Adriano Demetrius

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saudao ao obalua atot juber

Dia da semana Segunda-feira

Data comemorativa Data Comemorativa: 16 de agosto

Cores

Domnios:
preto e

cemitrios e
branco

doenas

Vestimentas palha da costa





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E com muito prazer que estamos lanando mais este livro levando ate a vocs um

pouco mais da nossa historia das nossas razes. Historias do nosso pai ubalua

deste grande orix agradecemos a todos os nossos leitores seja de qual for a sua

religio aqui nesta edio vamos compreender a razo da vida dos orixs onde a

humildade f e coragem faz parte no s dos orixs mas de todos os filhos (as) de

oxal esperamos que gostem desta leitura deste livro aqui nos deparamos com a

verdadeira f a verdadeira coragem desejo a todos vocs uma tima leitura muito

ax e que nosso pai ubalua ns de muita sabedoria ax

Pagina....................................2............................o comeo da vida

Pagina....................................7............................obalua ou omulu

Pagina...................................9................plantas e frutas de obalua e omulu

Pagina.................................17.................culinria de obalua ou omulu

Pagina..................................18......................... os ltimos dias de obalua

Pagina..................................20............caracteristicas dos filhos de obalua

Pagina................................22.................sincretismo na igraja catolica






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e com muito prazer que venho mais uma

vs relatar neste fascculo a vida deste grande orix sem duvida nenhuma

estamos relatando a vida deste grande orix nosso maior respeito a todos mas

este sem duvida nos leva a crer que este e um dos maiores orixs que a

historia nos proporciona estamos falando do nosso grande orix obalua o

nosso maior respeito a este orix .Vamos relatar aqui uma vida de amor

carinho respeito e sofrimento vamos agora entrar na vida do nosso pai abalua

Obalua uma flexo dos termos: Oba (rei) Oluw (senhor) Ayi

(terra), ou seja, "Rei, senhor da Terra". Omulu tambm uma flexo

dos termos: Omo (filho) Oluw (senhor), que quer dizer " Filho e

Senhor". Obalua, o mais moo, o guerreiro, caador, lutador.

Omulu o mais velho, o sbio, o feiticeiro, guardio. Porm, ambos

tm a mesma regncia e influncia. No cotidiano significam a mesma

coisa, tm a mesma ligao e so considerados a mesa fora da

natureza. Obalua (ou Omulu) o Sol, a quentura e o calor do astro

rei. o Senhor das pestes, das molstias contagiosas, ou no. o rei

da Terra, do interior da Terra, e o Orix que cobre o rosto com o

Fil (de palha da - Costa), porque para os humanos proibido ver

seu rosto, pela deformao feita pela doena, e pelo respeito que

devemos a este poderosssimo Orix.




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Obalua est no organismo, no funcionamento do organismo. Na dor que

sentimos pelo mal funcionamento dos rgos, ou por uma queda, corte ou

queimadura. Obalua rege a sade, os rgos e o funcionamento destes. A ele

devemos nossa sade e comum, nas Casas de Santos, se realizar os Eboris

de Sade, que fazem pra trazer sade para o corpo doente. O rgo central da

regncia de Obalua a bexiga, mas est ligado a todos os outros. Ele trata do

interior, fundamentalmente, mas cuida tambm da pele e de suas molstias.

Divide com Ians a regncia dos cemitrios, pois ele o Orix que vem como

emissrio de Oxal (princpio ativo da morte), para buscar o esprito

desencarnado. Obalua (ou Omulu) que vai mostrar o caminho, servir de

guia para aquela alma. Obalua tambm o Senhor da Terra e das camadas

de seu interior, para onde vamos todos ns. Da a ligao que tem com os

mortos, pois ele quem vai cuidar do corpo sem vida, e guiar o esprito que

deixou aquele corpo. por isso que Obalua e Omulu gostam de coisas

passadas, apodrecidas. O sol tambm tem a sua regncia. Ele tambm o

Calor provocado pelo sol quente. H quem diga que no se deve sair rua

quando o Sol est quente sem a proteo de um patu, a fim de no correr o

riscos e no sofrer a ira de Obalua, geralmente fatal. Obalua est presente

em nosso dia-a-dia, quando sentimos dores, agonia, aflio, ansiedade. Est

presente quando sentimos coceira e comiches na pele.Rege tambm o suor,

a transpirao e seus efeitos. Rege aqueles que tem problemas mentais,

perturbaes nervosas e todos os doentes. Est presente nos hospitais, casa

de sade, ambulatrios, postos de sade, clnicas, sempre prximo aos leitos.

Rege os mutilados, aleijados, enfermos. Ele proporciona a doena mas,

principalmente, a cura, a sade. o Orix da misericrdia. Obalua fora

da Natureza que rege o incmodo de um modo geral. Rege o mal estar, o

enjo, o mal humor, a intranqilidade. o Orix do abafamento e est presente

nele, bem como na m digesto e na congesto estomacal. Gera o cido rico

e seus efeitos. Obalua est presente em todas as enfermidades e sua

invocao, nessas horas, pode significar a cura, a recuperao da sade.

Vamos relatar onde tudo comeou muitos sites e ate mesmo livros no contam

esta parte ento vamos l. Nan no podia engravidar mas ela queria muito ser

me afinal isso seria normal j que ela por ser j velha no queria deixar que



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outras pessoas que ali vive sem com ela pesassem que ela j no dava mais

conta de nada. Ento assim foi indo no dias de hoje e normal que muitas das

mulheres que j no podem ter filho recorrer a mtodos cirurgias tratamentos

avanados no e isso que ocorria nos tempos dos orixs afinal La e outra

poca bom ento nan recorreu as ervas as magias e ela colocou todo o seu

conhecimento em cima daquelas expectativas porque ela queria ser me ento

uniu a sua sabedoria e seu conhecimento em pro de sua meta fez varias

poes afim de restaurar seu tero para que ela concedesse a um filho e foi

por muito tempo assim ate que um dia isso chegou ao fim ela com toda alegria

informou na sua aldeia que ela estava grvida isso tambm tirou um peso

muito grande de suas costa porque agora ela estava com seu orgulho limpo

com seu orgulho restaurado ela sabia que uma gravidez com aquela idade era

muito rara assim foi passando os dias e nasceu seu grande filho mas por ter

abusado de grandes variedades de remdios fortssimos substncias de

plantas muito perigosa nasceu um lindo menino sorridente mas era meio

deformado com feridas e chagas nan ao ver aquilo se entristeceu e trazia

sempre enrolada seu filho em uma manta para que as pessoas no pudessem

ver seu filho assim os dias foi passando e ela no encontrou mais alegria

naquela criana que vivia enrolada sempre em seu manto acabou sua alegria

no podia levar seu filho p passear ou em festas ela no via futuro p aquela

criana assim ela tomou uma deciso que mudaria a sua vida por toda a sua

eternidade com lagrimas nos olhos ela saiu de sua aldeia de madrugada sem

que ningum o visse e assim foi ela para a beira do mar Nan abandonou-o na

beira da praia, para que o mar o levasse. Um grande caranguejo encontrou o

beb e atacou-o com as pinas, tirando pedaos da sua carne. Quando Omolu

estava todo ferido e quase morrendo, Iemanj saiu do mar e o encontrou.

Penalizada, acomodou-o numa gruta e passou a cuidar dele, fazendo curativos

com folhas de bananeira e alimentando-o com pipoca sem sal nem gordura at

que o beb se recuperou. Ento Iemanj criou-o como se fosse seu filho.

Omolu tinha o rosto muito deformado e a pele cheia de cicatrizes. Por isso,

vivia sempre isolado, se escondendo de todos. Certo dia, houve uma festa de

que todos os Orixs participavam, mas Ogum percebeu que obalua no tinha

vindo danar. Quando lhe disseram que ele tinha vergonha de seu aspecto,


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Ogum chegou perto de obalua e

ele explicou que tinha vergonha assim ogum foi ao mato, colheu palha e fez

uma capa com que Omolu se cobriu da cabea aos ps,a palha que obalua

cobre ela no gruda nas feridas por isso obalua usava tal vesti mento assim

feito a roupa ele teve ento coragem de se aproximar dos outros. Mas ainda

no danava, pois todos tinham nojo de toc-lo. Apenas Ians teve coragem;

quando danaram, a ventania levantou a palha e todos viram um rapaz bonito e

sadio;. Quando Obalua ficou rapaz, resolveu correr mundo para ganhar a

vida. Partiu vestido com simplicidade e comeou a procurar trabalho, mas nada

conseguiu. Logo comeou a passar fome, mas nem uma esmola lhe deram.

Saindo da cidade, embrenhou-se na mata,onde se alimentava de ervas e caa,

tendo por companhia um co e as serpentes da terra. Ficou muito doente.Por

fim, quando achava que ia morrer, Olorun curou as feridas que cobriam seu

corpo. Agradecido, ele se dedicou tarefa de viajar pelas aldeias para curar os

enfermos e vencer as epidemias que castigaram todos que lhe negaram auxlio

e abrigo. Umas das historias de obalua Certo dia, numa de suas jornadas,

chegou at uma aldeia, coberto de palha, como sempre viveu. Como todos

conheciam sua fama, suas ligaes com as molstias contagiosas, foram

barradas antes mesmo de penetrar na aldeia.-No o queremos aqui! - disse o

dirigente da tribo.-Mas quero apenas gua e um pouco de comida, para

prosseguir minha viagem. Apenas isso! respondeu Obalua, ou melhor,

dizendo Xapan, nome pelo qual era chamado. V-se embora, Xapan! No

precisamos de doena, nem de mazelas em nossa aldeia. V procurar gua e

comida em outro lugar!


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E Xapan, ento foi sentar-se no alto do morro prximo. A manh mal

comeara e ele ficou, sentado, envolto em palha da costa, observando a subida

do sol.O tempo foi passando, as horas foram-se passando e, ao meio-dia,

exatamente, o Sol j escaldante, tornou-se insuportvel. A gua ficara quente,

o alimento se estragava e toda a tribo se contorcia de dor, aflio e agonia.

Xapan a tudo observava, imvel, como um totem, como um smbolo de palha.

Na aldeia um alvoroo se fez. Uns tinham dores na barriga, outros tinham forte

dores de cabea. Outros, ainda, arrancavam sangue da prpria pele, numa

coceira incontrolvel. Outros agiam como loucos incontrolados. Aos poucos, a

morte foi chegando para alguns.Xapan apenas assistia...Parecia que o tempo

havia parado ao meio-dia, mas, na verdade, foram trs dias de sol quente, pois

a noite no chegava. Era apenas sol durante todo o tempo. E durante todo o

tempo a aldeia viu-se s voltas com doenas, loucura, sede, fome, morte!

Xapan, inerte, via tudo, imvel...No agentando mais, e vendo que Xapan

continuava do alto do pequeno morro observando, o dirigente de aldeia foi at

ele suplicar perdo, atirando-se aos seus ps.Em nome de Olorun, perdoe-nos!

J no suportamos tanto sofrimento! Tente perdoar, por favor, Senhor Xapan!

Tente perdoar!De sbito, Xapan levantou-se, desceu at a aldeia e pisou na

terra. Tornou-a fria. Tocou na gua, tornou-a tambm fria; tocou os alimentos e

tornou-os novamente comestvel; tocou a cabea de cada um dos aldees e

curou-lhes a doena; tocou os mortos e fez voltar a vida em seus

corpos.Restaurada a normalidade, Xapan pediu mais uma vez:Quero um

pouco de gua e alguma comida para prosseguir viagem.Num instante foi-lhe

servido o que de melhor havia em toda a aldeia. Deram-lhe, vinhos de

palmeira, frutas, carne, legumes, cereais, enfim, o que tinham de

melhor.Voltando-se para os aldeos, Xapan deu-lhes uma lio de vida.-

Vivemos num s mundo. Sobre a mesma terra, debaixo do mesmo sol. Somos

todos irmos e devemos ajudar uns aos outros, para que a vida seja mantida.

Dar gua a quem tem sede, comida a quem tem fome ajudar a manter a

vida.Voltou-se e partiu. Atrs dele o povo da aldeia gritava:-Xapan, Rei e

Senhor da Terra! Xapan, Obalua! Xapan, Obalua! Xapan, Obalua!

Obalua que sua beno e proteo nos seja dada sempre!.





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Obalua ou omulu

Ai esta meus caros amigos uma das intrigas de muitos leitores AMBOS NOMES

SURGEM QUANDO NOS REFERIMOS A ESTA FIGURA, SEJA OMUL SEJA OBALUA. EM
TERMOS MAIS ESTRITOS, OBALUA A FORMA MAIS JOVEM DO ORIX XAMPAN,
ENQUANTO OMUL E SUA FORMA MAIS VELHA. Em muitos terreiros dizem que

obalua e dono dos cemitrios e omulu se encarrega das ruas do cemitrio

enfim um e ligado a outro para vocs entenderem melhor na nossa edio de

ogum Oxossi xang etc. quantos ogum existem quantos Oxossi existem

quantos xang existem por fim afirmamos que obalua e omulu esta na mesma

digina para vocs entenderem melhor funciona assim=

. Realmente h textos tambm um tanto quanto confusos, que no se chega ao

certo entre a diferena essencial entre eles, alguns dizem que so os mesmos,

mas se fossem, por que os nomes diferentes? Vamos analisar.Omulu, Orix da

linha das almas, senhor das almas, comanda a linha das almas. Omulu atua na

passagem, da desencarnao do homem, ele cuida do corpo terreno em sua

decomposio, para que a carne humana em decomposio no contamine a

Terra Me com suas impurezas, ele responsvel pela imediata passagem

desta vida da terra para a vida

espiritual. Como bem complexo essa passagem, h energias muito densas e

um entrechoque de energia enorme na calunga (cemitrio), entre as almas que

acabam adesencarnar almas vagantes e pessoas que esto ali presentes,

tristes, carregadas, com dio,deboche, raiva, revolta, essa atuao do Orix

Omulu importantssimo. um lugar to complexo que Ians, Ogum Meg e

Obaluai tambm esto ali presentes, cada um desempenhando

sua funo.Obaluai, Orix da linha das almas, tambm senhor das almas.

Atua no encaminhamento da alma ao seu destino, ou seja, no primeiro

momento Omulu faz a transio das vidas e fica responsvel pelo corpo

terreno, j Obaluai cuida da alma aps o desencarne, cura as"feridas"

espirituais existentes, cuida do esprito at se habituar com a nova vibrao

e depois encaminha a alma ao seu destino, auxiliado claro, por Exus e outros

Guias. Quem ir fazer tal travessia sero os Exus ou Guias.Dai talvez por

atuarem no mesmo local, terem as mesmas caractersticas e a mesma

roupagem astral, alguns dizem que Omulu o Xapan velho e Obaluai



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o Xapan novo, ou mesmo, Obaluai o Omulu novo. Mas so Orixs distintos

que atuam no mesmo local, mas,em reas diferentes. Temos como exemplo,

Yans, Oxum, Yemanj e Ob, ambas atuam com gua, porm em fases e

aspectos diferentes, uma com gua da chuva, outra com rio, outra com gua

salgado e por fim a quarta Orix com gua, digamos, de cheias e enchentes.

Assim seria a diferena entre Omulu e Obaluai, ambos das almas, mas

em fases diferentes.Xapan, pouco falado e trabalhado na Umbanda,

ao contrrio do batuque do Rio Grande do Sul, que se trabalha muito com

Xapan na linha da Nao, porm, todos os cultos so restritos.No Candombl

tambm h restries no uso do nome do Xapan, como diz a lenda, em

termos mais estritos, Obalua a forma jovem do Orix Xapan, enquanto

Omolu sua forma velha. Como, porm, Xapan um nome proibido tanto no

Candombl como na Umbanda, no devendo ser mencionado pois pode atrair

a doena inesperadamente, criou-se o dogma que alguns escritores

escreveram que esta distino se aproxima da que existe entre as formas

bsica de Oxal: Oxal (o Crucificado), Oxagui a forma jovem e Oxaluf a

forma mais velha.Como vemos so trs qualidades de Oxal, ou, seriam trs

Orixs da mesma linha, a de Oxal.Sabemos que os africanos cultuavam mais

de quatrocentos Orixs, e hoje temos aproximadamente 16 sendo cultuados,

isso pode ser explicado, s vezes um orix guerreiro que atuava nas matas e

outro que atuava na linha do mar, eram cultuados de formas diferentes, com

nomes diferentes, na Umbanda eles so cultuados como Ogum Rompe-Mato

eBeira-Mar. Tal adaptao talvez tenha ocorrido de uma forma de entendermos

melhor e melhorse adequar a nossa cultura. Assim, Xapan pode ser um

terceiro Orix a atuar na linha das almas, trabalhando em outra fase ou aspecto

em que Obaluai e Omulu no atuem. Ambos so da linha das almas,

conhecidos como Orixs da Varola, coberto de chagas, calados e

misteriosos.Por fim, Exu Omulu, nada mais que um Exu que carrega o nome

do Orix Omulu, por











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PLANTAS E FRUTAS DE OBALUA (OMULU)
Vamos comear pelas frutas assim o leitor tem uma noo melhor vamos l












uva preta A videira uma rvore que produz o fruto da uva, uma

das frutas mais apreciadas tanto pelo seu sabor Jesus Cristo tambm usa a

figura da videira para ilustrar o seu relacionamento com Deus e com a igreja













Figo preto Os figos depois de tostados e modo originam um p que

se pode utilizar como sucedneo do caf.














Fruta po Uma das mais belas rvores tropicais pelas folhas e frutas.

Frutas e sementes (nozes) comestveis! Na verdade o grande atrativo desta

fruta so suas sementes, que so consideradas deliciosas



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Cereja preta uma fruta que quando consumida tem propriedades

refrescantes, diurticas e laxativas, e por ser rica em cido saliclico indicada

no tratamento e combate ao reumatismo, gota, artrite e reduo do cido rico












Amora A amora apreciada in natura ou usada na fabricao de gelias,

sucos, doces, sorvetes, vinhos, licores, etc. Existe um grande nmero de

espcies













Carambola A carambola uma fruta originria da ndia, de cor verde

ou amarela e sabor agridoce. A caramboleira uma rvore de pequeno porte,

bastante usada na ornamentao de quintais e jardins. A fruta bastante

consumida na China, principalmente na fabricao de sobremesas. Foi

introduzida no Brasil em 1817, no Estado de Pernambuco



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As plantas














Barba de velho Abundantes na Laurissilva, mas no exclusivos desta

floresta. Estes lquenes podem ser observados no Paul da Serra, no Poiso e no

Ribeiro Frio.Lquenes formados por longos filamentos, pendentes das rvores.











Copaba O leo de copaba o mais poderoso antibitico e anti-

inflamatrio natural conhecido no planeta. considerado o leo da vida! Tem

propriedades curativas, regeneradoras, nutritivas e tnicas. Regula a

oleosidade da pele. Age tambm como regenerador dos tecidos













Cip chumbo adstringente, estomquico e diurtico.Usa-se para

combater a diarria sanguinolentas, as hemoptises, a ictercia.Nas afeces da

garganta e nas anginas, fazem-se gargarejos com o cozimento desta planta



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Cordo de so Francisco Planta muito utilizada como tnica,

estimulante, diurtica, febrfuga, sudorfica, carminativa, antiespasmdica,

casos de bronquite crnica, tosses, asma brnquica, elefantase, hemorragias

uterinas, dores reumticas, contuses. considerada eficiente nos casos de

inflamao urinria e auxilia a eliminao de cido rico













Canela de velho rvores rstica, altura at 40 metros, folhas speras de

1t 15 cm, flores brancas, em cacho. Floresce agosto, setembro, outubro













Erva andorinha planta medicinal que cresce desde a Europa sia e

Amricas. Seu nome deriva do grego khlidn o que significa andorinha,

pois acreditava-se que esses passarinhos a levavam aos seus filhotes para

esses terem tima viso



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Erva de bicho Tambm conhecido como "erva-moura"... e vrios outros

nomes (outros nomes comuns: maria-pretinha(*), caraxix, erva-de-bicho














Mestrus Popularmente conhecida no nordeste brasileiro, uma planta

natural das Amricas Central e do Sul. uma herbcea de cheiro e gosto forte.

De todas as fontes pesquisadas foi encontrado que seu uso primariamente

como vermfugo natural intestinal e secundariamente como expectorante e

descongestionante, h ainda indcios de tnico heptico, estomacal etc.,,












Maria preta As folhas cruas e os frutos verdes so, no entanto

venenosos por causa da sua presena dos glicoalcalides, que uma vez

hidrolisados no intestino produzem alcaminas, que as quais absorvidas pelo

organismo produzem sintomas de depresso no sistema nervoso central.


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,

Sete sangria Remdio caseiro para hipertenso presso alta

Soluo para muitas doenas remdios caseiros so do tempo de nossos avs

que se valiam muito da sabedoria e que sempre foram criticados por mdicos,

mas hoje, aos poucos, a prpria medicina est se curvando diante do ch












alho No Brasil a agricultura orgnica ganha cada vez mais espaos.

Atualmente, a rea plantada j alcana 842 mil hectares














O Sabugueiro uma rvore espontnea que os agricultores plantam para fazer

sebes e volta das vinhas ou junto s linhas de gua, mas cujas bagas depois

de apanhadas e secas, so exportadas para Alemanha, Japo, Holanda, etc., a

fim de serem transformadas e servirem de corantes para as pastelarias, bem

como para produtos farmacuticos


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Viuvinha A viuvinha E UMA trepadeira (necessita de manejo), mas PODE

Ser cultivada Como arbusto . Seu porte FICA em Torno dos 3 a 5m. Uma

espcie E tima pargrafo cobrir fachadas, especialmente POR SUA

caracterstica delicada e POR SUA INTENSA florao. DEVE Ser cultivada no

Sol Pleno e resiste a temperaturas Mais Amenas.











Erva de passarinho uma planta superior, parasita, que ataca

geralmente as plantas lenhosas e as rvores, sugando sua seiva chegando a

extermin-las se no for retirada. Recebeu esse nome porque se espalha com

a ajuda de passarinhos que ingerem as sementes











Cutieira fundamental importncia na iniciao dos Filhos de Obaluae. Alm

de serem utilizadas no agb e em banhos purificatrios

OS antigos dizem que as folhas tambm devem ser colocadas embaixo da

esteira que o Yawo dorme




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O que e olubaj



Olubaj um ritual anual para Obaluai e s feito em casas de Candombl,

sendo obrigatrio em casas onde haja feito um Yawo de Obaluaiy h menos

de sete anos ou o prprio Zelador ou Zeladora seja deste Orix.

Olubaj uma palavra de origem Iorubana e significa Ol : Aquele Que; Ba :

Aceita; Je : Comer.

Como surgil esta pratica



a histria contada diz que Xang, um Rei muito vaidoso, deu uma

grande festa em seu palcio e convidou todos os Orixs, menos

Obalua, pois as suas caractersticas de pobre e de doente

assustavam o rei do trovo. No meio do grande cerimonial todos os

outros Orixs comearam a notar a falta do Orix Rei da Terra e

comearam a indagar o porqu da sua ausncia, at que um deles

descobriu de que ele no havia sido convidado.

Todos se revoltaram e abandonaram a festa indo a casa de Obalua

pedir desculpas, Obalua recusava-se a perdoar aquela ofensa at

que chegou a um acordo; daria uma vez por ano uma festa em que

todos os Orixs seriam reverenciados e este ofereceria comida a

todos desde que Xang comesse aos seus ps e ele aos ps de

Xang.

Nascia assim a cerimnia do Olubaj. Porm, existem diversas outras

historias que narram outros motivos sobre o porqu de Xang e

Ogum no se manifestarem no Olubaj.

Aqui vou contar um resumidamente o que acontece nessa cerimnia:

Nesse dia todo o terreiro se encontra ornamentado na cor deste

Orix, Obalua devo ressaltar que essa a nica cerimnia dentro

do Candombl que dispensa o Ipad de Exu.






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Culinria de obalua (omulu)





















Este e o famoso olubaj o olubaje no e uma comida ritualista especifica

mas sim um banquete oferecida a obaluae so oferecidos pratos de aberen

milho cozido enrolados em folhas de bananeira carne de bode e tambm

pipoca as filhos deste orix oferecem esta mesma iguarias aos praticantes

desta cerimnia



















Geralmente a pipoca usada para fazer uma limpeza espiritual, para livrar o

corpo de impurezas ou seja coisas negativas. Ela uma oferenda do orix

denominado obalua, . Deve ser feita sem sal,e geralmente oferecida as

segundas feiras ela tem um efeito de estourar as doenas e chagas pelo corpo

assim como ela estoura se faz com a enfermidade


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Os ltimos dias de obalua
Este orix determina uma passagem muito importante na vida de todos .no s

porque ele e o regente da vida mas tambm porque ele esta em um alto padro

de luz divina quando este orixs esteve entre nos ele adquiriu muitos

conhecimentos muita sabedoria afim de elevar seu prestigio a todos os seus

filhos e adepto a religio esprita. Antes de nan partir nan foi ao encontro de

obalua e pediu perdo de joelhos ao seu filho ela com sua cabea virada na

poca na obsesso de engravidar ela cometeu alguns erros mas estes erros

foram muito importante p a grandeza deste orix pois se tornou uma das

historias mais lindas entre eles s quem conhece a grandeza deste orix e

capaz de entender tamanha importncia entre os orixs. Sua passagem foi

sereno ao plano superior ele apenas se deitou entre as vegetao cobrindo

com sua palha e ali estava seus cachorros que o prosseguiam p isso que ate

hoje muitos se falam que quando algum se vai o cachorro tem sua

premunio no podemos esquecer que este animal sagrado sabe quando isso

vai acontecer . no e a toa que os cachorros so dos exus tambm . falando

sobre obalua o seu lugar entre entre os orixs esta o mais alto possvel por

ele ter um grande conhecimento popular entre as doenas ele teve a misso de

levar um pouco mais de sabedoria entre aqueles que esto sofrendo com suas

feridas carnal obaluae se encarregou de ficar na direo dos mundos que se

mantm nas trevas para todos entenderem melhor obalua esta no posto maior

de ensinamento aos exus e ele que esta na diretoria uma vez que se

colocamos em pratica de mexer com eguns ou ate exus sem doutrina ele esta

no centro de tudo os exus antes de qualquer trabalho principalmente trabalhos

relacionados a sade tem que ter a provao de obalua e pensando melhor

qual exu que nunca trabalhou em pro de uma cura de uma sade de uma

enfermidade. o relacionamento entre obaluae e o cemitrio esta relacionada

tambm a sua vida pessoal quando vivo ele sempre dizia que o lugar que ele

mais gostava era o cemitrio porque ali ele no tinha que ficar escondendo de

ningum e um lugar sempre vazio e calmo mas como vocs j leram a nossa

matria logo no inicio o relacionamento dele com o cemitrio esta ligado a



20

morte . outro fato importante que e muito bom relatar e que em muitos sites e

revista esta citado que os pretos velhos vem nesta digina tambm e ate muitos

exus ora isso tem mesmo uma lgica pois como todos nos sabemos os nossos

guias vem de muitas diginas exemplo caboclos uns vem de Oxossi outros de

xang outros d ogum etc. exus = uns vem de ogum outros de Oxossi outros de

yemanja etc. assim e os pretos velhos a maioria delas vem na digina de

obalua porque no nos sabemos que em matria de benzi mentos e curas so

os nosso pretos e pretas velhas . outra coisa nunca devemos pedir sade para

obalua temos que pedir para que ele leve as doena embora as dores as

feridas porque ele e da doena ele no e da sade ento amados amigos e

leitores isso sempre devemos ter em mente









































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Caracterstica dos filhos de obalua



Os filhos de Omol so pessoas extremamente pessimistas e teimosas que

adoram exibir os seus sofrimentos, daqueles que procuram o caminho mais

longo e difcil para atingir algum fim.

Deprimidos e depressivos, so capazes de desanimar o mais otimistas dos

seres; acham que nada pode dar certo, que nada est bom. s vezes, so

doces, mas geralmente possuem manias de velho, como a rabugice.

Gostam da ordem, gostam que as coisas saiam da maneira que planearam.

No so do tipo que levam desaforo para casa e se se sentirem ofendidos

respondem no ato, no importa a quem. Pensam que s eles sofrem, que

ningum os compreende. No possuem grandes ambies.

Podem apresentar doenas de pele, marcas no rosto, dores e outros

problemas nas pernas. So pessoas sem muito brilho, sem muita beleza. So

perversos e adoram irritar as pessoas; so lentos, exigentes e reclamam de

tudo.So reprimidos, amargos e vingativos. difcil relacionar-se com eles.

Parece que os filhos de Omol so pessoas que possuem muitos defeitos e

poucas qualidades, mas eles tm vrias, e uma qualidade pode compensar

qualquer defeito: so extremamente prestveis e trabalhadores. So amigos de

verdade.O lado positivo da maioria dos filhos de Omol supera em muito esse

lado autodestrutivo que todos tm uns mais, outros menos, mais tem sim.

So extremamente alegres, perseverantes, pacientes e amorosos, tiram a

roupa do corpo para agradar uma pessoa, tratam o dinheiro pelo lado do

prazer, da satisfao. As pessoas de Omol tm a tendncia da mudana

propriamente dita, para qualquer coisa que desejarem, parecem danar

Opanij o tempo todo, procurando por tudo. Trabalhadores incansveis, filhos

de Omol numa roa fazem de um tudo, apenas no os magoem nem os

tratem com indiferena, ciumentos so capazes de exageros, se sentem

incompreendidos e, muitas vezes no sabemos o que lhes causam repentinas

depresses. Os filhos e filhas de obalua tem comportamentos de depresso








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Filhos de obalua



Para quem gosta de segurana, o filho desse santo a pedida certa.

Companheiro, amigo, solidrio e amoroso, procura entendera pessoa amada

e d o melhor de si para faz-la feliz. Parece mentira que exista algum assim,

mas no se entendermos que este homem altamente espiritualizado,

desligado do lado mesquinho do mundo. Com ele no adianta fazer charme:

prefere mulheres objetivas, inteligentes e principalmente romnticas como ele.

Por ser assim, ser muito difcil encontr-lo em lugares badalados e

movimentados. Srio e responsvel, no gosta de agitos e comporta-se como

um cavalheiro at na intimidade. Precisa, mais do que ser desejado, sentir que

amado e necessrio pessoa com quem se envolveu e pela qual nitrir um

cime bastante discreto.

Filhas de obalua

De temperamento forte, ela no aceitar nunca um companheiro que a queira

dominar, precisa encontrar um homem sua altura. Sua preferncia recai

sobre os que so altos, fortes, inteligentes e animados no jogo do amor.

Discreta, nunca ser a primeira a atacar. Vai observar bem, antes de se

aproximar de quem est interessada e, quando se apaixonar, deixar

transparecer todo o seu cime. aquele tipo de mulher que procurar sempre

pixar quem ela flagrou de olho no seu par. Isso porque, quem lhe pertencer,

ser s dela mesmo e de mais ningum. Se o parceiro entender isso, ter ao

seu lado uma bela figura de mulher, que far sucesso em festas e reunies e

que, sexualmente, uma parceira ativa e disposta a inovar sempre nas

brincadeiras e jogos de amor.

No Geral: Convivem melhor com pessoas idosas do que com as mais jovens.

No tm a pacincia necessria para suportar arroubos da mocidade. Mesmo

os Filhos de Obalua com menos idade sempre procuram pessoas mais velhas

para conviver. No gostam de aglomeraes, preferem isolamento, utilizando

seu tempo em coisas que consideram de maior utilidade. Raramente se abrem

a respeito de seus problemas, preferindo curtir a mgoa ou a dor sem

participar a ningum. Muito sentimentais e profundamente negativistas



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Sincretismo na igreja catlica

























Sincretismo de So Lzaro: Omul e abalua no sincretismo So Roque

Lzaro de Betnia um personagem bblico descrito no Evangelho segundo

Joo como um amigo que Jesus teria ressuscitado, irmo de Marta e deMaria.

Seu nome provavelmente do grego corresponde ao hebraico Eleazar ), e

significa literalmente "Deus ajudou".

De acordo com tradio catlica, o Lzaro ressuscitado teria se dirigido

a provena depois da morte de Jesus em companhia de suas irms e de outras

pessoas. Ele tambm teria sido o primeiro bispo de Marselha. Esta verso,

porm, contestada por historiadores Segundo registros histricos mais

completos , para escapar da perseguio, Lzaro teria se dirigido para

o Chipre, se estabelecendo na ento cidade de Ctio, hoje Larnaca. L foi

nomeado bispo pelo apstolo Paulo e viveu por 30 anos. Sua tumba original,

feita de mrmore, estava localizada no local onde hoje est a igreja de So

Lzaro (Church of Ayios Lazaros, Larnaca). De acordo com os registros

histricos, os restos mortais de Lzaro foram levados para Constantinopla por

ondem do Imperador Leo VI. Porm, em 1972 foram encontrados

remanescentes dos restos mortais de Lzaro escondidos na igreja atual. O




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local onde estes remanescentes foram encontrados est hoje preservado sob a

igreja e aberto para visitao. Na Idade Mdia tornou-se o padroeiro

dos leprosos pela associao errada feita com seu homnimo, Lzaro

(mendigo e leproso), narrado na parbola mencionada por Lucas - Parbola do

Lzaro e do Rico.

A data em sua Homenagem 16 de Agosto, na Umbanda representa a

manifestao de Deus (Zambi das religies Congo e Angola) da renovao dos

espritos decados, resgata dor da suas dvidas crmicas, na manifestao de

Omulu trabalha como ceifador dos erros, ou seja, o senhor dos mortos e o

regente dos cemitrios considerado o campo santo entre o mundo terrestre

material e o mundo astral espiritual, trabalhando com muito amor na guia

destes espritos, tendo como servo exu caveira o guardio dos cemitrios.

Obaluaie o mistrio da irradiao que plasma o esprito desencarnado em

vias de reencarne, amoldando-o para o tero materno, propiciando assim uma

nova via evolutiva. Obaluae o senhor das doenas podendo curar uma

pessoa de uma doena.Na gra de caboclos pode ser chamado de "caboclo do

fogo" e quando entra nos terreiros da umbanda sua cabea sempre tem que

ser coberta,pois,obaluae tinha muitos feridas e cobria seu rosto com palha para

que ningum pudesse ver as feridas. Diz uma lenda africana que ele estava em

uma festa e ningum queria danar com ele sabendo de suas feridas at que

Ians veio at ele levantou a palha de seu rosto e com sua ventarola provocou

um vento to forte que as feridas de obaluae saram do corpo dele se

transformando em pipoca. So Roque nasceu em Montpellier, no comeo do

sculo XIV. Aos 20 anos, ficou rfo de pai e de me. Distribuiu parte da sua

herana aos pobres e parte confiou a um tio. Partiu depois em peregrinao

para Roma. Durante a viagem procurava ajudar os necessitados,

especialmente os doentes, vtimas da peste. Aps muitos anos na Cidade

Eterna, Roque retornou terra natal. Durante a viagem, foi atacado pela peste.

Para no contaminar ningum, refugiou-se na floresta. Contam que um co

roubava comida da mesa de um certo senhor e lhe levava cada manh. Desta

maneira ele foi descoberto. Ao chegar em Montpellier, foi preso e levado diante

do governador, que era seu tio, mas no o reconheceu. Esquecido por todos,

morreu abandonado na priso, depois de cinco anos. Segundo a tradio

popular, sua av o reconheceu pela mancha em forma de cruz que trazia no


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peito. So Roque abriu mo da sua riqueza para seguir uma vida prxima

Cristo. Ele se tornou santo por conseguir uma cura milagrosa sobre a peste

negra que contaminou a Europa naquela poca

Omulu no sincretismo So Lzaro

A data em sua Homenagem 17 de Dezembro, para alguns umbandistas,

Omolu considerado a esquerda de Obaluay, da a proximidade entre os

dois. Porm, ele tambm se aproxima de Obaluay por ser invocado, assim

como esse ltimo, para a cura de doenas, especialmente as contagiosas e

aquelas que podem levar o doente morte. Nesse sentido, recebe o ttulo de

Senhor da Varola, doena contagiosa que dizimou milhes de pessoas at a

descoberta de uma vacina e posterior erradicao. Omulu, dentro de uma nova

viso espiritual umbandista, o Orix da energia csmica que ao penetrar em

nossa atmosfera reca sobre diversos habitats, como Oxum e as guas doces,

etc. Ele um dos sete orixs tendo como desdobramento o orix Nan. Ele

vive na Calunga pequena (cemitrio), a se dando a concentrao maior de sua

energia (positiva ou negativa). Seus sensitivos, ao manifestarem a presena de

Omolu, curvam seu corpo a terra, ficando o mais perto possvel dela.

Representa tambm a grande transformao do ser, ter que morrer para o

pequeno e renascer para o grande, sem precisar deixar a matria (morte).

Suas cores na Umbanda so o preto x amarelo ou branco x preto (mais

relacionado aos preto-velhos). Sua imantao compe-se de deburu (pipocas

feitas na areia), mamo, arroz. Flor: monsenhor amarelo; essncia: cravo ou

menta. Por sua relao com a morte, reverenciado no cemitrio ou campo

santo e extremamente temido. Esta uma viso umbandista sem preconceitos















. so roque e so lazaro



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So Lzaro e So Roque so ligados as doenas, colocao que eu no

concordo nem um pouco, na minha opinio dentro da natureza tudo tem de

certa forma um princpio e um fim. Omulu, Obalua e Nan so Orixs

responsves pelo fim da vida carnal e o princpio da vida espiritual, e ficando a

responsabilidade da nossa reencarnao para o nosso Orix Ancestral.

Como no existe a morte em nenhuma parte do universo estas energias divina,

so a prova da presena renovadora do poder de Deus na nossa evoluo.

Mas como So Lzaro citado no Evangelho de Nosso senhor Jesus, em So

Lucas 16. 19 a 31, disse Jesus: Ora, havia um homem rico, e vestia-se de

prpura e de linho finssimo, e vivia todos os dias regalada e esplendidamente.

Havia tambm um certo mendigo, chamado Lzaro, que jazia cheio de chagas

porta daquele desejava alimentar-se com as migalhas que caam da mesa do

rico; e os prprios ces vinham lamber-lhe as chagas. E aconteceu que o

mendigo morreu e foi levado pelos anjos para o seio de Abrao; e morreu

tambm o rico e foi sepultado. E, no Hades (quer dizer inferno), ergueu os

olhos, estando em tormentos, e viu ao longe Abrao e Lzaro, no seu seio. E,

clamando, disse: Abrao, meu pai, tem misericrdia de mim e manda a Lzaro

que molhe na gua a ponta do seu dedo e me refresque a lngua, porque estou

atormentado nesta chama. Disse, porm, Abrao: Filho lembra-te de que

recebeste os teus bens em tua vida, e Lzaro, somente males; e, agora, este

consolado, e tu, atormentado. E, alm disso, est posto um grande abismo

entre ns e vs, de sorte que os que quisessem passar daqui para vs no

poderiam, nem tampouco os de l, passar para c. E disse ele: Rogo-te, pois,

pai, que o mandes casa de meu pai, pois tenho cinco irmos, para que lhes

d testemunho, a fim de que no venham tambm para este lugar de tormento.

Disse-lhe Abrao: Eles tm Moiss e os Profetas; ouam-nos. E disse ele: No,

Abrao, meu pai; mas, se algum dos mortos fosse ter com eles, arrepender-se-

iam. Porm Abrao lhe disse: Se no ouvem a Moiss e aos Profetas,

tampouco acreditaro, ainda que algum dos mortos ressuscite









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Lzaro de Betnia um personagem bblico descrito no Evangelho segundo

Joo como um amigo que Jesus teria ressuscitado, irmo de Marta e deMaria.

Seu nome provavelmente do grego corresponde ao hebraico Eleazar ), e

significa literalmente "Deus ajudou".De acordo com tradio catlica, o Lzaro

ressuscitado teria se dirigido a Provena depois da morte de Jesus em

companhia de suas irms e de outras pessoas. Ele tambm teria sido o

primeiro bispo de Marselha. Esta verso, porm, contestada por
historiadores
[1]
. Segundo registros histricos mais completos
[2]
, para escapar

da perseguio, Lzaro teria se dirigido para o Chipre, se estabelecendo na

ento cidade de Ctio, hoje Larnaca. L foi nomeado bispo pelo apstolo Paulo

e viveu por 30 anos. Sua tumba original, feita de mrmore, estava localizada no

local onde hoje est a igreja de So Lzaro (Church of Ayios Lazaros,

Larnaca). De acordo com os registros histricos, os restos mortais de Lzaro

foram levados para Constantinopla por ondem do Imperador Leo VI. Porm, em

1972 foram encontrados remanescentes dos restos mortais de Lzaro

escondidos na igreja atual. O local onde estes remanescentes foram

encontrados est hoje preservado sob a igreja e aberto para visitao.

Na Idade Mdia tornou-se o padroeiro dos leprosos pela associao errada

feita com seu homnimo, Lzaro (mendigo e leproso), narrado

na parbolamencionada por Lucas - Parbola do Lzaro e do Rico.





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Depois iniciou uma nova construo da Matriz. Mesmo no possuindo um estilo

sacro definido, no impediu de ser transformada em uma das mais belas

igrejas de So Paulo, graas ao seu interior magistralmente pintado e decorado

pelo talento dos irmos Gentili. As paredes, bem como os vitrais, retratam a

vida e morte do Padroeiro, So Roque.

O compartimento que acolhe a imagem do Padroeiro representa ao fundo a

vida peregrina de So Roque. A igreja tem ainda no presbitrio dois magnficos

murais, ao lado do Evangelho tem o profeta Elias no deserto sendo confortado

pelo Anjo que lhe traz alimento, smbolo da eucaristia. Ao lado da epistola, So

Roque no crcere recebendo foras espirituais atravs da Sagrada Comunho.

Completam o presbitrio Anjos representando a orao e o sacrifcio da Divina

Eucaristia e do Esprito Santo. O teto do templo possui ainda o arco do

presbitrio, a bela cena da anunciao e traz a glria de So Roque, os

smbolos das virtudes teologais: f, esperana, e caridade. As paredes do

corpo da igreja trazem os quatro evangelistas, a explicao do Padre Nosso

por smbolos originais e de alta expresso, como tambm os sete sacramento.

As imagens que adornam a Igreja so todas de procedncia estrangeiras e de

grande valor.




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Nosso eterno agradecimento ao nosso pai obalua omulo,so lazaro,e so

roque no importa o tamanho de sua f de sua grandeza e sim o seu amor

perante a sua devoo o respeito perante ao seu prximo o carinho perante a

sua religio sabemos que de onde ele estiver nosso pai obalua ele estar

com os braos aberto para lhe dizer (obrigado meu filho(a) por saber que

vocs fazem parte da minha vida que nosso pai oxal abenoe a todos os

nossos irmo seja ele de qualquer raa de qualquer cor ou crdulo o nosso

muito obrigado a todos vocs que compartilharo este pequeno espao onde

podemos retratar um pouco da vida deste grande orix a sua bena a sua

proteo e muito obrigado ao meu pai obalua omulu




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Palavras de obalua quando encontrou

sua me do outro lado da vida

vida nos separou a morte nos uniu










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