Por: Israel Urrunaga Ormachea. Una noche en el Cementerio fue la iniciativa que se dio por motivo de la celebracin de la Fiesta de Noche de Brujas que tuvo lugar la noche del viernes a iniciativa de la Asociacin de Guas Profesionales del Per (AGPP), quienes organizaron una experiencia fabulosa en el cementerio de la Almudena del Cusco. Leylys Gutirrez, un joven y experimentado Gua junto al carismtico Miguel Angel Oroz, fueron los encargados de guiar a jvenes y docentes de distintos centros de formacin en turismo;Cenfotur, IST Antonio Lorena, Bachilleres en Turismo y Guas de Turismo entre otros, a la atrayente experiencia de visitar en estas fechas en que se conmemora la fiesta de Samhai o fiesta de las brujas. Pudimos visitar las principales casas (denominadas embrujadas) de nuestra ciudad y el cementerio principal del Cusco. La iniciativa de la Asociacin de Guas AGPP nace por querer contrastar el conservadurismo de algunos de los entes que agremian a los Profesionales del Turismo que hasta el da de hoy continan a no observar las eximias y maravillosas potencialidades con las que cuenta nuestra ciudad, incluso dentro del mismo casco monumental, como coment Leylys. La visita de ms de medio centenar de curiosos y entendidos en la materia de la fiesta de brujas fue motivadora e impresionante. La fiesta que forma parte del calendario litrgico a partir del 834 en la que el Papa Gregorio IV instituy el da de todos los santos y de los difuntos (esperando as eliminar el Samhai, fiesta que algunos consideraban satnica), pero que como demuestra la historia eran los inicios de los estudios empricos de una poca opacada por el oscurantismo (pensamiento religioso catlico) de la edad media. La visita inici con una proyeccin de los trailers de las pelculas de horror ms importantes de los ltimos tiempos entre las que destacan ttulos de clsicos como Frankestein, el Hombre Lobo, Nosferatu el Vampiro, o ms modernas como Pesadilla en Elm Street o Drcula de Bram Stoker entre las principales, luego de esta proyeccin se abordaron los buses a disposicin de la AGPP para dirigirnos hacia la primera casa embrujada en la calle Saphy, luego la segunda en la calle Educandas, despus en la calle San Juan de Dios donde visitamos uno de los hospedajes ms concurridos de nuestra ciudad, para finalizar en el Cementerio de la Almudena. En este cementerio fuimos recibidos por un representante de la Gerencia de Servicios Funerarios quien a nombre del Presidente de la Sociedad de Beneficencia del Cusco, Sr. German Alatrista nos dio la ms clida bienvenida y nos recibi con la gentileza y elocuencia caracterstica de un entendido en materia de historia funeraria, el que nos hizo un recuento histrico de las actividades dentro del cementerio mencionando a las principales personalidades que alberga este panten como son la familia Romainville, Uriel Garca y otros, incluso extranjeros como Rodney Collin Smith quien por alcances de Leylys, el Gua de la visita, fue una persona que cay de la Catedral del Cusco y que das antes escribi en su libro de diario que le gustara morir y ser enterrado en el Cusco; cuento que ameniz de manera justa para la ocasin. Cabe resaltar que la Asociacin de Guas Profesionales del Per AGPP que recin tiene casi un ao de vida institucional, organiza peridicamente eventos innovadores de gran relevancia en nuestra ciudad, tales como los tours exclusivos Cusco By Night (visita de la calles del Centro del Cusco por la noche) o el gastronmico Cooking Lessons (Lecciones de Cocina Peruana con visita a un Mercado de Abastos), entre otras bastante atractivas, fue Leylys quien para culminar nuestro dialogo dijo que uno de los anhelos de la AGPP es que ms poblacin se involucre en experiencias relacionadas al turismo social que ellos promueven, cualquiera fuera la ndole. Culto a los Muertos Por Lic. Ygnacio Alcides Luna Torres
RESUMEN El trabajo que presento se realiz en el Cementerio de La Almudena, del distrito de Santiago, Provincia y Departamento Cusco, el 1ro de noviembre de 2009. El presente artculo trata de analizar e interpretar nuestra cultura desde un punto de vista etnohistrico, observando los usos y costumbres de nuestra cultura ancestral con relacin a las supervivencias actuales, siendo el objetivo de esta investigacin ver Cual es la funcin de la tradicin en estas celebraciones? Desde las primeras horas de este da, considerado Da de los muertos", empiezan los rituales con la llegada al cementerio de familias enteras de los difuntos cargados de alimentos y bebidas, inician la limpieza de los nichos con escobas, franelas, agua, etc., para luego hacer el arreglo, colocando elementos asociados a lo que fueron en vida, por ejemplo en el caso de un albail, colocan herramientas, de albailera como carretilla, cemento, pico, pala, ladrillos, etc., estos en miniaturas, para luego acompaarlos, de alimentos como el lechn con tamal, cerveza, pan en forma de caballo para varn y para mujer el pan ser en forma de "wawa". En caso de personajes que han sobresalido en su vida, se puede ver que sus sepultaras son mas pomposas en mausoleos privados (espacios dedicados a sus difuntos, con arreglos costosos como la utilizacin de ngeles esculpidos en piedra mrmol, entre otros materiales ms complejos como el cobre, que simula el oro, el platino, que simula la plata). As hay mausoleos en el que se hace referencia de alguien que fue un gran artesano del barrio de San Blas. Por este anlisis es que se puede apreciar que el cementerio tambin es un medio en el que se puede ver las diferencias de estratos sociales. Para el presente registro etnogrfico se ha utilizado, el registro fotogrfico y la entrevista:
FICHA ETNOGRAFICA PARA REGISTRO Y LEVANTAMIENTO ETNOGRAFICO. Nombre : CULTO A LOS MUERTOS Categora : FOLKLORE Tipo : MANIFESTACIONES RELIGIOSAS Y CREENCIAS POPULARES Fecha de Celebracin : Lunes 1ro. de Noviembre de 2009. Horario de celebracin : De 6:00 a.m. A 6:00 pm. Periodicidad : Anual Localizacin : Regin y Provincia Cusco, Distrito Santiago Informador : Julin Cusihuaman Descripcin del sitio : Lugar donde se depositan los restos mortales o cadveres fallecidos. Relacin con la ciudad : El cementerio de Almudena, est ubicado al Sur- Este de la ciudad del Cusco. A la entrada cuenta con una Gran Plaza, que es parte conformante del Cementerio y el Templo de La Almudena, que fuera construida en 1683, por mandato del Obispo Mollinedo y Angulo, devoto de La Almudena en Madrid. En 1700, la iglesia cay en manos del los Betlemitas, a quienes se les encomend construir un convento hospital. En la actualidad es en este templo que se venera a la Virgen de La Almudena. Organizadores : Municipalidad de Santiago Beneficencia Pblica del Cusco Asociacin de Vendedores Actividades Desarrolladas: Concurrencia de familiares a visitar a sus difuntos. Arreglo de Nichos Msica Danza Decoracin de nichos Ofrendas Rituales Asociados : Pago a la tierra, utilizan la cerveza. Cultos Populares : Oraciones y Rezos a sus difuntos. Comida : Se expende, Lechn, Chiriuchu. Tipo de Pblico : Gente local, y nacionales. Sentido y Apropiacin de la celebracin: La colectividad se identifica con este evento. Incorporacin de elementos de fiestas contemporneas y/o globales: Venta de artculos de Flores, adornos, velas, bailarines, cuadros y espejos. Relacin con otras fiestas de la ciudad: Se relaciona con el Da de Todos los Santos
REGISTRO DE ENTREVISTAS; Grabaciones orales y cuestionario de preguntas, con las siguientes preguntas:
Cmo festejan el da de los muertos? Iniciamos haciendo los preparativos en casa, organizando para preparar la comida, la chicha o frutillada, para luego visitar al cementerio.
Qu significado tiene para Ud. la muerte? Para nosotros significa el paso de un mundo a otro mundo u otra vida.
Por qu Ustedes festejan a los muertos? Porque nuestros abuelos y padres nos han enseado, con ellos bamos desde nios a visitar a nuestras familias muertas al cementerio en nuestros pueblos.
Qu significado tiene para Usted la comida? Bueno la comida tiene un gran significado, porque este da nuestro muertito, descansa de su largo camino, a comer y tomar su chicha, junto con nosotros.
Qu significado tiene para Usted la msica? Slo en este da se puede dar una alegra a quienes se nos adelantaron y aveces permanecen todo el tiempo solos.
Qu significado tiene para Usted la vela? Es una forma de adorar a los difuntos y que tambin gracias a esta vela se podrn guiar por la luz que les permitir encontrar el camino a su otra vida.
Qu significado tiene para Usted los objetos que se colocan en la tumba? Lo colocamos, porque son las cosas que utilizaba cuando viva, y el pueda utilizarlos en su otra vida. Fuente: Elaboracin propia.
INVESTIGACION BIBLIOGRAFICA: Por otra parte consultada diversas fuentes bibliogrficas se ha encontrado abundante informacin con referencia al culto a los muertos en nuestras culturas ancestrales como la Mochica, Paracas, Tiawanaku e lnka:
1.- El culto a los muertos en nuestras culturas ancestrales.
1.1.- Los rituales Mochica de la muerte. Los rituales de la muerte fueron para los Mochicas una las actividades ms importantes y ms estrictamente reguladas, de la siguiente manera; las tumbas a diferencia de los templos, casas, brindan una importante informacin por que los contextos colocados fueron pensados con un motivo; de all que la teora antropolgica, afirma que el entierro de un individuo, est orientado a expresar su identificacin que el individuo tuvo en vida, esta podra ser, como Artesanos, Sacerdotes o simplemente como Guerreros. Tambin la antropologa ha estudiado la estructura social en las tumbas, por ejemplo; unos de bajo estatus y otros descendientes de alto rango como el Seor de Sipn, con un contexto muy rico, con muchsimos atuendos e indumentarias y las multiples capas de identidad y las numerosas funciones que realizaba en su vida. Cuando era la ceremonia de un individuo importante esta era muy elaborada y compleja, con la participacin de muchas personas. En cambio cuando era un individuo pobre, eran sumamente simples. Parte de las ceremonias conformaban los desfiles, las danzas, la ingestin de chicha y la ofrenda de productos y alimentos (1).
1.2.- Los rituales en la Cultura Paracas de la Muerte Los cementerios Paracas es uno de los fenmenos mortuorios ms grandes, ms ricos y complejos del antiguo Per. Los hombres de Paracas enterraban a sus muertos siguiendo un ceremonial riguroso y prolongado, el cuerpo del difunto, empezaba por ser momificado, solo por los sacerdotes por las prcticas esotricas que ellos conocan. Despus de haber sido momificada la momia era colocada en un cesto de mimbre, con todos sus objetos que deban acompaarle por toda la eternidad,. Aqu tambin la antropologa ha identificado en las tumbas una estratificacin social, ya que en las tumbas de algunos individuos se encontraron riqusimos mantos que envolvan a la momia hasta diez veces, y en cambio las tumbas de estrato social bajo, solo contenan entre una hasta tres mantos. (2)
. (1).- Los Rituales Mochicas de la Muerte. Luis Jaime Castillo Butters. Pontificia Universidad Catlica del Per. Programa Arqueolgico San Jos de Moro. (2) Paracas; Cavernas y Metrpolis, Segunda parte. Tello, J. C. y T. Mejia Xesspe, Lima UNMSM, 1973. Los Incas, Economa y Sociedad en el Estado del Tahuantinsuyo. Valdemar Espinoza Soriano, Lima 1997.
1.3.- Los rituales funerarios en la Epoca Inca. Cuando mora un Inca las celebraciones duraban un mes el que terminaba con el entierro. El cadver del Inca era cubierto con las mejores vestiduras, el difunto era llamado Yllapa, pero los difuntos comunes, se les llamaba Aya. El inca era enterrado con muchas vasijas de oro y plata, pero tambin se les enterraba junto a l, a sus pajes camareros y mujeres que l dispuso en vida, para esto a estos pajes primeramente se les emborrachaba y luego se les soplaba polvo de coca, para que pudieran soportar este trance del paso de la vida a la muerte. En todo el Tahuantinsuyo lloraban la muerte del Inca, con canciones y msica, bailando danzas hasta el da del entierro, la gente ayunaba privndose de consumir sal y ofreciendo oro, plata, y comida.
1.3.1.- La Muerte, el cadver y la otra vida. A un fallecido se le baaba para purificarlo, luego se le sobaba con sebo y maz blanco molido, mullu y otros ingredientes. Acto seguido se le vesta, y luego lo llevaban al "machay" (cueva) para colocarlo junto a otros difuntos. Se crea que el cadver segua latente, le acompaaban muchos atributos de su vida diaria; consecuentemente, para que no padecieran hambre ni sed, colocaban adyacentes al muerto vasijas de alimentos y bebidas, cada cierto tiempo, en fechas conocidas. Existan dos categoras principales de culto; el divino y el funerario, este ltimo, implicaba cuidar a los difuntos e ir a visitarlos por lo menos una vez cada ao, cambiarlos de vestimenta, y sacarlos cargando, sobre una parihuela procesionalmente hacia la comunidad para rendirle culto con danzas, y tambin exista un compromiso de llevarles Bebidas y Alimentos. (3)
CONCLUSION Al contrastar el levantamiento etnogrfico con las bibliografas consultadas, se concluye que hoy existen formas de expresin cultural tnica, y tienen una funcin de revalorar las expresiones histricas de los pobladores del Per antiguo, que siguen vivas, en la actualidad conviviendo con el cristianismo en un sincretismo religioso; europeo y andino, manifestndose con la gran convocatoria que tiene este rito, que es propiedad de la memoria colectiva de la poblacin y tambin es transmitida de generacin en generacin.
.. (3) Ritos Funerarios En El Per. Grupo de la UPC (Universidad Peruana de Ciencias Aplicadas)