Formas Sincrticas das Religies Afro-Americanas: O Terec

de Cod (Ma)
1[1]

Mundicarmo Ferretti
2[2]


!TRO"#$%O

Os estudos clssicos de religio afro-brasileira, realizados nas
capitais nordestinas, em terreiros de nao africana, contribu!ram
para a maior "alorizao do candombl# $e$e-nag% e do culto aos
ori&s' (ssa prefer)ncia e&plica, em parte, o desinteresse *a"ido
posteriormente pelos terreiros em +ue a cultura africana foi mais
sincretizada e em +ue, al#m das entidades $e$e-nag% ,"oduns e
ori&s-, so cultuados caboclos e entidades africanas de outras
na.es' /ssim, os estudos sobre a religio afro-brasileira do
Maran*o, em sua maioria, foram realizados em 0o 1u!s ,capital-,
onde se desen"ol"eu o Tambor de Mina, em terreiros fundados por
africanos ,2asa das Minas e 2asa de 3ag%- ou +ue afirmam uma
identidade africana ,2asa Fanti-/s*anti-, terreiros esses mais
empen*ados na preser"ao de tradi.es culturais trazidas da 4frica
para o 5rasil por escra"os' / partir de 6789, direcionando nossa
ateno para as entidades caboclas do Tambor de Mina em um
da+ueles terreiros de 0o 1u!s e, retomando outros estudos
realizados na capital e no interior, +ue :s "ezes passaram +uase
despercebidos ,o da Misso Folcl;rica, em 67<8, e o de Oct"io da
2osta (duardo, entre 679< e 6799-, compreendemos a necessidade
de se lanar um no"o ol*ar sobre os denominados cultos sincr#ticos e
de se pes+uisar a religio afro-brasileira tradicional de outras cidades
maran*enses'
=retendemos apresentar a+ui alguns resultados de nossa
pes+uisa sobre o Terec, denominao da religio afro-brasileira
tradicional do munic!pio de 2od; ,M/-, bastante difundida na capital,
no interior do Maran*o e tamb#m encontrada em terreiros de
(stados "izin*os
<[<]
' (mbora menos empen*ado na afirmao de uma
identidade africana e muitas "ezes confundido com a Umbanda ou
com a Mina, o >erec% possui traos +ue apontam para uma origem
africana +ue merecem ser e&aminados por especialistas'

1

[1]
Apresentado originalmente no Seminrio: Religies afro-americanas e diversidade cultural,
promovido pela UNS!" e #unda$%o &almares, no Rio de 'aneiro, de 1( a )1 de
de*em+ro de ),,1-
)[)]
Antrop.loga/ &rofa- 0itular da U1A/ Secretria Administrativa do 2N0!A3-1A
4[4]
"s resultados dessa pes5uisa foram pu+licados em cap6tulos de dois livros da editora &allas -
Faces da tradio afro-brasileira 7!AR"S" 8 3A!9AR, 1(((: e Encantaria brasileira, o
livro dos mestres, caboclos e encantados 7&RAN;2, ),,1: - e, mais recentemente, em um livro
pu+licado pela editora Siciliano - Encantaria de Barba Soeira: Cod, capital da magia
negra? 7#RR002, ),,1:-
T&R&C'( A )!*A "& CO"+

>erec% # a denominao dada : religio afro-brasileira
tradicional de 2od; - uma das principais cidade maran*enses,
localizada na zona do cerrado, na bacia do rio ?tapecuru, a mais de
<@@Am, em lin*a reta, da capital' /l#m de muito difundido em outras
cidades do interior e na capital maran*ense, o >erec% # tamb#m
encontrado em outros (stados, integrado ao >ambor de Mina ou :
Bmbanda
9[9]
' C tamb#m con*ecido por (ncantaria de 5arba 0oeira
,ou 0o)ra-, por >ambor da Mata, ou simplesmente Mata
,possi"elmente em aluso : sua origem rural-'
(mbora se saiba +ue o >erec% se originou de prticas
religiosas de escra"os das fazendas de algodo de 2od; e de suas
redondezas, sua matriz africana # ainda pouco con*ecida' /pesar de
e&ibir elementos $e$e e alguns nag%, sua identidade # mais afirmada
em relao : cultura banto ,angola, cambinda- e sua l!ngua ritual #,
principalmente, o portugu)s'
3o >erec%, como no >ambor de Mina, as entidades espirituais
so organizadas em fam!lias, sendo a maior e mais importante a da
contro"ertida entidade espiritual 1#gua 5o$i 5o da >rindade,
apresentado em 2od; como pr!ncipe guerreiro ou preto "el*o
angolano e, em 0o 1u!s, como fil*o adoti"o de Dom =edro /ngassu,
oriundo de >rinidad, ou como um caboclo da Mata' 1#gua 5o$i #
tamb#m apresentado em terreiros da capital maran*ense como
"odum cambinda ,na 2asa das Minas-Ee$e- ou como um misto de
1#gba ,correspondente daomeano de (&u- e do "odum =olibo$i, id#ia
defendida por =ai Eorge ?taci ,O1?F(?G/, 6787-
H[H]
'
(mbora no >erec% se$am cultuados "oduns africanos $e$e-nag%
,como /"ere+uete, 0ob%, (I-, muito con*ecidos no >ambor de Mina
da capital, os transes ocorrem principalmente com "oduns da Mata
ou caboclos comandados pela entidade 1#gua 5o$i 5o da >rindade'
Mas fala-se +ue as entidades espirituais da Mata so c*efiadas por
Maria 5arbara ou 5arba 0oeira, entidade associada a 0anta 5rbara
e, :s "ezes, com ela confundida, +ue se acredita ter sido a primeira
JpajeleiraJ ,curadeira-, razo por+ue o >erec% # tamb#m con*ecido
por 5arba 0o)ra' C bom lembrar +ue, no obstante ser o >erec% um
culto afro-brasileiro, nele as prticas curati"as so muito
desen"ol"idas ,F(GG(>>?,M'677KL =G/3D?, 2@@6-
M[M]
'
<[<]
2smael &ordeus encontrou em !entros de Um+anda de #ortale*a vrias entidades espirituais
da fam6lia de 9=gua 3o>i 7&"R;US 'R-, 1((4: e 9ui* Assun$%o, em !omunica$%o "ral feita
na ??2 Reuni%o da A3A, informou 5ue a palavra 0erec@ = utili*ada no &iau6 e interior do
Nordeste em terreiros de Um+anda e 'urema 7!atim+.:-
A[A]
!omo nos falou a antrop.loga e lingBista Ceda !astro, o nome de 9=gua 3o>i deve ser fon e,
se for, ele = o 9=g+a da porteira- ssa Dip.tese = tam+=m afirmada pelo lingBista +eninense
EFppolFte 3rice Sog+osi, para 5uem 9=gua 3o>i pode ser G9eg+a H+o>iI, 5ue significa na5uela
l6ngua Gno port%o de 9=g+aI-
J

[J]
m S%o 9u6s a palavra Soeira = so+renome- Na lista telef@nica de ),,1, encontramos < linDas
em nome de Soeira, 1,) em nome de Soeiro e ) em nome de Soero-
Neralmente no >erec% os pais e mes-de-santo tamb#m so
curadores, embora e&istam na regio raizeiros, preparadores de
mezin*as, +ue so ali mais con*ecidos por cientistas ,doutores do
mato- do +ue por terecozeiros, umbandistas ou macumbeiros ,termo
mais usado pe$orati"amente para designar toda religio de origem
africana-' (m 2od;, tanto no passado como na atualidade, alguns
terecozeiros ficaram tamb#m famosos realizando trabal*os de
magia por solicitao de clientes "idos de "ingana, de pol!ticos ou
de outras pessoas dispostas a pagar por eles ele"adas somas, o +ue
:s "ezes l*e "aleu a fama de terra do feitio' /firma-se +ue nesses
trabal*os e nas prticas terap)uticas os terecozeiros associam :
sabedoria *erdada de "el*os africanos con*ecimentos ind!genas,
prticas do catimb;, da feitiaria europ#ia e +ue tamb#m se apoiam
no >ambor de Mina, na Bmbanda e na Ouimbanda ,+ue se encontram
em e&panso em 2od;-' 2ontudo, feitiaria foi e continua sendo uma
categoria de acusao e nunca de autodefinio
2onforme 2osta (duardo, em 6799 os terecozeiros do po"oado
de 0anto /nt%nio no pratica"am a magia curati"a, como os
curadores de terreiros da rea rural de 0o 1u!s, e nem a magia
negra, de +ue eram fre+Pentemente acusados ,(DB/GDO,6798-' De
acordo tamb#m com o depoimento de terecozeiros codoenses ou"idos
em 0o 1u!s por =ai (uclides, ainda criana ,antes de 67H@Q-, *a"ia
em 2od; grande separao entre >erec% e feitiaria, mas esta era
praticada na regio por pessoas afamadas, +ue faziam +ual+uer
maldade atendendo : solicitao de +uem pagasse o preo por elas
estipulado ,F(GG(>>?,M' 677KL 2@@6-
K[K]
' 3os Rltimos anos, muitos
terreiros de 2od; t)m introduzido no >erec% tradicional ,na Mata
=ura ou na Mata Firgem- elementos da Bmbanda e da Ouimbanda,
passando a cultuar (&u e =omba$ira, e do 2andombl#' (ssa mudana
tem sido apontada pelos mais tradicionalistas como respons"el pela
associao do >erec% ,religio- : magia negra'
>udo indica +ue o >erec% se organizou primeiro em po"oados
negros de 2od; e de munic!pios "izin*os, mas s; se tornou mais
con*ecido depois +ue se desen"ol"eu na cidade de 2od;' 0egundo
2osta (duardo, em torno de 6799, no po"oado de 0anto /nt%nio dos
=retos, o >erec% era mais con*ecido por Paj ou por Brinquedo de
Santa Brbara, e, :s "ezes, era tamb#m denominado Budum
,"odum- e Nag, o +ue nos sugere a e&ist)ncia de um sincretismo
afro-cat;lico-amer!ndio maior do +ue o +ue $ fora constatado no
>ambor de Mina'
/l#m de possuir alguma relao com as culturas $e$e e nag%
,como # indicado em dois dos nomes pelos +uais era con*ecido no
po"oado de 0anto /nt%nio-, o >erec% tem sido tamb#m associado :
K[K]
&ai uclides assistindo, 5uando crian$a, a festas no terreiro de 1aLimiana 7em S%o 9u6s:, em
companDia de sua tia e m%e de cria$%o, 5ue era da5uela casa, ouviu de tereco*eiros codoenses,
5ue participavam da festa como visita 7us=+io 'Mnsen e outros:, 5ue 0erec@ n%o tinDa nada com
feiti$aria, mas 5ue em !od. eListiam feiticeiros, como o velDo conDecido por ;eus Nuiser, 5ue
fa*ia tra+alDo pago e 5ue matava O distMncia, usando poderes mgicos-
cultura banto' 2omo $ mencionamos, a entidade espiritual 1#gua
5o$i 5o da >rindade nos foi apresentada como um preto "el*o
angolano, em 2od;, por Dona /ntonin*a ,a me-de-santo mais
antiga de 2od;, falecida em 677K, +ue foi nossa principal informante-
e # con*ecido em 0o 1u!s, na 2asa das Minas-Ee$e como um "odum
cambinda' 0egundo Dona Deni, atual c*efe da+uela casa, at# mais ou
menos 67H9, eram fre+Pentes as "indas de pessoas de um terreiro
cambinda de 2angumb ,po"oado negro codoense ainda no
localizado por n;s- para as festas de 0o 0ebastio realizadas na
2asa das Minas, e elas eram acompan*adas por "oduns da Mata
comoS 1#gua 5o$i, Gei 2amund e outros' / lin*a de 2od; #
tamb#m associada, em terreiros da capital, : nao 2a&ias,
re"erenciada na 2asa de 3ag%, +ue para uns l!deres religiosos remete
a 2a&eu ,na 4frica- e para outros ao munic!pio maran*ense de
mesmo nome ,2a&ias-, de onde 2od; foi desmembrado, cu$o nome
pode ter sido tamb#m deri"ado de 2a&eu
8[8]
'
Durante algum tempo acreditamos +ue a pala"ra >erec%
poderia ter se originado da imitao do som dos tambores da Mata
,terec%, terec%, terec%-, em "irtude de no *a"ermos encontrado
nem em 2od; e nem em 0o 1u!s uma definio etimol;gica para ela'
Mais recentemente, a antrop;loga e lingPista baiana Teda =essoa de
2astro, comentando em con"ersa um dos nossos trabal*os, le"antou
a *ip;tese de +ue a pala"ra seria de origem banto e +ue teria o
mesmo significado +ue 2andombl#'
(m relao : denominao =a$#, dada tamb#m em 0anto
/nt%nio ao >erec%, gostar!amos de lembrar +ue, al#m da cidade de
2od; ter surgido em rea +ue foi muito *abitada por !ndios e da
pala"ra pa$# ser de origem tupi, a denominao pa$# foi utilizada
em not!cias publicadas na imprensa maran*ense e de outros (stados,
no Rltimo +uartel do 0#culo U?U, para designar a religio de negros
,afroQ- no Maran*o
7[7]
' De +ual+uer modo, o emprego da+uela
pala"ra para designar >erec% pode sugerir a e&ist)ncia nele de maior
sincretismo com a cultura ind!gena do +ue a +ue ocorreu no >ambor
de Mina $e$e ou nag%'
/ mem;ria dos codoenses registra uma fase inicial do >erec%
em +ue os negros das fazendas de algodo do munic!pio de 2od;
realiza"am seus rituais religiosos na mata do coco ,babau-, longe
da "ista dos sen*ores, e uma fase, ap;s a abolio da escra"atura,
+uando os negros da cidade realiza"am seus rituais :s margens da
Lagoa do Pajeleiro ,*o$e desaparecida-, :s escondidas da pol!cia, com
+uem entra"am fre+Pentemente em conflito' >udo indica +ue os
primeiros sal.es de >erec% da cidade de 2od; surgiram muito depois
dos primeiros terreiros de Mina da capital e +ue no *a"ia ali terreiros
muito afamados at# 67H9, pois, al#m de 2osta (duardo
P[P]
Uma das seis Dip.teses apontadas para a origem da palavra !od. aponta para Qodoc, no
Sud%o, de onde teriam vindo alguns escravos para l 7#RR002, 1- ),,1, p- (K:-
([(]
Rer: Uma religi%o de 5ue n%o gosta o governo- A rov!ncia de So a"lo, 1,S11S1PKJ-
,(DB/GDO,6798- no ter feito refer)ncia a eles, nen*um pai-de-
santo de 2od; foi lembrado pelo l!der esp!rita Valdemiro Geis em sua
obra sobre o espiritismo no Maran*o, onde so citados
nominalmente "rios pais-de-santo e curadores de 0o 1u!s e de
outras cidades maran*enses ,G(?0, 67H9-
6@[6@]
' 2ontudo, analisando-
se os relat;rios da Misso Folcl;rica, criada por Mrio de /ndrade,
+ue percorreu o 3orte e 3ordeste, no final da d#cada de <@ do s#culo
UU, pode-se "erificar +ue, nesse per!odo, a lin*a de 2od; $
marca"a sua presena em terreiros de Mina de 0o 1u!s ,Ma&imiana-
e de 5el#m ,0tiro-, e +ue $ surgira no =ar com o nome 5abassu)
,/1F/G(3N/,6798L 67H@-
66[66]
'
/lgumas entidades do >erec%, como 1#gua 5o$i e encantados
de sua fam!lia ,2oli Maneiro, 1auro 5o$i-, so muito temidas e
apresentadas como tendo uma banda branca e outra preta
,metade de Deus e metade do diabo-' /firma-se, em 2od;, +ue
elas podem castigar algu#m ,incorporando e fazendo a pessoa subir
no topo de r"ore, se $ogar em espin*eiro ou em poa de lama etc'-,
+ue so "ingati"as e +ue podem at# tirar a "ida de +uem as
desrespeita ou desobedece' Mas como elas no matam por din*eiro,
nem para satisfazer o dese$o de "ingana de ningu#m, e no se
misturam com (&u e =omba$ira, no pertencem : lin*a negra'
(mbora muito temidas, as entidades do >erec% so depositrias de
grande confiana e encaradas como defensoras pelos
terecozeiros
62[62]
'
O con*ecido pai-de-santo 5ita do 5aro, apresentado em 6779
pela >F 5andeirantes como grande especialista em magia negra e
+ue declarou na+uela reportagem +ue recebe e atende muitos
pedidos de "ingana ,at# de morte-, afirmou, na+uela oportunidade,
+ue s; aceita"a a+ueles pedidos depois +ue entra na casa Jdo
*omemJ ,(&u- e ") +ue ele garante ,>F-5/3D,6779-' C preciso
atentar +ue a+uele pai-de-santo, al#m de se apresentar a outros
pes+uisadores como sucessor do "el*o Deus Ouiser
,2/M=O0,677MS<9-, mais con*ecido ali como um feiticeiro dotado de
poderes especiais do +ue como terecozeiro, +uando afirmou aos
$ornalistas da >F-5andeirantes +ue realiza"a a+ueles trabal*os
in"ocando (&u, falou em uma entidade classificada em 2od; como
lin*a negra ,da Ouimbanda- e no +ue os realiza"a in"ocando a
fora do po"o de 1#gua ou de outras entidades do >erec%'
1,[1,]
#ala-se atualmente em !od. 5ue o sal%o de 0erec@ mais antigo da cidade foi a+erto por
us=+io 'Mnsen, +em antes da a+ertura do sal%o de 1aria &iau6, 5ue se afirma ter cDegado a
!od. em 1(4J-
11[11]
Segundo 3astide, o nome 3a+assuT = uma aglutina$%o de 3ar+a Soeira, entidade espiritual
5ue cDefiava a encantaria em terreiro de 3el=m pes5uisado pela 1iss%o #olcl.rica
73AS02;,1(K1:4,4:- m !od., como > mencionamos mais de uma ve*, o 0erec@ = tam+=m
denominado Encantaria de Barba Soeira 7#RR002, 1- 1((K/ ),,1:-
1)[1)]
Relatos do Gtempo do cativeiroI recolDidos no interior do 1aranD%o pelo Distoriador
1atDias Assun$%o indicam 5ue 9=gua 3o>i era invocado pelos negros e tinDa fama de enganar o
senDor para proteger os escravos de severos castigos 7ASSUNUV", 1(PP, p-11K:-

Terec e Tam,or de Mina

(mbora o >erec% mais tradicional de 2od; se apresente de
modo bem distinto do >ambor de Mina, tanto em 2od; como em 0o
1u!s, pode ocorrer cruzamento entre eles e passagem ou mudana de
um para outro durante um to+ueS para descansar os m#diuns,
*omenagear uma entidade +ue "eio da Mina ,no >erec%-, ou para
reser"ar maior espao para os caboclos ,na Mina-' O cruzamento
das duas lin*as, +ue $ e&istia em 0o 1u!s, em 67<8 ,+uando foi
feito pela Misso Folcl;rica de 0o =aulo um registro da mRsica do
terreiro de Ma&imiana-, parece ter se tornado mais con*ecido em
2od; com a me-de-santo piauiense denominada Maria =iau!, +ue
migrou para l 2 anos antes da+uela pes+uisa ,/00/D,67K7- e +ue
buscou reforo na Mina da capital, no terreiro do 2utim ,*o$e
desaparecido-, classificado como cambinda e como nag%-deri"ado'
(ntre as caracter!sticas do >erec% antigo e tradicional de 2od;
,do po"oado de 0anto /nt%nio dos =retos e de Me /ntonin*a- +ue
marcam sua diferena do >ambor de Mina $e$e e nag% da capital,
podem ser citadasS

a- aus)ncia de terreiros organizados no estilo de con"entos
,onde residem os pais-de-santo e "rias "odunsis-, muito
comuns no 5enin ,4frica- e na Mina da capital maran*enseL

b- grande ati"idade em gongs dom#sticos dos terecozeiros
c*efes ,pais-de-santo- e reduzido nRmero de festas e rituais
pRblicos nos barrac.esL

c- e&ist)ncia de poste central nos barrac.es antigos ,do
po"oado de 0anto /nt%nio e da sede do munic!pio-,
aus)ncia de +uarto de segredo ,pe$i- ou guarda de pedras
de assentamento das entidades espirituais em cai&as de
madeira ,cofresQ-L

d- abertura do to+ue com 1ou"ari) e c*amada dos
encantados com $oel*o em terra e com as mos ,e at# a
cabea- encostadas no c*o, de onde acredita-se "ir a sua
foraL

e- uso de um Rnico tambor ,o Jtambor da mataJ - de uma s;
membrana, como os da Mina-Ee$e, mas tocado com a mo-,
de maracs ,cabaas c*eias de sementes, mas sem mal*a
de contas, como as da Mina- e, :s "ezes, tamb#m de p!faro
e de marimba ,berimbau-, e aus)ncia de ferro ,g ou
agog%- nos to+uesL

f- presena de *omens entre os m#diuns de incorporao
maior do +ue a "erificada na Mina e uso nos rituais, por
eles, de batas rodadasL

g- uso fre+Pente de cabea coberta entre os participantes dos
to+ues e de ingesto de bebida alco;lica pelos encantadosL

*- dana corrida, c*eia de rodadasL

i- to+ue realizado at# o final da festa ,sem suspenso- e sa!da
de m#diuns incorporados para a rua, :s "ezes
acompan*ados de tocadores e seus instrumentos musicais
,a semel*ana do +ue obser"amos em 677< no 5enin, no
festi"al de cultura do "odum Ouida !"-
6<[6<]
'

2omparando algumas caracter!sticas das entidades do >erec%
de 2od; com a de "oduns da Mina Ee$e, pode-se "erificar +ue,
embora se faa refer)ncia na 2asa das Minas : fRria de certos
"oduns, como Oue"ioss%, e a se"eros castigos aplicados por eles :s
"odunsis ,F(GG(>>?,0'677M-, nen*uma entidade ali cultuada #
apresentada como tendo uma banda branca e outra preta, ou tendo
uma parte de Deus e outra do diabo ,como 1#gua 5o$i e sua fam!lia
so, :s "ezes, representados em 2od; e em 0o 1u!s, fora da 2asa
das Minas-Ee$e-'
/ comparao entre Mina-Ee$e e >erec%, no +ue diz respeito ao
uso de magia curati"a, mostra +ue, embora a Mina-Ee$e e o >erec%
usem ban*os de er"as para afastar males espirituais e para proteger
os de"otos, geralmente, na Mina-Ee$e se prepara e distribui seus
ban*os no terreiro, em dias de obrigao de "odum, en+uanto no
>erec% eles podem ser preparados e distribu!dos, com maior
fre+P)ncia, em gongs dom#sticos, para maior nRmero de pessoas
,inclusi"e para clientes, sem ligao direta com o culto-' 3a Mina-
Ee$e, o curandeirismo # mantido sob rigoroso controle, pois afirma-se
+ue, +uando se transforma em ati"idade comercial, le"a : preparao
de rem#dios sem fora espiritual, +ue est concentrada no terreiro,
onde esto assentadas as entidades espirituais' Fala-se tamb#m +ue
o curandeirismo pode se transformar em ao abomin"el +uando
associado ao culto de entidades mal#"olas, capazes de atender a
pedidos inaceit"eis pelos "oduns e de fazerem mal' 2omo diz Dona
Deni, no se pode pedir ao "odum o mal para uma pessoa, pois s;
14

[14]
m S%o 9u6s, relatos a respeito do > eLtinto 0erreiro do gito falam de tam+ores 5ue
tocavam dia e noite sem parar- "+serva$es tam+=m da festa de S%o Se+asti%o na !asa das
1inas-'e>e registram uma sa6da dos voduns para !asa de Nag@- Nessa festa s%o cantadas
algumas doutrinas em l6ngua africana e em portuguTs com palavras africanas, para relem+rar a
visita rece+ida no passado dos cam+inda de !od., onde se fala em: !amund, 3o$o Randere>i,
3o$o 'ara, 3o$o 1emeia, 3o$o #ama, #ina '.ia e em outras entidades 7#RR002,S- 1((J/
#RR002,1- 1((4/ 1((K/ ),,1:-
("o-"odumWEesus sabe se ela o merece'''

CO"+( T&RRA "O F&T$O O# CA-TA) "A MA.A !&.RA/0111

2omo falamos anteriormente, apesar de 2od; ser uma das
Mecas da religio afro-brasileira, parece +ue o >erec% s; gan*ou
maior pro$eo depois de 67H@' Fala-se, no entanto, +ue, antes da
abertura dos primeiros terreiros de >erec%, e&istiram ali afamados
feiticeiros - pessoas possuidoras de poderes mgicos especiais, +ue
aceita"am din*eiro para fazer trabal*os de "ingana -, e +ue 2od;
possuiu tamb#m, no passado, conceituados raizeiros - grandes
con*ecedores das propriedades terap)uticas da flora da regio +ue ali
so tamb#m c*amados cientistas'
(mbora em 6799W679H 2osta (duardo ,(DB/GDO, 6798-
ten*a encontrado, no po"oado de 0anto /nt%nio dos =retos
,munic!pio de 2od;-, uma total separao entre >erec% ,ou
(ncantaria de 5arba 0oeira-, magia curati"a e magia negra
,feitiaria-, * muito +ue esses campos se apro&imaram, na prtica,
de alguns terecozeiros' Xo$e, al#m deles serem tamb#m muito
procurados como curadores, pelo menos um, o con*ecido 5ita do
5aro, se apresenta como continuador dos antigos feiticeiros de
2od; e declara $ ter realizado, com (&u, muitos trabal*os de
"ingana ,F(GG(>>?, M' 2@@6-'
/pesar de, mesmo depois da ?n+uisio, o termo feitiaria ter
sido usado para designar toda e +ual+uer prtica religiosa afastada da
ortodo&ia cat;lica e de praticamente todas as denomina.es
religiosas afro-brasileiras $ terem sido alguma "ez acusadas de
feitiaria, no Maran*o essa acusao recaiu mais sobre o Terec de
2od; do +ue sobre o Tambor de Mina da capital' C poss!"el +ue a
represso policial ten*a sido maior em relao ao primeiro e +ue
ten*a contribu!do para aguar o preconceito contra ele, mas e&iste no
>erec% pelo menos um fator +ue pode ter facilitado a+uela fama' 3o
>erec% de 2od;, a entidade espiritual +ue c*efia a lin*a da mata -
1#gua 5o$i 5o da >rindade - # apresentada por muitos como tendo
uma banda branca e outra preta, um lado para o bem e outro para
o mal' (ssa caracter!stica, associada a seu carter "ingati"o,
brincal*o e irre"erente e ao seu gosto por bebida alco;lica, tem
le"ado : sua identificao com 1#gba, entidade africana +ue, como
(&u, foi encarada, no passado, por missionrios cat;licos, como o
dem%nio e +ue continua sendo "ista na 2asa das Minas-Ee$e como
demon!aca' (mbora a anlise do nome da+uela entidade realizada
recentemente por etnolingu!stas reforce a+uela interpretao, a
identificao de 1#gua 5o$i 5o com 1#gba no # aceita na 2asa das
Minas ,$e$e-, onde ele # con*ecido como um "odum cambinda, da
mata' (m 2od;, a identificao de 1#gua 5o$i com (&u tamb#m no
era aceita por Dona /ntonin*a, a terecozeira mais antiga e
tradicionalista +ue ti"emos oportunidade de con*ecer, e nem por sua
sucessora +ue, encerrando essa +uesto, nos esclareceu +ue no *
participao de 1#gua 5o$i e nem de encantados de sua fam!lia em
rituais da lin*a negra, realizados para (&u por alguns terecozeiros e
umbandistas de 2od;' 0egundo ela, o po"o de 1#gua 5o$i bebe muito,
# pesado e "ingati"o, mas no se confunde com (&u e nem com
entidades da lin*a negra recebidas na Ouimbanda'
/ identificao do >erec% com magia negra ,feitiaria- ou
com a lin*a negra da religio afro-brasileira ,lin*a de (&u,
confundido com o dem%nio- # geralmente negada pelos terecozeiros
de 2od;, embora e&ista ali alguns +ue declarem realizar trabal*os
tanto para o bem como para o mal' Magia negra e feitiaria foi e
continua sendo, na religio afro-brasileira, uma categoria de acusao
e, em 2od;, se procura manter o >erec%, 1#gua 5o$i e os "odunsos
"el*os dela afastados'
/ apresentao de 2od; como terra do feitio ou capital da
magia negra, negando o seu carter religioso, afastou pes+uisadores
e tem le"ado muitos terecozeiros a se des"iarem da tradio de 2od;
e a adotarem outra denominao religiosa afro-brasileira' Xo$e,
muitos dos +ue se filiaram a federa.es de Bmbanda esto se
apresentando como umbandistas e referindo-se ao >erec% como algo
primiti"o, inferior : Mina, : Bmbanda, ao 2andombl# e a outra
denominao religiosa afro-brasileira mais con*ecida e ob$eto de
menor preconceito' =or essa razo, consideramos necessria e
urgente a realizao de pes+uisas e a publicao de obras sobre
>erec% e sobre a lin*a da Mata do >ambor de Mina por parte de
cientistas sociais e de sacerdotes +ue o con*ecem mais de perto'

CO!C)#S%O

2omo no e&iste denominao religiosa afro-americana no
sincr#tica, parece-nos prefer!"el falar de >erec% como uma das
formas mais sincr#ticas da religio afro-brasileira ou como mais
sincr#tico do +ue o >ambor de Mina' /l#m do >erec% ser bastante
con*ecido pela integrao realizada de elementos de origens
di"ersas, pes+uisa realizada em 6799 por 2osta (duardo ,(DB/GDO,
6798- mostra a e&ist)ncia de alto !ndice de sincretismo na religio de
origem africana do po"oado de 0anto /nt%nio dos =retos, *o$e
considerada a mais antiga e tradicionalista da regio' Mas, apesar de
5astide ,5/0>?D(, 67K6-, apoiando-se nas descri.es de Oct"io da
2osta (duardo, ter encarado a religio da+uele po"oado como
tradio daomeana +uase es+uecida, sincr#tica, empobrecida pela
perda de mem;ria e pelo isolamento das popula.es rurais, alguns
ind!cios encontrados nos dados coletados por n;s sobre o >erec% de
2od; nos le"am a encarar o >erec% como outra religio afro-
brasileira'
/ classificao do Tambor da Mata ,>erec%-, em 0o 1u!s,
como cambinda e a e&ist)ncia no >erec% de 2od; de um cYntico de
abertura em l!ngua enrolada, descon*ecido nos terreiros $e$e e nag%
da capital, nos le"am a suspeitar de +ue ele se originou de outra
tradio religiosa africana, possi"elmente banto, e a nos afastar da
*ip;tese de +ue ele teria a mesma origem da Mina-Ee$e ou +ue
ti"esse se originado dela' 2ontudo, consideramos +ue os elementos
da Mina-Ee$e encontrados ali por a+uele pes+uisador paulista no
de"em ser descartados' Gelatos sobre a 2asa das Minas antes de
67H9 ,+uando faleceu sua Rltima me-de-santo de grande prest!gio-,
mostram +ue a 2asa $ te"e muitas "odunsis de 2od; e +ue, no
passado, era muito "isitada por membros de um terreiro cambinda de
um po"oado de 2od; ,2angumbQ-'
(mbora 2od; no ten*a terreiros to antigos como os de 0o
1u!s, # poss!"el +ue o >erec% ten*a surgido antes da Mina, com a
realizao de rituais na mata do coco por escra"os de fazendas de
algodo do munic!pio' 2omo 1#gua 5o$i aparece em mem;ria do
tempo do cati"eiro, recol*idas fora da capital maran*ense por
Mat*ias /ssuno ,6788-, pode se pensar +ue ele era con*ecido ali
bem antes da abolio da escra"ido'
/ pes+uisa sobre o >erec% de 2od; tem +ue a"anar em "rias
dire.es para +ue se possa ter uma "iso mais profunda sobre ele'
Mas, como os antigos terecozeiros $ faleceram e atualmente muitos
esto se apresentando como umbandistas, a cada dia esse trabal*o
est se tornando mais dif!cil'

22)O.RAFA CO!S#)TA"A

/1F/G(3N/, OneZda' Tambor de Mina e Tambor de crioulo# registros
sonoros de folclore nacional brasileiro ??' 0o =auloS 5iblioteca
=Rblica Municipal, 6798'
--------' Baba$$u%# registros sonoros de folclore nacional brasileiro ??'
0o =auloS 5iblioteca =Rblica Municipal, 67H@'
/00/D, Marcelo' &od'# (ragmento$' 2od;S BFM/W2ampus F??, 67K7
,>rabal*o de 2urso de (ducao-'
/00B3[\O, Mat*ias Go*rig' ) guerra do$ Bem*te*+i$S a 5alaiada na
mem;ria oral' 0o 1u!sS 0?ON(, 6788'
5/0>?D(, Goger' )$ religi,e$ a(ricana$ no Bra$il# contribui.es a uma
sociologia das interpenetra.es de ci"iliza.es' 0o =auloS
=ioneiraW(DB0=, 67K6' 2"' ,Original de 67M@-'
2/GO0O, 2arlos e 5/2(1/G, Eeferson ,orgs'-' -ace$ da tradi./o a(ro*
bra$ileira' Gio de EaneiroS =allasL 0al"adorS 2(/O, 6777, p' <K-9K'
(DB/GDO, Oct"io da 2osta' Te negro in Nortern Bra0il, a $tud1 in
acculturation' 3eI TorAS E'E' /ugustin =ublis*er, 6798'
F(GG(?G/, (uclides Menezes' ) &a$a -anti*)$anti e $eu ala2' 0o
1u!sS (d' /lcYntara, 678K'
F(GG(>>?, Mundicarmo' 3e$ceu na 4uma# o caboclo do >ambor de
Mina no processo de mudana de um terreiro de 0o 1u!s - a 2asa
Fanti-/s*anti' 0o 1u!sS 0?ON(, 677< ,2] ed' (DBFM/, 2@@@-'
--------' Geligio e magia no >erec% de 2od; ,M/-' /presentado no 5
&ON467SSO )-6O*B6)S8L786O, 9:, ;!!<,S 0al"ador ,"er
=G/3D?, 2@@6-'
--------' 7ncantaria de =Barbara Soeira=# 2od;, capital da magia
negraQ' 0o =aulo, 0iciliano, 2@@6'
F(GG(>>?, 0ergio' >uerebent/ de ?omadonu# etnografia da 2asa das
Minas do Maran*o' 2'ed' 0o 1u!sS (DBFM/, 677M'
O1?F(?G/, Eorge ?taci' Ori2$ e +odun$ no$ terreiro$ de Mina' 0o
1u!sS F2G =rodu.es e =ublicidades, 6787'
=OGD(B0 EG' ?smael' ) magia do trabalo# macumba cearen$e e
(e$ta de po$$e$$/o' FortalezaS 0ecretaria de 2ultura e Desporto
do (stado do 2ear, 677<'
=G/3D?, Geginaldo ,org'-' 7ncantaria bra$ileira# o li+ro do$ me$tre$,
caboclo$ e encantado$' Gio de Eaneiro, =allas, 2@@6'
G(?0, Valdemiro (' dos' 7$piriti$mo e mediuni$mo no Maran/o' 0o
1u!s, [ca' 67H9]'
>F-5/3D(?G/3>(0' 3omingo ;@ - Mar!lia Nabriela, 22WHW6779'
,Geportagem-'


Mundicarmo Ferretti
/"' do Fale, 69, apt' 9@6 - (d' >itYnium
Genascena ?? - 0o 1u!s-M/
2(=S MH@KH-82@
FoneWF/US ,@78- 2<H-6276
(-mailS mundi^prof'elo'com'br

[1]
Apresentado originalmente no Seminrio: Religies afro-americanas e diversidade cultural,
promovido pela UNS!" e #unda$%o &almares, no Rio de 'aneiro, de 1( a )1 de de*em+ro de
),,1-
1<[)]
Antrop.loga/ &rofa- 0itular da U1A/ Secretria Administrativa do 2N0!A3-1A
1A[4]
"s resultados dessa pes5uisa foram pu+licados em cap6tulos de dois livros da editora &allas
- Faces da tradio afro-brasileira 7!AR"S" 8 3A!9AR, 1(((: e Encantaria brasileira, o
livro dos mestres, caboclos e encantados 7&RAN;2, ),,1: - e, mais recentemente, em um livro
pu+licado pela editora Siciliano - Encantaria de Barba Soeira: Cod, capital da magia
negra? 7#RR002, ),,1:-
1J[<]
2smael &ordeus encontrou em !entros de Um+anda de #ortale*a vrias entidades espirituais
da fam6lia de 9=gua 3o>i 7&"R;US 'R-, 1((4: e 9ui* Assun$%o, em !omunica$%o "ral feita
na ??2 Reuni%o da A3A, informou 5ue a palavra 0erec@ = utili*ada no &iau6 e interior do
Nordeste em terreiros de Um+anda e 'urema 7!atim+.:-
1K[A]
!omo nos falou a antrop.loga e lingBista Ceda !astro, o nome de 9=gua 3o>i deve ser fon e,
se for, ele = o 9=g+a da porteira- ssa Dip.tese = tam+=m afirmada pelo lingBista +eninense
EFppolFte 3rice Sog+osi, para 5uem 9=gua 3o>i pode ser G9eg+a H+o>iI, 5ue significa na5uela
l6ngua Gno port%o de 9=g+aI-
1<
1A
1J
1K

[J]
m S%o 9u6s a palavra Soeira = so+renome- Na lista telef@nica de ),,1, encontramos < linDas
em nome de Soeira, 1,) em nome de Soeiro e ) em nome de Soero-
1P[K]
&ai uclides assistindo, 5uando crian$a, a festas no terreiro de 1aLimiana 7em S%o 9u6s:,
em companDia de sua tia e m%e de cria$%o, 5ue era da5uela casa, ouviu de tereco*eiros
codoenses, 5ue participavam da festa como visita 7us=+io 'Mnsen e outros:, 5ue 0erec@ n%o
tinDa nada com feiti$aria, mas 5ue em !od. eListiam feiticeiros, como o velDo conDecido por
;eus Nuiser, 5ue fa*ia tra+alDo pago e 5ue matava O distMncia, usando poderes mgicos-
1([P]
Uma das seis Dip.teses apontadas para a origem da palavra !od. aponta para Qodoc, no
Sud%o, de onde teriam vindo alguns escravos para l 7#RR002, 1- ),,1, p- (K:-
),[(]
Rer: Uma religi%o de 5ue n%o gosta o governo- A rov!ncia de So a"lo, 1,S11S1PKJ-
)1[1,]
#ala-se atualmente em !od. 5ue o sal%o de 0erec@ mais antigo da cidade foi a+erto por
us=+io 'Mnsen, +em antes da a+ertura do sal%o de 1aria &iau6, 5ue se afirma ter cDegado a
!od. em 1(4J-
))[11]
Segundo 3astide, o nome 3a+assuT = uma aglutina$%o de 3ar+a Soeira, entidade espiritual
5ue cDefiava a encantaria em terreiro de 3el=m pes5uisado pela 1iss%o #olcl.rica
73AS02;,1(K1:4,4:- m !od., como > mencionamos mais de uma ve*, o 0erec@ = tam+=m
denominado Encantaria de Barba Soeira 7#RR002, 1- 1((K/ ),,1:-
)4[1)]
Relatos do Gtempo do cativeiroI recolDidos no interior do 1aranD%o pelo Distoriador
1atDias Assun$%o indicam 5ue 9=gua 3o>i era invocado pelos negros e tinDa fama de enganar o
senDor para proteger os escravos de severos castigos 7ASSUNUV", 1(PP, p-11K:-

[14]
m S%o 9u6s, relatos a respeito do > eLtinto 0erreiro do gito falam de tam+ores 5ue
tocavam dia e noite sem parar- "+serva$es tam+=m da festa de S%o Se+asti%o na !asa das
1inas-'e>e registram uma sa6da dos voduns para !asa de Nag@- Nessa festa s%o cantadas
algumas doutrinas em l6ngua africana e em portuguTs com palavras africanas, para relem+rar a
visita rece+ida no passado dos cam+inda de !od., onde se fala em: !amund, 3o$o Randere>i,
3o$o 'ara, 3o$o 1emeia, 3o$o #ama, #ina '.ia e em outras entidades 7#RR002,S- 1((J/
#RR002,1- 1((4/ 1((K/ ),,1:-
1P
1(
),
)1
))
)4