Aurelio Meja Mesa

Hipnosis Clnica
Regresin, una terapia sorprendente
La hipnosis clnica es una tcnica para el tratamiento de fobias, miedos, tristezas,
angustia, anorexia, bulimia, baja autoestima, inseguridad, complejos, migraa,
obesidad, obsesiones, alergias y adicciones, como dejar de fumar.
QU ES LA H!"#SS $ QU" ES H!"#%&A'LE(
La hipnosis es un estado mental como de ensoacin o estar en un sueo sin dormir, en el
que somos conscientes de lo que sucede a nuestro alrededor, podemos escuchar los
ruidos, abrir los ojos, caminar o aumentar la atencin hacia nuestros pensamientos
para conseguir un estado de concentracin dirigida a contenidos que nos interesan.
Podemos hacer cosas difciles de lograr en el estado habitual (llamado igilia!, como
eliminar dolor, producir rigidez muscular y potenciar recursos mentales. "ste estado ha sido
llamado trance, estado alterado de conciencia, sofrologa, P#$... %ue denominado hipnosis
(iene del griego hypnos, que significa sueo! por el m&dico escoc&s James Braid en
'()*, quien consider que los sujetos se comportaban como dormidos.
)
La hipnosis clnica es la herramienta ms rpida de la psicologa para actiar el poder
sanador del cerebro y descubrir potencialidades que no sabemos que tenemos.
En el campo de los espectculos de ariedad, la hipnosis se puede usar para poner a los
indiiduos en un estado de desinhibicin que no les importe hacer el ridculo. !ucho de lo
que emos en la hipnosis de espectculo est preparado" Por lo general, se ha
hipnotizado preiamente a la persona y se le deja en su mente rdenes post+hipnticas para
que en la teleisin o el teatro parezca que el hipnotizador tiene poderes.
La hipnosis clnica es aquella que tiene un #in curatio, y para ello se requiere dialogar
con el paciente durante el proceso" ,ste es consciente de lo que hace y de lo que dice,
escucha los sonidos del entorno y puede decidir en qu& momento salir del trance, ya que no
est- dormido sino en un estado alterado de conciencia distinto al estado habitual.
$adie puede ser hipnoti%ado en contra de su oluntad, y durante la hipnosis el sujeto es
dueo de s mismo. slo hace aquello que acepta hacer. Por lo general, a medida que el
terapeuta le a solicitando que recuerde la causa de un determinado sntoma, percibe una
sensacin, imagen o pensamiento relacionado de alguna manera con el tema. /s, poco a
poco, se le a lleando cada ez m-s profundo en el trance, procurando que no analice
conscientemente lo que est- diciendo. #ios y adultos pueden alcanzar un estado hipntico,
pero cada persona lo iencia diferente. 0e '1 personas, por ejemplo, es posible que una no
logre el m-s mnimo efecto en la primera sesin, mientras que unas 2 pueden llegar a un
trance profundo en pocos minutos.
&resenta resistencia a la hipnosis quien es muy racional, tiene ansiedad por saber en qu&
momento 3lo hipnotizan3, quiere que 3lo toquen3 y quede profundamente dormido, y que
cuando despierte est& como nueo, sin miedos, sin resentimientos y sano de todas sus
dolencias y adicciones. 4ambi&n presenta dificultad quien llega a la terapia acompaado de
alguien en quien no confa sus secretos (piensa que le pueden hacer decir algo que oculta!,
tiene af-n para iajar o asistir a un compromiso, es una persona muy mayor con dispersin
mental, o un nio muy pequeo o inquieto. "s casi imposible de hipnotizar a quienes sufren
de retardo mental, o los muy sumisos.
$adie hace cosas en contra de sus principios morales. $a persona hipnotizada tiene
control sobre lo que tiene que er con su cdigo de &tica y principios morales. si hace algo
inmoral bajo hipnosis es porque tambi&n haba la posibilidad de que lo hiciera en estado
consciente. $gicamente, el riesgo de algo indebido es menor cuando la persona est-
acompaada por alg5n amigo o familiar durante el proceso.
'l despertar se puede recordar todo, parcialmente o nada. "llo depende de arios
factores, como las rdenes del hipnotizador y lo traum-tico de las iencias.
*
$adie se queda hipnoti%ado. 6i es dejado en ese estado, el sueo hipntico se conierte en
natural y la persona despierta un tiempo despu&s normalmente. $a hipnosis como tal no
tiene peligro. $o que puede ocurrir es que al tratar de 3despertar3 r-pidamente a un sujeto
que est- en un estado muy profundo, presente dificultad para hacerlo, tal y como le puede
ocurrir a cualquiera en sueo fisiolgico, cuando siente que quiere despertar y su cuerpo no
le obedece. "n algunos espect-culos se ha dado ese caso, y llaman a un m&dico, a los
periodistas, al cura del pueblo, lo llean a la clnica y despu&s dicen que la hipnosis es
peligrosa (y si el espect-culo fue en un colegio con nios, se puede presentar una histeria
colectia!. "n realidad, bastaba con esperar a que el trance pasase por s mismo a sueo
natural, o darle la orden de que en '1 minutos, por ejemplo, 3despertar-s pl-cidamente3.
"l psiquiatra Brian (eiss dice7 8$a mayora tiene un concepto equiocado de la hipnosis a
causa de la manera en que la han representado la teleisin, las pelculas y los espect-culos
teatrales. Estar hipnoti%ado no es estar dormido. $a conciencia sabe siempre lo que uno
experimenta mientras est- hipnotizado (...! 0urante la hipnosis, su mente est- siempre
despierta, obserando y haciendo comentarios. 6iempre puede comparar detalles y hechos
con los de su ida actual. "s el obserador de su pelcula, su crtico y habitualmente
tambi&n su estrella9.
"l psiquiatra !ilton Eric)son empleaba met-foras (similitudes, comparaciones con otras
cosas de f-cil comprensin! para inducir a sus pacientes reacciones psico+emocionales que
les curasen de trastornos mentales mediante hipnosis sin p&rdida de conciencia. "l cirujano
espaol *ngel Escudero opera a sus pacientes sin anestesia, con hipnosis consciente, y a su
t&cnica la llam $oesiologa. /lgo similar hace el neuro+psiquiatra colombiano 'l#onso
+aycedo Lo%ano con la t&cnica que llam ,o#rologa, y que tambi&n es hipnosis.
RE+RES," H!",%CA
$a regresin consiste en 3regresar3 al sujeto en el tiempo para que reia o recuerde cosas,
tal como estar en el ientre de su madre. Pero si se le sugiere que aya a5n m-s all-, es
posible que 8recuerde9 otras identidades o supuestas idas pasadas. "n este caso, es com5n
que la persona sienta la certeza de estar aqu y ahora, consciente (no est- dormido!,
mientras al mismo tiempo tiene la sensacin de estar en el pasado con otra personalidad, lo
cual le permite comparar y entender el posible origen de sus traumas o enfermedades.
/lgunas iencias pueden ser histricas, pero otras son meras alucinaciones en las que se
combinan experiencias con anhelos de la inconciencia.
"llo se puede atribuir a herencia gen&tica, registros a:-sicos, inconsciente colectio,
anoosfera, telepata, imaginarios o impresiones de lecturas o pelculas, pero se han dado
casos en los que la informacin no corresponde a ninguno de los patrones anteriores, tal
como hablar un idioma o dialecto de esa &poca (este fenmeno se llama -enoglosia!, o
-
decir que toda la familia muri en un accidente, hecho que rompe la cadena de
descendencia gen&tica y permite suponer que existe una memoria extra+cerebral. ;0nde se
localiza dicha memoria< ;6omos un espritu con cuerpo y no un cuerpo con espritu< Por
los efectos se puede suponer una causa que los produce.
QU ES U"A %ERA!A !#R RE+RES,"
+onocer el origen de un problema, ayuda a resolerlo. $a terapia por regresin es un
tratamiento en el que se utiliza la hipnosis para que el paciente recuerde el momento en el
que se origin la depresin, complejo, culpa, fobia, migraa, c-ncer u otras dolencias a las
que no se les encuentra causa por los m&todos m&dicos conencionales, para luego
motiarlo a que comprenda el motio, perdone, acepte y reprograme su mente para generar
el efecto contrario. =na t&cnica de abordaje que da muy buen resultado en este caso, es el
cambio de rol7 el actuar y pensar como el otro.
>maginacin y recuerdo son dos respuestas mentales del cerebro, y la 5nica manera de saber
si es lo uno o lo otro, es cuando la informacin se puede corroborar histricamente. ? eso
estara muy bien hacerlo cuando se trata de escribir un libro de historia, y no del desarrollo
una terapia, pues sera equialente a decir que hay que tirar a la basura todos los placebos
que tienen en los hospitales para sanar enfermos altamente sugestionables. 6i el paciente
est- enfermo por un imaginario, entonces un imaginario tambi&n lo puede sanar.
$a regresin se puede analizar como si fuera una interencin quir5rgica. "l paciente iene
a nosotros con un sntoma y nosotros usamos el bistur de la hipnosis y le extirpamos o le
limpiamos lo que podamos. ;"l paciente ya est- sano< 6i se tratara de una operacin
quir5rgica de erdad, jam-s pensaramos en eso. 6era necesario acompaarlo, esperar su
cicatrizacin, su recuperacin, etc. ;@perarlo nueamente< Auiz-s s, pero luego de
permitir que se consoliden las mejoras obtenidas.
Bolquemos estas met-foras a lo nuestro. $uego de una regresin, el paciente reci&n
entiende qu& le pasa y porqu&. >ncluso, puede opinar que todo lo ha imaginado, que lo
ha creado su mente. Pero a niel de su mente no consciente, le hemos dado un recurso que
puede ser muy importante en su sanacin7 el ayudarle a pensar di#erente con respecto a
sus problemas o dolencias, o el ayudarle a recordar el origen de cada cosa (o imaginar
una causa. al fin y al cabo, para el resultado poco importa el camino!.
"# SE .E'E HACER LA RE+RES," !#R CUR#S.A.
6i nadie se hace una ciruga simplemente para er qu& encuentra, tampoco es coneniente
que se haga una regresin por curiosidad de saber qui&n fue anteriormente. "l estado
mental (afectos, emociones, miedos y diersos sentimientos!, se puede comparar con el
/
agua m-s o menos cristalina en la superficie de un lago7 6i alguien escarba en el fondo, se
leanta lodo y enturbia por un tiempo el agua de la superficie.
En lo pro#undo de la mente tenemos huellas de iencias pasadas que no es
coneniente recordar. ;Por qu& efectuar la regresin de memoria para llorar el recuerdo de
episodios infelices del pasado, o alimentar el ego con la grandeza ilusoria de creer que
fuimos un personaje importante< 6i al enir a la 4ierra olidamos nuestro supuesto pasado,
aloremos el presente y preparemos un futuro mejor en nuestro beneficio, seamos sinceros
con nosotros mismos y procuremos cambiar de manera racional y consciente las malas
tendencias. 0e manera similar a una ciruga, que slo se debe hacer para extraer tumores o
corregir defectos fsicos, la regresin de memoria se recomienda para buscar el origen de
traumas, complejos, miedos, dolores y enfermedades a las que la medicina no encuentra el
motio. ? en lo posible, se procura reprogramar actitudes y dependencias asociadas con el
hecho. /l enfrentar, aceptar y perdonar las causas, usualmente cesan los efectos
perturbadores, aunque no se crea en idas pasadas.
!#.ERES .E LA ME"%E
"n estado hipntico es relatiamente f-cil producir fenmenos que se salen de lo que
pudi&ramos llamar normal, tal como telepata, es decir, captar lo que est- pensando una
persona concreta, independientemente de que se encuentre cerca o a miles de :ilmetros.
4ambi&n es f-cil que el hipnotizado establezca el estado de salud o enfermedad de su
propio organismo o el de otra persona, cual si tuiese el don de una isin interior (buscar
3Edgar +ayce3 en Coogle, http.//es"0i)ipedia"org/0i)i/Edgar1+ayce!. ? tambi&n son
inexplicables, desde la psicologa tradicional, los casos de memoria extra cerebral, en los
que el hipnotizado puede recordar supuestas idas pasadas, e incluso hablar en idiomas que
se supone no conoce. a este fenmeno se le denomina -enoglosia. ;Por qu& sucede esto<
Probablemente porque en estado de hipnosis nuestra mente act5a bajo par-metros
diferentes de los que com5nmente entendemos como espacioDtiempo.
El cambio de rol con otra persona ausente (pensar, responder y actuar como el otro! es
sorprendente en hipnosis. Eemos recibido testimonios de algunos casos en los que se hizo
terapia de perdn por este medio, y como resultado del supuesto di-logo entre el paciente y
la persona ausente, hubo modificacin positia de conductas en los sujetos relacionados.
#'ES.A., A"#RE0A, 'ULMA, C+ARRLL#, LC#R, .R#+AS
"l tratamiento para obesidad, cigarrillo, licor o drogas, requiere m-s de una sesin.
&rimero se deber aeriguar la causa u origen mediante regresin hipntica, y luego
se proceder a eliminar el hbito y las dependencias psicolgica y orgnica. 6i los
1
rganos del cuerpo se han adaptado al exceso de grasa, alcohol, nicotina u otros txicos,
requieren tambi&n un tiempo biolgico para readaptarse cuando se deja de ingerir lo
mencionado, y durante ese tiempo es normal que la persona sienta 3cosas raras3.
"n la obesidad, por ejemplo, es f-cil reducir el sobrepeso con cualquier dieta, pero
mantenerlo es difcil, pues el organismo tiende a recuperarlo. Puede haber factores
psicolgicos, de herencia gen&tica, de supuestas idas pasadas (en un remoto ayer no tena
que comer, y hoy se desquita! o de programaciones inconscientes desde cuando era beb&,
cuando sus familiares le decan 3como est- de linda la gordita3. 3;Au& quiere comer mi
gorda<3.
Fuando el nio deja comida en el plato, porque su organismo ha generado las seales
normales de saciedad, le dan a entender que no haga caso a eso, que siga comiendo, que no
deje nada, porque 3aqu no hay gallinas3 o hay unos nios muriendo de hambre en Gfrica.
? para reforzar, le dicen7 3Foma esta cucharada por la abuelita... y &sta por la mam-3, como
si el comer fuese manifestacin de afecto. H? despu&s nos quejamos de su gorduraI
$a anore-ia (no querer comer! o la bulimia (comer pero luego omitar para no engordar!,
lo m-s probable es que tengan origen psicolgico y resultan relatiamente f-cil de tratar
con una hipnosis regresia y una reprogramacin mental, que elimine las causas y elabore
el perdn y aceptacin correspondientes. 6e le sugiere en la hipnosis algo as como lo
siguiente7 3/ partir de ahora amas infinitamente tu cuerpo, y te alegra comer lo
indispensable para que cada c&lula se nutra como debe ser...3.
"liminada la causa, trabajamos sobre los efectos, para reducir el deseo de comer en exceso
y, por ende, reducir el tamao de las c&lulas adipocitos, almacenadoras de energa en forma
de grasa. $a buena digestin comienza en la boca, al masticar bien los alimentos y
mezclarlos adecuadamente con las enzimas de la salia, pero algunos comen como palas
mec-nicas cogiendo tierra para echar a una olqueta7 no han masticado plenamente lo que
tienen en la boca, y ya tienen la cuchara esperando para descargar y oler al plato.
EL C#S%AL .E 'ASURA
@tro ejemplo que utilizo para motiar el cambio de actitud en la gente, es el de un hombre
que duerme bajo el puente y en la maana se leanta y coge un iejo costal para ir a
recorrer las calles pidiendo limosna. ? todo cuanto objeto le causa dao o dolor, lo echa al
costal y lo carga en su espalda. ? como esto lo hace cada da, ha ido juntando piedras,
palos, espinas, c-scaras de pl-tano en las que resbal, agua sucia que le lanzaron de un
balcn, los restos de una comida que le caus indigestin, etc. Por la noche coloca el costal
a modo de almohada, y como es lgico, le da dificultad dormir.
2
? si ese hombre est- loco, tambi&n lo estamos otros, pues pasamos la ida recogiendo
tristezas, rencores, culpas, insultos, burlas, complejos, noiazgos rotos y relaciones que no
fueron. ? su costal se a tornando tan pesado, que empiezan a sentir dolor y cansancio en
la espalda y las piernas. 4ambi&n hay quienes tienen dificultad para dormir, pues cada
noche hacen inentario de los agraios, castigos y otras penas desde la niez hasta ahora.
LA 3.A 3S%A C#M# U" 3A4E
Fierto da quise hacer un iaje. %ui a la terminal de transporte terrestre del sur de la ciudad,
me acerqu& a una de las taquillas de enta de tiquetes y pregunt& cu-l era el autob5s o
autocar m-s pronto en salir. ? me respondieron7 2El rojo3 24 ap5rese que ya casi arranca3
+/cept&, pagu& el pasaje y me fui en el rojo. / las dos horas de estar iajando, pregunt& a
uno de los pasajeros a qu& lugar se diriga este autocar, y me respondi7 ' &asto, en la
#rontera de +olombia con Ecuador, tierra de gente buena, artesanos de la madera. +
HAu& Pasto ni qu& maderaI respond.
Puesto que yo no quera nada de eso, me baj& en la siguiente parada y regres& a la 4erminal
del 6ur en Jedelln. %ui a la taquilla y pregunt& por un ehculo m-s cmodo. 2+laro que
tenemos autobuses muy cmodos, de e-preso Boliariano o de 6lota Brasilia3 27ienen
asiento reclinable, con lu% y aire acondicionado indiidual, y el pr-imo sale en una
hora3
+Fompr& el tiquete y me fui a la sala de espera hasta que lleg la hora de iajar. / las cuatro
horas, iendo que no lleg-bamos a ninguna parte, le pregunt& al conductor cu-l era su
destino, y me respondi7 28amos al 'ma%onas a er los micos en los rboles, los
cocodrilos en los ros y los indgenas ca%ando con cerbatanas3
?a se imaginar-n la cara que puse. Je baj& all mismo y tom& otro autocar de regreso a la
4erminal. %ui nueamente hasta la taquilla y pregunt& por un autob5s econmico. Je
recomendaron "xpreso 6ardina, pero a los '2 minutos de iaje no aguant& m-s los
apretujones y el mal olor a sudor y sobaco de camello. Kegres& mal humorado a donde ya
sabemos, y le dije al dependiente que yo quera una playa de arena blanca, con un mar azul
cristalino, en el que yo sintiera el arrullo del sonido de las olas, la brisa acariciando mi
rostro, palmeras para colgar una hamaca, pelcanos pescando, mujeres lindas, etc.
2,eor se equioc de terminal3 $o que usted quiere lo encuentra en Fartagena o 6anta
Jarta, y de aqu no salen autocares para all-. Puede ir en ain, y en ese caso deber- ir al
aeropuerto Los& Jara Frdoba. Puede llegar caminando, pero compre unos zapatos finos y
cmodos, pues hay )11 :ilmetros de distancia. Puede ir en bicicleta, y en 3el hueco3 le
alquilan una de carreras o de turismo. Puede tomar un taxi expreso o un autocar econmico,
pero, en ese caso, deber- comprar el pasaje en la 4erminal del #orte.
5
9!e hice entender: $a ida es como un iaje, y soy yo quien debo decidir qu& destino le
quiero dar, a dnde quiero ir, qu& norte le oy a fijar. ? definido eso, debo elegir a
continuacin las posibles opciones que tengo para llegar a esa meta que me propuse. #o
debo casarme con aquella mujer porque es la m-s bonita, Hla de rojo3, ni porque &l tiene
dinero, ni estudiar esa carrera profesional porque es la m-s f-cil, ni comprar todas aquellas
cosas in5tiles simplemente porque est-n muy baratas. 6i nada de eso te conduce a la
felicidad, al &xito, a tus sueos, debes cambiar. Para quien no sabe a dnde quiere ir,
cualquier autob5s le sire y cualquier camino lo llea. Jucho an-lisis genera par-lisis.
C#" QU" ME %#CA(
>magina una escuela en la que la maestra tiene que dejar solos a sus alumnos por un corto
tiempo. ? para mantenerlos ocupados, resoli organizarlos por parejas, de modo que uno
le ensease al otro, o iceersa. Foloc a un buen estudiante junto a uno con dificultades de
aprendizaje. a uno paciente con otro intolerante, a uno soberbio con otro humilde, y as
sucesiamente. 0e este modo, en cada pareja haba un alumno que hara las eces de
maestro y otro actuara como discpulo.
@casionalmente llegan grandes maestros a la 4ierra u otros planetas habitados del cosmos,
como Jes5s (ense el perdn! y ;autama ,iddharta (Muda, ense el desapego!.
4ambi&n se re5nen personas en una misma familia, empresa o grupo de ecinos, de modo
que uno le ensee al otro la paciencia, tolerancia, justicia, comprensin, humildad, cario,
ternura, perdn, etc. ;? t5 qu& est-s aprendiendo< ;Aui&n es tu maestro< ;? qu& enseas
t5<
EL #R+A"SM# #!ERA !#R ES%6MUL#7RES!UES%A
$a mente tiene la capacidad de pensar, imaginar, recordar o crear. ? tambi&n puede
combinar los elementos mencionados para crear un recuerdo imaginado que le hace pensar
que es cierto, lo cual puede configurar un estado de alucinacin o esquizofrenia. ;Fu-ndo
es iencia de algo real que sucedi y cu-ndo es algo imaginado< 4rat-ndose de terapia,
poco importa qu& es, si la mente del sujeto lo hace as para alcanzar lo que desea.
4enemos un cuerpo material que podemos er, tocar, oler y pesar, el cual es controlado por
pensamientos, algo inisible que nadie ha podido tocar, oler ni pesar, pero que no se
atreera a negar su existencia. 0esde que el hombre tiene uso de razn, se ha dado cuenta
que los pensamientos act5an sobre el cuerpo. 3&ienso, luego e-isto3, dijo el filsofo
0escartes. "l poeta romano Luenal afirm a principios del siglo >> algo as como 3!ente
sana en cuerpo sano3. $a comunicacin entre los pensamientos y el cuerpo se hace por
medio del cerebro. $a psicologa es la ciencia de la accin de los pensamientos.
8
;? de qu& dependen los pensamientos< /qu comienza la especulacin. "l filsofo griego
Platn, consider que el alma es el principio que anima los cuerpos de los seres ios, que
les da ida y moimiento. "l sacerdote jesuita &ierre 7eilhard de +hardin plantea su
teora de la noosfera (esfera del pensamiento!, el m&dico psiquiatra +arl ;usta Jung se
refiere a ello como inconsciente colectio, otros le llaman registros a:-sicos. Juchos
fenmenos parecen comprobar que tenemos un ?o superior que controla los pensamientos,
y que, como estos, tambi&n es inisible.
"s un hecho manifiesto que desde la antigNedad se habla de otra dimensin inisible, bardo
o cielo, en la que se localizan los espritus, los cuales pueden producir fenmenos de
apariciones, reelaciones, espantos, sensacin de presencias, de 8bultos9, etc. /sumiendo
que esto es as, el espritu genera los pensamientos que controlan las operaciones mentales
del cerebro y, a tra&s de &ste, tambi&n act5a sobre el cuerpo, produciendo enfermedades o
sanacin. 4ambi&n se puede comunicar con seres queridos del plano material, en lo que se
conoce como reelaciones o comunicaciones medi5mnicas.
4odo e#ecto tiene una causa. #uestro organismo produce una respuesta especfica para
cada estmulo fsico o psicolgico que recibe. Por ejemplo, si un sujeto escucha por la radio
que el n5mero ganador de la lotera es el mismo del billete que tiene en su mano, desborda
de alegra y salta como loco. 6i e que uno de los afectados en el accidente es su familiar
cercano, lo acongoja la tristeza, llora y hasta puede desmayar. ? la respuesta se da aunque
la causa del estmulo haya sucedido hace muchos aos, porque el sujeto la puede isualizar
y proyectar en su pantalla mental, a lo que el cerebro responde como si tal cosas fuese real,
produciendo entonces estados emocionales de alegra o tristeza.
<ichard Bandler y John ;rinder, norteamericanos que se basaron en las experiencias de
hipnosis clnica de !ilton Eric)son, llamaron &$L (Programacin #euro $ingNstica! a
un modelo de comunicacin interpersonal para generar cambios en la conducta mental y
emocional, en el que se puede comparar el comportamiento humano con un computador. "l
softOare que programa lo que habremos de obtener, es la lingNstica o manera de
expresarnos. Eabla y piensa positiamente. 6i crees que puedes lograr algo, y lo proyectas
en tu pantalla mental, lo lograr-s tarde o temprano. Freemos que esa es la fe de que hablaba
Les5s, al decir7 37u #e te ha sanado, ete y no lo cuentes a nadie3.
El hipotlamo, localizado en la base del cerebro, no constituye una estructura fija que se
pueda definir anatmicamente, pero, junto con la gl-ndula hipfisis, controla el
funcionamiento de la mayor parte de los procesos fisiolgicos, tal como la temperatura del
cuerpo, el metabolismo del agua, regula el apetito, las funciones respiratorias y asculares
(asodilatacin o asoconstriccin, cardaca, digestia, etc.!. 4ambi&n regula el sueo y es
el centro donde se somatizan las manifestaciones emocionales. Para ello segrega hormonas
que iajan por el torrente sanguneo lleando rdenes qumicas para efectuar cada funcin
9
org-nica. ? puesto que las sugestiones son procesadas por el cerebro y el hipot-lamo, se
puede comprender la sanacin de enfermedades fsicas y mentales.
:REU. $ LA H!"#SS
6reud, mdico nacido el = de mayo de >?@= en una pequea localidad de !oraia Ahoy
&rbor, +hecosloaquiaB y creador del psicoanlisis, abandon el empleo de la hipnosis
porque obser que dicha tcnica no garanti%aba el resultado a largo pla%o.
Por ejemplo, escribi y public el caso de curacin de una madre que se senta
imposibilitada de amamantar a su segundo hijo reci&n nacido, y que no tena ning5n
antecedente psiqui-trico. Fon el primer hijo, esta madre tampoco haba podido lograrlo, a
pesar de sus deseos, pero para ese entonces %reud no haba tenido la oportunidad de
interenir. /dem-s de no tener &xito con la lactancia, esta paciente omitaba todo alimento,
no poda dormir y, adem-s, se senta deprimida por su incapacidad para amamantar. 4anto
su familia como ella no confiaban demasiado en m&todos no tradicionales, pero aceptaron
la interencin de %reud aconsejados por sus m&dicos. %reud concurri a su domicilio y
procedi a hipnotizarla mir-ndola fijamente a los ojos e induci&ndola al sueo.
Jediante la sugestin procedi a aliiar los temores de su paciente y las sensaciones que
senta fsicamente, pronunciando palabras estimulantes y positias que trataban de
transmitirle la idea de estar ya curada y en perfectas condiciones para amamantar a su beb&.
/l da siguiente, la joen mujer experiment una gran mejora general que slo dur hasta
la hora del almuerzo, en que se reanudaron sus trastornos g-stricos. Por lo tanto, en la
segunda isita del m&dico mostr los mismos signos del da anterior, ante lo cual, %reud
decidi recurrir nueamente a la hipnosis, pero esta ez en forma m-s en&rgica."n la
tercera, la paciente no necesit continuar con este tratamiento, porque haba recuperado la
salud y pudo reanudar la crianza de su beb&, continuando normalmente d-ndole de mamar
durante ocho meses.
Para el tercer hijo oli a presentar el mismo problema digestio y las dificultades para
amamantarlo, por lo que solicit a %reud el mismo tratamiento. $a primera sesin de
hipnosis, como anteriormente haba pasado con el segundo hijo, no dio ning5n resultado.
pero luego de la segunda entreista desaparecieron todos los sntomas. %reud calific a esta
paciente como un caso de histeria de ocasin (trastorno psicolgico!, porque se manifest
debido a un motio ocasional, el nacimiento de un beb&, que fue el que le produjo todos los
sntomas.
"n otro caso, en '((P, %reud iaj a la escuela de #ancy en %rancia, en donde se encontr
con el m&dico Mernheim. %ue all con el propsito de perfeccionar su t&cnica hipntica. $o
acompa una de sus pacientes, FQcilie J., cuyo erdadero nombre es /nna Bon $ieben,
que padeca de histeria. %reud practicaba la hipnosis con ella, en parte con buenos
);
resultados, porque los sntomas mejoraban, y en parte con desilusin, porque al cabo de un
tiempo olan a aparecer. ,l atribuy este inconeniente a su poca experiencia hipntica.
Por ello se contact con Mernheim y le solicit que se ocupara &l de esta paciente. ,ste
accede y trata de curarla por medio de la sugestin. >gual que con %reud, los sntomas
desaparecen pero posteriormente emergen nueamente. Mernheim, le confiesa, entonces,
que sus &xitos terap&uticos slo los obtiene en el hospital y con sus propios pacientes.
#o pienso que %reud haya ido realmente a buscar el origen de cada sntoma para sanarlo de
raz, motiando el perdn o la aceptacin del hecho traumatizante o disparador de las
emociones negatias, y menos si a &ste lo ubica el paciente en una imaginaria o real ida
pasada, pues %reud se consideraba ateo y no creyente en lo espiritual. /dem-s, la hipnosis
por ese entonces se manejaba a manera de rdenes que el sujeto deba obedecer, y en mi
opinin, esa manera de abordarlo se debe eitar, pues a niel inconsciente habr- pacientes a
los que no les agrada recibir mandatos.
6i el que da las instrucciones, las plantea en forma de reto (8ahora no podr- abrir los ojos,
aunque quiera9! o afirma cosas que realmente no se pueden asegurar (8cuando se despierte
ya no oler- a fumar9! est- actuando a la ligera. 6i los sujetos hipnotizados son muy
sugestionables, o est-n muy conencidos del poder del hipnotizador (como en la hipnosis
de escenario!, pueden responder ciegamente a este tipo de rdenes. Pero, si se trata de
personas muy racionales, pueden responder en forma muy crtica a estas sugerencias, m-s
propias del hipnotizador de feria que del profesional que emplea la hipnosis como medio
para hacer el bien.
%ES%M#"#S
$a famosa +lnica !ayo de "stados =nidos public una reisin de ')) artculos sobre la
aplicacin exitosa de la hipnosis en el tratamiento de numerosas enfermedades, como
disfunciones sexuales, fobias, alergias, jaquecas, asma, reuma, obesidad, hipertensin, as
como en dermatologa, gastroenterologa, hematologa, obstetricia y urologa. 6e consigue
por >nternet en http7DDOOO.galenicom.comDmedlineDarticleD'2('PR(PDjo711R2+S'PS.
4ambi&n se puede descargar con el programa Crea!ule, que puedes bajar de
000"dreamule"org/Espanhol/. Musca 8Eipnosis en Jedicina9 o 8Jayo Flinic
Proceedings, /pril R1129.
7emor a dormir con la lu% apagada. Jercedes tena que dormir desde nia con la luz de
su cuarto encendida. Majo hipnosis se fue a una ida pasada en la que, siendo una beb&, por
causa de unos remedios que le dio su padre, qued como muerta, y en consecuencia, la
enterraron ia. 0espert angustiada en la tumba y muri. 4ambi&n se fue a otras idas en
las que habl en ingl&s y alem-n. 6an sus miedos y el temor a tomar una decisin, y a
partir de ese momento nunca m-s oli a dormir con la luz encendida.
))
,an de cncer. Jireya ino de otra ciudad muy acongojada, porque unos ex-menes que
le hicieron en Mogot- dieron c-ncer positio. "n hipnosis encontr que estaba relacionado
directamente con odios hacia su esposo y cuados. Perdon y san. Pasados unos meses
repiti los ex-menes y no se encontr ni huella del c-ncer.
8arios aos sin poder caminar. =na joen de unos RR aos fue lleada a una de mis
conferencias porque no poda caminar. /l decirle en hipnosis que se ubicara en el origen de
su discapacidad, manifest lo siguiente7 3"stoy en el techo de mi casa... las tejas son
grandes y de asbesto+cemento... estoy muy enojada con mi pap-... se rompi la teja y caigo
al piso... me fractur&, me duele, no puedo caminar... culpo de ello a mi pap-... Hno lo
perdonoI $uego de un largo proceso de conencimiento para que perdone, lo hace. 4ambi&n
se perdon ella misma. /l despertarla se leant de la silla y camin... 4anto ella como sus
familiares presentes me abrazaban y daban las gracias, pero yo les deca que todo ello fue
efecto del perdn, que la discapacidad era una somatizacin del rencor acumulado.
Lina olid todo por causa de un medicamento. Para sanar una fuerte gripe le dieron
medicamentos que hicieron que perdiera la memoria por completo. #o recordaba su
nombre ni reconoca a familiares ni al amigo que la trajo. "n hipnosis regres a una ida en
Benezuela, en la &poca de Molar. #arr experiencias muy interesantes. /l despertarla le
fue permitido reconectar nueamente su memoria presente y coners con su amigo como
si nada hubiese ocurrido.
6ibromialgia. =no de mis hijos me pidi el faor de que le atendiese una paciente que
sufra de dolores por todo el cuerpo y no la podan ni tocar. /l pedirle bajo hipnosis que
ubicara el origen de la fibromialgia, se fue a una ida pasada en la que era la esposa de un
rico terrateniente con el que tena discusiones permanentes. =n da &ste la hizo bajar del
carruaje en un camino en medio del campo, y luego fustig a los caballos para que el
carruaje le pasase por encima. 6inti las pisadas de los caballos y el peso de las ruedas por
todo su cuerpo, a consecuencia de lo cual muri. ? el odio en su espritu hacia ese esposo la
acompaaba y somatizaba en la ida actual, a manera de la fibromialgia. $uego de un
proceso de perdn a todos (incluyendo ella misma! despert sorprendida, y emocionada le
deca a su mam-7 3me toco y no me duele... no siento nada... qu& alegra3. / los aos me
encontr& con ella en un almac&n, y me dijo7 30on /urelio, ;me recuerda< ?o soy la que
san ese da de la fibromialgia... nunca m-s la ol a sentir3.
!igraa, #ibromialgia y discapacidad para caminar. Eaba en /ranjuez (un barrio de
Jedelln!, una seora que haca arios aos estaba en silla de ruedas y su familia la
colocaba a la puerta de la casa para que iese pasar gente. ? para ella era un tormento
cuando alguien la tocaba al saludarla, pues sufra tambi&n de fibromialgia que le causaba
dolores en todo el cuerpo. "n hipnosis le ped que se ubicase en el origen de los dolores de
cabeza (migraa o jaqueca!, y dijo ser un joen campesino de unos '2 aos que ia con
sus abuelos. "staba en el borde de un abismo dispuesto a suicidarse porque sus padres no
)*
estaban de acuerdo con la joen de la que &l estaba enamorado... Hy se lanzI /l preguntarle
en qu& parte del cuerpo recibi el primer golpe mortal, dijo que en la cabeza (de all ena
la migraa y la fibromialgia!.
$a discapacidad para caminar la localiz en otra ida, en la que ii y muri en una silla
de ruedas. 4oda su ida transcurri mirando pasar gente por una entana de la casa.
"laborados todos los perdones del caso, su maestro espiritual permiti la sanacin total. 6u
hijo, un taxista que la lleaba y cargaba a todas partes, no poda creer cuando su mam- se
leant de la silla y suba y bajaba sola y muy emocionada las escalas de mi oficina. / los )
2 das regresaron para mostrarme cmo estaba caminando ya en zapatos con tacn.
En su casa espantaban. Kicardo estaba muy asustado porque ia solo en su apartamento
y senta que sucedan cosas raras7 ruidos en la biblioteca y moan objetos de lugar. "n
hipnosis comienza un largo di-logo muy interesante con un espritu que le dice que se aya
con &l. ?o no escucho al tal espritu que Kicardo llama 4r&or, pero por las preguntas que
hace y las respuestas que da a otras que el ser inisible le hace, entiendo el di-logo
completo, como quien est- al lado de una cabina telefnica p5blica escuchando. $uego de
un rato se despidieron y prometieron oler a encontrarse en una ida futura.
Puesto que yo tena curiosidad por saber qui&n era 4r&or, le ped a Kicardo que se ubicara
en alg5n momento en que hubiese comenzado dicha relacin, y se fue a una ida en "spaa
en la que Kicardo era mujer campesina con arios hijos y muy pobre. /ll tena un hijo
llamado @scar que recoga la lea, ordeaba la aca y le calentaba los pies en los das muy
fros. >ncluso le cant a @scar una cancin que nunca antes haba yo escuchado. 4r&or fue
un amigo ingl&s que Kicardo conoci durante un iaje de paseo a la isla de 6an /ndr&s, y
por cual sinti empata inmediata (lo mismo sucedi con 4r&or hacia Kicardo!. Fuando
cada uno regres a su ciudad, se continuaron escribiendo y llamando por tel&fono, y
ocasionalmente se eniaban alg5n pequeo regalo por correo a&reo. =n da 4r&or enferm
y muri en >nglaterra. 6, hab&is supuesto bien7 @scar, el hijo en la ida pasada, result ser
4r&or el amigo en la ida actual. ? las cosas raras dejaron de suceder a partir de ese da en
el apartamento de Kicardo. cesaron los ruidos y moimientos de cosas en la biblioteca, que
casualmente eran los regalos que 4r&or le haba eniado.
Laura tena en#ermedad DincurableD en la piel desde los E aos. #o poda salir al sol y
todo lo que coma le haca dao. 6u madre la haba lleado a todo tipo de tratamientos
m&dicos, pero ninguno le siri. Fuando lleg a una de mis conferencias, tena en el rostro
unos granos de los que en ocasiones le sala sangre. /l hipnotizarla, relacion todo ello con
somatizacin de odios y rabias, perdonado todo lo cual le fue permitido la sanacin. =n da
cualquiera regres con su madre a dar su testimonio7 6e me present y pregunt que si
reconoca a su hija, una bonita joen de unos '* aos, con una piel enidiable, sin ninguna
cicatriz en la cara. ? me dijo7 3ella es la que usted atendi aqu mismo hace ao y medio.
Eoy come de todo y puede salir al sol3.
)-
<ecuper el ol#ato. =n da se me acerc un joen y me manifest que haba perdido
completamente el olfato a raz de un accidente de motocicleta. Majo hipnosis le ped que
oliese a ese momento y me narrara todos los detalles. 0ice que luego del choque qued
inconsciente y que lo llearon en ambulancia al hospital. $uego de una ciruga, y todaa
con efectos de la anestesia le manifiesta al m&dico que no huele nada. ? &ste le respondi
que se acostumbrara a ello, pues eso pudo haber sido consecuencia de las heridas. ? esas
palabras, dichas despreenidamente y sin ninguna intencin por el m&dico, calaron muy
hondo en el inconsciente del sujeto7 a partir de ese momento perdi el olfato. Proced
entonces a una motiacin de perdn hacia las palabras del m&dico y a 3desprogramar3 esa
somatizacin, hecho lo cual, recuper el olfato al terminar la sesin hipntica.
<echa%aba a su hijo anormal. =na seora me manifest antes de la hipnosis que tena un
hijo anormal, con discapacidad fsica y mental, y que no lo quera. /l hipnotizarla, se
regres a una ida pasada en la que era un joen ciego y con discapacidad, y dijo que su
padre lo amaba mucho y lo lleaba a todas partes, que siempre estaba pendiente de &l, y que
le daba mucho amor. Fuando le dije que mirase a los ojos de su padre, que los ojos son el
reflejo del alma, y que iera si &l ha estado con ella en otra ida, se puso a llorar
copiosamente, mientras deca7 2Es mi hijo actual3 2Es el hijo que yo estaba recha%ando3
2Cespirteme ya, que lo quiero ir a abra%ar y pedirle que me perdone3
3.AS !ASA.AS
"l continuar iiendo es una de las creencias m-s iejas de la humanidad. $os hombres de
las caernas, por ejemplo, enterraban a los muertos en posicin fetal para que pudieran
nacer de nueo. $os griegos, los celtas y los egipcios crean en la transmigracin de las
almas (pasar de un cuerpo a otro!. ? a muchos de nosotros en ocasiones se nos hace
conocido alguien que emos por primera ez, o hemos tenido la sensacin de haber estado
antes en un lugar que apenas ahora estamos isitando (0&jT u + ?a lo i!.
3&ienso, luego e-isto3, afirm el filsofo franc&s <en Cescartes. 6i existo, fui creado,
dira yo. ? si fui creado, ;qui&n fue mi creador< 6i usted ha pensado lo mismo,
posiblemente tambi&n ha cuestionado ;Au& sentido tiene esta ida< ;Para dnde ir& despu&s
de la muerte< ;Por qu& unos sufren m-s que otros< ;Por qu& unos tienen determinada
aptitud< ;Por qu& algunos nacen ricos, inteligentes y saludables, mientras otros nacen
pobres, ciegos, marginados o d&biles mentales< ;Por qu& le a mal a los que creemos
buenos, y todo parece salirle bien a los que consideramos malos< $as respuestas han sido y
ser-n tema de especulacin, y han dado origen a todo tipo de grupos filosficos y
religiosos. Fomo estudiantes en distintos nieles, cada uno encontrar- m-s acorde con sus
pensamientos unas u otras teoras. "n nuestro caso, las enseanzas de Jes5s, El libro de
Frantia, las explicaciones del franc&s 'llan Gardec ('(1)+'(SP! en sus libros sobre
)/
Espiritismo, y las regresiones de memoria mediante hipnosis, nos ha permitido entender
muchas icisitudes de la ida con fe razonada.
,i #ueses un tomo, una min5scula partcula de materia alrededor de la cual giran
electrones cual si fuesen lunas alrededor de la 4ierra, el -tomo ecino estara a una
distancia considerable, como de la 4ierra a Jarte. ,i #ueses una clula, tu pequeo cuerpo
estara formado por millones de -tomos, y te moeras de un lugar a otro en busca de
alimento, compitiendo con infinidad de otras c&lulas como t5. ,i #ueses un microbio,
tendras tu cuerpo formado por millones de c&lulas, y te moeras en un mundo de c&lulas y
microbios como t5. +omo ser humano, tienes un cuerpo formado por trillones de
microbios, c&lulas y -tomos, todaa no comprendes cundo y cmo la materia inerte
comenz a moerse y a pensar, y tampoco alcanzas a imaginar que puedes estar
#ormando parte de otro cuerpo io mucho ms gigante, tal como un cosmos.
9'hora comprendes cun di#cil es #ormarnos una idea acerca de cul es la +ausa
&rimera de todo cuanto e-iste: /lgunos chinos de la antigNedad llamaron 4ao, o fluir de
la naturaleza, al Principio de todo. @tros le dicen 0ios, 6eor, Padre, Jadre, Muda,
Urishna, 6hia, /l-, Cran /rquitecto del =nierso, Prana o "nerga =niersal, pero en el
fondo la idea es la misma, aunque el nombre sea diferente. ,i hay un e#ecto, hay una
causa que lo produce, y si &ste es inteligente, la causa es de naturaleza inteligente. Freer
que un egetal, animal o ser humano es slo un conjunto de c&lulas resultado del azar, es
como suponer que una obra maestra de la literatura se pudo haber creado accidentalmente
al derramarse una sopa de letras. Por la armona de un conjunto organizado se eidencia la
existencia de una inteligencia creadora, aunque no podamos imaginarla.
Probar que algo existe sin haberlo definido preiamente, es tan imposible como buscar algo
sin tener una idea de qu& se trata. Para comprobar que un lquido es agua, por ejemplo,
tenemos que apoyarnos en la definicin preia de que es un lquido incoloro, sin olor,
formado por dos mol&culas de hidrgeno y una de oxgeno, que hiere a cien grados y se
congela a cero. /s, para probar que 0ios y los "spritus existen, primero debemos
ponernos de acuerdo en cu-l es la idea que cada uno tiene de 0ios, cu-l es su concepto de
existencia, y qu& amos a llamar "spritu.
"n las religiones monotestas se define a 0ios como ,er supremo hacedor del Fnierso.
/lgunos le atribuyen todo cuanto sucede7 30ios quiera que me salga ese negocio3, 30ios
mo, ay5dame3, 3Aue 0ios lo perdone3, 3$branos de todo peligro3, 3Cracias a 0ios se
san3, 3Ji 0ios lo sal de ese accidente3. Por la misma lgica, tambi&n se podra deducir
que 30ios quiso que se muriese3, 30ios no eit el secuestro3, 30ios mat al resto en el
incendio3, 30ios permiti la iolacin3, 30ios est- causando un tsunami en Lapn y un
terremoto en Fhile3, 30ios est- quemando muchas de sus creaturas en un infierno, como si
fuesen pollos en un asadero3.
)1
"sta concepcin de un 0ios actuando como humano, que es engatio, que concede deseos
a quien se le postra, le alaba y le hace sacrificios, es una isin muy limitada del Principio
Freador de todo cuanto existe. Pienso que lo creado se rige por leyes #aturales y
=niersales de causa y efecto.
Espritu signi#ica soplo en latn, y se traduce como principio de ida en el cual residen
el pensamiento, la oluntad y el sentido moral. 6e supone de naturaleza inmaterial,
porque no presenta ninguna analoga con lo que llamamos materia. "s sinnimo de alma o
-nima, que quiere decir moimiento, actiidad, italidad o -nimo. "n este sentido, por
ejemplo, animar una fiesta es 3ponerle el alma3 para darle actiidad. Fuando un guante se
muee es porque tiene una mano que lo anima, que hace las eces del "spritu en un
cuerpo.
"n lo que a la esencia del ser se refiere, hay b-sicamente dos doctrinas o corrientes
filosficas7 el Jaterialismo y el "spiritualismo. "l primero reduce a la materia todo cuanto
existe, incluso el alma humana, y el segundo admite la existencia del "spritu como
realidad sustancial. Puesto que "spiritualismo es un t&rmino muy general, 'llan Gardec
propuso en '(2V el t&rmino "spiritismo para referirse a la doctrina que cree en la existencia
de los "spritus y en las comunicaciones con ellos.
&rcticamente todas las religiones son espiritualistas, pues admiten que tenemos un
principio inisible e imponderable. /lgunas tienen, adem-s, un car-cter espiritista, pues
predican que los muertos se pueden seguir comunicando en apariciones o reelaciones, y
que les podemos pedir ayuda. $a >glesia catlica, por ejemplo, ofrece un amplio listado de
"spritus para cada necesidad, tal como $uca para sanar los ojos, /ntonio para conseguir
noio, M-rbara para aplacar las tempestades, Los& para dar trabajo, /na para conseguir casa,
Fipriano para recuperar la salud, >gnacio de $oyola para tener prosperidad, Kamn #onato
para un buen parto, Kafael para ayudar a los caminantes, etc. ? la lista aumenta cada ao7
Jarianito, Mertilda, #epomuceno, Jargarita, etc.
E"SE<A"&A #'%E".A .E LAS RE+RES#"ES
>H ,omos Espritu con cuerpo. "l "spritu no tiene sexo. "l cuerpo es un medio de
expresin y de adquisicin de experiencias. "l perfeccionamiento del "spritu es fruto de su
propio esfuerzo. #o pudiendo en una sola existencia adquirir todas las cualidades morales e
intelectuales que deben conducirlo al objetio, lo alcanza por una sucesin de existencias, y
en cada una aanza un poco en el camino del progreso. Fada existencia es con un cuerpo
distinto7 de hombre, de mujer o de extraterrestre.
IH La 7ierra no es el centro del Fnierso, ni es el planeta ms grande. "n todos los
planetas que haya condiciones fsico+qumicas similares a las de la 4ierra, hay la misma
probabilidad de que se haya formado ida como la nuestra. Eay mundos m-s atrasados que
)2
la 4ierra, y tambi&n los hay muy superiores, apropiados a los diferentes grados de adelanto
de los "spritus y donde las formas corporales pueden ser muy diersas, tal como ocurre en
la 4ierra con los microbios, plantas, aes, peces, etc. ?a lo deca Les5s7 3"n la casa de mi
Padre, muchas moradas hay3. "n las regresiones hipnticas hemos encontrado que tambi&n
hemos iido en otros planetas (hemos sido extraterrestres!
JH La muerte es el #inal de un cuerpo y el retorno del Espritu a la Lu%, una dimensin
en la que se siente, pero que no se tiene cuerpo de materia que conozcamos. "l tiempo en
ese bardo o dimensin entre una ida material y la siguiente, es ariable. Fuando un
paciente en regresin se refiere a este estado intermedio, puede decir que todaa est- cerca
de sus seres queridos (cuando hay apegos!, que est- en la luz y que todo es paz, o que siente
que est- en la oscuridad y aco (este estado se manifiesta despu&s de un suicidio!.
KH El cielo y el in#ierno no e-isten. #o son lugares fsicos a los que ayan los "spritus a
gozar o sufrir infinitamente. 6on simples met-foras para representar estados psicolgicos de
&xtasis o depresin profunda, que se pueden tomar como celestiales o infernales, tal como
lo afirm el Papa Luan Pablo >> a nombre de la >glesia Fatlica.
? ahora resulta que su sucesor, Menedicto WB>, est- diciendo que s existen tales lugares, lo
cual demuestra que los &apas se equiocan tambin en cosas de #e, que no son infalibles
y que no tienen esa supuesta conexin directa con 0ios.
@H En cada e-istencia corporal, el Espritu debe llear a cabo una labor en proporcin
con su grado de desarrollo. Fuanto m-s ruda y trabajosa sea, tanto mayor ser- el m&rito
que obtenga al cumplirla. 0e esta manera, cada existencia es una prueba que lo acerca al
objetio. "l n5mero de esas existencias es indeterminado.
=H El olido de las e-istencias anteriores es algo que nos bene#icia. 6i record-semos lo
acontecido en cada uno de los das que hemos iido, probablemente pasaramos el da de
hoy amargados o resentidos. Por las regresiones y las comunicaciones medi5mnicas,
sabemos que el "spritu renace relacionado de alguna manera con las mismas personas del
medio social o familiar de una existencia pasada, para, entre otras cosas, reconciliarse o
reparar males que se hayan causado. 6i se reconociese a los que se ha odiado u ofendido, se
podran despertar resentimientos o sentimientos de culpa.
EH Los males que a#ligen a los hombres, tienen por causa el orgullo, egosmo y malas
pasiones. Por causa de sus icios, los hombres se hacen recprocamente desdichados y se
castigan unos a los otros. "l "spritu que fue ano y orgulloso en una ida anterior, ahora
puede tener una existencia de humillaciones. el tirano, una de seridumbre. el mal rico, una
de miseria. quien us sus miembros o sentidos para hacer dao, una de ciego, mudo, manco
o deforme.
?H Los Espritus al encarnarse traen consigo lo que adquirieron en sus e-istencias
anteriores. "sta es la razn por la cual los hombres muestran instintiamente ciertas
)5
aptitudes o inclinaciones buenas o malas que parecen innatas en ellos. $as malas tendencias
son restos de imperfecciones e indicios de las faltas cometidas.
LH ,i el Espritu del nio ha iido antes, 9por qu desde el nacimiento no se
mani#iesta tal cual es: "l nio necesita cuidados delicados que slo la ternura de una
madre puede prodigarle, y esa ternura aumenta con la debilidad y la ingenuidad del nio.
Para una madre sera muy difcil entregarse al cario de su hijo, si en ez de la gracia
ingenua de ese angelito hubiese encontrado bajo las facciones infantiles un car-cter iril y
las ideas de un adulto, y menos a5n si hubiese conocido su pasado y posiblemente
recordado que fueron enemigos o se causaron dao.
>MH ,i el alma Anombre dado a un Espritu en un cuerpoB no hubiera iido antes,
habra sido creada simultneamente con el cuerpo. /dmitiendo esta suposicin, ella no
pudo tener ninguna relacin con aquellas almas que la precedieron. "ntonces, se
preguntar-, ;cmo 0ios, que suponemos soberanamente justo y bueno, puede haberla
hecho responsable de un pecado original que no cometi< 6i afirmamos, en cambio, que el
alma al nacer trae consigo el germen de las imperfecciones de sus existencias anteriores, y
que sufre en la existencia actual las consecuencias de sus faltas pasadas, se da al pecado
original una explicacin lgica que cada uno puede comprender y admitir, porque el alma
es responsable slo por sus obras.
>>H ,i la e-istencia actual #uese la 5nica y ella sola debiera decidir el #uturo del alma
para el in#inito, ;cu-l sera la suerte de los nios que mueren a tierna edad< 0ecid que
podr-n cumplir en otras existencias lo que no hicieron en aquella que fue abreiada, y no
habr- m-s excepciones. Por el mismo motio, ;cu-l sera la suerte de los retrasados
mentales y de los que carecen de toda instruccin< /l no tener ninguna conciencia del bien
y del mal, no tienen ninguna responsabilidad de sus actos. ;6i 0ios crease almas para
someterlas a una existencia miserable y sin compensacin, sera bueno y justo< 6i admites
que el loco, el retrasado mental o el idiota es un "spritu cumpliendo una tarea, expiacin o
misin en un cuerpo incapacitado para expresar su pensamiento, puedes comprender que
todo est- conforme a la justicia de 0ios.
>IH La diersidad de las aptitudes, morales e intelectuales, es la prueba de que el alma
ya ii. 6i hubiese sido creada al mismo tiempo que el cuerpo actual, no estara de
acuerdo con la bondad de 0ios hacer a unas m-s aanzadas que a las otras. ;Por qu&,
entonces, los salajes y los hombres ciilizados, los buenos y los malos, los tontos y las
personas ingeniosas< 0iciendo que unos han iido y han adquirido m-s que los otros, todo
se explica.
>JH Es natural la desesperacin en aquel que cree que todo acaba con la ida del
cuerpo, pero carece de sentido en quien tiene fe en el porenir. "n uestras aflicciones
mirad a los que est-n por debajo y no por encima. Pensad en aquellos cuyo sufrimiento es
)8
todaa mayor que el uestro. Por lo general, el hombre es el artfice de su propia
infelicidad. 6i se remonta a la fuente de sus infortunios, er- que son, para la mayora, el
resultado de su impreisin, orgullo y aidez. ? por consiguiente, de su infraccin a las
leyes de la naturaleza.
>KH La oracin es recomendada por los buenos Espritus y es pedida por Espritus
imper#ectos como un medio de aliiar sus su#rimientos. #o puede cambiar su :arma,
pero cuando los "spritus perciben que nos interesamos por ellos, se sienten menos
desamparados y se mitiga su infelicidad. $a oracin aumenta su coraje, les excita el deseo
de elearse por el arrepentimiento y la reparacin, y puede apartarlos de la idea del mal. "n
este sentido, puede, no slo aliiar, sino abreiar sus sufrimientos.
>@H Nrar es mani#estar con nuestras palabras o pensamientos lo que estamos sintiendo
en ese momento, as sea rabia, desesperacin, impotencia, alegra, agradecimiento. Kezar,
en cambio, es repetir como loras las frases escritas por otros y muchas eces sin sentirlas.
@re cada cual seg5n sus creencias y de la manera que crea m-s coneniente. /quel que ora
con fe (con coniccin! es m-s fuerte contra las tentaciones del mal y 0ios (el =nierso, la
$uz, etc.! le ena los buenos "spritus para ayudarlo.
$o esencial no es orar mucho, sino orar bien. /lgunas personas creen que todo el m&rito
est- en el tamao de la oracin o en la cantidad de eces que se repite la misma, en tanto
cierran los ojos ante sus propios defectos. $a plegaria es para ellas una ocupacin, una
costumbre, un empleo del tiempo, pero no un examen de conciencia. /quel que pide perdn
de sus faltas, lo obtiene m-s f-cilmente si cambia de conducta. $as buenas acciones son la
mejor de las plegarias, porque los actos alen m-s que las palabras.
>=H Cebemos eitar dejarnos dominar por la autosugestin, el miedo o el #anatismo, al
punto de er la manifestacin de un "spritu en el crujido repentino de un mueble, una
aparicin en una sombra cualquiera, o una comunicacin de ultratumba en una simple
asociacin inconsciente de ideas. El miedo no distingue entre lo imaginario y lo real.
EL +A%# "E+R# $ LA ME.%AC,"
"l superior del monasterio tena por costumbre hacer una meditacin diaria con sus
discpulos. =n da le regalaron un gato, pero cuando todos estaban en la meditacin,
comenz a pasearse por el oratorio runruneando y sobando las piernas de los discpulos,
perturbando el recogimiento de la ocasin. Por ello, antes de comenzar la meditacin del
da siguiente, el superior orden que amarrasen el gato a un -rbol para eitar que oliese a
perturbar. ? al terminar la oracin pidi que alguien fuese a desatar el gato. ? lo mismo
hizo cada da.
)9
? con esta misma rutina sigui quien sucedi en el cargo al anciano superior7 antes de la
meditacin ordenaba amarrar el gato, y al finalizar eniaba a liberarlo. ? as pasaron los
aos hasta que el gato enejeci y muri. ? como los nueos discpulos no conocan la
historia del gato en el monasterio, suspendieron la meditacin diaria hasta que lograron
conseguir otro gato parecido, para poder cumplir con el rito.
9Oabis pensado cuntos gatos hay en uestras creencias: Belas, aceites, supersticiones,
ornamentos especficos para tal o cual ceremonia, arrodillarse o ponerse de pie en cierto
momento, hacer la seal de la cruz (elemento de tortura romano que hizo sufrir mucho a
Les5s y que, por lo tanto, no tiene nada de sagrado!. #o deis m-s importancia a la forma de
los ritos que al sentido real de la oracin a tu 0ios. 6i enciendes tu fe para orar a tu 0ios, no
ser- necesario encender elas de cera ni hablar a muecos de yeso y de madera.
'rgumentar que algo es cierto porque iene por tradicin, es tan absurdo como
suponer que una mentira se conierte con el tiempo en erdad, o cuando son muchas
las personas que la repiten y la creen.
E3#LUC,"
=n edificio no se hace de s5bito, ni es resultado de un apilamiento desordenado de arena,
cemento, hierro, madera, tuberas e instalaciones el&ctricas. 6e construye ladrillo por
ladrillo, siguiendo unos planos elaborados por el arquitecto que ide por anticipado todos
los detalles de la obra. 0e igual manera, suponemos que la eolucin de las especies no es
algo desordenado ni producto del azar. ,stas comienzan de forma elemental muy primitia
para formar mol&culas cada ez m-s complejas, siguiendo un ordenamiento que
especulatiamente podemos atribuir a fuerzas del -tomo, energa del unierso, un plan
csmico de 0ios, Cran /rquitecto, o como quieras llamar al Principio de todo.
/unque algunas doctrinas predican la metempsicosis, seg5n la cual las almas transmigran
despu&s de la muerte a otros cuerpos de animales (m-s o menos perfectos, seg5n ellos!,
conforme a los merecimientos alcanzados en la existencia anterior, en las regresiones slo
recordamos experiencias con cuerpos humanos.
!RE.ES%"AC,"
Fuando estamos presentando unas pruebas o examen, recibimos un cuestionario con cierta
cantidad de preguntas para responder s o no, ejecutar el procedimiento para resoler un
problema planteado, o elegir una opcin. "s eidente que el profesor no ha escrito all lo
que cada uno deber- contestar, pues esto ser- acorde con lo que cada uno haya estudiado y
aprendido. 0urante estas pruebas, de misin, oportunidad de aprendizaje o castigo,
podemos decidir nuestro destino, corregir errores y hasta imitar lo que otros hicieron.
*;
>ncluso, hay quienes abandonan el aula sin terminar el examen, haciendo uso de su libre
albedro (tales alumnos se pueden comparar con los suicidas en las pruebas de la ida!.
:ALS#S !R#:E%AS
/bundan adiinos y falsos espiritistas que engaan ingenuos y se aproechan de su
ignorancia para cobrar por rezos o supuestos poderes, as como curas y pastores que
deoran casas de iudas, y como pretexto hacen largas oraciones, olidando que se debe
dar gratuitamente lo que gratuitamente se recibe, pero debemos eitar emitir juicios
diciendo que todos son as. /unque hay quienes enden ino disuelto con agua, no se ha de
concluir que el ino puro no existe. 0e las palabras de Les5s7 3Por los frutos se conoce el
-rbol3, podemos reconocer falsos profetas. Nbsera si predica lo que ie, o ie de lo
que predica. 6i gasta los diezmos de los fieles para ostentar finos trajes y joyas, o si es
humilde y sencillo, tal como Les5s y Cautama 6iddharta (Muda! nos dieron ejemplo.
EL !#.ER .E L#S AMULE%#S
$ing5n objeto in#luye sobre la suerte o los espritus. "l poder est- en la sugestin, en lo
que uno crea que pueden hacer. #o te dejes manipular por miedos ni supersticiones. El
cielo y el in#ierno no e-isten, no son lugares7 son met-foras para representar estados del
alma, de &xtasis o depresin profunda.
SE"%.# .E 3.A
6i est-is plenamente seguros de que con la muerte termina todo, entonces haced eso que
est-is pensando. Pero si miras la perfeccin de una simple mariposa, tal como lo delicado
de sus alas y lo sim&trico de sus dibujos, o la cantidad de roca que flota en el cosmos, y t5
eres de lo muy poco que en esa inmensidad tiene ida, es porque debes ser algo importante
en el unierso. "spera un poco m-s, hasta que pase la tormenta de tus emociones.
,i no encuentras alguien que le d sentido a tu ida, por lo menos piensa en ese alguien
para quien t5 eres su sentido de ida. 0escubrir-s que tu ida s tiene sentido. #o sufras
tanto por el '1 que te falta. /l&grate por los P1 que tienes. #o hagas como la persona que se
quejaba del pequeo imperfecto que el tapete tena casi imperceptible, en ez de disfrutarlo
en el resto de su di-fana extensin. /l&grate por lo que no te duele, al&grate por lo que no te
hace falta. Kico no es quien tiene mucho. rico es quien necesita poco.
,i piensas que todo est perdido, puedes estar equiocado. Fuando un incendio arrasa el
bosque, slo quedan cenizas y chamizos, pero a los das emos aparecer nueamente los
erdes retoos, como demostrando que es posible leantarse de la mayor calamidad. 6i
*)
est-is pasando por un re&s econmico, hab&is sufrido un accidente que te limit
fsicamente, o te han diagnosticado una enfermedad incurable, despr&ndete del pasado y
afronta el presente como una nuea etapa de tu ida. Por mucho que caigas, del suelo no
pasas.
Oellen Geller naci sordomuda y qued ciega a los 'P meses de edad, pero se super y
destac como escritora y conferencista, lo que la lle a estar entre las 21 personas m-s
famosas en los "stados =nidos. Mlas de $ezo defendi a Fartagena de los ataques piratas
aunque le faltaba una pierna, un brazo y un ojo. 6tephen EaO:ins, aunque no puede hablar
ni caminar, es el mayor genio actual en astronoma.
&atricia <estrepo muri el RP de junio de 'PPV a los 'P aos de edad por causa de un
tumor en la columna. 4ena 'S aos cuando le detectaron esa enfermedad que le causaba
fuertes dolores, la fue dejando ciega poco a poco y sin moimiento en las piernas y brazos,
reducida por completo a una cama. $a simple flema de una gripe fue para ella un tormento,
pues no tena fuerzas ni para toser. /dem-s, falt-ndole unos cuatro meses para morir,
mataron a su padre, con quien haca ( das antes haba estado yo habl-ndole de aceptar con
resignacin la enfermedad de su hija como un medio de superacin espiritual para todos.
"n sus di-logos radiaba alegra y optimismo. 6us 5ltimas palabras pueden ayudarte a
entender que t5 tienes alores, y que puedes alcanzar la meta de tus ideales, si te lo
propones. "lla dijo7 3#o lloren por m. lloren por la gente mala, que yo he sido buena.
lloren con alegra, que yo me oy a descansar. #o sufran, luchen, que la ida es muy bonita.
6ufr durante estos tres aos, pero haba sufrido desde que nac. ? as sufren todos desde
que nacen, pero 0ios nos hace llear una ida de acuerdo como la hemos iido.
?o s& que 0ios me dio el don del dolor, y me lo merezco. aprend de &l y lo supe llear. 6&
que sufra, que lloraba y me desesperaba, pero siempre estaba 0ios ah. siempre &l me haca
superar todo lo que tena, y yo tena fe y nunca renegu& de 0ios. ?o caminaba, cantaba,
moa mis manos, ea, hablaba, poda bailar, rer, gozar, llorar, soar. Perd muchas cosas
de esas, pero nunca el espritu. Fon &l poda caminar, er, moer mis manos, cantar y hacer
todo lo que no poda hacer fsicamente. Cracias a 0ios. Cracias por todo lo bueno, porque
nunca fue nada malo. 4e agradezco de todo corazn, y solamente les digo en mi despedida7
$a ida es una sola palabra7 H0iosI3
**
C#"%R#LA %US !E"SAME"%#S
7en cuidado con tus pensamientos, porque se transmiten telep-ticamente y tambi&n se
transforman en emociones. 4us emociones te llean a decir palabras, y &stas se conierten
en acciones. 4us acciones se uelen hbitos, y estos moldean tu car-cter. 4us emociones
tambi&n hacen que el hipot-lamo en el cerebro genere hormonas que pueden hacer que los
rganos de tu cuerpo funcionen de una o de otra manera, causando que te enfermes o te
sanes. 45 decides lo uno o lo otro.
La mente puede crear pesadillas tan reales que nos hagan creer que estamos
despiertos, y puede hacer que estando despiertos actuemos como dormidos. Por ello, a
quienes preguntan, cu-ndo son reales o imaginarios placebos las idas pasadas, las
comunicaciones con extraterrestres o personas fallecidas, nuestra respuesta es7 2$o lo s3
"n realidad, cuando de sanar se trata, no es necesario conocer la frmula qumica del
medicamento. ,i el agua calm uestra sed o sal tu ida en el desierto, 9en qu
cambia las cosas el aeriguar si #ue tomada de un ro, de un estanque de aguas
subterrneas o de una botella de gaseosa:
Las cosas hay que buscarlas donde se perdieron. /lgunas personas no experimentan la
regresin a idas pasadas, puesto que sus problemas tienen origen en casos de la ida
actual, y no tiene sentido buscar las cosas donde no se han perdido.
,i el problema tiene solucin, 9para qu te preocupas:
4 si el problema no tiene solucin, 9qu solucionas con tu preocupacin:
$o ensucies el agua que has de beber
4 el agua que no has de beber, djala correr
(/ buen entendedor pocas palabras bastan. #o abuses de esa mujer!
El odio es como un eneno que uno ingiere con la intencin de que otro se
sienta mal, pero se engaa, porque realmente en#erma slo a quien lo bebe"
RESUL%A.#S, +ARA"%6A $ C#S%# .E LA SES,"
Lo psicolgico no es ciencia e-acta, como las matem-ticas, pues depende de la ansiedad,
miedos, preconceptos, rencores y resistencias conscientes del sujeto. $o hay manera
preia de saber si es hipnoti%able, y el resultado no se puede predecir o
*-
garanti%ar, ni ser usado como diagnstico o sustitucin de e-menes
clnicos.
,e cobra el alor del tiempo y e-periencia del
terapeuta, independientemente de si entra o no
en trance"
La sesin de hipnosis de dos horas de
duracin Ao un poco msB cuesta PI,?MM pesos
me-icanos" La e-periencia con miles de pacientes
desde >LL@ ha demostrado que usualmente basta
una sola sesin para lograr buenos resultados en la
mayora de los casos"
M=S ":#RMAC," S#'RE H!"#SS
"n 000"youtube"com y en 000"horaciorui%"es puedes buscar ideos de Ooracio <ui%,
presidente de la /sociacin "spaola de Eipnosis, quien explica muy bien este tema.
https.//000"blogger"com/home:pliQ>
4ambi&n puedes entrar al sitio 000"regresiones"co, en el que Luis ;on%alo &ele%, un
colega nuestro, ofrece informacin y testimonios sobre hipnosis terap&utica.
;abriel +alle dicta cursos de hipnosis y regresin7 Jil JMMHI=@ I?JJ"
$os siguientes colegas tienen experiencia en hacer la hipnosis por >nternet a cualquier parte
del mundo7 Luis ;on%alo &ele% (Jil *11+VV) V)(( 000"regresiones"co! Luis
6ernando Baena <estrepo (*''+*'V (')) luis#baenarRgmail"com! y Cisney &ulgarn
(%ijo R*' (2*P disneypulgarinRgmail"com!. 6e utiliza ,)ype, un programa gratuito (lo
bajas de >nternet! o Oangout de Coogle.
*/
AURELIO MEJA MESA
Hipnoterapeuta y conferencista desde 1995
7el#ono citas en !-ico. M> @@ @M>LI?I>
+elular. MK@ AL?JB ?=EE@L= +hetumal
+elular. MK@ A@@B >IL> KE=> !-ico
+orreo electrnico. raygo%acandyRhotmail"com
Oipnoterapeuta +E<7S6S+'C' por 'urelio !eja !esa en !-ico"
&gina (eb. 000"aureliomejia"com
En 4outube Ahttp://www.youtube.com/user/kardec1948B
podrs er cientos de ideos con terapias y testimonios
LE <E+N!SE$CN TFE '$7E, CE TFE ,E ,N!E7' ' E,7'
7E<'&S' 8E' LN, 8SCEN,
MM> 4 MMJ CEL +'$'L E$ 4NF7FBE CE 'F<ELSN !EJS'"
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