur
seulement en personne, 4060. Le notre terre elle a pu être écrite,
Seigneur vient dans le monde pour 9353 j parce qu'ensuite eUe a pu
sauver le genre humain, 1676, 2661. êtr~ répandue SUI' toute cette tene,
Le Seigneur, comme divin vrai, in 9354; parce qu'une fois écrite, elle
fluait par le ciel dans le genre hu a pu être conservée pour toute pos
main, mais comme cela ne suffisait térité, 9355; parce qu'ainsi il a pu
pas quand l'homme se fu t éloigné du être manifesté que Dieu a été fait
bien de l'amour, alors le Seigneur homme, 9356. Ainsi il a plu au Sei
viut dans le monde et fit divin l'hu gneur de nailre ici, et de rendre
main, afin que du divin humain cela manifeste par la Parole, afin
même le divin vrai procédât, et que non-seulement cela devInt no·
ainsi sauvât l'homme qui le rece toire sur ce globe, mais aussi afin
vrait dans le bien, 1I180. Le Sei que par la Parole cela devint mani
gneur est venu dans le monde dans feste dans l'nnivers à tous ceux qui
la plénitude des temps, c'est-il-dire, viendraient d'une terre quelconque
il la consommation du siècle, ou dans le ciel, où il se fait une com
quand il n'y avait de l'este aucnn munication entre tous, 935G. Le
bien, pas même le bien naturel, Seigneur a voulu naltre homme,
3398. Le genre humain est tel, que afin de pouvoir être aussi la lumière
les hommes veulent adorer quelque pour ceux qui étaient dans d'é
chose dont ils puissent avoir quel paisses ténèbres, à savoir, pour
que idée de perception, et en quoi ceux qui s'étaient tant éloignés du
il yale divin; el c'est pour cela bien eL du vrai, 3195. Ainsi le Sei
que le Seignenr est venu dans le gneur est venu dans le monde pour
monde; illustré, 4733. Le Seigneur sauver les spirituels, 2661, 2716.
est le divin homme, qui est d'éter Comment le Seignew' a fait di
nité, ou Jéhovah tel qu'il est dans vin son humain. Le divin humain
le ciel, et il a pris l'humain, afin a été d'éternité et avant que le Sei·
que les hommes eussent une idée 1 gneur fût né, et alors il était Jého
352 SE SE
vah dans le ci~l, ainsi revêtu de Ilel auquel il a conjoint 11\ divin vl'ai
l'humain j mais ensuite qlland il fij~ d'après l'humain, 3194, ,3~i!l. lt~
né homme il devint l'esseoce par seigneur a fait divin son rat,ionnel
sol, essence qui remplit tout le ciel, et qual1t au bien et quant au vrai
et fait qua ceux qui n'avaient pu par I:a propre puis~a.nce j et celll,
être sauvés auparavant sont sauvés, par le cllemjn ordipa~re, a.1H. Le
3061. Le divin humain du Seigneur seignep,r a fait divin l'humain par
d'éternité était Jéhovah influant à les moy,ens, II1ais i~ ,n'ëI pris a!1cune
travers le ciel, 6280. L'élilt du di· chose des moyens, ltO~5. Le Sei
vin lfiu Seigneur, quand il fit divin gneur a eu aussi chez lUI des socié
l'humain, Ile tombe dans la con tés d'esprits et d'anges, parce qu'il
ception de ,qui que ce soit, ni même a vOllluque tou tes choses se fissent
dans celle des anges, que par les selon l'ordre, et parce qu'ainsi il
apparences et les TeprésentaHfs de remettait le ciel et (',enfer el! ordre;
la régénération de l'homme, 4237. mais il n'a rien pris d'eux, i! a tout
La régénération de l'homme estl'i pris du divin; illustl'e, 4075. Le
mage de fa glorification du Sei Seigneur dans l'union avec le di·
gneur, ou, ce qui est la même vin même avait en vue sa conjQl)c.
chose, dans laprogre.ssion de la llé tion avec le genre humain, 20311,
génération, comme image, la pro 2077. Il est fait menlion de trois
gression de la glorifica:lion du Sei arcaBes, à savoir, le divin humain
gneur peut è,tre vue, quoique de du Seigneur a existé d',après le di·
loin, 3136. Glorifier l'humain, c'est viD' même; le divin humain du Sei·
le faire divin, 1603, 10053, 111~28. gneur non-seuleme,nt a été conçu
L'amour divin lui~llJême a fait divin de Jéhovah, mais encore il en est
l'humain du seigneur, comme l'a né; le divin humain est le nom de
mour céleste fait l'homme floulveau; Jéhovah, 2628. Le Seigneur, quand
et il en est de cela comme de ,l'âme il était dans le monde, a fait en soi
qui forme le corps à son im/lge, et l'humain d'abord divin vrai ou loi
comnle de la fin avec la cause, et divine, et ensuite di,vin bien, 6866.
de la cause avec l'effet, 4727. ,Le L'union du Seigneur avec Jéhovall
seigneur est né comme un autre n'est pas telle qu'est l'union enlre
homme quant aux choses qu'il te· deux., mais c'est UDe union réelle
Dait de la mère, mais il est né divin en UD, de sorte qu'ils sont, Don pas
pal' le Père, 6963. L'intime du Sei- deux, mais absolument un, 3737.
gneur lIans le monde était divin, 1e seigneur, quand il était dans le
mais les enveloppes ou les e~t~ ,monde, a fait divin vrai son hu
-rieurs constituaient Il~hu'main pro main et ,ap'pelait le bien son Père;
venant'de la mère, dans lequel était .et après qu'i! se fut fait divin bien,
'le mal, &OU. Dans le Seigneur le divin vrai a procédé de son divill
l'intime de la vie était Jéhovall, :at humain, 7499. Le. seig~eur"a fai,t
d'après cet',intime le Seigneur a,fait c\ivin en soi le corps même, et Illi
divin son' humain, ainsi parla pro- I seul aussi est I:essuscitlé ,avec I,e
ppepuissance, 6716. lie Seign~ur, corps, ,5078. Le divin h;u!Uaindu
quant aUidivin humain, e~t,sorti,du 1 Seigneur es.t tel qu'i! apparu~,
divin bien, et est 'né du divin v~a\, quand le seigneur lut l1;ansfigl.\l'P
d'oü a procédé le divin bien ration· devant les trois çlisciples, 3212. Le
s~ SE 3t;3
diiVin, tl\~rp~tQ dpSeig!J~l1r ,sL \fl\l~ ~ig:I\(lU.r e~ eQ QViC ~\Ie$.I4·d~"s ..
daOlJ le &i~l, parce qll'on n'y peu~ poir cQ~e.tnant l~ f~ ~ pn QlJ""~
pas pense. au divinm~me; illustré, l~ Seig,nllur com~Uait~ il y, av~i4l
72H. Le. di"in même Re pwt ê~re i\v.ec lui des, anges auq\lel. U ~Q~
communiqué à l'angll, ~ l'esprit, à DaU I~ puissanc~, Jo 752;, Le $eiglleUf
l'hom\)le,. que par le divin hU:lIlain <) ad'mis ~n lui des tWI"JttODll da l1t.
du Seigneur, 4724.
Des tentations. et MS dfluJ;. états
part des anges" 4295. ".e
5eiSDellll
a été, uni aux célestes pal lei con.
du Saigneu1', quand; il [q.isait di,. naissances" et il, a \!Di l'hu~"il): au,
vin- son humain. Le Seig,n~ul1, plus divin par la.propre puissatlce"i6i6.
que tout.autre,asuhï'de très-graves Il a implanté les connaissances dan~
tentatio~s, 1663, 1668, 1781J.LeSei. les célestes d,e l'enfance,: 1616'1 1,e
gneur a combattu depuis lta second Seigneur s'est avancé sUCl;essi"e.
âge de l'enfance jusqu'à. la dernière J;llen.l vers l'union é1.vec Jéhovah
heure de la vie, :16,90. Le. Seigl;lem 1864, Le Seigneur p,at l'lIQipn qUl\n'~
a élé instruit comme un aull:e hqm· ~ ~'homlI!e e;terne es~devenu.aussi
me, 1457, 1461. Le Seign~ut s.'est JéhQI'a./l el la vie, ce qui est la glo.
avancé des extimes de l10nd;l'e'vers rification, 1603. l~tat d'humiliation
les intérieurs par une progrcSsiQD du seigneur, 1.7.85. Le SeigpeuD
régulière, lorsqu'il a fail divin. l'ou. dan~ l'état d'humiliation a Inter.
main, 4585. Le 'Seigneur s'est suc cédé, mais dao~ l'état de &Iorifica.
cessivement glorifié' pendant qu'il t,on il était touché de compassion,
était enfant, et pendant qu'il crois. 2250. Dans l'état d'humili<lHon le
sail en intelligence et en sagesse; il $Cigpeur parlait avec Jéhovah
s'est fait d'abord vrai d'après le di· comme avec un aulre, et.dans l'é.
vin, ensuite di.vin vrai, et enfin di~ tat de g,lorification comme avec lui·
vin bien, 7014. Le Seigneur a ad même, 1745, 1999. Les deux états
mis en lui, les tentations el s'y est de la glorification illustrés par le~
préparé, 2816; il s'est revêtu de deux étals de la régénél'a~ion de
différents états; quand il les subis l'hom1lle, 10076. Le'Seigneur pal'
sait, 2786, 2795. Le divin du sei les lent<ltions a fait divines tou\es
gneur n'a pu être tenté chez le Sei choses chez lui, même les vases ré
gneur, 2795. Le Seigneur n'a pu cipients du vrai, 3318, f. Le vrai
être tenté quant au bien, mais il a divin est le fils de l'homme qQi a
pu l'être quant an vrai; pourquoi? subi les tentalions; montré, 2813,
28:13. Le seigneur a combattu d'a Le vrai divin même (ou divi.n vrai)
près l'amour envers tout le genre est au-dessus de toule tentatiqn·; ~t
humain, et même contre l'amour ainsi dans l'humain du Seigneur le
de soi et du monde, 1690, 1691, vrai divin, qui a subi les tentations,
1789, 18il2, 1820. Il a combattu est le v1'<\ i .'ationnel, 2814. Ce que
contre le mal héréditaire pl'Ovenant c'est que le divin vrai, et cc que
de la mè.re, mais il n'y a eu chez lui c'est que le vrai divin, 2814. L'hom
aucun mal acluel, 1flM, 1573. Le me interne du seigneur était Jého
Seigneur a subi les tentations les vah, et l'homme intérieur et aussi
plus graves, et cela d'après l'amour l'homme externe sont devenus Jé·
di l'in, afin de sauver le genre hu hovah par les tentations et par les
mail;J, 9528, (. Les tentations du victoires., 1725 à 1729, 1733•. I.e
Il. 23.
354 SE SE
Seigneur a eombattu eontre les en sanee, le Seigneur a uni l'humaine
fers et remis toutes choses dans essence à la divine essence, et il est
l'ordre quand il était dans le monde, ainsi devenu la justice, 1921, 1925.
et il le fait à éternité, et c'est ainsi Par la propre puissance, leSeigneur
qu'il a porté les iniquités et les a fait divin en soi l'humain, 505.
péchés; illustré et montré, 9937. Par la propre puissance, le Seigneur
Le Seigneur par la passion de la a fait divin non-seulement le ration
croix a pleinement glorifié son hu 1 nel, mais aussi le sensuel-corporel;
main et subjugué les enfers; mon c'est pourquoi, seul il est ressuscité
tré, 10655, 10828. Tout le salut de avec le corps, 2083. Comme dans
l'hOmme vient de ce que le Sei le Seigneur tout est divin, de là
gneur a subjugué les enfers et glo vient qu'il a tout pouvoir dans les
rifié son humain, 10655, 10659; cieux et dans les terres, 10827.
montré, 10828. Quand Je Seigneur Dans le Seigneur, le volontaire d'a
était dans le monde, il était le di près la conception était divin, et
vin vrai, mais quand il eut été glo le volontaire par la nativité de par
rifié il fut le divin bien; d'après la mère était le mal; e'est pourquoi
cela, on peut savoir un grand nom celui-ci fut rejeté, et à sa place il y
bre d'arcanes dans les choses que eut un nouveau volontaire par l'in
le Seigneur a dites de lui et du tellectuel, ainsi par la propre puis
Père, 8724, 9199. Quand il est dit sance, 5157. De même qu'un autre
du Seigneur obéir ou écouter la homme, le Seigneur a été dans l'i
voix de Jéhovah, c'est l'union de gnorance pendant l'enfance, et il a
l'essence divine avec l'essence hu successivement dissipé l'ombre, et
maine par les tentations, 3381. Ob s'est insinué dans la sagesse par la
server les préceptes, les statuts, les propre puissance, 2523, 2632. Si
lois, quand cela est dit du Seigneur, Jéhovah ou le Seigneur exaile sa
c'est unir l'essence divine à l'es puissance dans la Parole, ce n'est
sence humaine par de continuelles pas pour lui-même, mais c'est pour
tentations d'après soi-même, 3382. le genre humain, afin que l'homme
. Serviteur se dit du Seigneur, quand soit dans un culle humble, et
dans l'humain il était dans l'état qu'ainsi il reçoive la vie et la féli
d'humiliation, 2159. cité éternelle, 7550. Au divin vrai
De la puissance du Seigneur. procédant du Seigneur appartient
La divine puissance du Seigneur, toute puissance, 6948, 8200; celle
c'est de sauver le genre humain en puissance du Seigneur est enten
éloignant l'enfer, et en influant du due, dans la Parole, par être assis
ciel, et celle puissance appartient à la droite de Jéhovah, 3387,4592,
au Seigneur seul; montl"é, 10019, 4933, 7518, 7673, 8281, 9133. Le
10152. Le seigneur n'a rien de la Seigneur a eu d'ët~rnité le pouvoir
puissance par le mal et le faux, mais quant au divin, 1607. Tout pouvoir
il a uniquement la puissance par dans les cieux et dans les terres est
lui-même, parce qu'il l'a d'après le au Seigneur; montl"é, 10089. Le
bien et le vrai, 1749, 1755. Par la Seigneur gouverne l'univers d'après
propre puissance, le Seigneur est le divin même, d'après le divin hu
devenu la justice quant à l'humaine main, et d'après le saint procédant,
essence, 1813. Par la propre puis- 2288. Le Seigneur, quant au divin
SE SE 853'
sir du bien pour le vrai, 9325. La point, II - Gen. VIII. 22, - il est
mer de sel sign. les faussetés qui signifié que le seigneur ne cessera
jaillissent des cupidités, 1666. Le jamais de répandre sa semence chez.
sel sign. la vastation du vrai, et de l'homme, qu'il soit dans l'église ou
là vient que les fils d'Israël avaient hors de l'église, qu'il connaisse la
coutume de semer du sel sur l'em Parole du Seigneur ou qu'il ne la
placement des villes qu'ils détrui. connaisse pas, 932.
saient, afin qu'elles ne fussent pas SEMAINE, Septimana. Voir SEPT.
reconstruites, 1666; mais, dan s le Ce que c'est que la semaine, 728.
sens bon, le sel sign. ce qui donne La semaine sign. une période en
364- SE :SE
est commun aux sens selon les usa· Comment dès les premiers temps le
ges, 7038. Les sens placés dans le commun sens involontaire s'est
corps ne sont que des organes ou changé et s'est répandu hors de la
des instrumenls servant à l'homme face; d'après l'expérience, 4326.
interne, afin qu'il sente les choses Ceux qui aujourd'hui ont leur rap
qui sont dans le monde, 5779. Il Y port avec le commun sens involon
a dans les sens externes des plaisirs taire sont les plus méchants de
absolument selon les usages qu'ils tous; d'après l'expérience, l!327.
l'emplissent; le plaisil' le plus grand Quel est le commun sens volontaire
appartient au sens de l'amour con chez les célestes et chez les spiri
jugal, à cause de l'usage le plus tuels; expériences, d'après une
grand, parce que la propagation du colonne, 4:t28. Quels sont ceux qui
genre humain en provient, ct que constituent dans l'autre vie le com·
le ciel provient du genre humain; mun sens volontaire, 4329. Chacun
vient ensuite le plaisir du goût, qui des sens correspond à des sociétés
occupe un tel rang, parce que le dans le ciel, 3630. Chez l'homme,
goût sert à la nutrition, et par suite rien ne peut ètre excité, si ce n'est
à la santé du corps, selon laquelle ce qui meut son sens, 4733. Com
le mental agit sainement; le plaisir bien est grossière la perception d'a
de l'odorat est un plaisir moins près les sens, on peut en juger par
grand, parce qu'il sert seulement les objets qui sont vus au moyen du
à unc récréation, et par là aussi à microscope, 661l!; et aussi d'après
la santé; le plaisir de l'ouïe et le l'action qui sort de tan t de fibres
plaisir de la vue sont au dernier motrices, et d'après les mots du
rang, parce qu'ils reçoivent seule langage, 6622.
ment les choses qui doivcnt servir Sens internes. Sont appelées
poUl' les usages, et qu'ils sont les sens internes les choses qui appar
domestiques de la partie intellec tiennent à l'intellectuel et aux pel'·
tuelle, et non de même de la partie ceptions de l'intellectuel, l!622.
volontaire, 7038. Le commun sens L'intellectuel n'est qu'un sens ex
est distingué en voloutaire et invo quis des intérieurs, et l'intellectuel
lontaire, l!325. Le sens volontaire supérieur qu'un sens exquis des
est propre au cerveau, et le sens in choses spirituelles, 4622. Le scien
volontaire est propre au cervelet, tifique sensuel, qui est le dernier
4325. Ces deux communs sens ont de l'iIJte!lectuel, est puisé par deux
été conjoints chez l'homme, mais sens, qui sont l'ouie et la vue, et le
toujours est-il qu'ils sont distincts, plaisir sensuel, qui est le dernier
4325. Ce que c'est que le commun du volontaire, est aussi puisé par
sens volontaire, et ce que c'est que deux sens, qui sont le gOClt et le
Ic commun sens involontaire,4325. toucher; le dernier de la percep
Espl'its qui ont pour rapport le corn· tion de l'un et de l'autre est!'odo
mun sens involon taire, 4326, f!327. rat, 9996. Chez l'homme les formes
Quel a été le commun sens involon plus pures ou intérieures, qui son t
tairc dans les premiers temps ou imperscrutables, sont celles qui
chez les très-anciens, puis chez les déterminent les sens internes, et
anciens, etc., et quel il est au qui produisent aussi les affections
jourd'hui; illustré, 4326, 4327. intérieures, lI22!1. Les esprits ont
SE SE 367
des sens beaucoup plus exquis que Sens de la Parole. Sens de la
ceux des hommes, 322, 1630, 1880, leUre; sens interne ou spirituel;
1881. Dans l'autre vie, tout sens sens intime ou suprême; voir PA-
est plus exquis et plus parfait, par- ROLE. Le sens littéral de la Parole
ce qu'il appartient à l'homme in- est triple, à savoir: historique, pro-
terne dégagé de l'homme externe, phétique et doctrinal; chacun de
5078. État dans lequel est le sens ces sens est tel, qu'il peut être saisi
exquis de ceux qui sont dans l'autre par ceux qui sont dans les externes,
vie; c'est l'état même des esprits, 3632. Sur le sens interne histori-
1883. Les esprits et les anges n'ont que, voir 6279 et suiv. Le sens in-
point le sens du goût, mais ils en terne de la Parole est non-seule-
ont l'analogue, 1516, 1880. Voir ment le sens qui est caché dans le
SENSATIONS, SENSUEL, SENSITIF, sens externe, mais c'est aussi celui
SENSORIUM. qui résulte de plusieurs passages du
Illusions des sens. Les hommes sens de la lettre conférés régulière-
entièrement naturels et sensuels ment entre eux, et est aperçu par
pensent et raisonnent d'après les ceux qui sont illustrés quant à l'in-
illusions des sens, 5086, 5700, 69[18, tellectuel par le Seigneur, 7233.
6969. Quelles sont les illusions des SENSATION, Sensalio. Il n'y a pas
sens, 5086, 5096, 61100, 6968. Illu- de sensation qui ne vienne de l'in-
sions purement naturelles des sens, terne, c'est-à-dire, du Seigneur par
ou illusions des sens dans les cho- l'in terne, 5779. Il semble que la
ses qui sont dans la nature, et illu- sensation vient d'un influx qui pro-
sions des sens dans les choses spi- cède de l'externe, mais c'est une
rituelles; quatorze exemples,5086. illusion; c'est l'interne qui sent par
Il ya plusieurs choses dans la na- l'externe, 5779. Le cœur et les
ture qui sont contre les illusions des poumons sont les sources de toute
sens, mais que l'on croit, parce sensation externe ou du simple
qu'une expérience visible l'ensei- corps, 3635. Toute sensalion, qui
gne; exemple, 1378. Dans le sens est propre au corps, existe par l'in-
de la leUre de la Parole, il est parlé flux du cœur dans les poumons;
selon les illusions des sens; pour- illustré, 3887. Quand l'interne agit
quoi? 735. Les vrais de la 'foi qui dans l'externe, comme dans le mon-
sont chez l'homme sont des appa- de, la sensation est alors émoussée
rences du vrai, auxquelles s'adjoi- et obscurcie, 5078. Les sensalîons
gnent des illusions qui appartien- externes correspondent aux sensa·
nent aux sens, et à ces illusions lions internes, 10199. Toutes les
s'adjoignent des faux qui apparlien- sensations externes tirent leur ori-
nent aux cupidités de l'amour de gine des sensalions internes appar·
soi et du monde, 2053; illustré, tenant à J'entendement et à la vo-
3207. Ceux qui raisonnent d'après lonté, 10199. Les sensalions inler·
les scientifiques contre les vrais de nes conslituent J'intellectuel et le
la foi raisonnent avec rigueur, parce volontaire de l'homme, 10199;
que c'est d'après les illusions des toutefois, les sensations inlernes,
sens qui captivent et persuadent, qui sont les sensalîons propres de
car elles ne peuvent être dissipées l'enlendement et de la volonté chez
que difficilement, 5700. l'homme, n'ont pas le même sens
368 SE ~
que les edernas~ ma~ se ~h.al,lg~nt varié" se réfèl1e à \J,D, &el,ll ~e9s ~01U"
en de semblables çhQseli quand elles 1mUD et universel, à, &a\lQir1 ail seDIi
influe.nl, 1.01.99. L'esprit, ou l'hom. du touc~er, 3528; les variélés, tel.
meaprèsila mort, po,Ssède toutes les, les que le ~oût; l'odorat, l'ou~e, la,
se.nsations qu'il avait quacnd il vi 1 vue" qui sont d~s sensitifs ,elternes,
vaU dans le monde, 47~h. Les' sen ne sont que ~es,geDres du toucher,
1
sations des esprits et des anges lirantleur origine (lu sensitIf i,nter.
sont beaucqup plus, exquises que ne, c'est-à-dire, du perceptif,,3528.
les s.en.sations des hommes, à sa Le sensitif fait le, toul ,de la, vie,
voir, celles de la vue, de l'ouïe, de 462~. Toul le sensilif qui se mani
l'odorat, d'Qn analogue du gol\l, e~ fe~te dans le corps appartient pro·
du loucher, et, surtout du plaisir prel~ent à l'esprit, et seulement au
des alTections, h622. Toute.s les corps p3'l" infiux, h622. Par le sen
choses qui sont dans le monde spi sitif est signifié le dernier de La per
rituel sonl adéquates au sensations ception, 7691.. Le sensitif dans 'l'au
des esprits et des anges; ainsi, d'une tre vie est Iiéel dans le ciel, et non
telle nature, qu'elles tombent n.on réel dans l'enfer; illustré, 46,23.
sous le sens corporel tel qu'il exist~ , Illusion du sensitif, h2h9. SensiLif
pour l'homme, mais sous le sens commun ,cOl'pore,l, h329.
dont jouissent ceux qui sont là, SErjSORIUM, ou organe du sens.
h62~. Le corps et aussi les, sensa C'est le sens interne, ou le sens de
tians et les membres du corps sont l'esprit lIli-même, qui sent par le
adéquats aux usages dans le monde, sens externe et dispose le senso
et l'esprit et aussi les seQsations et 7-iurn externe à recevoir les objets
les organes de l'esprit sont adéquats selon son gré, 6322. Sensorimn
aux usages dans l'autr~ vie, h622, commun, 50:17. Sensoriurn interne
SENSIPLE. La sphère des alTec dans le cerveau, 4h07. Toutes les
tians pu bien et du vrai se. présente choses que l'homme perçoit par les
d'une manière sensible devant les organes sensol'Ïa signifien\ des spi
yeu,. des anges et des esprits, mè rituels qui se. réfèrent au bien de
me par des couleurs, et aU,ssi de l'amOllI' et aux vrais de ln foi,
vant les narines par des odeurs; 1.0199. Correspondance avec les
9466. La sphère que s'acquiert un $ensoria externes, à savoir, avec le
esprit se présente d'une manière sensorium de la vue ou rœil, avec
, sensible devant les autres dans le le sensoriurn de l'ouïe ou l'oreille,
monde spirituel, quand le Seigneur avec les sensoria de l'odorat, du
le p~rmet,1.504,1505 j voirSp~ÈREI goût et du toucher, h32h et suiv.
Gomment les choses qui influent SENSUEL, Sensuale. Ln: sensuel
deviennent sensibl~s à l'homme, est le dernier de la vie de l'homme,
7M2. adhérent et inhérent à son corpo
SENSITIF, Sensilivurn. Le sensi rel, 5077,5767,9212,9216,9331.,
tif n'est autre chose qu'un percep- 9730. C'est dans le sensuel que se
Hf externe, et le perceptif n'est au lerminent les intérieurs, 9212,
lre chose qu'un sensi\if interne, 9216. Le sensuel externe, qui est
3528. Tout sensitif et tout percepT le dernier de la vie de l'homme,
\if vient du ~iell et non du vrai, contient en soi tous les intérieurs
;3528. Tou~ le sensitif, qui parail si ensemble, 1.0107. Le_~~~! .ex
'f.,
~
1
SE 369
tcrD'itfàit! prë§ii~e, tout aû!6qtlrilul c'~~fc~nttë 19.rar~: J~~g~~1 Lle~~~~~
ll
sinués par les cinq sens externes aux intérieurs de l'homme, 5077,
ou du c"orps dans la mémoire de 5081. Si la pensée n'est pas élevée
l'homme et dans ses convoitises, et au-dessus des sensuels, l'homme a
qui en même temps constituent le peu de sagesse, 5089. L'homme qui
naturel extérieur d'après lequel a été élevé au-dessus ùes sensuels
l'homme est appelé homme sen pal' le bien de la foi est alternative
suel, 51.57. Les sensuels sont de menl dans la lueur sensuelle et
deux sortes: Sensuels subordonnés dans la lueur intérieure; illustré,
à la partie inte!~suelle, et sensuels 6315. L'homme par son esprit peul
subordonnés à la partie volontaire, voir les choses qui son t dans le
5077. Le sensuel qui a été sôumis monde spirituel, s'il peul ~tre dé
à la partie intellectuelle est princi taché, des sensuels qui sont du
palement la vue, celui qui a été corps, et être élevé dans la lumière
soumis à la p;i";·tie intellectuelle et du ciel par le Seigneur, 4622. L'é
ensuite à la partie volontaire est lévation aü-dessus'ctes sensuels el
l'ouïe, celui qui l'a été à l'une età le détachement des sensuels étaient
l'üutre en même temps estl'o_c!2~!lt, connus des anciens, 6313. Ceux gui
et plus encore le_@"Yt, et c!lluï.quI sont régénérés sont élevés ilU:-ciës
l'a été à la partie volontaire est le sus des sensuels; sur celle éléva
touch,~r, 5077:'1es sensuels doivent tion, 6183; citations, 9922, f. Ceux
être subordonnés aux intérieurs de qui pensent d'après les sensuels
l'homme, 5077. Les sensuels doi perçoivent peu ce que c'est que
vent êtrej.la d~~r~ QliL~~t.!!gJl l'honnête, le juste et le bien, 6598,
à l;l. premLère, et chez l'homme 6612, 6622, 6624. Les sensuels du
sage et intelligent ils sont à la der sqrps sont des sel;vTt~~rs, parce
nière place et soumis aux intérieurs, qu'ils sont au service des choses q!.!!
mais chez l'homme' insensé ils sont §ervent de plan pour l'homme in
à la première place et ils dominent, térjeur, 5081. l,es sensuels, les
5077, 5125, 5128, 7645. Comment scientifiques et les vrais sont dis
on cannait si les sensuels son t à la tincts entre eux; iLlust1'é, 577(1.
dernière place-:oll à- la première, Les sensuels sont infimes, 5767.
5125; et quelle est la différence, Les sensuels introduisent des illu
5125 ; illustré aussi, 5128. Si les sions, 5084. La pensée dans les
sensuels ~ql}tàJl\ deJ'niè~plac~_!~J sensuels présente des turpitudes,
soumis aux in té rieurs, pal' eü.'C est 6201. Les sensuels ne peU\~en t pas
oüveJl le c1ïemin vers l'entende recevoir le divin; c'est pour cela
ment, et les vrais sont' épurés par qu'ils sontlesdernier§qui puissent
un mode comme d'extraction, 5580. être régéliéÎ'és, -6844, 6845.All
Ces' sensuels de l'homme se tien jourd'hui, une sorte d'aversion sur·
nent là près du monde, ils admet vient aussitôt qu'on parle de ce qui
tent les choses qui affiuent du est au~dessus des sensuels, 5168.
monde, et pour ainsi dire les cri SENSUELS, Sensuales. Les homo
bient, 9726. L'homme externe com mes sensuels raisonnent d'après
munique' avec le monde par ces les illusions des sens par lesquelles
sensuels, et avec le ciel pal' les ra le vulgaire est séd uit, 5084, 6948,
tionnels, '4009. Les sensuels four· 69lt9, 7693. Ils raisonnen~nt avec
rtisscnl aillsi les choses qui servent rigueur el adresse, parce que leur
SE SE 37i
pensée est si" près de leur parole les ténèbres, mais autant il sent
qu'elle est presque en elle, et parce non dans le corps, autant il sent
qu'ils placent toute intellig~l!ce clairement et dans la lumière, 4622,
dans le discours provenant de la 6614, 6622. L'homme sent distinc
mérn:o"frè seule, 195, "196, 5700, tement les choses qui se font dans
10236. Les hommes sensuels sont l'homme externe, mais il ne sent
plus rusés et plus remplis de malice p'!-s les choses qui se font dans
que tous les autres, 7693, 10236. l'homme inlerne, 10236, 10240.
Les avares, les adultères, les volup C'est l'interne qui sent par l'ex
tueux et les fourbes, son t principa terne, les sens placés dans le corps
lement des hommes sensuels, 6310. ne sont que des organes ou des in
Les érudits, quant à la plus grande struments servant à l'homme in
partie, sont sensuels; pourquoi? terne, afin qu'il sente les choses
6316. Les hommes sensuels placent qui sont dans le 'monde, 5779. D'OÙ
dans le corps la vie, et croient que vient la faculté de sentir; illustré,
si le corps ne devait pas revivre, 5U9. Ce qui influe par le chemin
c'en serait fait de l'homme, 10595. externe, l'homme le sent, mais ce
Il Y a des hommes sensuels non qui influe par le chemin interne,
méchants, parce que leurs inté l'homme ne le sent pas avant qu'il
rie.l:!!.s n'ont pas été autant fe,rmés; ait été régénéré, 4977. Chaque
de leur état dans l'autre vie, 63H. chose est sen tie telle qu'elle est,
Il y _a des hommes qui son~ pl'!!! non d'après élle-même, mais d'après
qll"U~.!l.~els, c'est-~-~~'e, q~i..sont son opposé, 7319. Le combat spi
c_orpor.~s, ..6.~~8i_ce sont ceu~-3lJ!i rituel est senti chez l'homme com
se sont entièrement confirmés con me tentation, 5280. La tentation
tre le dïvin, et oÏÏt tout attribué à n'est pas sentie autrement qu'en
Ïa nature; de leur état dans l'autre l'homme, quoique cependant ce
vie, 6318. soit un combat des anges contre
SENTIER. Voi1' CHEMIN. De les mauvais esprits hors de lui,
même que le chemin, le sentier 7122.
sign. les vrais qui ,conduisent au SENTIR, OdOl'ari. C'est percevoir
bien, et aussi les faux qui condui· ce qui est agréable, 3575. Sentir
sent au mal, 627, 2333, 10422. une odeur de repos, lorsqu'il s'agit
Quand l'homme est ressuscité, il de Jéhovah, c'est agréer le culte
voit des sentiers obliques s'élevant procédant de la charité et de la foi
en pente douce, 189. de la charité, 925. Voir ODEUR.
SENTINELLE, Speculat01'. Les SÉPARATION, Separatio. De ~a
sentinelles, - És. LI!. 8, - sont séparation du vrai d'avec le bien,
ceux qui scrulent les écrilures sur 5008,5009, 5022, 5028. Il Ya sépa
l'avénement du Seigneur; leur voix ration du mal d'avec le bien, il n'y
est la Parole, qui est le divin vrai a jamais enlèvement complet, 2256.
dont procèdent les vrais, 9926. De la séparation des bons d'avec les
SENTIR. Le corps ne sent pas; méchanls; plusieurs détails; com·
c'est l'esprit de l'homme qui sent ment elle a lieu, 2438. La sépara
dans le corps, et autant il sent dans tion des maux et des faux d'avec les
le corps, autant il sent grossière biens et les vrais chez les bons, n'est
ment et obscurément, ainsi dans pas un enlèvement absolu des maux
l ' r
3'12' SE SE'
et' dés raû~:, 24.Mt Sépa'Wion' mi,l'~' saiille.lé ou celle in\1iolabilllé s'ap
cJuléùsê d'e'liqiar'tilHn!ellec'luelie'de' plique aux choses ou sel.on les
l'hom'me d'avec lA paitie v'o!ohtaii'e, choses dontïl s'agit, 633, 395. Se'pt,
66:1., 8,6'3, 8ni, 895, :1.023, 2053, dans le sens opposé, sign. ce qUi
2256~ l.llOl, 5f:l.(3. Ce ~ui se passe. i e~t profane, 5'168. Sept, c'est'ce q~i
à l'égard de la séparatio~ des es- lest plein et enVe;,_q,~ ûJ]e-pél/ode
prits chez l'homme quand il est ré- !entfére, quand' il s'ag'it de choses
généré, par conséquent à i'égard des' isaintes; hois pareillement, mais
changeinénts' ûe son étal quânt au i quandïl s'agit d'une chose quelcon.
liien et,auvriri, 6HO, 6'HL Ique, :1.0127: Sept sign. ul!~y{Î"io!!e
. SÉPARER. Le propre de lfhomme J~hti~r.e sJ.e~~!§ ~ .. ~mm~n_c~ent
1
doit être sépal;é, pour ,que le Sei- Ilj~!ql}~à-!a.J!D, ,ainsi le plein; mon
gneur puisse être présent, 1023, tré, 9228: Sept sign. les ch~ses
1.llM. Comment le Seigneur sépare' 1saintes, 7:1.6, 88:1.; illustré, 5'265,
lé mal d'avec lé bien, 2256. Les 15268. Sept jours, c'est l'élat' saint
maux ne so"nt' point entièrerilehldepuis le commencernènt jusqu'à la
séparés de l'homme, mais ils sOlit' fii), 1065'6;
1 i , • 1
c'est le commencemenf
1
éloignés aUtant que l'homme est de la tentation, et la fin de la vas
dhns le bien par le Seigneur, 9937. tation; simplement le commence
Ceux • qui séparent
• i
les vrais d'~vec Iment .et' la fin, let aussil'avénement
~.~ .. _ .
le Inen sont dans les ténèbres, ,!iu Sel@.~r, 728. Par les sept an·
9186. Ceux qui .séparent dans'l'en nées d'abondance de vivres, et les
tendement et par suite dans la vie sept années de famine dans la [(me
lés choses qui' apparlïennen't à la Id'Égypte, sont décrits dans le sens
foi d'avE\c celles qui appartiennent interne les éLats de la réformation
à la ctlarité, sont des profanateurs, et de la régénération de l'homme,
4601. Dans 1'1lUlre vie, chez les et dans le sens suprême les états de
bons les maux et les fanx sont sé la glorification de l'humain du Sei
parés, afin que par les biens 'et les gneur, 5275. Voil' SEPTIÈ~IE, SEP
vrais ils soient élevés dans le' ciel' TUl'LE.
par le seigneur; et chez les mê SEPTKNAIRE, ~I?JJtenal'i1l1n. Par
chants lès biens et les vrais sont tout où se trouve, dans la Parole, le
séparés, afin que par les maux et nombre s'epténaire, il est pris pour
les faux ils soient entr'alnés dans ce qui est saint ou sacrosaint, 395.
l'enfer, 2b69. C'est pour cela que ce nombre se
SÉP H AR, nom d'une montagne, l'encontre si souvent dans les rites
sign. le bien, :1.268; :1.269. de l'église judaïque, 395. Pal' le
Si\PIIO; fils d'Éliphas, fils d'Ésaü, septénaire étaient aussi exprimées
- Gen. XXXVI. :l.':I., - sian. une les augmentations et les accroisse
première dérivation du bi~n, !l666. menLs de peines, 39,5. Voir SEPT.
Duc SéPho, - Gen. XXXVI. :1.5, SEPTENTRION, Septent7'io. Ce,
sian. une première classification que c'est que le septentrion, le
d\m des principaux vrais du bien; midi, l'orieut et l'occident, :1.605.
sa qualité, et quel est ce vraï' dans L'orient et l'occident sont les états
le royaume du seign'eur, 6667. du bien; le septentrion et le midi
SEPT. Ce nombre sian. ce qui sOl1t les états dil vrai; montré,
esl saint où inviolable; elt cette 1 t3768~) Le septéntrion sign. ceux qui
~
sont h9rs d~ l'église, à savoir, ceu."< SEP T l!PL,E"
~
,Sep,WPlu~. .t'pir
nq
qui sônl dans lés téJiêbres qu'ant aux S~l'T. ,Il La,Jumi~red~ ,s~1 ,~r!l
vériléstle'l,a f~l, ~t il s!gnme ill\~Si septuple, COI)lme la lu~i~re de, sept
les ~énèpres ch~z l'holp m~,' iiiQ5. • '. '
J?)lrs, Il - Esale, XXX. 26, - ~~gn.
,.1
~
a ous~~re to~s Je~ jours de ~ vie et du vrai Ou Qe l'p,~mme ~xterne
.~, dfIiè');~~e.):k ~~n~a~rld~;~1.*tlt~j; âv~ë J;iiÇ;~I!fF' !:~fe.;r§e.: à~I.f.~~':~~~."7?
:~ ~(e ~'o~y~~t ,plus' ,~ivfr;que (de 3"931~ 1A{lQjr ,~es e~t.~l'lts, av~~ ,d~,s
'w~~~é .8orp~f~1~~S:,~'t t~F~~{tes, ,el ~~rv~lltes a.~,!étol~~é, a~.n ~ue tus
@latn~1 îl de~lqt lDfernalJlt9. L'e 'sent re~réseJltés ceux qUi sont h'ors
~;~~~è~lê.à ';~!~~' ~,,*1I;~r~~e9~!ér, 1 '~H'çgh~e;:êi',,~~;~IIS'ertd4te~,é~~~~~t
~~~" X11IX. 1:l, -:- ;ft~f' 'le rai,~~n- ~vpe~Fes 'co~~~bmes" ?8,~,8; ~~t1.
!l~~~.nt"d;/ult~.!ll!~ y)al ;sJr ,lei ~~11l, I~?N~U~INE~ \D~ns l'allçl~p.n~ ~ghs~
~~,~~; f.~ Je~l,n I~~W:' },~ 19~r~~\te _ét,~!ent, re~o!1~u.s ~Q~r ~léplt1~es,le~
~p Il.pYr.?~rWle, ~t les "s~rpe~i~,~e- .e,n~an!s,~ule l~s s~rvan~e~ a~al,~~t d.~
m.Wr~p,l[ If~~n. 1~~~ :fgurp~sou les clms~n~~l11,~nt ~e ['é~ou,~e; 'p0~r
1iYpoprilesi montré,
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.p.~,~~,S l~r Il~s jajnges, ,a~p'arà\ss1ent jS~~t au ~~~me.)' ~~nf' ,7180., L.es fil,s
8~,mWje A~s \s~\p'~nt's et' ra,m~ept,' de~[a ~ervante Sl~~. ce,ux ~Ul sont
'!J53Q i là, apparâissént comIile'l des, hO,rs de ['église, 92,~1. ~es serv~nte.s
f,erp,~p,t~ Geli,~ #i# ~al~ç~' rQse f(jn~t 1 fiancé~s au mailre O\fà.sbn,fils.r~
,plier l~slvra!s~~pr fafre,4~,s maux, ~résent~ient,8995. L,a ~lle israélite
'9M3. ceux'gtli se plalsent~ans les vendue pour serva~te~ c'est l'alfec
l
%ngeab,c~s; ari p'oinl :d'e' v'ouioi~ 'tion du:"i,'ai d'aPjèsle plaisir nat,u
:v. ~r4i.e:i'~.in.'e, sontlso,~s la'gé4enn~, 1 r,e[, 8993;' que'lie 't celte affection,
es.
i~;~~·r,' ,~Ofrs )r ,~ep's ~\~~~rn,~, v~ll.est It~,?}', ;?~ ,~S~l?V,~, .~~~s ,,~:~st :~!r~ li·
378 SE 'SE
bre, parce que le libre même de se réfèrent à des correspondants, li
l'homme consiste à être conduit par des représeDt~lifs et à d~s signifi.
'le Seigneur, 8988. Tant que l'hom catifs, 2567. Explication de la loi
me est dans son libre propre, il est sur les' serviteurs, - Exod. XXI. 2,
le serviteur du diable, mais quand 4, - statuant que les serviteurs
il a reçu du Seigneur le libre, il est 'achetés sorliraient en liberté gra·
le serviteur du Seigneur, 5763. Le tuitement, mais non leurs femmes
serviteur des serviteurs sign. le ni leurs enfants, 3974, 4113. Dans
culte dans les externes sans la cha les cieux ceux qui sont les plus
rité, et c'est ce qu'il ya de plus vil grands son t serviteurs plus que les
dans l'église, 1091, 1094,1097. autres; montré, 5161, 5164~ Cha·
Les serviteurs sign. les choses rité des serviteurs à l'égard des
inférieures et viles, 2541, 5161, maUres et des mallres à l'égard des
5164; ce sont les choses infimes) serviteurs, 8122. Voir SERVANTES.
5936. Les serviteurs sont ceux de SERVITUDE, Sel 'vitus. Il y a ser
J'église externe respectivement, vitude, quand chez l'homme les cu
parce que ceux-ci sont seulement' pidités et les faussetés comman
dans les vrais de la doctrine, mais dent, 892, 905. La servitude sign.
les libres sont ceux de l'église in ce qui est subordonné et qui obéit,
terne, parce qu'ils sont dans l'affec pal' conséquent aussi le vrai, 3409.
tion de la charité, 8974, Les servi Ceux quïsout dans les vrais;et non
teurs sont ceux qui agissent pal' dans le bien correspondant, son t
obéissance, et les maUres ceux qui dans la servitude respectivement à
agissent pal' affeclion, 8987, 8990. ceux qui sont dans le bien corres
Sont appelés serviteurs ceux qui pondant aux vrais, 8988. Ceux qui
administrent, et même le Seigneur agissent, DOn d'après eux-mêmes,
Il
quant au divin humain est dit ser mais d'après un autre, sont dans la
viteur, 8241. Les serviteurs sont servitude relativement, 8988. Avant
les ralionnels et les scientifiques, et d'avoir reçu du Seigneur le libre,
les servantes en sont les affections, l'homme est dans la servitude, 5763.
2567. Dans la Parole sont appelées SETH, fils d'Adam. Voü' SCHETH.
serviteurs toutes, les choses qui SEUIL, Lünen. Ceux qui se croient
sont au-dessous et soumises à celles sages par eux-mêmes ne voient pas
qui sont au-dessus; ainsi, celles du même le premier seuil de la sa
naturel extérieur respecti vement gesse, encore moins y touchent-ils,
au naturel intérieur, celles du na 3833, f.
turel intérieur respectivement au SEUL, SO/llS. Vivre seul, habiter
1rationnel, et aussi bien les in times seul; ce qui est entendu pal' ces
que les extimes respectivement au expressions dans la Parole, 139,
divin, 5164. Les servite!lrs hébreux ,471. Dans les temps anciens ceux
sign. ceux qui sont dan,s, les vrais qui étaient conduils par le sei
de la doctrine, et non :dans le bien gneur, tels qu'étaient les hommes
,selon ces vrais, 8974., Élra~gers célestes, étaient dits habiter seuls,
serviteurs; ce qu'ils, signifient, parce que les maux ou les mauvais
1097. D'où viennent les lois sur les esprits ne les infestai,ent plus, 't.39,
serviteurs dans l'église juive,,2567. , 3580." , 1. ' ,
Les lois portées ~ur les ~erviteurs '~ty'l\t,A blactattls, ~~eJlrant ~éVl'é
. SI ,
SI 379
sign. le bien extérieur de l'inno· telé, sion. toules les choses du vrai
cence, 10132. Être sévré, c'est être d'après le bien, 10221,10222,10223.
séparé, comme les enfants le sont Le demi-sicle est la détermination
des mamelles de leur mère, 2647, de la qualité du bien et du vrai,
2649. 3104.
SEXE, Sexlls. Le sexe féminin a SIDDn!. Ce que c'est que la vallée
été formé de manière que la volonté de Siddim, 1666. La vallée de Siddim
ou la cupidité règne de préférence sign. ce qui est souillé, 1684, 1688.
à l'entendement, telle est toute la SIDON, fils de Canaan sion. les
disposition des fibres des femmes, connaissances extérieures des spi
et telle est leur nature, 568; le rituels, H99, 1201
sexe masculin, au conlraire, a été SIDON (ville), sion. les connais
formé de manière que l'entende sances extérieures du bien et du
men t ou la raison règne i telle est vrai, 6386. Tyr sion. les connais
aussi la disposition des fibres de sances intérieures, et Sidon les
l'homme, et telle est leur nature, connaissances extérieures, 1201,
568. De là le mariage de l'un et de 1208.
l'autre sexe, comme est celui de la SIÈCLE, Sœculum. Quand il s'a
volonté et de l'entendemenl dans git de l'église, le siècle sion. la du
chaque homme, 568. Voir MARIAGE. rée de l'église jusqu'à la fin i quand
SlDKON, fils de Séir, chorite, il s'agit du ciel et du seigneur, il
Gen. XXXVI. 20. - C'est une pre signifie à éternité i montnl, 10248.
mière classe de vrais dans le divin Le siècle se dit en général de toute
humain, et une qualité de ces \'l'ais, église, et en particulier de l'église
4648. céleste; montré, 10248. Le siècle
SlDllA sion. les faux dont sont sion. encore le monde et la vie dans
imprégnés ceux qui sont signifiés le monde, et aussi la vie après celle
par Moab, 2468. Voi1' MOAD. là à éternité; monl1'é, ~0248. La
SICHAR, ville de la Samarie, an consommation du siècle sign. la fin
ciennement Schéchem, sion. le vrai de l'église, quand il n'y a plus au
intérieur,4430. Voir SCHKCHEM. cune foi, parce qu'il n'y a aucune
SICHElI. Voir SCHi:CHE)I. charité, 10248. La période de cha
SICLE, Sic lus. Le sicle, étant un que église, depuis son commence
poids avec lequel on estimait le ment jusqu'à sa fin, est le siècle,
prix tant de l'or que de l'argent, 10248. Les jours du siècle, c'est le
sion. le prix ou l'estimation du temps de l'église très-ancienne, et
bien et du vrai, 2959. Quatre cents les années de génération et géné
sicles, c'est le prix de la rédemp ration, c'est le temps de J'église
tion, 2959. Trente sicles, c'est peu ancienne, 10248. Les siècles des
ou rien de l'estimation, 2959,2966. siècles sign. les successions des
Ce qui est signifié quand il est dit églises, 10248. Les générations du
le sicle de sainteté, et le sicle de siècle sign. ceux qui se régénèrent
vingt guéras ; 2959. Le sicle de perpétuellement, c'est-à-dire, ceux
sainteté est le prix ou l'estimation qui sont créés de nouveau, 1041.
du vrai et ,du bien quant à leur Le siècle, dans la Parole, est de dix
qualité et à leur quantité, 10260. La années, 433. Les anciens on t appel~
moitié d'un sicle du sicle de sain· siècles d'or ces temps Oll il Yavait
M9 ~l ~~
l'i~,~o~nc~ ~t,l'!~it~gt!t~, e,t Qù ~ha· m~s ,e,n fui~~ ,p~r le ~pindre .~if~
c!lJl Ja,is~j,t :le 'l,e.t(d'ap.~~F 'le ,~i.~o, fièfIl~~,t, '~5,d. ~i~m,~,!;lt dans ·la
e,l ,I~ j~~tJe ,~'~pr~s l~ Jp.~te; ils onl ~~lie~~eJ :~~6.
apP'~lé ISI~~le.s p:arg\e~,t :ces t~rnp~ ~.I(f.N~? Si,gn,un;t. toir ,MIRACLE,
oit Il n'y avait plus l'innoceflce, PRODIGÈ. Le signe, c'est la co~Qr
rn,~is où il existait cependan( u'ne mal,iopqe la vérité, et ,par sqite
~ode ':diiq,I~~t1té ~~! ~ë?Àsisl(l,it, '!l'~~ !à ',c9nn~\s,sance' que. 'l~ chosé'~ ~~t
p~~~,n ?~ \qu'~~ ~als,alt le bie,n d'(l ~in~l, ~870; .et aus~I,.I:!II,us~:at\o,n?
~r~s lebl,én, ~~!se~ çe, qu'on fai' 7P{~' ~e ,sJg,lw e~ll'e, J,~h~~ah ,et
salt le vraI d\aprçs lb vraI; ils, appe lihomm!\ sign. ce qUI IDdlque ~~
laient sièCles' d'airain et de fer les
.. • r' l' •
aiteste gu'on
l, '!
est de• ,l'église,
~ •
110357.
1 •
te!DPS qui sont encore inférieurs, te signe :de l'alliance. - Gen. IX.
5~58 ;c'éliit pàr côr;'~spondance, 12,::- . s~pn. la pré~ence du Sei
et,non par comp'araison, qu'ils ap gneur dans la chal'lté; ,1038. Le
pelaient ..iinsi 'cès'tënips, 11658. Le signe, quand il s'agit' d!l sap~ath,
siècle, d'or a été le temps de l;ltrès c'est le' principal ,par lequel son,t
ancienne église, qui' fut h0!Dm~ c9n,nus ~an,s le ciel cepx qui sont
céjesl,e; le siècle d'arge~t le temps de l'église, 10357; et c'est a,ussi
de l'uilciene égli~e, qui fnt ,homiue ce par quoi ceux q,ui' ,sont .de l'é·
spirituel; le siècle d'air,~in, le glise sont distingués de c~iJx qui
temps de l'église suivante; à ce ne sont pas de l'église, 10372. Ce
temps a sucCédé le siècle ,de fer, que c'est que' 'le signe de l'alliance,
1551, 1I326; voir' AGE. Dans les 1038, f. Les signes et les mil'acle's
siè.cles dior, on faisait ~le Juste et sont', des aVlit~tissements,'72i3.
i'équitable "d'après la loi ïnscritè Tous les riles externes de l'église
(tans l,es ,c~u~s, '101~0; on' éta,it juive éla,ient des signes de l;al
da'}s le bien de l'amour envers le liallce,,20~7. L~ signe ou étendard,
seigneur, 10355.' qui est dressé sur les montagnes,
sliGE, Solium. (l'est le naturel, c'est la convocation' el' la' protec.
parce que le nàiurel est comme un lion du Seigneur'; montré; 86211.
siége pour le 'spirituel, 531,3. En ~l'étlre ~n sig,ne sur 'guelqu',ùli,
général, ce qui' est inférieu,r est c'est le distinguer d',un autl'e, 396.
COmme siégé pour le supérieur, pou!' si~ne, c'est l'atlest~tion, 7876.
pa,rce qU,e le supérieur est et agit 'Être pour signe et méinorial, c'est
dans l'inférieur ~t même pal' ,l'in pour se.~ouvenil' à pel'pé~ui,té, 8066,
férieur, 5313. VOil' TRÔNE. 8067. Avoir le signe de Dieu sur le
S,IÉG~; Sella. Les .siéges sign. fr'ont,:"'" ApOC:' IX. l}, - c'e,sl'être
les choses qui, dans lé naturel, à l'abri des maux qui provienn'ent
reçoi've,nt Oies b!en~ ,eUes vrais qui de l'~n~er, parce qù'on e~t d,~ns le
influent de Pintern~, ain~i ce ~o~t Seigneur par l'amqur, 9936! Le
les vrais scientifiques, 6675.' signe du fils,de l'homme, c'es,t l'ap
SIEN, Suus. L'homme qui est parition du Seigneur quant au di
rég'énéré' est enfin réduil li ne plus vin humain; illustré, 1I060.' l';aire
v~ul~ir êtrè 'sién, 'ma,i!! il vouloir aès 'signes aux yeux (Iu peuple,
appartenir au Seigneur/6138. c'est confirmer des vériiés selon la
SIFFLEMENT, 'SibiluS. 'Troupe compréhension~ 706ll~ Autrefois
1
382 SI SI
SIMILITUDES SIMILITUDES
avec avec
Architecte (un) construisant Règne (le) végétal, 3610.
un palais, 6486. Semence (une) tombée dans
Attention (l'), lorsque quel un humus stérile, 6125.
qu'un parle, 24!, !756, 5165, Semences (les) dans leur gaine,
9407. 3'326.
Brouillm'll (un) épais et pi Simulacres (des) faiLs d'après
quant, 5M. l'art, 10309.
Coquille (une) sans amande, Sommet (le) d'une montagne,
10196, 10331. 3882.
Cristal (le), 9872. Son (le), selon qu'il a lieu dans
Duvet (le) qui s'attache à une une atmosphère plus pure ou
muraille, 6018. plus épaisse, 88,23.
Écailles (des) au milieu d'or Sources (les) cachées d'un
dures, 5168. fleuve, 9367, c.
Enfants (des), 3670. Sourds (parler à des), 4027.
Feu (le), 3969 f. Suc (le) des fruits, 3670.
Fibre (une) dans un animal Tableau (un) représentant une
vivant, 9154. fleur, un arbre ou un animal,
Fibres (les) du cerveau, 5951. 10194.
Filaments (des), 5951. Torches (des) incendiaires,
Fruits (des), 3670. 1327.
Fruits (des) non encore mûrs, ToUl' (une) d'observation,
2657, 2679, 3982, 9258, 10185. 2572.
Fumée (une) qui s'évanouit, Ulcèl'e (un) douloureux au
4761. contact de l'eau liède, 7768.
Intendant (l') d'une maison, Venin (un) mortel, 8625.
1795, 3020. Vie (la) chez l'homme, 4206.
lUaison (une), 9630. SIlIIPLES, Simplices. Ceux qui
Maison (une) à construire, sont simples de cœur, et cependant
6687. sages, savent ce que c'est que le
Océan (un), 8175. bien de la vie, ainsi ce que c'est que
Oiseaux (des) privés d'ailes, la charité, et ne savent pas ce que
7565. c'est que la foi séparée, 4761,
Paille (une) qui est dissipée 6754. Les simples ont cru au Sei- .
par le vent, 6886, 6208, 6631. gneur, mais non les Scribes et les
Pèl'e (un) qui instruit ses jeu Pharisiens qui, chez les Juifs,
nes enran ts, 2533. étaient les érudits i pourquoi? 6760.
POl'te (la) d'une maison, 8772. Le sens littéral de la Parole est à
Prolifique (le) dans la semence la portée des simples, 2533, 9068,
du fruit, '9258. 9063. Le sens de la lettre de la' Pa
Prunelle de l'œil (la), quand l'ole est à la portée des hommes
elle est touchée, 8865. simples, afin que, par là, ils soient
Raisins (des) sans pépins, introduits dans les vrais intérieurs
"3834. 'lDêmes; illustré, 8705. Que' les
1
SI SI 383
simples; qui crQient être sauvés simples, croient qu'il ya simplicité
par le sang du Seigneur, demeu. à attribuer quelque chose au divin,
ren t dans leur doctrine, pourvu et non à la prudence et Il la nature,
qu'ils vivent selon le divin vrai du et le reste au hasard, 6316. Voir
Seigneur, car ceu!' qui vivent selon SmPLES.
ce vrai sont illustrés dans l'autre SmSON (Samson). D'où venait la
vie, 9ldO, f. Ceux qui sont dans le force de Simson, 3301, 5247. Elle·
bien simple d'après une foi simple venait principalement de ce que par
sont dans la faculté de savoir les sa chevelure il représen tait le sei
vrais; s'ils ne saisissent pas les gneur, qui devait, par l'homme na
vrais dans la vie du corps, du moins turel quant au vrai, combattre con
ils les saisissent dans l'autre vie, tre les enfers et les subjuguer, et
l1269. Les 'simples qui sont dans le cela, avant de revêlir le divin bien
bien ont le sells commun de l'aper et le divin vrai, même quant à
ception du vrai, tandis que ceux l'homme naturel, 3301
qui discutent sur l'existence des SmuLAcRE, Simulacrum. Ceux
vrais ne l'ont point, :1428. Les mé· qui sont dans les enfers sont morts
chants appellent simples tous ceux spirituellemen t, et ne présentent
quisont de l'église et qui vivent se que. des simulacres de la vie, 9008.
lon les vrais et les biens de l'église, SmuLTANÉ, Simultaneum. VOi7'
7655; mais dans l'autre vie, le sort SUCCESSIf, ORDRE, DERNIER. Tout
est changé, les méchants qui se simultané naU d'un successif, 6451.
croyaient sages y deviennent insen Dans le derniér les in térieurs exis
sés, et ces simples ysont des sages, tent et subsistent en ordre simulla
7749. Comment par les tentations, né, 5897, 6451, 8603, 10099. L'or
l'homme devient doux, humble, dre simultané tire son origine de
simple et contrit de cœur, 3318. l'ordre snccessif,6451. L'ordre suc
Les simples de foi qui ont vécu dans cessif el l'ordre simultané existent
l'amour conjugal, et ont eu la con· dans loute la nature, 8603. Les
science, viennent dans le ciel, 2759•. successifs dans les derniers forment
L'homme interne est fermé chez un un simultané, dans lequel ils sont
plus grand nombre d'intelligents en ordre côLe à côte, de sorte que
que de simples; pourquoi? 10492. les simultanés, qui sont les der·
Voir SIMPL1CITB. niers, servenl aux sur.cessifs, qui
SmI'LlcITÉ, Sim1Jlicitas. Il n'l'a sont les antérieurs, de soutiens cor
rien de nuisible Il croire avec sim respondants sur lesquels ils s'ap
plicité à la Parole, 589. La simpli puient, et ainsi par lesquels il y a
cité excuse l'homme, parce qu'en pour eux conservation, 9836. L'in·
elle peut se trouver l'innocence, time dans les successifs se place au
845. Ceux qui font le vrai et le milieu dans les simultanés, 5897.
Lien, et se les allribuent pal' sim SIN, Sin. C'est le bien qui pro
plicité, ne sont point damnés; mais vient du vrai, 8398. Sin, qui est
dans l'autre vie ils sont délivrés de une ville d'Égypte, dont le désert a
celle croyance par lln mode de vas pris son nom, sian. dans le sens
ta lion, 5759. Les érudits, qui ont opposé le mal qui provient du faux;
été portés aux honneurs, et qui vi montré, 8398. Par Sin est signifié
vent ensuite sensuels plus qu~ les le bien d'après le vrai ou le bien
384
f' • - • L.
si'
~. .. - ,'. t·
st'
par p~éisance, .et par Siqai .estsi 1 SINGUÜÉIÎS;' Singulafià. VOÎ1'
~ni~é \e bien, dont prqviel)t le vrai COMMUN, U'NIVERSEL, PROVIDENCE.
ou le bien d'après l,'affec"lion, 83~9. Les' singùliers pris ,ensemble sont
SINAï sign~ la loi, ainsi le bien appeiés ,1;ul1ive~el, de m~me qué,
d.'où procède le· vrai" 8399,' 8658. Iles particuliers pris ensemble sont
La montag'le de Si~aï sign. d;tns le appelés le commu,n, 1919', 6159,.
s~ns suprême le divin vrai d'après 6338, 6482, ~483, 6484: Les sin
le divin bjen, la montagne le divin gulie~s ne dél,len4entp~s ~e la p,ru
bien, et Sinaï le divin vrai; dâns le den ce chez l'homme, 871.7, 10775.
sens ipterne, le vrai de la foi d'a ITels sont les singuliers. dont est
près le bien j et,.avant hi promul composé et' avec lesquels existe
gation de la loi; le vrai de la foi qui l'Universel, tel est, cet, universel,
dpit ,êtr!l implanté ~ans' le bien, 917, 1040, 6483, 8857. La provi
8753, 8793. Touté l'étendue de la dence du Seigneur est uniyerselle,
montagne élàit app'elé Choreb, etla parce qu'~lle est 'dans les très-sin
montagne la plus élevée au milieu guliers, ii119, 2694, 4329, 5122;
était appelée montagne de Sinaï; 5949, 6058, 6481 à 6~86, 6490;
de III Choreb signifie le djvin vrai 7'004,7007,871.7,10774. Si ia pro
d~ns totitle complexe; la montagne 1vidence divine n'étaU pas univer
de Sina!, l'interne de ce vrai, et le selle d'après les très-singuliers et
t~rrain montueux d"alentour, l'ex dans les très-singuliers, rien ne
terne, 10608. Ce que c'est que le pourrait subsister, 6338. Tel es t
feu et la fumée qui apparu~ent au l'homme dans le commun, tel il est
peuple SUI' la montagne de Sinaï, dans les très-singuliers, 1040,1316.
1861. La montagne de Sinaï est le D'es communs, ·des particuliers' et
ciel, et par suile le bien uni au di dès singuliers; exemples, 43/15.
v,in vrai dans le ciel,'8805; montré, tes communs enveloppent tous les
9420; c'est le ci~1 d'où procède le )particuliers et tous les singuliers,
divin v\ai, 10375. Le Seigneur a jet ceux-ci se réfèrent· à ceux-là,
parlé de vive voix du, haut de la 3913. Un commun conlient en soi
montagne dè Sinaï, parce que c'é mille et mille parliculiers, et cha
taille commencement de la révéla· que particuiier mille el mille siogu
tion de là Parole, 8931. 'liers,865. Ce sonlles singuliers des
SINCÈRE, Sincel'um. Le sinCère Iparticuliers qui ilIusl1;ent les com
est le bien, moral,.et, le juste est le muns, 865. Ces singuliers n'ont
bien civil, 2915, 4730, 8120. Le ,point été révélés à l'homme, tanl
juste,etle sinCère sont le prochain, len ce qu'ils ne peuvent être dé·
2915, 4730, 8123. crils, qU'llU ce qu'ils ne peuvent
SINCtAEs, Sinfcri. De ceux qui êlre saisis, ni par conséquent re
sont sincères, et de ceux qui ne le connus et crus, car ils sont opposés
sont pOiilt, 7747. aux illusions des sens, dans lesquel
SIN Ci R: 1 TÉ" sincc1'Îtas. Chez les est l'homme, illusions qu'il ne'
ceux qui sont dans HI sincérité, les laisse pas facilemenl détruire, 865.
actes effectués son t dans la con Les idées communes' non encore iI
science, 4799•. luslrées' pal' les singulières sont fai
SINCIPUT. Peau du sinciput,5555. bles et vacillantes, c'est-à-dire, se
SINiÀR. foil' SCHlNÉAR: 'laissent enlralner 11 une opinion,
SI SI 385
la fèmme' mariée. '3160. Sarah doit les faire comme par lui-même,
comme sœur eSt le vrai rationnel, 10219. Ce qu'il faut entendre pal'
el comme épouse le vrai spirituel, là; illustré, 10219; voir aussi,
!i508. A:bl'aham a dit que son épouse 8497.
était sa sœur, el Jischak a dii aussi SOIR. Dans la Pal'ole, lesoir siun.
flue sa femme était sa sœur;- c'est l'état des intérieurs quand les vrais
là un'arcane; SUI' cet 'arcane" 3386, de la foi sont 'dans Pobscur, et les
3898. biens de l'amou l' dans quelque froid,
SoIE~ Sel"icum. La soie et les vê 10135. IJe matin siun. en général
lemenlsde SOIe sign. les vrais spi tout ce qui vient du SeigneUl', el le
rituels, 5319. Ce sont les vrais d?a· soir, tout ce quï est le propre de
près le bien, 5954. l'homme, 22. Le soir est l'étal d'une
SOIF, Sitis. La soif sign. l'appétit église qui cesse d'èlre; et aussi l'é
elle'désir, ainsi l'affection de savoir tat d'une église naissante, mais
et de puiser le vrai; et cela, paree alors le soir est le point du jour
que l'eau signifie le vrai en géné avant le malin, 2323. Le soir est la
ral, 4017. La soif est le manque de fin de l'église précédente, o'u sa
V1'ai, 5893,6745, 9412. La soif est vastation, el le commencement
prise pOUl' le manque de vrai, et d'une église nouvelle; montré,
par suite pour la privation de la vie 7844. Le soir est la fin de l'état
spirituelle, 8568. Dépérir de soif, précédent; illustré, 8426. Le soil'
c'eslêtl'e privé du vrai, 7668. Mou est l'étal de lumière et d'amour
rir de 'soif, c'est par manque de dans l'homme exlerne, et le matin
nai être prIvé de la vie spirituelle, est cet état dans l'homme 'interne;
1l568~ f. ' illustré par l'étal des anges, et par
SOIP.(avoir), Sitire. C'est d'après des raisons, et montré, 10134,
l'affection désirer le vrai, 4958, 10135. Le soir et le matin, c'est
montré, 8568. Celui qui à soif, l'avénement du Seigneur; mont1'é,
c'est celui qui 'd'après l'affection 7844. Le soir cn général sign. la
désire le vrai, 4956.' Celui qui est yisitetant des fidèles que des infi
dans l'amour et dans l'affection du dèles, 2323. I.e soir, c'est l'obscur,
vrai est dit avoir -soif, 2702. Ne 3056, 3833. Le soir siun, la fin de
poin t avoir soif siun. que les ,vrais l'élat antérieur, et le commence
ne manquent poinl, 8568. ment d'un autre état, 7901. Le soir
'SOI-M!ME (par), A se. Tant que est tout état précédent, parce que
l'homme croit qu'il fait tout pal' c'est un temps d'ombre, ou un état
lui-même, tant les biens etue les ile fausseté et d'absence de foi; et
maux, les biens, ne l'affectent pas, 1 ,le matin est tout élat suivant, parce
et les maux s\aUachent à' lui; mais que c'est un 'temps de lumière ou
dès qu'il reconnalt et 'crbi.! que les 'un état de vérilé et de connaissance
biens InOuent du Seiglleur et que de la foi,22. Le soir siun. la fin des
les mliux iniIuent de l'enfer, les représentatifs de l'église, 6000. Le
'bi~ns l'affectent,' et les maux ne soir el la nuit sont la ~'ivation du
s'attachent -point à lui; illustrJ!, bien de l'amour el du vrai de la foi,
'S.0219. c'est-à-dire, l'ignorance et l'aveu
SOIJ.MiHE-(comme par), Sieul a glement dans les choses qui ,appar
-se. Les biens que fait l'-homme, il tiennent à la foi, puis l'engourQis
80 80 393
dans le bien d'après les vrais, gneur comme soleil est le divin
9404. Les soixante-dix mille hom bien, d'où les anges ont l'amour',
mes, qui moururent de la peste, 3338, 3636, 3643, 5215; le divin
sign. que tout vrai de la foi et tout même du Seigneur est loin au-des
bien de l'amour périraient complè sus de son divin dans le ciel, 7270,
tement, :1.02:1.9. 8760. Le divin vrai n'est point dans
SoIXANTE-DIX-SEPT, de même le Seigneur, mais il procède dn
que sept, sign. le saint, 432, 433. Seigneur, de même que la lumière
Quand on voulait parler de quelque n'est point dans le soleil, mais pro
chose de très-saint ou de très-in cède du soleil, 3969. Le divin
violable, on disait: Soixan te - dix qui procède immédiatement du Sei
sept fois; illustré, 433. gneur et le successif pl'emier n'af
SOIXANTE-DOUZE, sign. la même fectent pas le ciel, mais ils apparais
chose que douze, 7973. sent comme des ceinLures radieuses
SOLAIRE. Feu solaire, 6849, f. auLour du soleil,qui esLle Seigneur',
Cercle solaire autour du Seigneur, 7270. Le Seigneur comme soleil ap
7:1.73. paratl à une hauteur moyenne de
SOLDATS, Milites. Les soldats, vant l'œil droit, et COmme lune de
qui se partagèrent les vêtements vantl'œil gauche, :1.053, 1521, 1529,
du Seigneur, sign. ceux qui de :1.530,1531,3636,3643,4321,5097,
vaient comballre pour les vrais, 7078,7083,7:1.73,7270,8812, :1.0809.
ainsi les Juifs eux-mêmes, chez les Le Seignenr a été vu comme soleil
quels était la Parole, et qui cepen et comme lune, 1531, 7173. Il a été
dant étaient t~ls qu'ils la dissi vu dans Je soleil du ciel pal' des es
pèrent, 9942, f. Pl'its de Mercure, et aussi pal' des
SOL E1 L. Le Seigneur apparatt esprits de Jupiler et des esprils de
dans le ciel comme soleil et com noLre terre qui l'avaient vu pendant
me lune, comme soleil à ceux qui qu'il éLait dans le monde, 7173.
sont dans le royaume célesLe, et Le soleil du ciel ne se couche ja
comme lune à ceux qui sont dans mais, 10134. Le soleil du ciel est
le royaume spiriluel, :1.053, :1.521, pure obscurilé pour ceux qui sont
1529,1530,1531,3636,3641,4321, dans l'enfer, 2441. Le soleil du ciel,
5097,7078,7083,7173,7270,88:1.2, ou le Seigneur, est toujours à j'o
:1. 0809. Et il est le soleil du ciel, rient ou an lever, mais il apparall
1053, 3636, 3643, 4060. Du soleil se coucher respectivement à ceux
du ciel procèdent une chaleur et qui ne reçoivent point, 5097.
une lumière, mais c'est une cha Dans le soleil du monde est un
leur spirituelle et une lumière spi feu, et ce qui en procède est cha
rituelle, 3636. La lumière qui pro leur et lumière, 10196. Le soleil du
cède du seigneur comme soleil est monde n'apparall ni aux esprits ni
le divin vrai, d'où les anges ont aux anges, mais à sa place il appa
toute sagesse et toute intelligence, l'aH comme quelque chose de Léné
:1.053, :1.52:1. à :1.533, 2776, 3:1.38, breux pal' derrière à j'opposite du
3:1.95,3222,3223,3225,3339,334:1., soleil du ciel ou du Seigneur, 9755.
3636,3643,3993,4:1.80,4302,4415, Pour les esprits le soleil dn monde,
5400,9399,9407,9548,9571,9684. quand ils y pensent, est derrière
Et la chaleur gui procède du Sei eux, parce qu'il est dans l:obscuJ',
so so 395
7078. Le soleil du monde n'appa aux vrais qui sont sur lescOtés,5910.
rail à aucun esprit, non plus qu'au Chez l'homme régénéré les vrais
cune pfanète, 7247; mais les esprits sont dans l'Intime de son naturel
ont seulement l'idée que ces corps auprès du bien, qui est là comme
existent, et selon celte idée ils ap un très-petit soleil i les vrais qui
pSraissent, à savoir, le soleil du dépendent de ces vrais en sont dis
monde comme quelque chose de tants selon des degrés de quasi
ténéhreux, et les planètes non pas consanguinité et de quasi-affinité
el'rantes, comme dans le monde, avec le bien, 4552.
mais constamment dans leurs pla Le lever du soleil, ou son appa
ces, 7247. rition sur la terre, sign. la présence
Dans la Parole, le soleil est l'a du Seigneur, 244f. Le coucher du
mour envers le Seigneur, et la lune soleil est le dernier temps de l'é
la charité à l'égard du prochain, glise, appelé consommation, quaud
parce que le Seigneur appara!t dans il n'y a plus aucune charité, 1837.
le ciel comme soleil et comme lune, L'église du Seigneul' est comparée
4060. Le soleil est le céleste de l'a aux temps du jour; son premier
mour et aussi le bien naturel, et la âge, au lever du soleil, ou à l'au
lune le spirituel de l'amour et aussi rore et au matin; son dernier âge,
le vrai naturel, 4696. Le soleil sign. au coucher du soleil, ou au soir et
le Seigneur quant à l'amour, et par aux ombres qui existent alors,
suite l'amour envers le Seigneur, et 1837. Le coucher du soleil sign.
la lune sign. le Seigneur quant à la l'obscur quant aux choses qui ap
foi, et par suite la foi au Seigneur, partiennent à l'entendement; mon
1529,1530,1837,2441,2495,4696, tré, 3693. Il Jusqu'au coucher du
4996, 7083, 10809. Le soleil, dans soleil, » c'est quand l'état finissait,
le sens opposé, est l'amour de soi, 8615. II Si se lève le soleil snI' lui,')
244f. Dans ce sens adorer le soleil c'est s'HIe voit clairement par l'in
sign. adorer les choses'qui sont op térieur, 9128. « Le soleil se leva, ')
posées à l'amour céleste et llU Sei siyn. la conjonction des biens,
gneur, 2441, 10584. Le soleil qui 4300. Le soleil est dit se lever chez
devient ardent, c'est la convoitise l'homme, quand celui devient égli
du mal qui s'accroit, 8487. Ce que se, 4312. Le Seigneur est appelé
c'est que la mer, le soleil, la lune, soleil de justice; pourquoi? 9263.
les étoiles, la nation, quand le Sei Comparaison avec le soleil; quel est
gneur parle de la consommation du le divin amour, et quelle est la lu
siècle, qui est la fin de l'église, miilre qui en provient, 6832, 6849,
2120,2495. La flamme et la chaleur 8644. correspondance du soleil du
du soleil correspondent à l'amour monde avec le soleil du ciel, 8812.
du Seigneur envers tout le genre Le soleil du monde apparalt grand
humain, et la lumière du soleil cor chez les habitants de la planète de
respond au divin vrai,5377. Toutes Mercure, et néanmoins la tempéra
les choses qui procèdent du soleil ture n'y est pas trop chaude i pour
du monde sont mortes, 10135. quoi? 7177; voir MERCURE. Du so
Le bien dans l'in\Ïme du naturel leil chez certaines terres du ciel as
de l'homme est comme une sorte tral, 101.62, 10771,1.0834.
de soleil, el de là il donne la lumière SOLITUDE. C'est une expression
396 sa sa
qui, dans les prophètes, désigne cerlain esprit qui, dans le sommeil,
les spirituels de la foi, ou les choses pUl'la cependant avec sagesse, 4048.
appartenant à l'entendement, 100. Des sirènes artificieuses, qui avaient
SOLLICITATION. COntinuel solli dressé des embûches à Swedenborg
citation du bien procédant du Sei pendant son sommeil, fUTent sou
gneur pour être reçu chez l'hom mises aux peines de la, discerplion,
me, 5471, 5472. 959. Des sirènes ont parlé pendant
SOI.i.ICITER, Deprecari. C'est se le sommeil de Swedenborg comme
ressouvenir, 10433. si c'eût été lui, et ont infesté de
SOLLICITUDE (la) concernant bons esprits, :1.983.
l'avcnir émousse et retarde l'influx SOMMET, Cacll7nen. Le sommet
de la vie spirituelle, 5177. Elle porte dc la montagne sign. le suprême
la tristesse et l'anxiété dans le men du ciel, 9422, 9434, :1.0608.
tal naturel et par s\lite SUI' la face, SON (le), soit du langage, soil du
8247. Quels sont ceux chez qui rè., chant, soit du cri, procède d'une af
gne univel'sellement la sollicit\lde fection et d'une pensée intérieures;
pour l'avenir, 8478. L'homme qui a elles son t toules deux dans le son,
la conviction que le Seigneur gou et elles sont aussi apcl'çues par ce\lX
verne tOUI, pourvoit à lout, et le qui fonl a~tenlion ct qui réfléchis
couduit à une fin IJonne,est dans la sent, :1.0454. Dans l'aulre vic, pur le
jlaix et n'a auculie sollicitude pOUl' son d'un seul mol, lestanges aperçoi
l'avenir, 8455. Quand l'homme n'a vent quel est quant'aux intérieurs
plus de sollicitude concernant l'a celui qui l'a prononcé, :l.Otl54. Les
venir, la région autour de l'esto . sons des instruments de musique
mac, est libre et étendue, et jl y sign. des divins vrais; les instru
ressent du plaisir; d'où vient cela? ments qui rendent un son perçant
5178 ; voir aussi 6202. et discret sign. des divins vrais spi
SOAUlE, Summa. C'est toutes rituels, et ceux qui rendent un son
choses, 10216. La somme (ou le continu sign. des divins vrais céles
compte) des fils d'Israël sign, toutes tes, 9926, f. Le son de la trompette
les choses de l'église, 10216. sign. Je vrai du bien célesle, 8815.
SomIEIL, Somnus. Le semmeil Sons articulés ou paroles, ct sons
si01l. l'état obscur par rapport à la harmoniques; d'où ils viennent,
veille qui estl'étatlumineux,3715. 6057. Il Y a une concordance des
li y a sommeil spirituel quand les sons, et par conséquent des instru
vrais sont dans l'obscurité, et veUle ments, avec la nature et 'l'essence
spirituelle quand les vrais sont dans ~u bien et du vrai, 420, f., Les an
la clarté, 52:1.0. Se réveiller de son ges et les esprits discernent non
sommeil, c'est être illustré, 37:1.5. seulement les sons du charit et des
Quelques âmes, récemment arrivées instruments, mais encore ceux de
du monde, sont plongées dans une la voix, selon les différences quant
sorte de sommeil, afin qu'elles au bien et au vrai, et ils n'admettent
voient la gloire du Seigneur, lors. que ceux qui sont en concordance,
qu'elles en ont eu le désir, :1.982. 4'20.
Esprits qui sont tenus dans un état SON DE'R, EX1Jiscœri. De ceux
moyen entre la veille et le sommeil, qui, dans, l~autl'e ~ie, sondent avec
-afin d'être dévastés, :1:108. D'un adresse les autres, afin d~êlre les
so so '397
confidents des maux qu'ils ont corn de nuit, c'est l'obscur, 2516, 2528,
mis, et de les tenir ainsi comme en 5219. L'interprétation du songe;
charnés et sous leur pouvoir; quel ce que c'est, 5093,5105,5107,5141.
est leur sort, 5180. Les songes sign. les prédications,
SONGlS, Somnia. Des songes 4726, 4730. Les songes prophéti
prophétiques qui sont dans la Pa· ques étaient des prédications des
l'ole, 1975 à 1983. Les songes de ce choses futures, 3698.
genr~ sont de' même que les vi SONGER, Somnial'e. C'est, dans
sions, 1975; voir VISIONS. Il Y a le sens interne, prédire des choses
trois genres de songes, 1976 : Son futures, 3698, 5195. Songer u Il
ges instructifs, songes significatifs, songe, c'est prêcher, 4682. Songer
songes fantastiques, 1976. Des son un songe 101 nuit, c'est prévoir dans
ges délicieux sont insinués par des l'obscurité,523<1. Voir SONGE.
esprits angéliques qui habitent à SONNER, Sonm·e. Le vrai sans
l'entrée du ciel.vers les jardins pa le bien n'est point le vrai, quoiqu'il
radisiaques, 1977. Swedenborg s'est paraisse comme s'il l'était, c'est
entretenu avec des esprits et des seulement comme quelque chose
anges qui avaient insinué des son qui sonne, et comme un vase vide,
ges, 1977, 19'79. Les idées des anges 2lJ29, 2689.
son,t 'changées en divers représen SONNETTES, Tintinnabula. Les
tatifs; de là les songes, 1980, 1981. clochelles ou sonnettes sign. les
SUI' les songes ordinaires, 198:1, choses qui appartiennent aux scien·
(j319. Les songes qui influent du tifiques, 9917; ce sont touLes les
Seigneur pal' le ciel ne se présen choses de la doctrine et du culte,
lent jamais autrement que selon les passant à ceux qui sont de l'église,
représentatifs, 51:1.5; ils annoncent 992:1.. Les sonnelles des chevaux,
d'avance des ehoses futures, 5091. - Zach. XIV. 20, - sonl les vrais
Les très-anciens ont eu leurs re scientifiques, qui proviennent d'un
présen talifs aussi d'après les son intellectuel illustré, 939lJ, (. ; elles
ges, 3349. Dans la très-ancienne signifient l'entendement dûs spiri·
église, les hommes avaient des tuels de la Parole, qui son l des
songes délicieux; de là leurs re choses saintes, 276t; ce sont les
présentations paradisiaques, 1122. vrais correspondant au bien, 8lJ08.
Quand l'homme dorl, il voit dans Le son ou le bruit des clochelle.s
ses songes comme s'il était éveillé; est appelé voix dans la Parole, 9926.
d'où vient cela 1 994, m, SONORE, SOnOl'll11l. Ce que c'est
Dans la Parole, le songe sign. la que le sonore, modifié pal' les idées,
prévoyance, la prédiction, l'événe chez les habitants d'une des terres
ment, 5.224; c'est la prévoyance et dans le ciel astral, 10708. Le sonore
pal' suite la prédiction, 5112,5252; harmonique et ses variétés corres
c~est l'événement prévu on apei'çn, pondent aux états de joie et d'allé
5110. Dans le sens suprême, le gresse dans le spirituel, et les états
songe est la divine prévoyance, de joie et d'allégresse y existent
parce qtle lès songes qui influent pal' des affections qui, dans le mon
immédiatement du seigneur par le de, sont les affections du bien et
ciel annoncent d'avance les choses du vrai, 8337.
futures; exemples, 509:1.. Le songe SOPIlI. D'OÙ les anciens sages ou
...........
398 so so
"fe~ çélestes dise?l: La chose est .. ~O:mlllènr l~s sp,iritu,els sont intro
ilinsi; mais le~l spir~tiJels raisonnent duits par l~ vr~idaps le bien, 2954.
pour savoit; si elle' ëst ainsi, 3246. tes spirÜuels ont Ydes 'idées nalu·
SP SQ 1409
'sqr
telles ':~oü,t '~Iiitilu'èli "~ts'tir;\ôut 1 -~érestë's ~'~pir~t~€ls ï't\tertli~ l'sont
céleste, et aussI sur le thvm, 7091. ceux qUi partiCipent du rabonnel,
Les 'spi,i-iluéls ne peuvent pas'inê'me i1esquels sont -jO'sèph; et les céles
venir à la première entrée d,u bien . tl!s-spirituéls externes sont ceux
dans requef sont 'lés 'célestes, 879li,1 qui 'participent du' naturel, lesquels
'8796. Les spirituels n'ont pas l'a 'sont Isr'aêl,'b286. D'es'délestes"spi
mour ènvers le Seigneur efIa chao, rituels et des spirituels-célestes; ce
rité à l'éga'rd du prôêhai'n au même sontl~eux qui;dans le 'ciel, ont rap
degré' que les célestes, 2715. Aul 'pott ,avec 'le médium' 'unissant; les
'lieu :de la 'perception fes SPiritUelS! ' célestes-~pirituels sont représentés,
, ont la conscience, 805, 21li~, 21li5, dans la Patole, par Joseph, et' les
'8081. Les spirituels sont initiés par spiritUels-'célestés par Benjamin,
1 les' vrais dans le bien, c'est-à-dire,1' 9671.
par la foi dans la charité; 2928. Les SI'Lf:NDEUR (la) provient du divin
spirituels, ne peuvent adul.térer le 'bien, 10536. La splendeur de la' lu
bien jusqu'au point de le profaner,. tnière vi/mt du bien, 7711. Toute
parce gn'ils ne peuvent pas, commel splendeur $ign. l'illustra lion telle
les célestes, recevoir le bien jusqu'à 'qu'elle list dans les cieux par le
cnavoir' la perception; mais ils! ,Seigneur comme soleil, 9930. Chez
peuvent profaner le vrai, parcel 'les anges la splen'deur du bien
, qu'ils peuvent le reconnaltre~3399. 'prend une fol'me de 'vêtement,
, J.es spirituels ont une lUmière noc 2189.
turne telle' qu'est celle de la lunel SPONTANÉ, Spontaneum. Tout ce
et des étoiles relativement:'à la qui 'vient de l'affection est sponta
, lumière diurne dans laquelle sont né, li029. Toute conjçlOclion du
· .les célestes, 28li9. ce sont les spil bien 'et' du vrai se fait d'après le
rilu'els qui, dans la parole, sont ç~ spontané, M3i. Sans le spontané
et là comparés 'aux étoiles, et~cela ou le volontaire, l'homme"lIe peut
, d'après les' co~naissances du bie~ jamais être réformé, ni' recevoir au
et du vrai qu'ils possèdent; et ce ne cun pro'pre céleste, 19l17. Tout ce
sont pas les célestes, parce' qu~ qui 'est spontdné'ou libre appartient
deux-ci ont' les pei'ceptions'et DO~ à l'affection on à l"amour, li03L Les
· les connaissances, 28li9.Dans I~ choses qui entrent pleinement dans
très-grand'liomme, les célestes 'con 'les amours de' l'Ilonlmé deviennent
slitu'ent la, tête, les spirituels' IJ spontanées et quasi- naturelles,
corps, et les naturels les piedsJ 939li.
,: '49~8. nans le'c~er,sont appelés ~1 ' SPONTANÉ}{ENT,' Sponte., Les
,Ies~~s ce~,f 9U1 s~pt ~a?s le' b1e9 cho~es qul',sont passées e~ habitude
d'après)a, volonté., el spll'ltuels ceu~ 'se font spontanément, 3203.
j q1,11 sont d~ns le bien d'après''I'ell l SQUELETTES, SCeleta. De 'ceux
; 'te'ndement, li052. DanS la paroleJ qui, dans l'enfer, deviennent sem·
les fils des concubines sont'Ies sIii1 biables à de hideux squelettes, 82li.
· rit'ilels~ 32li6. Ceux qui habitent l'enfer' des pro
, Des c,élestes-spiritu~ls; ils son~
fanateurs a~paraissent à la 'vue an
célestes d'après l'amolir mutuel, et
'gélique semblables à des squelettes,
, s\)i,rTtuels d'~prèS l'inlellig~nce q'ui
ayant à peine quelque vie, 63li8,
· procède de cet' amour, 11286. L'e$
c!r.ll'533. Des profanateurs quifde~
410 ST ST
viennent, dans l'autre vie, sembla le faux; montré, 3727; VOi1' Au
bles à des squelelles, 6959. TEL. Brisel' les statues sign. dé
STACTÉ, Stacte. Les aromates, la 'lruire le culte provenant du faux,
résine, le slaclé, sont les vrais in 3727, 9321. Pal' la statue, que Né
térieurs naturels, !t748. Le stacté est bucadnessar vit en songe, ont été
le vrai d'après le bien dans le natu 'représelltés les états successifs de
rel intérieur, 5621. Le stacté est l'église, 3021, 91106, 10030.
l'affection du vrai sensuel; le vrai de STATUT, Statlltum. Ce que c'est,
J'homme interne est exprimé par un 37. Les statuts sont les externes de
autre mot, 10292. la Parole, et les préceptes en sont
STATUE. Origine des statues des les internes dans le sens réel, 3382,
les temps très-anciens, et comment 8363. Il a été dislingué entre les
clles furent ensuite employées pour préceptes qui appartiennent à la
le culte, lt580. Les statues chez les vie, les jugements qui appartien
,anciens ont été en usage comllle nent à l'élat civil, et les staluts qui
culte d'après les vrais, et dans la appartiennent an culte; montl'l:!,
suite comme culte idolâtrique d'a 8972, 9282. Tous les statuts qui
près les faux; illustré et mont1'é, ont élé commandés aux fils d'Israët
10643. Elles signifiaient le culte élaient des choses qui émanaient de
d'après les vrais, parce qu'elles l'ordre du ciel; de là aussi ils repré
étaient de pierre, et que les piel'l'es sentaient ces choses àu ciel, 788[1;
signifient les vrais, 106!t3. La sta 'tous ces statuts élaienl des lois de
tue est le saint du vrai, 4580. C'est l'ordre dans la forme externe, tan
le culte qui provient du vrai, 4190. dis que les choses qn'i1s réprésen
Oindre une statue, c'est faire que taient et signifiaient étaient des lois
le vrai soit le bien, lt090. Répandre de l'ordre dans la forme interne,
de l'huile sur le sommet de la sla 7995. Parmi les lois, les jngements
lue signifiait que c'titail du bien que et les statuts pOUl' l'église israélite
pl'océdail le vrai, 3728. La stalue et juive, qui était une église repré
de pierre est le vrai dans le dem ier sentative, il y en a qui sonl encore
de J'ordre, lt582. Pal' dresser une en vigueur dans l'un et l'autre sens,
statue, faire sur elle une libation l'exteroe et l'inteme; il yen a qui
et répandre SUI' elle de l'huile, était doivent être entièrement observés
représentée la progression de la selon le sens externe; il Yen a qui
glorification du Seigneur, et de la Pllul'ent être mis en usage si on le
régénération de l'homme, depuis .Juge convenable, e~ il y en a qui
le vrai jusqu'au bien, lt582. L'autel sont en tièrement abrogés; lesquels 7
, est le représentatif du Seigneur 9349. Les statuts, les jugements et
quant au divin bien, et les statues les lois, qui furent donnés à la na·
son repl'ésentatif quant au divin tion israélite et juive, n'étaient pas
\'l'ai, 938'8, 9389. Les statues sont nouveaux, mais ils élaient tels que
la saintt) limite, ainsi le dernier de ceux qui avaient été précédemment
l'ordre, par conséquent - le vrai; dans l'ancienne église ct dans J'é
montré, 3727; et elles étaient dres glise hébraïque, MM, 4835. Statut
sées pour signe, pour témoin et pour des anciens SUI' les serviteurs et
culte; mont1'é, 3727. Dans le sens SUI' leurs femmes et lenrs enfants,
opposé, elles sont le culte d'après 3974. 5tal\118 de la pa~ql1C; ce qui
ST ST 411.
est décrit par eux dàns le sens su les vrais in térieurs n'élaient poin t
prême, 7823. Le statut du pœsach; reçus, 3857.
ce sont les lois de l'ordre pour ceux STt:RILIT~. L'avortement et la
qui ont été délivrés de la damnation stérilité, dans le sens spirituel,
et des infestations, 7995. Pour sta sont les perversions du bien et du
tut et jugement sign. le vrai de \'01' vrai, et aussi les vastalions el les
dre alors révélé, 8357. Établir pour néga tions de l'un et de l'autre,
statut sign. ce qui a été conclu d'a 9325.
près le consentement, 6164. li Sta STIPULATIONS (les) qui, dans la
tut séculaire, 1) sign. une loi de l'or Parole, son t appelées alliances, sont
dre divin dans les cieux et dans l'é de la part ùe l'homme, dans le sens
glise,9966. li Par statut éternel, II st1'Ïct, les dix préceptes ou le déca
c'est selon l'ordre du ciel, 7884. Les logue; dans un sens plus large, ce
statuts de la lune et des étoiles pour sont les slatuts, commandements,
lumière de nuit, - Jérém. XXXI. lois, témoignages, préceptes que le
35, - ce sont les biens de la foi et Seigneur a enjoints du haut de la
des connaissances, d'après lesquels montagne de Sina'i; el, dans un
la lumièr'e du vrai est dans les ténè sens encore plus large, les livres
bres, 9755, m. de Moïse; de la part du Seigneur,
STt:RIr.E (être), c'est être sans la c'est la miséricorde et l'élection,
vie provenant du vrai et du bien; 6804.
1Il0ntTé 9325; c'est être sans vrais STORAX (le), sorte de résine aro
et sans biens, 9262, 10545; c'est ne matique, Sigll. le vrai du bien,
point. jouir de la vie spirituelle, qui 5621,
est la vie du vrai d'après le bien, STOGGE, Stol'ge. Si l'amour des
9325. Les stériles sont aussi les na enfants, ou le stOl'ge, n'est pas en
tions qui ne sont pas dans le bien, vue du royaume du Seigneur, il dif
parce qu'elles ne sont pas dans le fère peu du storge des brutes, 1272.
vrai, et qui néanmoins désirent les STlIlÉ, StrÎalllm. Ce que repré
vrais pour être dans le bien; mon sente le strié, 77[17.
tTfJ, 9325. Par les stériles sont en STUPÉFAIT (être), Obslllpescel'e,
tendues les nations qui sont appe C'est un changement inaltendu et
lées à l'église, et auxquelles est subit de l'état des pensées, 5705.
transportée l'église quand 1a vieille Être stupéfait et se contenir; ce que
, église a pris Iln, 9325. Les stériles cela signille, 3100.
se disaient mortes, par la raison S'I'UPF.UG, SlllpOI'. Lorsque la lu
qu'elles n'avaient oi les vl'ais ni les mière céleste influe dans la lumière
biens, qui sont les fils et les illies, du monde, elle introduit l'obscu
3008. Quand le oatm'el n'a pas été rité et pal' la suite la stupeur,
régénéré, le rationnel quant au 10694.
vrai est stérile, 3286. La vallée STuPlm:, SllIpidus. Autant quel
stérile, qui n'est ni cultivée, ni en qu'un est dans la foi persuasive,
semencée,-Deutér. XXI. 4,-sign. autant il est stupide, 3427. Sont
le mental non cultivé par les vrais stupides ceux qui s'imaginent que
ct les biens de la foi à cause de l'i l'homme est homme pal' la forme
gnorance, 9262. Hachel était sté externe; sont moins stupides ceux
rile,- Geo. XXIX. 3i,-sign. que qui disent que l'homme est bom.
i4t'2 ST su
.me,lpâree:qu'i! peutlparler;:et:sont·. premierchapi're. de la Genèse ,jus
encol'e moins stupides ceux qui di qu'au d,ixième; le second: est histo
lsent que I1homme est homme, parce rique, lei qu~i! se. présente dans les
.qu'il. peut penser, 53'02. 'Aujour récrits suivants·de Moise et dans. les
Id?hui des1hommessont devenus si ·autres Livres .historiques; le troi
,stupidesdans les chosesspirituelles, ·sième,est prophétique; 'Ie quatrième
,qu'ils croient quei la vie de l'homme tielltlemilieu entre le :style', pro
est semblable à la vie de la Mte, et -phétique et le langage ordinaire,
·qu'mnsi l'homme doit mourir com U39, 66; ce quatrième style est
· me elles; 5649. Ceux qui on tdétruit celllides:Psaumes de David, 66. Les
,le rationnel pal' les scientifiques ·historiques. de ,la Parole ont été
· sont, dans l'autre vie, beaucoup ,écrits d'un autre.style que les pro
: plus stupides que ceux qui n'ont phétiques, mais toujours cependant
possédé aucune science, 4156. De ·par des significatifs, ,6333. Le slyle
, ceux qui, dans l'autre vie, après y ·dela Parole, et surtout le style pro
, avoir parcouru brièvement les cer phétique,est lei que, quand il s:agit
cles de·la vie, sont privés de toute · des ,intellectuels, il est aussi ques
intelligence et sont relégués par tiondes volontaires, H90. Pour
mi les infernaux stupides, 4220, quoi la Parole a été é.critedansl ,un
4221 , tel' slyle, 4442., Pour qu'il y. eût
STUPIDITÉ de l'homme, .4077. · pal' la Parole cumwunication. et
D'où vient 'la stupidité il l'égard des .conjonction avec les cieux, elle ne
choses spipi tuelles) 3427. Stupidité , pouvait pas être écrite dans !un au
des infernaux, 4531, 4532. Il'e style, .2899, 6943, 9481.' Com
STYLE, Stylus. Chez les très-an 1Jien se trompent grossièrement ceux
ciens, le style consistait à décrire qui méprisent la Parole à cause du
historiquement les choses sous des style en apparence .simple et peu
types, 66, 605, 17·56. St yle hîsto ..poli, et qui pensent qU'ils auraient
· rique des' très-anciens,· 755, '8891. l'eçu la Parole, si .elle avait été
Style des anciens, 605, 1756,21.79. écrite dans un autre;style, 8783.
· Ce style, qui était aussi par repré SUAVITÉ, Suavitas. La probité se
sentatif et par significatif, était 'manifeste"dans eautre vie, par la
très-usité, et presque le seul adopté douceur et par.la ~uavité, 8Hi.
dans ce temps cheù ceux aussi qui SUBITE}[E~T, Subito. ,La vie de
étaient hors de l'église,:9942. Du l'enfer èhez l'homme n~ peut être
· 'style' et de la' manière d'exprimet détruite subitement~ Cal' sielle ·l'é
les choses dans la ,Parole, 76K ·Le , tait subitement, l'homme e»pirerait
· style très-ancien de la ParoJe,enve· entièrement;1 et la .,vie du ,ciel. ne
• loppe les ·arcanes du ciel dans une peut être implantée subitement; car
connexion historique, 742. Partie si elle l'était subitement, l'homme
de la Parole, ou le style très-ancien expirerait aussi, 9336.
· tient· je milieu entre le style histo SUBJUGATION, Subjugat.io. Sub·
rique' factice et le:style historiquè ~,ugalionpar le Seigneur de ceux
vrai, 1140. Il Y a dans la Parole qui, dans l'autre vie, inrestaienlles
quatre·styles différen ts: Le. premier. fidèles, 8321. Subjugalion. des en
fut celui de la très-ancienne église, fers,,8273. La subjugalion des en
1 il'est tel1qu10n le. voit depuis le fers ,"été· faile..pnrles tentaLipns.et
su su 4t3
par 'les Victoires,du Seigneût,10828. lestes, desspiriluels, des-rationnels,
SUBJUGUER. Le Seigneur, d'après des scientifiques et des sensuels,
l'humaiu a subjugué' les enfers, 2541.. Subordination des scienlifi~
quand i1étail dans le monde, 4075, : ques sous l'homme intérieur ou ra~
4287,5045,9937. L'homme naturel tionuel, de celui-ci sous l'homme
doit être subjugué, 5647. Le natu spirituel, et de celui·ci sous l'hom
rel est subjugué quand il est ra· me céleste, 1486, 2541, 2781. Su
mené à la :correspondance, 5651.. bordinatiou du vrai sous le bien,
Chez les méchants l'effort pour sub· 4245, Subordination des vrais,
Juguer les bons ne saurait être dé 5650. Subordination de l'homme
crit, tant il est grand, 6666, 6800; extérieur ou des sensuels, 5168.
81115~ Subordination de l'homme externe,
SUBLATION, Sublatio. C'est ce qui 3913,5077,5125,5128,5168,5786,
a été d'onné et ce qui a été reçu, 5947, 9708, 10272. Subordination
10092, 10093. La sublation à Jého de l'homme rationnel, 1940. Su
vah, ce sont les choses qui appar bordinations des arrections sous un
tiennent au Seigneur seul, 10223. même vrai spirituel, 9002.
Donner la sublation à Jéhovah, SUBORDONNER. Quand l'homme
c'est faire l'ordination et la disposi naturel est-il subordonné à l'hom
tion des vrais et des biens de la foi me spirituel? 5650. Les sensuels
et de l'amour, 10226, Était appelé sont subordonnés, quand ils exer
subIation ce qui était à Jéhovah ou cent leur ministère et servent de
au Seigneur, et était douné à Aharon moyens aux intérieurs, 5165. Dans
à cause de la représentation; voir I\Iatlhieu,- XXI. 4, - être monté
10093. sur une ânesse était la marque que
SUB!tERGER, Submel'gel'e. Être le naturel avait été subordonné, et
submergé dans la mer de Su ph (mer être monté sur un poulain fils de
rouge), c'est être renfermé par les celle qui est sous le joug était la
faux d'après le mal, 8277. Ceux qui marque que le rationnel avait été
sont dans les enfers sont renfermés subordonné, 2781.
et entourés par les Caux comme le SUBSISTANCE (la) est une perpé
sont par les eaux ceux qui sont sub tuelle existence, 2886, 2888, 3483,
mergés, 8277. 3627,3628,3648,4322,4523,4524,
SUBMERSION. La destruction de 5377, 6040, 6056, 10252. D'OÙ
l'église dévastée a été représentée vieut la subsistance de toutes cho
par la submersion des Égyptiens ses, 2999, 9272.
dans la mer de Suph, 6589. SUBSISTER, C'est perpétuellement
SUBORDINATION. Toute subordi exister, 4524, 6040. Nulle chose ne
nation, application et soumission, peut subsister que pal' ce par quoi
doit successivement procéder du elle a existé, 3648. Tout subsiste
premier de la vie, pour qu'il yait par un autre, et cet autre aussi par
conjonction, 309i. Dans le ciel, il y un autre, et enfin par un Premier j
a des subordinations, et aus~i dans et cela au mO~'en du lien des corres
l'enfer mais avec beaucoup de dif pondances, 4044. De mème que
férences; illustré, 7773. Quel est tou tes choses ont existé, de mème
l'ordre de la subordinalion spiri elles subsistent, 2886, 2888, 3627,
-tuelle, 2781. Subordination des cé 3628, 3648, 4523, 4524, 60401
414 su su
Dans loules choses il doit y avoir matériel de. son corps, 3726. La vi.e
un interne pour qu'elles existent, ct de l'esprit de l'homme est une sub
qu'ensuite elles subsistent, 9493. stance plus pure annexée à ses cor
C'est une règle générale que rien porels, 2475. Les anges sont des
ne peut subsister ù'après soi, mais formes ou des substances formées
que tout subsiste d'après un autre stlon la réception des divins qui
et au moyen d'un autre, 6056. L'ef procèdent du Seigneur, 3741. Les
fet ne peut pas subsister, si la cause su!Jstances matérielles chez l'hom
Il'est pas continuellement en lui, me sont aussi des formes, mais plus
57:11. c'est d'après le monde spiri grossières et plus composées, qui
tuel que le monde naturel existe et reçoivent les célestes et les spiri
subsiste,10185. Les supél'Ïeurs sub tuels; exemples, 37111. Le vrai qui
sistent en ordre sur les inféI'ieurs procède immédiatement du Sei
comme SUl' leurs plans, et SUI' les gneur, venant du divin infini même,
extrêmes ou derniers comme sur ne peut en aucune manière être l'C
lenr fondement, 10252. Comment çu pal' aucune substance vivante
le-gelll'e humain subsiste, 948'1. Les qui est finie, ainsi pal' auCun ange,
cieux subsistent par le divin vrai, 7270; VOil' SUCCESSIFS. Les sub
et le genre humain subsiste par le stances sont les sujets pal' lesquels
ciel, 10452. L'homme, sans l'influx existeut les fonctions, 42'23. Sans la
qui vient du ciel dans chacune des substance qui est le sujet, il n'y
choses qui sont_ chez lui, ne peut a auc:un mode, ou aucune modi
pas même subsister un seal instant, fication, ou aucune qualité, qui se
432t1. manifeste activement, 4224. La
SUBSTANCE. C'est une règle bien substance se dit des volontaires,
connue des érudits dans le monde, parce que tout existe et subsiste
qn'il n'y a qu'une substance unique, chez l'homme par la volonté, 808.
qui soit substance, ct que toutes les La volonté est la substance même
autres choses son t des formalions de l'homme, ou l'homme même,
qui en proviennent, ct que cette 808. Le système des monades 011
substance unique règne dans ces suustances simples est \IDe illusion,
formations, non-seulement comme 50tsll. - Su!Jstance corticale, 4052,
forme, mais aussi comme non-for 7408. Substance médullaire, 4222,
me, ainsi que dans son origine, 6607. Substance cendrée, 4222,
7270, (. A la vie unique, qui est la 6607.
vie du Seigneur, corresponde,nt des SUBSTANT1J::l" Substantiale. Le
formes, lesquelles sont des substan divin vrai est l'unique substantiel
ces, qui, par le continuel influx- di dont toules choses proviennent,
vin, sont tellement vivifiées, qu'il 9410. Toutes les choses,et célestes
leur semble qu'elles vivent pal' elles et spirituelles, qui procèdent du
mêmes, 31184. Sans la réception de Seigneur, sont vives et essentielles,
la vie dans les substances, qui sont ou, ,ainsi qu'on les nomme, su!J
les formes, il n'y aurait rien de vi stanlielles, 1808 ;·et ces choses sub
vant dans le monde naturel, ni dans stantielles existent dans la nature
le monde spirituel, 7408. L'esprit dernière, non idéalement, mais en
de l'homme est une substance beau actualité, 1808.
coup plus réelle que la substance SUBSTAN'IlJ::LLJ::~{ENT,Substantia
su su 410
liter. Quand le vrai qui procède de 1 d'ans leur ordre, se présenlent néan
~a chal:ité influe médiatem:nt et moins ensemble dans les derniers,
Immédiatement dans le dermer ou 9824. Les successifs dans les der
premier ciel, il est reçu substan niers formenlun simultané dans le
tiellement, MiL quel ils sont côle il côte dans leur
SUBTIL. De ceux qui ne croient ordre, 9836. Tout coexistant ou
point qu'i! exisle un enfer ni un tout ce qui existe en un ense':lble,
ciel, et qui sont subtils dans Jeurs tire son ol'igine des snccessifs,5608.
alTaires, 11630. Esprit sublil mall Dans l'ordre successif, le degré an
vais; quel était son sort dans l'au térieur ou supérieur doit toujoul's
tre vie, 648li. êtl'e préféré au degré postérieur ou
SUBTILEMENT. Les esprits agis inférieUl', 68211. Cenx qui ont sur les
sent plus subtilement que les hom successifs la même idée qu'ils ont
mes, parce qu'ils ont été dégagés sur le continu, ne peuvent saisir le
de liens avec le corps et de chalnes spirituel que comme un naturel
avec lt's grossiers moyens de sensa plus pur, 10099. SUI' l'ordre suc
tions, 4227. cessif, et sur le demi el' de l'ordre,
Suc:, Succus. Ceux qui, dans le dans lequel les successifs sou t en
monde des esprits, ne souffrent semble aussi dans leur ordre, voir
presque pas de vexations pour être 6311, 3691, 4ili5, 5Ull, 5897,6239,
purifiés, son t représentés par les 6326,61165, 8603,9215,9216,9828,
sucs des aliments qui sont aussilôl 9836,10044,10099,10329, 10335.
reçus pal' les veines et pOI'tés dans L'homme vit par ses intérieurs se
la circulation jusque dans le cer Ion l'ordre successif,6311. Successif
veau, 5174. de la vie quant aux clais des tenta
SUCCESSIF, Successivum. Ce que tians, 8397.
c'est que Je successif, 10099. De Il y a des correspondances suc
l'ordre dans les successifs, 7270; cessives, depuis le divin jusqu'au
voir ORDRE SUCCESSIF, SIMULTANÉ. dernier naturel; illustré, 5131. Le
Les successifs se produisent, non Seigneur par une progression suc
pas d'une manière continue, mais cessive s'est avancé vers l'union
d'une manière discrète, c'est- à avec Jéhovah; illustré, 2063. Des
dire, distinctement selon lesclegrés, criplion des étals successifs de la
10099; voir DEGRÉS DlSCRE'TS. Les Parole, 3!I32. Description des étals
successifs ont élé créés par le Sei successifs de l'église spirituelle,
gneur pour l'influx, 7270. Les deux 2313. Description des étals succes
premiers successifs créés par le Sei sifs de l'église chrétienne jusqu'à
gneur sont au-dessus cles cieux et son dernier élat, - i\lallh. Chap.
sont comme des ceintl11'es radieuses XXIV, depuis Je commencement
de flamme tnveloppant le soleil spi jusqu'à la fin, - 3353 Il 3356, 3li86
rituel qni est le Seigneur, 7270. Il 31189, 3650 Il 3655, 3751 il 3759,
Comment les stH'cessifs sont conle 3897 Il 3901, !1056 il li060, 11229 il
nns clans leur ordre et clans leur en 11231, 11332 à 4335, lJli22 il lJli2li,
chaînement, 7270. Les successifs 4635 Il 4638, 11661 à 4664,4807 il
sont distincts entre eux, comme la lt810, {19M Il 11959, 5063 Il 5071,
fin, la·causeeLl'elfel, 5608. Lessnc SUCCESSION. Il ya cles succes
cessifs qui procèdent et sc suivent' sions continues depuis le Premier,
4t6 &U su
c'esl;à-dire, depuis le S,eig~eur>jU$. 1puiser en, lIbo~l\éIllqe le, vrai sciçn.
qui sont dans l~ nature, 7270. 1C'llst ou le divin vrai est dan~ la lu
Sl!CCO.IBE~ Il ~aut mieux suc mière, 96811, 9685. L'angle du midi
combe,r dans les infestations que de, v.ers le sQd, - Exod. ~XVI. 18,
succomb,~rdansl~s lel)l,\lions, 8169. sïiJ.n. jusqu~ dans les, inlérieu~s e~
1
Succomber dans l'élat des infes,la dans les ill,li,mes ou le vrai est dans
tions, c'est êlre confirmé dans les la, It,J~lière, 9642.
faux et d~os les maux, mais non SUEUR (la), Sudor:, s,ign. le pr,o
m~nifes'ement conlre l,es vr"is, et, pre de l'homme, 9959. l'{e ~as se
les biens de la foi, et succomber ceindre avec la SUeur, - Ézéch.
daljs les tenlations, c'es~ êlre con XLIV. 19, - sign. ne, pas mêler les
firl'\lé <lans les faux et dans les sainls avec le propre de l'homme,
m'lux conlre les vrajs et les biens 99~~. ~anger le pain à la sueur du
de la foi, 8169. De ceux qui suc visage, - Gen. III. 19, - sign.
combent dans les tentations, 2273. avoir en aversion ce qui est célesle,
ceux qui suçcombellt viennenl dans ~76. '
la confirmation du mal el dans la SUFFOCATION, Suffocatio. Nature
persuasion du faux, 4274. Quan~ de persuasion qui porte en elle une
l'homme succombe, les vrais et les suffocation, 562, 3895.
biens sont rejelés, elles faux et les SUFFOQUER. Les antédiluviens,
maux sont cOQfirmés,8'l65,{. Celui d'après leurs affreuses persuasions,
qui succombe dans la lenlation de furenl suffoqués comme par une
meure dans le dubitalif, el tombe inondation assez semblable à un
dans le négatif, 2338.?i l'homme déluge, 560, 563, :1120: Dans "au
d'an,s lescombals de tenlalions tre vie, ceux qui ne son 1 dans an
rompt les lien,s de la conscience, il cune foi commencenl à êlre sulfo
suc,combe, et s'il succombe ainsi, qués, lorsqu'ils approchent d'une
.c'en est fail de son salut, 7090. société angélique, 9281.
SUÇ,COTU, ou les lentes, sign. le SUIE (la), Favilla, sign. le faux,
saint du vrai d'après le bien, 4392. 7520. La suie de fournaise sign. les
Le déparl des fils d'Israël de Raam faux des cupidités, 75i9.
sès vers Succolh sign. le premier SUIVRE, &qui. La vie que chacun
élal de séparation et la qualilé, a eue dans le monde le suil après
797,2. Le déparl de Succoth pour la mort, 10813. Suivre le Seigneur,
J~lham, sign. le second élal après la c'est êlre conjoinl au Seigneur, de,
,délivrance, 8103. même que le Seigneur quant à l'es
SUCER, Sugere. Dans Ésaïe, sence humaine s'esl conjoint à Jé
LX. ~6, - sucer le lail des nalions hovah, 1737. Ceux qui sont dans
sign. l'insinuation du bien céleste, les biens de la charilé suivent le
et sucer les mamelles des rois sign. Seigneur, mais ceux qui sonl dans
l'insinuation du vrai célesle, 6745; la foi séparée ne suivenlpas le Sei
c'est êlre gral,ifié des biens el êll:e gneur, 10Q87. Ceux qui sont dans
instruit des vrais, 2015. Dans le l'innocence soot dits suivre l'a~
Deutéronome, - XXXIJI. 19, gneau, 3325.
sucer l'affiue!lce de la pler sign. SUJET, Subjectum. Du sujl\t dé·
su su 417
pcnd l'alkibut,386. Par le sujet on leurs, 5989•. Les mauvais esprHs
conna\L la qualité de l'allribut, 620. envoient des sujets de tout côté, el
VOi1' ATT/!IBUT. les placent comme l'araignée ses fi·
SUJETS, Sltbjecta. Dans l'autre lets, 59811. Les enfers envoienl des
vie, les communications des socié sujets, ct ces sujets apparaissent
tés avec d'autres sociétés se font dans des lieux déterminés pour
par des esprits qu'elles envoient et eux, 7111. 11 Ya des sujets du côté
pal' lesquels elles parlen t; ces es de ceux qui infestent, ct du côté de
prits qu'on envoie sont appelés su ceux qui sont infestés, 7137.
jets, 4403, 5856, 5983, 5985 à SUPÉRIEUR (le) voit les choses
5989. Une société ne peut avoir qui sont dans les infél'ieurs, parce
communication av.ec une autre so qu'il voit par la lumière du ciel,
ciété, ou avec quelqu'un, que par 6288. Les supérieurs influent dans
des esprits envoyés par elle, 5983. les inférieurs, et y présentent une
Dans le sujet sont concentrées lés ilnage d'eux-mêmes' dans le com
pensées et les paroles de plusieurs, mun, 3739. Les supérieurs sonl
et ainsi plusieul's se présenten t dans le dernier de l'ordl'e comme
comme un seul, 5985. Ceux qui in dans leur maison, 3739. Les supé
fluent dans un sujet s'imaginent rieurs chez l'homme correspondent
que le sujet n'est rien, et le sujet aux célestes et aux spirituels, qui
s'imagine quc tout vient de lui, sont les intérieurs, 9961. Les supé
5985. Le sujet ne pense et ne pro rieurs du corps se prolongen 1dans
nonce absolument rien de lui-mê les mains et s'y lerminent, i0211L
me, et ainsi apparall à peine comme Les cieux qui constituent le royau
quelque chose à ceux qui influent, me celeste sont appelés supérieurs,
5985. Nul. ne pense d.'après soi, et ceux qui constituenlle royaume
mais chacun pense d'après d'au spil'ituel sont appelés inférieurs,
Il'es, et enfin tous et chacun pen 10068. Dans la Parole, le supérieur
sent d'après l'influx de la vie qui sign. l'intérieur, 30811.
procède du Seigneur; ainsi tous SUPl! (mer de), on mer rouge. La
sont de perpétuels sujets, 5986. mer de Suph est un enfer sous ('en·
Plus est grand le nombre de ceux fer des adultères, distingué pal' des
qui ont intuition dans un sujet, plus eaux comme ceIles d'une mer, 8099.
le sujet a de force pour penser et Dans l'enfer, qui est signifié par la
pour parler, 5987. 11 ya des sujets mer de Suph, sont ceux qui ont été
de divers genre et de diverse na dans la foi persuasive et dans la vie
ture, et les variations sont scIon la du mal, 8i1l8. La mer de Suph est
disposition à laquelle il est pourvu l'enfer où sont les faux d'apl'ès le
pal' le Seigneur, 5988. Sujets qui mal de ccux· de l'église qui avaient
étaient comme dans le sommeil, été dans la foi séparée et dans la vic
par ~esquels parlaient de lions es du mal, 8265, 8099. C'esll'enfer et
prils,quoique d'aillenrs ces sujets la damnation; montl'd, 8099, 8200.
fussent méchants, 5988. Sujets qui La mer de Suph représente, comme
se jou~ient des fourbes qui étaient le déluge, la damnation et aussi la
au-dessus de la tête, 598!). Les mau tentation, 8112. La submersion des
vais esprits prennent quelquefois Égyptiens dans la Iller de Suph re
des sujets qui ne sont pas d'entre les présentait la deslt'llction de l'égli
Il. 21.
418 su su
se, 6589. Par la mer de suph pas 100ltlt. Le suprême conlient par le
sent ceux qui sont délivrés des in dernier tons les intérieurs, qui sout
festations, et qui sont conduits pour intermédiaires, dans un encbalne
subir des tentations, 8099. « De la ment et dans une forme, afin qu'ils
mer de Suph jusqu'à la mer des tendent à une seule fin, 100lJlt. Les
Philistins, Il c'est l'extension depuis suprêmes sont dans le dernier
les vrais scientifiques jusqu'aux comme dans leur commun, 3739.
vrais intérieurs de la foi, et la mer Le suprême, ou le plus haut, sign.
de Suph est le scientifique; pour l'intime; illusl1'é, 51lJ6. Le suprê
quoi? 93lJO. me du divin vrai est le divin hu
SVPPLICATION (la), quoique ta main, {1723. Le suprême entre les
cite, de ceux qui supplient de doctrinaux, c'est que l'humain du
cœur, est entendue dans le ciel Seigneur est divin; illustl'é et mon
comme un cri; illustré, 9202. Les tré, lJ687. L'homme ne peut avoir
supplications de ceux qui sont dans aucune idée du divin suprême du
les affections du mal et du faux ne Seigneur, mais il peut avoir une
sont nullement entendues dans le idée du divin humain du Seigneur,
ciel, mais elles sont entendues dans lJ211. Le suprême divin lui-même
l'enfer, et là aussi comme des cris, ne pouvait plus parvenir jusqu'au
si elles sont ardentes, 9202. La sup genre humain, lorsque le Seigneur
plication sans l'humiliation est seu vint dans le monde, 2776. Dans la
lementune voix qui retenlit, mais Parole, le suprême sign. ce qui est
qui ne vient ni à l'ouie ni à la per intérieur, 1735, 21lJ8, 4210, lJ599.
ception des anges, 7391. Les anges SURETÉ (en), In tuta. Quiconque
font attention non à la supplica est réformé est mis en sûreté, 6725.
tion, mais à l'humiliation dans la Comment le hien peut être parmi
quelle est l'homme quand il sup les maux et les faux, et cependant
plie, 7391. A la supplication du être en stîreté, 6725. Ceux qui sont
cœur correspond le geste d'élever dans les vrais sont en sûreté, quel
les mains vers le ciel, 7596. Voir que part qu'ils aillent, fût-ce même
PRIER. dans le. milieu de l'enfer, 6769. Ce
SUPPLIER. Voir SUPPLICATION. lui qui est dans le céleste est en sû
Supplier, quand c'est pOUl' un au reté au milieu de tous les enfers,
tre, sign, intercéder, 7396,7591. 6370.
SUPPORTER, Suslinel·e. Ceux qui SURFACE, Superficies. C'est le
sont seulement dans les externes dernier, 7687. La surface de la terre
de l'église, du culle.et de la Parole, sign. les derniers du mental natu
ne supportent pas les intéiieurs, rel, 76M, 7687.
1069lJ. L'externe sans l'interne ne SURNA.TUREL. Quand l'homme est
supporte pas l'externe quand J'in régénéré, son état devient absolu
terne y est, 1069lJ. ment autre qne le précedenl, et il
SUPRÊME (Être), Ens SlIp1'em1l71l. est conduit à ce nouvel état par le
Voir ÉTRl: SUPRÊME. Seigneur, non d'une manière natu
SUPRÊlIE,SlIpremum. Du suprê relle, mais d'une manière surnatu
me procède tout ce qui est au-des relle, lJ063.
sous, comme de l'intime procède SusmES (les) sign., comme les
aussi tout ce ql1i est en dehors, Émim, certaines persuasions dli
SW sw 4t9
faux qui s'emparcnt el de la parUe demeurant quant li son corps dans
volontaire et de la partie intellec la même place, 5605. Il élait conti
tuelle dc l'homme, 1673. Voit NE nuellement en compagnie et en
PHILUI. conversation avec les anges et avec
SOSTENTATION, Sustentatio. La les esprits, 5, 5978. Son étonne
sustentation pal' la nourriture sign. ment lorsqu'il s'aperçut que les es·
la nutrition spirituelle, et l'influx prits savaient ce qu'il pensait, 6214.
du bien et du vrai par le Seigneur, Il est descendu, environné d'une
6976; illustré et nwntl'é, 5915, colonne angélique, dans les lieux
6277. A la sustentation spirituelle des inférieurs, 4!)40, Il lui a été
ou de l'homme interne correspond donné de parler avec les esprits, et
la sustentation de l'homme externe d'être avec eux comme l'un d'eux;
par le manger et le boire, 5915. et cela en toute veille du corps,
Voir SOOTIEN. 1634 et suiv. Les choses qui sont
SUSTENTER, Sustentare. Par l'in dans l'autre vie ont été vues par les
flux du bien et du vrai procédant yeux de son esprit, et non par ceux
du Seigneur par le ciel son t susten de son corps, 4622. Le Seigneur lui
tés les anges, et est sustentée l'âme a ouvert les intérieurs, afin qu'il
de l'homme, c'est-à-dire, son hom pût voir les choses qui sont dans
me in terne, 5915. Sustenter de l'autre vie; par conséquent les es
pain, c'est influer continuellement, pl'its ont su qu'il était un homme
6106. Quand la nourriture spiri dans un corps, et il leur a été donné
tuelle est appropriée, elle sustente la facullé de voir par ses yeux les
la vie spirituelle, 6U4. Le vrai choses qui étaient dans le monde,
scientifique est principalement ce et d'entendre ceux qui conversaient
qui sustente la vie spirituelle, 6078. avec lui dans les compagnies où il
La vie des bons esprits et des an se trouvait, 5862, 4527, 4622. Les
ges n'est pas sustentée par d'autre mauvais esprits, sachant qu'il était
nourrilure que par les connaissan un homme dans un corps, onl élé
ces du bien et du vrai et par les dans un continuel elTort pour le per
biens et les vrais mêmes, 1460. Les dre, non-seulement quant au corps,
mauvais esprits se sustentent de mais surlout quant à l'âme; mais il
tout ce qui est faux, 1695. Voir a été conlinuellement mis en sû
SOUTENIR. reté par le Seigneur, 5864. Il a été
SWEDENBORG. Il déclare qu'il lui entouré, dans l'autre vie, par les
a été accordé d'être en même temps mauvais esprits, même par les plus
dans le ciel comme p.spril, et sur la mauvais, et quelquefois par des
terre comme homme, ct pal' consé milliers, auxquels il était permis
quent de converser avec les anges; de répandre leurs poisons, et de
et cela, depuis plusieurs années, l'infestcr de toutes les manières
4923; il était en esprit parmi ceux possibles; mais il était tenu en sù
qui sont dans l'autre vic, et en corps relé par le Seignenr, 59. Il a parlé
avec ceux qui sont dans le monde, sans tlanger avec les diables les plus
4622. Il marchait en esprit, dans le mauvais, 968. Jamais aucun mau
monde spirituel, avec ceux de ce vais esprit, même le plus infernal,
monde et parmi cux, dans plusieurs n'a pu lui causer quelque domma
de leurs demeures; et cela, quoique ge, parce qu'il était coutinuelle
420 sw $Y
et Aharon, el aussi aVèe lès fils vrài, 'lorsqu'on aimè le vrai~ ,4274.
d'Israèl; c'6s1mème pour cilla que On D'est tenté que par oe 'vers lIuoi
le saint du (luite y était institué, l'on incline, 2818. Ne peuvent être
9784. La tente de convention, c'est teiltés que ceux qui son t dans l'af
où il y a présence du Seigneur; fection du vrai et du bien, 4299.
montré. 9784. La tente de conven Lorsqùe l'homme est tenté; les es
tion est le ciel dans tout le com prits immondes sont près de lui et
plexe; ciel intime ou troisième, où l'entourent, et ils excitent les maux
était l'arche du témoignage; ciel et les faux qui sont chez lui, et mê
moyen ou second, où étaient la ta me ils le retiennent dans ces maux
hie des pains des faces, le chande" et dans ces faux, et ils les exagèrent
lier et l'autel du parfum; et ciel jusqu'au désespoir; de là l'impureté
dernier ou premier, où était le par de l'homme dans cet état, 5246.
vis, {0268. La partie de la tente, Celui-là seul est tenté, qui a acquis
qui était en dehors du voile, est quelque vie spirituelle, 8963. Celui
appelée saint \ et la partie, qui était qui n'a pas les vrais de la foi n'est
en dedans du voile, le saint dés pas tenté, 8964. L'homme est ten
saints, 10129. La tente en dehorS té, 'lorsqu'il agit d'après le vrai,
du voile représentait le royaume 8643. L'homme n'est tenté que
spirituel du seigneur ou le ciel lorsqu'il entre dans l'âge adulte,
moyen, et la tente en dedans du 8963. Le seigneur n'a pas pu être
voile représentait le royaume cé tenté quant au divin, et le Seigneur
leste du seigneur, 10129. Entrer ne tente personne; voir TENTA
dans la tente de convention, quand TIONS. Tenter Jéhovah, c'est être
il s'agit d'Aharon, c'est représenter contre le divin, 8567. Tenter sign.
toutes les chOses du ciel et de l'é examiner, 8419.
glise quan t au divin vrai; et appro TKRÉBINTHE, Terebinthina. Voir
cher de l'autel, c'est représenter le NOIX DE TÉRÉBINTHE.
seigneur quant au divin bien; l'un TERUBS. J~es idées spirituelles
et l'autre quànt au culte, 9963, sont éteintes par les termes et les
9964. Entrer dans. la tente de con définitions de la philosophie hu
vention, c'est représenter toutes maine, et pal' des arguments, 1626.
les choses du culte d'après le bien Les simples peuvent considérer un
spirituel i et approcher de l'autel, sujet au-dessus des termes, et au
c'est représenter toutes les choses des'SUs des scientifiques, ainsi au
du culle d'après le bien céleste, dessus des sensuels i mais il n'en
10242,10245. A l'entrée de la tente est pas de même des érudits, eux
de convention, c'est le mariage du les considèrent d'après les termes
divin vrai et du divin bien; illustré, et d'après les scientifiques, car là
10001, l0025. La tente de conven est leur mental, et il y est enchalné
tion, en dehors du camp, est l'ex comme dans un cachot ou dans une
terne du cuIle, de l'église et de la prison, 5089 i cfr. 6326, 8631. Les
Parole, dans lequel sont tOllS les savants s'attachent aux termes, et
internes, 10547, 10548. inclinent à discuter sur chaque
TENTER, Tental'e. On ne peut chose si elle est ou n'est pas; dans
être tenté, ai ce n'est quant à la quelles ténèbres ils sont! 3348.
chose qu'on aime; ainsi, quant au Voir ÉRUDIT, PHILOSOPHE, SAVANT.
TE' 'ni .31
TEBIlIft'ER. L'ordre divin ne sUb- terre sont eIl très·petit ~o~~r.e J'e'T
siste pM dans le moyen, mais H est lativement, 3lilJt. D~s habit~n\' 4es
terminé dans le dernier, enëàer- autres terres, 6695 à 6702. Oil il ,
nierestl1i'o"üïiiie, ainsi l'ordre di· a une ,erre <Jans l'univeI!S, là jl Y4
vin est lerminé chez l'homme, 634, l'homlJle, Clir l'bpmm~ est ~é!- flA
2853,3632,5897,6239,6451,6465, pour laquelle une tefrl\ e~iste.
9216,9217,9824,9828,9836,9905, 9237. li a été donllé il Swe~en ..
10044,10329,10335,10548. Le n,a- 1>org de parler avec les esprit$
turel est le dernier dans lequel se des autres terres, et non avea
t~Denr-IêsspïrîluersenëSêè. leurs h~bitants, 6695. Il Y a cl~
lestes qui sont les intérieurs, et sur terres en nombre immense, 6697.
lequel ils subsistent comme une D'après le rationnel 01) 'peOt con-
malSàüSür son' fondement, 9430, clure qu'il y a plusieurs terres 1
9433, 9824, 10044, 10436. Les in- qu'elles n'ont pas été créées seu-
térieurs el les extérieurs ne sont lement pour être portées autour
pas conlinus, mais ils sont distincts du soleil et Pllreourir l'espace, et
et discrets selon les degrés, et cha· donner un peu de lueur à une seule
que degré est terminé, 3691, 51i'4, terre, mais qu'elles l'ont été pour
511Î5, '8603,10099; voir DEGRÉS. un gen,re humain, et par consé~
Les intérieurs chez l'homme sont quent pour 'peupler le ciel, et que
distingués en degrés, et sont ter- ces terres, qUl\nt aux années, aux
minés dans chaque degré, et par la jours, aux lunes, sont comme notre
terminaison ils sont séparés du de· tene, 6697. De ce que le ciel astral
gré inférieur, ainsi depuis l'intime est' si grand, et n'est qu'un moyen
jusqu'à l'extime; illustré, 5145. Il pour une fin, et de ce que le ciel
est nécessaire que tous les degrés est immense, on peut conclure
chez l'homme aient été bien termi- qu'il n'est pas composé que des ha.-
'nés, et qu'ainsi ils aient élé distin- bitants d'une seule terre, 669B.
gués enlre eux par les terminai· Ceux qui sortent des mondes appa-
sons, 5145. l'oules les pensées de raissent comme un fleuve, et de là
l'h-omme se terminent dans les na- on peut conclure qu'il en sort des
turels qui appartiennent à ses sen~ myriades par jour, 6699. Les esprits
suels, 2553. et les anges des autres ,terres ont
TERNAIRE. Le nombre ternaire toos été séparés selon les terres; ils
sign. une période entière de l'égli~ ne sont ensemble en société que
se, ainsi une période grande ou pe- dans le ciel intime, 6701. Il Caut qu'il
tite, par conséquent le complet et y ait un très-grand nombre de terres
aussi le continu jusqu'à la fin, pour constituer le très-grand hom-
4495, f. me, et dès qu'il manque quelque
TERRE, Tellus. Il s'agit, dans cet part une qualité ou une quantité
article, de toules les terres dans pour la correspondance, il est aus·
notre monde solaire et dans le ciel sitôlliré d'une autre terre des per-
astral, ou dans l'univers; ainsi, de sonnes qui remplissent ce manque,
Mercure, de' Vénus, de Mars, de afin que le rapport soit constant, et
Jupiter, de Saturne, de la l-une, que le ciel se soutienne, 6807. ttre
et de notre Ten'e. ,Le ciel ,est im- conduit vers des terres dans l'uni-
mense et les habitants de no111 ~er8,c'est y 6lre conduit e\ &rans..
438 11E TE
4875. Comme Bervant Il couvrir la cel' l'oreille, pour faire qu'on porte
tête, la tiare sign. l'intelligence qui atlention et qu'on se ressouvienne,
appartient au vrai, 9827. La cou a influé du monde spirituel dans le
verture de la tête pour les fils d'A langage humain, 8990.
haron était nommée tiare, 9949. TIRE VRS D'ARC, JatulatQres
Les tiares sign. l'in telligence d'a. arcu. Ce sont ceux qui enseignent
près la sagesse, i0016. la doctrine, 2686. Autrefois, l'hom
TIKDE, Tepidus. Le sujet où sub· me de l'église sph'ituelle était ap
sistent des vrais et en même temps pelé tireur d'arc, parce que cet
des faux qui sont opposés est ap homme se défend par les vrais et
pelé tiède, 5217. Sont appelés tièdes disserte SUI' les vrais, bien difTérent
eeux qui aiment le Seigneur et qui en cela de l'homme.de l'église cé
s'aiment aussi au même degré; ils leste, qui est en sûreté pal' le bien
ne sont convenables ni pour un usa et" ne disserte poin t sur les vrais,
ge bon, ni pOUl' un usage mauvais, 2709. Dans le sens opposé, sont
9207. Sont appelés tièdes ceux qui appelés tireurs d'arc, ou archers,
servent Dieu et Mammon; comme ceux qui combattent comme enne
ils ne sont ni froids, ni chauds, c'est mis contre l'homme spirituel, 6422.
pOUl' cela qu'ils sont vomis, 9'HO. TiSSERAND, Textor. L'ouvrage
Sphère d'un esprit' tiède; quelle de tisserand, sign. ce qui provient
elle était, i513. du céleste, 9942. Distinction entre
TIGE, Calamus. Les tiges sortant le brodeur, l'imaginateur et le tis~
des côtés du chandelier sont les serand; le brodeur sign. le scienti·
vrais d'après le bien; pourquoi? que, l'imaginateur l'intellectuel, et
9551., 9555 jet par suite la puis le tisserand le volon taire, 9915.
sance, 9556, 9558, 9561. TOGE, Toga. Comme vêteme.nt,
TIGRES (les) représentent des af la toge sign. une sorte de vrai,
fections du faux, qui tirent leur 4875.
origine des plaisirs des amours de TOILE (la), Tela. Les toiles et les
soi et du monde, 9335. Ce que de vêtements se disent de choses qui
viennent après la mort ceux qui appartiennent à l'entendement ou
ont été hypocrites et intérieUl'e à la pensée, 623.
ment des tigres rusés, 8622, f. De TOIT, 1'ectum. C'est l'intime, la
cerlaines femmes mariées qui, dans même chose que la tête; montn},
Je monde, revêtent la nature du ti 10184. Le toit de la maison sign.
gre, 2745. La conversation des an· l'état supérieur de l'homme, ainsi
'ges sur les afTeclions mauvaises estson état quant au bien, 3652.
représentée dans le monde des es TOLiRANCE, Tolerantia. Le sei
prits par des bêtes féroces, par gneur gouverne toutes choses, en
exemple, par des tigres, 321.8. général et en particulier, par vo
TIRER HORS, Educer(!. :Être tiré lonté, par bon plaisit', par tolérance
hors de la terre d'Égypte, c'est être
et par permission, 2447.
délivré de la captivité spirituelle, TOLÉRER, Tolerare. Autrefois,
7990; c'est être délivré de l'enfer,la procréation d'enfants avec des
et ainsi être sauvé, 10156. servantes, nommées concubines,
TIRER L'OREILLE, Vellicare au avait été tolérée, afin que par là
rem. L'expressioD de tirer ,j)U pin IUllsent représelltés ceux qui étaient
ro
1'0 .Us
hors de l'église, et aussi ceux llUi TOlfbIlË, Tondere. C"est faire
étaient dans un degré inférieur au l'usage, 4110. Tondre la tête, c'est
dedans de l'église, 2868. rejeter les choses qui sont de l'ex
TOMBEAU. Voir SÉPULCRE. térieur naturel, 52lt7. Tondre les
TOUBER, Cadel'e, LaM. C'est chevelures, c'est artangei' les na
être vaincu, :1689. Tomber, c'est se tureis pour qu'ils soient convena
laisser aller dans l'erreur, 9086. bles, par conséquent beaux, 5569.
Tomber, c'est être fermé, :1 Olt 92. Tondre le troupeau, c'est veiller aux
Tomber sur les faces, c'était un rite intérêts de l'église, ainsi remplir un
pour adorer dans la très-ancienne usage pour elle, M53, 4857.
église; montré, :1999. Tomber à la TONNE INFERNALE, Tonna infer
renverse, c'est s'éloigner, à savoir, nalis. Là sont les plus fourbes; il
du vrai, 6ltO!. Tomber à la rell'ver leur semble fouler l'univers sous les
se, c'est se détourner du bien et du pieds, 9lt7. D'une autre tonne, où il
vrai, et tomber dans le piége, c'est y a des esprits privés de la raUona.
être attiré par les maux des amours lité, mais non méchants, 948.
de soi et du monde, 93!l8. Ceux TONNER, TonaJ'e. Langage ton
qui sont dans le doute négatif tom nant comme s'il venait d'une mul.
bent dans les faux du mal, 232. Ce tHude immense d'esprits, :1763,
que l'homme tire de l'héréditaire 556lt, 9232.
penche continuellement vers cet TONNERRES, Tonitrua. Les voix,
héréditaire et y tombe, 855:1. les éclairs et les tonnèrres. - Apoc.
L'homme tombe continuellement XI. :19. XVI. :18, - ce sont les di
par lui-même, mais il est conli- vins vrais qui illustrent les bons et
Duellement relevé par le Seigneur, épouvantent les méchants, 8813.
839:1. Les églises ont coutume de Les tonnerres sont les vrais divins,
tomber par succession de temps, les éclaires sont les splendeurs qui
:1327. Quand le langage angélique, sont dans [es vrais d'après le divin,
qui est spirituel, tombe dans des 89:14. Les voix, qui sont celles des
mots humains, il ne peut pas tom tonnerres, sign. les vrais divins il·
ber dans un langage autre que celui lustrant et perfectionnant ceux qui
du sens littéral de la Parole, 3482. sont dans le ciel, et pOl'tantla ter
Ce qui, dans le sens de la lettre, a reur et la dévastation chez ceux qui
un rapport déterminé à des person sont dans l'enfer; montré, 7573.
nes, tombe, dans le sens interne, De même que les tonnerres ne sont
dans une idée non-déterminée à entendus sur les hautes montagnes
qui que ce soit, 3776. que comme un son doux et peu
TON, Tonus. De même qu'un bruyant, tandis qu'en bas ils sont
seul ton ne produit aucun accord, entendus comme un son terrible,
et encore moins une harmonie, de 1 de même le vrai divin dans le ciel
même non plus un seul vrai, H97. est doux el clément, mais dans l'en
TONDEUR, Tonsol'. Le tondeur fer il est terrible, 7573.
sign. celui qui remplit un usage, TONTE Tonsio. VOil' TONDRE. La
4110. Les tondeurs d'un troupeau, tonte du troupeau signifiait l'usage,
ce sont ceux qui remplissent un et c'est pour cela qu'au nombre des
usage ou qui veillent aux intérêts charges et des fonctious notables
de l'église, 4853. Voù' TONTE. l de cc temps-là était celle de tondre
446 10 110
le troupeau, et d'être présent aux toucher sign. la 'communication, la
tontes; montré, 4UO. translation et la réception, 10023,
TOPAZE. Dans le pectoral de ju. 10199; principalement le' toucher
gement, le rul~is, la topaze et l'es de la main, 10130. Cela aussi est
carboucle, qui étaient les pierres fait,par le tou,cher de la vue, 10130.
précieuses du ,premier rang, sign. Ceux qui, dans le monde spirituel
le céleste amour du bien, ou le bien ~e toucpent mutuellement se cam·
interne du ciel intime, 9865. muniquent l'un à l'autre l'élal de
TORPEUR, Torpol'. Esprits qui leur vie, 10023; si le toucher se
par leur présence enlèvent le vilal fail par les mains, le tout de la vie
et impriment la torpeur, 5718. De est communiqué, 10023, f. Les es
ceux qui ('.ommuniquentla torpeur, prils ont le loucher très-exquis, et
au point d'ôter toute application au toutes les sensations se réfèrent au
travail, 1509, De ceux qui introdui toucher, 322, 1630, 1880, 1881,
sent dans les nerfs et dans les fibres 1883.
un froid et une torpeur, sources TOUCHER, Tangere. VOil' Tou
de maladies très-graves et fatales, CR ER (le).C'estcommuniquer,trans
4227. De ceux qui par leur présence férel' et recevoir; illUStl'é et mon
et leur influx dans .les parties soli· tré, 10130. Ne point toucher à l'al"
des du corps introduisent le dégoût bre de la science, c'est ne point
de la vie, ~t une telle torpeur dans penser d'après les sensuels et les
les membres et dans les articula· scientifiques quelque chose qui con
tions" que l'homme ne peut pas se cerne la foi, de peur que de la vie
lever de son lit, 5722, 5723. céleste on ne tombe daus la vie spi
TOUCHER' (le), Tactus. Voir riluelle, et ensuile plus bas, 202.
SENS. Le sens du toucher est com TOUFFU (le), lmplexum ou Per
mun à tous les sens, et tire son ori plexurn. C'est le scientifique nalu
gine du perceplil~ qui est le sensitif rel, 2831. Être dans le toulTu Ql1
interne, 3528. Le toucher, qui embarrassé, c'est être dans la 'con
exisle autour de tou~ le corps, a été fusion, 8133. Le toulTu, ou le fourré
forméselon le sens des changements de la forêt, sign. le scientifique qui
d'états dans l'air, à savoir, selon le reste allaché à la mémoire exté
sens du froid et du chaud, comme rieure, 2831, 9011.
aussi selon le sens des corps liqui TOUJOURS, se dit du temps et si
des et le sens des corps graves, gnifie durant l'étemilé, 9939. Voil'
6057. Le sens du toucher c,n géné PERPÉTUITÉ (11).
l'al correspond 11 l'affection du bien, TOUR, Tl/l'ris, C'est l'amour de
440,4. Le plaisir sensuel, qui est le soi dans le culte ou le culte de soi
dernier du volontaire, est puisé par même; montré, 1306. Quand l'é
deux sens, qui sont le goût et le glise du Seigneur est comparée à
toucher, 9996. Les intérieurs se dé une vigne, les choses qui appar
voilent par les extérieurs, principa tieunent au culte et à sa conserva
lement pal' le toucher, et ainsi se lion sont comparées à un pressoir
COmlT:tlDiquent à un autre, se trans et à une tour dans la vigne, 1306.
fèl'ent ,'lans un autre, et sont reçus L,es choses qui sont inlérieures sont
en ta'it que la volonté de l'autre 1 exprimés pal' les objets hauts et éJe
l;oncordeet fait un, 10i30; ainsi le vés,par exemple,par les tours,4599.
TO ro 447
Dans la Parole, les tours se disent son amour le tout de sa vie, 10396,
des vrais et les montagnes des biens, TOURTERELLE, Tm·tm·, VoirCo-'
4599,f. Dans David-Ps. XLIII. 13, LOMBE. La tourterelle sign. l'inno
-les tours sont les vrais intérieurs cence, 10132. Par le sacrifice d'une
qui défenden t les choses apparte tourterelle, il est signifié la purifi
nant à l'amour et à la charité, 4599. cation des maux par le bien de l'in
Bâtir une tour, - Luc, XIV. 28, nocence, 10132. Par le sang des
c'est acquérir pour soi les vrais in·, tourterelles dans les sacrifices était
térieurs, 4599. Dans un sens opposé, faite l'expiation, 10210, f. Les tour
la tour sign. 1es faux intérieurs, tereaux, qu'on offrait dans l'église
4599. Les tours d'observation sign. juive, signifiaient le bien et le vrai
les fantaisies, 1306, 1368. de la foi qu'on reçoit du Seigneur
TOURBE, Tm·ha. Quand quelqu'un par la régénét'ation, 870. L'âme de
de la tourbe infernale s'approche la tourterelle, - Ps. LXXIV. 19,
d'un ange du royaume céleste, il sign. la vie de la foi, 870. La tour
s'enfuit il la présence de cet ange, terelle, - Gen. XV. 9, - sign. les
6365. choses qui sont les représentatifs
TOUUIENT, Cruciatus. Des tOUI' des spirituels extérieurs, et le pi
menÎs des infernaux, 695 à 699. geon sign. celles qui son t les repré
Dans l'autre vie, chacun par son sentatifs des spirituels intérieurs,
mal et par son faux attire sur soi 1827.
même la peine et le tourment,696. TOUT, Omne. Le Seigneur est
Les· tourments des infernaux ne tout dans toutes les choses du ciel
sont pas communiqués à l'homme et de l'église, 1614, 10157. Com
avec lequel ils sont consociés; ment if faut comprendre que le Sei
pourquoi? 697. gneureslloutdanstoutes les choses
TOURMENTER, Cruciare. Le plus du ciel et de l'église, 10125,10151.
grand plaisir de la vie des infer Le divin humain est tout dans le
naux consiste à se tourmenter et il ciel, 7211; il est tout dans les in
se torturer les uns les autres, 695. tuilions, et par suite tout dans la
TOURNER (se), Ver/ere se. Tous foi et dans l'amour, 721.1. D'où
se tournent selon leurs amours, vient le tout de la vie spirituelle et
:1.0189, 121120. Ceux qui sont dans céleste, 10134. te divin bien uni
les maux se tournent en arrière du au divin vrai est tout dans tous,
Seigneur, et se détournent du di par conséquent la vie ou l'âme du
vin; illustré et mon/l'é, 10420. ciel, 8761.
Tous ceux qui sont dans le ciel se TOUTE - PRÉSENC.E du Seigneur
tournent vers le Seigneur, qui est dans la sainte-cène, 2343, 10738.
au-dessus des cieux, 9828, :1.0130, TOUT-PRÉSENT. Comment le Sei
10189, 10219; toutefois ce ne sont gneur est tout présent dans le ciel,
pas les anges qui se tournen t vers 1276.
Je Seigneur, mais c'est le Seigneur TOUTE-PUISSANCE. Par les mains
qui les tournent vers lui, 10189. et par la droite,quand il s'agit du Sei·
Quand l'hommE' fait le bien, il se gneur, est signifiée la toute-puissan.
tourne vers le Seigueur, 9849. Où ce, 10082, La toute-puissance se dit
l'homme se tourne, là est son cœur, de la quantité qui est de grandeur, et
pal' cOllséqüent son amour, et avec la toute-science se dit de la quantité
448 TR m
ces vrais, 3767; mais en général le el les vrais extérieurs el Lous les
menu bélail sign. Lous r.eux qui vrais el les biens inlérieurs, 9134,
sonl dans le bien, par conséquenl 9135. Sur les lroupeaux de Laban
tous ceux qui appartiennenl à l'é el de Jacob, 3993.
glise du Seigneur sur loutle globe, TnouvER GRACE, Invenil'e gm
3767. Le lroupeau, ce sonl ceux tiam. « Si j'ai lrouvé grâce à tes
qui sonl dans le bien el qui se lais yeux, Il ce soul des paroles de r.OD
sent inslruire, 6786. Le troupeau descendance et d'humilialion, 4245.
sign. el le bien el l'église, c'esl-à- C'esl une formule de soumission,
dire, ceux qui sont dans le bien et 1 4386. C'était une formule solen..
"~f), 1lf 'rtj"
nlétIé'd~Il'lGilll~~-re\'pèetif:;2t57~ !d~frdlk'ènt (1'*' bièIisl, et' léll l vtlîlS;
c'estJ s~\1leme'ftt UD-e" fotkftut~ par' 890'2;,
laqù'elfil"t 1etpriiilé'hfdé5ir'dé la
Vl)ldiltê~ 6't78~:, O'e~t' aussi· une. forl,
l,leur'l~l1HEbll;
1
rilUI~ d'iDSib'UalMb, Jafin d'être :blen' Ifms, de' la'tête 'en dedans 'du 'erâne~ .
reçu, 6'51'2. 5'1lV'.
TtljlR'OitiJE~' DNTiA'RDS~' Tüber~ 1 Tt1l1r'thiT'E; TuntuliusJ' .c?eW.lè"
cldt.ujnli'laJ-CllàUllIen'tsdes esprits' idébat po~r lesfault'contrellllsivrals,
ay'ltùt1leur rapport; aved'cesh}~r· ;et'pour lelf matn:' cbrttre leS! bièos,
cu'les!,qui1d'orllin'aire croiSseilfsuf 9(J2(tl IJe' tumulte' du cbar de'Pha'
hr'plêvre er sur d'auti'es' meml)tll~' Iraon, ....'Jé'réill), XLVII; 3, - ·$ign.
Des,.518Ik. i1e'dotltinàl' faux: qui provient, desi
'.f!vER ·c'est l délruil'e, 9262. c'i*lt' seienti/iquès ' infimes; 60l15/
av'oir"dha' haine, 34&0.' o'est. en·' TiJNIQbt-: (Iar $ign~ ce qui revêt
lever àJquelllu'un la vie;spirituelle; le' bieri, c'estLà~dh'è', le doctrin3'1;
et, aussi éteindre la' foi l et' là cha.' do, vnii; 3652i C'est, dans" lé set/s··
rité, comme- aussi· a\'Ôh" en haine' interne, ce qui enveloppe une autre t
le procHain; montré, 8g02. 'liuer, chose, ainsi' un vrai' qui enveloppe
c'est détruire la foi cnezquelqu'un, liD' bien, 33lio, 330h La tunique'
alrisi' le priver: dé la'vie'spirituélle, ,$lgn. le vrai dans'Iifforme infernèl,
qÏ1il~1'Ia vie-éternelle, 6767; 90i3. ga9S! LaltuniqUeest i le vrai, 667n·
Tuer,; dàlls un' sens' opposé; c'est· L'a'tunique· estqe divi~ vrai 'intime·'
la
priver de' vie qui' ne conviènt pas! ment dans! le. royaume spirituel,
aU' vJ'al~ et par suite' vivifier; 3607; procéllalit~ililmêlliateme!lf du divin'
Tuerile frère et'le~omp8:gnon, c'est jcéleste, 9826.·La tunique est le di·
fe~meri l'interne, afin' quel le bien 'vin' spirill1et d'aprè's le' divin céles~
et le "~llj: n'entrent point, parée te, ainS:i l'intime d~ royaiJme spitP,'
qu'ainsi est enlevée la vie spiri tuel; mOntré, 9942; la tunique 'des;
tuellé,. iOli90~ l0492'" Être tUé~, fils d'Aharon est le divin vÎ'ai'pro·
qUllnd cela est, dit du blen l et du cédilDt de cè divin spirituel; 9947,
vrai, c'esl'lIe:poilit être'reçu, 3387, ,HJOl3; L'éphod' livec le manteau,
339~., ~tre ,tué' ou ret\'~ncl1é~·c'e'Sl.' Ic~es~\ le royaume ~~ii'ituel"mais la)
être séparé' de'ceux, qUI' sOllt, dans·' ,tuDlque: est le sPlj{ltuel' d'après' le'
le bien' et,par; suiie dans les vtais,' 1céleste; aibsi~ par-elld est;9ignifiée i
et,péril' quant ~ la' vie spirifu'eHe;, la m~n'Iecholl~ que'~ar 'levoite' dàns'
IO!8s: :ÊtMf tué' plir Pépée ~ o'est'. Illi tente, et: pa~ïe' cou dllillj>J7bo'm-'
être priVé du' bien' ef' du yrlIi par'i
me;ilIrt'$tré~ f0005.-Ba:Wniqull de'
les'faux<,,~205-.· IdîverllllsrcolHeUrsj cé sontles'appa. l
TiJill.lË~' OctidrJ~ te, s brebis de" 1renees~du vrai'd'aprè~'le- bien; fion,
la' tuerie)' - 2/ach. 1111; 4, ..... 3ign., 4rJlit,rll742\ mrque c'e!fque la tl1~
ceux 'lui sont dans' I~' simple biim~ .nique1des fils de roi, lai t'unique'du'
chll2' qUi- leli *ais~ de: Ilii foi sont ;gl'alldprêti'e; la'tiunique desptoph~~
éteinttS, noD ~lil' I~lllf ftlut'e;, mais Ite8~ lt6'17. Les' pFGpllèle'S' étaÎent vê·'
pat'Ia fàufe,de-ooul!:'quÏ'Eltlllllignent, :tU8 de tuniques, mals de tuniques)
890'1. Idle1pqilSj pourquoÎ,f4677. La tu'ni~
TriEUR)' Otéi~,;" Iles tUéüts;.;... que·poltue,sign; le "tai·du,naturel)·
Jé1ê'rh., l'; 31, .... ce: sont ceux- qùii i380~ La tunique tomb!!&' de' dèsSùs)
TY: uNI .us~
BIi'e; el: ramassée par Élisée~. reprl\.· ~ des 'typésl repPé9én IlItlfs, càjJ'par1lè
sen lait: qU"Élisée contiDuail la re-' type'tes externes 'réponde\:lt"llUl"in
présèBtation du· divin vrai, 3300, 'ternes et les' représentent, 89~.
Gomme.Ja'tuniquelsignifiait le dlvi'n'· Lorsque les' internes' de la Parole'
vrài,c'estpour,cela que, ohez;les!fiIs.> eUl'ent été ouverts par le seigneùr,
d~ls~aèl, lai tunique qu'cm déchirait Iles types représentatifs oDlété'abro
était' I~ représentalif de la' douleur' g.és(; pourquoi? 10637.
pour'la'perledu.vrai, 4763. Est ex- T-YIiOG'UPIJfE, 8385, 9853',
pllqué,ce'qul'esl8igÎlifié par'ia tuni- 1'0384, inconnue dans les aulres
qlle dû seignelirnon divisée, 9942. : tèttes,' 10384.
S~l'nt' expHquées! les: paroles du sel-, T'fR'"sigil. l'églisequanr aux con-
gneur sur: le souffiet' sur la jOU61, , 'naisSilnces inlérieutes du bien' et du'
et'sur la tunique; en 1ce'qu'il'faut 1 . vrai: et, dans le sens abstrait, ces
donner le manteau à' celui qui lai connaissances·ellès-mêines,' 10i99.
prend, ,9048. Sidon ~ign. les connaissa'nces exté-
Iles tuniques de :l'œil, et même" rieures, el'T,yr'les conna'issances in
chacune de leurs parUes, correspon-' térleures, 1201.· Tyr et Sidon sign.
dentj 44U; Les esprits' qui appar-' ceux de l'église qui est dans' les'
tiennen'lal!~ tuniques de Fœj( com-' connaissances, du' vrai et dl! bien;
muniquenl avec les cieux' paradisia- 1 ainsi, dans" le sens- alisli'aillies con
ques; Mi12. naissanct's mêinesl du vrai et d'tl 1
TVRBAN, Cidar'is. Comme i vête-' bien, 1201. Par Tyr SOllt signifiés '
ment, ·Ie- turbansign. une sorle deI ceuX' qui'possèdentles-richesses-'cé
Le turban de· lin Isign. l'intelligence :absolù, et qui croil' que'ses sujets'
Iigence qui appartient au vrai, et, 1 vie, n'est pas un roi s'il elerce un'
et non :Ia sageBlle' 'quiapparliellt aUI i tel pouvoir., mais, c'est un tyun,
esprits vilgabonds: plus pernicieux ne, i563. Les vaisseaux les., ptus, pe
~ que les, autres, 4793, ,5:180, f.,! 'Wsde tous, et absolument invisi
,5389. 'l' .bles, Isont :contigm auxdntér,ieurs
VAGUE., Le, vide, c'est où il. n'y a, .-ne l'.hornme"5726. ,Le mal bouche
l'ien de bien; et le vagl!le, où il n'J' ces vaisseaux les plus peLits eL ab
'! rien,de vrai, : 1 7 . s o l u m e n t invisibles"dont sonttis
VAIN (en). Porter le nom de Dieu .sus des vaisseaux. immédiatement
en ,vain sign. proprement tourner .plus grands invisibles aussi,,5726•
. le vraien. mal, c'est-à-.dire, croirel ·D'après lIa ,correspondance, 'ces
que le vrai esUe vrai,ettlléanmoins 'vaisseaux plus petits doivent, être
vivre dans le~mal; c'est aussi tour-I .appelés les délinéaments des.pre
ner le bien, en faux, 'c'est-àfdire,1 ;:mièr.es lI'ames ,de l'homme, 5726.
vivre saintement et ne pointcroire; 1 . - Vaisseaux spermatiques, 539t.
duns l'un et flatltre'cas, c7est prOfa-1 VALEUR, Strenuitas.' La valeur
ner et blasphémer,.8882. Porter; le sign. les' forces quiproviennell t, du
, nom;de Dieu enl vain, sign.. aussi lei 'vrai, 87.10. Les hommes de valeur
·,blasnhème, quandl~s choses qui ,sign• .les vrais les plus émineD~s
appartiennent à la Parole ou à la duns la doctrine, 608,6.
doctrine dela foi sont tournées en VALIDES, Validi. Les spirituels
dérision, et portées sur des terres ,paraissent faibles· et malades d'es
tres impurs, et ainsi sont,souillées, . prit à ceux qui sont entièrement
8882. En ce qui concernait les naturels, mais ils sont for~s et vali
.Juifs, porter le nom 'de Dieu en des; tandis que ceux quisont entiè
vain, c'était:app\iquerau culte. des .rement nall!lrels paraissent à eux
idoles, par exemple, au veau d'or, .mêmes forls et valides, et ils le sont
les précep~es et les sla'tuts,qui leur .aussLquant au corps, mais quant à
étaient commandés, 8882. l'esprit ils sonl absolument non va
VAINCRE, Vince1'e. C'est com .\ides, parcequ',ils sont morts spi
ballre d'après le bien et le vrai, car rituellement, 72:17.
le mal est vaincu par le bien, et le VALLÉE, Vallis. C'est ce qui est
faux par le vrai, 9338, Le divin seul inférieur, :1723, 3lJ2lJ, et ce qui est
peut vainCre les enfers, 8175. Celui impur dans le culte, 1:1292. L'hom
qui a vaincu une fois les enfers les me externe est appelé vallée, parce
vaincra continuellement; illust1'é, qu'il est inférieur, :1723. Ce que
8273, .9715, 9937. Les maux et les 'c'est que la vallée de Siddim, i:666,
faux sont vaLncus par les combats ! :1688. La vallée, ce sont les infé
des, tentations, i 740. Les mauvais rieurs, comme les naturels, les sen
,esprits, après avoir été vaincus, 'suels et les scientifiques; montré,
n'osent plus rien enh'eprendre, ·lJ7i5.: La vallée de Schaveh sign.
. l695, :1717, 1820.1es.biens de l'homme externe, ct la
:VA VA \i()~
'Vàllée tIû ~i '$igli~ ~és vi'ais 'dé ~l 'e'Slllé tés ~àtiatièffls et 'ae' des èlito~
I1dn1l1ie,1"128. Là vatlée de tléi'ar, gè'inen'ts cooi/ne aes 'tetbai's a\!s
t~ ~ont 'l'és vrais tnréTièths, ~4:1.1. femps 'd'an's 1é Imon'd1.l,'à s'avoir, 'des
La 'vallée de la vision sign. I~ If~n retours ,des saiso'[js de ['llDrrée-etlles
tài$illS sùr les spifitoels d'après 'lès temps 'du jour, '81'08, 'l'oi34. të1
senstfe's, :ainSi d'après les i'ofé vajljiltion's dès 'éthts 'dans le i:i~
J'ieurs, !47t.5. !Ja *aUêe ile 'la vision peuvent êt're tonnues par la 'Con'J'P!i
sitjn. les faô'tàilliès et les i'9.iSè1noe i'lnsoiraveè llis 'é'lats 'de -Iii 'éh~e[ff
ments par 'Iesqùel's 'le culte èst fal ~t de.1a Mliière du morid~, l02ë~.
sifié et enfin 'pl'lifané,i292. La ,'val" TouteS lesalTec'tidris 'qui iappal1î'etl l
lée de la vision,C'ê8'l'c'ette fantaisie rient là rliiJ1dur oü au bien sontlëS
gue ,la 'foi 'peut être d'Oodée sà'ns la variations de la chaleur qUI procède
charité, 382. La valléè du fils '1Ie tlüSèign'eur comm~'sbteH, 3:S62. ,Les
Hlnnom, c'ést l'-eMer, et llussi .ya variti'tilJos de ~a hiiilièl'e d'li êiët 'ne
profaoation du 'Vra; 'et du bieo, sdnt pas d'es 'variiltions jourrndlèl''e's
129'2. '1ja vall~e qui n'el/trii culti et'anno'elles, comme celles de la hl
vée '0'; e'nsemEilicéè, 'c'est le 'menlal mièite 'Bans ile inoni:le, m~is 'ce 'SOlit
naturel 'non 'encore cuHivé 'par 'Iès d'es variations de l\jrltelHg'ence el
vrais '~t les 'bie'n's, :pa'r 'èon'Séquen't de l'amotir,M~7. r:HdmmecI'cii est
qlii est eneore i:lans 'Pignorance, régénéré, et 'Inèmè :PllOrnrNe qui 'a
9'262. Oans Fau~\'e vie, il y a des é1!é régén'é'ré, sulilssent 'd'es Varia·
llidntagriës, des collines, ,des ro lions d'~tat, 'quant à ;l'affionr et à
chers 'et des val'Iées, 'et 'dans hlS val la 'foi, par des élévaCions vers les
léeli sont'ceux qui l1'ontpas'encdre intérieu'rs et pal' les h!baîssemenls
ëté él~vès au ciel, f0438. vers 'les extérieurs,10t34. Toutes
'V'A'N'IT'É, Vanitas. ta vanite, les opérations dn m'entaI sdntdes
c'est la fausseté de la docttine, ou variations de la forme, variations
de la religion, et ,le mensonge est qui dans les substlmees plus 'pures
le 'faux d'e 'la vie; mont7'é, 9248, sont (l'une tel1e perfection'qu'elles
10287, f. ne peuvent être Mêrites, '6326;
'VA'PEuR,tapor. C'est la tl'an· les idées de la peoséenesont pas
quillité tle :la 'parx, lorsque l'e com autre chose, et ces varidtiO'ns exis
bat des (ehtations a cessé, '90. La tent 'selon les 'cha'ngemedts 'd'état
tranquillité de lIa 'paix dbnt jouit des affections; illustré, 6326. Va·
l'hortmle devenu céleste, 'est signi riations de l'état de l'églilie chez
fiee pal' la pluie 'et par la vapeur, l'homme, 6645.' Variatioos des vrais
- Gen. II. '5, 6, - 'oàr elle 'est selon la qualité et 'l'état de )'dlTec
comme uhe 'vapeur' de 'laquelle:80n lion de l'homme, 7il"!is. Varia
homme êxtel'ne 'est arrosé et imbibé tions del')étal des pèn'sées 'de llhom.
pal"son hommelintcrne, 9t.. III e, 4850, f. Va riations ete la 'rnce
VA'R-lATIONS, Variationes. D'où chez les an'ges, 4797. Variations des
viennent, dans 'le monde, n'atutel, états de Idoi let de'l'arttour, '82ft.,
les va'rialions de la lumière et de 1'0200.
l'ombre, et cel1es de 'la chaleur et VARIÉ, Variatutn. Le bien par
du froid, f026t.. Dans le ciel, il y a les vrais devient 'varié, en sorte
de perpétuelles 'variations et de per qu'il n'est nulle pait semblable eo
pétuels changements d'état; il en quelque maniè'te quec'esoit,41'49.
Il. 30.
466 VA VA
Dans un seul bien, il y il d'innom cette variété l'un eS,1 'distingué de
brables choses variées, 4005. Tout l'autre, 10336. Dans le ciel les va
ce qui est un tire son existence de riétés sont disposées par le Seigneur
choses variées, 8003. L'église du pour représenter des familles, où il
Seigneur est partout variée quan t y a frères, sœurs, gend res, brus,
aux vrais et néanmoins une par la neveux, nièces, et ainsi du reste,
charité, 3267. Le bien est varié et 5598. Les variétés des 'biens chez
de plusieurs sortes, et de tant de les hommes, tant au dedans de l'é
sortes, qu'il n'y a pas un ange, un glise, qu'au dehors de l'église, exis
esprit et un homme, qui soit dans tent par les vrais avec lesquels les
un bien semblable au bien d'un au biens sont conjoints, 3986.
tre i0336. VASE, Vas. Voir VAISSEAUX. En
VARIÉTé, Varielas. 11 existe une général, les vases sont les choses qui
variété infinie, et jamais une chose tiennent lieu de réceptacles,comme
n'est identiquement la même qu'une sont les scientifiques et les connais
autre, 7236, 9002. Dans les cieux sances relativement aux vrais, et les
il existe aussi une variété infinie, vrais relativement au bien, 3079.
684, 690, 8744, 5598, 7236. Les Les scientifiques et les connaissan
variétés dans les cieux sont les va ces sont les réceptacles et comme
riétés du bien; et par suite il y a les vases du vrai et du bien qui
distinction de toutes choses, 3519, appartiennent à l'homme interne,
3744,3804,3986,4005,4067,4149, 1469,1496,3068,5489,6004,6023,
6263, 7236, 7833, 7836, 9002. Ces 6052,6071,6077,7770,9922. C'est
variétés viennent des vrais, qui sont pour cela que, dans la Parole, par
de plusieurs sortes, par lesquels les vases sont signifiés dans le sens
chacun a le bien, 3470, 3519, 380ll, spirituel les scientifiques et les con
4i49, 6917,7236. Les variétés quan l naissances, 3068,3069,3079, 939.'1,
à la vie du bien el du vrai sont in 95411, 9723, 9724. Le vase commun,
nombrables dans le ciel, et son t dans récipient des célestes et des spiri
le même rapport que les variétés in tuels, est Il! Parole, 1775. Le vase
nombrables dans le corps humain, du bien est le vrai, et le vase du vrai
3744,3745,3746. Ces innombrables est le scientifique; sans le vrai le
variétés font un par harmonie,com scien tifique est un vase vide, et sans
me les organes, les membres et les le bien le vrai est aussi un vase vide,
viscères du corps, 3241. La variété 3068. Les scientifiques sont signi
vient, non de l'influx, mais de la fiés, dans la Parole, par des vases de
réception, 3890. Dans le ciel, il y tout genre, tels que les bassins, les
a de perpétuelles variétés, dispo cou pes, les cruches, elc., 939[1. Les
sées en forme afin qu'elles fassent derniers vases, dans lesquels sont
un, 5598. Dans le ciel et partout, il les choses qui appartiennent à l'in
y a de perpétuelles variétés, et le telligence et à la sagesse, sont les
bien de l'un n'est jamais absolu scientifiques, 5876. Les vases qui
ment semblable au bien d'un autre, reçoivent du rationnelle bien et le
7236. L'infinie variété vient des af vrai sont les vrais mêmes du natu
fections qui appartiennent à l'a rel qui ne son t autres que des sci~n
mour, 9002. Tout le ciel consiste tifiques, des connaissances et des
dans la variété quant au bien; par doctrinaux, 3508. Par les connais
VA VA 467
sanees sont formés les vases de la tions, 7102. Vastalion de l'église et
mémoire, et par les ralionnels les vaslalion chez l'hommtl, 2959.
vases de la mémoires inlérieure, Il Ya des vaslations dans l'autre
1900. Les inférieurs, lorsque l'inté vie, 698. De ces vastatiolls, H06 à
rieur en est ôté, ne sont que des Hi3. Swedenborg a été envoyé
vases sans vie ni aclion, 5967. Les vers ceux qui y étaienl dans les vas
vases récipienls du vrai sont amollis talions, 699. Des vaslalions se font
par les tentations, et prennent un dans l'aulre vie, c'esl-à-dire que
élal propre à recevoir le bien, 33i8. ceux qui y viennent de ce monde
Dans le sens de la lettre de la Pa sont dévaslés, 698, 7i22, 7474,
role, les mols sont comme des vases 9763. Les esprits probes son t dé·
très-communs, dont chacun con vastés quanl aux faux, ct les esprits
tient de profonds arcanes célestes méchanls le sont quant aux vrais,
en si grand nombre, qu'on ne sau 7476, 75lJi, 7M2. Che;: les esprits
rait en découvrir la millième par pl'obes, les vas la tions se fon t afin
tie, 937, 6222. qu'ils soienl dépouillés aussi des
Les vases de la table sur laquelle terrestres et des mondains qu'ils
élaient les pains des faces sign. les ont conlractés, quand ils vivaient
connaissances du bien ct du vrai dans le monde, 7186, 9763; et afin
célesles, 95lJlJ. Les vases de l'au leI, 'que les maux et les fau~ soienl re
du chandelier, sonlles scienlifiques poussés, et qu'ainsi il y ait passage
qui servent au bien, 9723, 9726. pour l'influx des biens et des vrais
Les vases du chandelier, elles mou procédant du Seigneur par le ciel,
chelles et les écumoires, sign. les et faculLé de les recevoir, 7122,
purificaloires el les évacuatoires, 9333; ils ne peuvent pas être élevés
9572. Les vases d'argent sont spé au ciel avant la vastalioo, parce que
cialement les scienlifiques comme ces terrestres et ces mondains font
récipienls du vrai, el les vases d'or obstacle et ne concordent pas avec
sonl spécialemenl les vrais comme les célestes, 6928, 7122, 7186,
récipients du bien,3166,6917. Vase 7541.,7562,9763. Il est dangereux
de lerre el vase d'airain, 10i05, f. de venir dans le ciel avant d'avoir
VASTATION, Vaslalio. Voir Dt été préparé pal' une vas lalion, 537,
VASTATION, DÉSOLATION. Distinc 538. Toule vastalion, dans l'autre
tion en lre la désolalion el la vasta vie, s'avance des externes vers les
tion, 5376. Il Ya désolalion quand internes, 7795. De l'état d'illustra
les vrais manquent, el vastalion tion et de la joie de ceux qui sor
quand les biens manquent, 5360. tent de vastalion et soot élevés dans
La désola lion el la vaslation sonl le ciel, et de leur réception là,2699,
décriles bien des fois dans.la Paro 2701, 270!l. La région où ces vasta
le, et sont désignées par divers lions son 1 failes est appelée terre
nams, 5360. La désola lion se dit inférieure, 6728,7090; celle région
des spirituels de la foi, ct la vasla e.sl sous les plan les des pieds, en
tion se dil des célesles de la foi, tourée de tous côlés pal' les enfers;
llii. La vaslalion complèle est ap- , elle est décrite telle qu'elle est,
pelée dévastalion, 8285. Dans la Pa 49ltO à 695i, 7090; d'après l'expé
role, il est fait menlion de quatl'e rence, 699. Quels sont les enfers
genres de vaslalions el de puni- qui, plus que les autres, infesleQt
, '1 ", 1
46'8 vA v:.\
et d'éy~lë~t, les
'7~}7~ ,,7~Oj2~: 7~4'~. ~nlre jni~s'taiÏ!)l)s, les ~enl~liQns
,~"~,~ui ont, infe~té,e~ ,~évalllé les ~.t. les vastation~, 71p4. ?n est ,S~G
,!lSprits probe,s les ,~r,,\gnent en- I cessivement et,p~r degres préclplt~
.•\lite, le~,r.ui,en~ et)~~ plit ,enaver- 1 \lans"renfer, o~, s\lcsessi,v~me,nt et
sion, 77~8., Ces infestation~ ,~t ,ces 1 par d~grés ~leVé d~ns le,~i~l, ;parce
~~sltat,ions se, font de cllve,rses pl~-I qu'il f' a vastatio," du vra\ et du
,nière,s', ~e!~n l'~dqérence ~~~ maux bjeljl cnez 'e~ p1échants et vastatioll
~t des faux, et durent en raison de 1 du faux et du r,nal cpe z les bons.
'Ill qualité el de .Ia. quan'titét'de ces 754i, .7,542. Quan\i ,1 ya eu vasla
m~u\~. et de ces faux, ~106 à Hi3, l' liOn, des ,vrais et I~es I~i~~s, alors
Quelquell esprits veulent de ,pl~in ç,qmme des poids sans sl,lpport, ou
g,ré entrer ~n vas~ation" ou, êlre d~-I des oi~eaux. privés 4:ailes"i1r; ItOI1\
vastés, ~i07; quelques-uns sont ,bcntdaus l'aptme, 7~45 j popr ceux
él~.vé~ immédiatement au ciel sans 1 qu~ ont é~é de l'ég,lise et ont vécp
vastation, 1~i2; d'autre,~ sont dé- la vie du mal, c'est pire qU,e pour
vastés par de,s c~aiJ!te,s" 4~42:; 1 ce~x qui étaient hors de l'église j
d'aulres, par d_es, infell~.alion~ pro-I ,raisol) de G~la, 7554. Les méchan~
venant des maux qu'ils ont faits 1 son't dévastés qUilnt aux biens et
dan,s le :monde, et des 'ta~::t qu'ils 1 aux, 'vrais qui ~ont dan~ .l'exlérie~r
ont pen~és dans le rponde, d'04. ré- 1 I\a,lurel et ,qui regardent en bas, et
sultent,des anxiétés ~t.d~s ,douleurs 1 toute communication avec les biens
de conscience, H06 j d'autres, par 1 ct les vrais de l'intérieur naturel,
une. captivité spiritue!le ,. qui est l 'qui sol,l1 tournés en dedans, est'rer
une ignorance et une interc,eplion, mée, 760:1., 7604, 7607. Si les mé
du vrai, conjointes avec le désir de l ,ch.ant~. sont dév~slés par degrés,
savoir les vrais, il09, 2694 j p'au,-I f1van,t d'être damnés et d'êlre en
tres, pen~ant le ~ommeil; d'autres" 1 yoyés dans l'enfe,!', c'est afin qu~
dan,s un état moyen enlre la veille les ll)échants soient confirmés qu'ils
et le som,m~i1, H08., . 1 sont dans le mal, et aussi afin que
Les rpéchants, avant d'~,lre jelés les bons soient illllstrés sur l'élat
1
dans l'enf~l', sont dévastés quant de ceux qui sont dans le mal,,7795.
allX vrais ~t aU,x,.bien$, et après ep ,Chez ceux qui sont dévastés, l~s
avoir été dépçuilIés, ils sont. portés: connaissances du vrai ,et du bien
d'~près eUll-mêmes ~ans l'el1fer, le~r s9nt enlev~es et sont trilllsfé
6977,7039,7795,8210, &232, 9330. rées dans les bons, 7770.
J '"' 1
Le Seigneur ne I~s dévaste pas, DlalS On est tenu dans l'ignorance, et
'ils se dévastent eux-mêmes, 7643 j les vrais de la foi ne sont ouverts
illustré, 7926. L,es méchanls s,e: ,qu~ q~ard on a été .dév~slé; et ce
dévastent eux~mêmes"en ce qu'il,s la, afin, que les choses saintes ne
1
tournent en ma.Ue bien qui influe 1 soient ,point profanées, 301, 302,
du SE\igneur, et cel!! a lieu succes .303. De la vaslalion de l'église,
sivement et davant~g~ !lelon que le *07 à 411. Quand une vieille église
~eigneur met en ordre le ciel pour est en vastation" les vrais inlé
lo'flueJ' de plus près, 7679, 77:1.0. 'rieurs sont révélés pour servir à
Les m~chant~ so.nt dévastés quant ,uoe autre église, qui alors est iq
aux vrais, et les bon~,son~,Mva~tés .st,aurée, 3,39~, 3786. Les églises
quant 'aux 'faux, 7474. Différence ont eu leur vastalion, 407. Une
VE y~ ~y.
pouvelle ég!,ise a ~oujo!Jl'g su~9é4é
""If' è' \' J 'dé',"'lé",1,; ,!il
e:es~ qU~ ,le l'eau, la e,hèvre el
d"\ 1,,1,," ,'fi ",) 1~~2,7] L"
Je
à ' une
.1
Viel e g Ise ", ~~st, e, ;r~R' .b'''''
~r~er 1 ap~ I~ ~~~rIJr-,~~, lll~;,' ,?
41~. 1,1 Y a deux genres de ~asla. s~ç:t,i:(ice' faI~ avec ~n veau ~s} ,a
tion; llun, de êéux' qui son( a~ 4e- puri'fiéalic/o d'éS"tnâux I~t' deS",~ûi
aans jdé'!l'é~lis'e;i l'autre, de eeu* qüt 'sônl'da~~i l''hô'mnie '~atur~l':
qui l'sont Jhor~' de l'église, ôu 1dés ~990:"Le i~urèa~ 1'6h ieveaü'; dans
gentii~', Ù~. ceUJ( quj"ïnte'stenr~ les sa~rifices a signi,lié ie divin d~b~
'alms i'aulre'vie~ ~6tit ce'~x qUi,'di~s i,e' ~IM~lIr,' e~' ,par '~ultèl~ ,lid,tu-
l'église, ont confessé ,là foï seu,lb èt ~el '~piriliièl chez l'homme; ~831l;
ont véc6 ",/~ vi~ du ~al; if.lust;é, t~ ~eau', co~,pf ~,P :?êux' p~,rÙ~s,
73i7, 7502; 7545. Elat d'mslruc!. c'eslle bien procédant ~u Seigneur
tion de ceux qui vien'nent'd'e lâ <l'une palr,t, et Te bien' reçu par
'vaStation ou'lIe la désolation, 2701~ ï'honune d'une nutre part; passe~
2704. La désoiatiolletla ~astlilioneriÜe'le~ ~artlés ~è' ceve;iu, c:étà(t
sont plusieurS' foi~ décrites daVJs la conjoindre, 9M1. 'ie veaù d'or ~ig:
j
dans ~n iiey de v~station, p.Ô~1' què '~iey ,de l'univ~,~(~~is 'quI' ~t~el~t
les chos~s grossières et ImpiIres cela de bouche et non ,de cœur,
des amours de soi et du Ihondè sont enten~us par'ceux qui adôrë~t
soient dépouIllées, 7186. un 'veau de fonte; 10407: Le veau
VEAu,Vilulus. Lés taureaux ou 1 dé samai'ie,"--:" Hos,ée; VIÜ~' li,::':"
,les veaux sont le bien de ,l'inno-i sign. té bien dans l'homme n,aturel
cenee dans l',homme externe'; mon- et non en même temps dans ThOrrl.
[l'é,639'i. Le taureau ou le veau est me spirituel, par 'conséquent le
le bien ' eXl~rne ,de linn,acence, la 'non~~ïen, 9~91: L~S,~èa~x d~s p'eu:'
brebis le bien ,interne, et l'agneau p'les,'- Ps. LXVII,i. 31,- slgn.,les
le bien intime, fOf32. Le veau sig'. ,'biens qui appartiennent au vQlon-
le bien de la cllarilé, 7779, f. Le 'taire cheZ ceux 'de Tégli,se, '939'1.
veau est le bien dilDS le ralionnel; JL~S veau'x 'd'u' 'mtli~u' de'rengrais,
1
dàns \il sen,s opposé, 'qua~d 'il tut -- Amos: vi. 4~ - ~ign. {es bien,s
devenu une idole, c'était le plaisir extél:ieu~sl 'd~ rinnoëence, 'b3M.
1
malion de la vérité se fait par l'il par les changements des vel'mis
lustration, et ('illustration est dif seaux en papillons qui alors son t
férente selon l'état de la vie de dans leur ciel, 88lt8. Vermisseaux
chacun, 7012. Autant l'homme est de différent genre; ce qu'ils signi
dans la vérité, autant il est dans la fient, 9331.
lumière dans laquelle sont les an VERRE, Poculum. VOi7' COUPE.
ges dans le ciel, 57lt9. Les vérités Donner à boire un verre d'eau au·
de la foi sont les lois de l'ordre dans nom du Seigneur, c'est instruire
le royaume où l'homme doit vivre dans les vl'ais de la foi d'après u!le
à éternité, 1775. Il fallait qu'il y tl'ès-faible charité, 5120.
eût quelque parties vérités célestes VERRE n'OPTIQUE, 58lt9, 66ftl,
dont l'homme doit s'instruire, puis 9577. Voir MICROSCOPE.
qu'il est né pour les choses céles VERROU, Vectis. Les venoux
tes, 1775. Les vérités de la foi son t sign. des doçtrinaux, 402. Les ver
les intérieurs de la Parole, et ces l'OUX ou barres sign. la puissance
vérités sont opposées aux illusions, qui appartient au vrai d'apt'ès le
allX persuasions et aux cupidités, lJien, 9496.
1879. Quoique l'historique dans la VERSER le sang, c'est faire vio
Parole renferme un sens interne, lence à la charité, 101.0. Vel'ser le
Cet historique reste toujours selon sang innocent, c'est éteindre le di
le sens de la lettre dans sa vérité; vin vrai et le divin bien qui procè
exemple, 2015. C'est une vérité dent du Seignem, ainsi étouffer le
éternelle que nul ne vit par soi Seigneur lui-même chez l'homme
même excepté le Seigneur, et qu'en de l'église, 9262, 926lt. Voir !\É
conséquence tout ce qui appartient PANDRE.
ta la vie influe, 6325. Il Ya des mil VERTl:nRES, 5560.
liers de vérités que le rationnel de VÉSICULE DU FIEL. Le foie aban
l'homme ne peut nullement croire donne le sang vil il la vésicule du
d'après sa lumière née. de ses sen fiel, 5183. Ceux qui cons tituent la
suels et obscurcie par eux; exem province de la vésicule du fiel sont
ples, 2196, 2209, 2520,2654,2718. du côté du dos; ce sont ceux qui,
Dans l'autre vie, la vérité n'admet dans la vie du corps, ont méprisé
pas les raisonnements, 2733. Dans la pl'obité et en quelque sorte la
le monde spirituel, les vérités sont piété, et anssi ceux qui les ont cou
représentées par des lumières, et vertes d'opprobre, 5186, 5187.
par les innombrahles modifications VÉSICULES SÉMINALES. Combien
de la lumière, 3222. sont grands les désirs de ceux qui
VERMISSEAUX, Vermiculi. Voir sont dans la province à laquelle
INSECTE. La transformation des ver correspondent les vésicules sémi
misseaux en chrysalides et en vola nales; d'après l'expé?"icnce,5056,
tiles est le ('eprésentalif de l'amour 88lt7.
conjugal, 2758. Représentation du VESSIE, Vcsica. Les urétères et
royaume du Seigneur dans les ver.., la vessie, qui sortent des reins, sig.
misseaux qui deviennent papillons, le vrai extérieur et son exploration,
3000. L'état des esprits dans le puis aussi la correction, 10032. Es
monde spirituel, quand ils SOIl t prits qui constiluentla province de
préparés l,our le ciel, est représenté la vessie, 5377, 5378 i ce sont ceux
VE VE 4i5
qui ne désirent rien plus ardem parce que ces vrais couvrent les
ment que d'explorer et de scruter biens qui appartiennent à la cha
quels sont les autres; et aussi ceux rité,5248. Chez les anciens, chaque
qui désirent châtier et punir, pour chose dont ils étaient vêtus signi
vu qu'il y ait quelque justice à le fiait quelque vrai spécial et parti
faire, 5381. Situation de ces esprits culier; ainsi un vrai était signifié
respectivement au corps humain, par la tunique, un autre par la
5380. Manières dont ils explorent chlamyde, un autre par la toge, un
et scrutent les intentions des au autre aussi par les coiffures, telles
tres, 5382, 5383. Manières dont ils 'que le turban et la tiare, et uo au
exercent les châtiments, 538!l. Es tre par les vêtements des cuisses et
prits qui correspondent au fond ou des jambes, tels que les caleçons et
à la partie supérieure de la vessie, les bas, et ainsi du reste, 4875. Les
5389. Leur mode d'opérer, 5389. vêtements tirent leul' signification
VESTALES, 6832, 10177. de la partie du corps qu'ils cou
VESTIBUJ,E. L'homme n'est point vrent, 9827,9959. Dans la Parole,
dans le ciel avant d'être dans le ce qui revêt une chose, de quelque
bien; s'il est seulement dans les nature que ce soit, est appelé vête
vrais de la foi, il se tient seulement ment, 10258.
devant la porte, et si d'après ces Si le vêtement est le significatif
vrais il regarde le bien, il entre du vrai, c'est parce que les esprits
dans le vestibule, 9832. et aussi les anges paraissent cou
Vtn:~JENT, Vestis. Le vêtement verts de vêtements, et chacun selon
est le vrai, iLLustré par des repré les vrais qui sont chez lui; de vête
sentatifs, et montl'é, 9212, 9213. ments blancs ceux qui sont dans les
Les \'êlements sign. les vrais, ainsi vrais de la foi d'où provient le bien,
les connaissances, 1073, 2576,5319, et de vêtements d'une blancheur
595!l, 9216, 9952,10536. Les vête resplendissante ceux qui sont dans
ments sont les vrais inférieurs res les vrais de la foi qui proviennent
pectivement, ~576. Les vêtements du bien, 5954, 10536; voir aussi
sont les scientifiques inférieurs, 165, Dans l'autre vie, les vêtements
6918. Le vêlement est le vrai sen de ceux qui sont dans les externes
suel, 9158. Le vêtement esî l'exté sans l'inteJ'De sont noirs et en lam
rieur, puis aussi le sensuel, 9212. beaux, tels que sont ceux des men
Les vêtements sont les vrais d'a diants dans les rues et des voleurs
près les repl'ésentatifs dans l'autre dans les forêts, 10536. Les esprits
vie, 10536. Les rationnels et les ne savent pas même d'où leur vien
scientifiques sont comme un corps nent ces vêtements, mais ils en sont
et un vêtement pour les spirituels, revêtus Il leur insu; et leul's vête
2576. Les vêtements sign. les cho ments varient aussi selon les chan
ses qui sont au-dessous ou en de gements de lenr état quant aux
hors, et couvrent celles qui sont vrais, 10536. Les vêtements des
au-dessus ou en dedans, par con esprits sont sans splendeur, mais
séquent les nais parce qu'ils cou ceux des anges sont comme pro
vrent les biens, 5248. Les vête duils par la splendeur; illustré.
ments sign. d'une manière spéciale 5248. Les esprits ont coutume, pOUl'
les vrais qui appartiennent à la foi, atte,ster leur innocence, d'ôter leur~
4/i,~ VE ;YE
vèlemeq~, el 4~ se mon~~r Dq~, spirituelle, 691~, 6917. Laver dan~
~37p, ,9~60. le vin srn vêtement se 4it du
Lc~ vêteIneD~s du S~ig~eur sign. ~igpe.ur, et sifln. que ~op naturel
!lQIl lliviD humain, 1025~, Les vê, .est le divin vraj procéda~t ~e son
!emep~ du S.eigneur divisés,~t Don divin bien, 6377. ~e point souiller
la tuni,que, ~iqn. qu:~ le~ vrais onis~s vêtements, - Apôè~ III-':4,"':"
~té dissipés p~r les Juifs dans ,la c'e$~ D~ point corrompre les vrai~
forme ex~~rne, mais qu'ils I!'O~L p~ par ,les .faux, 5954. AcpeL~r d~ Sei;
rêtr~ dans la '~orme int~rne, 9093. gn~~r des vêtel1)ents blanc~,
Est ~xpliqué ce qui est signifié par ApOC. III. 18, - c'est a,cquérir les
l,es vêtemeDt~ qu'on éLendit q~and vrais réel~provenant du bl~q réel,
le Seigneur alla à Jérusalem, 9212; 10227. Pourquoi il ,avait ét,é dé
puis, ce qui est signifié qu~nd il est fendu de s'habiller d'un vêtement
dit que ses vêtements devinrent tissu de laine et de lin, 9470. Peine
.comme la lumière, lorsqu'il fut de la lacération, de manière qu'on
transfiguré, 9212 ; quand il est dit devient c'omme un vieux vêtement,
de ne point joiD~re une ,pièce d'un 956.
vêtement neuf SUl' un vêtement vtTll (être), Vesti7"i. o~ est vêtu,
vieux, 9212; et que Pierre serail dans l'autre vie, selon les vrais;
ceint et n'ilflit pas où il voudrait, c'est l'intellectuel qui rev~t le vo
lorsqu'il serait vieux, 9212, Les vê lonlaire,9952. Les anges,sont vêtus
tem,ents de sainteté' d'Aharon sont d'habits, et d'oÙ vient cela; illus
le représentatif du royaume spil'i tl'é et montré, 9814. Les choses
tuel du Seigneur adjoint à son s,piriLuelle,s et les naturelles son,t
,royaume céleste; illustré, 9814, vêtues, mais non les célestes, 297.
10068. Changer de vêtements était Les fourbes hypocrites ont éLé si
le représentatif qu'on revêtait les gnifiés' par celtIÏ qui ét~\t entré
.saints vrais; de là les vêtements d.e sans être vêtu de la rolJe nuptia,le,
rechange; montré, 4545. Les vête 2132.
,men,ls de rechange sont les vrais VEllVAGE, Viduitas. La priyatiop
initiés au bien, 5954. Les vêtements d'enfants et le veuvage sign. la pri
,de lin sign. le vrpi du naturel exté· :"ation de.vrai ~L de bien, '55~6. Le
rieur, 7601. L~s vêlements blancs veuv~ge est la privation du vrai et
.comme de fin lin ~ont l,es vrais prq-. ,par suite celle qu ~ien, la privation
cédant du divin, 5319. Les vêle-' d'epfants est, la nrivation ~u vrai et
,ments de ~roderie sign. les vra~sl 4u bien, 9188. L~s habits d~ ve~·
scienFl).qu,~~ qui sont ,dans le natu-vagesign. le vr~i sans le bien, rn~is
rel, 9825•.Les vêtements d'hyacin- désirant le lJien, ~858, 4884.
the sign. ;Ies conn~i~sances du vrai:
1 VE~VE, Vidua. Les veuves sign.
~'ap\,~s \'illUour céleste, 9466. Dé-~çef1x qui sont dlan,s le vrai ,sans le
chir~rses v~,telUents, c'~st ,le deuil, bien, ~t qui cependant désirent être
à cause du y,fai entièrement perdu" ,conduits au vrai paj' le bien; et J~s
,et déV'uit, 4763. L'or, l'argent et .orphelins ceux qui sont dans le bier
)~ vête~en,ts, elpprunlés aux Égyp· . sa~s le vrai et désirellt être conduits
.liens,~ign. l~s vrais et l~s biens ,au pi~n, par le vrai; montré,4,844,
.e.nlev.és aux lDa~vais esprits, et Ii- 485,8; d"ns le seqs opposé, les veu
,Yf:é,s·~ ,~}Ix qui étaient de l'égljsel} ve,s sign.,ceux qui ne 50,0\ point dans
VE VÈ 47i
•• ., ,.J 1 l .
.le vrai, R~rce q~:ils, n~i sont ,poin~ h\1oses qui appartieli~éH,i il l'égliscj
dans le bien, e,t,a,ussi ceux qui sont par les veuves la cOijjonc~ion ,du
dans le faux; 4844. Ceux qui sont pien avec le Vrai, el ,par les orphe
cond uHs par le !)ien dans le vrai de lins la conjonCtion du vr~i âvec lê
l'intelligence sont des veuves dans bien, 9200. La veuve sign. le désir
'fe sens bon, 4844. De ce qu'un dU bien pour le vrai, ~l l'orphelict
homme signifie le vrai et sa femme le désir du vrai pour le Illen,9207,f.
le bien, la fe\ll!l1E1d'un hom~e ,de COqJme, .dan'~ le sen~ opposé, les
venue veuve, signifie le bien sans le veuves stgn. ceux qUi ne sont pas
•
vrai; mais dans un sens plus fnté
' l ' j . 1 j
dans le vnii, pill'ce 'qu'ils ne sont
.rieur, la veuve signifie l~ vrai san~ pas d'lOS le bien, c'est polir celà
le bien, et cela parce que dans ce q'u'il ét'ait ignominieux pour !e~
le
sens lJlari signifie le J)'ien et spn églises, même pour celles qui
'épouse le vrai, 9198; ainsi", l~s étaient dans les faux ~'après le
yeuves sign. ceux qui sont dans le mal, d'être appelées veuves;, mon
bien sans le vrai et cependant dé· tré, 48!J!J. Il avait été déTendu aux
sirent 'te vrai; et, dans le sens cé prêt~,es de prendre pour épouse une
le5te, ceux qui 'sont dans le vrai veuvè qui ne serait pas veu'~e d'un
sans le bien et désirent .le bien, prêtre; p'ourqu'oq 4844. La veuve
9198. Les choses que le Seigneur a d'uo prêtre représentait et signi~
dites, de la veuve de.5arepta de Si liait l'affection du vrai d'après le
don sont expliquées, 9198. La veuve bien, 48!14. Dévorer les 'maisons
dans Sarepta, ce sont ceux qui, hors des veuves, c'est 'priver des vrais
de l'église, désirent le vrai, 4844; ceux qui les désirent, et enseig'ner
mais les veuves, qui élilÎent au de les faux, 4844. Les anciens dési
dans de l'église dél'astée, vers les· gnaient sous le nom de veuves une
quelles Élie ne fut pas envoyé, sont des classes du prochain, 7260.
ceux qui ne sont pas dans le vrai Exercer la charité à l'égard des
parce qu'ils ne sont pas dans le veuves, c'est être dans le culte ex
bien, 4844. Pal' ces paroles de Je terne, l'exercer à l'égard de ceux
hudah à sa bru: « Demeure veuve qui sont spiritueIIement entendus
en la maison de ton père, Il il est pal' les veuves, c'est être dans le
signifié que l'eglise représentative culte interne, 7263.
des spirituels et des célestes, qui VEXATEURS, Vexatol'es. Esprits
est représentée par Thamar, était vexateurs; quels ont été ces esprits
repoussée par l'église juive que re dans la vie du corps, 5185, 5187.
présente Jehudah, 484!J. Quand le VEXATIONS, Vexationes. Il y a
voyageur, l'orphelin et la veuve dans l'autre vie plusieurs modes de
sont nommés e'nsemble, ils ne 1'01' vexations, 5173, 5174. Ces vexa
ment qu'un même sens chez les tions sont représentées pal' les pu
'anges, à savoir, que chez ceux qui rifications du sang, du'sérum ou de
sont dans l'église le bien et le vrai la lymphe, et du ehyle dans le
doivent être conjoint selon l'ordre, corps, lesquelles se font aussi par
ainsi réciproquement le vrai avec le diverses castigations, 5173. Les
bien et Je bien avec le vrai, 9200; vexations ne sont autre chose que
par' le voyageur sont entendus ceux des tentations de dilT~rents genres,
qui '~euleDt être insll'uils daris les 5182. "Gente' de vexàtion q'ui con·
4ï8 VI VI
siste à contraindre à parler plus cela de propre, c'est que les génies
vile qu'on ne pense, 5187. et les esprits mauvais, après avoir
VIBRATION. Le langage des anges été vaincus, n'osent plus rien en
apparalt quelquerois dans le monde treprendre, 1820, f.
des esprits comme la vibration VIDE (le),Vacuum. C'est où il n'y
d'une lumière, 16116. a rien du vrai, parce qu'il n'y a rien
VICAIRE DU SEIGNEUR, Vicarius du bien, 4744. Aller à vide, c'est
Domini. Le monde chrétien ne re vivre dans le dénûment spirituel,
connalt pas l'humain du Seigneur 6915. Le Seigneur n'habite point
pour divin, par suite d'une décision chez un homme vide, c'est-à-dire,
prise dans un concile, à cause du chez un homme qui ne connait
Pape, afin qu'il fût reconnu pour le point les vrais du Seignenr, et ne
vicaire du Seigneur; illustré,4738. les rail point, 10645. Une illusion
SUI' la conséquence de celle déci des sens, pti~'ement naturelle, c'est
sion) voir 4738, 4818. qu'il n'existe qu'une seule atmo
VICES DU SANG. D'où vient le vice sphère, que seulemen t dans ses par
premier et intime du sang, vice qui ties elle est excessivement plus
cause la maladie, et enfin la mort, pure, et que là où elle se termine,
5726. Esprits ayant leur rapport c'est le vide, 5084.
avec les vices du sang qui se répan VIE, Vita. Voir VIVANT, VIVRE.
dent dans toutes les veines et dans Il Ya une vie unique, de laquelle
toutes les artères, et corrompent tous vivent tant dans le ciel que
toute la masse, 5719. dans le monde, 1954, 2021, 2536,
VICIÉES (choses), Vitiosa. Es 2658, 2886 à 2889, 3001, 3484,
prits qui correspondent chez l'hom 3742,5847,6467. Celle vie vient
me aux choses viciées du sang plus du Seigneur seul; illustré, 2886 à
pur, qui est nommé esprit animal; 2889,3344, 348ll, 43:19,437,0,4524,
quels sont ces esprits, 4227. 4882,5986,6325,6468,6469,6470,
VICTOIRE. La dernière victoire 9276,10196. Le Seigneur est la vie
du Seigneur dans Gethsémaué et même; montré, 2658; seul il est la
SUl' la croix a été la complète vic vie et le "ivant, 290. Le Seigneur,
toire, pal' laquelle il a subjugué les même quant à l'humain, a celle vie
enrors et en même temps glorifié unique en lui, 2658. Celle vie uni
son humain, 2776, 2803, 2818, que se répand d'une manière in
2854, 10655, 10659, 10828. Par ses compréhensible dans tou tes et dans
victoires le Seigneur a rejeté tout chacune des formes, 2886 à 2889,
l'héréditaire provenant de la mère, et elle est diversifiée dans les ob
et il a dépouillé l'humain qu'il te jets selon leurs qualités, 2888. A
nait d'elle, à un tel point qu'enfin celle vie unique cOl'l'espondent des
il n'était plus son fils, 2159, 2574, formes, qui sont des substances ou
2649, 3036, 10830. Pal' ses vic des organes, et telle est la manière
toires le Seigneur a aussi disposé dont ces organes correspondent à
toutes choses en ordre dans les la vie, tels ils sont, 3484. Tous les
cieux, 4287, 4295, 9528, 9935. Le anges, lous les esprits el tous les
prix des victoires du Seigneur a été hommes, ne sont que des formes
le salut du genre humain, 1789. récipientes de celte vie unique, et
.
Les victoires dans les tenlations ont la vie du Seigneur esl appropriée
VI VI 479
d'après son amour et sa miséri-: chez chaque homme apparatl com
corde envers toul le genre humain; me si elle élait en lui, c'est d'après
montré,3762. La vie influe du Sei~ l'amour du Seigneur envers tout le
gneur chez les anges, chez les es genre humain, 4320. La vie qui in
prits et chez les hommes d'une ma nue du Seigneur chez l'homme est
nière merveilleuse, 2886 à 2889, variée selon l'état de l'homme el
3337,3338,3386, 3762. Cetle vie selon la réception, 2069, 5986,
unique, qui influe, fait que l'homme 6472, 7343. Le tout de la vie chez
vit, et que non-seulement les bons l'homme influe du Seigneur paI" le
vivent, mais aussi les méchants, ciel, 9276, {. Les choses qui appar
3001. A celle vie correspondent tiennent il la vie procèdent chez
des récipients, qui sont vivifiés par l'homme dans l'ordre qui suit: Du
cet influx di vin, et même de telle Seigneu l' procède la sagesse, pal' la
sorte qu'il leur semble vivre par sagesse l'intelligence, par l'intelli
eux-mêmes, 3001, 3484, 3742. De gence la raison, par la raison sonl
même que sont les récipients, de vivifiés les scientifiques qui appar~
même ils vivent, 3001. Gelle vie tiennent'à la mémoire; tel est l'al'
est variée dans les sujets selon la dre de la vie, 121. Comment on
réceptiou, 5847, 5986, 6467. Tous peut saisir que le tout de la vie chez
vivent de la vie unique, et chacun l'homme vient du Seigneur, 9128.
autrement qu'un autre,4321,5847. Le Lout de la vie appartient à l'a
Les méchants vivent de celle même mour et à l'affection, 1904, 9383.
vie, et aussi .Ies enfers, 4321. Les Chacun a la vie selon la forme des
méchants et les infernaux sont aussi intérieurs, qu'il s'esL acquise par le
des formes récipientes de la vie du vouloir eL le faire, le penser et le
Seigneur; mais ou ils en rejellent parler, 6468. La vic du langage
le bien et le vrai, ou ils les étouf vienL de la pensée, et la vie des œu
fent, ou ils les perverlissent, 3743. vres vient de la volonté, Lou tes deux
Le tout de la vie influe du Seigneur; viennent de l'intention ou de la fin,
il en est de cela comme de la lu 5128. La vie des sens et des mou
mière du soleil qui se répand dans vements du corps dépend de la res
tous les objets de la terre, 2888. Le piration des ponmons, 371. Il ne
principal de la sagesse et de l'intel peut exisLer aucune vie sans le
ligence des anges est de percevoir sens, et la qualité de la vie est se
et de savoir que le tout de la vie lon la qualité du sens, 4622. Sans
vient du Seigneur, 4318. l'influx du spirituel dans les parties
Vie chez l'homme. L'homme ne organiques du corps, et sans la cor
vit pas par lui-même, mais il est un respondance du spirituel el du na
récipient de la vie, 3318. La "ie turel, il n'y a pas une seule partie
apparall comme dans l'homme, et du corps qui puisse avoir la vie,
non comme influant, parce que la 3629. D'où vient l'apparence que l~
cause principale, qui est la vie in vie est dans le corps, lorsque ce
fluant du Seigneur, et la cause in pendant elle est dans les intérieurs,
strumentale, qui est la forme réci qui la tiennent du Seigneur qui seul
piente, font une seule cause, qui est la vie, 6451.
est senlie dans la cause instrumen La vie existe dans l'homme, telle
tale, 3762, 4320, 6325. Si la vie qu'elle est reçue par lui, 6467,66J2,
480 vt VI
Il Y ~ vi'é :rëelle pcltli' ta prem;è're loi 77, f0"26lt,10284. Là ltl'mièi'~
foiS chez l'hOlnmé-, alors que la \lie spirUuet'le et l'a chaleur epirinl'èllë
de, I.'illnonr dé soi et du inonde esl conslitu~tlt la vie de :.l'hom'niè; 'il
"étèin~è, 36iO. On n'a la vie réelle limr~,6032. La Vie de l'hOmme
que quan~ la vie antérieure, qui est est selon tes 'fins, l!l09. tes lins
la cU~idité du mal ëtla pér'suasion déterminent la v'je 'de l'homme el
du faux, a été élëinle, et alo~s 'pour en coristilueiltla qûa[ité, 44M. tes
·Ia préliliel'é fOis il y a vie, 2889. amours 'el les 'a:ffeclioDs dé 'J'hom.
dhêzcëux qui so'nt 'dans les faux me fonl sa vie, 44'66. Viii/lux (Ju
d'après le nIai, il y a; n'on pas la vrai divin p'l\ocêd~nt 'duSeigncur
vie réelle, mais la vie de la fantai· fait la vie intérIeure de l~homme,
sie, el une telle vie esl èh'éz ceux M. L'amour el la foi fonl la vie de
q~i sonl dans l'imfer, 6623; 1.0286, l'esprit de l'homme, i071'6. La vie
!il286; 'La vie 'esl de vouloir le bien de l'homme inlerne esl disHilcte dé
el de croire le vrai, el 'ceux qui la vie de l'homme externe, U83.
veulenl el croienl aInsi sonl appe· La vie 'dèll'homme a été jointe d'un
tés hOlmilès vivanls, mais "la 'mort côlé àu'x eilfers, él de Jl'atilre aUlt
est de vouloir le IDal el de croiré le cieuX, c'e'sl.:i\':dire, àu ;Seignelir par
faux, ceux qui veulent el crôie'nt le's cieux,9?i'5. Tou'le vie ·de :thorit
ainsi son'l appelt!s 'hommes morts i nie vient 'du seigneul' pdr 'les soCié~
monYre, 7696. L'amour est le feu lés des ·anges iet 'diis ·e'Sprils,8796.
de 'la vie, el 'a \rie el:le-m~me en Il y a autanlde degrés de vie dans
aetu'alilé. vïenl de '(!amour, 6906, l'homme qu'il Ya de cieux, et Ils
5'07i, 6032,6316. La vie est 'l'in sonl ouverts a'près la morl selon sa
telligence du vrai et la volonté du vIe, 3767, 9596. Les choses qdi
bien, 6417. Comprendre le vrai el sonl reçues par la volonté 'dcvien
vouloir le bien~ c'esl la vie qui pro- nenl choses de la vie, 9386, 9393.
Cède du divin, à!J1.7. Les choses qui deviennenl choses
Vie de l'hotnme. ioa volonté 'de de la vie s'évanouissen'! de la mé
l'hornhle est l'être même de sa vie, moil'e externe, 93911. Dans la Pa
et l'enlendèmenl en est l'existel', role, il est dil quelquefois au plul'iel
361.9, 5002,9282. -D'ans le penser 'Il les vies, )) c'esl qu'il y a deux fa
et dans le vouloir 'eslla vie de cultésde la Vie, l'une 'qui esl ap[ie
l'homme, parler ~l agiresl la vie lée entendement el apparli'ent au
qui en résulte, 5847. La vie de la vl'ai, l'autreqili eslappelée volonté
'volon lé esl la 'principale vie de et appartienl au bien, 3623. Ces
rhomme, et la vié de l'entende deux vies ou facultés de la vie fOnl
menl 'en procède, 585, 590,3619, une seu'le vie, quand l'enlendement
3742, 8S85, 9282, 1.0076, lO1.09, . appartient à :Ia volonté, ou quand
:tOHO. Toule vie, tant de la pensée le nai appartienl au bien, S623.
que de la volonté, vieilt du Sei· Tous, 'iIiêiiJe les plus Diéchanls,
gneür, 6319, 4526. Toul ce qui onl'Ja,'vie par le Seignelir, maisise~
conslit'ue la vie de l'homme pro Ion lal'éceptiOn, 2706. Vie destt1é
cède de'sùn entendemenl el de sa cha'nts; qUelle elle est;el d'où 'élle
volonté, la vie du bienàppar'liènl à vient, 1762. CeUx qui sont dans le's
la 'V010IHt\, lella vie (rU "rili ap· maux,et par sliite dan's 'les faux,
pitittient ·à ,j'eIlténdemeht, i0076, n'ont tpainl la viHéelle; quelle'esl
VI VI 481
Jeur vie, 726, 4623, 10284, 10286. le monde plus que le prochain et
Les méchants tournent le bi'en en même plus que Dieu, 8549. La vie
lIlal et le vrai en faux, car tel est spirituelle consisle à être affecté
l'homme, telle est la réception de des vrais pour le bien, et à être af
la vie, 4319, 4320, 4417. Si la vie feclé du bien d'après les vrais, et
de l'amour de soi et du monde était enOn à être affecté des vrais d'a
ôtée aux méchants, ils seraient près le bien, 9034. La vie spiri
comme un enfant nouveau-né quant tuelle est acquise d'abord par sa
à loutes les choses de la vie; expé voir les vrais, ensuite par les re
j-iellce, 2871. Combien la vic pro connalLre, et enOn par les croire,
cédant du Seigneur est à charge 8772. La vie spirituelle est acquise
pour ceux qui ne sont pas dans le par les tentations, 8346. La vie
bien de la charité; exemples, 6471. spirituelle consiste dans les exerci
La vie du mal ferme loutchemin et ces selon les vrais, conséquemment
toute communication avec' le ra dans les usages, 6119. La vie spiri
tionnel, 51.28. La vie du mal éteint tuelle vienl non pas de l'interne,
les vrais, 467ll. Dans les amours de mais du Seigneur par l'inlerne,
soi et du monde, il n'y a' pas la vie, 6576. La vie chrétienne, qui est ap
mais il y a la mort spirituelle, pelée vie spirituelle, est la vic selon
7494, 10731,10741. L'homme mé les préceples du Seigneur dans la
chant intérieurement a pour plaisil' Parole, 8257. La vie civile et mo
de sa vie de faire le mal, et est en rale est la vic selon les lois dn juste
effort pour le faire, quoiqu'il appa et de l'honnêle, 8257. La vie civile
raisse autl'ement à l'extérielll' dans et morale fait que l'homme est ci
le monde, 7032. Chez les méchants toyen clu monde, cl la vie spiri
les biens el les vrais, qui procèdent tuelle fait qu'il est citoyen du ciel,
de la vie du Seigneur, deviennent 8257. La vie spirituelle et la vie ci
des maux et des faux, 3743. vile corl'esponden t, et celle-là est
Vie spi/'illlelle de l 'homme. Il y représentée dans celle-ci, 4366. Ce
a deux choses qui font la vie de que c'est que la vie de la piété, et
l'esprit de l'homme; c'est l'amour ce que c'est que la vie de la charité,
et la foi, 1071.11. L'amour fait la vie 8253 i voir PIÉTÉ. La vie de la cha
de sa volonté, et la foi fait la vie de rité est la vie selon les préceptes
son entendement, 1071ll. L'amour du Se.igneur, 10143, 10153,10310,
du bien et pal' suite la foi du vrai 10578,10648. L'affection même du
font la vie du ciel; la vie du mal et bien qui appartient à la chal'ité et
par suite la foi du faux font la vie l'affection même du vrai qui appar
de j'enfer, 10715. La vie du ciel est tient à la foi sont la vie spiriluelle,
celle qui est appelée vie éternelle, 5561. La vie nalurelle, ou de
et la vie de l'enfer est celle qui est l'homme exlerne, sans la vie spiri
appelée mort spirituelle, 10596. La tuelle est morte, 9075. Ce qui fail
vie de l'enfer ne peut êlre ll'ansfor le ciel, c'est la "ie du bien chrétien,
mée en une vie du ciel, 10749. La et non la vie du bien naturel, 7197.
vie spiriluelle, c'est aimer Dieu par Le hi en naturel a seulement en soi
dessus toules choses, et aimer le la vie naturelle, et celle vie ne dif
prochain comme soi-même, el la fère point de la vie des llêles, qui
vie naturelle, c'est s'aimer et aimer sont aussi dans le bien quand elles
Il. M.
482 VI VI
soot douces, 8772. La vie devient Vie de l'homme après la mort.
nouvelle quand le spirituel influe La vie après la morl est la conti
de l'inlerne, el agil par l'intérieur nuation de la vie daos le monde,
dans les choses qui sonl dans le na- 6054. La vie humaine, depuis l'en
turel, 5972. Aujourd'hui on vil de fance jusqu'à l'exlrême vieillesse,
la vie naturelle, et celle vie, quand n'est aulre chose qu'une progres
on l'a uniquement pour fin, excite sion du monde vers le ciel, et le
le dégoûl pour lout ce qui appar- dernier inslant, qui est la mort, est
lienl à la vie spirituelle, 3881. Sans le passage même, 301.6. Vie après
une vie active, point de félicilé, la mort, confirmée par des raisons,
h5h. La vie de l'âme de l'homme, h364, 4760. La vie après la mort
ou sa vie spirituelle, de laquelle il est telle qu'ont été l'amour el la foi
doit vivre durant l'élernité, est dé- de l'homme, 2364, 1.0596. La vie
crile dans la Parole pal' des choses de chacun le suil après la mort,
qui appartiennent à la vie du corps, h227, 5060, 5387, 571.8. La vie de
91.27. Dans la Parole, par la vie il l'homme après la morl est la vie de
est entendu la vie spirituelle, qui son amour el la vie de sa foi, 1056.
est l'intelligence el la sagesse, el La vie de l'homme ne peul êll'e
en général le ciel el la félicilé éter- changée après la mort; elle reste
nelle; et par la morl il esl enlendu alors telle qu'elle a élé, car l'espril
le contraire, sa07; montré, 5890. de l'homme est loul enlier lei qu'esl
Le tout de la vie influe du premier son amour, el l'amour infernal ne
Être de la vie, parce que loute peut être changé en un amour cé
chose a existé, non d'après soi, mais leste, puisque ces amours sont op
d'après des antérieurs à soi, ainsi posés, 1.0749. Ce que c'esl que la
toutes choses en général el en par- vie qui l'este après la mort; ce n'esl
liculier d'après le Premier, li523, pas la vie externe, mais c'eslla vie
6524. Tous, au dedans de l'église, interne, 5128. Les externes de la
croient que la vie du mal et du fuux vie sont tenus fermés apl'ès la mort,
vienl de l'enfer, el que la vie du et les internes de la vie sonl ou
bien el du vrai vienl du Seigneur, verts, h31.4, 51.28, G495. Alors lou
2893; néanmoins l'homme ne croit les el chacune des choses de la vie
point que la vie influe, h2h9. Le de chacun sonl mises en évidence,
tout de la vie se réfère au bien el eltoul ce qui appartient en général
au vrai, el au mal el au faux, au el en particulier à la pensée se ma
poinl que sans eux il n'y a rien de oifesle, 4633, 5128. L'homme, après
la vie, 2893, li1.51.. Les doules SUI' la mort, apparall tel qu'il avait été
l'influx de la vie procédant du sei- dans les intérieurs, el non lei qu'il
gneur ne peuvenl être éloignés, avail élé dans les exlérieurs,6495,{.
tant que règnent les illusions, l'i- La vie dans les extérieurs est obs
gnorancfl elle négalif, 6479. La vie cure relativemenl à la vie dans les
des méchants leur semble être la intérieurs,6451; dans les extérieurs
vie, mais c'esl une vie qui est ap- la vie est commune, existant par l'in
pelée mort spirituelle, h41.7. La foi flux de plusieurs choses, el même
ne sauve point l'homme, mais ce de choses innombrables venant des
, qui le sauve, c'esl la vie de la foi, 1intérieurs, 6451. Chacun, dans
qui eslla charité, 2228. l'autre vie, peut facilemenl être mis
VI VI 483
dans un étal qu'il a eu dans le SeniOJ·es. Le vieillard sign'
tiENS,
monde, 3750. Chacun reçoil, dans le sage; et, dans le sens abslrail, la
l'auIre vie, un sorl conforme ·à sa sagesse, 31.83, 6523; c'est la sa
vie, 7439. Tous, dans l'aulre vie, gesse dans laquelle il y a l'inno
sonl consociés selon la vie, 8700. cence, 31.83. C'est le nouveau de' la
Si l'homme a vécu la vie de la cha· vie, li620; illuslré par l'expérience,
rilé el de l'amour, il peul êlre li676. Les anciens sont les choses
transporlé jusque dans le lroisième principales de la sagesse, ainsi les
ciel, Mli5. choses qui concordent avec le bien,
La vie sensitive des esprits eslel les vieillards sonl la sagesse;
double, à savoir, réelle el non· monln!, 652li. IC Depuis l'enfant
réelle;· l'une a élé distinguée de jusqu'au vieillard, Il ce sont les
l'au Ire en ce que loul ce qui appa·choses récenles el les choses con
l'aU à ceux qui sonl dans le ciel esl
firmées, 23li8.
réel, el que toul ce qui apparall à VIEILLES FilantES. Les personnes
ceux qui sonl dans l'enfer esl non du sexe féminin qui sont maries
réel,li623. Il ne peul y avoir qu'une
vieilles el décrépiles, et qui ont
seule vie véritable, d'où pl'ovien vécu dans la foi au Seigneur, dans
nenlles vérilables joies ·el les véri
la charilé à l'égard du prochain, et
tables félicités, 33. La vie angéli
dans un amour conjugal heureux
que consisle à faire les biens de laavec leur mari, viennenl de plus en
chari lé, qui sonl les usages, li5li.plus, après une succession d'an
Ce que c'esl que la vie élernelle; nées, dans la fleur de la jeunesse et
c'esl recevoir du seigneur ce qui de l'adolescence, el parviennent à
apparlienl à la vie, à savoit', l'inle]·
une beau lé qui surpasse Ioule idée
ligence el la sagesse du vrai et du de beau lé perceptible à la vlle,
bien, 5070. La vie ell'Hre ne sonl 553. Ceux qui ne veulenl et ne re
que dans les choses qui procèdenl connaissenl que le sens de la leUre
du seigneur; ainsi, qui sonl éler de la Parole sont représenlés dans
nelles, 726. La vie qui n'esl pas le monde spiriluel par une vieille
élernelle n'est pas la vie, mais elle
décrépile, 177li.
périt dans un espace de temps lrès VIE ILL ESSE, Senectus. Ce que
courl, 726. La vie du ciel, qui esl c'esl que la vieillesse dans le sens
inlerne, 1.8M, 2198. La vieillesse,
appelée la vie élernelle, n'esl poinl
inlroduile en l'homme immédiale· c'esl la fin de la représentation,
menl, mais elle l'esl médialeOlenl, 6257. La vieillesse, c'est dépouiller
l'humain, 2198, 3016. La vieillesse,
1.0578. Par la· vie élernelle esl en·
tendue la félicilé élernelle, 726, c'esl l'action de dépouiller un élat
5070. La vie élernelle, que possé anlérieur, et celle de revêlir un
élal nouveau, 3li92, li676. La vieil
deront les justes, c'esl la vie procé
dant du bien, 5070. lesse, c'esl dépouiller le vieux ~t
VIEil. HOMME (le) doit mourir revêtir le nouveau, el c'esl le nou
avec Ioules ses convoitises, pour veau de la représentation, :h5li;
que l'homme devienne une nou c'est le nouveau de la vie, li620;
velle créalure; ce qui est enlendu illustré, 5806. Ce que c'esl qU'êlre
par là, 9708. enseveli dans une bonne vieillesse,
VIEILLARD, Senex. Voir AN 185li. La vieillesse d'Abraham re
484. VI VI
présente l'état dans lequel le Sei l\btth. - XXV. :l à' :l4, - est ex
gneur devait dépouiller l'humain et pliquée, 4635 à 4638. Dans Amos,
revêtir le divin, 2624. L'homme a _ VIII. :13, -les belles vierges
été créé de manière qu'à proportion sign. ceux qui sont dans les affec
qu'il s'avance vers la vieillesse il tions du bien, et les jeunes hommes
devienne comme un enfant, et qu'a ceux qui sont dans les affections du
lors l'innocence soit dans la sages vrai, 8568. Dans le très-grand
se, et afin que l'homme en cet état homme, ce sont de chastes vierges
passe dans le ciel et devienne ange, qui constituent la province des
3:183. Ceux qui sont morts dans capsules rénales, 539:1. Ceux qui
une bonne vieillesse sont conti veulent et reconnaissent le sens de
nuellement conduits par le Sei la lettre de la Parole, et en même
gneur dans une vie plus parfaite, et temps le sens spirituel, sont repré
enfin dans la fleur de la jeunesse, sentés dans le monde spirituel par
4676; pal' suite la vieillesse sign. la une vierge décemment vêtue, :1774.
vie, 4676. Par les vierges que les grecs appe
VIEILLESSE DLANCIIE, Canities, laien t Grâces, ils entendaient les
La blanche vieillesse, c'est le der affections du bien, et par les vier
nier de l'église; montré, 5550, ges qu'ils appelaient Héliconides ou
5832. Parnassides, ils entendaient les af
VIEILLIR, Senescere. C'est la fections du vrai, 4966 j par les neuf
présence d'un état nouveau, 3492. vierges qu'ils appelaient !l'luses, ils
L'homme a été créé de manière entendaient les science.s, 7729.
que, lorsqu'il vieillit et devient Vierges appelées Vestales, 6832.
comme enfant, l'innocence de la VIGILANT, Vigil. Quand l'homme
sagesse se conjoigne avec l'inno commence à savoir que ce n'est pas
cence de l'ignorance qu'il avait eu par lui-même qu'il vit, pense, parle
dans l'enfance, et qu'il passe ainsi et agit, il se l'éveille comme d'un
dans l'autre vie comme un véritable sommeil et devient vigilant, :147.
enfant, 5608, f. VIGNE, Vinea. VOil' CEP, VIN et
VIERGE, Vil'go. C'est l'affection RAISIN. Ce que les vignes représen
du bien, ainsi l'~lise céleste, 2362. tent el signifient, 3220. Les vignes
C'est l'affection du bien, 3067, sign. l'église spirituelle, et les vrais
3:1:10, 3:179, 3189, 6731, 6742; et de celle église, :1069, 9139. La vi
aussi l'église, 3963, 4638, 6729, gne et le cep, c'est l'église spiri
6775, 6779. La vierge est le royau tuelle, parce que le vin sign. le
me du Seigneur et l'église, p,!rticu spirituel du ciel, :1069, 9:139 j ainsi
lièrement l'église céleste; et aussi la vigne est l'église quant au vrai,
l'église spirituelle; et les vierges se par suite aussi le vrai de celle égli
disent de l'amour conjugal, ainsi se, 9139. Ce que c'est que le spiri
de l'innocence, 3081. Les vierges tuel du ciel et de l'église; voir
sign. ceux qui s0.Et _de ~e, CIEL, ÉGLISE et SPIRITUEL. La vi
4638, C-LeSVferges, que les prê gne sign. le bien spirituel qui est
tres devaient prendre pour épouses, le bieu de la charité à l'égard du
représentaient et par suite signi prochain, 9277. La vigne, c'est où
fiaient l'affection du vrai, 4844. La il y a la doctrine ou la religion,
parabole des dix vierges, dans 5:11 7, f~ f'1~ntel' des vignes, c'es~
V.I VI 485
cultiver les choses qui sont de l'é tal nalurel, 5277. Les villes sont les
glise 'spirituelle, 5117. Quand les vrais, l'habitant est le bien, 2268,
anges s'entretiennent de choses qui 2451, 2712. Dans la Parole, quand
appartiennent à l'intelligence et à il est dit les hommes de la ville, ce
la sagesse, ainsi de choses qui ap sont les 'vrais, et quand il est dit les
partiennent au vrai d'après le bien, habitants de la ville, ce sont les
il y a, dans les sociétés correspon biens, 3066. Les villes, lorsque par
dantes des esprits, représentation elles il est entendu les habitants,
de paradis, de jardins, de vignes et sign. aussi les biens, et 'dans le
de forêts, 3220, 98M. sens opposé les maux, 4555. Dans
VIL. L'homme, quand il nalt, est la Parole, il est dit que les villes
l'être le plus vil entre tous les ani sont détruites, quand les faux pren
maux et toutes les bêtes, 987. Le nent la place des vrais, 2449. On
dernier naturel et le corporel, c'est semait autrefois du sel SUl' les villes
ce qu'il y a de plus vil chez l'hom détruites, afin qu'elles ne fussent
me, 17l18, f. Les mauvais esprits pas rebâties; c'est parce que le sel
qui sont chez l'homme, et par les· sign. la vastation, et les villes les
quels l'homme communique avec doctrinaux du vrai, 2455. Bâtir les
l'enfer, ne le considèrent que corn· villes dévastées, c'est reclifier les
me un vil esclave, 2890. Ceux qui doctrinaux du vrai qui avaient été
on t placé le culle seulement dans falsifiés, 5117. Une ville vide, ou
les externes remplissent des usages sans habitants, sign. le vrai dans
vils dans l'autre vie, 1097, H03. lequel il n'y a pas le bien, 2451. Ce
Les esprits infernaux doivent même qui est dans la ville et ce qui est
remplir un usage, mais les usages dans le champ sign. tout vrai et
qu'ils remplissent sont les plus vils; tout bien de l'église, 4507. Ville
illustré, 1097. contre ville sign. les hérésies corn·
Vll,LAGE, Villa. Les villages, parce ballant les unes contre les autres,
qu'ils sont hors des villes, sign. les 25l17. La ville de sangs, - Nah. Ill.
ex lernes de l'église, 3270. 1, - sign. la doctrine du faux,
VII.LE, Urbs. Voir CITÉ, Civil as. 6978. Dans Jérémie,- XXXIII. 13,
Dans l'ancienne église, les villes - les villes de la montagne sign.
n'étaient pas des villes telles que les doctrinaux de la charité, et les
celles qui ont existé plus tard et qui villes de la plaine les doclt'inaux de
existent aujourd'hui; c'étaient des la foi, 2M8. Les villes de dépôts à
cohabitations de familles séparées; Pharaon sign. les doctrines d'après
la famille d'un même père consti les vrais falsifiés, 8661. La ville des
tuait une ville, par exemple, la ville marchands d'aromates sign. où il y
de Nachor, 2943. Anciennement, a la doctrine du vrai intérieur,
les villes n'étaient autres que des 10199. La porte de la ville sign. la
familles qui habitai~nt e~semble, doctrine par laquelle se fail l'in tro
et plusieurs familles n'étaient autres duction dans l'église, 2943, 4477,
qu'une nation, 1358. La ville est l~ 4478; c'est pour cela que les an·
doctrinal vrai, et aussi le doctrinal ciens siégeaien t à la porte de la
hérétique, 402. Les villes sont les ville et y jugeaient, ibid.
doctrinaux, 2449, 3216, 5297. Les Villes et palais qui sont vus dans
villes sign. les intérieurs du men- l'aUlre vie, 1626~ 1627. Quand les
486 Vl VI
anges ont des conversations sur les aussi le bien de l'ignorance, el ceux
doctrinaux; des villes et des palàis qui oOt ëe' lÏièn-; montré. 2280;
sont représenlés dans la sphère voÏ/' VINGTIÈ1IE. Vingl sign. ceux
inférieure correspohdanle, 3216. chez qui il y a l'élal de l'affection
D'une ville appelée la Jérusalem du bien, 2141. Vingt, quand ce
souillée, 940. D'une autre ville de nombre se dit du Seigneur, ce sonl
Jérusalem entre la géhenne el l'é ses propI'es, 4176. Vingt, c'esl le
tang, 941. sain l, et aussi le nonSalïiT; montré,
VIN'. Le vin, en général, sign. le [;759. Vingl, c'eslle plein; I!.u~de
bien de la charité, 6377. II signifie loute manière, el absolumenl, 9641
aussi le bien de l'amour mutuel; le Vingl sigll. plusleursëhoses donl il
bien de la foi; le divin vrai d'a esl parlé, 10222. Vingl, quand il
près le divin bien du Seigneur, s'agit des années de l'âge, c'estfé
6377. Dans la sainle cène le vin tal de_l'inleHig,~_nce; illustl'é el
esl le bien de la foi, elle pain le iriontl'é, 10225. Vingl ans stgn. les
bien de l'amour, 10521. Le vin élats du propre, 4168.
correspond à l'amour spirituel, et VINGT1ÈllE. Le bien de l'igno
le pain à l'amour célesle, 5360. rance existe chez l'homme depuis
Quand il s'agit du Seigneur, le vin la dixième année de son âge jus
sign. le divin vrai procédant de son qU'à la vingtième année, 2280. A
divin bien, 1071, 1798. Le vin de parUr de la vingtième année l'hom
libation sign. le vrai de la foi pro me commence à devenir rationnel,
cédant du bien de l'amour, 5943. el à avoir la faculté de réfléchir sur
Lê vin est appelé sang du raisin, le bien elfe vrai, el à s'acquérir le
Deutér. XXXII. 14, - parce qu'ils bien de l''intelligence, 2280. De la
signifient l'un et l'au Ire le vrai pro cinquième année à la vingtième,
cédant du Seigneur; mais le vin se quand il s'agil de l'âge de l'homme,
dit de l'église spirituelle, et le sang c'est l'élat de l'inslruction et de la
se dil de l'église célesle, 5117. science; et depuis la vingtième an
L'huile et le vin sign. le bien el le née jusqu'à la soixantième, c'esl
vrai de ce bien, 6708. Le vin esl l'élal de l'intelligence, 10225.
l'amour à l'égard du prochain, et VINGT ET UN. Ce nombre sign.
le lail est la foi, 6377. Le moûl esl le sainl, parce qu'il vienl de lrois
le vrai elle blé est le bien, l'un et rnulliplié par sepl, 7842. VOil'
l'aulre dans l'homme naturel, 3580. TROIS el SEPT.
Le vin est le vrai d'après le bien, el VINGT ET UNIÈME (le) jour,c'esl
dans le sens opposé le faux d'après l'étal saint, 7903. Voir VINGT ET
le mal, 8481, 10031. De même que UN el JOUR.
le vin rend insensé, de même aussi VINGT-HUIT. Cc nombre, parce
le faux, 5120. La sphère de ceux qu'il vient de sepl multiplié pal'
qui sonl dans le bien de la charité quatre, 'sign. le sainl de la conjonc
el de la foi est pm'çue parfois, dans lion, 9600. Voir SEPT el QUATRE.
l'autre vie, comme une odeur de VINGT-QUATRE. Ce nombre sig.,
vin, 15i7. ' comme douze, toules les choses du
VINGT. Ce nombre étant le dou vrai el de la foi dans un seul corn·
1 hie de dix, 's~gn., co~I.!,1~,.~!!,-~~s plt!xe, 5313. Voir DOUZE.
re~tes <r,etïqu&œ), 2260. Vingt slgn. VINGT-QUATRE , MILLE. Même si·
VI VI 487
gnification que vingt - quatre; ce mes, mais il ne peut, à moins que
sont tous les vrais et tous les biens ce ne soit une espèce de vipère,
du vrai dans le complexe, i0652. blesser dans l'homme les naturels
VINGT-SEPTIÈME (le) jour, sign. intérieurs, 259. Les vipères sign. la
un état saint, parce que le nombre malice, l'astuce et la fourberie,
vingt-sept vient de trois mulliplié 6398. Les vipères, ce sont les four
deux fois par trois, 90i. Voir bes, 9013 j ce sont les plus fourbes,
TROIS. 5608. Sont appelés par le Seigneur
VIOLENCE (la) est la force em· race de vipères ceux chez qui le faux
ployée contre la charilé, 6353. La est intérieurement caché dans les
violence est la destruclion de la vrais qu'ils prononcent, et le mal
charité; montl'é, 6353. Les instru dans les biens qu'ils font, 9013.
ments de violence sont les choses (' L'enfant qui telle jouera sur le
qui serven t à détruire la charilé, trou de la vipère, Il - };sale, XI.
6353. La violence se dit des choses 8, - sian. qu'il ne peut arriver
qui appartiennent à la volonté, rien de mal à ceux qui sont dans
quand elle est dévastée, 621; elle l'innocence, 5608. Dans l'autre vie.,
se dit par conséquent des volon les fombes examinés par les anges
taires, ainsi de cupidités infâmes, apparaissent comme des serpents,
623. Être lin témoin de violence, et les plus fourbes comme des vi
c'est affirmer contre le bien de la pères, 4533.
charité, 9250. VISAGE, Vu/tus. VOil' FACE. Le
VIOLENT (le), c'est celui qui em visage est un type des intérieurs,
ploie la force contre la charité, 3527. Le visage sign. les états des
6353. Le fils violent et qui répand pensées et les états des affections,
le sang, - Ézéch. XVIII. 10, Li066.
sian. celui qui détruit la charité et VISC~;RES, Viscera. Voir EN
la foi, 6353. Les violen ts des Dil TRAILLES. Les choses qui sont au
tions, - Ézéch. XXVIII. 7, - sig. dedans du corps, et qu'on nomme
les maux, 2967. viscères, reçoivent les fibres qui
VIOLER sign. pervertir, 9348. partent du cervelet; de là l'homme
Violer le sens interne de la Parole, n'a point le sens de ces viscères, et
c'est nier les choses qui sont les ils ne son t poin t sous l'arbitre de
principales de ce sens; à savoir, le sa volonté, 4325; voir CERVELET.
divin humain du Seigneur, l'amour Les viscères in térieurs, vers les
envers lui et l'amour à l'égard du quels l'atmosphère aérienne ne
prochain, 3454. Violer les veuves, peut point entrer, sont contenus
- Ézéch. XIX. 7, - c'est pervertir dans un enchaînement et dans une
les biens qui désirent les vrais, forme pal' un air plus subtil, qui
9348. ~ Les épouses seron t violées,)) est appelé éther, 6057. Les viscères
- ÉMie, XIII. 16, - sign. que les qui sont chez l'homme· signifient
biens du vrai seront pervertis par des choses qui y correspondent
les maux du faux, 8902. dans le monde spirituel on très
VIPÈRE (la) sian. un genre de grand homme, i0030. De la cor·
mal ou de haine en rapport avec respondance des viscères intérieurs
son venin, 251. Le serpent peut avec le très-grand homme, 517i à
seulement blesser les naturels infi- 5189, 5377 à 5396. Chacun des
488 VI VI
viscères correspond à des sociétés ceux qui les ont sont des vision·
• dans le ciel, 3630, 4222. Un viscère naires, 1967. Visions des espl:its
enti~r correspond à des sociétés enlhousiasliques; quelles elles sont,
qui 'dans le tres-grand homme sont et d'où elles viennent, 1968. Il ya
_ plus universelles, et les parlies dù visions réelles ou choses vues, lors·
viscère et les parties de parlies 11 que la vue intérieure est ,ouverte,
celles qui sont moins universelles, et' que les choses qui sont dans
4625. l'autre vic sont vues, 1970. Les vi
VISCOSiTéS, Viscosa. Les visco sions qui existent devant les bons
silés du sang ont leur l'apport avec esprits sont les représentatifs des
ceux qui méprisent, tournent en choses quf sont dans le ciel, 1971.
ridicule, blasphèment et profiment Quant à ce qui concerne les visions,
la Parole, 5719. Les esprits qui ou plutôt les vues, qui apparaissent
ont leur l'apport avec les viscosilés devant les yeux de l'esprit et non
du cerveau excitent des scrupules devant les yeux du corps, elles sont
de conscience, et les insinu'ent dans de plus en plus intérieures; d'après
des choses ôbsolument étrangères l'expé1'Ïence, 1972. Les visions
à la conscience, 572!J. Qui sont et sont d'autant plus parfaites qu'elles
quels sont ceux qui ont leur rap sont :plus intérieures, 1786. De
port avec les parties les plus vis deux visions: Guirlandes verdoyan
queuses du cerveau, 'lesquelles en tes; jeux d'enfants, 197~. Visions
sout les excrémentitiels, 5717. des prophètes: Elles n'étaient au
VISlDLE. L',homme n'est point tre chose que' l'ouverture de leur
visible pour les esprils, et les es vue intérieure, 1532, 1G19, 1626.
prits ne sont point visibles pour Lp.s visions sont selon l'état de
l'hpmme, 5862. L'autre monde, qui l'homme, 1786. Deux visions
est invisible aux yeux du corps tel' extraordinaires: La première, qui
restre, est' visible aux yeux du corps consiste 11 être détaché du corps,
spiriluel, et il est dans une lumière et ne savoir si on est dans le
qui surpasse, mille fois la lumière corps ou hors du corps, 1883; la
de midi dans le monde; d'aprèS seconde, 11 être emporté pal' )'es
l'expérience, 8939; le monde spi prit daus un autre lieu, 1.8811. En
rituel s'y présente visible, en ce ce qui concerne Swedenborg, i1J a
que les représentatifs y sont des eu, non pas des visions, mais des
externes figurés selon les états des choses vues en pleine veille du
intérieurs, :1.0196. Dans l'autre vie, corps, 1885. Vision dans laquelle
les vrais et les biens se présentent .étaient représentés des oiseat!x
visibles; comment? 8~58. d'une couleur sombre et d'une for-
VISION, Visio. Des visions et des 1 me laide, puis des oiseaux nobles
songes, et aussi des visions et son et beaux, pendant qu'on s'entrete
ges prophétiques qui sont dans la nait sur l'influx des pensées; el
Parole, 1966 11 1983. Il Ya peu de alors des esprils, qui étaient dans
personnes qui sachent comment les faux, tombaient d'une société
s'opèrent les visions, et quelles angélique, 3219. Comment, dans
sonlles visions réelles, 1966. Com- une des terres du ciel astral, la vi
Olent existent les visions Pilr des sion divine est dislinguée de la vi·
rimtaisies qui sont des illusions; 1sion non-divine, 10833. La vJsion
·
VI VI 489
devant eeux dont les intérieurs ont le dernier temps de l'église" ell'é·
été fermés est absolument diffé tat de chaque homme après la
rente de la vision devant ,ceu~ dont mort; comment se fait la visitation,
les intérieurs ont été ouverts, 1786. 10509, 10810. La visite, c'eslle re
Dans la' Parole, une vision de jet et la damnation des méchants,
nuit sign. une révélation ob~cure; 10623.
montré, 6000. La vision de vanilé VISITE. Voir VISITATION. ,
sign. une révélation fausse, 9248. VISITER, Visitm'e. C'est délivrer;
Quand il s.'agit des prophètes, la di et, dans le sens opposé, c'est con
vination est la révélation concer damner, 6588. C'est l'avénemen t
nant la vie, et la vision est la révé du Seigneur vers ceux qui sont de
lation concernant la doctr~ne,9248. l'eglise spirituelle,6895; et la dam
VISIONNAIRES. Ce sont ceux qui nation de ceux qui sont dans les
se livrent beaucoup aux fantaisies maux et dans les faux du mal,
et sont malades d'esprit, et qui par 10623. Paf visiter il est en tend u
suite sont devenus crédules, 1967; délivr~1' des faux, et ainsi initier
Voi1' VISION. dans les choses qui appartiennent
VISITATION ou VISITE, Visitatio. à l'église et au royaume du Sei
Le dernier temps d'une église dans gneur,6895,{. Par visiter l'iniquité
le commun, et de chaque homme des pèl'es SUl' les fils, dans le sens
dans le particulier, est appelé dans le plus proche, il n'est pas entendu
la Parole la visile, 2242. La visile que les fils porteront la peine de
précède toujou rs le jugement, 2242, leurs pères, cela est contre l'ordre
2318, 2323. La visile n'est autre divin; mais il est entendu que le
chose que l'examen de la qualité, à mal s'accroit chez les pères, et
savoir, de ce qu'estl~église dans le passe ainsi pal' l'héréditaire dans
commun ou l'homme dans le parti les enfants, et que par suile il y a
culier, 22!l2. La visite se dit tant successivement accumulation du
de l'église nouvelle qui nalt que de mal, 8876; mais dans le sells spiri
la vieille église qui expire, et tant tuel, cela signifie la prolification du
de l'homme qui est sauvé que de faux d'après le mal continuelle
l'homme qui est damné, 6588. La ment, 8876. Ce que signifie « Jého
visite ne vient point avant que le vah visita Sarah, Il 2616 j c'est la
mal ail été consommé, c'est-ù-dire, presence du divin célesle dans le
tant qu'il l'este encore quelque bien divin spirituel, 2616.
et quelque vrai de la foi, 1~57. La VISQUIWX, Viscosum. Esprits qui
visitation se fait dans l'autre vie où ont leur rapport avec les parties les
sont ensemble tous ceux qui ont plus visqueuses du cel'veau, et sa
été d'une église depuis son com vent les imprégner d'une sorte de
mencement jusqu'à sa fin, 10622. venin,'5717. Voir VISCOSITKS.
Quand la visitation se fait, tous ceux VITAL (le), Vitale. L'amoul' est
qui sont dans le mal sont ,rejetés, le vital même de l'homme, 4906.
et tous eeux qui sont. dans le bien Ce vital vient de la chaleur spiri
sont reçus, 10622. La visite, c'est tuelle, qui est l'amoul', 4906. La
l'avénement du Seigneur dans le flamme du soleil spirituel est l'igné
mond~, et par sulLe la salvation, vital même qui remplit de chaleur
7006. Le jour de la visilation, c'est les intérieurs de l'homme, 6832;
490 VI VI
le bien spirituels veulent que l'hom ballent enlre elles dans l'autre vie,
me n'ail aucune voluplé dans les 944.
dignités ni dans la prééminence VOLUPTUEUX (les) sont principa
sur les au tres hommes, mais qu'il lement sensuels, 6310; voi/' SEN
en ail dans les devoirs envers ln SUELs. De là, chez les voluplueux,
patrie et la société, ainsi dans les lourdeur dans les choses qui con
usages des dignités, 5025. La vo cernent la pensée et le jugemenl,
luplé li rée des dignilés en vue de el adresse dans celles qui concer
soi-même est une voluplé morLe; nent le corps et le monde, 8378.
mais la volupté lirée des dignités Des enfers des voluplueux, 151la,
en vue des usages pOUl' la sociélé 4948, 5395. Voir VOLUPTÉ.
est une voluplé vivante, 5025. C'est VOMISSEMENT, Vomi tus. Sphères
dans le bien appartenant aux sen qui, dans l'aulre vie, excitenL le
suels du corps, ou dans la voluplé vomissemenl, 8ila, :1.512, :1.513,
des sensuels, qu'est avant tout ini :l.51la, 5006. Ceux qui sont dans le
lié l'homme qui est régénéré, 41.1.7. mal et par suile dans le faux ont
VolupLés qui concordent avec les Lellement en aversion le bien el le
célestes, et voluptés qui ne con vrai de l'église, que, quand ils en
cordent point, :1.547. 11 Y a des entendent parlel', ils sentenLen eux
affections inlérieures qui se mani cOlTlme des nausées eL des disposi
festenl dans des voluptés, 994, lions au vomissement, 5702.
995. Toute volupté qui est produile VOTIF, Votivum. J,es sacrillces
par la charité a son plaisir qui vient votifs, qui élaient le second genre
de l'usage, 997. Le plaisir des vo de sacriJlces eucharistiques, signi
lupLés de l'homme, lant qu'il est fiaient, dans le sens ex Lerne, la ré
dans le corps, est grossier respec Lribution ; dans le sens inlerne, la
livement à son plaisir après ln vie volonLé que le Seigneur pourvùt, et
du corps, 996. Les voluptés entière daos le sens suprême, l'élaL de la
ment corporelles sont une des ori providence, 3880.
gines des maladies, parce qu'elles VOUER, Voven:. Voi?' VOlW.
détruisent les intérieurs de l'hom VOULOIR, Velle. Vouloir, voilil
me; eL, quand les inlérieurs ont l'homme lui-même; penser cl dire
éLé détruils, les extérieurs soulirenL ce qu'on ne veuL pas, ce u'est pas
et entrainent l'homme dans la ma là l'homme, 379. L'homme esL
ladie, et ainsi Il la mort, 5712. homme par vouloir, non de même
DanS la Parole les voluptés sont pal' savoir et comprendre, 585; sa
signifiées pal' des reptiles, 994. voir eL comprendre découlent de
Ceux qui n'ont eu pour fin que son vouloir, 585. L'homme peut
les voluptés sont d'abord, dans difficilement dislinguer eolre pen
l'autre vie, portés dans des lieux où ser eL vouloir, 9995. Le vouloir
il ya de semblables voluplés, el en même de l'homme esL ce qui vit
suite dans un enfer excrémen Litiel, après la lIIort, il n'en est pas de
943. Dans quelles fantaisies sonl même de son penser, à moins qu'il
changées les voluptés entièrement ne découle de son vouloir, 240:1..
corporelles dans l'au tre vie, 954. Le vouloir de l'homme est le pre
Les femmes, d'une condition vile, mier de sa vie, et son comprendre
qui se sont livrées aux voluplés, se vicnt ensuite et s'applique selon
VO vo OOf
son vouloir, 6351. Le vouloir de d'Abraham en Égypte signifiait l'in-
l'homme est au premier rang, et le struction du Seigneur dans les
penser de l'homme est au second scientifiques, quand il était encore
rang, 6273. Le vouloir de l'homme dans le second âge de l'enfal)ce,
fait que l'homme pense de telle 2496, 3368. Le voyage d'Abraham
manière, et non autrement, 6273. à GéraI', où régnait Abimélech,
Tout le vouloir de l'homme pro- signifiait aussi l'instruction du Sei~
vient du bien ou du non-bien, et gneur, mais dans les doctrinaux de
tout son penser provient du vrai ou la charité et de la foi, 2!l96. Il Les
du non-vrai, 3623. Vouloir bien années des voyages, Il c'est le suc.-
d'après l'amour, c'est la sagesse, et cessif de la vie, 6095. Des voyages
comprendre bien d'après vouloir dans les au Ires terres, 10785.
bien, c'est l'intelligence, 10332. Il VOYAGE (provision de), Viati-
n'est personne, soit homme, esprit cum; c'est l'alimentation par le
ou ange, qui puisse vouloir et pen- vrai et par le bien, 7981; VOi7'
ser par soi-même, mais c'est pal' aussi, 5490, 5953.
d'autres, 2886. Le vouloir et le V0 YAGE R, Peregrinari. C'est
penser de l'homme viennent lies s'instruire, 2025. Voyagel', de même
sociëtés d'esprits et d'anges, et ap- que partir, sign. vivre, el sign.
paraissent comme en lui, 4096. aussi le progressif de la vie, 3335,
Vouloir les vrais, et pal' suite les 4554,h585,4882, 5493, 5605,5996,
mettre en acte, cela fait qu'ils sont 8345,8397,8417, 8!l20, 8557. Par
le bien, 8725. Le vouloir même voyager et habiter dans les tentes,
n'est autl'e chose que l'œuvre, les anciens entendaient, dans le
10332; ainsi, être jugé selon ses sens interne, être dans un culte
œuvres, c'est être jugé selon son saiut, 1102. Abraham et Isaac ont
vouloir, 10332. La vie influe du voyagé chez les Philislins, mais
Seigneur pal' le nonveau vouloir non Jacob; pourquoi? 1197.
qu'il crëe chez l'homme, 3870. Le V 0 Y AGE UR, Peregrinus. I1tre
vrai vit non pal' le savoir, mais par voyageur, c'est être instl'uit dans
le vouloil', 3870. Ce que c'est que les choses qui appal'!iennent à l'é-
vouloir et faire le vrai et le bien glise, 6796. Le voyageur est celui
pour le vrai et le bien, 10336. Vou- qui est inslruit dans le vrai et dans
loir le bien et aimer le bien, c'est!a le bien de l'église, et qui les reçoit
même chose, 10367. Soit qu'on dise et y conforme sa vie, 8007, 8013,
vouloir et faire, ou qu'on dise ai- 9196. Le voyageur sign. ceux qui
mer, c'est la même cbose, 106115. étaient nés hors de l'église et néan-
Faire sans vouloir, c'est de l'hypo- moins étaient instruits dans les
crisie, car c'est faire devant les , choses de l'église, 8650. Les voya-
hommes, et non devant Dieu, geurs qui séjournaient chez les Juifs
106ll5. Vouloir et aimer le vrai et ëtaient ceux qui se laissaient in-
le bien, et agir d'après cela, ç'est struire et qui acceplaientleurs sta-
l'interne de l'église, h899, 6775. tuts et leurs lois, 4444; el ils de-
VOYAGE, Pel'egl'inatio. Le voyage vaient êlre comme les indigènes;
sign. l'instruction, el par suite la montré, 4444. POUl' le voyageur,
vie acquise au moyen de l'instruc- même dl'oit que pour l'indigène;
tion, 2025, 3672, 8103. Le voyage montré, 8013. Les voyageurs sont
M2 VR VR
ceux qlii doivent être instruits, forme, et le bien le plaisir qui en
1lt63. Dans le décalogue, (( le voya provient, 51lt7. Du plaisir et de la
geur qui est dans tes porles, » sig. félicité du vrai, et aussi du bien,
le scientifique dans le commun, 1lt70. Le vrai pU!' n'est point donné
8890. (1 Voyageurs vous fûtes dans chez l'homme, 7902. Le vrai n'est
la terre d'Égypte, » sign. qu'ils ont pas le vrai avao t qu'il ail élé ac
élé mis en sûreté con Ire les maux cepté par le bien, 2lt29, 332[1. Le
et les faux, quand ils élaien 1 iurés Il vrai est vivifié selon le bien de cha
tés par les "infernaux, 9197. Le cun, ainsi selon l'état d'innocence
voyageur, l'orphelin et la veuve et de charité chez l'homme, 1776,
sign., dans un seul sens, que chez 31H, 3326. Le vrai n'est le vrai
ceux qui son 1dans l'église il doit y que par le bien, et le faux quand il
avoir conjonclion réciproque du esl reçu par le bien devient un
bien et du vrai; montré, 9200. Qui nai, lt736. Le 'vrai chez l'homme
étaienl ceux que les ancie.ns en len est selon le bien, dans un sembla
daienl par les voyageurs qu'ils de ble l'apport et un semblable degré,
vaien 1recueillir, MM, 7908, 8007, 2629.
8013, 9196, 9200. Le vl'ai est formé d'abord dans
V0 y AN T s, Videntes. Dans les l'homme naturel au moyen de l'in
temps anciens, les prophètes élaient flux du bien par l'homme rationnel,
appelés voyants; mont1'1!, 253lt, 3128. Pour que le vrai soit reçu, il
3863, 92lt8. Pal' les prophèles sont faut qu'i! y ail innocence ct chari
enlendus ceux qui enseignent le té, 3Hi. Le vrai ne peut pas être
vrai, et par les voyan ls ceux qui reçu profondément quand l'incré
voient le vrai, 2536. dulilé est dominante, parce qu'elle
VnAI. Voir BIEN. Le vrai lire du pose des limiles et met des empê
bien son êlre, 3069, 3180, lt576, chements, 3399. L'homme doit se
5002, 9iltlt. Le vrai n'est autre contraindre à penser le vrai et à
chose que ce qui procède du bien; faire le bien, 1937, 19lt7. L'homme
illustré pal' des exemples, 2636, doit penser le vrai et faire le bien
332lt. Tout vrai apparlient au bien, comme par lui-même, afin de rece
'1.0619. Le vrai n'est essentielle voir te propre céleste et le libre cé
ment le vrai qu'aulant qu'il pro lesle, 2882, 2883, 2891. Ceux qui
cède du bien, 630'1., 7835, i0252, sont daus l'interne de la Parole, de
10266. Le vrai est la forme du l'église et du culle, aiment faire Je
bien, 3069, 3'1.80, lt57lt, 5951, bieo et penser le vrai, et aussi ceux
915lt. Le vrai est au hien ce que qui son t dans l'externe dans lequel
l'eau est au pain, 4976. La vie du est l'inlerne, mais quelle est la dif·
vrai procède du bien, '1.589, 1997, f6reoce j et ceux qui soot dans l'ex
2579,lt070,lt096,lt097,lt736,lt757, terne sans l'interne font le vrai
lt886, 51lt7, 9667. Le vrai esl le pour eux-mêmes et pour le lucre,
vase du bien, 3068. Le vrai est un 10683. Il ne pell t pas y avoir de
vase pOUl' les célestes, 1lt96. Tout reconnaissance du vrai, si l'homme
vrai a son bien, et tout bien a son n'est pas dans le bien, 2261, 332lt.
vrai; illustré, 9637. Le Hai ne peut Tout vrai a une sphère d'extension
pas être donné sans le bien, parce selon la quantité et la qualité du
que le Vl'ai est la val'ialion de la bien, 8063. Le vrai devient le bien,
va va 1)03
quand l'homme le veut et le fait, 14925,4926,4928,4930,4977,,5351,
7835. Le vrai, qnand il passe dans 16255, 6269,6272,6273,8516,10UO.
la volonté, devient le bien du vrai; Quel est l'état quand le vrai est au
illllstl'é, 5526. Le vrai est appelé premier rang, et quel il est quand
bien quand il passe dans Ja volon c'est le bien, 3610. Ceux qui sont
té et dans l'acte, et il devient chose dans le vrai, et non en même temps
de la vie, 5595. Le vrai chez l'hom- dans le bien, ne peuvent être régé
men'est pas le vrai de l'intelligence, nérés, 10367. Ceux qui sont dans
avant que ce vrai soit conduit par le le vrai et non encore dans le bien
bien et passe de la volonté dans sont dans les illusions, 6400. Ceux
l'acte; illust. 4884.Comment le vrai 1qui sont dans le vrai sont raides,
est implanté dans le bien de la cha 1ceux qui sont dans le bien sont
rité, quand l'homme est régénéré, doux, 7068.
2189. Le vrai dans l'homme qui Le vrai désire le' bien, c'est-à
doit être régénéré est de même que dire, faire le bien et être conjoint
chez l'enfant, à savoir, d'abord il au bien, 9206, 9207. Le vrai est
.est appris comme étan t de la scien conjoin t au bien et le bien au vrai
ce, et ensuite il devient une chose par l'affection, 5365. Le vrai est
de la vie, 3203. Le vrai est la pre conjoint au bien quand l'homme est
.mière chose du combat de la ten dans la charité, 5340, f. Le vrai et
tation, 1685. Celui qui est régénéré le bien doivent être conjoints pour
combat le plus ordinairement, non être quelque chose, 10555. Il Y a
d'après le vrai réel, mais d'après le le réciproque du vrai, quand il doit
vrai de son église ~ et alors il peut être conjoint au bien, 3090. Con
être conjoint avec le bien, et l'in jonction du vrai et du bien, illustrée
noceuce est un moyen, 6765. Le par l'aclion et la réaction, 10729.
vrai pour être le vrai réel tire de Le réciproque ou la réaction du
la charité et de l'innocence son vrai SUI' le bien vient aussi du bien;
essence et sa vie, 6013. Le bien est et comment; illustré, 5928. C'est
le premier de l'ordre, et le vrai est le bien qui agit, et le vrai qui réa
le dernier de l'ordre, 3726. L'hom gil vient du bien, 4380. Il est expli
me n'est pas régénéré par le vrai, qué comment le vrai est séparé des
mais il l'est par le bien du vrai, scientifiques et est conjoint au bien,
2697. C'est le bien qui illustre, 3203, 5342. Du vrai procédant im
mais par le vrai, 3094. Le bien est médiatement du Seigneur, et de sa
le premier né, et le vrai est ensuite conjonction avec le vrai qui en pro
engendré; illustré par l'etat des cède mCdiatement ; cette conjonc
enfants, 3494. Le bien est respec tion se fait chez ceux qui sont dans
tivement seigneur, et le vrai ser le bien; illustré, 7055, 7056,
viteur,4267. Le vrai est en appa 7058. Pour que le vrai soit con
rence au premier rang quand l'hom joint au bien, il faut qu'il y ail con·
me est régénéré, ainsi dans l'ordre sentement de l'entendement et de
renversé; mais le bien est au pre la volonté; quand la volonté aussi
mierrang,quandI'hommeaétérégé consent, alors il y a conjonction,
néré, 33211, 3325,3330,3336, 31194, 3157, 3158, 3161. Le vrai est initié
3539,3548,3556,3563,3570,3576, et conjoint au bien dans le ration
3603,3701,4243, 42115, 42,47,4337, Del selon les degrés d'instruction,
004 Vil VU
3141•. Quand le vrai est conjoint ail vrai ne restent pas dans les doc
bien dans le rationnel, il est appro trinnux, mais ils scrutent la Pat'ole
prié à l'homme, et il s'évanouit de pour savoit' s'ils sont des vrais,
la mémoire externe, 3108, Le vrni 5432. La première affection du vrai
est inilié et conjoint au bien, non dans le naturel ne procède pas du
pns une fois, mais pendant toute la vrai réel, mais l'affection du vrai
vie, et même dans l'autre vie, 3200. réel vient successivement, 30110.
Le Yl'ai a une force immense sur le La première affection du vrai qui
faux i illustré, 6784. Un seul vrai doit être initié dans le bien est im
ne suffit pas pour confirmer le bien, pure, et est successivemen t purifiée,
mais il en faut plusieurs, lIt97. 3089. Qlii sont ceux qui 'peuvent
Quand le vrai est privé de la vie venir dans les connaissances du
qu'i! tient de lui-même il est con ·vrai, et qui sont ceux qui ne le
joint au bien, et par le bien il re· peuvent pas, 2689. Les connais
çoit la vie mêlne, 3607. Ce qui est sances du vrai externe ou corporel
en tend u par la vie que le vrai lien t sont telles que celles des histori
de lui-même, 3610. I.e vrni ne peut ques et des rites dans le monde,
être conjoint au bien que dans 3665, 3690, 3982, 3986; de telles
!'étatlibre, 3158. Avant que le vrai connaissances du vrai afimellent
soit accepté et conjoint au bien, les successivement les spirituels et les
confirmalifs précèdent et font que célestes, parce qu'en elles il y a in
l'on croit; illustré, MM. Le vrai timementle divin, 3665.
ne peut jamais être conjoint au VlYli McJme. Le Seigneur est le
mnl, mais il est conjoint au bien i vrai môme, cal' seul il est la vél'i
ilIust1'l:! par les lumières, 44i6. Le té; montré, 10336, 10619. L'infini
vrni connall son bien, et le bien divin ne peut être appelé autre
son vrai, et ils sont conjoints, 3101, ment que le bien même et le vrai
3102. SUI' la conjonclion du bien et môme, 20B. Dans le Seigneur c'est
du vrai, et sur leur conjonction le vrai même qui s'est uni au bien,
réciproque, voir aux articles BIEN et c'est le bien môme qui s'est urli
et CONJONCTION. au vrni, 2011. Sur le vrai même,
D'après divers raisonnements il voil· DIVIN VRAI.
semble qne le vrai est antérieur au Vrai Divin, Différence entre le
lIien, mais c'est une illusion, 3324. vrai divin et le divin vrai, 2814,
Chez l'homme spirituel, le vrai 7270. II Ya six degrés du vrai di
domine sur le bien quant au temps vin, 8M3. Le vrai divin, qui est
en appnrenee, mais le bien du vrai dans le ciel, est le troisième des
oblient la dominalion, 3325, C., successifs du vrai qui procède im
3330, 3336; cela a lieu, parce que médiatement du Seigneur, les deux
dans l'affection du vrai il y a plu premiers successifs ne pouvant en
sieurs choses provenant de l'amour aucune manière être reçus par au
de soi et du monde, et parce qu'on C·une suhstance vivante qui est finie,
ne sait pas que le bien est antérieur al'rlsi par aucun ange, 7270. Le vrai
et en dedans, 3325, 3330, 3336. divin, qui influe dans le troisième
L'affection du vrai semble venil' du ciel, le plus près du Seignenr, inOue
vrai, mais elle vient du bien, 4373. aussi en même temps jusque dans
Ceux qui sont dans l'affeclion du les derniers de l'ordre, 7270. Le
VI{ VR 565
vrai divin dans l'humai'n divin du 8920. Dans le cinquième degM, le
Seigneur, qui a subi les tentations, vrai divin est tel qu'il existe dans
n'est pas le divin vrai même; celüi le dernier ou premier ciel; ce vrai
ci est au-dessus de toutes tenta peut être pOUl' un moment perçu
tions; mais c'est le vrai rationnel, tel 'par l'homme, mais par l'homme
qu'il est dans les anges, consistant illustré; toutefois, cependant, il
dans les apparences du vrai, et c'est est tel, que la plus grande partie
ce qui est appelé le Fils de l'hom n'en peut être énoncée par des
me, mais avant la glorification, expressio'ns du langage humain; et
2814. Ainsi, il convient d'appeler quand il tombe dans les idées, il
vrai divin dans l'humain divin du constitue la faculté de percevoir et
Seigneur le vrai qui, chez le Sel aussi de croire que telle chose est
gnel1l', a pu être tenté et qui a 'ainsi, 8443,8920. Dans le sixième
subi les ten tations, et d'appeler degré, le vrai divin est tel qu'il
divin vrai dans le divin humain du existe chez l'homme, adapté à son
Seigneur le vrai qui, chez lui, n'a apercepllon, ainsi il esi le sens
pu être tenté ou subi!' aucune ten 'de la lellre de la Parole, 8lill3,
tation parce qu'il était glorillé, 8920. Quand le vrai divin descend
281l1. C'est le vrai divin qui a été par les cieux vers les hommes.,
flagellé pal' les Juifs ct crucifié, comme était descendue la Pal'ole,
28'13. Le vrai, divin brille, mais non il est accommodé en chemin pour
le divin bien, l1180. C'est au vrai tous, tant pour ceux qui sont
divin qu'appartlent la toute-puis dans les cieux que pour ceux qui
sance, et il est la puissance m~me sont dans les terres, 8920 ; mais le
et l'essentiel même, 8200. Le vrai vrai divin est dans les cieux abso
divin devient le vrai combattant lument dans une autre forme que
pal' l'influx chez ceux qui sont dans dans le monde, 8920. Si le vrai
un zèle ardent, 8595. Le vrai divin, divin ou la Parole ne se présentait
dans le premier degré et aussi dans pas dans une formeaccommodée,H
le second, est ce qui procède im ne pourrait pas être saisi, 89211. De
médiatement du Seigneul'; ce vrai là vient que le vrai d,ivin a été don
est au-dessus de l'entendement an né à l'homme tel qu'est la Parole
gélique, 8443. Ces deux premiers ,dans la lettre, 8920. Le vrai divin
procédants du Seigneur sont au cond'amne à l'enfer, mais le divin
desslls des cieux, et sont comme bien élève au ciel, 2258. Le vrai
des <leintUl'es radieuses de flammes divin inspire la teHeur, mais non
enveloppant le soleil spirituel, qui le divin bien, 4180. Ce que c'est
est le Seigneur, 7270. Dans le troi que d'être jugé d'après le vrai, et
sième degré, le vrai divin est tel ce que c'est que d'être jugé d'après
qu'il existe dans le ciel intime ou le bien, 2335.
troisième ciel; ce vrai est tel, que Vl'ai céleste. Autre est le VI''li
rien n'en peut être saisi par l'hom céleste, et autre le céleste vrai,
me, 8l143, 8920. Dans le quatrième 1545. Le vrai céleste tire sonori
degré, le vrai divin est tel qu'i! gine du vrai qui est implanté dans
existe dans le ciel moyen ou second le céleste par les connaissances, le
ciel; ce vrai n'est pas non plus in céleste vrai est ce qui Lil'e son ori·
tellIgible pour l'homme, 8M3, gine du céleste, i545. Le vrai cé
506 VR VR
V?·ais. Les vrais sont les formes 1832. s'il y a correspondanoe, les
du bien i il/ml. ,4574. Les vrais sont vrais sont formés; s'il n'y a pas
les vases dn hien, parce qu'ils en correspondance, les faux sont for
sont les l'écipients,1469,2063,2261, més au lieu des vrais, 2128, 3138.
2269, 3318, 3368. Les vrais sont, OD ne doit pas croire les vrais en
les perceptions des variations de la un moment i il est décrit quels sont
fomle selon les chapgements de les vrais qu'on croit en un moment,
l'état, 3318. Les vrais chez l'hom 7298. Les vrais de l'homme natu
me sont des apparences imbibées rel sont les sensuels, les scientifi
ù'iIlusions et même de faux, mais ques et les doctrinaux, ils se suc
nl\anmoins le Seign,eur se conjoint cèdent ainsi, 3309, 3310, (. Les
avec ['hoDlme dans ces choses im doctrinaux sont fondés surIes vrnis
pures, et il y forme la conscience, scientifiques, et ceux-ci SpI' les
2053. Il n'y a pas de vrais purs sensuels; sans les sensuels et sans
chez l'homme, ni mêmechez!'ange, les scientifiques, on ne peut pas
les nais purs sont chez le Seigneur avoir quelque idée des doctrinaux,
seul, 3207 i mais lesjappal'ences du 33:1.0, (. Les premiers vrais sont
vrai chez l'ange, et cbez l'homme des apparences du vrai, ensuito
qui est dans le bien, sont reçues les apparences sont dépouillées, et
par le Seignenr comme des vrais, ils deviennent en essence des vrais;
3207. ce que c'est que les appa exemples, 313:1.. Les mêmes vrais
l'el)r.es du Hai i e:œJnlJles, 3207. sont davantage des vrais che:!"l'un,
Les vrais ne sont point les connais chez un autre ils le sont moins, et
sances, mais ils sont dans les con chez un autre ils sont des faux,
naissances, 3391, parce qu'ils ont été falsifiés, 2439.
Les vrais sont introduits dans le Les vrais aussi sont des vrais selon
naturel par des cllarmes r.om'e· la correspondance en tre l'homme
nables, 3502, 3512. Les plaisirs naturel et l'homme spirituel, 3128,
des alIeclions s'attachent aux vrais 3138. Les vrais dilIèrent selon les
pOUl' être vi\'ants, et sont excités diverses idées et les diverses per
pal' les anges selon les afTeclions, ceptions qu'on en a, 3l170, 3804,
7967. 1e Seigneur adapte les choses 69:1.7. L'homme peut difficilement
qni sont chezl'hon;me, afin qu'elles distinguer entre le vrai el le bien,
senent de vases pour les célesles parce qu'il peut difficilement dis
et qu'elles apparaissent comme des tinguer entre penser et vouloir,
vrais, 1832. Les scienti{]qlles ne 9995. Les vrais doivent être insi
sont point des vrais, mais ils sont nués dans les scientifiques; illus
les vases du vrai, 1l169. J"es vrais tre, 600ll, 6023,607:1.,6077. Si les
qui ne sont pas d'après le Seigneur vrais ne sont pas insinués dans les
sont d'après le propre; ils sont des scientifiques, la conjol)ction de
vrais quand ils sont dans la fOl'me l'homme interne avec l'homme
externe, mais non dans la forme externe ne peut pas se faire,
interne, 8868. Il n'y a point dE\ 6052.
parallélisme entre Je Seigneur' et Tous les vrais regardent l'amour
l'llOmme quant aux vrais ou quant et la charité comme leut' principe
aux spirituels, mais il y en a qnant et leut' fiD, et ils y sont implantésj
'aUX' biens ou quant uu:'> célestes, 4353. Les vrais ne veuvent être
tHO VR VR
acceptés et conjoints au bien, que 6077. Les vrais conduisent au bien;
chez ceux qui sont dans le bien de illustré, 60ltlt.
la charité et de l'amour; illustré, Quand l'homme est régénéré, le
4368. Les vrais son t reçus par Seigneu!' insinue le bien dans les
l'homme selon sa compréhension, vrais, ainsi les vrais sont les vases
3385. Si les vrais ne sont pas reçus, récipients du hien, 2063. Les vrais
le bien ne peut pas inQuer pour et les biens chez le régénéré sont
devenir bien ralionnel ou humain, disposés dans la forme céleste; au
et par conséquent vie spirituelle, milieu sont les meilleurs, et ainsi
parce que les vrais sont les vases successivement, 6028. Les vrais
récipients du hien, 3387. Comment ont été disposés en ordre dans les
le bien est adjoint aux vrais dans biens quand ils sont selon leur
le naturel, quand l'homme est ré ordre dans les cieux, 4302. Les
généré, 3336. Les vrais sont con vrais chez l'homme ont été dispo
joints aux biens, quand ils sont sés et mis en ordre dans des séries,
appris à cause de l'usage de la vie, 5530; ceux qui conviennent le plus
3824. Les vrais ne sont conjoints à aux amours sont dans le milieu,
l'homme, si ce n'est qu'autant qu'il ceux qui ne conviennent pas au
est dans le bien, c'est-à-dire qu'au l' tanf sont sur les cOtés, et enfin
lant qu'ils deviennent choses de sa ceux qui ne conviennent nulle
vie; et les savoir et les recon naltre, ment ont été rejetés vers les péri.
cela ne fait pas qu'ils lui aient été phéries, 5530; hors de celle série
conjoints, 3834, 3843. Les vrais sont les vrais qui sont opposés aux
doivent être insinués dans le bien amours; illustre, 5530, Les vrais
pour qu'il soit le bien, et ils sont chez l'homme ont été disposés en
insi nués par l'affection; illustré, series selon l'ordinalioD des socié
4301. Les vrais sont reproduits tés angéliques dans les cieux,
quand est excitée l'affection du 10303. J_es vrais se reconnaissent
bien avec laquelle sont entrés les mutuellement, et cela vient des
vrais, et réçiproquement, 4305. Les sociétés angéliques dans lesquelles
vrais fon t la qua li té du hien, parce on s'aime et on se connall mutuel·
les vrais deviennen t des biens, lement, 9079.
qnand ils deviennent choses de la 'fous les vrais ont de l'affinité
vie, 6917. Quels doivent être les enlre eux, 2863. Tous les vrais
vrais, pour qu'ils puissent devenir doivent ~lre sous une affection
des biens? décrit, 8725. Les vrais commune; s'ils s'ont sous diverses
sont mulLipliés seulement d'après affections, ils périssent, 9094. Les
le bien, 5345; sur cette multipli vrais et les biens chez l'homme
cation, 5355. Les vrais sont appli sont comme des gcnéralioos ou
qués sous le bien pal' le bien, comme des familles, et ils se tien
5709. Quand les vrais sont con nent ainsi, 9079. Aulantles céles
joints au bien, la progression se tes dominent, aulant sont muhi
fait ùes plus communs vers les par pliés les vrais; et autant les mon
ticuliers et vers les singuliers, dains dominent, autant sont dimi
4345. JJes vrais cherchent leur vie nués les vrais, {109!>. Les vrais chez
dans les scien linques, et le bien ceux qui sont dans le mal sont fal
cherche la sienne dans les vrais, sifiés, parce qu'ils sont conduits
VIl VR 5H
vers les maux, et les faux chez Vrais dc la foi. Tous les vrais
ceux qui sont dans le bien sont de la foi découlent de la charité, et
rendus vrais, parce qu'ils sont con son t dans la charité, 1.928. Les vrais
duits vers les biens, 8149. Les vrais de la foi ne peuvent être reçus que
exterminent les faux, et les faux pal' ceux qui sont dans le bien,
exterminent les vrais, 5207 ; et les 2343,2349, 3324. Nul ne peut sa
vrais et les faux ne peuvent sub voir, par une reconnaissance inté
sister ensemble, 5217. Les vrais rieure, ce que c'est que le vrai de
apparaissent désagréables, quand la foi, à moins qu'il ne sache ce que
est interceptée la communication c'est que le bien, et àmoins qu'il ne
avec le bien, 8352. Il est permis à soil dans le bien, 71.78. Le vrai de
chacun de croire les vrais selon la foi ne produit rien sans le bien
qu'il les saisit; si cela n'était pas, de l'amour, de même que la lu
il n'y aurait pain t de réception, mière ne prod uit rien sans la cha
parce qu'il n'y aurail aucune re leur, 3146. Le vrai de la foi est la
connaissance,3385,{.Lesvrais, dans lumière céleste, 3888. Le saint du
l'autre vie, ont avec eux la puis culte est en proportion de la qua
sance, 4802. Les vrais brillent dans lité et de la quantité du vrai de la
l'autre vic; il en est trailé, 52:t9. foi implanté dans la charité, 2190,
Il y a d'innombrables genres de 3324. Le vrai de la foi tire son ori
biens ct de vrais i illust7'é, 3519. gine du vrai de la paix, 81156. Les
Il Ya des vrais et des biens qu i re vrais de la foi hors de l'homme, de
gardent en haut chez l'homme, et l'esprit et de l'ange, ne sont point
il y en a qui regardent en bas, 7601., des vrais de la foi, cal' ils n'ont été
7604, 7607. Des vrais extel'Des et appliqués à aucun sujet dans le
des vrais internes; ceux qui sont quel ils le deviennent; mais quand
seulement dans Jes vrais externes ils sont appliqués à l'homme, à
sont faibles, ils vacillent et chan l'esprit ou à l'ange, comme sujet,
gent; mais ceux qui sont eu même ils deviennent des vrais de la foi,
temps dans les vrais internes sont avec dilférence cepenclan t selon les
fermes; illustré, 3820. Les vl'ais états de la vie de chacun, 5951;
intérieurs ne sont pas reçus pal' chez ceux qui commencent à les
l'homme, parce qu'ils ne tombent apprendre, ce sont seulement des
point d'ans ses idées, mais les vrais scientifiques; plus tard, si ceux-là
extérieurs sont reçus, et ceux-là le les vénèrent saintement, ils de
sont par ceux-ci; illustre, 3857. viennent des vrais de l'église; mais
Les vrais intérieurs sont les conclu quand ils en sont alfectés et y con
sious tirées des vrais extérieurs, forment lem vic, ils deviennent des
4748. Les vrais intérieurs sont ceux vrais spirituels, 5951.. Les vrais de
qui ont été implantés dans la vie, la foi ne son t rien sans les aITec
et nOI1 ceux qui sont seulement tians; illustré, 38[19. Quand le vrai
dans la mémoire, 1.0199. Dans l'au de la foi est reproduit, l'aITection
tre vie, les vrais ct les biens sout de ce vrai est aussi reproduite, et
ôtés aux méchants et donnés aux vice vC7"sâ, 5893. Pal' les vrais de
hons; montn:, 7770. Celui qui est la foi l'homme ne peut pas être
dans les vrais est en sûreté, même sauvé, mais il l'est par les biens
dans l'enfer, 676D. qui sont dans les vrais, !26t,
iH2 VR VR
L'homme esl régénére àu moyen 1I526. Dans la Parole, !fiS vrais
des vl'ais 'de la foi, 2189. D'ans les lie ln foi sont c0mparés à des vê
tentations, les combats se font pal' tements, 1073. Les vrais qui
les vrnis de la foi qui son t lirés de appartiennent à la foi sont siSl)ifiés,
la Parole, 8962. L'homme doit dans la Parole, par des lumières,
combattre pal' ces vrais contre les 3222 ; et le vrai de la foi est appelé
maux et les faux; autrement, il lumière, 7625.
n'obtient pas la victoire, 8962. Les Des vrais sans le bien. Les vrais
vrais de la foi sont confirmés par sans le bien ne sont pas en eux
les,tentations, 8966, 8!J67. De quel mêmes des vrais, parce qu'ils n'ont
ques·uns qui perçoivent lcs vrais point la vie, cal' toule la vie des
de la foi et vivent mal; dans l'au vrais vien t dU bien, 3603 ; ainsi ces
tre vie, ils abusen t des unis de la vrais sont comme un corps sans
foi pour dominer'; il est décrit âme, 8530, !Ji54. Les connais
quels ils sont, 4802. A ceux qui sances du vrai et du bien qui sont
sonl clans l'atlirmatif sur les vl'ais dans la mémoire de l'homme, et
de la foi il est permis de les confir non dans sa vie, sont crues pal' lui
mer intellectuellement parles scien êtr'e des vrais, 5276. JJes vrais ne
tifiques, mais non à ceux qui sent sonL pas appropriés à l'homme, et
dans le négatif, parce que l'affir ne deviennen t pas sa chose, CJuand
matif qui précède attire tous les seuleinent il les sait eL les recon
scientifiques dans son parti, et que nalt d'après des causes qui pro
le négatif qui précède les attire cèdent 'de l'amour de soi et du
tous dans le sicn, 2568, 2588, monde, 31102, 3834; mais ceux
3913, 4760, 601l7. Entrer pal' les qu'il reconnalt Il cause du vrai
vrais de la foi dans les scientifiques même el du bien même sont appro
esl selon l'ordre) mais entrer pal' priés, 38119. Les Hais sans le bien
les scientifiques dans les vrais de la ne sonl pas accpplés pal' le Sei
foi est contre l'ordre, 10236. Ceux gneur', 1I368, et ne Sauvent poinl,
qui raisonnent d'après les scienli 2261. Ce qui en est du \Tai par
fiques contre les vrais de la foi, l'apport au bien, et quel esL le vrai
raisonnent avec rigueur, parce que sans le bien; d'après plusielll's
c'est d'après les illusions des sens comparaisons, 8530. Quelle est
qui captivenL et persuadent, car l'idée du vrai sans le bien, eL quelle
elles ne peuvent èLre dissipées que esL sa lumière clans l'anLre vie,
difficilement, 5700. Ceux qui ne 2425. Ceux qui sont dans les \Tais
comprennent rien du vrai, eL aussi sans le bien ne sont point de l'é
ceux qui sont dans le mal, peuvent glise, 3963; ils ne peuvellL être ré
raison ner sur les vrais et les biens générés, 10367. Établi!' le vrai
de la foi, et n'être cependant dans l'essentiel de l'église renferme en
aucune illustralion,1I2111. La vue de soi plusiel1l's el'l'eurs, dont il est
l'œil gauche correspond aux \'l'ais trailé, 4925. Le seigneur n'influe
de la foi, et la vue de l'œil droit aux dans les vrais qne pal' le bien',
bien" de la foi, llli-lO. Sur' la cor 10367. Quel estle vrai sans le bien,
respondn,llce de la vue de l'œil et el quel il est d'après le bien, 19l19,
de la lumière avec les vrais de la 1950, 1964, 5951. Dans le Inonde
foi, 4523 à 4524; spécinlemenL, ,spirituel il appal'aiL dur, 6359,
VR VR 513
7058; et aigu, 2799. Le vrai sans rence qu'il y a entre le vrai qui con·
le bien est comme la lumière de duit au bien et le vrai qui procède
l'hiver, dans laquelle toules les du bien,2063. Le vrai, quand il pro
choses de la terre sont engourdies cède du bien, fait un avec le bien,
et rien n'est produit, mais le vrai au point que tous deux ensemble
d'après le bien est comme la lu sont un seul bien,4301,7835,10252,
mière du printemps et de l'été, 10266. Le bien du vrai est le \'l'ai
dans laquelle toules choses fleu l' par la volonté et pal' l'acte, 4337,
rissent et sont produites, 2231, 4353, 4390. L'homme qui est dans
3146, 3412, 3413. les vrais d'après le bien est en ac
Des vmis par lesquels vient le tualité élevé de la lumière du mon
bien. Ce que l'homme aime ou veut, de dans la lumière du ciel, ainsi de
il l'appelle bien, et ce que l'homme l'obscurité dans la clarté; et vice
par suite pense et confirme par versâ, il est dans la lumière du
divers arguments, il l'appelle vrai, monde et dans l'obscurité, tant
4070. C'est de là que le vrai de qu'il sait les vrais et n'est pas dans
vien t le bien, quand il devien t le bien, 3190, 3192. L'homme, qui
chose de l'amour ou de la volonté, est dans les vrais d'après le bien,
c'est-à-dire, quand l'homme l'aime vient dans l'intelligence et la sa
ou le veut, 55'26, 7835, 10367; et gesse angéliques, et elles sont ca
comme l'amour ou la volonté est la chées dans ses intérieurs tant qu'il
vie même de l'homme, le vrai ne vit dans le monde, mais elles sont
vit pas chez l'homme quand seule mises à découvert dans l'autre vie,
ment l'homme le sait et le pense, 21194. L'homme, qui est dans les
mais il vit quand il l'aime et le vrais d'après le bien, devient ange
veut, et que d'après l'amour el la après la mort, 8747. Il en est des
volonlé il le fait, 5595, 9282. Les vrais d'après le bien comme des
vrais par suite reçoivent la vie, générations, 9079, ils sont dispo
ainsi d'après le bien, 2434, 3111, sés en séries, 5339, 5343, 5530,
3607, 6077. Par conséquent les 7408, 10303. L'ordination des vrais
vrais ont la vie d'après le bien, d'après le bien comparée avec les
et il n'y a pour les vrais aucune vie fibres et les vaisseaux sanguins
sans le bien, 1589, 1947, 1997, dans le corps, et par suite avec
3579, 4070, 4096, 4097, 4736, leurs textures et leurs formes, selon
4757, 4884, 5147, 5928, 9154, les usages de la vie, 3470, 3570,
9667,9841,10729; illustré, 9154. 3579, 9154. Les vrais d'après le
Quand les vrais doivent être dits bien forment comme une ville, et
avoir reçu la vie, 1928. L'homme cela, d'après l'influx du ciel, 3584 ;
est conduit au bien par les vrais, dans le milieu sont les vrais qui
et non sans les vrais, 10124, 10367. appartiennent à l'amour principal,
Si l'homme n'apprend pas ou ne et les autres en son t éloignés selon
reçoit pas les vrais, le bien ne peut les degrés de disconvenance, 3993,
influer, 3387. Le bien ne reconnalt 4551, 4552, 5530, 6028. Les vrais,
pour vrai rien autre chose que ce qnand ils procèdent du bien, sont
qui cOl1corde avec l'affection qui mis en ordre selon la l'arille du ciel,
appartient à l'amour, 3161. 4302, 5704, 5339,.53113, 0028,
Des vrais d'après le bien. Diffé~ 10303 ; e~ cela, selon l'ordre daps
,~. a3.
M4 VR VI\,
10303. Les vrais .d'après le bien, 17332. Les vrais sont falsifiés par
élant conjoints, présentent l'image les méchants, par cela qu'ils soilt
de l'homme, 8370. appliqués et par conséquent diri
Par les vrais il y a la foi, 4352, gés'vei's le mal, 8094, 81!J9. Il est
4997, 7178, 10367. Par les vrais il permis aux infernaux d1attaquer les
y a la charité à l'égard du prochain, vrais, mais non les biens, et cela,
4368,. 7623, 7624, 8034. Pa,r les parce que ce sont les vraïs qui
vrais il y li l'amour envers le Sei peuvent être assaillUs, mais non
gneur, 10143, 10153, ,10310, 10578, Iles ,!Jiens? 6677. ~a fàls~fication' d~
10645. Par les vrais Il y a la cons vrai se fall de. lrolS' malllères : 1° SI
cience, 1077,3053, 9113. Par les l'homme est dans le malde la. vie,
vrais il ya l'innocence, 3183,3494, et reconnalL les vrais de la doclrine;
6013. Par les vrais il y a la purLtl 2° si l'homme est d'abord' dans' les
cation des maux, 2799, 5954,7044, vtais quan t Ua doctrine, et qu'en
7918, 9088, 10229, 10237. Par les suHe il s'attache aux faux d'une
vrais il y. a la régénération, 1555, autre doctrine; 3° si l'homme, qlli
1904, 2046, 2189, 9088, 9959, est dans re mal quant à, la vie et
:1.0028. Par les vrais il y a l'intel\i dans les faux quant à la doctrine,
gence et la sagesse, 3:1.82, 3:1.90, saisitles'Vl"ais d'une autre doclrine,
3387,10064. Par les vrais i1,y a la 10648. Toutes oes falsifications
beanté pour les anges, elpar con sonl appelées dans la Parole scor.
sequent pour les hommes quant tations' et proslilutiom;;, et cela,
aux intérieurs qui appartiennent à parce que pal' le mariage il est
leur esprit, 553, 3080, 4985,5199. entendu la conjonction légitime,
Par les vrais il y a la puissance qui est celle du bien et du v.rai,
contre les maux et les faux, 3091, 10648. Le vrai falsifié dlaprès le
b015, 10481:. Pal' les Vl'ais il y a mal est conti'e le vrhi et le bien,
l'ordre tel qu'il est dans les cieux, 8062. Le vrai falsiflé d'apr.ès' le mal
3316, 3b17, 3570, 5704, 5339, sent excessivement, mauvais dans
5343, 6028, 10303. Par les vrais il l'autre vie, 73:1.9. Levl'3i falsifi.é est
y a l'église, :1.798, 1799, 3963; le faux non conjoint mais adjoint
b468, 4672. Par les vrais il yale au vrai, et dominant su'r l lei vrai,
ciel pOlir l'homme, :1.900, 9832; 7319. Le vrai est falsifié, quand
9931, :1.0303. Par les vrais l'homme d'après des raisonn(:1Uenls on con
devient homme, 3175,3387, 8370,. clut et l'on dit que, COmme. per
:1.0298. Mais cependant toules ces sonne ne peut faire le bien, par soi
choses pai'les vrais d'après le bien, même, le vrai Ile fait rien pour le
et non pal' les vrais sans le bien, salut,73i8. Levrai,estencorcfalsifié,
2b3b, lt070, 4736, 5147. quand on dit que tout bien que
De la falsification du vrai. Le l'homme fail le concerne lui-même
vrai est dit falsifié, quand il est et est fait pour une rémunération,
appliqué au mal par des confil'ma et que, cela étant ainsi, on ne doit
lions, 8602 ; ce qui se fait principa point faire les œuvres de la charité,
lement par les illusions et par les . 73:1.8. Le vrai est falsifié, quand on
apparences dans les externes, 7344, dit que, tout bien venant du Sei
860,2. Il est permis aux méchants gneur, l'homme ne doit rien faire
VR vu 515
du, bien, mais attendre l'influx, lesquels est le 'bien, et non les faux
7318. Le vrai est falsiHé, quand dans lesquels est le mal, 3470,
on dil qu'il peut y avoir chez l'hom 3411, 4551, 4552, 7344, 8149,
me le ~r~i sans le bien qui appar 9298; Les faux dans lesquels est le
tient à la charité, ainsi la foi sans bien sont reçus par le Seigneur
la charité, 7318. Le vrai est falsi comme vrais -' l1736, 8149. Celui
fié, quand on dit qu'il ne p,eut entrer qui dans sa première jeunesse croit
dans le ciel que celui qui est miséra les vrais, et plus tard ne les croit
ble et pauvre; et aussi quand on dit pas, profane légèremen t; mais ce
qu(i\ n'y peut entrer que celui, qui lui qui plus tard confirme chez lui
donne tO.ut ce qu'il a au·x· pauvres les vrais, et ensuIte les nie, profane
et,se réduit à la misère, 7318. Le grièveQlent, 6959,. (/963, 6971
vrai est falsifié" quand on dit 'que Ceux-là aussi profanent;qui croi<mt
chacun, quelle qu'ail été sa vie, les vrais et vivent Dlal, et aussi
peut être, admis dans le ciel par C\lUX qui ne croient pas les vrais et
miséricorde, 7318. Le vrai est 'vivent saintement. 8882.
encore plus falsifié, quand on dit Ou•. Il est dit vrais au pluriel, quuique le
qu'il a été donné à l'homme le pou mot vrai pris subs\.antÏ\·cmcnr. n'oit (la~ de
voir d,'introduir~ qui il lui plail pluriel; mais l'auteur employant les deux ex
pressions vera ct verilale!, la première 8 ~té
dans le ciel, 7318. Le vrai est fal traduite par le. vrais, et 1. seconde par 1.
sHi~, quand on dit que les péchés rSl'ild., Il Caut distinguer aMre les vrais et los
sont effacés et lavés comme des vôrités comme eotre l'antérieur et Je p'osté..
saletés le'sont par les eaux; et le rieur; l'antérieur Cgt plus uniycrscl que le
postérieur, R. C, 21.
vrai est eJlcore plus falsifié, quan~
on dil qp'un homme a le pouvoir VUE, Visus. VaÎl' OE~L. La vue
de remetlre les péchés, tlt que, externe vient d'une vue i,nlerne,
lorsqu'ils ont été remis, ils sont 994. S'il n'y avait pas une lumière
entièremen t effacés, et que l'homme intérieure, qui appartient à la vic,
est pur, 7318. Le \'l'ai est falsifié, à laquelle lumière correspondîl unc
quand on dit que le Seigneur a lumière extérieure qui apparlient
fait retomber SUI' lui-même tous les au soleil, la vue n'existerait nulle
péchés, et les a ainsi portés, et ment, 3628. La vue corporelle ne
qu'ainsi l'homme peut être sauvé, peu t exister sans l'organe visuel ou
quelle qu'ait été sa vie, 7318. Le l'œil, comment donc pourrail exis
vrai est falsifié, quand on dit qu'au ter la vue interne ou la pensée, si
cun homme n'est sauvé, à moins elle n'avait pas une substance orga
qu'il ne soit au dedans de l'église, nique d'où elle, pÛl til'er l'exis
7318. Il Y a d'innombrables falsi tence? Mu. Le sens de la vue cor
fications du vrai, semblables il celles respond à l'affection de compren
là, cal' il n'y a pas un seul vrai dre et de devenir' sage, MOll. La
qui ne puisse être falsifié, et pas vue de l'homme externe, qui est la
une seule falsification qui ne puisse vue de l'œil, correspond il la vue
être confirmée par des raisonne de l'homme interne, qui est l'cn
ments d'après des illusions, 7318. 1 tendcment, 4!l20. La v,ue de l'œil
Les Vl:ais non réels, ct aussi les' cOlTe~pond aussi aux vrais de la foi,
faux, peuvent être consociés avec 4405, 4526. La vue de l'entende~
les vrais ré~ls, mais les (aux dans ,1 ment est appelée vue intellectuelle"
1
1)16 vu XI
6609. Si la vue de l'esprit ou la tuel j illust1'é, 4407. Le sensuel de
vue intérieure n'influait pas con la vue; chez l'homme a la vie par
tinuellement dans la vue externe l'intellectuel, parce que l'intellec
onde l'œil, jamais la vue de l'œil ne tuel voit par la lumière du ciel,
pourrait ni saisir ni discerner aucun 5U6. La vue oculaire correspond à
objet, 195ft. C'est la vue intérieure la vue in tellectuelle, 6409. Les
qui par l'œil saisit les objets que vaisseaux organiques de l'homme
l'œil voit, et ce n'est jamais l'œil, externe, qui doivent être des réci
quoique cela semble ainsi, 1956. pients, ne s'ouvrent qu'au moyen
Ce n'est pas l'œil de l'homme qui des sens, et surtout des sens de
voit, mais c'est l'esprit de l'homme l'ouïe et de la vue,1563, Si la vue de
qui voit par l'œil, 195.'l. La vue in l'œil n'a pas hors d'elle des objets
térieure, qui appartient à la pensée, qu'elle voie, elle périt, 4618. Com
est celle qui voit dans la vue exté bien est émoussée la vue! cela ré
rieure et par cette vue, 10712. sulte 'évidemment des objets vus
Telle est la pensée de l'homme, par le microscope, 6616, 9577.
telle est sa vue, 10712. Les pre Correspondance de la vue del'œil
mières idées, qui sont tirées des avec l'entendement et avec les
objets de la vue, sont matérielles, vrais, 4403 à 6421. De la vne par
ainsi qu'elles sont même appelées, l'in térieur, 9128.
mais il y a encore une vue inté Dans l'autre vie, la vue intérieure
rieure qui les considère, et qui con ou la pensée conjoint; illuSll'é,
séquemment pense, 1953. La vue 5975. Quand la vue intérieure est
de l'homme interne n'est autre ouverte, les choses qui son t dans
chose que l'entendement, 3863. La l'autre vie apparaissent, 1619. La
vue spirituelle n'est autre chose que vue de l'esprit de l'homme est ou
la perception du vrai, c'est-à-dire verte par l'éloignement de la vue
la perceptiou de ce qui appartien t du corps, 10758. Pénétration de la
à la foi, 5ft00. La vue de l'homme vue; quels sont les esprits qui,
interne est dans la lumière du ciel, dans le très-grand homme, ont re
et c'est pour cela que l'homme peut lation avec elle, 9969, Les esprits,
penser analytiquement et ration· quant à leurs parties organiques,
nellement, 1532. La vue de l'hom ne sont point où ils apparaissent;
me interne n'attire des scientifi illusl1'é d'après l'ouïe et la vue,
ques et des connaissances de l'hom 1378. - l'oÏl' SENS; OEIL.
me externe que ce qui appartient à VULGAIRE, l'ltlaltS. Le vulgaire
son amour, 9394. Le bien iuflue est séduit pal' les illusions des sens,
chez l'homme par le chemin in 5084,6948, 7693.
terne ou de l'âme, mais les vrais
pal' le chemin externe ou de l'ouïe
et de la vue, 1378, 3030, 3098. La
vue' pénètre vers le sensorium in·
x
terne, qui est dans le cerveau, par
un chemin plus court et plus inté· XIPHOïDE. L'eS habitants de la
rieur que celui du langage perçu lune, dans le très-grand homme,
pal' l'oreille, 4407. La vue 'de , représentent le cal'liIage scutiforme
l'homme dépend de son intellec- ou xiphoïde, auquel par devant
YE ZE M7
sont allachées les côles, et d'où anges dans les cieux,10569.Les yeux
descend la bandelelle blanche, qu i de l'homme ont été formés polir
est le soulien des muscles de l'ah saisir les terrestres et les corp~
domen, 9236. reis, par conséquent les malériels ;
XYLINU~l (étoffe de colon). Dans aussi sont·ils si grossiers, qu'ils ne
le per,toral d'Aharon le xylinum re peuvent pas même saisir par la vue
présentait des choses qui appar les intérieurs de la nature, 9577.
tiennent à l'amour, H4. Dans le très-grand homme, vers les
yeux apparaissent les esprits qui
sont intelligents et sages, 4403,
y
YEllX. Voir OEIL. Par les yeux, z
dans la Parole, lorsqu'il s'agit des
hommes qui reçoivent les divins du ZAPHÉNATU-PAËNÉACH, surnom
Seigneur, .il est signifié la foi, et donné à Joseph par Pharaon, signi
aussi l'entendement qui reçoit, fie, dans sa langue originale, celui
:10569. Lever les yeux et voir, sign. qui révèle les choses secrètes et
comprendre, percevoir et considé qui découvre les choses futures i
rer, 2789, 2829, 3:198, 3202, 4083, dans le sens céleste, il signifie le
4086, 4339, 5684. Avoir des yeux divin dans les choses que repré
et ne point voir, c'est ne vouloir ni sente Joseph, 5331.
comprendre ni croire, 2701. Les ZÉBAOTH. Voir SÉBAOTH. Le Sei
affections naturelles de l'h.omme gneur, dans la Parole, est appelé
se peignent d'une manière repré Jéhovah Zébaolh ou des armées,
sentative sur la face; mais les affec parce qu'il combat pour l'homme
lions intérieures qui appartiennent contre les enfers, 3448, 7988. I.e
à la pensée se manifestent dans les Seigneur est appelé Jéhovah Zé
yeux pal' une cerlaine flamme de baolh ou de~ armées, quand il
vie, et de là par une vibralion s'agit de la puissance divine du
de lumière qui brille selon l'affec bien ou de la toule·puissance,
tion dans laquelle est la pensée, 2921.
4407. Poser la main sur les .yeux ZÉBohl. Voir SÉBoïn.
d'un homme, quand il meurt, sign. ZÉBlll,ON, qui tire son nom de
que le sensuel ex terne ou du COl'pS cohabiter, signifie dans le sens su
sera fermé, et que le sensuel in prême le divin même du Seigneur
terne sera ouvert, qu'ainsi l'éléva et son divin humain, dans le sens
tion se fera, el que par conséquent interne le mariage céleste, et dans
il sera vivifié, 6008. Comment il le sens externe l'amour conjugal,
faut entendre qu'on doit toujours 3960, 3961. Zébulon signifie aussi
avoir Dieu devant les yeux, 5949. ceux qui dans l'église concluent sur
Quand dans la Parole il est dit: les vrais spirituels d'après les scien~
li Aux yeux de Jéhovah, 1)il est si tifiques, et les confiilment IÙnsi chez
gnifié qu'il y a présence divine du eux, 6383, 9755.
seigneur dans les vrais et les biens ZÈu:, Zelus. Le zèle est un feu
de la foi et de l'amour chez les qui éclate d'après l'affection du
hOlllmes dans les terres et chez les bien, 9143. Dans la forme ~xterqe,
5iS: ZR' "zo
le zèle se, lnontresemblable à la - Genl' XXXVI. 13" 117" ...J. sign.
colère, mais dan's.o/a forme interne un état des dérivations d'après le
i~ 'est absol\.IItlent dilTérebt~ u1M. mariage; du' bien et du "'rai, 46U6,
Le zèle diffère' de la colère, en ce u647.
g,ue dans le zèle il yale bien,tan-' ZËRACH, fils de Tha\mar; cel que
disque dans' la colère H y ru le mal, c'est, u930.· Comme fils de Jehu
lJ16lf, MM, 8598. Ceu'X qui son [dans dah, il signifie l'amour celeste et
le zèle'combattel~t, non par1quèlque ses doctrinaux, 602li. Pal' Pèrès et
iniqlilié, ou' h$sLililé, mais, bien par son frère Zérach a été repré
plutôt d'àprès_ la clJarilè, '8598. sentée la cOlltestalion sur la priori
Lorsque le zèle combat, il repousse té et sur la supériorité à l'égard du
seulement ceux qui sont dans le bien et du vrai, 3325.
faux et dans le mal, afin qu'ils ne ZÉRIJBABEL, qui devait,fùnder,la
blessent poiut ceux qui sont dans maison de Dieu et la terminer,
le bien et dans le vrai, 8598~ Le représente leSeigrieur,l en ce qu'il
zèle, d'après la charilé qui est en' devafl venir et restaurer; le ciel spi
lui, veut: même du bien il ceux qui rituel et l'église, 95lJ8.
sont dans le mal et dans le faux, et ZICIfRI, fils ,de Jishar, fils de
leur en' fait ausSi en tant qu'ils ne Kéa~h, sign. une d'érivalion succes
nuisent pointaux bons,' 8598. Ile sive provenant d'e la,seconde classe
zèle a en soi le bien, et la colère le des dérivations du bien et du vrai
mal, 8598. Chez les anges il n'y a signifiées par Jishar, 7230.
pas decol'ère, niais'lI la place de la ZmaN, (ville). Voir SIDON.
colère il yale zèle, lJ16u'. Le zèle ZIIàr. ne peu[iledesZiim, ouSiim,
du Seigneur est l1amour et la misé ,- l's. LXXIV.14, - sign. ceux qui
ricorde i Inais,o tel qu'il apparalt à sont dans les faux\ ou les faUx
ceux'qui sont dans lés maux et dans eux-mêmes, 9755.
les faux, c'est l'a' colère et la vasta ZILLAH. Voir A<oAH ET ZILLAH.
tian, 8875. Dans les tentations ZILPAII, sel'vante de Léah. Elle
chez l'homme; les 'biens avec les signine les affèclions externes, ou
vrais sont dans le milieu; entourés les liens externes, qui sont des'
de maux et de faux, mais selon le ' moyens propres à selivii', 3835,
zèle de l'affecÙ'où Î1s sont élevés'en 3931, u3ltlJ. C'est' I\illëclion sub
haut, aitisi' au éiel vins' le Seigneur, sé'quente servant de moyen li l'af
5356~ Des prédicateurs, qui man fection du vrai'extérieur, u609.
q'üeht de foi, peuvent néanmoins 1 ZIMRAN, fils d'Abraham et de Ké·
dans è~rtains états1 prêcher avec turah, représente. une des portions
z~le, prouver et persuader, 896, communes ou lots dUl'oyaume'spi
4799; ce' zèle est produit· par les rituel du Seigneur dans les cieux et
feux des amours de soi el du lucre, dans les terres, 3238, 3239.
qui les enflamment et les excitent, ZION. Voir siON. '
3413, 4Stl1. j quel èst! leu'r sort dans' ZrPHION; fils de Gad: Les fils de
Pauti'e vie, h3iu, 10309; Gad sign. le bien de la foi, et 'pat
ZÉMARIENS (les) 'sign, un genre suite les œuvres et leurs doctrillam!,
de faUssetés' et de cupidités' qui 1602h.
son t adorées, 1205: ZIPPORAlf, épouse de Moïse, sign.
URAcn;'fils'de Réuel, filsil"ÉsM, j la qualité de l'église représentative,
zo zo tst9
6393, 70ftl!. Elle représente le\bien 1bien, 1589. C'est aussi l'affection
ERRATA
TOME PREMIER
TOME SECOND
Page 326, col. 2, ligne 38, l Rois, XVI, lisez: l Rois, XVII.
Dans le Tome Troisième nous donnerons, ainsi qu'il a élé dit dans la
Préface du Tome Premier:
Un Index des passages de la Parole conlenus dans les A/'canes Cé-
estes;
Plusieurs Tableaux, en ordre alphabétique, quipourronl être d'un
grand secours pour des lravaux ultérieurs;
Un Exposé de la Science des Correspondances, avec une sorte de
Grammaire;
La Théorie des Degrés i celle des Nombres, elc., elc.